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LECCION # 21

EL MESIAS III
Vida Pblica II

1. Qu sucede despus de la
descripcin del Reino que Jess
hace por medio de Parbolas?
J e s s realiza
unos
cuantos
milagros bastante imponentes.
Despus del discurso en Parbolas,
entre las cuales destacamos la Parbola
d e l Sembrador, Jess y los Discpulos
toman una barca para pasar de Cafarnan
al otro lado del Mar de Galilea. Y tiene
lugar la tempestad, durante la cual los
discpulos creen que la barca est a punto
de hundirse, pero J e s s calma la
tempestad. (Mc 4, 35-41)

Jess calma la tempestad

Y llegan a la poblacin de Gerasa, donde


Jess libera a un endemoniado y los
demonios entraron en los cerdos, los cuales
se lanzaron por el precipicio hacia el mar y se
ahogaron. (Mc 5, 1-10)
De regreso a Cafarnan navegando por el
Lago, lo esperaba una multitud y tambin
Jairo, el Jefe de la Sinagoga para pedirle
que auxiliara a su hija que se estaba
muriendo. Pero la hemorrosa retrasa la ida
de Jess a casa de Jairo. Luego sucede la
revivificacin de la nia. (Mc 5, 21, 43).
Mientras Jess sala de Cafarnan, le
siguieron dos ciegos a quien cura, dndoles
la orden de que no lo dijeran a nadie. Y, al
terminar con los ciegos, liber un endemoniado
mudo.

El ciego curado (El Greco)

2. Por qu Jess ordenaba que


no se divulgaran los milagros,
especialmente las curaciones?
No quera que se conocieran de
manera
de
evitar
movimientos
populares de carcter poltico con
relacin al Mesas.
3. A dnde va Jess en esta
salida de Cafarnan?
Los Evangelistas nos presentan a
Jess en Nazaret un Sbado, leyendo el
Libro del Profeta Isaas.

Leer Lucas 4, 16-21

Jess en la sinagoga de Nazaret

Qu acaba de decir Jess en la


Sinagoga de Nazaret?
Que Isaas est refirindose a El en
ese
pasaje. Que es lo mismo que
decir: el Mesas soy Yo.
Leer Lucas 4, 22-27
4. Por qu hace alusin a la viuda de
Sarepta y a Naamn el leproso sirio?
Porque ambos eran gentiles, no
e r a n judos. Jess est diciendo que
Dios ha venido tambin para los que no
son judos, y que a veces tiene que
atender a los paganos cuando
encuentra que los judos no hacen
caso.
Por eso dice: ningn profeta es bien
recibido en su patria, o como dice el dicho
popular: nadie es profeta en su tierra. Y
esto es lo mismo que nos dice San Juan al
comienzo de su Evangelio: v in o a su
casa y los suyos no lo recibieron (Jn 1,
11).
Lc 4:
28. Todos en la sinagoga se
indignaron al escuchar estas palabras;
29. se levantaron y lo empujaron
fuera del pueblo, llevndolo hacia un

barranco del cerro sobre el que est


construido el pueblo, con intencin de
arrojarlo desde all.
30. Pero Jess pas por medio de
ellos y sigui su camino.
5. Por qu tanta furia entre sus
oyentes, que hasta trataron de matarlo?
El mayor disgusto debi ser el que
Jess anunciara que la liberacin era
tambin para los gentiles. Sus oyentes
no podan comprender que el Mesas
viniera tambin para los no-judos. Si
vamos a ser liberados cmo vamos a
estar ambos bandos en el mismo grupo?
Tal vez pensaran ser que Jess
est pasando por alto el problema de la
opresin de los romanos y la dominacin
de Israel?
6. Pero qu liberacin es la que
viene a traer el Mesas?
La esclavitud que sufre Israel es
mucho peorque las cadenas de hierro y
los soldados romanos: es la esclavitud
del pecado.
Peor que el gobierno romano es el
dominio del Demonio. El cautiverio a
que estn sometidos no slo les impide
poseer su patria, sino que es un
cautiverio del corazn que l e s impide
poseer a Dios.
La liberacin que Jess est
proclamando no es del gobierno romano,
ni de sus soldados, sino de Satans. Y
ese Enemigo es el enemigo comn de
ambos bandos, judos y gentiles.
Y la tierra que van a recibir en
h eren c ia no ser Palestina,
sino el

Paraso. Jess gua a todos, sean judos


o paganos, a la nueva Tierra Prometida
que es el Cielo.
7. Qu hace Jess luego de este
incidente en Nazaret?
Tal como anunci, se fue de Nazaret,
el pueblo que lo vio crecer, pero segua
enseando en los otros lugares.
Leer Mateo 9, 35-38
8. Qu nos narra Mateo enseguida
de esta preocupacin del Seor?
Enseguida de esto Mateo nos narra
las instrucciones que Jess da a los
Doce antes de enviarlos a misionar:
Mateo 10:
1. Jess llam a sus doce
discpulos y les dio poder sobre los
malos espritus para expulsarlos y para
curar toda clase de enfermedades y
dolencias.
Luego San Mateo nos da los
nombres de los Doce Apstoles:
Mateo 10:
2. Estos son los nombres de los doce
apstoles: primero Simn, llamado Pedro,
y su hermano Andrs; Santiago, hijo de
Zebedeo, y su hermano Juan;
3. Felipe y Bartolom; Toms y
Mateo, el recaudador de impuestos;
Santiago, el hijo de Alfeo, y Tadeo;
4. Simn, el cananeo y Judas
Iscariote, el que lo traicionara.
Les instruye que primero hay que
llevar la buena nueva de salvacin al
pueblo de Israel. Luego ser llevada a
los dems pueblos:

Mateo 10:
5. A estos Doce Jess los envi a
misionar, con las instrucciones siguientes:
No vayan a tierras de paganos, ni
entren en pueblos de samaritanos.
6. Dirjanse ms bien a las ovejas
perdidas del pueblo de Israel.
7. A lo largo del camino proclamen:
El Reino de los Cielos est ahora cerca!
8. Sanen enfermos, resuciten
muertos, limpien leprosos y echen los
demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar,
denlo sin cobrar.
Jess recomienda a sus Apstoles
que,
al
misionar, no pongan su
confianza en los medios humanos sino
solamente en Dios:
Mateo 10:
9. No lleven oro, plata o monedas en
el cinturn.
10. Nada de provisiones para el viaje,
o vestidos de repuesto; no lleven bastn ni
sandalias, porque el que trabaja se
merece el alimento.

Jess instruye a los Apstoles

Luego les anuncia persecuciones y


cmo enfrentarlas: con sagacidad, pero
sin
temer
nada. No tienen que
preocuparse por su defensa, pues Dios
mismo los defender y les dir lo que
tienen que decir: ser el mismo Espritu
Santo el que hablar.

Leer Mateo 10, 16-24


Si a M, que soy el Maestro, me
persiguieron, qu queda para los
discpulos?
Mateo 10:
25. Ya es mucho si el discpulo
llega a ser como su maestro y el
sirviente como su patrn. Si al dueo
de casa lo han llamado demonio, qu
no dirn de los dems de la familia!
26. Pero no les tengan miedo. Nada
hay oculto que no llegue a ser descubierto,
ni nada secreto que no llegue a saberse.
Usar los medios de difusin
convenientes para evangelizar.
En
nuestros das, las azoteas son los
medios de comunicacin:
Mateo 10:
27. Lo que Yo les digo en la
oscuridad, reptanlo ustedes a la luz, y
lo que les digo en privado, proclmenlo
desde las azoteas.
Hay
que
tener miedo a los
enemigos del alma, no a los del cuerpo:
Mateo 10:
28. No teman a los que slo
pueden matar el cuerpo, pero no el
alma; teman ms bien al que puede
destruir alma y cuerpo en el infierno.
29. Acaso un par de pajaritos no se
venden por unos centavos? Pero ni uno de
ellos cae en tierra sin que lo permita
vuestro Padre.
30. En cuanto a ustedes, hasta sus
cabellos estn todos contados.
31. No valen ustedes ms que
muchos pajaritos? Por lo tanto no tengan
miedo.
Hay que defender a Dios y a la Verdad:

Mateo 10:
32. Al que se ponga de mi parte ante
los hombres, Yo me pondr de su parte
ante mi Padre de los Cielos.
33. Y al que me niegue ante los
hombres, Yo tambin lo negar ante mi
Padre que est en los Cielos.
Pero no hay que preocuparse si en el
momento uno cree no tener las palabras
adecuadas para la defensa.
Siempre hay
tiempo para corregir al que est en contra de
Dios, o para dar la palabra acertada a quien
quiere orla.

Luego anuncia divisiones en las


familias:
Mateo 10:
34. No piensen que he venido a
traer paz a la tierra; no he venido a traer
paz, sino espada.
35. Pues he venido a enfrentar al
hombre contra su padre, a la hija contra
su madre, y a la nuera contra su suegra.
36. Cada cual ver a sus familiares
volverse enemigos.
9. Por qu se dan las divisiones en
las familias?
Para mejor entender esta difcil
situacin, recordemos unas palabras
anteriores del Seor que complementan
muy bien esta exigencia: Mi madre y mis
hermanos son los que escuchan la
Palabra de Dios y la ponen en prctica
(Lc. 8, 21).
La Palabra de Dios une a los seres
humanos, los hace familia. Pero los que
se resisten a seguir la Palabra de Dios,
se separan ellos mismos, se dividen de
aqullos que s la siguen. Por eso, a
veces, se dan divisiones dentro de las
fa m i l i a s , p o r q u e algunos de sus

miembros optan por Dios y otros no.


