Cuadernos ACJ 228

Esclavas del Sagrado Corazn de Jess I 2015
LO QUE SE AMA
NO PESA
228_cover.indd 1
228
Santa Rafaela Mara
25/05/15 16:40
Colaboradoras
Directora: Encarna Gonzlez Noval
Administradora: ngeles Jordn
Martnez Campos, 8-28010 Madrid
Direccin y redaccin:
San Agustn, 11
28014 Madrid
Tel. 91 429 82 52 - 600 54 49 65
E-mail: acjleacj@planalfa.es
Depsito legal: M-18426-2014
Imprime: Villena. Artes Grficas
Avda. C. Herrera Oria, 242
28035 Madrid
Corresponsales:
Silvia Merlo. ARGENTINA
Faustine Kizimba. CAMERN
Alexandrina Obama. CONGO
Clara Cavallazi. COLOMBIA
ngela Prez. CHILE
Mara de Torres. ECUADOR
ngela Galeano. ESPAA
M Luisa del Campo. ESPAA
Genoveva Surez. ESPAA
Amparo Aznar. ESPAA
Beln Escauriaza. EE.UU.
Lorraine de Rambuteau. FRANCIA
Mara Teresa Prez. FILIPINAS
Sarah Anne Kane. INGLATERRA
M Carmela Graceffa. ITALIA
Clementina M Gimnez. JAPN
Amalia Vlez. PER
Marina Santos. PORTUGAL
DE TI RECIBIRLO TODO
Sumario
Sta. Rafaela Mara
Nuestra vida, un continuo tejido de Fe y Generosidad

Encarna Gonzlez Noval, ACI
La vida consagrada una forma de vida sin forma
Nurya Martnez Gayol, ACI
UNANIMA Internacional
Margaret Scott, ACI
Abre la muralla
11
Mariana Vilar, ACI
PREMADHAR, guardera en Creche (Mumbai)
16
Mnica Rodrigues, ACI
Lo esencial de la pastoral entre los jvenes
18
Jessica Kerber, ACI
SUna prctica que confirma que podemos ser concretos
24
Adela Mancuso, ACI
Experiencia en THE CREEK
28
Betty, t. thao, tien, n. thao, candy , novicias ACI
CUADERNOS A.C.J. SE ENVA A LAS COMUNIDADES DE ESCLAVAS DEL SAGRADO CORAZN DE JESS
Y A LOS AMIGOS GRATUITAMENTE. SE SOSTIENE CON LOS DONATIVOS QUE DESEEN ENVIAR
228_sumario y tercera.indd 2-3
25/05/15 20:47
Constatamos con profundo dolor que los pobres y la tierra no pueden esperar ms. La
dimensin social de la Eucarista y nuestro carisma reparador nos desafan a no permanecer
indiferentes y a tomar postura ante el gemido de los empobrecidos As comienza el Decreto 1 de
nuestra ltima Congregacin General.
La dinmica de conversin que brota de la Eucarista nos lleva, entre otras cosas, a tomar
conciencia de la necesidad de romper con actitudes y hbitos consumistas optando por una austeridad
solidaria, a educar en nuestros mbitos en esta lnea, a colaborar con organizaciones profundamente
comprometidas en la defensa integral de la vida, siempre sensibles ante los problemas de exclusin
que crea la pobreza
Algo de esto subyace en los artculos de nuestro nmero, que tambin lo hemos interiorizado
en la lectura de la Carta Apostlica del Santo Padre Francisco a todos los Consagrados: Espero
de vosotros que salgis de
vosotros mismos para ir a
las periferias existenciales.
[] Hay toda una humanidad
que espera: personas que
han perdido toda esperanza,
familias en dificultad, nios
abandonados, jvenes sin
futuro alguno, enfermos y
ancianos abandonados, ricos
hartos de bienes y con el
corazn vaco, hombres y
mujeres en busca del sentido
de la vida, sedientos de lo
divino...[]
Espero de vosotros gestos
concretos de acogida a los
refugiados, de cercana a los
pobres, de creatividad en la
catequesis, en el anuncio del
Evangelio, en la iniciacin a la
vida de oracin ".
Encarna Gonzlez Noval, aci.
Que sigamos profundizando en el deseo de Rafaela M:

Nuestra vida debe ser toda ella un continuo tejido de fe
y generosidad.
228_INTERIOR.indd 1
25/05/15 21:27
La vida consagrada
una forma de vida sin forma1
La vida religiosa es una forma de vida cuya

peculiaridad descansa en el hecho de carecer
de una forma fija y determinada que la concrete
definitivamente. Ms bien lo que la caracteriza
es esa ausencia de definicin esttica, esa
necesaria variabilidad que procede de su deber
ser vivida al aire del Espritu en un continuo
discernimiento que la flexibiliza necesariamente
y que exige de ella una gran capacidad de
adaptacin a los lugares, tiempos, culturas donde
ha de encarnarse, a las necesidades, vacos,
heridas... de aquellos a los que ha sido enviada.
Es la condicin de quien se vive como un cuerpo
para el Espritu en el doble registro individual e
institucional.
Hemos sido durante siglos consagrados para
vivir una forma de vida muy precisa, con unas
reglas muy bien estipuladas, con unas estructuras
firmes y slidas que nos han sostenido
dndonos cierta seguridad y otorgndonos una
visibilidad clara para el resto del mundo, que
nos interpretaba como signo o testimonio
escatolgico. Esta visibilidad, estas estructuras y
las tareas concretas en las que se desarrollaba
nuestra misin, nos daban tanto ad intra como
ad extra una identidad clara.
Pero si la Consagracin Religiosa no es
simplemente una invencin de una forma humana
de vivir el seguimiento a Cristo, si tras ella hay un
don del Espritu y una iniciativa del Dios que nos

convoca y llama, entonces no deberamos pasar
por alto demasiado rpido las consecuencias
que se siguen del ser un cuerpo para el Espritu.
En primer lugar tomar conciencia de que es el
Espritu el que define al Cuerpo, el que lo forma y
lo va conformando No el Cuerpo el que define
cmo y cundo ha de llegar el Espritu, qu ha de
hacer y cmo nos ha de posibilitar una forma
que previamente nosotros hemos decidido y
consensuado.
Es posible que algunos pretendan argumentar
en contra, que la forma de la VR est clara, que
lo nuestro es seguir ms de cerca a Cristo segn
los consejos evanglicos, es decir, que lo que el
Espritu hace es cristificarnos, darnos esa forma
que nos permite ser memoria viva de Cristo.
Qu decir ante esto? Pues tal vez que s y no,
simultneamente. Depender de qu estemos
entendiendo por esa forma Christi, y de cmo
estemos pensando los consejos evanglicos.
Cuando hablamos de una forma de vida
sin forma no nos referimos ni a un cuerpo
deforme, ni a-forme sino tratamos de
trasmitir la idea de que no hay una forma fija que
debamos de buscar para sustituir la antigua, que
lo peculiar de la VR pasa hoy para nosotros,
en este momento histrico, por ser capaces de
228_INTERIOR.indd 2
25/05/15 21:27
resistir en fe, esperanza y amor sostenidos

por la confianza en Dios, con paciente esperanza
y desvivindonos en el amor, este no saber, no
poder y no poseer la respuesta definitiva, ni la
forma esttica sobre la que reposar y descansar
nuestra consagracin. Es decir, abrazar con gozo
y conviccin el tener que vivir alerta, despiertos,
en constante y continua bsqueda, mirando hacia
arriba e interrogando al Espritu sobre cada paso,
cada decisin, cada una de las formas temporales
que hemos de ir adquiriendo para dar respuesta
a los retos de nuestro mundo, desde la situacin
concreta que tenemos, con las riquezas y las
carencias con las que contamos, fiadas de que
el Espritu no nos negar su luz, y su empuje...
en la direccin que desea que seamos movidos.
As pues, hemos de situarnos en este tiempo
como en un tiempo de bsqueda, tiempo de
espera, tiempo de escucha y de una radical
atencin amorosa para detectar indicios, seales,
guios del Espritu que nos orienten hacia una
forma que se promete cambiante, no definitiva,
sin unos perfiles demasiado claros Lo que
se nos pide hoy es una existencia exodal, en
camino, en salida, sin detenernos, sin descanso,

sin justificaciones; centrada y atenta al Dios que
nos gua y que nos dirige, tal vez, hacia donde
nosotros no queremos, pero que en el camino
nos da el alimento cotidiano, la fuerza para el
siguiente paso, pero como al pueblo de Israel
con el man en el desierto tampoco a nosotras
nos es permitido guardar nada. Un camino
con otros, como parte de un mismo pueblo,
donde la llamada especfica que recibimos es a
sostenerlos en la confianza, en la esperanza y
en el amor.
La VC tiene que ver con la forma que cada
cristiano ha de dar en su propia vida a la comn
vocacin a la santidad, a la comn consagracin
recibida del Bautismo, y an ms, podramos
decir que a la comn llamada al seguimiento e
identificacin con Cristo. Pero que la forma de
vida del consagrado se caracterice justamente
por carecer de forma, nos habla de estar abiertos
a una gran disponibilidad: la de recibir esa
forma, sabiendo que nunca es la definitiva y
que una y otra vez habr de ser hecha y rehecha.
El Espritu no nos negara su luz, y su

