Formacin de Animadores de Jvenes. Daimiel 2.004 / 2.

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Tema 2: Eucarista
Contexto:
Tema
pedido
por
los
animadores. Ao dedicado a la Eucarista.
Necesidad de entendimiento de los
jvenes, cada vez ms alejados de los
sacramentos, en especial de la Eucarista.
Es conveniente adjuntar un folio con las
respuestas de la Eucarista.
Debate:
Se puede ser cristiano sin celebrar la Eucarista?
Se puede tener una relacin directa con Dios en nuestra religin?
Metodologa: Seguir la Carta e ir resaltando los aspectos que se indican. Los
textos en negrita y comentarios estn hechos por mi.

CARTA APOSTLICA MANE NOBISCUM DOMINE DEL SUMO PONTFICE

JUAN PABLO II AL EPISCOPADO, AL CLERO Y A LOS FIELES PARA EL AO
DE LA EUCARISTA
OCTUBRE 2004OCTUBRE 2005
INTRODUCCIN
1. Qudate con nosotros, Seor, porque atardece y el da va de cada (cf.Lc
24,29). sta fue la invitacin apremiante que, la tarde misma del da de la
resurreccin, los dos discpulos que se dirigan hacia Emas hicieron al
Caminante que a lo largo del trayecto se haba unido a ellos. Abrumados por
tristes pensamientos, no se imaginaban que aquel desconocido fuera
precisamente su Maestro, ya resucitado. No obstante, haban experimentado
cmo arda su corazn (cf. ibd. 32) mientras l les hablaba explicando
las Escrituras. La luz de la Palabra ablandaba la dureza de su corazn y se
les abrieron los ojos (cf. ibd. 31). Entre la penumbra del crepsculo y el
nimo sombro que les embargaba, aquel Caminante era un rayo de luz que
despertaba la esperanza y abra su espritu al deseo de la plena luz. Qudate
con nosotros, suplicaron, y l acept. Poco despus el rostro de Jess
desaparecera, pero el Maestro se haba quedado veladamente en el pan
partido, ante el cual se haban abierto sus ojos.
Las dos partes de la Eucarista: Liturgia de la Palabra y Liturgia de la
Eucarista (Palabra, Pan y Vino). Qu importancia tiene la Palabra de
Dios en la vida del cristiano?. Qu significa la Presencia de Cristo en
el Pan y el Vino?. Destacar la importancia de la mediacin a travs
de los sacramentos.

2. El icono de los discpulos de Emas viene bien para orientar un Ao en que

la Iglesia estar dedicada especialmente a vivir el misterio de la Santsima
Tema 2: Eucarista.

Qudate con nosotros, Seor!

Eucarista. En el camino de nuestras dudas e inquietudes, y a veces de
nuestras amargas desilusiones, el divino Caminante sigue hacindose nuestro
compaero para introducirnos, con la interpretacin de las Escrituras, en la
comprensin de los misterios de Dios. Cuando el encuentro llega a su plenitud,
a la luz de la Palabra se aade la que brota del Pan de vida, con el cual
Cristo cumple a la perfeccin su promesa de estar con nosotros todos los
das hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20).
3. La fraccin del pan como al principio se llamaba a la Eucarista ha
estado siempre en el centro de la vida de la Iglesia. Por ella, Cristo hace
presente a lo largo de los siglos el misterio de su muerte y resurreccin.
En ella se le recibe a l en persona, como pan vivo que ha bajado del cielo
(Jn 6,51), y con l se nos da la prenda de la vida eterna, merced a la cual se
pregusta el banquete eterno en la Jerusaln celeste. Varias veces, y
recientemente en la Encclica Jornada Mundial de la Juventud, que tendr
lugar en Colonia del 16 al 21 de agosto de 2005. La Eucarista es el centro vital
en torno al cual deseo que se renan los jvenes para alimentar su fe y su
entusiasmo. Ya desde hace tiempo pensaba en una iniciativa eucarstica de
este tipo. En efecto, la Eucarista representa una etapa natural de la trayectoria
pastoral que he marcado a la Iglesia, especialmente desde los aos de
preparacin del Jubileo, y que he retomado en los aos sucesivos.
Cada Eucarista es la celebracin de la Muerte y Resurreccin de Jess
como ofrenda a Dios Padre. Destacar estos misterios como centrales
de la fe. No se puede ser cristiano sin esta perspectiva.

