LOS SUEOS, LA MITAD DE LA VIDA

Mnica Pinzn Gonzlez1

Cuando se habla de cosmovisin, casi de manera forzada, se parte de lo que Kottak
explica de la misma: es la forma cultural que se tiene de percibir, interpretar y explicar el
mundo (Kottak; 1,997:41). Ahora bien este mundo no es esttico e inmutable, en ese
mismo sentido Broda y Baez (2001:240-241) nos dicen que la cosmovisin no es eterna ni
inmutable; y es uno de los problemas por investigar cmo sta se modifica a travs del
tiempo y en distintos contextos sociopolticos. Habr contradicciones internas e
incongruencias lgicas, precisamente porque la cosmovisin es un producto histrico
colectivo.

LOS SUEOS COMO ELEMENTOS SIMBLICOS CULTURALES

Los sueos han estado presentes en casi todos los momentos histricos, sociales,
culturales, comunitarios, familiares e individuales a lo largo y ancho de la humanidad.
Cuando se presentan no distinguen clases sociales, etnicidad, ni gnero, es decir, todos
las personas los vivimos y manifestamos en algn momento de nuestra vida. Sin embargo,
cuentan con un matiz diferenciado que de acuerdo a la persona, el contexto y la cultura
en la que se susciten, cobran significados, simbolismos e interpretaciones distintas.2.

Cabrera, Luisa (1997:33-34) dice al respecto los sueos son un recurso en la cultura de
transmisin oral. Tienen valor para la gente por su capacidad de representar una
determinada realidad, sea en un tiempo pasado, presente o futuro. Los cdigos de
expresin estn constituidos por smbolos e imgenes y en la cultura maya estas claves de
interpretacin son dominadas por los ancianos quienes mantienen un vnculo de
comunicacin cultural con los antepasados.

Profesora universitaria en psicologa del gnero, social y etnopsicologa, por parte de la

Universidad de San Carlos de Guatemala y defensora en derechos humanos.
2
Pinzn, Mnica, articulo presentado al IIDH, 2007.

Para occidente (Europa) en la interpretacin de los sueos encontramos a un joven Freud

que nos explica segn la interpretacin ms sencilla, que los sueos son deseos temores
en donde por la va del inconsciente se plasman en el teatro onrico como l mismo hace
llamar a los sueos y soamos lo que deseamos o lo que tememos todos los seres
humanos. Asimismo nos muestra una gama de simbolismos que no estn aislados de la
vida de la persona, ms bien cuando aparecen le orientan a ver en s misma su significado.
En un sentido ms literal el significado es para la persona no para otras personas, son un
mensaje dirigido al yo superyo dependiendo de lo que suee3.

1. LOS SUEOS DESIGNIO DIVINO DE UN DON

En una regin montaosa del quiche en Guatemala, los mayas contemporneos an
conservan el uso el calendario de 260 das. Este es manejado por especialistas, llamados
Contadores de los das, quienes fungen en la sociedad como adivinos. Han recibido en
sueos un llamado, han seguido un proceso de aprendizaje formal a travs de un maestro,
cuentan con un bulto sagrado con el que realizan la adivinacin y son consultados
frecuentemente por diversos miembros de la poblacin para que les indiquen tanto las
actividades rituales que deben seguir, como la causa y solucin de diversos problemas4

En la lectura histrica de los pueblos es notable cmo los antepasados son los que a travs
de los sueos se comunican con los curanderos, son quienes ensean el trabajo. En la
prctica de la Medicina Maya, los antepasados cumplen un papel sumamente importante,
a travs de los sueos, los antepasados les indican qu tratamientos deben usar para la
curacin, avisan qu da acudir a ellos una persona enferma bien la proximidad de la
muerte de una persona:

Los sueos son revelaciones de Dios que nos da el don. En estas revelaciones nos
estn dando un aviso, el espritu no duerme, l vive porque en mis sueos que he
3

Reflexiones de la autora que se plasman en el borrador de tesis de postgrado de la Maestra en

Psicologa Social y Violencia Poltica de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
4

Tomado de AMERINDIA N23, 1998 sitio web: http://celia.cnrs.fr/FichExt/Am/A_23_07.pdf

tenido mi mam ha llegado a avisar de lo que va a pasar. Antes de que mi hija se

muriera tuve muchos sueos. Soaba mucho a mi mam que entraba con un
manojo de flores y entre las azucenas traa una candela grande. Hija, esto te va a
servir. Estaba llevando las flores por lo que iba a pasar. (Curandera en Aldea
Siguila de San Juan Ostuncalco)5
Esta mujer cuenta cmo en sus sueos se hacen presentes las deidades en su vida y le han
preparado para la muerte de su hija; aqu los smbolos de flores y candelas le revelando
que estaba por ocurrir en su vida.