empuje...
228_INTERIOR.indd 3
25/05/15 21:27
Es el Espritu el que nos consagra.
Con una peculiaridad: la exigencia de una total

indiferencia que permita que sea el Espritu de
Dios el que le otorgue esa forma, a travs de las
mediaciones carismticas o institucionales en
las que la vida de cada cual se desarrolla, y en
orden a la misin.
Una forma que, en definitiva, tiene que ver
con la misin y que siempre ser conformadora
con Cristo y en Cristo, de quien el consagrado
est llamado a ser memoria viva. Una forma
que es obra simultneamente del Espritu que
se nos infunde en la consagracin, como ese
modo particular de santificacin que conviene a
nuestro estado, y que habr de articularse con el
don carismtico recibido para la edificacin de la
Iglesia; y del Hijo que nos invita a participar en su
vida, destino y misin, y as conformarnos a l.
La consagracin nos conduce a un estar
con Cristo tan radical que somos llevados
directamente a la frontera, al no-tener-un-lugar
(falta de forma) donde reclinar la cabeza (Mt
8,20). Se pone de relieve nuevamente esta forma
de vida sin forma, que no permite ni tan siquiera
la seguridad que proviene del sitio concreto,
porque se trata de estar fuera de toda seguridad
humana en el mundo, en lo que desde el mundo
podra llamarse un no lugar, un afuera (Hb
13,12-12).
Por otra parte ese no-lugar, que se antoja
imposible, en el que vivir el estar en el mundo
(Jn 17,11) sin ser del mundo (Jn 17,14) solo es
perceptible desde la fe y el seguimiento mismo:

el que quiera servirme que me siga y all donde
yo est, estar tambin mi servidor (Jn 12,26),
y en cierto sentido es un lugar creado mediante
el envo: como el Padre me envi os envo yo
tambin (Jn 20,21). Y a su vez el poder estar
en el lugar del envo est condicionado por el
radicalismo del dejarlo todo (H. U. von Balthasar).
Este lugar no-lugar de la entrega de todo,
establece la condicin de posibilidad de abrirse
a una esperanza sin lmites, hasta el punto
que ser tarea especfica del consagrado la
de esperar por otros... la de responsabilizarse
de alguna manera de la desesperanza de sus
hermanos. Porque no es posible abrirse a la
esperanza desde todos los lugares y desde todos
los contextos. En este lugarsin lugar nos sita la
pobreza que es la puerta de entrada a esta forma
de vida sin forma, y donde, de alguna manera
estn ya incorporados los otros dos radicales
inseparables de ella (castidad y obediencia).
Es el Espritu el que nos consagra, el que nos
santifica dotndonos de esa gracia particular
que precisamos para la misin a la que somos
destinados y para la forma de vida a la que
somos llamados, pues en la misin que cada
uno recibe est esencialmente enraizada la
forma de santidad que le ha sido dada y que a l
se le pide (H. U. von Balthasar).
Es el Espritu el que nos acompaa y gua. Es
el Espritu el que fecunda en nosotros la vida del
228_INTERIOR.indd 4
25/05/15 21:27
Hijo para que nazcamos en l, segn l. l es

quien nos cristifica, el que imprime en nosotros
la marca de consagradas a Dios en una forma
de vida que quiere ser memoria de Cristo pobre,
obediente y virgen pero que lo es en una forma
especfica: esta forma de vida sin forma.
En el mundo sin ser del mundo
La imagen por excelencia de esta condicin sin

forma que mira a la participacin en la forma del
Hijo, se me antoja que es la del grano de trigo.
Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l
solo; pero si muere, da mucho fruto. (Jn 12,24)
Como el grano de trigo que ha de perder la forma

deshacindose en la tierra, para ser fecundo,
pues slo al quedar sin forma, y en tanto que
se descompone en ella, puede ir plasmndose la
vida nueva que de l brota con una nueva forma,
as tambin la Vida Consagrada.
Si hemos sido llamados a configurarnos con la
forma Christi desde los consejos evanglicos,
esta forma no puede ser otra que la forma Servi
(Flp 2,7; Mt 20, 27-28), que el consagrado ha de
vivir como amor servicial que como levadura,
desaparece en la masa a la que es enviado: el
mundo y la Iglesia. Y como grano de trigo ha
de perder su forma original para ser fecundo y
posibilitador de una vida nueva con una nueva
forma. Von Balthasar lo explica bellamente al
reconocer que la fuerza de la forma de Cristo
est en la falta de forma del grano de trigo que
muere y se pudre en el humus, que no resucita
para s sino para la espiga (Jn 12,24; 1 Cor
15,36.42-44)2. Pero adems, este grano slo
ser capaz de una genuina fecundidad que da
forma si no se enquista en una forma particular
ilusoria. Si el grano se aferra a su forma, si se
resiste a perderla y no la sacrifica como forma
particular, como forma de paso, en una entrega
radical de su vida, segn el modelo de Cristo, al
final se condena l mismo a la esterilidad.
El pudrirse del grano de trigo nos habla de la
prdida, en cierto sentido, de su naturaleza,
de su esencia. Y sin embargo, esta prdida
es la condicin de posibilidad para su plena
realizacin, para llegar a ser lo que realmente es.
No hay otro camino para la consagracin
sino el de asumir este dilogo eterno que vida
y muerte mantienen desde los orgenes de
la creacin. En un mundo donde todo y todos
nos predisponemos para ganar, un grupo de
mujeres y hombres, que amen su pobreza y la
agradezcan, pueden ofrecer un mensaje que es

prepararse para perder3
Sin duda, el ser despojado de la propia forma
es una prdida, pues supone la entrega de lo que
se es, pero en definitiva slo esta merma permite
la consumacin de sus posibilidades, de su
finalidad, la ganancia de su verdadera esencia,
en ltimo trmino.
El que ama su vida la pierde; y el que aborrece
su vida en este mundo la conservar para vida
eterna (Jn 12,25).
Una versin ampliada y desarrollada de este

tema aparecer en la revista CONFER.
2
E H. U. von BALTHASAR, Solo el amor es
digno de fe, Sgueme, Salamanca 2004, 125126.
3
L. A. GONZALO DIEZ, Hacia un nuevo
paradigma: asumir la incertidumbre:
Vida religiosa. Monogrfico. Ao de la Vida
Consagrada 116/5 (2014) 14 (462).
1
228_INTERIOR.indd 5
25/05/15 21:27
Algo as pasa con la VC. La llamada a ser una

forma de vida sin forma, nos recuerda que toda
forma adquirida es siempre un momento de paso
que posibilita la entrega de la vida, un estar
dispuesto a perderla, justamente para poder ser
fecunda y realizar su misin y su esencia.
Nada de esto es novedad. Bastara una mirada
rpida por la vida de nuestros fundadores para
poder comprobar cmo esta dinmica del grano
de trigo no falla, y cmo las formas concretas
de VR ms fecundas en la Iglesia han brotado y
rebrotado de granos de trigo que caen en tierra y
mueren. Santa Rafaela M es un ejemplo ms que
luminoso en este sentido, y junto a ella tantos
otros! Que tambin murieron abandonados,
solos, descredos incluso de los suyos.
Se ha hablado mucho en el comienzo de
este ao dedicado a la VC de la belleza de la
Consagracin. Ser llamados a vivir una forma de
vida sin forma, por existir pendientes del Espritu y
dejndonos modelar y dirigir por l, por hacernos
con Cristo como el grano de trigo cuerpo que
se entrega y pierde su forma, es bello.
Es bello porque es verdadero, y sobre todo es
bello porque la autntica belleza es la forma
expresiva del amor hasta el extremo. Es bello
con la belleza de la Cruz, lo cual no le quita ni la
dureza ni el sufrimiento ni lo que tiene de muerte.
Pero esta belleza atrae y convence, fundamenta
y peculiariza.
Nuestra tentacin es muchas veces la de
pretender una metamorfosis estticamente bella,
a poder ser rpida y exitosa, y la Cruz no es as,
esa ni es su belleza, ni su victoria. Tampoco es
esa la forma de la Vida Consagrada y menos
an el rasgo que particulariza nuestra vida como
Esclavas:
Es preciso que el grano muera para que despus sea
fecundo, y cuanto ms profundo, mejor, ms arraigado
Santa Rafaela M, EE 1805
Nurya Martnez Gayol,aci
228_INTERIOR.indd 6
25/05/15 21:27
Granos de trigo que caen en tierra y mueren...
228_INTERIOR.indd 7
25/05/15 21:27
EE. UU.
Se llama Mxima. Mxima Acua de Chaupe.