5. En esta Carta apostlica me propongo subrayar la continuidad de dicha

trayectoria, para que sea ms fcil a todos comprender su alcance espiritual.
Por lo que se refiere al desarrollo concreto del Ao de la Eucarista, cuento con
la solicitud personal de los Pastores de las Iglesias particulares, a los cuales la
devocin a tan gran Misterio inspirar diversas actividades. Adems, mis
Hermanos Obispos comprendern fcilmente que esta iniciativa, al poco de
concluir el Ao del Rosario, se sita en un nivel espiritual tan profundo que en
modo alguno interfiere en los programas pastorales de cada Iglesia. Ms an,
puede iluminarlos con provecho, anclndolos, por as decir, en el Misterio que
es la raz y el secreto de la vida espiritual tanto de los fieles, como de toda
iniciativa eclesial. Por tanto, no pretendo interrumpir el camino pastoral que
est siguiendo cada Iglesia, sino acentuar en l la dimensin eucarstica propia
de toda la vida cristiana. Por mi parte, deseo ofrecer con esta Carta algunas
orientaciones de fondo, confiando en que el Pueblo de Dios, en sus diferentes
sectores, acoja mi propuesta con diligente docilidad y frvido amor.
I EN LA LNEA DEL CONCILIO Y DEL JUBILEO
Con la mirada puesta en Cristo
6. Hace diez aos, con la Tertio millennio adveniente (10 de noviembre de
1994), tuve el gozo de indicar a la Iglesia el camino de preparacin para el
Gran Jubileo del Ao 2000. Consider que esta ocasin histrica se perfilaba
en el horizonte como una gracia singular. Ciertamente no me haca ilusiones
de que un simple dato cronolgico, aunque fuera sugestivo, comportara de por
Mane Nobiscum Domine

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s grandes cambios. Desafortunadamente, despus del principio del Milenio los
hechos se han encargado de poner de relieve una especie de cruda
continuidad respecto a los acontecimientos anteriores y, a menudo, los peores.
Se ha ido perfilando as un panorama que, junto con perspectivas alentadoras,
deja entrever oscuras sombras de violencia y sangre que nos siguen
entristeciendo. Pero, invitando a la Iglesia a celebrar el Jubileo de los dos mil
aos de la Encarnacin, estaba muy convencido y lo estoy todava, ms
que nunca! de trabajar a largo plazo para la humanidad.
En efecto, Cristo no slo es el centro de la historia de la Iglesia, sino tambin
de la historia de la humanidad. Todo se recapitula en l (cf. Ef 1,10; Col 1,1520). Hemos de recordar el vigor con el cual el Concilio Ecumnico Vaticano II,
citando al Papa Pablo VI, afirm que Cristo es el fin de la historia humana, el
punto en el que convergen los deseos de la historia y de la civilizacin, centro
del gnero humano, gozo de todos los corazones y plenitud de sus
aspiraciones.[1] La enseanza del Concilio profundiz en el conocimiento de
la naturaleza de la Iglesia, abriendo el nimo de los creyentes a una mejor
comprensin, tanto de los misterios de la fe como de las realidades terrenas a
la luz de Cristo. En l, Verbo hecho carne, se revela no slo el misterio de
Dios, sino tambin el misterio del hombre mismo.[2] En l, el hombre
encuentra redencin y plenitud.
7. Al inicio de mi Pontificado, en la Encclica Redemptor hominis, expuse
ampliamente esta temtica que he retomado en otras ocasiones. El Jubileo fue
el momento propicio para llamar la atencin de los creyentes sobre esta verdad
fundamental. La preparacin de aquel gran acontecimiento fue totalmente
trinitaria y cristocntrica. En dicho planteamiento no se poda olvidar la
Eucarista. Al disponernos hoy a celebrar un Ao de la Eucarista, me es grato
recordar que ya en la Tertio millennio adveniente escrib: El Dos mil ser un
ao intensamente eucarstico: en el sacramento de la Eucarista el
Salvador, encarnado en el seno de Mara hace veinte siglos, contina
ofrecindose a la humanidad como fuente de vida divina.[3] El Congreso
Eucarstico Internacional celebrado en Roma concret este aspecto del Gran
Jubileo. Vale la pena recordar tambin que, en plena preparacin del Jubileo,
en la Carta apostlica Dies Domini propuse a la consideracin de los creyentes
el tema del Domingo como da del Seor resucitado y da especial de la
Iglesia. Invit entonces a todos a redescubrir el corazn del domingo en la
Celebracin eucarstica.[4]
Destacar el sentido del MEMORIAL (actualiza el sacrificio de Cristo,
pero no se repite) en la Eucarista (Haced esto en memoria ma) y el
sentido del DOMINGO: se est perdiendo el domingo como da
dedicado al Seor?.