Esto es difcil de entender, pero cul
es la prioridad: la unin superficial de
l a familia sobre bases dbiles y hasta
ficticias, o la opcin por Dios que es
prioridad para todos?
Mateo 10:
37. El que ama a su padre o a su
madre ms que a M, no es digno de M;
y el que ama a su hijo o a su hija ms
que a M, no es digno de M.
C o n estas palabras el Seor nos
quiere indicar que el amor que debemos
a Dios est muy por encima del amor a
cualquiera de sus creaturas ... est por
encima an del amor a nuestros seres
ms queridos. Hay que amar a Dios ms
que a los padres, ms que a los hijos ... y,
por supuesto, ms que a uno mismo.
No quiere decir el Seor que no
amemos a nuestros familiares -cosa que
sera contraria a la Ley de Dios. Significa
que el amor a Dios viene antes que el
amor a cualquier persona. Precisamente
en esto consiste el Primer Mandamiento,
Amar a Dios sobre todas las cosas..
Amar a Dios sobre todas las cosas
cuesta sacrificios y negaciones. Por
eso el Seor nos habla tambin de tomar
su cruz y seguirlo:
Mateo 10:
38. El que no carga con su cruz y
viene detrs de M, no es digno de M.
39. El que vive su vida para s la
perder, y el que sacrifique su vida por
mi causa, la hallar.
Consiste esto en morir a uno
mismo: a nuestros deseos, a nuestras
inclinaciones. Es morir al yo, para que
viva en nosotros ese T que es Dios.

Y en eso consiste el verdadero


seguimiento a Cristo: en ese morir
continuamente a uno mismo para dejar
que sea Dios Quien viva en uno.
Seguir a Cristo es tratar de seguir
la Voluntad de Dios para nuestra vida.
Es dejar de tener voluntad propia, dejar
de tener planes y rumbos propios, dejar de
tener criterios y pretensiones propias ... Es
cambiar todo eso por lo que Dios quiere
para
m. E s renunciar a la propia
voluntad y asumir la Voluntad de Dios
como propia. Es dejar que Dios sea
Quien haga, Quien muestre su plan,
Quien indique rumbos, Quien proponga
criterios, etc.
Y no hay que tener miedo a la
Voluntad de Dios, porque la Voluntad
de Dios es el plan perfecto que tiene
Dios para santificarnos a cada uno de
nosotros.
10. Qu hace Jess despus de dar
estas instrucciones a sus Apstoles?
Comienzan a predicar Jess y los
Doce. Jess va entrenando a sus
Apstoles en el anuncio del Reino y ya
va estableciendo las bases para la
Iglesia
que
luego dejar fundada
oficialmente.
11. Qu noticia recibe Jess en esto
das?
El martirio de San Juan Bautista. Y
Jess decide retirarse con los Apstoles
para descansar un poco.
12. Pero qu evento muy
importante sucede casi de inmediato?

La multiplicacin de los panes y


los peces. San Lucas y San Juan dicen
que se retiraron hacia Betsaida, ms all
del Lago de Galilea, del otro lado de
Cafarnan y subieron despus a la cima
de una colina.

Mapa de Galilea, Samaria, Tiro y Sidn

Leer Marcos 6, 30-44


13. Cul era el nimo del Seor justo
antes de este gran milagro y qu decide
hacer con la gente?
Jess se acaba de enterar de la muerte de
su primo, su Precursor, San Juan Bautista. Nos
dice San Mateo que al enterarse Jess de la
muerte de Juan el Bautista, subi a una barca y
s e dirigi a un lugar solitario ( M t . 14, 13),
seguramente a orar, o simplemente a
recuperarse de la tristeza de este hecho, que como Dios- conoca ya de antemano, pero que
como Hombre verdadero que era tambin,
senta afliccin por tal prdida y por tan vil
asesinato.
Pero al saber la gente que Jess estaba
por all, lo siguieron por tierra y al ver aquella
muchedumbre de gente se compadeci de
ella y cur
a los enfermos ... y
posteriormente, les da de comer. Es decir
que Jess se olvida de su retiro en soledad, y
se
somete
a
la
solicitud
de una

muchedumbre hambrienta de pan material y


de pan espiritual.

14. Y nosotros, qu debemos hacer


para ser imitadores de Cristo?
Pensemos: Es as como actuamos
con relacin a las necesidades de los
dems? Qu necesidades van primero:
las nuestras o las de los dems?
C m o atendemos a quien nos
necesita para que le demos una palabra
de aliento, una atencin porque est
enfermo o simplemente un trozo de
p a n ? Hacemos
como Jess,
olvidndonos de nuestra tristeza o
preocupacin personal para atender a
otros, an dentro de nuestra propia tristeza
o preocupacin?
15. Cmo podemos medir la
espectacu-laridad de este milagro?
Cmo
habra
sido
ese
acontecimiento! Fue tan impresionante,
que tuvieron la intencin de llevarse a
Jess para proclamarlo rey. Llega la
hora de comer, y con slo cinco panes y
dos pescados el Seor va repartindolos y
saca comida para saciar a toda esa
multitud ... y todava quedaron sobras.

Multiplicacin de los panes y los peces


(boceto de Arturo Michelena)

Las cifras que pone el Evangelista


d a n una idea de la espectacularidad del
m i l a g r o : 5.000 hombres equivalen a
u n a s 15.000 personas que seguan a
Jess para escuchar sus enseanzas.
16. Qu otra enseanza aplicada a
nosotros nos viene en este episodio?
Dios requiere nuestro aporte. De
dnde salieron los cinco panes y los dos
pescados? Haba un muchacho entre los
presentes que los llevaba consigo.
Ahora bien poda el Seor haber
sacado alimento de la nada o
necesitaba el aporte del chico? Dios es
todopoderoso y hubiera podido alimentar a
aquel gento de la nada. Entonces qu
nos quiere decir el Seor con el aporte
del chico?
Hay un canto popular-litrgico que
resume en sencilla poesa la generosidad
del chico en la multiplicacin de los panes:
Un nio se te acerc aquella tarde
sus cinco panes te dio para ayudarte
los dos hicieron que ya no hubiera
hambre.
Tambin yo quiero poner sobre tu mesa
mis cinco panes que son una promesa
de darte todo mi amor y mi pobreza.
17.

Qu pre-anuncia este milagro?

Este milagro fue nada! en comparacin


con otro milagro que este milagro preanuncia: la Sagrada Eucarista, en la cual
Jess se convierte El mismo en nuestro Pan
bajado del Cielo (Jn. 6, 41).
Prefiguracin de la Misa: Primero la
Liturgia
de la Palabra: Jess ha estado

predicando en las riberas de Lago de


Genesaret.
Luego la Liturgia Eucarstica:
Dnles de comer: no tenemos comida para
darles.
Prefiguracin de la Iglesia:
Dnme lo
que tienen. Lo toma se los da a los Apstoles
para que ellos repartan. Manda a colocar a la
gente en grupos de 50 y 100, los cuales
representan las futuras Parroquias y Dicesis.
Luego, cual futuros Sacerdotes, los Apstoles
distribuyen el alimento a todo el pueblo.

18.

Qu sucede enseguida?

Jess huye otra vez y se retira a un


monte solo, porque la gente lo quiere
proclamar Rey. (Jn 6, 14-15)
19.

Y luego?

J e s s manda a los Apstoles a


que se vayan en la barca a la otra orilla,
para El ir despidiendo a la gente y poderse
ir a solas al monte. Y, entrada la noche, la
barca movida por el viento, como a las 3
de la maana, s e les aparece a los
Apstoles caminando sobre las aguas
del lago. (Mt 14, 22-23).

Jess camina sobre las aguas

Terminada la travesa, tocaron tierra


en Genesaret. Y all se aglomer otro
gento con enfermos. Al da siguiente, los
del otro lado del lago se dieron cuenta que
Jess no estaba por all y que deba estar

del lado de Cafarnan, por lo que se


embarcaron para buscarlo.
20. Qu les responde Jess a los
que lo buscaban?
Comienza por decirles que lo buscan
porque han comido pan hasta saciarse.
Les dice que busquen el alimento que
dura para la Vida Eterna (Jn 6, 26-27). Y
con esta afirmacin comienza lo que se
conoce como el Discurso sobre el Pan de
Vida.
Jess promete a los judos que le
estn pidiendo ms pan, despus del
milagro de la Multiplicacin de los Panes,
q u e les dar su propio Cuerpo y su
propia Sangre como comida y como
bebida, para alimentar la Vida Divina
que El nos ha trado a los seres
humanos.
E s t a promesa la cumplir en la
institucin de la Eucarista durante la
Ultima Cena.
Leer Juan 6, 31-60:

Ruinas de la Sinagoga de Cafarnan

Pero es que no captaban que este


Pan iba ser un pan especialsimo, pues
al comerlo, quien iba a actuar no era el
pan comido, sino Dios mismo.
Juan 6:

