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RSUM. Larticle sinterroge sur lunit intrinsque des concepts dintuition, dvidence et de remplissement dans la pense de Husserl : existe-t-il un
concept formel dintuition qui soit valable pour toutes les sphres dobjets possibles ? Peut-on transposer aux diffrents types dessences ou de catgories
dobjets le paradigme de lintuition labor dans la sphre de la perception
sensible ? Cette question nous conduit analyser, chez Husserl, la structure et
les modalits du remplissement et de lintuition pour les singularits sensibles,
les essences matriales et les essences mlant sensibilit et forme catgoriale.
ABSTRACT. In our paper, we ask whether or not the concepts of intuition,
insight and fulfillment have an intrinsic unity in Husserls thought. Does a formal concept of intuition exist, which would have a validity in all possible spheres
of objects ? Is it possible to transfer to the different kinds of essences (i.e. to the
different categories of objects) the model of intuition, which has been elaborated in the sphere of sensory perception ? That problem leads us to analyze in
Husserls thought the structure and modalities of fulfillment and intuition for
sensory singularities, for material essences and for essences that are a mix of
sensibility and categorical form.
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la perception sensible ? Peut-on, par exemple, transposer aux diffrentes disciplines eidtiques donc aux divers types dintuition dessence quelles
mobilisent ce qui vaut pour la vise et lintuition des objets individuels du
monde spatio-temporel ?
Deux principes opposs : diversication rgionale de lanalyse intentionnelle,
et gnralisation du concept dintuition
Il existe au sein de la phnomnologie husserlienne une tension essentielle
entre deux principes fondamentaux : le principe de pluralisme rgional de
lanalyse intentionnelle, et lexigence mthodique duniversalisation des
concepts opratoires de la phnomnologie.
Le premier est un principe structural. Il nonce lexistence dune corrlation a priori entre les catgories ontiques dobjets dexprience possible et
les types notiques dintuition donatrice dobjet :
chaque rgion [Region] et chaque catgorie [Kategorie] dobjets prsums
correspond au plan phnomnologique [] une espce fondamentale de
conscience originairement donatrice [eine Grundart von originr gebendem
Bewutsein] [] et, corrlativement, un type fondamental dvidence originaire [ein Grundtypus originrer Evidenz] qui par essence est motive par la
donation originaire de ce type3.
[] [T]outes les catgories ontiques [Seinskategorien] reconduisent, par voie
de corrlation, des formes catgoriales fondamentales de conscience donatrice [kategoriale Grundformen gebenden Bewutseins]4.
3. Ideen zu einer reinen Phnomenologie, Band I (en abrg Ideen I), Hua III/1, 320
(trad. fr. de P. Ricur, Ides directrices pour une phnomnologie pure, Paris, Gallimard, 1950,
p. 467). Hua suivi dun chiffre romain dsigne en abrg un volume des uvres de Husserl
parues dans la collection Husserliana dabord chez M. Nijhoff, ensuite chez Kluwer Academic Publishers, prsent chez Springer.
4. Ideen III, 3, Hua V, 13 (trad. fr. de D. Tiffeneau, La phnomnologie et les fondements des sciences, Paris, PUF, 1993, p. 17).
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sens objectal5. Par exemple, une fois amene lvidence adquate, lessence
de res extensa prescrit la perception spatiale de tout objet externe le style
structurel dune saisie perspective par esquisses, voue multiplier les prises
de vue perspectives sur lobjet pour en complter progressivement lapparence globale. De l rsulte un principe de rgionalisation de lanalyse intentionnelle : il nexiste ni structure ni modalit universelle du remplissement
ou de la donation, mais ceux-ci se spcifient en fonction des rgions mondaines dobjets ; le remplissement qui lgitime la vise dun vcu immanent
(p. ex. une perception passe) na pas la mme structure que celui qui atteste
les dterminits dune chose spatiale transcendante, ni celui qui donne une
autre personne ou une idalit mathmatique.
