Discriminacin e igualdad

La discriminacin es una prctica cotidiana que consiste en dar un trato

desfavorable o de desprecio inmerecido a determinada persona o grupo, que a
veces no percibimos, pero que en algn momento la hemos causado o recibido.

Hay grupos humanos que son vctimas de la discriminacin todos los das por
alguna de sus caractersticas fsicas o su forma de vida. El origen tnico o nacional,
el sexo, la edad, la discapacidad, la condicin social o econmica, la condicin de
salud, el embarazo, la lengua, la religin, las opiniones, las preferencias sexuales,
el estado civil y otras diferencias pueden ser motivo de distincin, exclusin o
restriccin de derechos.
Los efectos de la discriminacin en la vida de las personas son negativos y tienen
que ver con la prdida de derechos y la desigualdad para acceder a ellos; lo cual
puede orillar al aislamiento, a vivir violencia e incluso, en casos extremos, a perder
la vida.
Para efectos de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin, se
entender por esta cualquier situacin que niegue o impida el acceso en igualdad
a cualquier derecho, pero no siempre un trato diferenciado ser considerado
discriminacin.
Por ello, debe quedar claro que para efectos jurdicos, la discriminacin ocurre
solamente cuando hay una conducta que demuestre distincin, exclusin o
restriccin, a causa de alguna caracterstica propia de la persona que tenga como
consecuencia anular o impedir el ejercicio de un derecho.
Algunos ejemplos claros de conductas discriminatorias son:
1.- Impedir el acceso a la educacin pblica o privada por tener una discapacidad,
otra nacionalidad o credo religioso.

2.- Prohibir la libre eleccin de empleo o restringir las oportunidades de acceso,

permanencia y ascenso en el mismo, por ejemplo a consecuencia de la corta o
avanzada edad.
3.- Establecer diferencias en los salarios, las prestaciones y las condiciones
laborales para trabajos iguales, como puede ocurrir con las mujeres.
4.- Negar o limitar informacin sobre derechos reproductivos o impedir la libre
determinacin del nmero y espaciamiento de los hijos e hijas.
5.- Negar o condicionar los servicios de atencin mdica o impedir la participacin
en las decisiones sobre su tratamiento mdico o teraputico dentro de sus
posibilidades y medios.
6.- Impedir la participacin, en condiciones equitativas, en asociaciones civiles,
polticas o de cualquier otra ndole a causa de una discapacidad.
7.- Negar o condicionar el acceso a cargos pblicos por el sexo o por el origen
tnico.
Es importante mencionar que las personas con discapacidad, adultas mayores,
nias, nios, jvenes, personas indgenas, con VIH, no heterosexuales, con
identidad de gnero distinta a su sexo de nacimiento, personas migrantes,
refugiadas, entre otras, son ms propensas a vivir algn acto de discriminacin, ya
que existen creencias falsas en relacin a temerle o rechazar las diferencias. No
obstante, debemos estar conscientes de que las personas en lo nico que somos
iguales, es en que somos diferentes.

Tipos de Discriminacin

Discriminacin por Edad

Discriminacin por Discapacidad

Discriminacin en la Compensacin o Igualdad Salarial

Discriminacin por Informacin Gentica (en ingls)

Discriminacin por Origen Nacional

Discriminacin por Embarazo

Discriminacin por Raza

Discriminacin por Religin

Represalia

Discriminacin Basada en el Sexo

Hostigamiento Sexual

Discriminacin (derecho)
Aunque en general significa accin y efecto de separar o distinguir unas cosas de otras, en
Derecho el trmino hace referencia al trato de inferioridad dado a una persona o grupo de
personas por motivos raciales, religiosos, polticos, de sexo, de filiacin o ideolgicos, entre
otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos segn fuera su origen matrimonial o
extramatrimonial. As, los segundos tenan menos derechos en la herencia de sus progenitores
que los hijos habidos en matrimonio. Tambin, en el mbito laboral, es reseable el trato
discriminatorio que sufren las mujeres, pues el coste que para las empresas supone contratar a
una mujer, en especial si est casada, es mayor si se tiene en cuenta una posible baja por
maternidad. Es clebre el caso que en Francia protagonizaron hace dcadas las auxiliares de
vuelo de la compaa area Air France: la discriminacin vena dada, no por la condicin de
mujer, sino por la de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica Sudafricana, en lo cual tuvo un
protagonismo indudable el dirigente de la poblacin negra Nelson Mandela, adems de las
presiones internacionales generalizadas. A pesar de todo, en los ltimos tiempos se han
recrudecido las prcticas racistas o xenfobas en los pases occidentales (skin heads o 'cabezas
rapadas', grupos neonazis, entre otros), y de una manera alarmante en algunos pases rabes
(Argelia, Irn, Egipto), en stos ya con serias implicaciones religiosas.
Las modernas Constituciones prohiben la discriminacin, a partir de la proclamacin de la
igualdad de los ciudadanos ante la Ley. Es ms, uno de los llamados derechos fundamentales es
precisamente la no-discriminacin por razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier
condicin personal o social. En la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948
este derecho se encuentra reconocido expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la prctica del funcionario pblico
o del particular que desempea un servicio pblico que deniega a una persona, por razn de
origen, sexo, religin o raza, una prestacin a la que tiene derecho.

Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino discriminacin para
referirse al trato desigual que se puede conferir segn sea elcliente un consumidor o un
profesional o proveedor.

Las races de la discriminacin

No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas graves que tienen planteados en
la actualidad Europa y Espaa. Pero si el racismo es discriminacin por raza y xenofobia es
discriminacin por nacionalidad, el obligado debate ser sobre la discriminacin. Recomendar
que no se ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando procede de quienes
ostentan el poder se convierte en un claro ejercicio de hipocresa, por ser ellos los responsables
de la Ley de Extranjera, y adquiere tintes de grave irresponsabilidad porque al obviar los
restantes modos de discriminacin los perpetan, sabedores de que las recomendaciones no
modifican los comportamientos.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho antes de que la palabra se
crease. Esquemticamente, se puede decir que discriminacin es
una conducta sistemticamente injusta contra un grupo humano determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros
grupos sociales: si se prohbe al negro utilizar el mismo autobs que un blanco, se tratar de
discriminacin por raza; si se organiza la sociedad de modo que los cargos
de responsabilidad sean ocupados por varones, estaremos ante la discriminacin por sexo; y si
los ciudadanos de determinados pases viven en el lujo y la opulencia mientras los de otras
regiones lo hacen en la miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la discriminacin
econmica internacional; existiendo un sinfn de diversas formas de discriminacin: por
minusvala, por pertenencia religiosa, por tendencia sexual, discriminacin lingstica...
La discriminacin es un fenmeno de relaciones intergrupales, de relaciones entre diversos
grupos sociales, y tienen sus races en la opinin que un grupo tiene sobre otro. Los grupos en
cuestin pueden ser parte interna de otra sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres,
homosexuales...), o pueden ser un elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo
general, la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categoras yprejuicio,
conducentes al hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a otros
grupos. Es importante, por tanto, investigar los orgenes de las opiniones que un grupo tiene
sobre otro, la Imagen de Grupo, ya sea de organizaciones (iglesia, ejrcito), ya sobre colectivos
(seguidores de equipos), ya sobre categoras sociales (mujeres, varones, nios, ancianos), sin
olvidar la imagen que el propio grupo tiene de s mismo, la autoimagen. Por lo tanto, sera
conveniente un estudio abstracto sobre las races de la discriminacin en dos grupos, A y B,
dividiendo el estudio en:
1- teoras desde el punto de vista del grupo A, el grupo discriminador;
2- teoras desde el punto de vista del grupo B, el grupo discriminado;
3- teoras desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el grupo B.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia. Quien se arroga el derecho a
discriminar, no slo deteriora la convivencia, sino que se hace acreedor a ser vctima de
discriminacin por parte de otros grupos, porque el hecho discriminatorio impregna la vida
cotidiana, como hemos visto ocasionalmente en tantos comentarios "de pasada", en que no se

deja en muy buen lugar a los que no comulgan con los planteamientos generalmente aceptados
por todos.