Contemplar con Mara el rostro de Cristo

8. La herencia del Gran Jubileo se recogi en cierto modo en la Carta
apostlicaNovo millennio ineunte. En este documento de carcter programtico
suger una perspectiva de compromiso pastoral basado en la contemplacin
del rostro de Cristo, en el marco de una pedagoga eclesial capaz de aspirar a
Tema 2: Eucarista.

Qudate con nosotros, Seor!

un alto grado de santidad, al que se llega especialmente mediante el arte de
la oracin.[5] Tampoco poda faltar en esta perspectiva el compromiso litrgico
y, de modo particular, la atencin a la vida eucarstica. Escrib entonces: En el
siglo XX, especialmente a partir del Concilio, la comunidad cristiana ha
ganado mucho en el modo de celebrar los Sacramentos y sobre todo la
Eucarista. Es preciso insistir en este sentido, dando un realce particular a la
Eucarista dominical y al domingo mismo, sentido como da especial de la
fe, da del Seor resucitado y del don del Espritu, verdadera Pascua de la
semana.[6] En el contexto de la educacin a la oracin, invit tambin a
cultivar la Liturgia de las Horas, con la que la Iglesia santifica el curso del da y
la sucesin del tiempo en la articulacin propia del ao litrgico.
Resaltar en este punto cmo ha evolucionado la forma de celebrar la
Eucarista a lo largo de la historia de la Iglesia.

9. Posteriormente, con la convocatoria del Ao del Rosario y la publicacin de

la Carta apostlica Rosarium Virginis Mariae, mediante la reiterada propuesta
del Rosario, volv a proponer la contemplacin del rostro de Cristo desde la
perspectiva mariana. Efectivamente, esta oracin tradicional, tan recomendada
por el Magisterio y tan arraigada en el Pueblo de Dios, tiene un carcter
marcadamente bblico y evanglico, centrado sobre todo en el nombre y el
rostro de Jess, contemplando sus misterios y repitiendo las avemaras. Su
ritmo repetitivo es una especie de pedagoga del amor, orientada a promover
el mismo amor que Mara tiene por su Hijo. Por eso, madurando ulteriormente
un itinerario multisecular, he querido que esta forma privilegiada de
contemplacin completara su estructura de verdadero compendio del
Evangelio, integrando en ella los misterios de la luz.[7] Y, no corresponde a
la Santsima Eucarista estar en el vrtice de los misterios de luz?
Del Ao del Rosario al Ao de la Eucarista
10. Justo en el corazn del Ao del Rosario promulgu la Encclica
Sacrosanctum Concilium, establecieron que la mesa de la Palabra abriera
ms ampliamente los tesoros de la Escritura a los fieles.[9] Por eso permitieron
que la Celebracin litrgica, especialmente las lecturas bblicas, se hiciera en
una lengua conocida por todos. Es Cristo mismo quien habla cuando en la
Iglesia se lee la Escritura.[10] Al mismo tiempo, recomendaron
encarecidamente la homila como parte de la Liturgia misma, destinada a
ilustrar la Palabra de Dios y actualizarla para la vida cristiana.[11] Cuarenta
aos despus del Concilio, el Ao de la Eucarista puede ser una buena
ocasin para que las comunidades cristianas hagan una revisin sobre
este punto. En efecto, no basta que los fragmentos bblicos se proclamen en
una lengua conocida si la proclamacin no se hace con el cuidado,
preparacin previa, escucha devota y silencio meditativo, tan necesarios para
que la Palabra de Dios toque la vida y la ilumine.
Revisar en este momento el modo de celebrar la Liturgia de la Palabra:
Lecturas y homila. Qu podemos hacer para que sea ms asequible
para todos?