Le second principe, antagoniste, rside dans lexigence mthodique
duniversalisation des concepts opratoires de la phnomnologie : le but de
la thorie phnomnologique est en effet dobtenir des concepts qui soient
valides pour toutes les sphres ontiques et nadmettent que des dclinaisons
(ou modalits) rgionales dune mme structure invariante. Cest une exigence de validit transversale de tels concepts opratoires notamment
ceux dintuition, de perception, de donation ou de remplissement , lesquels doivent en principe possder un sens universel qui transcende la diffrence entre les rgions dobjets. En particulier, leur sens doit transcender la
distinction entre individus et essences, objets singuliers et eidtiques, voire
purement catgoriaux6 : il faut dgager et thmatiser des concepts dintuition, dvidence, de donation et de remplissement qui possdent une validit, non seulement pour les objets singuliers de chaque rgion, mais aussi
pour les essences ou catgories dobjets elles-mmes ; il est ncessaire de
reconnatre lextension de ces concepts la donation des essences rgionales. De fait, un enjeu central de la Sixime Recherche rside dans l invitable largissement des concepts dintuition et de perception, qui lorigine
sont sensibles [unentbehrliche Erweiterung der ursprnglich sinnlichen
Begriffe, Anschauung und Wahrnehmung]7, cest--dire sa transposition du
champ des perceptions dobjets individuels celui des vidences donatrices
dobjets supra-individuels classe qui runit les singularits gnrales
(p. ex. les nombres dfinis), les essences matriales et les essences formelles
ou purement catgoriales.
Or, loin dtre fond sur une transposition ou une extrapolation artificielle, cet largissement ne doit pas prsenter un caractre purement extensionnel :
5. Cartesianische Meditationen (en abrg CM), 22, Hua I, 90 : Tout objet [Objekt],
tout ob-jet [Gegenstand] en gnral [] dsigne une structure rgulatrice de lego transcendantal (trad. fr. de M. de Launay, Paris, PUF, 1994, p. 99). Ideen I, 149, Hua III/1, 344
(trad. fr., 498).
6. Ideen I, 125, Hua III/1, 290 : le concept dintuition [] se transpose des actes
monothtiques aux actes synthtiques (trad. fr., 424).
7. LU, VI. Unt., Einleitung, Hua XIX/2, 541 (trad. fr., RL, III, 15).
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8. LU, VI. Unt., 53, Hua XIX/2, 694 (trad. fr., RL, III, 200).
9. Ideen I, 3, Hua III/1, 14 (trad. fr., 21-22).
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10. LU, I. Unt., 9-15, Hua XIX/1, 43-62 (trad. fr., RL, II/1, 42-65). VI. Unt., 5-9,
Hua XIX/2, 552-572 (trad. fr., RL, III, 31-54).
11. Ideen I, 40-44, 88-90, 143 et 149-150, Hua III/1, 82-94, 202-209, 330-331 et
344-352 (trad. fr., 128-146, 303-315, 479-481 et 497-508). LU, VI. Unt., 10 et Beilage,
Hua XIX/2, 573-574 et 751-775 (trad. fr., RL, III, 56-57 et 269-293).
12. LU, VI. Unt., 10, Hua XIX/2, 574 (trad. fr., 56-57).
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2)
13. Ding und Raum, 14-18, Hua XVI, 42-60 (trad. fr. de J.-F. Lavigne, Chose et
espace, Paris, PUF, 1989, 65-84). Ideen I, 40-44, Hua III/1, 82-94 (trad. fr., 128-146).
CM, 17, Hua I, 77-79 (trad. fr., 84-86).
14. LU, VI. Unt., 14b, Hua XIX/2, 589 : Lobjet nest pas donn effectivement, cest-dire quil nest pas donn pleinement et intgralement tel quil est en lui-mme. Il apparat seulement
de face, seulement en perspective et par esquisses, etc. (trad. fr., RL, tome III, 74-75).
15. Ding und Raum, 16, Hua XVI, 49-54 (trad. fr., 73-78). CM, 20, Hua I, 84
(trad. fr., 92).
16. Ideen I, 143, Hua III/1, 330-331 : La donne adquate dune chose comme
Ide au sens kantien , la donation parfaite de la chose est prescrite en tant quIde (au sens
kantien) (trad. fr., 479-481).