61. Jess se dio cuenta de que sus


discpulos criticaban su discurso y les dijo:
Les desconcierta lo que he dicho?
62. Qu ser, entonces, cuando
vean al Hijo del hombre subir al lugar
donde estaba antes?
63. El espritu es el que da vida, la
carne no sirve para nada. Las palabras
que les he dicho son espritu, y son vida.
Los
presentes no
lograban
entender, mucho menos aceptar, cmo
los alimentara con su propia carne.
Jess lo explica: Qu ser, entonces,
cuando vean al Hijo del hombre subir a
donde estaba antes? El Espritu es quien
da la vida;
la carne para nada
aprovecha.
Eso de comer la carne, que parece
cosa muy terrenal, solamente se
justifica porque esa carne iba a ser la de
Cristo resucitado, es decir, una realidad
material transformada en una realidad
espiritual por el Espritu. Y como es el
Espritu el que acta, por eso da vida, Vida
Eterna.
Pero para aprovechar esto hay que
tener fe, fe en las palabras de Cristo.
Quien cree recibe esa realidad espiritual
que no se puede ver. Q u i e n cree
participa de la vida de Cristo
resucitado. Quien cree se une a la Vida
de Dios mismo.
Juan 6:
64. Pero hay entre ustedes algunos
que no creen. Porque Jess saba
desde el principio quines eran los que
no crean y quin lo iba a entregar.
65. Y agreg: Como he dicho antes,
nadie puede venir a M si no se lo concede
el Padre.
66. A partir de entonces muchos de
sus discpulos se volvieron atrs y

dejaron de seguirle.
Al or esto muchos discpulos de
Jess dijeron, pensaron y comentaron
que
ya
eso
era
intolerable,
inaceptable. Y Jess, lejos de ceder
un poco para tratar de impedir la huda
de muchos de los suyos, ms bien exige
una eleccin.
Juan 6:
67. Jess pregunt a los Doce:
Quieren marcharse tambin
ustedes?
68. Pedro le contest: Seor, a
quin iramos? T tienes palabras de
vida eterna.
69. Nosotros creemos y sabemos que
T eres el Santo de Dios.
70. Jess les dijo: No los eleg Yo
a ustedes, a los Doce? Y sin embargo
uno de ustedes es un diablo.
71. Jess se refera a Judas
Iscariote, hijo de Simn, pues era uno
de los Doce y lo iba a traicionar.
Creer y vivir el misterio del Pan de
Vida fue en ese momento el toque de
distincin del verdadero seguidor de
Cristo. Y hoy tambin lo es.
Y separarse de El puede suceder a
raz de la falta de fe, especialmente falta
de fe en el Pan de Vida. Al final se nos
da a entender que Judas pudo haber
comenzado a apartarse del Maestro al
escandalizarse tambin con este
discurso. Dice el Evangelio: En efecto,
Jess saba desde el principio quines no
crean en El y quin lo habra de
traicionar.
Es imposible seguir a Cristo y
distraernos con teoras contra la fe,
especialmente aqullas que niegan la
Presencia
Real de Jess en la

Eucarista. Esa eleccin la tuvieron que


hacer los seguidores de Jess en el
momento de su discurso sobre el Pan
E u c a r s t i c o . Esa eleccin se nos
presenta tambin a nosotros.

Jess alimenta a los Apstoles con su propio


Cuerpo

Y esa eleccin consiste en creer en


la Presencia Real de Jess en la Hostia
Consagrada, pero tambin en aprovechar
la gracia inmensa que es recibirlo lo ms
frecuentemente que podamos. Y recibirlo
dignamente, o sea, arrepentidos de
todo pecado venial y confesados todos
los mortales.
21. Qu sucede enseguida del
Discurso del Pan de Vida?
Se celebra la Fiesta de Pascua y
Jess subi a Jerusaln. Es la segunda
Pascua de Jess durante su Vida
Pblica:
Recordemos que la primera Pascua
fue enseguida de las Bodas de Can y
nos refiere San Juan que en sa expulsa a
los
mercaderes
del Templo. Queda
despus la tercera y ltima Pascua. (Los
sinpticos nos ponen lo de los mercaderes
en el Templo en la tercera Pascua).

22. Qu milagro realiza en ese viaje


a Jerusaln?
Otra curacin ms en Sbado, la
del paraltico de la piscina de Bezata, en
la que un ngel mova las aguas de
cuando en cuando y el primero que entrara
al agua quedaba curado.
El pobre paraltico estaba all, pero,
por supuesto, no poda entrar al agua. Y
Jess lo sana. Por cierto, Jess encuentra
a este hombre un poco despus en el
Templo y le dice: Ahora ests sano, pero
no vuelvas a pecar, no sea que te suceda
algo peor.
Juan 5:
16. Por eso los judos perseguan a
Jess, porque haca tales curaciones en
da sbado. 17. Pero Jess les
respondi: Mi Padre sigue trabajando, y
Yo tambin trabajo.
18. Y los judos tenan ms ganas
todava de matarle, porque adems de
quebrantar la ley del sbado, se haca a
s mismo igual a Dios, al llamarlo su
propio Padre.
Juan 7:
1. Despus de esto, Jess iba de un
lugar a otro por Galilea; no quera estar
en Judea porque los judos deseaban
matarle.
23.

Qu ms hace Jess por Galilea?

Da la enseanza sobre la necesidad de la


pureza
interior,
en respuesta
a las
tradiciones de purificacin de los judos.
Es en este tiempo cuando unos fariseos le
piden un signo del cielo y El les dice que slo
tendrn el signo de Jons, refirindose a su
propia Resurreccin.
Tambin realiza unos cuantos milagros

ms (la curacin de la hija de la mujer cananea,


la de un sordo y mudo, el ciego de Betsaida, al
que le unta saliva en sus ojos).

24. De Betsaida Jess y sus Apstoles


se van hacia el norte a la regin de
Cesarea de Filipo. Qu sucede aqu?

Mapa Galilea Samaria Tiro Sidn

*Jess instituye su Iglesia


y a Pedro como el primer Papa*

Rocas grandes en Cesarea de Filipo

Mateo 16:
13. Jess se fue a la regin de
Cesarea de Filipo. Estando all, pregunt a
sus discpulos: Segn el parecer de la
gente, quin soy Yo? Quin es el Hijo
del Hombre?
14. Respondieron: Unos dicen que

eres Juan el Bautista; otros que eres


Elas, o bien Jeremas o alguno de los
profetas.
15. Jess les pregunt: Y ustedes,
quin dicen que soy Yo?
16. Pedro contest: T eres el
Mesas, el Hijo del Dios vivo.
17. Jess le replic: Feliz eres,
Simn Barjona, porque esto no te lo ha
revelado la carne ni la sangre, sino mi
Padre que est en los Cielos.
18. Y ahora Yo te digo: T eres
Pedro (o sea Piedra-Roca), y sobre esta
piedra/roca edificar mi Iglesia; los
poderes de la muerte jams la podrn
vencer.
Enseguida de esta declaracin de la
fundacin de la Iglesia, Jess da a Pedro
las llaves del Reino de los Cielos:
19. Yo te dar las llaves del Reino
de los Cielos: lo que ates en la tierra
quedar atado en el Cielo, y lo que
desates en la tierra quedar desatado
en el Cielo.
Es
decir, J e s s contina la
fundacin de su Iglesia con el paso de
la autoridad a Pedro, dndole las llaves
del Reino. Iglesia y Reino son la misma
cosa.
Aparte de la autoridad dada a Pedro
en el Reino que es la Iglesia, notemos la
connotacin de que el Reino de los Cielos
comienza aqu en la tierra.
E l Reino de David es ahora el
Reino de Dios que es tambin la Iglesia.
25. Cmo resalta la Iglesia la conexin
entre el Mayordomo o Primer Ministro en el
Antiguo Testamento y el nombramiento de
Pedro como primer Papa?
La Iglesia resalta esta conexin al poner

los dos textos juntos el Domingo 21 Tiempo


Ordinario A en la Primera Lectura Is. 22, 1923 y en el Evangelio (Mt. 16, 13-20.)
Eliaquim es nombrado Mayordomo de la
Casa de Israel. Pondr en sus manos las
llaves de la Casa de David: cuando l abra,
nadie podr cerrar y cuando el cierre nadie
podr abrir (Is 22, 22).
Jess usa el mismo lenguaje al nombrar a
Pedro como el primer Papa: Yo te dar las
llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la
tierra quedar atado en el Cielo (Mt 16, 19)
Son las mismas llaves de la Casa de
David. Es el Reino de Cristo en la tierra.

26. Qu dice Jess enseguida de


dar las llaves del Reino a Pedro?
Mateo 16:
20. Entonces Jess les orden a sus
discpulos que no dijeran a nadie que l
era el Mesas.
21. A partir de ese da, Jesucristo
comenz a manifestar a sus discpulos
que l deba ir a Jerusaln y que las
autoridades judas, los sumos
sacerdotes y los maestros de la Ley lo
iban a hacer sufrir mucho. Que incluso
deba ser muerto y que resucitara al
tercer da.
Enseguida de haber instituido a
Pedro como Mayordomo o Vicario del
Reino, como el primer Papa, justo a partir
de ese da, Jess ya anuncia su muerte.
27. Por qu ahora s comienza a
anunciar su muerte?

Jess entrega las llaves de la Iglesia a Pedro

Porque tena que dejar instituida su


Iglesia y preparada su sucesin antes
de morir. Da las llaves del Reino antes
de anunciar su mu e rte , para que el
Vicario pudiera ocuparse del Reino
hasta que el Rey regresara.
28. Cabe preguntarnos, entonces,
para qu muri Jess?
Para redimirnos, para salvarnos.
29.

Pero para qu vivi?