Igualdad de oportunidades
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las mismas oportunidades para acceder
al mercado de trabajo, y no se debe ser objeto de discriminacin por razn de sexo, raza, edad o
creencias religiosas. Muchos pases han promulgado leyes que castigan al que niegue un puesto
de trabajo a una persona por alguno de los motivos anteriores. Algunas organizaciones van
todava ms lejos y abogan por una poltica de discriminacin positiva, como por ejemplo la
que se deduce de fomentar el empleo de una minora tnica. Aunque se han logrado
importantes mejoras en cuanto a la igualdad de oportunidades, los hechos demuestran que
todava queda un largo camino por recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin, compaera y
amiga de Rosa Luxemburgo, organiz la primera conferencia internacional de mujeres
socialistas, donde se aprob una resolucin que estableca el da 8 de marzo como Da
Internacional de la mujer trabajadora. Hoy se celebra en otros pases del mundo para recordar
los derechos de la mujer. EnLatinoamrica son muy desiguales, segn los pases, las leyes que
protegen la igualdad de oportunidades. En Argentina, por ejemplo, existen leyes de proteccin,
mas como en otros pases, no siempre se cumplen.
Durante los ltimos aos se han incrementado los esfuerzos por reducir la discriminacin
laboral por causa de la edad, determinadas incapacidades fsicas o la propia orientacin sexual.

Tipos de discriminacin
1. Racismo y xenofobia.
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las mayoritarias.
3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
4. Discriminacin a las mujeres (machismo).
5. Diferenciacin segn el estrato social.
6. Discriminacin religiosa.
7. Discriminacin positiva.
1. Racismo y xenofobia: El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual
hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones
de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El trmino 'racismo'
se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona
frecuentemente con la xenofobia (odio a los extranjeros) y la segregacin social, que son sus
manifestaciones ms evidentes.
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del fenmeno del
racismo. Los procesos de Nuremberg a los criminales deguerra nazis crearon una situacin
psicolgica y poltica decisiva en la voluntad de las naciones para erradicar el racismo. Sin
embargo, en la sociedad actual an perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las
exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El apartheid en Africa del Sur ha
ignorado estos acuerdos sistemticamente hasta 1990. La masacre de la minora tutsi en

Ruanda en 1993 y la 'limpieza tnica' emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a
partir de 1991, son claras violaciones de los acuerdos internacionales.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha sido sometida a
una crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto de
raza poniendo en evidencia su carcter subjetivo, basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos,
genetistas y socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida
en que el gnero humano es uno e indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de
discriminacin. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en
buena medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la
incomprensin de lo desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas
veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil de combatir.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de Sudfrica. El trmino
apartheid en lengua afrikaans significa separacin y describe la rgida divisin racial entre
la minora blanca gobernante y la mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones
generales de 1994. La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos
raciales: blancos, bantes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se aadieron los
indios y paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba los lugares de
asentamiento de cada grupo, los trabajos que podan realizar y el tipo de educacin que
podan recibir. Tambin prohiba casi cualquier tipo de contacto social entre las diferentes
razas, autorizaba las instalaciones pblicas separadas (como limitar determinadas playas al
uso de blancos) y prohiba la participacin de los no blancos en el gobierno del Estado. Las
personas que se oponan abiertamente al apartheid eran consideradas comunistas.
Se han registrado casos de organizaciones formadas para "luchar" contra personas de otras
razas. Muy conocido es el caso del Ku Klux Klan, organizacin terrorista secreta creada en los
estados sureos de Estados Unidos el 24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del
ejrcito confederado que dieron a su sociedad un nombre adaptado de la palabra griega kuklos
('crculo'). Los miembros del Klan crean en la inferioridad innata de los negros y por tanto
estaban resentidos por ver a antiguos esclavos en condiciones de igualdad social y a menudo
accediendo a cargos de importancia poltica, por lo que se convirti en una organizacin ilegal
comprometida a luchar contra la poltica de los republicanos. Ataviados con tnicas y
ocultando sus rostros con capirotes blancos, los hombres del Klan actuaron contra los oficiales
pblicos y contra los negros en general. Eran capaces de azotar, mutilar y asesinar a sus
vctimas. Estas actividades las consideraban necesarias para defender la supremaca blanca.
Las organizaciones locales, llamadas klaverns, se tornaron tan incontrolables y violentas que el
antiguo general confederado Nathan B. Forrest, disolvi oficialmente el Klan en 1869. Sin
embargo, las klaverns continuaron operando por su cuenta. En 1871, el presidente Ulysses S.
Grant apel a todos los miembros de organizaciones ilegales para que dejaran las armas y se
disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados cientos de miembros del Klan y
numerosas klaverns desaparecieron.
Pero esta no fue la nica organizacin de estas caractersticas: El nombre, rituales y algunas
actitudes del Klan original fueron adoptados por una nueva organizacin surgida en Georgia en
1915. Fundada por el antiguo pastor metodista, coronel William Simmons, su denominacin
fue Imperio Invisible, Caballeros del Ku Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los
blancos, varones y protestantes, a partir de los 16 aos de edad; quedaban excluidos los negros,