Es una mujer peruana, indgena, pobre. Sobre
todo es una mujer valiente.
Mxima es una agricultora campesina, de
Cajamarca, que ha tomado un papel activo en
la defensa de su vida, su terrenito y su agua
contra una empresa minera muy grande, Minera
Yanacocha, que est intentando desplazarla
a ella y a su familia porque viven donde estn
planeando desarrollar su Proyecto Conga.
Mxima resisti. La empresa minera la denunci
porusurpacin agravada. Mxima y su familia no
slo recibieron la orden de abandonar la tierra,
sino que tambin se les pidi que pagasen a la
compaa una multa de unos 2000 dlares en
compensacin. Los empleados de la empresa
minera y la polica han golpeado a su marido, han
amenazado la vida de su familia, y han matado
a su ganado. Pero Mxima sigue resistiendo.
Mxima y su hija Ysidora ya han dado testimonio
ante funcionarios en Pars, Bruselas y Ginebra
para luchar ya que se estn pisoteando sus
derechos bsicos.
Unas Carmelitas de la Caridad de Vedruna,
miembros de UNANIMA INTERNACIONAL, que
estn trabajando en Cajamarca, se enteraron
del caso de Mxima y de su coraje, propusieron
al comit de nominaciones el nombre de esta
extraordinaria mujer para nuestro premio de
reconocimiento anual: Mujer Valiente. As que
Mxima ha sido elegida Mujer Valiente del 2015

por UNANIMA.
Pero no termin ah el asunto. Gracias a
Mxima, UNANIMA INTERNACIONAL se ha
involucrado ms en el tema de la minera ya que
afecta a nuestro campo de accin en temas como
el agua, el medio ambiente y la situacin de los
pueblos indgenas, mujeres y nios. Adems
muchas Hermanas de nuestras comunidades ya
estn trabajando sobre este tema. Por ellas, nos
enteramos de que la administracin de Proyecto
Conga est a cargo de la sociedad annima
Minera Yanacocha constituida por las empresas:
Newmont Mining Corporation, Compaa de
Minas Buenaventura y Corporacin Financiera
Internacional. La promocin de las industrias
extractivas ya ha provocado varios casos como el
de Mxima Acua de Chaupe. Y no solo en Per
sino en varios pases donde estn acaparando
tierras.
Dado
que
la
misin
de
UNANIMA
INTERNACIONAL es trabajar en solidaridad
para el cambio sistmico, nos hemos unido a las
organizaciones de la ONU que forman el Grupo
de Trabajo de Minera y est intentando, de
muchas maneras, despertar la conciencia de la
ONU en lo referente a este tema. ltimamente se
ha preparado una encuesta para poder compilar
los datos y crear un informe que se pueda difundir
en la ONU en mayo.
228_INTERIOR.indd 8
25/05/15 21:27
Creo que la historia de Mxima encarna de una manera estupenda lo que UNANIMA es y lo
que hace.
UNANIMA Internacional es una organizacin no gubernamental (ONG) con estatus consultivo
especial en la ONU, que aboga en favor de las mujeres y los nios (especialmente los que viven
en la pobreza), los inmigrantes y refugiados, y el medio ambiente. Nuestro trabajo se lleva a
cabo principalmente en la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, donde nosotros y otros
miembros de la sociedad civil tenemos por objetivo educar e influir en los polticos a nivel global
para conseguir un cambio sistmico y para lograr un mundo ms justo.
Precisamente por eso, UNANIMA es un ejemplo dinmico de involucracin
en la teologa pblica. A travs de su presencia y trabajo en Las Naciones
Unidas, UNANIMA tiene la oportunidad y el compromiso de hablar
teolgicamente de temas sociales en mbitos pblicos, de ser testigo en
este espacio internacional de las implicaciones sociales de la teologa y de
relacionar las situaciones humanas, sobre todo las situaciones de injusticia,
con el evangelio y el mensaje cristiano. As lo vivo yo como representante
de las Esclavas del Sagrado Corazn de Jess en UNANIMA.
Nuestra gente en Nueva York forma parte de muchas comisiones de la
ONU , all tienen voz e intentan influir en las decisiones que toma la ONU.
A veces pasan horas largusimas discutiendo los temas de injusticia y
dando sugerencias para la formulacin de documentos y declaraciones.
Son una presencia crtica y saben ya manejarse en la ONU, con todos sus
fallos y aciertos. A veces de un prrafo que aportan a favor de las vctimas
de la opresion, al final del encuentro se les queda slo una frase, y eso a
las tantas de la madrugada pero la frase queda y UNANIMA ha sido la
voz, una vez ms, de los sin voz.
Soy Margaret Scott, la representante del Instituto en las reuniones bianuales
de la Junta Directiva de UNANIMA en Nueva York donde compartimos
nuestros planes para trabajar juntas por la justicia. Pero, las Esclavas todas
somos UNANIMA. Como lo son las Carmelitas de Vedruna, las Hermanas
de Jesus Mara y cada religiosa que pertence a las 19 congregaciones que
formamos la coalicin UNANIMA INTERNACIONAL. Somos unas 20.000
hermanas en 81 pases. El compromiso de cada una con la justicia, la
paz y la integridad de la creacin se identifica con el de todas en un acto
eucarstico de colaboracin que supera lo nuestro y le da un sentido
global.
Las que somos UNANIMA estamos involucradas -cada una en su pas
y provincia segn el carisma de su Congregacin- en reas que abarcan
temas que exigen la colaboracin no solo a nivel intenacional sino tambin
a nivel nacional e incluso dentro de las comunidades locales y entre
ellas. La misin de UNANIMA es un compromiso radical vivido en el da
a da, en las fronteras, desde las races, donde las Hermanas se ponen
al lado de las mujeres y nios pobres, los inmigrantes y refugiados y
nuestro planeta tan herido. Nosotras traemos a las Naciones Unidas sus
voces, inquietudes y experiencias como educadores, profesionales de la
salud, trabajadoras sociales, y trabajadoras del desarrollo. All nosotras
trabajamos en red tambin para hacer llegar a los poderosos las realidades que
viven nuestros miembros esparcidos por el mundo. A nuestras Hermanas les pedimos
informacin y datos, les invitamos a que vengan a Nueva York a dar conferencias,
proponer sugerencias y soluciones, puesto que nuestras Hermanas son expertas en
la humanidad doliente. UNANIMA necesita a cada una.
228_INTERIOR.indd 9
25/05/15 21:27
Mxima Acua de Chaupe.
Desde Nueva York nosotras, los miembros de la Junta Directiva, queremos

comunicarnos con todas e informarles de todo lo que se est haciendo a travs
de la ONU para construir un mundo ms justo.
Los pobres y la tierra ya no pueden esperar ms.

Margaret Scott, aci
Junta Directiva UNANIMA INTERNACIONAL.
10
228_INTERIOR.indd 10
25/05/15 21:28
Abre
la muralla
Chile
Mariana Vilar.
La muralla es una cancin de un grupo chileno

Quilapayn, que invita al compartir y a poner
lo propio de cada uno para construir juntos un
mundo mejor. Para m esta msica significa
tambin entrar en el mundo de los dems yendo
ms all de lo propio. Esta es la experiencia
de este tiempo vivido en Amrica Latina y, en
concreto, en los ltimos cuatro aos, en Chile. La
oportunidad de abrir la muralla dejando qu tierra
ajena se vaya haciendo parte de la ma y que la
ma se haga parte de esta tierra chilena.
El 19 de Setiembre de 2010 fui a mi nuevo
destino, la viceprovincia de Chile, donde empec
el juniorado y realic mis estudios de Teologa.
Llegu en plenas fiestas Patrias, donde la
empanada y el asado no pueden faltar y, por
supuesto, eso era lo que me esperaba en la
comunidad de Tajamar.
Me encontr con un grupo de mujeres muy
bellas, a las que agradezco lo mucho recibido
y aprendido. La viceprovincia de Chile es una
presencia pequea, porque en nmero somos
pocas, pero grande por el deseo de hacer
presente a Cristo, por la centralidad en l y
en la misin, por los lugares de frontera en que
vamos estando como respuesta a la realidad,
por la experiencia de hermandad y fraternidad
entre las hermanas, marcada por la forma
cercana de acompaarnos. Somos cuatro

casas, dos comunidades en Santiago en las
que la misin central son dos colegios, y dos
casas fuera de Santiago, una en Iloca y otra en
Tierra Amarilla, donde la misin se centra en la
pastoral parroquial, la pastoral del trabajador y
la formacin de agentes pastorales. Hay un eje
que se hace presente en todas las comunidades,
el sentido de acompaar. Acompaar personas,
circunstancias, situaciones, procesos, realidades
donde la reparacin se va haciendo realidad en
cada historia por el encuentro con Cristo y por
la humanidad encontrada, tocada, reconocida y
acogida.
En este tiempo me encontr con este pas,
Chile, en el que la palabra grande es para m la
que lo define. Grande por su extensin, a la que
me fui acostumbrando tras las muchas horas de
viaje en autobus; grande por su belleza natural
y lo que ella ofrece de diversidad, la cual fui
teniendo la oportunidad poco a poco de conocer
y disfrutar. En el sur, pude tocar la exuberancia
del verde, la lluvia, sus lagos, junto a la belleza de
la cordillera nevada que acompaa todo el pas.
En el norte, la presencia del desierto de Atacama,
el desierto ms rido del mundo, donde se puede
contemplar el multicolor de las rocas por la
variedad de minerales y la tierra que esconde la
vida que reaparece cada cierto tiempo, cuando la
11
25/05/15 21:28
lluvia acaece. Es el milagro del desierto florido,