No fue simplemente para morir,


pues hubiera podido morir en la matanza
de los inocentes. Podra aducirse que
tiene que ser adulto para despus morir.
Pero, ya siendo adulto, escapa por
voluntad propia de la muerte unas cuantas
veces, entre ellas, cuando anunci en la
Sinagoga de Nazaret que en El se cumpla
el anuncio de Isaas sobre el Mesas (Lc.
4, 28-29).
P o d e mo s decir:
bueno, es que
estaba en Nazaret y deba morir en
Jerusaln, pero tampoco se deja matar
all cuando quisieron apedrearlo en una
larga discusin con los fariseos. (Jn. 8,
59)
As que vemos como Jess evita la
muerte unas cuantas veces.
Pero,
adems, muchas veces trata de pasar

inadvertido.
30. De qu maneras trata de pasar
Jess inadvertido y por qu?
Trata de pasar inadvertido, cruzando
en bote de un lado al otro, caminando por
campos en vez de carreteras, exige a los
sanados que no digan quin es El,
silenciando a los demonios que lo
reconocan como Hijo de Dios. A los
Apstoles les dijo despus de la confesin
de Pedro que no dijeran a nadie que El
era el Mesas.
Lo hace as porque si se declara
Rey bajo el reinado de los Romanos, de
Pilato, lo matan, lo cual termin
sucediendo. Por eso la inscripcin en la
C r u z : Rey de los Judos. Segn los
Romanos, sa era la causa de la muerte.
31. Por qu, entonces, pospone la
muerte varias veces?
Jess no estaba an listo para morir,
pero no era que no estuviera listo
anmicamente, pues El mismo dijo que
nadie le quitaba la vida, sino que El la
entregara. (Jn. 10, 18)
No puede morir an, porque no
viene simplemente a morir, sino a reestablecer el Reino: Yo tengo que
anunciar tambin a las otras ciudades la
buena nueva del Reino de Dios, porque
para eso he sido enviado. (Lc. 4, 43)
Por eso antes nos haba dado la Ley
o Constitucin del Reino en el Sermn
de la Montaa.
Luego fo rm a 12
Apstoles que representan las 12 Tribus
de Israel, para re-establecer el Reino. Y
ahora d e ja arreglada la sucesin: el
Vicario o Primer Ministro que gobernar

el Reino hasta que el Rey regrese.


Mateo habla de Reino para que los
judos entiendan bien. Lucas habla ya
de Iglesia. Pero tambin es un Reino
espiritual, que comienza en el corazn
cuando dejamos que el Rey gobierne
nuestro ser.
32. Qu nos narra Mateo en el
siguiente Captulo, en que muestra que
Jess se considera Rey?
Leer Mateo 17, 24-27
Medio Siclo era lo que tenan que pagar de
impuesto al Templo los judos. El Rey no
tiene que pagar. La Iglesia y el Papa no
pagan impuestos. El Reino de Dios est por
encima de otros reinos. San Pedro lo debe
pescar porque no puede salir de la bolsa de
Jess, el Rey, pues eso sera un signo de
sumisin.

33. Qu aplicacin prctica tiene


la fundacin de la Iglesia para nuestra
vida diaria?
A veces se oye decir: Yo creo en
Cristo, pero no me gusta la Iglesia o no
estoy de acuerdo con la Iglesia.
Pero s i Jess es el Rey y su
principal enseanza es el Reino, cmo
puede gustarme el Rey y no querer su
Reino?
Si buscas a Cristo, el Cuerpo de
Cristo es su Iglesia (1 Cor 12). El camino
hacia Cristo es la Iglesia con los
Sacramentos. No puedes estar con el
Rey y no ser de su Reino.
Malos Obispos y malos Sacerdotes
n o invalidan la Iglesia, como los malos
Reyes no invalidaron el Reino de David.

Ni Judas invalid el Reino de Jess.


Han pasado 2.000 aos y han habido
muchos Judas.
P orque en el Reino hay trigo y
cizaa, lo dijo Jess:
Leer Mt 13, 26-30
La Iglesia tiene pecadores y
santos. E s imposible que sea slo de
santos, pues es el refugio de los
pecadores. Y Dios desea convertirlos y
hacerlos parte de su Reino.
34. Qu hace Jess luego de
anunciarles su muerte, para confirmar
la fe de sus Apstoles?
Justo antes de la Transfiguracin,
San Pedro ha confesado que Jess es el
Mesas. Pero en cuanto esto sucede,
Jess comienza a redefinir lo que
significa ser el Mesas.
Efectivamente, e l Cristo, el Mesas,
era el Rey que tanto esperaban los judos,
pero muchos crean iba a liberar a Israel
de los Romanos.
Sin embargo, Jess revela a sus
Apstoles que la misin del Mesas no
era la de asumir el poder poltico, sino
que era un camino de humildad,
sufrimiento y muerte. Y comienza a decir
unas cosas muy serias acerca de lo que
significa ser seguidor del Mesas: Si
alguno quiere seguirme, que se niegue
a s mismo, que cargue con su cruz de
cada da y que me siga (Lc 9, 23).
Con miras a todo lo que van a tener
que presenciar en Jerusaln, Jess
toma
a
sus tres discpulos ms
cercanos, Pedro, Santiago y Juan, y los
lleva hasta la cima del Monte Tabor a

o r a r y all sucede
Transfiguracin.

el milagro

de la

Y , durante la oracin, comienza la


Transfiguracin:
el rostro de Jess
comienza a brillar con gloria, y no slo su
rostro, sino que su ropa se volvi de
una blancura fulgurante. Y entonces
aparecen Moiss y Elas. Y como si esto
fuera poco, una nube envuelve a los
Apstoles y Jess y se oye la Voz del
Padre.
Leer Mateo 17, 1-9

La Transfiguracin del Seor

La Transfiguracin le muestra a los


discpulos que Jess no es meramente
humano, que tambin es divino. Ellos
van a saber que Jess ha muerto, pero el
haber podido presenciar su gloria les dar
esperanza y los sostendrn hasta que
puedan ser testigos de su Resurreccin.
Moiss y Elas representan lo ms
importante de la Antigua Alianza: la Ley y
los Profetas.
Pero, adems, hay un
paralelismo entre el Tabor y el Sina. Moiss

recibi la Ley en el Sina. Elas tambin


estuvo en el Sina y all vio a Dios en la
suave brisa.
Veamos los elementos que se repiten en
ambos escenarios: u n a nube, la montaa,
una voz, una transformacin, sentimiento
de temor. Moiss entra en una nube que
cubre el Monte Sina y una voz le habla desde
dentro de la nube. Cuando Moiss baja de la
montaa, su cara brilla.

35. Por qu aparecen Moiss y


Elas? Por qu hay elementos
comunes en el Sina y en el Tabor?

El Monte Tabor

Dios quiere decirnos algunas cosas:


en el Sina Moiss recibe la Ley. En el
Tabor, se revela la nueva Ley. Pero esa
Ley no est escrita en tablas de piedra,
sino que es una Persona. L o dice la
Voz: Este es mi Hijo amado. Escchenle.
Jess toma el lugar de la Ley. Y no es
que la Ley va a ser abolida, sino que de
all en adelante, cumplir la Ley no slo
significa seguir los Diez Mandamientos,
sino que significar imitar la vida y el
ejemplo de Jesucristo, nuestro Seor.
36. Qu hablaban Moiss y Elas con
Jess?
Es San Lucas quien nos informa sobre la
conversacin:

Lucas 9:
30. Dos hombres, que eran Moiss y
Elas, conversaban con l.
31. Se vean en un estado de gloria y
hablaban de su partida, que deba
cumplirse en Jerusaln.
Pa rt id a es el significado literal del
griego xodo. Jess va a Jerusaln a llevar
a cabo nuestra redencin y el perdn de
nuestros pecados. Este es el nuevo xodo,
del cual hablan Jess, Moiss y Elas, el cual
ser mucho mayor que el primer xodo.
E l primer xodo liber a los israelitas
de la esclavitud del Faran y los llev de
Egipto hasta la Tierra Prometida.
Ahora
bien, Jess no vino a traer
liberacin
de
los
Romanos,
como
esperaban la mayora de los judos. El viene
a traer la liberacin de un Enemigo mucho
mayor:
Satans.
N o s libera de una
esclavitud mucho mayor: la del pecado y la
muerte. Y ese nuevo xodo que Jess va a
realizar en Jerusaln va a ser a costa de su
propia Sangre.
37. Y qu pensar del comentario de
Pedro: Maestro, qu bueno que estemos
aqu! Levantemos tres chozas: una para ti,
otra para Moiss y otra para Elas. (Lc 9,
33)?
Los tres Apstoles recibieron la gracia de
contemplar a Jess glorificado. Por un
momento, Jess les deja ver y sentir su
gloria divina.
Tuvieron lo que pudiera llamarse una
experiencia de contemplacin muy intensa.
Esta experiencia les dio fuerza para seguir el
camino de cumplimiento de las instrucciones
del Maestro y sin duda los fortaleci para
todas las vicisitudes que tuvieron que
enfrentar, llegando a sufrir persecuciones y
hasta morir mrtires dos de ellos.
Recordemos
que todo comenz en
oracin. Jess los llev al monte a orar. La
oracin de contemplacin nos sostiene a lo

largo de nuestro camino. Hay que buscar


esos momentos de oracin en que Cristo
puede manifestrsenos, como a estos tres
Apstoles, para darnos fuerza, luz y gua
en nuestro caminar hacia el Cielo.