catlicos y judos, todos los cuales fueron difamados y perseguidos por parte de la organizacin.
En esta segunda etapa, el Klan cumpli sus objetivos, y adems de los negros, persigui a
catlicos, extranjeros, liberales, sindicalistas y huelguistas, por considerar los elementos
subversivos para los valores estadounidenses, manteniendo la simbologa, actividades y
actitudes coactivas del grupo fundador.
Las revelaciones en la prensa de los crmenes y coacciones cometidas por el Klan condujeron a
una investigacin por parte del Congreso en 1921. Desde ese ao, el Klan experiment un
rpido incremento de sus miembros y su influencia poltica abarc todo el pas, alcanzando la
cifra de 3 millones de miembros en 1924.
Con la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial, redujo sus actividades. En 1944 se
disolvi formalmente cuando no pudo pagar losimpuestos que deba al gobierno federal. El
resurgimiento de sus actividades despus de la guerra despert un sentimiento pblico masivo
de rechazo y el Klan se escindi en numerosos grupsculos.
2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los
homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas,
como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el
nombre genrico defascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una
entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la sociedad, y
-lo que es peor- contagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del
exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los
gays y las lesbianas, identificndoles como personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y
enfermas,marcndoles con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de
violencia poltica (desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y
asesinatos).
Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judos; pero nadie
recuerda que tambin exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras la derrota
nazi muchos de ellos siguieron en prisin porque en Alemania (antes y despus de la 2 Guerra
Mundial) lahomosexualidad era delito.
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaa y Alemania han legalizado las relaciones
homosexuales entre adultos. Sin embargo, en muchos pases el hecho de ser homosexual o de
practicar la homosexualidad puede provocar la prdida del trabajo, la discriminacin en la
concesin de vivienda, el rechazo social e incluso la crcel. Durante los ltimos aos, los grupos
a favor de los derechos de los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de la
homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la legislacin. El nivel de aceptacin
alcanzado en la dcada de 1970 disminuy durante la dcada siguiente debido a la reaccin
pblica negativa respecto a la propagacin del sndrome de inmunodeficiencia adquirida
(SIDA o AIDS en ingls), que afecta en mayor proporcin a la sociedad homosexual masculina.
Este hecho condujo al rechazo social y a un prejuicio creciente contra los homosexuales.
En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para la defensa de los derechos
civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque la permisividad hacia este tipo de
orientaciones de gnero ha aumentado en los ltimos aos, queda an un largo camino por
recorrer.

Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos de derechos
fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc. Con todo, esos derechos no son
absolutos ya que pueden ser limitados legtimamente por la ley a causa de comportamientos
externos objetivamente desordenados que atenten contra el bien comn o contra los ms
dbiles (ya sea fsica o moralmente).
Esta reduccin de derechos no absolutos se practican en muchos casos: en determinadas
enfermedades contagiosas, enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De este
modo, existe una discriminacin justa: existen mbitos en los que no se da discriminacin
injusta cuando se tiene en cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopcin o custodia de
nios o en la contratacin de profesores o instructores de educacin fsica.
La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con tendencias
homosexuales que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por lo general, la mayora de
las personas con tendencia homosexual que procurar llevar una vida casta no dan a conocer
pblicamente su tendencia; en consecuencia el problema de la discriminacin en funcin de
empleo, vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los homosexuales que
declaran su homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento o
su estilo de vida homosexual como indiferente, y por eso digno de aprobacin pblica. Estos
normalmente usan el lema de la "discriminacin sexual" como un arma poltica para manipular
la sociedad y la iglesia.
3. Discriminacin a discapacitados y enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad
para ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como
viajar en transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin
embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son
una clase aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso
ocultados en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad reconociera que los
discapacitados (aparte de su defecto especfico) tenan las mismas capacidades, necesidades e
intereses que el resto de la poblacin; por ello segua existiendo un trato discriminatorio en
aspectos importantes de la vida. Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o
promocionar a discapacitados, propietarios que se negaban a alquilarles sus casas y tribunales
que a veces privaban a los discapacitados de derechos bsicos como los de custodia de los hijos.
En las ltimas dcadas esta situacin ha ido mejorando gracias a cambios en la legislacin, a
la actitud de la poblacin y a la lucha de los discapacitados por sus derechos como ciudadanos e
individuos productivos.
Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer los siguientes
principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre
discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les permitan participar con ms
facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte
pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente, integrarse con la poblacin capacitada.
El movimiento a favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado una cierta oposicin
en grupos que consideran un coste prohibitivo realizar los cambios necesarios. Adems, la
ausencia de instalaciones que facilitaran la integracin de los discapacitados en la vida pblica
es utilizada a veces por las personas capacitadas como excusa para ignorar este tema.

As como se discrimina a los discapacitados fsicos o mentales, tambin se hace lo mismo con
los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo ms comn en este caso es el de los
infectados por el virus del HIV/SIDA.
En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los grupos ms grandes de
marginados. Se los discrimina de todas las formas imaginables:
-nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus propios padres.
-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los dems alumnos. Y hasta marchas
de padres exigiendo la expulsin de los mismos para velar por la seguridad de sus hijos.
-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer del sufrimiento de los
enfermos un objeto del sensacionalismo.
-discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos", "sidticos", "sidticos", etc.,
cuando el trmino correcto sera "enfermo de SIDA".
-la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que el SIDA es una "enfermedad
justiciera", que viene a limpiar al mundo de homosexuales, drogadictos y prostitutas.
-personas que an son aptas para el trabajo, que an as son expulsadas de sus empleos.
-profesionales que niegan su atencin "por miedo a infectarse".
4. Discriminacin a las mujeres (sexismo, machismo): El machismo es una discriminacin
sexual, de carcter dominante, adoptada por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en nuestra sociedad, en
lo referente a la discriminacin contra la mujer. El hombre que ha sido educado en
una cultura machista aprendi desde temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn
tanto fsica como intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en
trminos de valores o atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de exhibicin y
reproductora de la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa, principalmente,
en una concepcin biolgica de la misma.
La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus
precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos de alta
responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros aspirantes masculinos
para ese puesto, y esto es debido a que algunas personas slo se fijan en la fachada, y no miran
lo que realmente se debera mirar, el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a que en
su familia el marido trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de la casa. Esto no debera
ser as, si la mujer quiere trabajar se debera contratar un/a empleado/a de hogar que se
encargue de esa labor.
La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto que a lo largo de
los tiempos se observa que ha habido una gran discriminacin, ya que las fminas no podan
alcanzar ni cargos polticos, incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni
tener un trabajo remunerado.

Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se obtiene comparando la proporcin por sexos
actual y la estimada en la poblacin mundial. El economista indio Amartya Sen ha estimado
que faltan 100 millones de mujeres en el mundo, lo que equivale al volumen anual de
crecimiento actual. Este dficit tan grande es probablemente el mejor indicador del alcance del
sexismo en todas sus formas de que disponen los cientficos.
Es discutible la base utilizada para el clculo de esos 100 millones de mujeres de dficit. La
proporcin de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres por cada 100 varones. Existe una
mayor proporcin de mortalidad en los hombres y la esperanza de vida de la mujer es
aproximadamente seis aos mayor que la del hombre. Por lo tanto, la expectativa es que habr
ms mujeres que hombres en el mundo. Sin embargo, este clculo slo es cierto para Europa,
Amrica y los pases ms ricos de la costa asitica como Japn, Taiwan, Australia y Nueva
Zelanda. Otros pases como Pakistn, China, algunos estados de la India y algunas partes
de frica tienen ms hombres que mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia
evolutiva y latecnologa mdica y medioambiental disponibles en el mundo contemporneo. La
explicacin de este fenmeno es mltiple: desde el infanticidio de nias recin nacidas en los
casos extremos, al impacto de la negacin a que las mujeres dispongan de los servicios y
oportunidades que s disfrutan los hombres.
Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la religin se vuelve
un fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer. Ejemplos concretos son los de los
pases que practican el Islam o el Musulmn. La vestimenta tradicional islmica para las
mujeres consiste en una tnica que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos.
En ciertos casos, adems, se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos.
5. Diferenciacin segn el estrato social: Clase social, en sociologa, trmino que indica un
estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organizacin en
clases sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con
la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su
procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los
tipos de derechos y deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido
bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una
reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo
social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una
ordenacin de tipo econmico. El lenguaje cotidiano y la terminologa de
los medios de comunicacin no coinciden con estas definiciones sociolgicas.
En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las desigualdades en cuanto a
capital, ingresos, sanidad y educacin son cada vez mayores. Algunos socilogos intentan
explicarlas utilizando otros atributos humanos como gnero, raza, religin o inteligencia,
aunque este debate supone restar importancia a las terminologas o al significado de clase
social. Otros autores destacan los grandes cambios que han tenido lugar a medida que
laestructura de las sociedades se ha transformado gracias a los avances tecnolgicos. As, por
ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido mejorar sus condiciones de vida, en
trminos absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el Estado de bienestar.
Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en condiciones similares
en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto, y
normalmente desigual, a privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por