Mane Nobiscum Domine

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Lo reconocieron al partir el pan (Lc 24,35)
14. Es significativo que los dos discpulos de Emas, oportunamente
preparados por las palabras del Seor, lo reconocieran mientras estaban a la
mesa en el gesto sencillo de la fraccin del pan. Una vez que las mentes
estn iluminadas y los corazones enfervorizados, los signos hablan. La
Eucarista se desarrolla por entero en el contexto dinmico de signos que
llevan consigo un mensaje denso y luminoso. A travs de los signos, el
misterio se abre de alguna manera a los ojos del creyente.
Como he subrayado en la Encclica Ecclesia de Eucharistia. La Iglesia es el
cuerpo de Cristo: se camina con Cristo en la medida en que se est en
relacin con su cuerpo. Para crear y fomentar esta unidad Cristo enva el
Espritu Santo. Y l mismo la promueve mediante su presencia eucarstica. En
efecto, es precisamente el nico Pan eucarstico el que nos hace un solo
cuerpo. El apstol Pablo lo afirma: Un solo pan y un solo cuerpo somos, pues
todos participamos de un solo pan (1 Co 10,17). En el misterio eucarstico
Jess edifica la Iglesia como comunin, segn el supremo modelo
expresado en la oracin sacerdotal: Como t, Padre, en m y yo en ti, que
ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has
enviado (Jn 17,21).
Sacramento es un signo sensible que realiza lo que significa. Qu
signos se emplean en la Eucarista? Qu quiere decir que la Eucarista
edifica la Iglesia como comunin?

21. La Eucarista es fuente de la unidad eclesial y, a la vez, su mxima

manifestacin. La Eucarista es epifana de comunin. Por ello la Iglesia
establece ciertas condiciones para poder participar de manera plena en la
Celebracin eucarstica.[18] Son exigencias que deben hacernos tomar
conciencia cada vez ms clara de cun exigente es la comunin que Jess
nos pide. Es comunin jerrquica, basada en la conciencia de las distintas
funciones y ministerios, recordada tambin continuamente en la plegaria
eucarstica al mencionar al Papa y al Obispo diocesano. Es comunin
fraterna, cultivada por una espiritualidad de comunin que nos mueve a
sentimientos recprocos de apertura, afecto, comprensin y perdn.[19]
Qu condiciones son necesarias para participar plenamente en la
Eucarista? Cuando uno est fuera de juego en la celebracin de la
Eucarista, no ser tambin porque no est dentro de esas
condiciones?

Un solo corazn y una sola alma (Hch 4,32)

22. En cada Santa Misa nos sentimos interpelados por el ideal de comunin
que el libro de los Hechos de los Apstoles presenta como modelo para la
Iglesia de todos los tiempos. La Iglesia congregada alrededor de los Apstoles,
convocada por la Palabra de Dios, es capaz de compartir no slo lo que
concierne los bienes espirituales, sino tambin los bienes materiales (cf. Hch
2,42- 47; 4,32-35). En este Ao de la Eucarista el Seor nos invita a
Tema 2: Eucarista.