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p. ex. dun tapis dont le motif se prolonge sous les meubles qui le
recouvrent , lintention nest pas une attente (Intention ist nicht
Erwartung17). En revanche, dans le cas dynamique dune perception
externe fluente (in Flu kommend18), o je suis en mesure de faire
varier les perspectives sur lobjet, lintention offre bien une structure
temporelle dattente ou danticipation : ne voyant de la table, sous un
certain angle, quune face et ses dterminits, janticipe laspect des
faces contigus, voire des faces arrire de lobjet. Toute saisie (Ergreifen) perceptive se laisse donc assimiler la pr-vise (Vormeinen) ou
lanti-cipation (Vorgreifen) dun sens global au dpart trs lacunaire
celui dun objet tridimensionnel prsentant la face effectivement
vue, mais enveloppant en outre un horizon de dterminits prsumes :
la table a quatre pieds, mme si je nen vois que deux, la face de dessous est plane comme celle de dessus, etc. ; ou encore, dune demisphre rouge, je prsume spontanment que la face cache est galement
sphrique et rouge. Loin de se limiter au noyau de la donation ou de la
prsence effective, lapprhension implique la co-vise dun halo de
sens, donc contient un horizon de potentialits intentionnelles qui
requirent dtre actualises ; elle possde une structure dynamique
dveil danticipations et dintrts perceptifs dirigs sur les dterminits occultes de lobjet, cest--dire dune aspiration (Streben) qui
tend tlologiquement vers sa satisfaction, vers la Darstellung intuitive
de ce qui nest pas prsent ; le remplissement perceptif dsigne une
tlologie de la compltion de lexposition19. Cependant, dans le cas de
tout objet transcendant le champ des vcus de la conscience, ce procs
dynamique de remplissement graduel est indfiniment diffr, puisque
le nombre de facettes prsentables est infini ; la donation complte possde donc une structure datermoiement illimit20.
3)
17. LU, VI. Unt., 10, Hua XIX/2, 573 (trad. fr., RL, III, 56).
18. LU, VI. Unt., 10, Hua XIX/2, 574 (trad. fr., RL, III, 57).
19. Ces analyses sont surtout dveloppes dans Erfahrung und Urteil (en abrg EU),
19-20, Glaassen & Goverts, 1954 [86-93], (trad. fr. de D. Souche, Paris, PUF, 1970,
pp. 95-101).
20. Ideen I, 143, Hua III/1, 331, qui parle de lIde kantienne de donation adquate
comme systme absolument dtermin de procs indfinis [System endloser Prozesse] dapparatre continu et, plus loin, comme dune Ide dune infinit motive par essence [wesensmig motivierte Unendlichkeit] et dun continu infini de tous cts (trad. fr., 480).
Cf. aussi le 149, Hua III/1, 347 (trad. fr., 501), qui reconnat dans lin infinitum ou l et ainsi
de suite un moment essentiel de la perception de chose.
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21. LU, VI. Unt., 14a, Hua XIX/2, 588 (trad. fr., 74). Cf. la critique du reprsentant
mental mene dans les Ideen I, 40, 43 et 90, Hua III/1, 82, 89-90 et 207-208 (trad. fr.,
128-129, 138-140 et 312). On en trouve lcho chez Heidegger cf. Sein und Zeit, 44a [217],
(trad. fr. dE. Martineau, p. 162) et Bauen Wohnen Denken , in Vortrge und Aufstze, Pfullingen, G. Neske, 1954, p. 151 (trad. fr. dA. Prau, Essais et confrences, Paris Gallimard,
1958, p. 186).
22. Nous mettons ici en rapport la thse expose au 14 de la Premire Recherche (LU,
I. Untersuchung, Hua XIX/1, 56-57, trad. fr., RL, tome II/1, 57-59) et lexemple donn au 4
de la Sixime (LU, VI. Unt., Hua XIX/2, 550, trad. fr., 28).
23. Sinon, la doctrine husserlienne ne serait quune rptition de la platonicienne : nous
ne pourrions percevoir une statue comme statue que si nous sommes toujours dj en possession de lIde de statue ; le rapport aux objets sensibles serait conditionn par la possession dun
logos prexistant cf. linterprtation de Levinas, qui sinterroge sur lorigine dun tel logos
dans Langage et proximit , in En dcouvrant lexistence avec Husserl et Heidegger, Paris,
Vrin, 1982, p. 217 sq. Cependant le sens intentionnel dun objet sensible relve dune couche
pr-logique qui nest pas celle de la signification idale. Cf. Ideen I, 124 : si Husserl y parle
dlargir toute la sphre notico-nomatique le concept de signification, il ne sagit cependant
plus du sens idal (Hua III/1, 285, trad. fr., 418).