ejemplo, encontramos directores de grandes empresas con salarios muy elevados, mientras que
los jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo
van a escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares superiores, disponen de diferentes
oportunidades de trabajo o gozan de mejores condiciones de vivienda.
Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social o
culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus
servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su
dueo, que dispone de l a su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el
dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera
ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. A menudo existen diferencias tnicas entre
el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio
racial segn el cual el grupo tnico al que pertenece el tratante es considerado superior al de los
esclavos.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica por los espaoles en el
siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el
comercio moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba trabajadores para el campo, fue el
primer pas europeo que cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. En el
siglo XVI los colonizadores espaoles obligaron a los indgenas americanos a cultivar grandes
plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban acostumbrados a vivir como
esclavos y no podan sobrevivir en estas condiciones, en parte debido a su falta de
inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras condiciones de trabajo.
Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del trabajador. La
explotacin consiste en el pago al propietario de un factor deproduccin (trabajo, energa) de
una cantidad inferior al valor del producto. Este trmino puede tener dos significados bsicos:
el primero es el uso de bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines
establecidos por los que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms negativo, es un elemento
clave de la teora marxista sobre la lucha de clases.
6. Discriminacin religiosa: Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su
inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el
genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y 1940 para
aniquilar la poblacin juda de Europa. Al final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis
millones de judos haban sido asesinados en campos de concentracin y pogromos por los
nazis.
El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Intolerancia y Discriminacin Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas, establece que "La libertad de manifestar la propia
religin o las propias convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la
ley y que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los
derechos y libertades fundamentales de los dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ese derecho
incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su

religin o su creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por

la enseanza, la prctica, el culto y la observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos dicen que los cristianos no debemos
sostener ideologas que consideren una raza, cultura, lugar o trabajo, y estatus como superior a
otro. Desde el lado bblico, uno puede ver que todos fuimos creados a imagen y semejanza de
Dios, por lo tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.
Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros pecados y su muerte derrib el muro
de la hostilidad, trayendo a existir una nueva comunidadpara todas las naciones, tribus,
y lenguas. Hoy la mayora de la gente fracasa ensendole a sus hijos lo perverso que es el odio
y el desprecio por personas de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran parte en
organizaciones cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y sin embargo son
ellos los que dan oportunidades slo a aquellas personas que pertenecen a su mismo pas,
grupo tnico o ideologa. Son aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca
implementan lo que resulta de los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus problemas,
son marginados.
Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros lugares de oracin, la discriminacin
igual est presente. Las iglesias son lugares donde uno debera ver modelos de integracin al
mismo tiempo que orar. La iglesia debera estar abierta a todos y respetar a todos por igual. Es
peor an y desafortunado que la mayora no focaliza en estas cosas.
7. Discriminacin positiva: poltica social dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos
desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad de conseguir alimentos y de disponer de
derechos civiles.
Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de 1960 y 1970 en Gran Bretaa para
definir las reas prioritarias de educacin. Su equivalente en Estados Unidos es la disposicin
de intercambiar nios entre reas escolares con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en
las escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias parlamentarias liberales crear un rea
de juego con igualdad de oportunidades para todos los grupos con independencia de sus
desventajas histricas o de explotacin. Los programas estn especialmente concebidos para
eliminar el racismo, el sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los
discapacitados. El objetivo de estos movimientos es combatir cualquier estatus o caracterstica
que tradicionalmente ha justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y
privilegios del grupo desfavorecido en cuestin. La teora subyacente es que si, a travs de
acciones tales como el trato preferencial a la hora de conceder un trabajo, se consigue que el
grupo desfavorecido comience a ser respetado, se podrn ir retirando de forma paulatina las
acciones oficiales y se establecer una igualdad de oportunidades o, en el caso ideal, una
igualdad de resultados.
Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos, mujeres, personas mayores,
discapacitados, homosexuales, nios, etc.) reciben un trato injusto, resulta difcil demostrar
legalmente esta discriminacin.
Las principales reas de discriminacin positiva tienden a combatir el racismo, el sexismo y a
defender a los nios. Ejemplos como los documentos de transporte especiales para la tercera

edad o el establecimiento de porcentajes de empleo para discapacitados, ponen de manifiesto

la naturaleza de esta reforma social.
Lucha contra la discriminacin
Richard Wright: uno de los primeros autores negros estadounidenses en protestar contra la
discriminacin de las gentes de color, estudi el modo en que la sociedad blanca alter
negativamente la cultura negra. Miembro del Partido Comunista, a partir de 1937, trabaj
como editor del peridico del partido, el Daily Worker. Su obra ms conocida es la novela Hijo
nativo en la que describe cmo un joven de color se ve empujado al asesinato.
Protesta budista: Un monje budista vietnamita se prendi fuego a s mismo en un acto de
protesta contra el gobierno de Ng Dinh Dim en junio de 1963. Los budistas, que constituan
la mayora en Vietnam, acusaban al rgimen procristiano de Dim de discriminacin religiosa.
Nelson Mandela: Antes de convertirse en el primer presidente negro de Sudfrica en 1994,
Nelson Mandela pas gran parte de su vida en prisin por encabezar la oposicin negra al
opresivo gobierno de la minora blanca. Durante esos aos, Mandela se convirti en el smbolo
mundial de la resistenciadel dominio blanco en Sudfrica. Fue liberado el 11 de febrero de
1990. El 10 de diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y Nelson Mandela,
recibieron el Premio Nobel de la Paz por su labor en favor de la armona racial en Sudfrica.
Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo oponente del apartheid (segregacin racial) desde
sus das de estudiante y lleg a ser presidente del Congreso Nacional Africano (ANC). Dirigi al
partido en el exilio durante los 30 aos que estuvo prohibido en Sudfrica (1960-1990).
Regres a su pas en 1990, pero sus problemas de salud le obligaron a dejar la presidencia del
ANC en manos de Nelson Mandela al ao siguiente. Tras su fallecimiento en 1993, recibi un
funeral con honores de jefe de Estado en reconocimiento a su lucha por la consecucin de un
gobierno de la mayora en Sudfrica.
Joe Slovo: fue secretario general del Partido Comunista Sudafricano y alto cargo del Congreso
Nacional Africano (CNA). Fue elegido parlamentario en abril de 1994 y fue ministro en el
nuevo Gobierno de Nelson Mandela. Muri asesinado el 6 de enero de 1995.
Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las condiciones sociales y econmicas haban contribuido a
que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del hogar, en fbricas y oficinas. Esto, unido a
otros cambios sociales, convenci a las mujeres de que era el momento de exigir igualdad con
los hombres. Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las
principales figuras del movimiento feminista. Como escritora, Steinem fund la revista Ms y
apoy la fundacin de la National Women's Political Caucus y la Women's Action Alliance. En
su "Discurso a las mujeres de Estados Unidos", Steinem exige que no existan ms roles que
"aqullos que se eligen libremente".
Martin Luther King: Martin Luther King se erigi como lder del movimiento en favor de los
derechos civiles de las minoras, tras organizar el famoso boicoteo al transporte pblico en
Montgomery (Alabama) en 1955. Luch por un trato igualitario y mejor la situacin de la
comunidad negra mediante protestas pacficas y enrgicos discursos sobre la necesidad de
erradicar la desigualdad racial institucional. En 1963 encabez una marcha pacfica desde el
Washington Monument hasta el Lincoln Memorial, donde pronunci su discurso ms famoso:
"Tengo un sueo".