Qu sucede justamente al terminar la


conversacin entre Jess, Moiss y
Elas, al cesar el milagro de la
Transfiguracin?
Nos dice San Lucas q u e Jess
emprendi resueltamente el camino a
Jerusaln. (Lc 9, 51), porque haba llegado
la hora.
39. Cunto tiempo pas y qu
actividades realiz Jess mientras
viajaba hacia Jerusaln para su ltima
Pascua y para morir all?
A pesar de que Jess ya haba
tomado la decisin de irse a Jerusaln, el
tiempo que pas desde la Transfiguracin
hasta su muerte fue un lapso bastante
largo, de al menos 4 meses.
As que tuvo tiempo suficiente para realizar
muchas actividades y dar muchas enseanzas:
Milagros: Curacin de un epilptico.
Curacin de la mujer encorvada precisamente
en Sbado. Curacin de un hombre hinchado
tambin en Sbado.
Incidentes: el pago del impuesto con la
di-dracma sacada del pez. Envo de los 72
discpulos delante de El y regreso de stos.
Reunin en Betania con Marta y Mara.
Discusin en casa de un fariseo por los
cumplimientos externos.
Reproche a los
Doctores de la Ley por imponer cargas
imposibles de cumplir.
Enseanzas: Predica nuevamente sobre
su muerte. Exhorta a la humildad, recomienda
la tolerancia, condena el escndalo. Ensea la
correccin fraterna. Informa que el perdn no

tiene lmite (70 veces 7). Parbola de siervo


acreedor perdonado, que no perdona luego a
quien le deba a l. Venid a M los cansados y
agobiados. Parbola del Buen Samaritano.
Ensea el Padre Nuestro. Parbola del amigo
que pide un favor a media noche. Parbola del
rico que acumulaba y muere. Recomienda
tener tesoros en el Cielo. Exhortacin a la
vigilancia. Parbola del siervo fiel y el siervo
infiel. Anuncia divisin dentro de las familias
por su causa.
Nuevas exhortaciones a la
conversin y cambio de vida. Llamado a entrar
por la puerta estrecha. Llamado a la humildad
y al desinters. Parbola de los invitados que
no asistieron a la cena. Llamado a posponer a
padre, madre, mujer e hijos y poner primero a
Dios. La Parbola de la Oveja Perdida y la del
Dracma perdido.

Estas
dos parbolas las relata
inmediatamente antes de exponer la
parbola ms conocida de todas.
Cul ser?
40. PARABOLA DEL HIJO PRODIGO:

El hijo prdigo y el padre misericordioso

E s t a parbola podra ms bien


llamarse la del padre misericordioso y
es muy particularmente la Misericordia
del Padre Celestial lo que Jess desea
destacar al contarla.
El hijo prdigo es aqul que peca
d e prodigalidad. En tica catlica la
prodigalidad es el vicio que lleva a gastar

el dinero de manera inconsiderada y


desmesuradamente.
Vamos a ver algunos aspectos que no se
han destacado mucho cuando se reflexiona
sobre esta historia que Jess nos dej.
Lo primero que tenemos que observar es
el escenario en que Jess cuenta esta
parbola: Y sucedi que, habiendo ido en
sbado a casa de uno de los jefes de los
fariseos para comer, ellos le estaban
observando. (Lc 14, 1) (Despus de la cena)
L o s publicanos y pecadores se acercaban a
Jess para escucharle. Por esto los fariseos y
los maestros de la Ley lo criticaban entre s:
Este hombre da buena acogida a los
pecadores y come con ellos. (Lc 15, 1-2)
Y hay que notar tambin que Jess
est contando la historia del hijo prdigo
como una explicacin a las cenas que El
tiene con pecadores.
La ocasin de una
cena para contar esta parbola va a ser
importante para las conclusiones finales.
Conocemos la historia: el hijo ms joven
se presenta al padre para pedir su
participacin
en
la
herencia que le
correspondera, herencia a la cual no tiene
derecho an, pues su padre vive. Hasta los
oyentes del Seor que son pecadores y
cobradores de impuestos tuvieron que
impresionarse por tan atrevida peticin.
Para ellos, como para nosotros hoy, es
como si uno pidiera a su padre algo as: Mira,
pap, como an no te has muerto y yo
quiero disfrutar de la vida, dame la herencia
que me toca recibir. Tremenda audacia!
Y cmo reacciona el padre? Negndose
a s mismo y desprendindose de su dinero,
acta como si se hubiera muerto ya y da a
su hijo menor la herencia correspondiente.
Pocos das despus el hijo reuni todas las
cosas, vendiendo propiedades de la familia, y
se fue de all. L o s presentes estaran
impresionados.
Vender propiedades
familiares para los judos era algo bien
grave, era como una traicin bastante
considerable.

El joven se va a un pas lejano (Lc. 15,


13). Esto es sinnimo de exilio para los
judos, ya que slo la Tierra Prometida, era
el hogar del Pueblo de Dios. La Tierra
Prometida fue la promesa que Dios hizo a
Abraham y estar fuera de ella era una
maldicin.
A estas alturas, los oyentes de Jess se
estaban dando cuenta de que l a historia que
contaba era una acerca de pecado y de
exilio, una temtica que era archi conocida
para todos los judos.
El hijo prdigo no poda caer ms bajo
que eso. Pero, de hecho, s se hundi an
ms. Al llegar la hambruna, se sinti indigente
y hambriento. Tuvo que emplearse en la
actividad que se le presentara, y consigue un
empleo de cuidador de cerdos, a los que
deba alimentar.
Esto ya debi haber dado mucho asco a la
audiencia. Para lo judos, el cerdo era el
animal ms impuro y sucio que poda
h ab er. El hijo prdigo se ha envilecido a tal
punto que serva a paganos que criaban
cerdos, y se hizo l mismo impuro por su
contacto con prostitutas y cerdos. La difcil
situacin en que estaba lo llev a las
profundidades del exilio y de la vergenza. Y
ocurre una profunda conversin: el hijo
prdigo recapacita y resuelve:
M e levantar, ir a mi padre y le dir:
Padre, pequ contra el cielo y ante ti. Ya no
merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a
uno de tus jornaleros." (Lc 15, 18-19).
Cuando tom la herencia actu como si el
padre hubiera muerto. Ahora decide actuar
como si l estuviera muerto, pidiendo al padre
que lo tratara como a uno de sus jornaleros, no
como hijo.
Nos
dice
el relato que el hijo
levantndose, parti hacia su padre (Lc. 15,
2 0 ) . Levantarse es el mismo lenguaje
que se usa para la resurreccin.
El
significado es claro: arrepentirse y volver al
Padre, sugiere una resurreccin.
Dado el contexto de la historia, lo que

Jess quiere destacar est mostrndose ya: la


amistad de Jess con los pecadores es una
celebracin porque los que estn muertos
espiritualmente estn siendo resucitados.
El regreso de los pecadores ya lo haba
anunciado antes de contar la parbola: Yo les
digo que de igual modo habr ms alegra en el
cielo por un solo pecador que vuelve a Dios
que por noventa y nueve justos que no tienen
necesidad de convertirse. (Lc 15, 7)
Cul es la respuesta de los Fariseos?
Ese es el final de la parbola. Los Fariseos
estn representados en el hijo mayor. Este
est llegando del campo y oyendo la
celebracin, averigua el motivo. Un sirviente le
dice que su hermano menor ha regresado y se
ha reconciliado con el padre.
Pero el hijo mayor se enoj y n o quiso
entrar. Su padre sali a suplicarle (Lc 15, 28).
Este hijo simboliza a los que se resisten a
entrar, pero el padre sale hacia donde l
est, tratando de hacerlo entrar al hogar
junto con el otro hijo.
Y le dice para
convencerlo:
H a b a que hacer fiesta y alegrarse,
puesto que tu hermano estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido
encontrado. (Lc 15, 31-32)
E s t a s palabras
del
padre
misericordioso al hijo mayor las dirige
Jess
a
los
Fariseos que
estn
murmurando. Jess cuenta esta historia, no
slo para mostrar la Misericordia Divina, sino
tambin esperando que los Fariseos entren
y tomen parte en la celebracin donde hay
pecadores.
L a historia funciona como una
explicacin de las amistades de Jess y
tambin como una invitacin a los Fariseos
para que se unan a Jess en la mesa. As
que los ltimos versculos de la parbola
cuestionan a los Fariseos acerca de la crtica
que ellos hacen a las compaas de Jess en
los banquetes.
Y Jess deja la historia en suspenso: no
sabemos qu hace el hijo mayor. Y esto es a

propsito, porque J e s s quiere dejarle las


puertas abiertas a los Fariseos. Como el
padre misericordiosos, Jess los invita a entrar
y celebrar con l el regreso del que estaba
perdido.

41. Cmo contina el periplo de


Jess hasta llegar a Jerusaln para la
Pascua y su Pasin y Muerte?
J e s s contina dando enseanzas de
manera directa y tambin contando otras
parbolas, y de cuando en cuando
haciendo otras curaciones: la parbola del
rico Epuln y el pobre Lzaro, la descripcin de
la fe como un grano de mostaza, la curacin de
los 10 leprosos (slo uno regres a agradecer y
era samaritano).
L u e g o comienza a hablar de su
segunda venida. Y al terminar este relato de
San Lucas los discpulos preguntan dnde
sucedern esas cosas que Jess anuncia para
el fin del mundo y Jess responde: Donde
est el cuerpo, all se juntarn los buitres.
(Lc 17, 37). Esta respuesta que desconcierta
significa que los sucesos del fin del mundo
tendrn lugar donde quiera que haya seres
humanos.
Luego tenemos la Parbola del Fariseo y
el Publicano que oraban en el Templo.

