Posibilidad humana o determinismo histrico

(Un anlisis sobre la cuestin del progreso y la implicacin del desarrollo de las
fuerzas productivas en la teora marxista frente a la crtica decolonial).
En el marxismo el desarrollo de las fuerzas productivas sienta las bases para el
establecimiento de la sociedad comunista, siendo as, la base del comunismo
un alto desarrollo del poder econmico del ser humano, esta tendencia no
implica necesariamente la existencia de una condicin positiva del progreso
histrico en el marxismo. Mas bien se trata se una orientacin si se quiere
optimista, ms no determinista del curso de la historia. Sin embargo, bajo la
interpretacin decolonial, la teora marxista mantiene las mismas pretensiones
desarrollistas del liberalismo. Lo que aqu pretendo, es analizar crticamente la
interpretacin decolonial sobre la cuestin del progreso, en oposicin al
razonamiento propiamente marxista.
Decolonialismo frente al mito del progreso.
El decolonialismo se erige como pensamiento crtico avocado a deconstruir el
discurso occidental dominante que marc la historia de Amrica Latina.
Segn la lgica occidental, Europa se concibe como centro del mundo, Europa
es civilizada, racional, superior, mientras los pases no europeos son brbaros,
irracionales e inferiores, el deber de estos pases ser entonces transitar por la
misma senda que Europa recorri con el fin de igualar el progreso y el
desarrollo del viejo continente. Ahora bien, la postura decolonial niega tal
lgica, y se resiste a todo pensamiento eurocentrado cuya pretensin sea la
meta desarrollista y la imitacin del modelo europeo, extraamente la critica
decolonial se extiende tambin hasta la teora marxista.
Si para Marx el avance de la tcnica, la ciencia y la tecnologa en la produccin
y con ello la maximizacin del poder econmico del hombre que genera el
desarrollo de las fuerzas productivas sienta las bases para el establecimiento
de la sociedad comunista, para el decolonialismo el mismo desarrollo de la
tecnologa y el mejoramiento de los medios de produccin no son ms sino

pretensiones capitalistas que ayudan a perpetuar las relaciones de dominacin

y explotacin del hombre por el hombre. As una de las crticas del
decolonialismo a los postulados marxistas es que dado a su fe en el desarrollo
de las fuerzas productivas, el marxismo termina defendiendo la misma idea de
progreso lineal, unidireccional propia del capitalismo.
El pensamiento decolonial esta convencido de que el desarrollo de la ciencia y
la tecnologa, y con ello el desarrollo de las fuerzas productivas, lejos de lo
sealado por Marx, solo ha implicado la depredacin de la naturaleza y la
usurpacin del productor con su propia creacin, por lo que su lucha esta
dirigida a revindicar la identidad de Amrica a travs de las prcticas originarias
de los pueblos americanos, prcticas que no alteran los ciclos naturales,
adems de restituir la relacin directa entre el trabajador, el producto y la
actividad. Sin embargo, el decolonialismo como discurso de aoranza a lo
ancestral, cae en el error de absolutizar las singularidades de Amrica Latina,
considerando el desarrollo o no de las fuerzas productivas como un hecho
aislado,

asimismo, la

lucha

revolucionaria

nada

tiene

que

ver

con

contradicciones econmicas. En este sentido, la revolucin en Amrica Latina

para

autores

decoloniales,

debe

ser

en

contra

del

imaginario

colonial/moderno/eurocentrado, la lucha de las naciones latinoamericanas, no

es con lo real concreto sino que se trasforma en una lucha de ideas.
En todo caso, la critica que los decolonialistas hacen al marxismo (como teora
eurocntrada, desarrollista, progresista, desinteresada por la naturaleza etc.),
puede ser rebatida con vehemencia desde los mismos escritos de Marx,
descuidadamente revisados por los autores decoloniales.
El progreso es tambin laberntico.
La experiencia nos dice que la historia como el laberinto se compone de
encrucijadas y bifurcaciones, el progreso as entendido, esta determinado por
relaciones de orden trgico, en esencia contradictorias y antagnicas. Marx era
consciente de ello, y entenda que el progreso no siempre es lineal ni positivo;
si apostaba por el desarrollo de la ciencia y la tecnologa era porque ese