El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, sometido a una gran tensin, pronunci un discurso
en el que dijo: "He estado en la cima de una montaa y he visto la Tierra Prometida". sta fue
una de sus muchas alusiones a su creencia de que su muerte estaba prxima. Al da siguiente,
King fue asesinado en Memphis, Tennessee (EEUU).
Focolares: movimiento catlico fundado en Italia por Chiara Lubich a mediados de la dcada de
1940. Su objetivo es testimoniar el amor y la unidad entre los ms alejados de la Iglesia,
luchando contra las desigualdades sociales y raciales. Cada ao celebran una jornada de
convivencia llamada 'maripolis', ya que el movimiento tambin se conoce con el nombre de
Obra de Mara. Su principal rgano de difusin lo constituye la revista Ciudad Nueva.
Centro Cvico Martin Luther King: Martin Luther King est enterrado en el cementerio de la
iglesia baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro Cvico Martin Luther King para
el Cambio Social No-Violento. Ubicado en Atlanta (EEUU), este centro guarda muchos
documentos de King sobre el movimiento pro derechos civiles.
Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI): El INADI
tiene por objeto elaborar medidas concretas en el mbito nacional para combatir la
discriminacin, la xenofobia y el racismo; y recibir denuncias sobre conductas discriminatorias,
xenofbicas o racistas. Adems impulsa campaas educativas tendientes a valorizar el
pluralismo social y cultural, y al eliminacin de actitudes discriminatorias, xonofbicas o
racistas.
Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA): Este grupo ha tomado dentro de su
temtica de responsabilidad, como jefas de familia en la mayora de los casos, de abrir espacios
de dilogo con diferentes instituciones estatales entre ellas el Ministerio de Vivienda y
Ordenamiento Territorial, cuyo representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi concurri a la sede
de Mundo Afro en 1996 para escuchar el planteo de este grupo de mujeres, quienes buscaban
un doble objetivo:

la mejora de sus viviendas, tema absolutamente carencial fundamentamente a nivel de

la colectividad negra.

por otra parte adems de acceder a la construccin de sus viviendas , se apunta a la

recuperacin de un espacio como es el Barrio Sur, que corrige una injusticia histrica al
permitir que la comunidad se reinserte en un espacio territorial que histricamente les
perteneci y que fueron expulsados durante el perodo de la dictadura militar,
desperdigando a todo el colectivo all reunido ubicndolos en las zonas perifricas de la
ciudad.

Declaraciones, artculos y dems que tratan sobre la

discriminacin y derechos humanos
La convencin constituyente de la ciudad de buenos aires sanciona:
Todas las personas, tienen idntica dignidad y son iguales ante la ley.
Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no admitindose discriminaciones que
tiendan a la segregacin por razones o con pretexto de raza,etnia, gnero, orientacin sexual,
edad, religin, ideologa, opinin, nacionalidad, caracteres fsicos, condicin psicofsica, social,

econmica o cualquier circunstancia que implique distincin, exclusin, restriccin o

menoscabo.
La Ciudad promueve la remocin de los obstculos de cualquier orden que, limitando de hecho
la igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de la persona y la efectiva participacin en
la vida poltica, econmica o social de la comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION CONSTITUYENTE DE LA CIUDAD
DE BUENOS AIRES, A LOS TREINTA DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AO MIL
NOVECIENTOS NOVENTA Y SEIS.
Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. [...]
Art. 2.- 1 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin,
sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2
Adems no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional
del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a
cualquier otra limitacin desoberana.
Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la
ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta
Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Art. 26.- 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas
para el mantenimiento de la paz.
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
Art. III.- Derecho de libertad religiosa y de culto: Toda persona tiene el derecho de profesar
libremente una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en pblico y en privado.
Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa retribucin: Toda persona tiene derecho al trabajo
en condiciones dignas y a seguir libremente su vocacin, en cuanto lo permitan las
oportunidades existentes de empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneracin que, en relacin con su
capacidad y destreza, le asegure un nivel de vida conveniente para s misma y su familia.
Convencin Americana Sobre Derechos Humanos
Art. 1.- Obligacin de respetar los derechos:
1 Los Estados Partes de esta Convencin se comprometen a respetar los derechos y libertades
reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que est sujeta a su
jurisdiccin, sin discriminacin alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin,
opiniones polticas o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin social.

2 Para los efectos de esta Convencin, persona es todo ser humano.

Art. 6.- Prohibicin de la esclavitud y servidumbre:
1 Nadie puede ser sometido a esclavitud a esclavitud o servidumbre, y tanto stas como la
trata de esclavos y la trata de mujeres estn prohibidas en todas sus formas.
2 Nadie debe ser constrido a ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los pases donde
ciertos delitos tengan sealada pena privativa de la libertad acompaada de trabajos forzosos,
esta disposicin no podr ser interpretada en el sentido de que prohibe el cumplimiento de
dicha pena impuesta por juez o tribunal competente. El trabajo forzoso no debe afectar a la
dignidad ni a la capacidad fsica e intelectual del recluido.
Art. 12.- Libertad de conciencia y de religin:
1 Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de religin. Este derecho implica la
libertad de conservar se religin, sus creencias, o de cambiar de religin o de creencias, as
como la libertad de profesar y divulgar su profesin o sus creencias, individual o
colectivamente, tanto en pblico como en privado.
Convencin Internacional Sobre Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial
-Parte I
Art. 1.- 1 En la presente Convencin la expresin "discriminacin racial" denotar toda
distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o tnico, que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento,
goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de
la vida poltica.
Art. 3.- Los Estados partes condenan especialmente la segregacin racial y el apartheid y se
comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios bajo su jurisdiccin todas las
prcticas de esta naturaleza.
Art. 4.- Los Estados partes condenan toda la propaganda y todas las organizaciones que se
inspiren en ideas o teoras basadas en la superioridad de una raza o de un grupo de personas de
un determinado color u origen tnico, o que pretenden justificar o promover el odio racial y la
discriminacin racial, cualquiera que sea su forma, y se comprometen a tomar medidas
inmediatas y positivas destinadas a eliminar toda incitacin a tal discriminacin o actos de tal
discriminacin y, con ese fin, teniendo debidamente en cuenta los principios incorporados en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, as como los derechos expresamente enunciados
en el artculo 5 de la presente Convencin, tomarn, entre otras, las siguientes medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda difusin de ideas basadas en la
superioridad o en el odio racial, toda incitacin a la discriminacin racial as como todo acto de
violencia o toda incitacin a cometer tal efecto, contra cualquier raza o grupo de personas de
otro color u origen tnico, y toda asistencia a las actividades racistas, incluida su financiacin;
b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as como las actividades organizadas de
propaganda y toda otra actividad de propaganda, que promuevan a la discriminacin racial e
inciten a ella, y reconocern que la participacin en tales organizaciones o en tales actividades
constituye un delito penado por la ley;

c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones pblicas nacionales o locales

promuevan la discriminacin racial o inciten a ella.