Posterior a esto, los Evangelistas nos


narran la institucin del Sacramento del
Matrimonio cuando Jess proclama:
No han ledo que el Creador al
principio los hizo hombre y mujer y dijo: El
hombre dejar a su padre y a su madre y
se unir con su mujer, y sern los dos una
sola carne?
De manera que ya no son
dos, sino una sola carne. Pues bien, lo
que Dios ha unido, no lo separe el
hombre. (Mt 19, 4-6)
L u e g o tenemos la escena de Jess
bendiciendo a los nios: Dejen que los nios
vengan a M. (Mc 10, 13-16). Y el llamado a

la infancia espiritual que descubri Santa


Teresita del Nio Jess, por lo cual le fue
otorgado el ttulo de Doctora de la Iglesia:
hacerse como nios para poder entrar al Reino
de los Cielos.
Luego se presenta el encuentro entre
Jess y el joven rico que no pudo seguirlo,
porque prefiri sus riquezas a la pobreza que el
Maestro le propona. Contina Jess con un
llamado a cuidarnos de las riquezas y una
invitacin a la pobreza.
L a Parbola de los obreros que,
contratados en diferentes momentos del da,
reciben todos el mismo salario.
Luego anuncia nuevamente su pasin y
muerte. Y, a propsito de este anuncio de
muerte
del Seor,
viene la atrevida
pretensin
de los hijos de Zebedeo:
Concdenos que nos sentemos uno a tu
derecha y otro a tu izquierda cuando ests en
tu gloria. (Mc 10, 37). Esta escena termina
con una exhortacin a la humildad y al
servicio.
J e s s cura a Bartimeo, el ciego de
Jeric, que lo proclama Hijo de David. Y por
esto le dice al curarlo: An d a , tu fe te ha
salvado (Mc 10, 52).
Luego se nos narra la conversin de
Zaqueo, otro publicano, en Jeric ya casi
llegando a Jerusaln.

42. Cundo llega por fin Jess a


Jerusaln?
Llega para el momento de la Fiesta
de los Tabernculos. Pero no sube a
Jerusaln enseguida.
Juan 7:
Jess sube a Jerusaln en secreto:
8. Suban ustedes a la fiesta; Yo no voy
a esta fiesta, porque mi tiempo an no ha
llegado.
9. As habl Jess y se qued en
Galilea.

10. Solamente despus que sus


hermanos fueron a la fiesta subi l
tambin, pero sin decirlo y como en secreto.
11. Los judos lo estaban buscando
durante la fiesta y preguntaban: Dnde est
se?
Jess declara que es Dios Quien lo ha
enviado:
14. Hacia la mitad de la semana de la
fiesta, Jess subi al Templo y se puso a
ensear.
15. Los judos, admirados, decan:
Cmo puede conocer las Escrituras sin
haber tenido maestro?
16. Jess les contest: Mi doctrina no
viene de m, sino del que me ha enviado.
17. El que haga la voluntad de Dios
conocer si mi doctrina viene de l o si hablo
por mi propia cuenta.
18. El que habla en nombre propio busca
su propia gloria. Pero el que busca la gloria del
que lo ha enviado, se es un hombre sin
maldad y que dice la verdad.
19. Moiss les dio la Ley, no es cierto?
Pero si ninguno de ustedes cumple la Ley, por
qu quieren matarme?
20. Le gritaron: Eres vctima de un mal
espritu. Quin quiere matarte?
21. Jess les respondi: Esta no es ms
que mi primera intervencin, y todos ustedes
estn desconcertados.
22. Pero miren: Moiss les ha dado la
circuncisin (aunque en realidad no viene de
Moiss sino de los patriarcas) y ustedes hacen
la circuncisin incluso en da sbado.
23. Un hombre debe recibir la
circuncisin, aunque sea sbado, para no
quebrantar la ley de Moiss; entonces, por
qu se enojan conmigo porque he salvado
al hombre entero en da sbado?
24. No juzguen por las apariencias, sino
que juzguen lo que es justo.
25. Algunos habitantes de Jerusaln
decan: Pero, no es ste al que quieren
matar?
26. Ah lo tienen hablando con toda
libertad y no le dicen nada. Ser tal vez que
nuestros dirigentes han reconocido que l es el
Mesas?
27. Pero ste sabemos de dnde viene,

mientras que cuando venga el Mesas,


nadie sabr de dnde viene.
28. Entonces Jess dijo en voz muy alta
mientras enseaba en el Templo: Ustedes
dicen que me conocen. Ustedes saben de
dnde vengo. Sepan que Yo no he venido
por mi propia cuenta: quien me enva es el
Verdadero, y ustedes no lo conocen.
29. El es el que me ha enviado, y Yo lo
conozco porque vengo de l.
Los judos mandan a los guardias a arrestar
a Jess:

30. Los judos hubieran querido


llevarlo preso, pero nadie le puso las
manos encima porque todava no haba
llegado su hora.
31. De todos modos, muchos del
pueblo creyeron en l y decan: Cuando
venga el Mesas, har ms seales
milagrosas que este hombre?
32. Los fariseos se enteraron de
los comentarios que haca la gente
sobre Jess y, de acuerdo con los jefes
de los sacerdotes, enviaron guardias
del Templo para detenerlo.
33. Entonces Jess dijo: Todava
estar con ustedes un poco ms de
tiempo, y despus me ir al que me ha
enviado.
34. Ustedes me buscarn, pero no
me encontrarn, porque ustedes no
pueden venir donde Yo estoy.
35. Los judos se preguntaban:
Adnde piensa ir ste para que no lo
podamos encontrar? Querr tal vez
visitar a los judos dispersos entre los
griegos y ensear a los mismos griegos?
36. Qu quiere decir con eso de:
"Me buscarn y no me encontrarn", y
"ustedes no pueden venir donde Yo
estoy"?
Jess promete el Espritu Santo a los
creyentes:

37. El ltimo da de la fiesta, que era


el ms solemne, Jess, puesto en pie,

exclam con voz potente: El que tenga


sed, que venga a m, y que beba
38. el que cree en m. Lo dice la
Escritura: De l saldrn ros de agua
viva.
39. Deca esto Jess refirindose al
Espritu Santo que recibiran los que
creyeran en l. Todava no se
comunicaba el Espritu, porque Jess
an no haba entrado en su gloria.
El pueblo se divide por motivo de Jess:

40. Muchos de los que escucharon


esto decan: Realmente este hombre es
el Profeta.
41. Unos afirmaban: Este es el
Mesas. Pero otros decan: Cmo va
a venir el Mesas de Galilea?
42. No dice la Escritura que el
Mesas es un descendiente de David y
que saldr de Beln, la ciudad de
David?
43. La gente, pues, estaba dividida a
causa de Jess.
44. Algunos queran llevarlo preso,
pero nadie le puso las manos encima.
Tambin el Sanedrn se divide a causa de
Jess:

45. Cuando los guardias del


Templo volvieron a donde los
sacerdotes y los fariseos, les
preguntaron: Por qu no lo han
trado?
46. Los guardias contestaron:
Nunca hombre alguno ha hablado
como ste.
47. Los fariseos les dijeron:
Tambin ustedes se han dejado
engaar?
48. Hay algn jefe o algn fariseo
que haya credo en l?
49. Pero esa gente que no conoce la
Ley, son unos malditos!
50. Les respondi Nicodemo, el que

haba ido antes a ver a Jess y que era


uno de ellos. Dijo:
51. Acaso nuestra ley permite
condenar a un hombre sin escucharle
antes y sin averiguar lo que ha hecho?
52. Le contestaron: Tambin t
eres de Galilea? Estudia las Escrituras y
vers que de Galilea no salen profetas.
53. Y se fue cada uno a su casa.
43.

Qu ms sucede en Jerusaln?

Luego de este dilogo tiene lugar la


escena de la mujer adltera que llevan ante
Jess los Escribas y Fariseos.
Jess les
responde que el que est libre de pecado
lance la primera piedra y se puso a escribir
sobre la tierra. Se cree que lo que Jess
escribi en el suelo fueron los pecados de los
acusadores, comenzando por el ms viejo y
ninguno pudo tirar la primera piedra. (Jn. 8, 111).
Luego anuncia que El es la Luz del
Mundo. Que si no creen, morirn en sus
pecados. Y al Jess hablar de su Padre, los
Fariseos le contestan que no tienen otro padre
que Abraham y Jess responde. Entre otras
cosas, les dice que El exista antes de nacer
Abraham. En este momento trataron de
apedrearlo, pero Jess sali del Templo y
se les escap.
Jess cura al ciego de nacimiento que
manda a baar en la piscina de Silo,
despus de untarle barro en los ojos.
L u e g o habla del Buen Pastor y sus
ovejas.

Afirma en este discurso que nadie le


quita la vida, sino que l la da cuando
sea el momento:
El Padre me ama porque Yo doy mi
vida para retomarla de nuevo. Nadie me
la quita, sino que Yo mismo la entrego.
En mis manos est el entregarla y el
recobrarla: ste es el mandato que recib

de mi Padre. (Jn 10, 17-18)


Y
despus afirma solemnemente su
divinidad: Yo y el Padre somos la misma
cosa (Jn 10, 30). Nuevamente tratan de
apedrearlo, porque t, siendo hombre, te
haces Dios (Jn 10, 34), pero nuevamente se
les escap.