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5)
Il y a, enfin, une corrlation entre le procs de remplissement et loprativit, le je peux du sujet percevant, cest--dire sa puissance dactualisation de potentialits intentionnelles pr-traces par le sens de
lobjet27. En effet la conscience, tlologiquement oriente sur le sens
objectal global p. ex. la table comme objet tridimensionnel sous
tous ses aspects commande un procs de remplissement progressif
selon des voies traces lavance par ce sens : faire tourner lobjet ou
24. LU, VI. Unt., 14b, Hua XIX/2, 590-591 (trad. fr., RL, III, 75-77). Husserl y parle
de synthse idale de remplissement (ideale Erfllungssynthesis).
25. CM, 17, Hua I, 77 (trad. fr., 84).
26. LU, VI. Unt., 8, Hua XIX/2, 569 (trad. fr., RL, III, 51).
27. CM, 19, Hua I, 82 (trad. fr., 90).
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28. LU, VI. Unt., Hua XIX/2, 713 (trad. fr., RL, III, 221). Husserl parle en fait de concepts
sensibles et catgoriaux, mais lanalyse vaut pour les essences, puisque ces dernires ne sont que
des concepts valids par lintuition lgitimatrice. Heidegger reprend cette typologie des actes
dintuition dans les Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, 6d, GA 20, [95] (trad. fr.
dA. Boutot, Prolgomnes lhistoire du concept de temps, Paris, Gallimard, 2006, p. 111).
29. LU, VI. Unt., Hua XIX/2, 713 (trad. fr., RL, III, 221).
30. Ideen I, 74, Hua III/1, 155 (trad. fr., 237).
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2)
3)
Y a-t-il l une structure synthtique ? Oui galement. Il y a, dans lintuition eidtique, mise en jeu dune double structure synthtique.
Dune part, la synthse dsigne le maintien en prise et larticulation
dune multiplicit de variantes individuelles avec lunit dun invariant
eidtique : cest une articulation de lUn et du multiple, o lidentit de
lessence se constitue par un acte didentification synthtique sur fond
de recouvrement progressif des multiples variantes. Dautre part, il
sagit dune synthse de recouvrement entre le sens prsum et le sens
valid, le concept thmatique et lessence vue, la gnralit vise et
lobjet eidtique donn : il y a synthse entre les deux, dans la mesure
o le procs de remplissement est la purification dune gnralit au
dpart obscurment vise cest--dire lattestation graduelle des
dterminits constitutives dune essence, appartenant son intension
(ou comprhension).
Quels sont prsent les traits eidtiques dont la transposition de lintuition externe lintuition dessence pose problme ?
4)
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Le second trait problmatique est la structure dIde kantienne, cest-dire linadquation de principe qui condamne un procs de remplissement indfini. La donation dune res extensa est un procs
indfini, parce quelle est le ple dune infinit de dterminits, de
moments ou daspects, sans quune certitude empirique absolue puisse
jamais les clore. Est-ce galement le cas de lintuition dune essence
matriale ? Deux arguments sy opposent.
En premier lieu rgne une opposition entre la contingence des gnralits empiriques (herbe, buisson, poisson, baleine) et la ncessit a
priori des gnralits pures (temps, espace, matire) : lintension des
premires nest jamais close, car il nest pas exclu par principe quun
nouvel objet vienne rvler de nouvelles dterminits et imposer une
rvision du concept ; en revanche, le propre des secondes est que leur
intension est close par anticipation et a priori, parce quindpendante
vis--vis de toute nouvelle prsentation dobjet36. Si la donation des
essences empiriques possde une structure dapproximation et de remplissement indfinis, en revanche celle des essences pures est un procs
de remplissement fini, clturable a priori, o lvidence de rgles valables pour toute singularit subsume sous lessence rend davance inutile
tout progrs indfini ; lintuition des gnralits pures contrevient donc
au modle de lintuition inadquate et voue lapproximation linfini.
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En second lieu, Husserl affirme au 142 des Ideen que toute catgorie
dobjets en gnral, cest--dire toute essence rgionale, requiert llvation la donation adquate, complte37. Il en rsulte que mme si
une rgion subsume des objets singuliers qui ne peuvent tre donns
que de manire inadquate, la rgion elle-mme peut tre reconduite
lvidence adquate ; il peut exister une discrpance entre les structures
respectives de lintuition dindividu et de lintuition dessence correspondante. Ainsi, lessence pure de chose spatiale ou matrielle semble
pouvoir tre donne adquatement, bien que nulle chose singulire ne
puisse ltre : lindfinit ou la structure dhorizon de la donation de
chose individuelle ne se transfre pas la donation de leidos, du fait
que lIde dune infinit motive par essence nest pas elle-mme une
infinit 38. Certes, leidos de chose matrielle impose toute perception individuelle une structure rgulatrice et fait de la donation complte une Ide irralisable par principe ; toutefois, cet eidos nest pas
une infinit, mais lensemble fini des caractres du concept de chose
matrielle (ou des proprits communes toute chose). Par consquent, la structure rgulatrice nest pas un infini catgormatique qui
requerrait une exposition indfinie, mais un infini syncatgormatique,
savoir la loi denchanement et de compltion de la perception de
toute chose ; la donation de leidos, intuition dun ensemble fini de
caractres et dune loi structurelle, peut donc tre adquate.