Artculos

Artculo nmero 1
La Discriminacin en Brasil se Hace Patente en los Ascensores

Por: Diana Jean Schemo

1995 N.Y. Times News Service
SAO PAULO -- Sonia Maria Nascimento no puede siquiera imaginar que pudiera
introducirse casualmente en un edificio de departamentos que no sea el suyo.
Nunca bromea con los porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las que se
sonrojan. En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su autoridad como
proteccin, en caso de que se presentara la posibilidad de que un portero pudiera
pasar por alto la elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en su piel negra, y por
ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el elevador de servicio. "Uno
vive preparado para la lucha'', afirma Nascimento, quien actualmente es abogada,
pero que todava exhibe su credencial que la acreditaba como fiscal para evitarse
humillaciones. "Es terrible tener que hacerlo, porque no todos tienen una
credencial como esa, y, qu pueden hacer?''. Este es un pas que se aferra a la
imagen que tiene de si mismo como una "democracia racial'', y que insiste en que
la discriminacin se basa en las diferencias de ingresos o de clase, pero no de
raza, y tcnicamente, lasnormas para el uso de los elevadores mantienen esta
distincin. Un elevador lleva una placa marcada con la palabra "social'', para los
residentes y sus invitados, mientras que el otro esta marcado con la palabra
"servicio'', y est reservado para la servidumbre o los trabajadores, o los
residentes que transportan arena, equipo deportivo o animales. Una disposicin
como esa no parecera fuera de lugar en cualquier condominio neoyorquino. Pero
en Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores, dicen que normalmente se
les obliga a tomar los elevadores de servicio, mientras que los blancos, aunque
sean sirvientes, suben por los otros elevadores. Una iniciativa de ley propuesta
recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento de Sao Paulo,
pretende prohibir lo que la prensa local llama la discriminacin del elevador. La
nueva ley prohibir impedir el acceso del pblico a los elevadores por motivos de
"raza, sexo, color, origen, condicin social, edad, incapacidad o enfermedad'' y
debido a que las presiones sociales pueden persistir hasta mucho despus de que
se modifican las leyes, la iniciativa exigir que se coloque el texto de la ley en los
elevadores. Empero, los paulistas parecen distar mucho de ponerse de acuerdo
sobre si los elevadores pueden dejar de ser vehculos de discriminacin. Una
ltima serie de comentarios aparecidos en el diario Folha de Sao Paulo present a
un modelo que deca que las diferencias de condicin eran naturales y que deban
ser aceptadas, a un ejecutivo de publicidad que manifest que "no es cuestin de
discriminacin, sino de respeto'' y una empresaria que indic que tampoco era
cuestin de raza, sino ``de saber como comportarse''. Solo una de las mujeres
entrevistadas, que es actriz y empresaria, declar estar en contra de la
discriminacin y que considera "absurdos'' los elevadores separados. Aldaiza
Sposati, la consejera municipal que propuso la iniciativa, mencion que
recibi cartas y propuestas de asociaciones que representan a condominios que
sugeran formas de contrarrestar la intencin de su iniciativa. Ninguna de ellas
dice abiertamente que es una cuestin de raza. Y pese a la irritacin de

Nascimento al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo un

portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el elevador de los residentes
a los negros. Los otros le dijeron que era porque nadie la conoca en el edificio, o
porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de plstico. Sposati expres
que no espera que su iniciativa ponga fin a la discriminacin racial, pero si al
menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un tema que la mayora de la gente
prefera evadir, y que a ella le parece una discusin superada desde hace
mucho. "La Revolucin Francesa fue un proceso que abord la cuestin de la
igualdad, pero en Brasil no se trat esa cuestin'', expresa Sposati, que es blanca.
"Todos se comportan como si la desigualdad no existiera. Por ello resulta mucho
peor, porque, a diferencia de lo que sucede en Estados Unidos, nunca lo
encaramos de frente. Est disfrazada''. Adjaine Felicidade, de 53 aos, es negra y
ha trabajado como domstica durante ms de 30 aos. Recuerda haber acudido a
una agencia de empleos y que escuch al consejero hablar con posibles patrones
por telfono. "stos preguntaban: 'es muy plida? Cmo es su cabello?; es
rizado, o muy lacio?''', declara. Al mirar desde el otro lado del escritorio la tarjeta
de sus antecedentes que llevaba la agencia de colocaciones, dice Felicidade, se dio
cuenta que figuraban esos detalles. Felicidade, directora del Sindicato de Amas de
Llaves de Sao Paulo, ha venido librando una lucha solitaria para que le permitan
entrar por la puerta principal al edificio donde trabaja, en vez de tener que
ingresar por la puerta de servicio, por entre los botes de basura, para llegar hasta
el elevador de servicio. Pero hasta ahora, Felicidade no ha tenido xito. Dice que
una vez, cuando una familia utilizaba el elevador de servicio para sacar sus
pertenencias, no se le permiti subir al elevador de los residentes, y tuvo que
subir a pie los seis pisos hasta el departamento de su patrn. "Si hubiera estado
sucia, lo hubiera entendido, pero mi apariencia era perfectamente limpia'',
dice. Al escuchar esto, Noemia Correia, quien tambin funge como directora del
sindicato de amas de llaves, sacudi la cabeza y sonri con desconsuelo. Correia,
quien es blanca, indic que en los 34 aos que lleva trabajando como domstica
nunca la han obligado a usar el elevador de servicio.
Jose Dalmo Ribas, siclogo para cuya familia ha trabajado Felicidade desde hace
nueve aos, la apoya en su lucha. "El simple hecho de ser negro en este pas
significa ser considerado como criminal en potencia'', dice.

Artculo nmero 2

Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99

JERUSALN.- Dos monitores de derechos humanos de origen argentino sern, posiblemente
esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en donde los refugiados albanokosovares seran objeto de discriminacin y atropellos por parte de las tropas locales, segn
revel el director del organismo, Octavio Frigerio.
Ser, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12 cascos blancos (entre ellos, voluntarios
que se especializan en sanidad animal y en logstica), cuyos servicios, requeridos ahora, haban
sido ofrecidos al Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y al Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que sern en el futuro ms de doce", dijo Frigerio
a La Nacin, en un intervalo de las reuniones que mantuvo aqu, sobre todo en la Franja de
Gaza (el territorio que ser declarado Estado por Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios,
vinculados conproyectos de planeamiento y reconstruccin urbanos, de control y de
erradicacin de la brucelosis, de grupos vulnerables, y de deporte.