Curanderos como Salvador comparten lo que significan los sueos y habla sobre los
simbolos de los sueos:
Los sueos s tienen significado, por ejemplo si usted suea la carne de res cruda,
son seales de granos en el cuerpo o si mira que lo est picando una avispa es
porque muy pronto padecer de dolor de brazos, todo esto se hace realidad y lo
digo por experiencia. (Curandero en Aldea Chicuay de San Pedro Carch)6.

2. LOS SUEOS COMO ANUNCIO ADVERTENCIA

Este tipo de sueos anuncian acontecimientos por ocurrir y no estn dirigidos nicamente
a la persona que los tiene, tambin pueden tener una implicacin colectiva-comunitaria.
Cabrera Luisa comenta que antes de la masacre de Xamn, una lder del grupo mam que
sali herido haba soado nos corrimos en la montaa porque vinieron los soldados y nos
disparaban, despus de la masacre volvi a soar que estn matando carne de res en el
bordo de la masacre y que repartieron carne entre la gente, pero ella misma le atribuye un
significado a este sueo: yo pienso que no son vacas sino que era la gente, porque as pas
en la masacre (2006:128)
5

Tomado de Car Glendy, Eder Karin, Garca P Manuela LA HERENCIA DE LAS ABUELAS Y LOS
ABUELOS EN LA MEDICINA INDGENA MAYA. El principio de autoridad: las abuelas, los abuelos y
los antepasados Guatemala: (Asociacin de Servicios Comunitarios de Salud ASECSA) Ediciones
Magna Terra, 2005
6

Ob.cit.,2005, p.40

Lo interesante de estos sueos es el carcter interpretativo que se les dan desde los
mismos familiares, es decir, no necesitan ms que ser interpretados desde esos elementos
culturales y simblicos existentes en sus contextos, para llenarles de significacin.

Ahora bien, esta lectura muestra no solo un interlocutor, para la interpretacin de los
sueos, existen dos niveles:
1. Cuando los sueos los tienen los familiares y son ellos mismos quienes los
interpretan, sin requerir la ayuda de ninguna persona7 fuera de ellos mismos, por
elementos simblicos que saben y circulan en su contexto cultural.
2. Otro nivel lo constituyen los sueos que necesitan de un grado de mejor
interpretacin porque pueden requerir decisiones o lecturas mayores. Y es as que
los familiares van y consultan a las figuras tradicionales quienes, entre otras
funciones a su trabajo est tambin la adivinacin, que anuncia noticias o advierte
problemas.
Es de esperar que despus que los sueos se hacen presentes en la vida de las mujeres
mayas, al interpretarlos se toman acciones importantes, dependiendo de lo que se suee
y para quien este dirigido. Recordando como los sueos de los mayas y campesinos no
necesariamente son mensajes personales, sino que implican a otras y otros.
La cultura maya ach muestra una forma particular de relacionarse con los muertos, de
manera que se preocupan de no molestar al espritu porque el mismo seguir orientando,
vigilando reprendiendo las conductas de los vivos y vivas.
Ellos estn ms vivos que nosotros, ellos gritan, ellos lloran(Suazo: 2002:89)
Pau Prez cita a Pichinao (1998:172) 8quien cuentan que las premoniciones se dan
mediante sueos. Hace un pequeo y concreto detalle de tiempos antiguos en donde los
sueos han tenido un significado premonitorio en las culturas de raz:

Psicloga o psiquiatra.
8

Prez, Pau. Ko'aga Rone'eta Libros: Muerte y Desaparicin Forzada en la Araucana: Una
Aproximacin tnica - Cap. 12. P.1-2 http://www.derechos.org/koaga/x/mapuches/portada.jpg.

a) Como en el caso de la cultura judeocristiana, el profeta Moiss o el rey David,

entre otros, los sueos eran conocidos por sus interpretaciones.
b) Los dos nicos sueos que se encontraron frecuentes en chilenos fueron divididos.
El primero, como tienen relacin con el aviso onrico de alguna situacin en la cual
el individuo perder el control. El segundo sueo, en cambio, es un aviso exacto de
lo que ocurrir que no necesita interpretacin. (Ob.cit.p. 268).
Los sueos anuncian mediante elementos simblicos que algo le va a suceder al sujeto a
un miembro de la familia. Para culturas como la mapuche por ejemplo el extravo de una
prenda personal, un animal, o un ser querido, es aviso en los sueos de muerte.
3. LOS SUEOS COMO MENSAJEROS DE SENTIDO
Segn relatan las figuras tradicionales, los sueos son para los mayas tambin mensajeros
de sentido en sus vidas. Ante su sola presencia pueden sus vidas tomar un sentido
(camino) diferente. Cuando en el mundo campesino se presentan los sueos, stos son
atendidos e interpretados, se toman decisiones, se dirigen conductas y stas toman giros
importantes en sus vidas. As que los sueos son entendidos como mensajeros de sentido,
en palabras de Cabrera, los sueos activan la memoria como proceso que reconstruye y da
sentido a la experiencia vivida. (1997:45)