en el que se dejan ver una gran variedad de
especies de flores multicolores, que florecen de
la tierra reseca mostrando la belleza de la vida
escondida. En este milagro he podido contemplar
lo que es para nosotras la reparacin, la vida que
se esconde y florece con su multicolor cuando
tocamos nuestra humanidad y descubrimos a
Dios en ella.
universalidad y la alteridad como espacio de

unidad y presencia verdadera de Jess en el
medio de la realidad.
Tambin es grande por su gente acogedora

y clida que en su danza la cueca muestran
sus gestos coquetos. Gente por la cual fui
acogida y aprend a conocer y a amar. Grande
por sus culturas ancestrales, marcadas hoy por
la presencia del pueblo Aymara en el norte, los
Mapuches en el sur y los Polinsicos en la isla
de Pascua.
Tierra Amarilla es un pueblo de la Tercera Regin

en el norte de Chile, en el desierto de Atacama.
Es una zona muy rica en minerales; la economa
est muy centrada en las minas. Se dice que los
montes y el subsuelo de Tierra Amarilla son por
dentro como un queso agujereado. El medio ms
comn de trabajo son las minas, y a pesar de
que no se gana mal jornal, la pobreza en esta
zona se hace significativa, no solo econmica
sino principalmente humana. El esquema de
trabajo que lleva al hombre a estar ausente
de casa por largos periodos durante el mes, el
alcoholismo, los embarazos juveniles, la falta de
escolarizacin son causas y signos de esta
pobreza humana presente en esta zona.
Y tambin es grande este pas por su desigualdad

social, donde las diferentes polticas econmicas
y sociales, a lo largo de los aos, han marcado la
distancia no slo econmica, sino tambin fsica
entre ricos y pobres. Esta ha sido una realidad
que me ha impactado bastante, no slo por las
situaciones de pobreza todava existentes, sino
tambin por esta distancia fsica tan marcada,
especialmente en Santiago, y que ha generado
dos mundos separados, los de arriba, con su
estructura de primer mundo, y los de abajo,
con su estructura de casi tercer mundo. En esta
desigualdad se puede percibir un pas donde
la presencia del desarrollo se entrelaza con su
misma realidad de pobreza y su historia herida
por las situaciones de opresin vividas en ciertos
periodos de la historia del pas.
He recibido mucho en esta viceprovincia y en
este pas. Agradezco la experiencia de poder
mirar el mundo, la Iglesia y el Instituto desde este
continente Latino Americano, desde su historia,
su realidad, su cultura, que me han ayudado a
tocar y valorar la diversidad y la universalidad,
donde la identidad de cada uno se presenta en
distintos modos de vivir lo esencial. Especialmente
agradezco poder tocar esta realidad en la Iglesia
y reconocer la dificultad y el desafo de ser Iglesia
de modos distintos, una ms desde el altar y la
doctrina, a veces lejana en sus gestos y palabras;
y otra ms desde la realidad concreta que se
camina ms cerca del pueblo, junto a l. No puedo
decir que una es mejor que la otra, a pesar de
que me atrae ms la segunda, porque me hace
ms humana y cercana a Jess y los suyos. Es
fuerte el desafo de construir una Iglesia donde
estas dos se puedan encontrar, valorando la
Agradezco tambin la misin del temporero que

hice en Tierra Amarilla cuando llegu a Chile en
el ao 2010 y el apoyo dado a esta comunidad,
ahora al final de los cuatro aos que he estado en
esta viceprovincia.
En el valle de Copiap se encuentran las

plantaciones de uva de mesa, un milagro de la
tecnologa humana que favorece extensiones de
vias en pleno desierto. El contraste entre el verde
de las parras, la aridez de los cerros y el azul
del cielo es de una belleza inmensa. Da trabajo a
muchas personas locales como tambin de otras
partes del pas y extranjeros, especialmente
entre los meses de setiembre y abril. Ah vivimos
la misin del temporero con el objetivo de estar
y entrar en contacto con los trabajadores, y
compartir su trabajo y vida durante quince das.
Viv esta misin con la H. Claudia Muoz;
al compartimos vida, historias, cansancios,
humanidad con estos trabajadores.
Qu
hacamos? Lo mismo de todos. Trabajar en
las vias y vivir en el campamento como un
trabajador ms. Los campamentos son lugares
en los que la empresa ofrece espacio para dormir
y alimentacin. Hay unas mejores que otras, la
nuestra no era de las mejores y las condiciones
que favorecan a sus trabajadores eran las
mnimas necesarias.
La mayora de los das estuvimos con un grupo
de mujeres, con ellas fuimos aprendiendo a hacer
el trabajo, atar, despuntar, desojar, formar y
fuimos entrando en su vida Una vida de lucha
por los suyos, con una fe sencilla y profunda en
12
25/05/15 21:28
Dios como su permanente guardin.

Las empresas aceptan nuestra presencia
porque consideran que ayuda acuidar el a
ambiente. La vida, durante varios meses alejada
de la familia y viviendo en estos campamentos,
se hace muy dura, difcil y de mucha soledad.
Hacernos presentes, aun de un modo sencillo
vale la pena, porque ayuda a amenizar lo que
se va viviendo en este tiempo: una misa, una
oracin, un juego, una conversa, incluso solo la
presencia. En esta misin tuvimos la sorpresa
de dos hombres que pidieron ser bautizados.
Claudia y yo los preparamos durante el tiempo
que estuvimos en misin. Nos juntbamos
todas las noches, despus del trabajo, en
unos bancos improvisados. El ltimo da de la
misin celebramos el bautismo en el casino del
campamento, en la presencia de otros misioneros
de la ciudad y de algunos de los compaeros de
trabajo. Fue un momento conmovedor y profundo
para todos y una gracia para m y para Claudia.
Uno de ellos comparta, durante la preparacin,
que haba venido a ganar plata, pero llevaba algo
mucho ms grande. Se senta un elegido de Dios.
Flor en el desierto.
Volver a la misin de Tierra Amarilla al final

de estos cuatro aos, ha sido para m volver
a compartir con la comunidad de hermanas
y tambin volver a una realidad a la que llam
de los pobres de Yavh. Esta vez no fue como
temporera sino ms bien para compartir con las
personas de las comunidades eclesiales que
pertenecen a la Parroquia de Tierra Amarilla.
Esta es una parroquia de gran extensin donde
las comunidades quedan alejadas unas de otras;
alejadas de la ciudad y marcadas por una vida
muy dura. Tal como el desierto, el pueblo de
ac es como las piedras y la tierra rida que
hacen dura su humanidad, pero que esconden
en su interior la semilla que quiere florecer.
Esto lo he experimentado al conocer su deseo
de generosidad y de encuentro con Dios, el
Dios que los acompaa y protege, el Dios que
es su guardin y que les va dando la fuerza y
esperanza para vivir.
Por todo esto y por mucho ms doy gracias a
Dios, reconociendo cmo, en cada persona,
experiencia y realidad vividas he tenido la
oportunidad de ir conociendo ms a Dios, a los
dems y a m misma y he ido aprendiendo a
compartir lo suyo, lo de ellos y lo mo.
H. Mariana Vilar, aci
13
25/05/15 21:28
Bautizo de dos hombres
2
3
La H. Claudia en un momento
del bautizo
Vista panormica de
Tierra Amarilla
25/05/15 21:28
Grupo de Hermanas de la
Viceprovincia de Chile
15
25/05/15 21:28
PREMADHAR, guardera en :
Creche (Mumbai)
India
Premadhar (Apoyo amoroso)
es una guardera
donde se cuida a los hijos de las trabajadoras
domsticas que viven en los suburbios cercanos
mientras sus padres estn en el trabajo. Funciona
desde hace 21 aos y ha contribuido a que muchos
nios tengan una infancia feliz y segura y tambin
ha ayudado a que desarrollen las habilidades
necesarias para comenzar la educacin primaria.
Atendiendo a la peticin de los padres que no
pueden permitirse una escolarizacin temprana
para sus hijos, hace dos aos pusimos en marcha
la escuela maternal de la guardera donde se
acoge a los nioas hasta los tres aos. De esta
manera, les proporcionamos una buena base y
les preparamos para la educacin infantil. Junto
a esto, tambin velamos por el fortalecimiento del
papel de la mujer.
Premadhar abri sus puertas el 14 de octubre
de 1993 con dieciocho nios; ahora contamos
con cincuenta procedentes de tres suburbios
diferentes. La edad de estos nios va desde el
ao y medio hasta los cuatro. La mayora de
ellos habla Marathi (lengua del estado) y los que
proceden de otros estados, hablan Hindi (lengua
oficial del pas)
Todos los nios de nuestra guardera pertenecen
a los estratos ms humildes de la sociedad. Una
buena nutricin es imprescindible en una infancia