Los cascos blancos, promovida su creacin por la Argentina, actan bajo la tutela de las
Naciones Unidas (ONU). Su misin, como bomberos, consiste en asistir a vctimas de crisis y
de desastres, sean originados por el hombre (como en Kosovo) o por la naturaleza (como en el
terremoto en Colombia).
"Es una negociacin permanente -define Frigerio-. La Argentina, como pas promotor, tiene la
obligacin moral de estar presente, de modo de ganar prestigio e influencia y de servir a
nuestros intereses nacionales, aunque trabajemos en Ruanda o en Palestina."
La tarea de los cascos blancos consiste bsicamente en brindar ayuda humanitaria a los pases
que resulten damnificados, con voluntarios que son reclutados por medio de avisos
clasificados, y en retirarse una vez que cumplen con su cometido.
Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales, ya que consideran, en algunos
casos, que se trata de una intromisin en los asuntos internos del pas, segn explica Luis
Mara Gmez, vocal del organismo, de amplia experiencia en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe prevalecer la realidad ante la incompetencia de
los mecanismos internos", rubrica Frigerio. En buena parte de los casos, la gente se ve
sometida a conflictos blicos, como sucede en Kosovo, razn por la cual la ONU fomenta la
participacin conjunta de los cascos blancos, contingentes civiles, con los cascos azules,
contingentes armados.
Las misiones
Entre las misiones que han protagonizado figuran el desminado y la desmovilizacin de tropas
en Angola, la autoproduccin de alimentos en Armenia yParaguay, el tendido de redes de agua
potable en Hait, la rehabilitacin de hospitales en Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas
en Bolivia.
La prxima misin, Kosovo, ser para observar la preservacin de los derechos humanos, a raz
de denuncias de maltratos recibidos por los refugiados, y ayudar con veterinarios en el campo
(como el programa de control de la brucelosis que realizan aqu los argentinos Domingo
Mendizbal, Carlos Robles y Daniel Daz) y con tcnicos que se ocupen de la administracin de
los alimentos que llegan, como donaciones, a Macedonia.

Artculo nmero 3

Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99

Beraja dijo que Pou lo discrimin por ser judo
Rubn Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente del Banco Mayo, se presentar la semana
prxima como querellante en una causa por discriminacin racial contra el presidente del
Banco Central, Pedro Pou, en la que pedir la intervencin del Instituto Nacional contra la
Discriminacin y la Xenofobia (Inadi).
La semana ltima, un da antes de que Pou tuviera que presentarse a declarar en la causa
iniciada por varios legisladores nacionales por la presunta comisin de los delitos de asociacin
ilcita e incumplimiento de los deberes de funcionario pblico contra todos los miembros del
directorio del Central, la abogada patrocinante de Beraja, Marta Nercellas, present un escrito
en el que detalla la tormentosa relacin entre el banquero y el funcionario.

Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo. Sus testigos? Todo el directorio
del Central; el ministro de Economa, Roque Fernndez; un ex custodio y el gran rabino Rubn
Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los dos hombres por la absorcin del
Banco Patricios y la venta del Mayo, Beraja se convenci de que Pou lo discrimin por ser judo.
No slo le atribuye una frase que La Nacin public en su momento ("No
quiero bancos tnicos"), sino tambin el haber difundido informacin clasificada que perjudic
la situacin de la entidad en tiempos de crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la absorcin que el Mayo hizo del Banco
Cooperativo de La Plata en tiempos del tequila.
Beraja y Fernndez (entonces director del BCRA) haban llegado a un acuerdo de caballeros
que Pou, cuando lleg a la titularidad del Central, desconoci. "Lo tiene por escrito? Con la
experiencia que usted tiene no puede ignorar que palabra de funcionario no vale nada",
sentenci el ahora acusado. En la charla, dice Beraja, estaba presente el licenciado Eugenio
Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunin del directorio del BCRA en la que se
encontraban analizando las consecuencias de la cada del Banco de Crdito Provincial, el doctor
Pou manifest: "Si cerr un banco catlico, no me va a temblar la mano para cerrar bancos
judos". En ese momento, segn lo que se me inform, se estaba refiriendo especialmente al
Banco Patricios." Beraja propone como testigos a todos los integrantes del directorio del
Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entenda a "los judos" y que iba a tener que "leer el
Talmud", el libro sagrado de esa religin.
Ms adelante, Beraja refiere que cuando estaba en tratativas para vender la tarjeta Provencred
a Newbridge, Pou le pregunt si los miembros de la empresa eran judos. "Ms adelante, me
dijo: "Si esto sale como usted dice, me va a tener que recomendar un rabino, para ver cmo
hacen estas cosas"."
Uno de los pasajes ms duros de la presentacin es el captulo en el que habla del trfico de
informacin.
Dice as: "Al analizar las causas que determinaron la cada de las entidades (...) pudimos
determinar que traficaba informacin con determinados periodistas, generando una cadena
de noticias que terminaban modelando la conducta de los usuarios (...) Las reacciones del
mercado, que l pretenda soberanas, eran determinadas por la propia informacin que haca
trascender l, en forma personal, y no el Banco Central como entidad".
Pero el episodio que ms indign a Beraja se produjo el Da del Perdn, fiesta sagrada de los
judos. El denunciante asegura que Pou fue informado de la celebracin y hasta le solicit que,
de haber alguna urgencia, lo llamaran antes de las 17.
El titular del Central lo conmin a que se presentara ese mismo da y desoy las explicaciones
de Beraja, un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos religiosos.
La carta de Pou
El BCRA difundi ayer, como respuesta a la denuncia, una carta dirigida a un matutino que no
es La Nacin. En la misma, Pou dice que Beraja miente y que est tratando de "tapar delitos

que podra haber cometido y que podran resultar en prdidas importantes para la comunidad
(...) por el manejo y actos delictivos en la administracin del Mayo".