Qudate con nosotros, Seor!

acercarnos lo ms posible a este ideal. Que se vivan con particular intensidad
los momentos ya sugeridos por la liturgia para la Misa estacional, que el
Obispo celebra en la catedral con sus presbteros y diconos, y con la
participacin de todo el Pueblo de Dios. sta es la principal manifestacin de
la Iglesia.[20] Pero ser bueno promover otras ocasiones significativas tambin
en las parroquias, para que se acreciente el sentido de la comunin,
encontrando en la Celebracin eucarstica un renovado fervor.
El Da del Seor
23. Es de desear vivamente que en este ao se haga un especial esfuerzo por
redescubrir y vivir plenamente el Domingo como da del Seor y da de la
Iglesia. Sera motivo de satisfaccin si se meditase de nuevo lo que ya escrib
en la Carta apostlica Dies Domini. En efecto, precisamente en la Misa
dominical es donde los cristianos reviven de manera particularmente intensa la
experiencia que tuvieron los Apstoles la tarde de Pascua, cuando el
Resucitado se les manifest estando reunidos (cf. Jn 20,19). En aquel pequeo
ncleo de discpulos, primicia de la Iglesia, estaba en cierto modo presente el
Pueblo de Dios de todos los tiempos.[21] Que los sacerdotes en su trabajo
pastoral presten, durante este ao de gracia, una atencin todava mayor a la
Misa dominical, como celebracin en la que los fieles de una parroquia se
renen en comunidad, constatando cmo participan tambin ordinariamente
los diversos grupos, movimientos y asociaciones presentes en la parroquia.
IV LA EUCARISTA PRINCIPIO Y PROYECTO DE MISIN
Levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln (Lc 24,33)
24. Los dos discpulos de Emas, tras haber reconocido al Seor, se
levantaron al momento (Lc 24,33) para ir a comunicar lo que haban visto y
odo. Cuando se ha tenido verdadera experiencia del Resucitado,
alimentndose de su cuerpo y de su sangre, no se puede guardar la alegra
slo para uno mismo. El encuentro con Cristo, profundizado continuamente
en la intimidad eucarstica, suscita en la Iglesia y en cada cristiano la
exigencia de evangelizar y dar testimonio. Lo subray precisamente en la
Ecclesia de Eucharistia. Considero como una grande gracia del vigsimo
sptimo ao de ministerio petrino que estoy a punto de iniciar, el poder invitar
ahora a toda la Iglesia a contemplar, alabar y adorar de manera especial este
inefable Sacramento. Que el Ao de la Eucarista sea para todos una
excelente ocasin para tomar conciencia del tesoro incomparable que Cristo
ha confiado a su Iglesia. Que sea estmulo para celebrar la Eucarista con
mayor vitalidad y fervor, y que ello se traduzca en una vida cristiana
transformada por el amor.
En esta perspectiva se podrn realizar muchas iniciativas, segn el criterio de
los Pastores de las Iglesias particulares. A este respecto, la Congregacin para
el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ofrecer propuestas y
sugerencias tiles. Pero no pido que se hagan cosas extraordinarias, sino que
todas las iniciativas se orienten a una mayor interioridad. Aunque el fruto de
este Ao fuera solamente avivar en todas las comunidades cristianas la
celebracin de la Misa dominical e incrementar la adoracin eucarstica fuera
Mane Nobiscum Domine

Formacin de Animadores de Jvenes. Daimiel 2.004 / 2.005

de la Misa, este Ao de gracia habra conseguido un resultado significativo. No
obstante, es bueno apuntar hacia arriba, sin conformarse con medidas
mediocres, porque sabemos que podemos contar siempre con la ayuda Dios.
Qu tiene que ver la Eucarista con la Misin? Si no somos mejores
evangelizadores despus de celebrar la Eucarista, a qu se puede
deber?