4. LOS SUEOS COMO VNCULO Y COMUNICACIN

Dentro de la cosmovisin del mundo en las poblaciones mayas y campesinas mestizas de
Guatemala, es de vital importancia estudiar los sueos y descubrir en ellos los canales de
comunicacin entre vivos y muertos. Los sueos como comunicacin cumplen un papel
socialmente heredado de interpretacin de smbolos y por ende permeado de mltiples
Pichinao, Jimena entonces estudiante de antropologa describe los sueos y premoniciones relacionados
con el hecho represivo en Chile.

significados. Cabrera (2006:128),

al respecto cita como

los sueos que establecen

comunicacin con el ausente son valorados como una relacin de continuidad cultural
entre vivos y muertos, marcada por un dilogo en el que el difunto mantiene acciones
como aconsejar o reprender. Esto que Cabrera, comparte se puede observar dentro de
los testimonios de las mujeres con las que este estudio trabaj: en los sueos se
comunican porque nuestro espritu sale y est en el mismo espacio que el de ellos, all
recibimos consejo si algo anda mal. Nos regaan de ser necesario, piden su ceremonia,
comida, su misa, tantas cosas que piden.(Grupo focal-1)
En la cultura maya ach cuando suean a sus muertos (finados o difuntos) son muy
cuidadosos de no molestarlos: nos hablan porque algo quieren que hagamos, algo nos
estn diciendo que sienten, ellos estn ms vivos que nosotras y nos puede caer si no los
tratamos bien.9
5. LOS SUEOS COMO ESCENARIO DE BATALLAS
Una de las figuras tradicionales entrevistada comparti que dentro de los consejos que se
dan a las personas

cuando llegan a consultar que hacer en situacin personal

problemtica con otra persona. Es en el sueo el remedio, en el sueo que lo puede

combatir, es decir, en el siempre tambin se pueden librar batallas: tambin podra ser
de que alguien nos est haciendo dao, en los sueos lo vemos y a travs de los sueos lo
podemos combatir y ya, suficiente. 10
Al desplazar todo lo que se siente hacia la persona con la que se tiene problemas. Parecer
ser que se canalizan sentimientos negativos y defensivos, dando como resultado a las
personas ms control de la situacin.

6. LOS SUEOS COMO SIGNIFICACIN Y CONSTATACIN DE MUERTE

En los sueos el desaparecido comunica su condicin mediante smbolos instalados, los
vivos los reconocen por s mismos algunas veces, y otras como es el caso de esta
investigacin necesitan de figuras tradicionales (adivinadores) que los interpreten.

Ibid, 2006
Entrevista a figura tradicional No.10, 2006..

10

Cuando los sueos en contextos de violencia poltica los tienen mujeres (esposas), las hijas
e hijos cobran especialmente significado de muerte y dejan de ser desaparecidos para
convertirse en muertos:
Cont al viejito del sueo de mi hija con su pap, ay me dijo: ay pobre me dijo ya, ya se
muri, se muri y lo enterraron con otros, se murieron(E-4)

Otro caso que se trabajo fue el caso de una mujer comadrona que es monolinge, es
decir, nicamente habla el idioma maya ach, la cual comenta que despus de un sueo
con su esposo tambin fue hacer su pregunta con el ajmesa sajorin:
Dije al seor mi sueo, l me dijo, ya no vas a buscar me dijo, ya no me dijo porque ya se
fue al otro mundo (E-5)
Esta mujer en la entrevista manifest que despus de salir con el sajorin par de buscarlo
ms como vivo y tomo acciones en adelante asumiendo su muerte.
Al igual que dems mujeres, sta busco a su esposo, y antes de cumplir un ao de
desaparecido su esposo, debido a que mucho lo soaba fue va consulta al ajmesa para
saber el paradero de su esposo tambin por ese lado de la costumbre:
Hasta fui yo a averiguar yo con esos seores que adivinan, no seora,

ya no, su esposo

ya no esta, el ya esta muerto. Y donde lo voy buscar? No, solo eso le puedo decir me dijo
que el ya est muerto. Y onde mas lo iba a buscar? Ya no, el me dijo que no.(E-2)