Artculo nmero 4

Diario "El Pas" (Espaa) - 25/4/1999

Mayores... con reparos
Parados de larga duracin, mayores de 40 o 50 aos. Drama personal y familiar agravado por
la dificultad que aade la edad al difcil mercado laboral.
Pero los peridicos siguen publicando anuncios con mrgenes de edad para acceder a algunos
puestos de trabajo.
El suplemento Negocios de este peridico acoge un importante nmero de ofertas de trabajo, e
inclua en su penltimo nmero, del pasado domingo da 18, hasta catorce anuncios con
precisiones de edad para ser candidato a determinados empleos.
Todos ellos fijaban topes de edad, algunos con cierta flexibilidad, y uno, curiosamente, marcaba
una discriminacin que podramos llamar positiva -frente a la negativa que habitualmente se
mantiene a partir de cierta edad- al exigir personas mayores de 35 aos.
Valentn Play, abogado y asesor de Senun, una asociacin de parados mayores de 40 aos, se
ha dirigido al Defensor y seala que para estas personas es muy deprimente leer este tipo de
anuncios que establecen lmites de edad para los candidatos a un trabajo.
Play seala el artculo 14 de la Constitucin y el artculo 4.2 del Estatuto de los Trabajadores
para apoyar jurdicamente su convencimiento de que los lmites de edad para acceder al
empleo son ilegales por inconstitucionales.
El lector admite abiertamente que EL PAS "no tiene responsabilidad directa en la publicacin
de estos anuncios", pero pide que el peridico sea sensible a este problema y pregunta:
"Publicaran ustedes anuncios u ofertas de empleo que solicitaran abstenerse a gitanos, negros
o judos?". El lector concluye que "la discriminacin por edad es, en general, absolutamente
arbitraria, tiene la misma proteccin legal y los mismos nefastos perjuicios para los interesados
y para la sociedad que la discriminacin por razn de raza, sexo religin, etctera".
Play incluye, junto a su carta, una serie de resoluciones de la Inspeccin de Trabajo
de Madrid en las que se reconoce la ilegalidad de este tipo de ofertas.
Una resolucin de la Subdireccin General de Asistencia Tcnica, del Ministerio de Trabajo y
Asuntos Sociales, adverta, en 1997, al jefe de la Inspeccin Provincial de Trabajo de Madrid
que las limitaciones de edad en las ofertas de trabajo son ilegales y se apoyaba en la doctrina
establecida por el Tribunal Constitucional que declar discriminatorio que el requisito de edad
fuese un presupuesto excluyente para acceder a un puesto de trabajo, aunque admita que
pueda figurar en un anuncio el requisito de una determinada edad "justificndola
razonablemente".
Este mismo escrito, que responda a una consulta de la Inspeccin de Trabajo de Madrid,
sealaba que "no procede realizar actuaciones sobre los diarios" que puedan incluir anuncios
de este tipo. Queda, por tanto, a salvo la legalidad de la actuacin del peridico, pero el
problema, en opinin del Defensor, no debe plantearse en trminos estrictamente jurdicos por
lo que respecta a la publicacin.

Con la Constitucin
Claro que no es posible olvidar el artculo 14 de la Constitucin, que proclama la igualdad de
todos los espaoles ante la ley y proscribe cualquierdiscriminacin "por razn de nacimiento,
raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social".
Afortunadamente, la Constitucin no se olvida en este peridico. Tanto, que bajo el apartado de
Trabajo, en la seccin diaria de anuncios breves, se incluye, como recordatorio, el texto del
artculo 35 de la Carta Magna, el artculo 42 de la Ley Bsica de Empleo, y recoge, adems, el
principio de igualdad entre hombre y mujer que consagran varias directivas de la Unin
Europea en este campo.
Ricardo Casillas, director del departamento de publicidad del peridico, ha respondido al
Defensor, ante la queja del lector, y seala que l y sus colaboradores encuentran textos
publicitarios como stos: "Trabajo de 30 a 40 aos". "Empleo slo para seoritas". "Secretarias
de 30 a 35 aos, rubias". "Hombres de 45 aos, anglosajones".
"Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los encontramos en la preparacin, maquetacin,
diagramacin y montaje de las pginas de oferta de empleo en el suplemento de Negocios".
Casillas cita textualmente el artculo 35 de la Constitucin, que consagra el deber de trabajar y
el derecho al trabajo..., "sin que en ningn caso pueda hacerse discriminacin por razn de
sexo".
Concluye que "la direccin de publicidad de EL PAS intenta, dentro de la cantidad de pginas
con ofertas de empleo que aparecen en dicho suplemento, tener en cuenta este artculo de la
Constitucin y, en la medida de sus posibilidades, rechaza anuncios con textos como los
anteriormente mencionados".
El definitiva, el Defensor piensa que el peridico no tiene ninguna responsabilidad en la
inclusin de este tipo de anuncios, pero debe extremarse el cuidado para excluir todos los que
sean abiertamente discriminatorios, incluidos los que se apoyen en razones de edad
injustificadas para ofrecer un empleo.
Empleo y relax
Hay otra queja con respecto a la publicidad de ofertas de trabajo. Desde que el actual Defensor
inici su tarea en el mes de enero, ha venido recibiendo la llamada recurrente de un lector que
advierte de que en la seccin de ofertas de trabajo, en los anuncios breves, se cuelan algunas
que pertenecen al mundo que, eufemsticamente, se denomina del relax
El propio Casillas ha indicado que el peridico ha querido diferenciar con mucho cuidado este
campo, de modo que ha creado una seccin general para ofertas de trabajo y una especfica de
anuncios de empleo con el rtulo "Ofertas/Relax", aunque admite que, en ocasiones, puede
colarse alguna, por inadvertencia o por la habilidad de algunos anunciantes, con textos
ambiguos que se prestan a confusin.

Artculo nmero 1

Este es un clarsimo ejemplo de la discriminacin a los negros, en este caso, en el Brasil. Aqu
se nota con claridad la supremaca de los blancos sobre los negros, ya que en este pas la
poblacin negra, mestiza e indgena ocupa casi la mitad de la poblacin total, por lo que estn
en proporciones similares.

Artculo nmero 2

El artculo trata sobre un grupo de ayuda humanitaria, formado en Argentina. En estos

momentos dicho grupo est abocado de lleno a asistir a los refugiados albano-kosovares,
vctimas de los ataques Estadounidenses a Kosovo, los cuales son maltratados y discriminados.

Artculo nmero 3

En esta oportunidad se trata sobre un caso de discriminacin religiosa, en la que el expresidente del Banco Mayo acusa a un funcionario de haberlo discriminado por pertenecer a la
religin juda. Aunque, por lo que expresa el autor de este artculo, se deduce que el acusador
puede estar intentando, por medio de este mtodo, de ocultar otras acusaciones de las que fue
objeto por diferentes delitos cometidos con anterioridad.

Artculo nmero 4

Este artculo, extrado de un diario espaol, muestra la clara discriminacin a los mayores de
edad para obtener un puesto de trabajo, y cmo las leyes y organismos de Espaa intentan
eliminar esto.
En nuestro pas esto ocurre con los mayores de edad, porque los consideran demasiado "viejos"
para algunos trabajos, pero tambin con las personas demasiado jvenes, por considerarlos
"inexperimentados".
Conclusin:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas otras palabras: crueldad, frialdad,
indiferencia, odio, maldad...
Las minoras son discriminadas solamente por ser menores en cantidad, pero habra que
pensar qu pasara si, por ejemplo, la mayora de las personas fueran negras y slo un
porcentaje de la poblacin mundial fuese blanca. Entonces se cambiaran los roles, lo que
significa que los negros son discriminados slo por ser una minora, y no por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser diferentes fueran
distintos a los dems slo por un da, para que entendieran la humillacin a la que ellos deben
someterse cotidianamente.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es
porque las diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado,
etc.). Pero nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido todos somos diferentes en
pequeas aspectos. Lo cual sera lo mismo que discriminar a alguien porque tiene el cabello
ms largo o ms corto, o porque le gusta jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos de un
determinado color.
Fuentes de la informacin

Enciclopedia "Encarta 98".

Diferentes sitios en internet.

Constitucin de la Nacin Argentina ("Documentos", Pgina/12)

Diario "La Nacin"

Diario "El Pas" (Espaa)

New York Times News Service

"Sida, Drogas. Manual para todos" (Dr. Alfredo Miroli)