feliz, sin enfermedades; y tambin para que los
nios puedan aprender todo aquello que se les
ensea, por lo que les proporcionamos comidas
sencillas pero saludables. Por el momento,
intentamos darles una comida nutritive: leche,
galletas y fruta. Pedimos a los padres que
colaboren con la aportacin de productos como
azcar, galletas, jabn y una vez a la semana,
con la comida de sus hijos. Tambin pagan una
cuota mnima para cubrir las necesidades de sus
hijos.
Para ayudar an ms a los nios, creemos
que es necesario educar tambin a sus familias.
Nuestro deseo es fortalecer el papel de la mujer
en las zonas ms pobres, ensearlas a ser
independientes, y promover la formacin integral
de sus hijos de acuerdo con nuestro ideario
cristiano para la mejora de la sociedad. Por esp
trabajamos tambin con las madres. Invitamos
a un trabajador social o a cualquier tipo de
professional a dirigir sesiones interactivas sobre
temas relacionados con su vida diaria como
salud, higiene, violacin infantile; sobre cmo
mejorar el ambiente en el hogar, en el trabajo,
cmo ahorrar dinero Las mujeres se interesan
mucho por todo lo que se comparte con ellas.
Todos los aos organizamos tambin un picnic
16
25/05/15 21:28
Nios de la guardera con

la H. Mnica.
para que, por lo menos durante un da, dejen de

lado su duro trabajo y puedan disfrutar de un da
de relax con otras mujeres y sus hijos. Ayudar a
los no privilegiados, apoyar a sus familias, mejorar
las relaciones padres-hijos y favorecer la unidad
y reconciliacin en sus familias intentamos

responder a estas necesidades permitiendo que
se nos cuestione.Es un gran reto para nosotras.
Monica Rodrigues, aci
Los nios con sus familiares.
17
25/05/15 21:28
Lo esencial
de la pastoral
entre los jvenes
EE. UU.
En los Estados Unidos hablamos de diversidad

en varios mbitos: la raza (tensin entre la polica
blanca y hombres jvenes de color es un tema
candente ahora); etnicidad (inmigracin), gnero
y sexualidad (hace poco, no tena idea de lo
que quiere decir queer como definicin de la
orientacin sexual), religin (hay protestantes,
ortodoxos y ortodoxos orientales, evanglicos
y judos en nuestro colegio, y solo hay que
adentrarse un poquito en la ciudad para ver
mezquitas, templos budistas, y an una iglesia
atea). Se han desarrollado movimientos que
animan la bsqueda de la identidad propia y
autntica as como la identidad de una comunidad.
Cmo relacionar esta diversidad de la cultura
norteamericana con el apostolado entre los
jvenes? No solo son los grupos periferias a
los que nos llaman para escuchar y acompaar
sus historias, sino que tambin hay una misin
periferia que nos invita a responder a este
reto, una misin periferia que trasciende, a la
vez que incluye, estas realidades religiosas,
culturales y sociales tan diversas. Los jvenes,
en su bsqueda de identidad, se preguntan
acertadamente por su identidad catlica que
va ms all de sus opiniones polticas y sus
aspiraciones sociales. Hay una periferia interior
cuyas fronteras deseamos cruzar.
Hace poco, un comentario de una joven

voluntaria comprometida en un ao de servicio
me ilumin. Habl de una cita de Lao-Tzu escrita
en un tapiz: El que conoce a otros es sabio; El
que se conoce a s mismo es iluminado.
Leyendo a Lao-Tzu me sent llamada a buscar
direccin espiritual, me dijo. Slo entonces
me di cuenta de que necesitaba cuidar mi vida
espiritual si realmente quera comprometerme
con la justicia. La sinceridad de su comentario
me sorprendi. Su fe religiosa no le haba
guiado a luchar por la justicia; ms bien, su
compromiso con la justicia la llev a desear
y buscar un encuentro personal con el Dios
Vivo. A mi parecer, hasta hace poco, la mayor
urgencia era despertar a los catlicos para ver la
realidad de tantas personas que viven fuera de
su burbuja socio-econmica y cultural; ahora
la mayor necesidad, la gran llamada, es atraer
esas conciencias socialmente despiertas a una
vivencia ms profunda de la fe, es decir: hacer
todo lo posible para que lo conozcan y lo amen,
porque un encuentro profundo con Jesucristo es
esencial (CG XIX).
El 24% de la poblacin norteamericana es
catlica, pero solo seis de cada diez catlicos
creen que Dios es alguien con quien se pueden
relacionar. Qu Dios se les ha sido comunicado
18
25/05/15 21:28
En bsqueda de la propia
identidad
si no es el Dios de Jesucristo? Si la bsqueda

de sentido les lleva a una idea abstracta en
lugar de vivir una relacin concreta, entonces
el desarrollo de la persona llega a ser un
proceso aislante en lugar de humanizante.
Es solitario. Es esa soledad la que oigo en
los jvenes, algunos de mi generacin pero
an ms entre los universitarios. Y nosotras
hemos sido llamadas, y somos enviadas, a
trabajar la reparacin con Cristo, dndonos a
la reparacin de la humanidad dolida que est
cada vez ms sola, y esto no solo a causa de
la situacin social ni solo por la necesidad de
xito sin poder tolerar el fracaso, sino tambin
por la falta de experiencia de Dios. Ciertamente
un encuentro profundo con Jesucristo, una
relacin personal con l, es esencial.
Qu vivimos en nuestra provincia?

La nueva iniciativa en la provincia de los
EE.UU. es la entrada en la pastoral universitaria.
El sistema universitario en los EE.UU. significa
que los universitarios salen de su casa a los
18 aos para vivir y estudiar en una universidad
lejos de casa. Podramos decir, entonces, que
existe una cultura universitaria, un tipo de
burbuja de jvenes entre 18 y 22 aos quienes
se encuentran de repente independientes (o
por lo menos les parece as), aunque todava
hay bastante apoyo estructurado. Muchos se
encuentran por primera vez con la diversidad

que hemos mencionado ms arriba. En
estos cuatro aos de universidad se forma
su identidad, ms an que su formacin
acadmica. Es entonces cuando o se deja la fe
que haban practicado en casa con sus padres
como si no tuviera nada que decir a sus vidas
actuales, o se la apropian como suya, como
eleccin libre. Los que eligen hacer suya la
fe vienen con muchas preguntas y con deseos
de aprender a rezar. Han aceptado con ilusin
la oferta de participar en direccin espiritual;
algunos se han metido en una versin
introductoria de los Ejercicios Espirituales que
dura 5 semanas. Las CVX siguen aumentando,
y la adoracin guiada con cantos de alabanza
y letanas cada semana atrae a ms alumnos
En esta pastoral, como en todas, hay que
confiar en el obrar paciente de Dios. Una
transformacin espiritual no es el resultado
solamente de programas nuevos, sino de tierra
cultivada. Hay un imperativo de acompaar a
otros dentro de sus preguntas e inquietudes, y
dentro tambin del dolor, para que el dolor y
las inquietudes no se conviertan en el enemigo
temeroso que hay que evitar a toda costa, sino
en tierra frtil donde se pueda descubrir el
sentido profundo de la vida, una vida fielmente
acompaada por Dios mismo. La espiritualidad
ignaciana forma parte del don carismtico
19
25/05/15 21:28
que hemos recibido. Nuestro acompaamiento,