mismo desarrollo haca posible la abundancia econmica y con ello la

equitativa distribucin de los recursos, sin embargo, Marx entenda que la
relacin entre desarrollo tcnico y distribucin equitativa no es axiomtica, sino
que esta sujeta a las relaciones sociales de produccin.
En este sentido, el progreso tcnico bajo el dominio de las relaciones de
produccin capitalistas, de alguna manera implica una regresin social.
Categoras marxistas como enajenacin, alineacin, des-realizacin humana,
que tienen su esencia al interior del sistema capitalista, no remiten
precisamente a una mejora en la vida social, de modo que, es arbitrario el
intento de ubicar a la teora marxista como progresista tal y como pretende el
decolonialismo.
El hecho sealado por los decolonialistas, de que el capitalismo slo sabe
desarrollar la tcnica en detrimento del hombre y la naturaleza, no era
desconocido en Marx, y as lo seala en su obra El Capital:
Adems, todo progreso realizado en la agricultura capitalista, no es solamente un
progreso en el arte de esquilmar al obrero sino tambin en el arte de esquilmar la
tierra, y cada paso que se da en la intensificacin de su fertilidad dentro de un
periodo de tiempo determinado, es a la vez un paso dado en el agotamiento de las
fuertes perennes que alimentan dicha fertilidad Pg. 423.

En Marx, la relacin entre hombre y el ecosistema, se representa en una unin

inquebrantable. La naturaleza colma al hombre de vveres y medios de vida
para asegurar su existencia, no solo fsica sino tambin, y sobre todo su
existencia espiritual. As, el capitalismo al violentar la naturaleza, ha violentado
tambin el espritu humano.
Sin embargo, la violencia no la provoca el desarrollo de las fuerzas productivas,
es el rgimen de produccin capitalista que hace uso del desarrollo de las
fuerzas productivas para oprimir y subyugar al ser humano y a la naturaleza.
Marx en su obra El Capital ilustra extraordinariamente este punto, citando al
famoso degollador Bill Sikes, personaje de la novela Oliver Twist:

Seores del jurado: Es cierto que ha sido degollado un viajante de

comercio. Pero este hecho no es culpa ma, sino del cuchillo. Es que
vamos a suprimir el uso del cuchillo, porque a veces ocasiona algn que otro
trastorno? Piensen ustedes por un momento lo que seria de la industria y la
agricultura sin cochillos! El cuchillo aplicado a la ciruga, devuelve la salud, y
en anatoma ensea a curar. En los banquetes, es nuestro sumiso auxiliar.
La supresin del cuchillo precipitara a la humanidad en la sima de la ms
negra barbarie Pg. 367.

Si bien el cuchillo bajo la mano del capital es inexorablemente cruel, no implica

que su cometido sea siempre perverso. La cita anterior demuestra la
arbitrariedad que seria culpabilizar el desarrollo de la tcnica, de los actos
cometidos por el capitalismo. Lo que aqu interesa son las potencialidades
humanas que se han podido desarrollar bajo el sistema capitalista, tales
potencialidades son las que abren la posibilidad histrica a un nuevo orden
social.
En este sentido, la capacidad trasformadora del ser humano se inscribe como
tendencia en el sistema capitalista, as la revolucin se presenta como una
posibilidad histrica humana, que nace de la contingencia poltica y la
contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin. As, la accin revolucionaria no seria una exclusividad
del continente europeo (en oposicin a la lectura que hace el decolonialismo de
la teora marxista) De esta manera, ser el desarrollo histrico de una nacin con sus
particularidades econmicas, sociales y culturales, lo que determine, cmo y cundo se
dar la accin revolucionaria.

En este sentido, no queda vedada la posibilidad

revolucionaria en Latinoamrica. Lo determinante, es que la revolucin no ser a travs

de una lucha de ideas como lo plantea el decolonialismo, sino ms bien, a travs de la
lucha de clases.
Finalmente, la importancia de las fuerzas productivas, es que brindan las
condiciones materiales para el establecimiento de una sociedad ms equitativa,
donde hombres y mujeres libres de la explotacin capitalista pueden dedicar su
tiempo al desarrollo de sus propias potencialidades, mientras el ingenio

tecnolgico se evoca a saciar las necesidades humanas sin distincin de clase.

No es un secreto que para una sociedad as, se necesite de un alto desarrollo
de las fuerzas productivas, hoy en da sabemos que ese desarrollo es
combinado, hasta los pases ms avanzados combinan sus tecnologas en aras
del progreso, lo que no implica que sean estos pases los nicos capaces de
una accin revolucionaria que abra el camino hacia la sociedad comunista. En
este sentido, es necesaria la distincin entre la revolucin y el establecimiento
del pleno comunismo; mientras la revolucin se ajusta a la historia local y
depende de ella, la constitucin de la sociedad comunista depende del nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas a nivel mundial. Razn por la que la
sociedad comunista es una posibilidad humana, y no un determinismo histrico.
Ligia Gonzlez.