30. A vosotros, queridos Hermanos en el Episcopado, os confo este Ao, con

la seguridad de que acogeris mi invitacin con todo vuestro ardor apostlico.
Vosotros, sacerdotes, que repets cada da las palabras de la consagracin y
sois testigos y anunciadores del gran milagro de amor que se realiza en
vuestras manos, dejaos interpelar por la gracia de este Ao especial,
celebrando cada da la Santa Misa con la alegra y el fervor de la primera vez,
y haciendo oracin frecuentemente ante el Sagrario.
Que sea un Ao de gracia para vosotros, diconos, entregados al ministerio de
la Palabra y al servicio del Altar. Tambin vosotros, lectores, aclitos, ministros
extraordinarios de la comunin, tomad conciencia viva del don recibido con las
funciones que se os han confiado para una celebracin digna de la Eucarista.
Me dirijo el particular a vosotros, futuros sacerdotes: en la vida del Seminario
tratad de experimentar la delicia, no slo de participar cada da en la Santa
Misa, sino tambin de dialogar reposadamente con Jess Eucarista.
Vosotros, consagrados y consagradas, llamados por vuestra propia
consagracin a una contemplacin ms prolongada, recordad que Jess en el
Sagrario espera teneros a su lado para rociar vuestros corazones con esa
ntima experiencia de su amistad, la nica que puede dar sentido y plenitud a
vuestra vida.
Todos vosotros, fieles, descubrid nuevamente el don de la Eucarista como
luz y fuerza para vuestra vida cotidiana en el mundo, en el ejercicio de la
respectiva profesin y en las ms diversas situaciones. Descubridlo sobre todo
para vivir plenamente la belleza y la misin de la familia.
En fin, espero mucho de vosotros, jvenes, y os renuevo la cita en Colonia
para la Jornada Mundial de la Juventud. El tema elegido Venimos a
adorarlo (Mt 2,2) es particularmente adecuado para sugeriros la actitud
apropiada para vivir este ao eucarstico. Llevad al encuentro con Jess oculto
bajo las especies eucarsticas todo el entusiasmo de vuestra edad, de vuestra
esperanza, de vuestra capacidad de amar.
La Eucarista como luz y fuerza para vuestra vida cotidiana en el
mundo. Intenta expresar con otras palabras lo que dice esa afirmacin,
concretando.

31. Tenemos ante nuestros ojos los ejemplos de los Santos, que han
encontrado en la Eucarista el alimento para su camino de perfeccin.
Cuntas veces han derramado lgrimas de conmocin en la experiencia de tan
Tema 2: Eucarista.

Qudate con nosotros, Seor!

gran misterio y han vivido indecibles horas de gozo nupcial ante el
Sacramento del altar. Que nos ayude sobre todo la Santsima Virgen, que
encarn con toda su existencia la lgica de la Eucarista. La Iglesia, tomando
a Mara como modelo, ha de imitarla tambin en su relacin con este santsimo
Misterio.[26] El Pan eucarstico que recibimos es la carne inmaculada del
Hijo: Ave verum corpus natum de Maria Virgine. Que en este Ao de gracia,
con la ayuda de Mara, la Iglesia reciba un nuevo impulso para su misin y
reconozca cada vez ms en la Eucarista la fuente y la cumbre de toda su vida.
Que llegue a todos, como portadora de gracia y gozo, mi Bendicin.
Vaticano, 7 de octubre, memoria de Nuestra Seora del Rosario, del ao 2004,
vigsimo sexto de Pontificado.

Notas
[1] Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 45.
[2] Cf. ibd., 22.
[3] N. 55: AAS 87 (1995), 38.
[4] Cf. n.32-34: AAS 90 (1998), 732-734.
[5] Cf. n.30-32: AAS 93 (2001), 287-289.
[6] Ibd., 35: l.c., 290-291.
[7] Cf. Carta ap. Rosarium Virginis Mariae (16 octubre 2002), 19.21: AAS 95 (2003), 18-20.
[8] Enc. Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), 53: AAS 95 (2003), 469.
[9] Cf. n.51.
[10] Cf. ibd, 7.
[11] Cf. ibd., 52.
[12] Enc. Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), 10: AAS 95 (2003), 439.
[13] Cf. ibd.; Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instr. Redemptionis
Sacramentum, sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la santsima Eucarista (25
marzo 2004), 38: L'Osservatore Romano ed. en lengua espaola, 30 abril 2004, 7.
[14] Cf. Enc. Mysterium fidei (3 septiembre 1965), 39: AAS 57 (1965), 764; S. Congregacin de Ritos,
Instr. Eucharisticum mysterium, sobre el culto del misterio eucarstico (25 mayo 1967), 9: AAS 59 (1967),
547.
[15] Cf. Mensaje Spiritus et Sponsa, en el XL aniversario de la Constitucin Sacrosanctum Concilium,
sobre la sagrada liturgia (4 diciembre 2003), 13: AAS 96 (2004), 425.
[16] Cf. Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instr.

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