COLEGIO DE LA PRESENTACIN LUNA PARK

EMILY PRADA SUAREZ

JOHANA OCAMPO RAMIREZ
SOFIA ALDANA GIRALDO
VALENTINA RODRIGUEZ MAYORGA

ONCE A

FILOSOFA
RELATORIA EL MATERIALISMO DE MARX

12 DE MARZO
2015

El idealismo hegeliano propone cuatro aspectos fundamentales: El

primero es la lgica o el ser en s, expone la ciencia de lo absoluto en s
misma, para Hegel todo lo racional es real y todo lo real es racional, por
lo tanto la metafsica y lgica son lo mismo. El segundo es la naturaleza
o el ser otro, define el absoluto como pensamiento que se piensa a s
mismo, es decir, Dios; pero no el Dios cristiano trascendente, pues el
Absoluto de Hegel es el proceso de su propio devenir. El tercero a
filosofa del espritu o el ser que se piensa a s mismo. Primeramente
trata del espritu antropolgico: el alma humana, la conciencia y la
mente o actividad del espritu en s. En seguida trata del espritu
objetivo: la cultura, las instituciones y las concreciones del espritu
humano en el derecho contractual y penal, la capacidad para poseer, la
familia, la sociedad civil y el Estado. Por ltimo la conciencia del espritu
finito de ser un momento de la vida del Absoluto, que se logra por la
belleza que luce en el predominio de lo sensible sobre lo espiritual o en
la armona de los dos o en el predominio de lo espiritual sobre lo
sensible, como en la poesa, la msica o la pintura.
Hegel critica la falta de consecuencia de la teologa cristiana tradicional
por hacer de Dios algo inaccesible, abstracto, desligado de la realidad
finita, y por aceptar la facticidad de la conciencia religiosa como una
postura alienada, que no lucha por la transformacin de la realidad. Pero
la racionalizacin de la fe cristiana introducida por el reduccionismo de
Hegel es desenmascarada por la teologa consciente de que el discurso
de la filosofa sobre la religin elimina el elemento de misterio y relacin
interpersonal que es constitutivo de la experiencia religiosa cristiana. La
fe cuestiona todo discurso sobre Dios. Entonces Cul es la crtica de
Marx hacia el pensamiento Hegeliano?
El punto de partida de Marx consiste en una inversin de la dialctica
hegeliana. Si, para Hegel, el sujeto de la historia es la conciencia, el
espritu, para Marx es la actividad material del hombre tendente a
satisfacer sus necesidades. Es decir, la produccin. El hombre es un ser
con necesidades y mediante su trabajo se objetiva en la realidad
(proyecta su esencia subjetiva en el objeto) para humanizarla, y de ese
modo crear un producto que satisfaga sus necesidades. El trabajo es la
mediacin concreta existente entre el hombre y la naturaleza. Esta
actividad transformadora del hombre crea unas relaciones de
produccin. De esta manera se constituye la sociedad. Y la Historia
viene a ser el proceso social de autocreacin del hombre por su trabajo.
La crtica central es hacia el Estado y la religin, y aunque es una crtica
que no contiene todava muchos de los argumentos que desarrolla
posteriormente en sus obras de madurez... el reproche central hacia
Hegel est dirigido contra la mistificacin que hace Hegel al
considerar el Estado y la sociedad civil como producto de la idea, como
encarnacin del espritu.

Marx encuentra demostrado que no es la religin quien hace al hombre,

sino el hombre quien hace la religin, y en base a ello le permite
formular las primeras crticas en torno a Hegel. Bsicamente estas
crticas podran resumirse
en
que
hacen
demasiado hincapi en la naturaleza,
sin
preocuparse
en
lo
debidos trminos de la poltica.
El materialismo dialectico ha sido considerado tradicionalmente como la
toma de posicin filosfica de Marx y Engels frente al idealismo
hegeliano, es decir, como el resultado de su crtica de idealismo y
presentado como el marco de referencia conceptual desde el que
desarrolla el materialismo histrico.
La exposicin del materialismo dialectico se encuentra basado y
fundamentado en las obras de Engels con contribuciones de Marx.
Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las
ideas la realidad practica material del ser humano, el materialismo
histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de
la existencia, interviniendo la relacin entre la existencia real y la idea
que los seres humanos hacen de su existencia. La historia es el
resultado del modo en que los seres humanos organizan la produccin
social de su existencia.
Marx rechazar esta concepcin de la realidad como espritu absoluto, al
considerar que no es la conciencia, el pensamiento, la esencia o
elemento revelador y productor de la realidad, sino, por el contrario la
actividad material del agente productor de la conciencia. Para el
idealismo el ser humano es fundamentalmente un espritu cuya ciencia
se revuelve es su autoconciencia, deriva una consideracin puramente
''abstracta'' e ideal del ser humano; mientras para Marx por el contrario
el ser humano no puede ser identificado con una ciencia o ''naturaleza''
humana en general, sino que siempre estar condicionado
histricamente por las revelaciones en las que interviene con los dems
seres humanos y la naturaleza.