entonces, no puede ser un acompaamiento
light, sino que debe apuntar al encuentro con
Cristo, mientras que deje que el Creador trabaje
directamente con su criatura, y la criatura con su
Creador y Seor.
El deseo de hacer todo lo posible para que lo
conozcan y lo amen nos est llevando en este
momento a complementar las experiencias de
voluntariado de misin en El Salvador y entre
los inmigrantes en Athens (Georgia) con un
programa de seguimiento que permita que los
voluntarios reconozcan su propia necesidad
de espiritualidad, y para que, gradualmente (y
a veces temo que ser extremamente gradual)
confen en que Dios desea una relacin con ellos,
una relacin dinmica de verdad, de sustancia, y
s, de misin. Estas experiencias de misin son
vivencias profundas para los voluntarios, que
les lleva a salir de sus propias preocupaciones
inmediatas y a sentirse llamados a acompaar a
otros. Surgen nuevas preguntas, no solamente
respecto a la justicia, sino tambin respecto
a las relaciones interpersonales y a lo que
verdaderamente otorga sentido a nuestras vidas.
En esa vulnerabilidad existe una apertura mayor
al otro, y con frecuencia, mayor receptividad
haca el Otro quien llama a la puerta y espera.
Sin embargo, si la puerta se abre sin que haya
nadie que pueda continuar guiando a la persona
hacia una relacin ms ntima con Dios en su
vida, entonces la puerta fcilmente se cerrar.
A travs de nuestro carisma particular ojal
facilitemos el encuentro personal con Cristo.
Hemos recibido un impulso fuerte por parte
de Papa Francisco respecto a nuestro fervor
apostlico de la adoracin eucarstica, tanto
espontneamente, cuando se lo dijo a nuestras
hermanas terceronas en la Plaza se San Pedro,
como a la Iglesia entera en su exhortacin La
alegra del Evangelio: Puestos ante l con el
corazn abierto, dejando que l nos contemple,
reconocemos esa mirada de amor Qu dulce
es estar frente a un crucifijo, o de rodillas delante
del Santsimo, y simplemente ser ante sus ojos!
(EG, n. 264). Aqu en Filadelfia, nos hemos
unido a nuestras comunidades de Portugal,
Chile y Timor (y ojal haya ms en el futuro!)
en las adoraciones mensuales internacionales,
invitando a gente de diversos crculos a
compartir una cena sencilla y orar juntos en
adoracin. Confiamos en que donde dos o ms
se renen en mi nombre, all estoy Yo.
En los EE.UU. existe una iniciativa que se llama

Theology on Tap (Teologa de barril), una
razn ingeniosa para reunir a adultos catlicos
jvenes en un pub donde discuten temas de la fe
(s, bebiendo cerveza). Es una oportunidad para
profesionales jvenes cuya madurez humana les
lleva a tener hambre de una madurez espiritual
equivalente, a comprometerse ms en la fe y con
su comunidad de fe. Para quienes han salido de
la universidad pero no han comenzado todava
una vida familiar establecida, existe poco apoyo
estructurado: los grupos juveniles de fe ya han
pasado; la pastoral universitaria ha terminado;
se han quedado sin apoyo pero todava
buscan. La mayora no se han casado ni se han
establecido en una profesin o carrera. Buscan,
sin embargo, una vivencia radical de su fe, una
vivencia que podra o no llevarles a algo ms
definitivo.
Hace poco, me invitaron a hablar en uno de
esos encuentros bajo el ttulo: La perspectiva
de una milenaria sobre la vida consagrada en
la Iglesia de hoy. Ms all de las preguntas
populares por nuestra rutina diaria, por qu
las hermanas no se visten con hbito, y cmo
de verdad funciona la obediencia respecto a
nuestros destinos, siempre hay esperanza de que
las preguntas y discusiones se dirijan al sentido
de esta vida. Intentamos responder con teologa
que responde al porqu de nuestra vida, y como
el porqu debe determinar nuestro quehacer. Es
necesario compartir la conviccin firme de que
aqu encuentro yo el sentido de mi vida, aunque
este seguimiento radical no parece tan radical
cuando se compara a las opciones evanglicas
de varios de mis compaeros quienes se
entregan a obras apostlicos que demuestran la
opcin preferencial por los pobres.
Porque yo tambin he luchado con esta realidad,
descubro que el ansia de la conformacin
radical con Cristo, para m y para otras, slo se
puede realizar como mujer consagrada a l en
la Iglesia, un compromiso radical de cara al
futuro de la vida religiosa cuya nica garanta
es la del cambio. Este profundo anhelo, ms
que cualquier otra, es la que pido que otros
perciban en nosotras. Lo esencial es, sobre todo,
un profundo y transformativo encuentro con la
persona de Jesucristo. Esto es lo que deseamos
ni ms, ni menos.
Jessica Kerber, aci
20
25/05/15 21:28
Grupo de jvenes
En un momento de reflexin
La H. Jessica Kerber
21
25/05/15 21:28
En la misin de El Salvador.
Un grupo de jvenes en un
momento de diversin.
22
25/05/15 21:28
La H. Marta Heleno en una dinmica de

escucha con un joven.
Tiempo de oracin.
23
25/05/15 21:28
Una prctica que confirma que

podemos ser concretos
Argentina
Las enseanzas de la Iglesia sobre situaciones

contingentes estn sujetas a mayores o nuevos
desarrollos y pueden ser objeto de discusin,
pero no podemos evitar ser concretos sin
pretender entrar en detalles para que los
grandes principios sociales no se queden en
meras generalidades que no interpelan a nadie.
Hace falta sacar sus consecuencias prcticas
para que puedan incidir eficazmente tambin
en las complejas situaciones actuales.(EG n.
182)
Entre el 1 y el 15 de febrero tres Esclavas y
dos laicas que comparten nuestra misin en
el colegio de Belgrano participamos de dos
campamentos productivos de trabajo. Qu son
los Campamentos productivos de trabajo? (En
adelante CTP) En los CTP nos proponemos
superar el concepto de servicio al otro
visualizando otro sentido de vida, que supere el
consumo que nos consume, buscando caminos
alternativos para el sustento propio y colectivo
construyendo una matriz productiva liberadora.
en la produccin, elaboracin y comercializacin

del tomate.
El tomate fue la excusa que nos permiti
aprender tanto y ver una aplicacin concreta de
los principios y orientaciones que hace ms de
un siglo la Iglesia promueve en sus Documentos
de Doctrina Social.
Los dos grupos de campamenteros estuvieron
integrados por integrantes heterogneos en
edad, ambientes sociales y procedencia: jvenes:
raperos procedentes de un barrio humilde del
Gran Buenos Aires, profesionales, lder scout,
docentes, nios... un adulto no vidente, religiosas.
Constatamos que nadie se quedaba afuera: cada
uno desde su situacin concreta sum su aporte
para que la convivencia y el trabajo fuera una
experiencia de aprendizaje vital.
Nos alojamos en una escuela estatal: en aulas
distribuidas para varones y mujeres. Las comidas
eran en el patio al aire libre mientras lo permiti
el tiempo.
Invitadas por EPYCA (equipo de produccin

y construccin alternativa)1 nos inscribimos
repartidas en los dos campamentos durante el
mes de febrero, el primero entre el 1 y el 8 y el
segundo entre el 8 y el 15.
El da comenzaba muy temprano con el

desayuno a las seis de la maana. Entre 6:30 h.
y 7:00 h. nos pasaban a buscar para llevarnos a
los distintos lugares de trabajo.
La experiencia estuvo convocada en la Provincia

de Mendoza, al centro oeste de la Argentina, lmite
con Chile. El campamento productivo consisti en
compartir el trabajo de la organizacin El Arca2
Estbamos distribuidos en tres grupos, ms o

menos de siete personas cada uno, de manera
que todos pasbamos dos das en cada una de
las tres etapas: Una, la cosecha (nos trasladaban
24
25/05/15 21:28
a una quinta en las afueras de la ciudad para

cosechar cerca de 60 cajones de tomate desde
las 7:30 h. hasta las 13:00 h. aproximadamente).
Otra, la elaboracin y el envase de la salsa de
tomate, en dos locales; uno, en el barrio donde
nos alojbamos y otro, en una dependencia
de la Municipalidad que apoy este proyecto
destinando a mujeres que reciban un subsidio
para que trabajaran en la elaboracin de la salsa.
Por ltimo, la comercializacin en el local que el
Arca posee en la ciudad de Mendoza. Aqu haba
que etiquetar los envases con fecha de envase
y vencimiento y luego acomodar el stock para la
venta. Nos recogan a los tres grupos entre las
13:30 h. y 14:00 h. y nos llevaban de vuelta a la
escuela para compartir el almuerzo.
Despus de un prolongado descanso, todos
los das tenamos fogn con cena desde las
19:00 h. hasta las 23:00 h. aproximadamente.
ste era el espacio de construccin colectiva
de la experiencia donde cada uno comparta
alguna inquietud, un aprendizaje, un testimonio.
Algunos das nos acompaaron personas que
participaron de los campamentos universitarios
de trabajo en la dcada de los setenta en este
mismo barrio, acompaados por un jesuita,
Jos Mara Llorens, Macuca, que fue el alma
de lo que signific transfomar un basural, como
era este barrio en los aos 60, en un barrio con
viviendas de material. Un lema que promovi y
que hoy preside la fachada de la Parroquia dice
primero la casa de los hombres, despus la de
Dios.
En este tiempo aprendimos lo que significa
promover la economa social como alternativa,
o mejor, como alterativa al modelo de economa
privada: esto supone buscar la sustentabilidad,
concepto ms amplio e integrador que la
rentabilidad. La sustentabilidad en la economa
social supone lograr un precio justo beneficioso
tanto para el productor como para el consumidor,
para toda la cadena que interviene desde la
produccin hasta el consumo del producto.
Fue una experiencia comunitaria que nos