Al igual que el caso anterior recibe de parte del sajorin o ajmesa la confirmacin de que su
esposo est muerto y que ya no lo busque vivo, pese a eso no termina de creerle y por eso
que le pide que este pendiente de los sueos en sus hijas(os) y as fue:
10 das despus de eso, mi hija de aqu me dijo hizo un sueo, venia el procesin sali el
calvario, vena con bastante gente me dijo y el seor vena con su cruz me dijo, pero que
gente, que banda me dijo, ay mija le dije, ya tu pap ya no est, ya no est tu pap, ya no,
ya no est y fui otra vez con el viejito. Mama sobamos nosotros que vena, sobamos
nosotros que vena, que si ya no se vena, va, all qued (E-2)

Dentro de las siete mujeres con las que se realizaron las entrevistas estaba una que era
mam de uno de los desaparecidos era hijo nico, su sueo por s mismo estaba ms que
claro, es decir, ella misma encontr lo que significa su sueo:
Dice mam! Dice, as su sombrero mam. Oi me dijo, me vine a la carrera... ya
vino el pobre, hey! Hey! Me dijo, yo as... me voy ir mam, me voy ir all abajo me
dijo, su sombrero.. Adis me dijo, ya me voy mama, as dice como.. as dice, ya me
voy dice?(E-1)

Este sueo, evidencia como una madre, a travs del sueo, pasa de categora de vivo a
muerto a mi hijo. Dentro del contenido del sueo l mismo le dice que se fue.

Otro sueo importante es el de la entrevista siete que cuenta el sueo que le dijo al
sajorin:
Tuve una soada, en donde l entraba a la casa ms que regresando de la finca y
yo no tenia nada listo, tenia mucha sed le di su poco de agua y me dijo que cuidara
bien a los hijos(E-7)

Este sueo particularmente le mostr, segn manifiesta la mujer, que l ya estaba muerto
y para cuando visita al ajmesa, l solo constata su muerte y ella recibe como mandato el
cuidar bien a sus hijos.

7. LOS SUEOS ORIENTAN LA BSQUEDA EN EXHUMACIN DE PERSONAS LAS

DETIENEN.
Unas mujeres del segundo grupo focal compartieron que encontraron a sus familiares
porque sus finados (desaparecidos) se les mostraron en los sueos y les dijeron los lugares
en donde estaban. Una de las mujeres comparte su sueo:
Antes de la exhumacin so con mi finado, estaba vestido de manta como se
vestan los antiguos, tena puesto un sombrero y con el sombrero me deca que

llegara donde l estaba, cerca de un zanjon de piedra blanca y despus me

despert(G-2)

La mujer comparte que, al da siguiente, se realiza la exhumacin en un cerro y todo el da

buscan y no encontraron nada. Es hasta cuando le preguntan si ha tenido alguna soada
el quipo psicosocial que ella recuerda lo que so y lo comparte con la psicloga y otras
mujeres presentes, se inicia una bsqueda del lugar que ella so,

y al excavar

encuentran los restos dentro de un zanjon tal y como ella lo so.

Un gua espiritual maya nombrado ajij comenta, en una entrevista individual, una
experiencia importante en donde no encontraron a los desaparecidos los sueos
brindaron consuelo:
Pues hicimos un proceso de bsqueda con algunos familiares. Fueron dos noches las que
buscamos por todos lados y no se encontr nada. El lugar es muy bonito, al final de
cuentas es un lugar con mucha energa y supongo que antes era un altar ceremonioso, un
lugar ceremonioso, donde de todas las religiones y todos iban all. De primero que a travs
del fuego se manifest, se manifestaron los familiares, eran cinco familiares y dijeron que
no se preocuparan, que ellos ya estaban bien, que ellos ya estaban en un lugar ms
tranquilo, mucho mejor; que todo lo que haban sufrido no era nada comparado a lo que
estaban viviendo. Entonces, pero y en dnde estn?, aqu mismo con nosotros pero en otro
espacio, en otra dimensin, es que a veces para ellos es muy difcil de entender eso, por
qu, bueno por todo lo que nos han incluido, lo que creemos yo lo compart con las seoras
que buscaban.