44. Para dnde se va despus de


estos difciles intercambios y por qu?
Se va de Jerusaln y se esconde al
otro lado del Jordn. Se va porque no
h a llegado su hora. El mismo dar su
vida cuando llegue el momento. Nadie
se la quita: El la da. Y la recobrar al
resucitar.
Juan 10:
40. Se march de nuevo al otro
lado del Jordn, donde Juan bautizaba
al principio, y se qued all.
41. Mucha gente acudi a l, y
decan: Juan no hizo ninguna seal
milagrosa, pero todo lo que dijo de ste
era verdad.
42. Y muchos creyeron en l en ese
lugar.
45. Quin est muriendo y avisan
a Jess? Qu sucede?
RESURRECCION o
REVIVIFICACION? DE LAZARO:
En el Evangelio de San Juan (Jn. 11,
1-45) observamos el impresionante relato
de la llamada resurreccin de Lzaro, el
amigo de Jess, quien -segn palabras de
su hermana Marta- y a ola mal, pues
llevaba cuatro das muerto.

Jess le devuelve la vida a Lzaro

Pero
cabe p re g u n ta rn o s fue
realmente
lo
de
Lzaro una
resurreccin ... o podramos llamarla
ms bien una revivificacin?
Sucede que a Lzaro el Seor lo
devolvi de la muerte hacia la misma
vida que haba vivido antes. Lzaro
volvi para estar en este mundo, regres
al mismo sitio donde viva. En efecto, San
Juan Evangelista nos narra ms adelante
que, despus de este milagro del Seor,
muchos judos fueron a Betania - sitio
donde haba vivido Lzaro- no solamente
para ver a Jess, sino tambin para ver a
Lzaro, al que haba resucitado de entre
los muertos (Jn. 12, 9).
Profundizando un poco ms en este
hecho extraordinario, consideremos -por
ejemplo- que Lzaro tuvo que volver a
morir. De hecho, San Juan nos dice que
los jefes de los sacerdotes pensaron en
matar a Jess y en m a ta r tambin a
Lzaro, pues por causa de l, muchos los

abandonaban y crean en Jess. (Jn. 12.


11).
Un resucitado no vuelve a morir. Un
revivido s vuelve a morir. Entonces ...
fue lo de Lzaro resurreccin? ...
Realmente no, pues la resurreccin es
algo muchsimo mejor que revivir; es
muchsimo mejor que volver a esta
misma vida: resurreccin es volver a
una vida infinitamente superior a la que
ahora vivimos.
La muerte es la separacin del alma y
el cuerpo y en la resurreccin nuestra
alma se unir a nuestro mismo cuerpo,
pero ste no ser igual al que ahora
tenemos -sino infinitamente mejorpues ser un cuerpo de gloria (Flp. 3,
21).
As que la resurreccin que Jess
nos promete es mucho ms atractiva
que el mito, patraa y mentira de la reencarnacin. Y, adems, est negada en
la Biblia esta falsa creencia que nos viene
d e l paganismo oriental.
As dice la
Sagrada Escritura:
U n a sola es la entrada a la vida, y
una la salida. (Sabidura 7, 6).
Los
hombres mueren una sola vez y despus
viene para ellos el juicio. (Hebreos 9, 27)
46. Qu sucede despus de que
Lzaro es vuelto a esta vida?
Ahora s toman la decisin los
jefes de los judos de matar a Jess.
Pero Jess se retira a una ciudad al norte
de Judea, llamada Efrem o Efran.

Mapa de Jess en Judea y Jerusaln

Leer Juan 11, 53-57


47. Cmo entra Jess por fin a
Jerusaln?
Entra triunfalmente. Es reconocido
como el Mesas e Hijo de David.
Pero antes de llegar, estando cerca
y viendo la ciudad a distancia, llor por
ella.
Leer Lucas 19, 41-44
Mateo 21:
1. Estaban ya cerca de Jerusaln.
Cuando llegaron a Betfag, junto al monte
de los Olivos,
2. Jess envi a dos discpulos con
esta misin: Vayan al pueblecito que
est al frente, y all encontrarn una
burra atada con su burrito al lado.
Destenla y triganmela.
3. Si alguien les dice algo,
contstenle: El Seor los necesita, y los

devolver cuanto antes.


4. Esto sucedi para que se
cumpliera lo dicho por el profeta:
5. Digan a la hija de Sin: Mira que
tu rey viene a ti con toda sencillez,
montado en una burra, un animal de
carga.
6. Los discpulos se fueron e hicieron
como Jess les haba mandado.
7. Le trajeron la burra con su cra, le
colocaron sus mantos sobre el lomo y l
se sent encima.
8. Haba muchsima gente; extendan
sus mantos en el camino, o bien
cortaban ramas de rboles, con las que
cubran el suelo.
9. Y el gento que iba delante de
Jess, as como los que le seguan,
empezaron a gritar: Hosanna al hijo
de David! Bendito sea el que viene en
el nombre del Seor! Hosanna en lo
ms alto de los cielos!

Entrada triunfal de Jess en Jerusaln

Ya en Jerusaln:
Mateo 21:
10. Cuando Jess entr en
Jerusaln, toda la ciudad se alborot y
preguntaban: Quin es ste?
11. Y la muchedumbre responda:
Este es el profeta Jess, de Nazaret
de Galilea!
12. Jess entr en el Templo y ech
fuera a todos los que vendan y
compraban en el Templo. Derrib las

mesas de los que cambiaban monedas


y los puestos de los vendedores de
palomas. Les dijo:
13. Est escrito: Mi casa ser
llamada Casa de Oracin. Pero ustedes
la han convertido en una cueva de
ladrones.
14. Tambin en el Templo se le
acercaron algunos ciegos y cojos, y
Jess los san.
15. Los sacerdotes principales y
los maestros de la Ley vieron las cosas
tan asombrosas que Jess acababa de
hacer y a los nios que clamaban en el
Templo: Hosanna al hijo de David!.
Estaban furiosos
16. y le dijeron: Oyes lo que dicen
sos? Les respondi Jess: Por
supuesto. No han ledo, por
casualidad, esa Escritura que dice: T
mismo has puesto tus alabanzas en la
boca de los nios y de los que an
maman?
Jess se va a Betania:
17. En seguida Jess los dej y
sali de la ciudad en direccin a
Betania, donde pas la noche.
Y durante estos das de su ltima
Pascua en la tierra, Jess conmuta entre
Jerusaln y Betania.
48. Al da siguiente, entre Betania y
Jerusaln Jess maldice a la higuera.
Qu significado tiene esto?
La maldicin de la higuera es una
accin simblica. Es como una parbola
que se realiza en vez de narrarse. Jess
da a entender la severidad con la que
sern juzgados los que no tengan
buenas obras.
Leer Marcos 11, 12-14

49. Qu sucede ese da en


Jerusaln?
Lucas 21:
37. Durante el da Jess enseaba
en el Templo, y luego sala e iba a pasar
la noche al aire libre al monte de los
Olivos.
38. Y desde muy temprano todo el
pueblo acuda donde l al Templo para
escucharlo.
50. Qu sucede la prxima vez que
va a Betania?

Mara de Betania unge con perfume los pies de


Jess

H a y un
banquete en casa de
Simn, uno que haba tenido lepra. All
estaba Lzaro, el revivido. Marta serva.
Y Mara haba tomado una libra de
perfume de nardo legtimo de gran
precio y ungi los pies de Jess,
enjugndolos luego con sus cabellos.
Y Judas protesta el dispendio del
perfu me . S a n Juan que nos narra el
episodio acusa a Judas de ladrn, de
querer los 300 denarios del precio del
perfume, pues meta la mano en la bolsa.
Mucha gente vino al sitio de la cena, no
slo por Jess, sino por ver a Lzaro
revivido. Por eso los sumos sacerdotes
decidieron tambin dar muerte a
Lzaro, pues por l muchos judos se

alejaban de ellos y crean en Jess. (ver


Jn 12, 1-11)
Nota: Aunque la escena es parecida y el
anfitrin tiene tambin el nombre de
Simn, el banquete narrado en Lc 7, 36-50
es diferente y anterior a ste. Aqu el
anfitrin es Simn, el leproso; all Simn
el Fariseo. Se cree que la mujer que
ungi al Seor all fue Mara Magdalena.
Aqu se ve claramente que quien unge al
Seor es Mara, la hermana de Lzaro.
Aqulla fue una cena diferente, con
invitados diferentes y desenlace diferente.
51. Qu fenmeno extraordinario
sucede al da siguiente cuando Jess
va a Jerusaln de nuevo?
Se manifiesta la Voz del Padre: Lo
h e glorificado y lo glorificar otra vez (Jn
12, 26b).
Sucedi que u n o s judos griegos
vinieron a Jerusaln y contactaron a los
Apstoles para ver a Jess. Y Jess les
di ce: Ha llegado la hora en que el Hijo
del Hombre ha de ser glorificado. Y
habla del grano de trigo que debe caer
en la tierra y morir para poder dar fruto.
L u e g o : El que ama su vida la
destruye; y el que desprecia su vida en
este mundo, la conserva para la vida
eterna. (Jn 12, 25)
Leer Juan 12, 27-33
52. Otro da de regreso a Jerusaln
desde Betania. Qu sucede?
Discusin con los Sumos Sacerdotes,
los Escribas y los ancianos, quienes le
reclamaron con qu autoridad haca las
cosas que haca.