exigi adaptacin, respeto por las diferencias,
aprendizajes desde tareas como la cosecha,
elaboracin de la salsa y comercializacin del
producto. Pero mucho ms que esto fue aprender
cmo detrs de lo que vimos, omos, tocamos
con nuestras manos hay un trabajo de aos, una
apuesta por un proyecto comn que hoy incluye
a campesinos, obreros y empresarios. Una
ancdota que ilustra esto es el testimonio que nos
dio el dueo de un restaurante del centro de la
ciudad. Un lugar tradicional fundado por la abuela
del actual dueo. Se especializa en pastas.
1
Fundacin EPyCA (Equipo de Produccin y
Construccin Alternativa) tiene como finalidad la
accin social solidaria desarrollada conjuntamente
con procesos de formacin e investigacin social
(bajo la modalidad metodolgica de sistematizacin
de la prctica). La Fundacin considera primordial
la reconstruccin y consolidacin de la identidad
personal, grupal y colectiva, desde la generacin y
sostenimiento de espacios de desarrollo humano.
REPRASIS (Red de Prcticas Sistematizadas) es

un proyecto deFundacin EPyCA que tiene como
finalidad la creacin y mantenimiento de una red
de prcticas sistematizadas que se desarrollan
en el escenario nacional y latinoamericano.
http://www.reprasis.org
2
Productores y consumidores que formaron una
Asociacin Civil en Mendoza: su origen fue fruto de
un proceso asociativo entre pequeos productores
y consumidores responsables. La Organizacin
tiene como mandato que una vez que se generen
excedentes se deben invertir en procesos de
desarrollo local.
La experiencia de participar en todo el circuito

econmico nos ayud a tomar ms conciencia
de los componentes que supone el precio de un
producto, pero desde una visin ms integradora.
La repercusin de esta experiencia tuvo para
cada uno distintos matices segn la edad, las
circunstancias de la vida, la profesin y vocacin
de cada uno.
Grupo de participantes.
25
25/05/15 21:28
El seor nos cont cmo optaron por comprar

la salsa (un producto esencial para su negocio)
a esta organizacin que es el Arca. Esta decisin
la tom con la conciencia de estar practicando
la opcin de la economa social: comprar con
sentido , no como una accin caritativa sino por
una opcin ms justa para todos. Su experiencia
benefici a su negocio al mismo tiempo que
permiti que El Arca aumentara las posibilidades
de comercializacin Adems nos comparti un
valioso testimonio: hace unos aos se incendi
su restaurante, la herencia de su abuela y de su
madre. Los que le ayudaron a reconstruirlo y le
fiaron hasta que pudiera volver a pagarles fueron
los productores de salsa del Arca.
Este logo expresa uno de los objetivos que nos
propusieron compartir: que el 10 % de nuestro
consumo lo gastsemos en productos de la
economa social. Una tarea importante puede
ser preguntarnos qu consumimos?, cmo
consumimos?. Medios concretos de aplicar el
Decreto 1 de la ltima Congregacin General:
Rompiendo con nuestras actitudes y hbitos
consumistas desde una austeridad solidaria
Sensibilizando y educando en nuestros
mbitos, sobre las causas y las consecuencias
que generan estas situaciones de pobreza y
explotacin.
Gracias al encuentro de estas dos
Organizaciones pudimos hacer esta experiencia
que nos comprometimos no slo a comunicar
sino extender en nuestros ambientes. En este
link se pueden apreciar algunos momentos de
los vividos en los campamentos de febrero.
http://youtu.be/X8rnR275XTk
Grupo de participantes.
Rompiendo
con nuestras
actitudes
y hbitos
consumistas
desde una
austeridad
solidaria
H. Adela Mancuso, aci
26
25/05/15 21:28
Sensibilizando y educando en
nuestros mbitos, sobre las causas y
las consecuencias que generan estas
situaciones de pobreza y explotacin.
27
25/05/15 21:28
Experiencia en
THE CREEK
Filipinas
Entreguemos todo nuestro corazn a Dios,

ammosle y sirvmosle en todo
Sta. Rafaela Mara
Nos sentimos tan agradecidas a Dios y al Instituto por habernos facilitado este precioso encuentro
con nuestro Seor en estos treinta das! El Seor nos ha concedido numerosos regalos de amor,
confianza, apertura, paz y libertad para responder a su abundante ternura y compasin. Estamos
felices de compartir su amor con nuestros hermanos y hermanas durante nuestra experiencia en un
rea cercana, pobre llamada The Creek y en el hospital Lung Center de Filipinas. Este trabajo nos
ha permitido entrar en contacto con la realidad del mundo roto de hoy con esperanza. El gozo y el
entusiasmo nos inundaron al poder amar y servir a Dios nuestro Seor en los hermanos en la medida
que nos dejamos evangelizar por ellos.
La primera parte de nuestra entrega a los dems fue en The Creek. Cada una de nosotras fue a una
casa diferente. Experimentamos mucho gozo en su calurosa acogida. Nuestra misin era liberar2 a
las madres de sus tareas diarias y darles un poco de respiro a sus abatidos cuerpos. Fue un gran
reto, pero muy enriquecedor ya que hicimos todas las tareas de una madre: cocinar, lavar, limpiar,
cuidar de los nios, llevarles al colegio, etc. No nos podamos imaginar cmo se las arreglan para vivir
en una pequea habitacin que sirve de cocina, comedor, dormitorio y sala de estar, todo a la vez,
para al menos cinco miembros de la familia. Sus casas estn hechas de materiales ligeros. el olor
era bastante fuerte ya que haba humedad y bastante suciedad; no haba una ventilacin adecuada
y era difcil respirar.
28
25/05/15 21:28
A continuacin os comunicamos algunos extractos

de nuestras experiencias personales.
Viven por debajo del umbral de la pobreza.

No tienen casi comida ... Me sorprendi que
tienen que pagar diez pesos por una pequea
vasija de agua de 20 litros ya que no pueden
permitirse tener su propio suministro. Cuando
regres a nuestro convento, me sent muy
impresionada al intentar ponerme en su lugar.
Les admir por su resistencia y me sent
llamada a ser fuerte en tiempos de dificultad
ya que mis pequeos sacrificios de la vida
diaria son mucho ms pequeos que todo lo
que ellos deben soportar.
Sent la presencia de Jess pobre y sencillo

en ellos. Se alegraban tanto cuando les daba
alguna estampa de la Sagrada Familia y de
Santa Rafaela tambin rezbamos juntos.
Su sinceridad, incluso en sus oraciones ms
sencillas, fue muy edificante para m.
Experiment a Jess pobre, hambriento y

sediento en ellos, quienes solo comen arroz
sencillo sin ninguna vianda ms. Una vez, la
madre compr milo (bebida chocolateada) y lo
verti sobre el arroz ante el gozo de los nios
puesto que eso les resultaba delicioso. Me
hizo reflexionar: cunto me quejo yo de los
pequeos inconvenientes de la vida?.
Cada una de nosotras tuvo la oportunidad

de repartir la comunin a los enfermos. Fue
una bendicn para nosotras, como novicias.
Su presencia en la hostia consagrada es
una presencia real del amor duradero que
encontramos en los pacientes que reciban la
comunin.
El ltimo da llev carne para cocinar porque
rara vez tienen la oportunidad de tomar una
comida con carne. Despus de cocinarla con
ingredientes sencillos (ramos siete, incluyendo
al marido, quien no trabaja) rezamos y comimos
todos. Al principio, el arroz estaba un poco duro,
pero a continuacin sent que era un miembro
ms de la familia, compartiendo con gozo lo que
tenan y la comida se hizo agradable, con un
especial significado para m.
29
25/05/15 21:28
La segunda fase de nuestra experiencia

fue en un hospital donde pudimos dar de
comulgar a los enfermos, aconsejarlos y
conversar con ellos sobre la vida. La mayora
de los pacientes sufran cncer de pulmn.
Descubrimos a Cristo en los rostros de
muchos de ellos y en sus familiares, un Jess
que nos acoga y en otros casos. Rechazaba.
Tambin descubrimos un Jess esperanzador,
compasivo, sufridor estos sentimientos nos
ayudaron a entendernos a nosotras mismas
mejor y a desear curar y entrar en comunin
con su sufrimiento y dolor. Nos sentimos ms
fuertes y ms deseosas de continuar nuestra
misin entre tantos retos.
Sent realmente el rechazo a Cristo cuando un paciente de otra religin