Las tres seoras que estaban all comentaron, ah con razn yo so que, por
ejemplo, me deca una, que me fueran a abrir y me dijo que necesitaba un
poquito de agua, cuando le di el agua me dijo, mira gracias, ahorita ya me voy
tranquilo, ya no te preocupes y seguir viendo por todos los patojos; yo s que los
patojos ya estn grandes pero viv tu vida, hac lo que te corresponde en estos

momentos, yo ya no estoy; ya no estoy siempre aqu como hemos vivido, pero s

estoy, estoy cuidndote siempre. Entonces eso, eso le hizo sentirse ms tranquila,
se desahog, llor muchsimo y despus se fue que cont ese sueo; es fue lo que
me pas, lo que platicamos, pues me siento bien, aunque no hallamos encontrado
los restos, eso no importa, yo s que aqu va a estar bien(E.F.T-1011)

Encontramos con este relato cmo las personas, especialmente mujeres que han buscado
a sus familiares desaparecidos en procesos de exhumacin, necesitan espacio para
compartir su cotidianidad cargada de significados y smbolismos, en la mitad de la vida,
como le llaman los guas espirituales mayas a los SUEOS.

Quienes trabajan en el campo psicosocial no siempre conocen, por diversos factores,

elementos culturales, necesarios para entender la dinmica vital, porque, como se
observa en la experiencia de este gua espiritual, tambin mediante este tipo de sueos
los muertos (difuntos o finados) sealan el lugar en el que se encuentra su espritu.

A) ASUMIENDO LA MUERTE DESPUS DE LOS SUEOS

Es de suma importancia observar, en las entrevistas las coincidencias en la consulta figuras
a tradicionales; sajorin o adivinador, y cmo despus de su consulta las mujeres, cada una
por su cuenta, tomaron decisiones, cambiaron conductas y asumieron la muerte an y sin
haber recuperado los restos de sus familiares.
Por ejemplo Teresa despus de ir con el viejito12 , emprende acciones religiosas como si
realmente estuviese muerto, pese a nunca haber tenido el cuerpo presente:
S, le hemos hecho acabo de ao, aunque sin cuerpo, le hicimos sus 7 aos...7
aos, 14 aos y yo...paso doce ao su rezo. All arriba va... y cuando ya vienen sus
catorce aos cerca... cuando lo soaron sus hijos, ya ve? est muerto.(E-2)

11
12

Entrevista a Figura tradicional.

Expresin popular para referirse a los sajorines que visitaron las mujeres.

La madre, por ejemplo toma decisiones y promueve acciones de ndole religioso para que
su hijo descanse en donde quiera que est:

Le hice su rezo, cuando termin doce ao, yo me... como tengo mi gallina y mat gallina,
pobre mi hijo(E-1)
Parece ser que, en cuanto a ser madre o esposa, los ritos mortuorios se diferencias en
cuanto a las ofrendas que ellas les dan, por ejemplo la madre cocina una gallina como
seal de gratitud por la vida que comparti con ella y las esposas ofrendan de otra
manera.

En el caso de Candelaria, tambin se observan ritos mortuorios, que no se quedan en la

toma de decisiones de la esposa sino que, en su momento, involucraron a la familia ms
cercana:
Se qued pues, primer ao, segundo ao, mi familia me ayudo para su cabo de aos (E-5)

Antonia le hizo ceremonias mayas o kotzij a su esposo, para que su espritu, en donde
quiera que se encontrara, dejara de llorar:

Le puso su kotzij, grande y aunque ojal estuviera en el cementerio le llev una su candela
all todos los lunes y jueves, pobre saber dnde quedo su cuerpo.(E-6)

En cuanto a Juana se observa como en la entrevista, cuenta cmo despus de asumir la

muerte de su esposo encamina una serie de ritos para que camine bien en el mundo de
los abuelos y abuelas:
Yo fui y busqu uno que pone devocin, para que por lo menos en la casa lo
entraran y lo sacara a caminar con los antepasados, es la costumbre, aunque no
vimos un su pedacito, pues de su cuerpo, pero como si est muerto haba que
trabajarse, pues, sino no, no est bueno(E-4)

Las cinco experiencias reflejan la constatacin de los desaparecidos como muertos,

mediante la interpretacin de los sueos con el sajorin a excepcin de una; en tanto
despus de esta constatacin no se queda solamente all, es a partir de este hecho que las
mujeres encaminan una serie de conductas, dirigidas mediante rituales de ndole
espiritual la costumbre o religiosos como los acabos de ao.

Hasta ac comparto brevemente un proceso de investigacin que me llevo tres aos en su

construccin, es apenas un resumen de los hallazgos encontrados, que ojal permitan en
los procesos acadmicos reflexionar, si realmente somos todas y todos Guatemaltecos
nada ms, asimilados o las diferencias tambin responden a cosmovisiones que deben
ser consideradas al momento de trabajar la psicologa en cualquiera de sus disciplinas o
lneas de accin.