En troisime lieu, le dernier argument doit toutefois tre relativis. Il
existe en effet chez Husserl une tendance oppose, qui consiste transfrer leidos et son mode dintuition les traits essentiels de lobjet
individuel quil subsume et de son mode dintuition : de mme que
rgne pour les objets individuels la distinction entre objets immanents
et transcendants, de mme en va-t-il pour les essences correspondantes 39. Il y a donc des essences immanentes et des essences transcendantes : les essences subsumant des singularits immanentes (p. ex.
leidos du vcu ou de classes de vcus) sont elles-mmes immanentes,
tandis que les essences subsumant des singularits transcendantes (p. ex.
leidos de res extensa, de res materialis, dtre anim, de personne) sont
transcendantes. Il y a un transfert des traits ontologiques des objets individuels aux essences qui leur correspondent. Or si le caractre transcendant
se transfre de lobjet individuel son eidos, lvidence de ce dernier ne
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40. LU, VI. Unt., 41, Hua XIX/2, 662 : La figure, au sens gomtrique du terme, est
comme on le sait une limite idale [ideale Grenze] qui ne peut absolument pas tre montre
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gomtriques, lesquelles ont le statut de limites idales ou dIdes kantiennes, et ne subsument aucune figure sensible. Nayant dans son
extension aucune figure sensible, une essence gomtrique ne peut tre
expose sur le fondement direct dimages sensibles : il ny a donc pas
ici dcart entre les Partialintentionen visant les singularits sensibles
prises pour exemples, et la Gesamtintention qui vise la figure idale ;
pas dcart structurel entre les ostensions intuitives et la vise de lessence, puisque celle-ci ne peut se remplir sur le fondement de celles-l.
Si la structure fondamentale de lintuition spatiale disparat ici, peuton encore avoir une structure de remplissement progressif ?
2)
intuitivement in concreto (trad. fr., RL, III, 165). LU, I. Unt., 18, Hua XIX/1, 70 : Aucun
concept gomtrique ne peut en gnral tre rendu sensible [versinnlichen] de manire adquate. Nous imaginons ou traons le trait, et disons et pensons une droite. Et ainsi pour toutes
les figures. Partout, limage ne sert que de point dappui pour lintellectio [nur als Anhalt fr
die intellectio]. Elle noffre pas dexemple effectif [nicht ein wirkliches Exempel de la figure
intentionne (trad. fr., RL, II/1, 74).
41. LU, I. Unt., 18, Hua XIX/1, 70 (trad. fr., 74). De mme Ideen I, 74, Hua III/1,
155 (trad. fr., 236-237).
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Prenons lidalisation productrice du point gomtrique, qui est ladaptation du modle aristotlicien de la rduction dans lordre des dimensions : partant dune ligne trace, on la divise par limagination en
segments intuitifs de plus en plus petits ; cette division parvient finalement un minimum visibile, une tache minimale ; on poursuit alors de
manire purement intellectuelle le procs de division jusqu buter sur
la limite idale quest lindivisible ; et lon pose par la pense cette
limite suppose de lacte intellectuel de division, limite dune suite
convergente de segments embots42. Quels sont les traits essentiels
dun tel procs didalisation ?
3)
A-t-il une structure synthtique ? lvidence, oui. Vu que le point gomtrique est la figure intentionne (intendiertes Gebilde) ds le dpart
du procs, chacune de ses phases implique le rapport ce telos idal ; il
y a ici une synthse qui relie les tapes successives du procs unitaire
dapproximation intuitive, orientes sur lindivisible visuel, puis celles
de litration intellectuelle de lacte de division, orientes sur lindivisible
non intuitif ; puis une synthse entre lhorizon ditration de la division
intellectuelle et lobjet suppos le clturer. Rien dtonnant, puisque la
synthse est la forme originaire de toute conscience dobjet.