Cuenta varias parbolas importantes:


la de los hijos mandados a trabajar, la de
los viadores que matan al hijo del
d u e o (en clara alusin a su propia
muerte), la del banquete de bodas al que
no vinieron los invitados.
Tambin ese da declara: Den al
Csar lo que es del Csar y a Dios lo
que es de Dios (Mt 22, 15-22).
Nueva discusin con Escribas y
Fariseos, en que les dice hipcritas y
los acusa de desviar al pueblo.
Luego siente dolor por Jerusaln
que mata a los profetas y apedrea a los
enviados.
Y da esa bellsima y
conmovedora expresin:
Cuntas
veces he querido reunir a tus hijos, como
la gallina rene a sus pollitos bajo las
alas, y t no has querido! (Mt 23, 37)
Y este grave anuncio:
Mateo 23:
38. Por eso se van a quedar
ustedes con su templo vaco.
39. Y les digo que ya no me volvern
a ver hasta que digan: Bendito sea el que
viene en nombre del Seor!
Ese da alaba la ofrenda de la viuda
que puso en el cepillo lo poquito que le
quedaba para vivir.
53. Qu anuncios importantes hace
este da?
V u e lv e a anunciar la ruina del
Templo y habla del fin del mundo.
Lucas 21:
5. Como algunos estaban hablando
del Templo, con sus hermosas piedras y
los adornos que le haban sido regalados,
6. Jess les dijo: Mrenlo bien,

porque llegarn das en que todo eso


ser arrasado y no quedar piedra
sobre piedra.
Y, ante la pregunta de los discpulos
de cundo suceder eso, y qu seales
habr antes de que ocurran esas cosas?
(Lc 21, 7), J e s s responde con un
discurso preocupante sobre eventos
desastrosos acerca de la destruccin del
Templo y pestes, terremotos y guerras.
Y les advierte:
Lucas 21:
20. Cuando vean a Jerusaln
rodeada por ejrcitos, sepan que muy
pronto ser devastada.
21. Los que estn en Judea, que
huyan a los montes; los que estn dentro
de la ciudad, que salgan y se alejen; y los
que estn en los campos, que no vuelvan
a la ciudad.
22. Porque esos sern los das en
que se rendirn cuentas, y se cumplirn
todas las cosas que fueron anunciadas en
la Escritura.
32. Yo les aseguro que no pasar
esta generacin hasta que todo eso
suceda.
Con
esto, J e s s profetiz la
destruccin del Templo dentro de la
generacin que lo escuchaba, y todo
sucedi as, pues cuarenta aos despus
en 70 dC, el Templo fue totalmente
destruido y tambin Jerusaln.
Los cristianos tomaron seriamente la
profeca de la destruccin de Jerusaln y del
Templo. De acuerdo al historiador cristiano
Eusebio, todos los cristianos de Jerusaln
crean en ese anuncio, as que escaparon de
Jerusaln antes de que fuera sitiada por los
Romanos.
Es curioso comprobar en los Hechos de
los Apstoles que los primeros cristianos

vendieron todas sus propiedades, y de esa


manera, compartiendo todo, deben haber
logrado ubicarse en otros lugares.
Segn
Eusebio, se fueron a Perea, al lado este del
Jordn.
Leer Hechos 4, 32-35
Jerusaln fue la nica comunidad
cristiana, cuyos miembros vendieron sus
campos y casas. No sucedi lo mismo ni en
Antioqua, ni en feso, a pesar de que stas
comunidades practicaban la caridad muy
intensamente.

Sin
embargo, el anuncio de la
destruccin de Jerusaln y del Templo
est entrelazado con anuncios del Fin
del Mundo:
Leer Lucas 21, 24-28
San Agustn en La Ciudad de Dios,
confirma que es difcil distinguir ambos
eventos, a menos que se comparen
anuncios semejantes en los tres
sinpticos.
54. Por qu Jess mezcla ambos
eventos: la destruccin de Jerusaln y
el Fin del Mundo?
Porque la primera venida de Cristo
trae el juicio sobre el Templo y Jerusaln.
La descripcin de su desaparicin es
u n pre-anuncio de la segunda venida
de Cristo cuando El juzgar al mundo
entero. Lo que sucedi al Templo, el cual
f u e juzgado infiel, pretende ser un
anuncio de lo que suceder cuando
vuelva a juzgar al mundo. Los eventos
son tan parecidos, que parecen idnticos.
55. Qu tipo de parbolas narra Jess
enseguida de estos anuncios
escatolgicos?

Nos narra parbolas sobre la vigilancia


y la perseverancia final:la del ladrn
nocturno, la del siervo fiel y el infiel, l a de las
diez vrgenes que esperaban al esposo y se
les acab el aceite.
Y remata con la Parbola de los
Talentos, la cual nos llama a dar frutos de
respuesta a las gracias que Dios nos da, de
manera que cuando el Seor vuelva podamos
presentar esos frutos.

56.
Cmo describe Jess el Juicio
Final?
San Mateo nos refiere las palabras de
Cristo: tuve hambre y me diste de comer
... tuve sed y me diste de beber ... (Mt 25,
31-46).
S ig n ifica, entonces, que slo
seremos juzgados con relacin a lo que
hayamos hecho o dejado de hacer al
prjimo?
Es importante comentar que hay una
equivocada percepcin de lo que es el
Juicio Final si nos fijamos solamente en
esta cita de San Mateo. Parecera que
slo furamos a ser juzgado por el bien
o el mal que hagamos o que dejemos
de hacer a nuestros semejantes. Y sta
es una visin reduccionista de lo que ser
el Juicio Final y de lo que es el Amor.
Es cierto que se repite esa clebre
frase de San Juan de la Cruz de que al
final seremos juzgados en el amor,
malinterpretando a este Doctor de la
Iglesia como si se refiriera al amor a los
semejantes, cuando est hablando ms
bien del amor a Dios.
Por
eso,
otro
San Juan, el
Evangelista, el discpulo amado, dice que
el Amor consiste en que Dios nos ha
amado y en que nosotros debemos

amar a Dios. Y con ese Amor con que


Dios nos ama y con el cual nosotros
podemos amar a Dios, tambin amamos a
nuestros semejantes. As que el Amor es
integral: no es slo a los dems, sino
primeramente a Dios y de El a los dems.
(1 Jn.4, 7-8 y 10).
57. Cuntos juicios tenemos los
seres humanos despus de la muerte?
Una vez que dejamos esta vida,
pasaremos por dos juicios: el Juicio
Particular, que tiene lugar en el mismo
momento de nuestra muerte, y el Juicio
Universal que suceder al final de los
tiempos, precisamente cuando Cristo
vuelva glorioso a establecer su reinado
definitivo.
Pero seremos juzgados sobre cmo
hemos amado: cmo hemos amado a
Dios y cmo ese amor de Dios se ha
reflejado en nuestro amor a los dems.
Esto es lo que destaca San Mateo al
listarnos las obras de misericordia en ese
tuve hambre y me diste de comer
Es imperioso recalcar que
seremos juzgados por todas nuestras
acciones y omisiones, en lo pensado, en
lo hablado y en lo actuado, en lo oculto y
en lo conocido. En todo.
Dios ha de juzgarlo todo, aun lo oculto, y
toda accin, sea buena o sea mala (Ecl. 12,
14).
Esta idea tambin la menciona San
P a b l o : Puesto que todos hemos de
comparecer ante el Tribunal de Cristo, para
que reciba cada uno segn lo que hubiere
hecho, bueno o malo (2 Cor. 5, 10).

As que cuando vuelva Cristo al final


de los tiempos, nos resucitar como El
resucit. Y, una vez juzgados por El, y
separados los salvados de los

condenados, Cristo Rey del Universo


establecer su reinado definitivo.
(Del libro Espero la Vida del mundo futuro,
Isabel Vidal de Tenreiro, Ediciones Trpode)

ORACION
Seor Jess:
T que viniste a vivir entre nosotros
para re-establecer tu Reino,
que es la Iglesia que dejaste
fundada
con San Pedro como primer Papa,
quiero darte gracias
porque pertenezco a sa tu Iglesia,
donde tengo a mi disposicin
las gracias necesarias
para llegar a tu Reino en el Cielo.
Gracias porque tambin
diste tu vida para mi salvacin,
y la diste cuando quisiste darla
porque era el momento propicio.
Gracias por todos los milagros
que realizaste
y que los Evangelistas nos refieren,
en los que mostraste Tu poder
sobre enfermedades y calamidades.
As pudieron ver
-y hoy nosotros tambinque podas hacerlos porque eres
Dios.
Queremos creer en Ti, Seor,
y en tus enseanzas.
Y queremos estar preparados
para recibirte,
bien sea cuando llegue el momento
de nuestra muerte
o cuando vuelvas glorioso
a juzgar a vivos y muertos.
Dame la gracia de la perseverancia
final,

para que pueda llegar al Cielo


que has prometido
a los que amen a Dios
sobre todas las cosas
y a los dems como T me amas a
m
y como T los amas a ellos.
Y que cuando llegue el Juicio Final
pueda yo estar entre los que pones
a tu derecha
y los invitas a tomar posesin del
Reino
que tienes preparado desde
siempre
para los que hacen
la Voluntad del Padre. Amn.

versin para
ensear nios

La Biblia en
imgenes

versin resumida
de esta Leccin

Temario
del
Curso

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El Mesas IV
ltima Cena
Condena a
muerte

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