dud de mi motivacin al visitarle. Me dijo: Eres misionera, ests aqu
por dinero, y no acept mi presencia all. Me desmotiv. Sent que ya no
quera continuar; pero despus de un tiempo de oracin el Seor me dijo:
Ve y contina, no temas enfrentarte a los retos. Me consol a travs
de mi hermana quien me pidi que visitara a otro paciente y le diera la
comunin. Me fortaleci para que continuara compartiendo al Seor con
otros que necesitaban de su presencia. Entonces gan en confianza en
m mismay sent que el rechazo anterior era ya muy pequeo. Realmente
sent su presencia en todos aquellos a los que visitaba. Este sentimiento
de rechazo me record la humillacin sufrida por Jesucristo ante los
soldados, los cuales se mofaron de l e incluso le escupieron. Jess
continu con su identidad como el Hijo amado de Dios, no importaba lo
que ocurriera. As pues, una vez ms, quiero constatar todo a lo que me
siento amada y vivir basndome en esta verdad independientemente
de que la gente me alabe, rechace o se ra de m. Curiosamente, al da
siguiente, el mismo paciente nos dio la bienvenida, por lo menos sus
respuestas eran amables y, en esta ocasin, accedi a que rezramos
por sus intenciones. Entend perfectamente cmo en el centro de
nuestro ser hay un corazn lleno de amor. Todo lo que necesitamos es
permanecer firmes en nuestro amor y compasin. Dios cambia todo de
una manera preciosa cada da. de hecho nuestro Dios es un Dios de
sorpresas. Me sent muy agradecida por cmo Dios haba trabajado en
m y en el paciente al que visit. No hablo tagalog, l tampoco hablaba
ingls; estuvimos hablando dos idiomas diferentes durante treinta
minutos. areca que nos entendamos a la perfeccin y la enfermera
que lleg despus, confirm sorprendida este hecho. Ella me tradujo la
intencin del paciente de rezar por m. Me sent doblemente agradecida
al saber que profesaba otra religin. Quera alabar a Dios en alto por
mandar su espritu a ambos para compartir su amor que trasciende
lenguas y religiones. En verdad, con Dios, esas cosas son posibles.
estas experiencias realmente fortalecieron mi fe en Dios. Gracias, Dios
mo, por tu bondad y amor.
30
25/05/15 21:28
Recuerdo con alegra mi experiencia al dar

la comunin a un paciente. La mujer sujet mi
cruz y la quera. Senta mucho no poder darle
la cruz que recibimos al entrar al noviciado por
lo que le di en su lugar una medallita de Santa
Rafaela. La expliqu quin era y estaba tan
contenta de recibirla que la puso en su pecho.
Yo estaba tan feliz por su deseo de tener la
cruz, a Jess mismo creo que la presencia
de Jess que recibi en la comunin la hizo
sentirse feliz, curada y en paz. Esta experiencia
se ha enraizado en mi corazn, otorgndome
una nueva luz, un nuevo propsito, una nueva
motivacin, un amor renovado un encuentro
real con Jess en su gente. Incluso hizo que mi
fe y amor por Jesucristo profundizaran en el
santo sacramento. Me inundaron el gozo y las
lgrimas de felicidad por sus constante y leal
presencia en m.
Unos decan que somos el instrumento de

Dios por haberles llevado gozo y bendiciones.
muchos lloraron de felicidad durante las
oraciones. Otros decan que no podan recordar
nuestros nombre pero recordaban a las
Esclavas y a Santa Rafaela. Sentimos realmente
que no estbamos all solo para nosotras
mismas sino que estbamos en nombre de
la Iglesia y de nuestra Congregacin. En su
enfermedad, encontraron consuelo ya que
la madre Iglesia no les haba abandonado. la
Iglesia contina acompandolos. Realmente
sentimos cmo ama Dios a su pueblo y cmo
se preocupa de su gente. S, Jess, estamos
convencidas de que has estado aqu, como
siempre. No hace falta buscarte en otro sitio.
Efectivamente, nuestro Enmanuel caminando
con nosotros en la fe!
31
25/05/15 21:28
Betty, t. thao, tien, n. thao, candy , novicias aci.

32
25/05/15 21:28
Colaboradoras
Directora: Encarna Gonzlez Noval
Administradora: ngeles Jordn
Martnez Campos, 8-28010 Madrid
Direccin y redaccin:
San Agustn, 11
28014 Madrid
Tel. 91 429 82 52 - 600 54 49 65
E-mail: acjleacj@planalfa.es
Depsito legal: M-18426-2014
Imprime: Villena. Artes Grficas
Avda. C. Herrera Oria, 242
28035 Madrid
Corresponsales:
Silvia Merlo. ARGENTINA
Faustine Kizimba. CAMERN
Alexandrina Obama. CONGO
Clara Cavallazi. COLOMBIA
ngela Prez. CHILE
Mara de Torres. ECUADOR
ngela Galeano. ESPAA
M Luisa del Campo. ESPAA
Genoveva Surez. ESPAA
Amparo Aznar. ESPAA
Beln Escauriaza. EE.UU.
Lorraine de Rambuteau. FRANCIA
Mara Teresa Prez. FILIPINAS
Sarah Anne Kane. INGLATERRA
M Carmela Graceffa. ITALIA
Clementina M Gimnez. JAPN
Amalia Vlez. PER
Marina Santos. PORTUGAL
DE TI RECIBIRLO TODO
Sumario
Sta. Rafaela Mara
Nuestra vida, un continuo tejido de Fe y Generosidad

Encarna Gonzlez Noval, ACI
La vida consagrada una forma de vida sin forma
Nurya Martnez Gayol, ACI
Margaret Scott, ACI
Abre la muralla
11
Mariana Vilar, ACI
PREMADHAR, guardera en Creche (Mumbai)
16
Mnica Rodrigues, ACI
Lo esencial de la pastoral entre los jvenes
18
Jessica Kerber, ACI
SUna prctica que confirma que podemos ser concretos
24
Adela Mancuso, ACI
Experiencia en THE CREEK
28
Betty, t. thao, tien, n. thao, candy , novicias ACI
CUADERNOS A.C.J. SE ENVA A LAS COMUNIDADES DE ESCLAVAS DEL SAGRADO CORAZN DE JESS
Y A LOS AMIGOS GRATUITAMENTE. SE SOSTIENE CON LOS DONATIVOS QUE DESEEN ENVIAR
228_sumario y tercera.indd 2-3
25/05/15 20:47
Esclavas del Sagrado Corazn de Jess I 2015
LO QUE SE AMA
NO PESA
228_cover.indd 1
228
Santa Rafaela Mara
25/05/15 16:40

Cuadernos ACJ 228

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cuadernos ACJ 228

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Esclavas del Sagrado Corazn de Jess I 2015

Sta. Rafaela Mara

Nuestra vida, un continuo tejido de Fe y Generosidad

La vida consagrada una forma de vida sin forma

Nurya Martnez Gayol, ACI

Margaret Scott, ACI

Mariana Vilar, ACI

PREMADHAR, guardera en Creche (Mumbai)

Mnica Rodrigues, ACI

Lo esencial de la pastoral entre los jvenes

Jessica Kerber, ACI

SUna prctica que confirma que podemos ser concretos

Adela Mancuso, ACI

Experiencia en THE CREEK

Betty, t. thao, tien, n. thao, candy , novicias ACI

228_sumario y tercera.indd 2-3

Que sigamos profundizando en el deseo de Rafaela M:

La vida religiosa es una forma de vida cuya

don del Espritu y una iniciativa del Dios que nos

resistir en fe, esperanza y amor sostenidos

camino, en salida, sin detenernos, sin descanso,

El Espritu no nos negara su luz, y su

Es el Espritu el que nos consagra.

Con una peculiaridad: la exigencia de una total

perceptible desde la fe y el seguimiento mismo:

Hijo para que nazcamos en l, segn l. l es

En el mundo sin ser del mundo

La imagen por excelencia de esta condicin sin

Como el grano de trigo que ha de perder la forma

agradezcan, pueden ofrecer un mensaje que es

Una versin ampliada y desarrollada de este

Algo as pasa con la VC. La llamada a ser una

Granos de trigo que caen en tierra y mueren...

Se llama Mxima. Mxima Acua de Chaupe.

Mxima ha sido elegida Mujer Valiente del 2015

Mxima Acua de Chaupe.

Desde Nueva York nosotras, los miembros de la Junta Directiva, queremos

Los pobres y la tierra ya no pueden esperar ms.

Junta Directiva UNANIMA INTERNACIONAL.

La muralla es una cancin de un grupo chileno

cercana de acompaarnos. Somos cuatro

lluvia acaece. Es el milagro del desierto florido,

universalidad y la alteridad como espacio de

Tambin es grande por su gente acogedora

Tierra Amarilla es un pueblo de la Tercera Regin

Y tambin es grande este pas por su desigualdad

Agradezco tambin la misin del temporero que

En el valle de Copiap se encuentran las

Dios como su permanente guardin.

Volver a la misin de Tierra Amarilla al final

Bautizo de dos hombres

Premadhar (Apoyo amoroso)

buena nutricin es imprescindible en una infancia

Nios de la guardera con

para que, por lo menos durante un da, dejen de

y reconciliacin en sus familias intentamos

Los nios con sus familiares.

En los Estados Unidos hablamos de diversidad

Hace poco, un comentario de una joven

si no es el Dios de Jesucristo? Si la bsqueda

Qu vivimos en nuestra provincia?

encuentran por primera vez con la diversidad

que hemos recibido. Nuestro acompaamiento,