4)
5)
Enfin et surtout, la validation du sens par ces actes successifs doit avoir
le caractre dune position expresse dobjet, dune paradoxale intuition productrice de lobjet idal grce au passage la limite qui est
cense clturer une suite indfinie. Il y a, selon Husserl, donation en
personne de lobjet idal point ou droite dans une intuition idalisante et ce, avant toute thorisation mathmatique, avant tout
acte de dfinition intra-thorique et toute dduction de proprits de
lobjet. Il sagit dune vidence infra-mathmatique de lobjet point ,
sur laquelle doit ensuite se rgler lacte syntaxique de dfinition gomtrique lequel prcde et fonde donc lvidence des axiomes, et
42. Studien zur Arithmetik und Geometrie, Hua XXI, 286-287 et 290, Analysen zur
passiven Synthesis, Hua XI, 146 (trad. fr. de B. Bgout et J. Kessler, Grenoble, J. Millon, 1998,
p. 215).
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43. Cf. Brouwer, De Onbetrouwbaarheid der logische Principes ( Doutes sur le tiers
exclu ), Tijdschrift voor Wijsbegeerte, 1908, et Discours douverture lUniversit dAmsterdam du 14 oct. 1912 ( Intuitionnisme et formalisme ), trad. fr. de J. Largeault in Intuitionnisme et thorie de la dmonstration, Paris, Vrin, 1992, pp. 21 et 43 sq.
44. R. Carnap, Der logische Aufbau der Welt, 27 sq., 1928, p. 27 sq.
45. Studien zur Arithmetik und Geometrie, Hua XXI, 287.
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Les notions dintuition et de remplissement perdent ainsi toute univocit. Lide de Darstellung partielle de lobjet global sous des faces intuitivement donnes disparat : car une idalit mixte (et sans doute encore moins
une idalit purement catgoriale) napparat pas en propre et en personne.
Le primat de lobjet singulier et de lintuition des singularits svanouit ; sy
substitue dsormais la prsance de domaines opratoires norms et de la
structure holistique de lvidence. Lquivalence entre la validation du sens
et la donation de lobjet apparat problmatique, sauf ne conserver quune
notion minimale de lobjet, dsormais assimil du simple sens valid. Par
voie de corrlation, la porte ontologique de lintuition savre tout aussi
problmatique : car elle est moins saisie dun objet permanent que chantier
de thorisation mouvant, condamn demeurer sur le plan discursif. Intuition et remplissement, tenues pour des notions strictement corrlatives, cessent donc en dfinitive de se confondre : mesure que lon slve dans les
niveaux de labstraction ou de la formalisation, et que lon passe des essences
sensibles des essences plus formelles, la consistance du paradigme de lintuition de singularit spatiale disparat, pour laisser place aux modalits
diffrencies de validation discursive et dductive du sens. Sans doute lanalyse du mode dvidence des essences purement catgoriales le confirmerait-il.
Revenons notre question initiale : est-il possible dlargir, voire duniversaliser les concepts dintuition, de remplissement et dobjet ? Force est de
constater que lide dlargissement (Erweiterung) des notions, si elle ne doit
pas se rduire un acte arbitraire de leur extension, se heurte au principe de
rgionalisation de lintuition : chaque type dobjectit implique sa modalit
propre dvidence, et cette rgionalisation de lvidence nen laisse pas intact
le concept, pas plus que celui dobjet. Au fur et mesure que lon slve du
sensible au catgorial, lide de consistance (Bestehen) de lobjet perd sa
signification raliste de dnotation constante et extrieure la conscience,
pour se rapprocher des ides de validit (Geltung) du sens, et de consistance
(Konsequenz) dune thorie et dun domaine didalits indissociables des
procdures de validation et du chantier de thorisation en devenir. Paralllement, les concepts dintuition et dvidence cessent dquivaloir lide raliste de donation en personne de lobjet : jamais une idalit nest donne
isolment, jamais elle nest donne au sens strict, mais elle est vise au sein
dun domaine de thmatisation qui demeure en cours de validation et dapprofondissement. Sans doute ce procs de thmatisation conserve-t-il des
traits eidtiques de la perception spatiale : cest un procs inachev, indfini,
dont le point de fuite demeure lhorizon ; est-il pour autant lgitime dassimiler les tapes de cette thmatisation progressive au dvoilement de facettes dun objet permanent, analogue aux vies perspectives sur lobjet spatial ?
Ce serait peut-tre abuser des facilits de lanalogie.
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