Instituições Culturais A Região Das Missões Vol 01 PDF

INSTITUIES CULTURAIS, A REGIO DAS MISSES
Instituies
Culturais
A Regio das Misses
Volume 1
Observatrio Missioneiro de Atividades Criativas e Culturais 1
OMiCult
OMiCult
Observatrio Missioneiro
de Atividades Criativas e Culturais
Instituies
Culturais
A Regio das Misses
Volume 1
Porto Alegre
1a Edio
2015

2015 by OMiCult
INSTITUIES CULTURAIS, A REGIO DAS MISSES. VOL. 1
Instituies Culturais: a regio das Misses. Vol. 01 uma publicao do
Observatrio Missioneiro de Atividades Criativas e Culturais OmiCult , projeto
do coletivo de professores da Universidade Federal do Pampa So Borja, em
conjunto com a Editora Conceito.
OMiCult - Universidade Federal do Pampa Unipampa campus So Borja.
Integrantes: Prof. Msc. Fernanda Sagrilo Andres, Prof. Dr. Joel Felipe
Guindani, Prof. Dr. Marcela Guimares e Silva e Prof. Dr. Tiago Costa Martins.
A capa do livro foi produzida por Alexia Antelo (discente do curso de Publicidade
e Propaganda da Unipampa).
Acesse www.omicult.org e sabia mais sobre o Observatrio.
IMPORTANTE:
Direitos reservados e protegidos. Todos os direitos de publicao reservados Editora
Conceito e ao Observatrio Missioneiro de Atividades Criativas e Culturais. No permitida
a reproduo total ou parcial deste volume, sob quaisquer meios (eletrnico, digital ou
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segundo a Lei no. 9.610/98
Depsito legal na Biblioteca Nacional, conforme Decreto no. 1.825, de 20/12/1907 e Leis N.
10.994, de 14/12/2004 e 12.192, de 14/01/2010
Impresso no Brasil
Primavera de 2015
M3865
Tiago Costa Martins et al. (org.).

Instituies Culturais, A Regio das Misses. Porto Alegre: Conceito/
OMiCult, 2015
116p. 21cm
1. Instituies Culturais 2. Cultura
I. OMiCult (org)
II. Ttulo.
CDD- 060 CDU- 008
ISBN: 978-85-89569-53-8
Av. Carlos Gomes, 141/1202 | Auxiliadora
Porto Alegre, RS | 90480-003 | (51) 3208-2485
www.editoraconceito.com.br
editoraconceito@yahoo.com.br
OMiCult
Sumrio
Apresentao .................................................................
Prefcio ........................................................................
Prof. Dr. Ronaldo B. Colvero
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1. Centro de Cultura Missioneira: histrico e contexto

social e acadmico ......................................................... 15
Nadir Lurdes Damiani
Dbora Doraiba Menezes Souto
2. CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE:
um espao consolidado de cultura ................................. 33
Sonia Bressan Vieira
3. O Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr.
Jos Olavo Machado em Santo ngelo: uma Instituio
Cultural da Regio das Misses ..................................... 61
Raquel Machado Rech
4. Estudo sobre a trajetria do Museu das Misses
IBRAM/MinC ...............................................................
Diego Luiz Vivian
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OMiCult
Apresentao
uando se apresenta o termo observatrio imediata a associao aos observatrios astronmicos. Na

atualidade, tal relao perfeitamente cabvel aos
estudos das cincias sociais aplicadas, compreendendo-se
observatrio como implicado no contexto social e entendido
como uma estrutura de acompanhamento, monitoramento e
reflexo da realidade social.
Criados por determinada entidade ou pela reunio de
vrias, os observatrios procuram acompanhar, dentro de um
determinado tempo e espao, um fenmeno, um domnio ou
um tema estratgico. Pode-se dizer que o observatrio uma
tecnologia social de gesto da informao e do conhecimento que contempla as atividades de ensino, pesquisa e extenso dentro de um contexto que vai alm do cenrio acadmico.
Assim, o Observatrio Missioneiro de Atividades Criativas e Culturais (OMiCult) nasce de um coletivo de professores e alunos da Universidade Federal do Pampa (Unipampa), Campus So Borja, curso de Relaes Pblicas nfase
em Produo Cultural, que por meio de diversas aes e projetos de ensino, pesquisa e extenso visam a articular percepes tericas e prticas, considerando a realidade local e regional.
A viso estratgica do OMiCult ser uma instncia de
produo e difuso de pesquisas e informaes sobre as ati-
vidades criativas locais e regionais, pautada pela indissocivel relao entre ensino, pesquisa e extenso, sendo um agente de interveno social de modelo extensionista, baseado
nas reflexes estabelecidas. Algumas das principais atribuies so: organizar, difundir e fomentar estudos e pesquisas
locais e regionais sobre as atividades criativas e culturais;
mapear as diversas dimenses das atividades criativas e culturais; propor polticas pblicas para os diversos setores criativos e culturais (locais e regionais); realizar atividades extensionistas de treinamento e capacitao em prticas criativas nos diversos setores criativos e culturais; difundir a produo intelectual e as demais atividades do setor por meio
das mdias sociais.
Neste conjunto de propostas que se enquadra a publicao deste livro, intitulado Instituies Culturais: regio
das Misses. O tema instituies culturais visto como central no campo da produo cultural. Sabe-se que as instituies so responsveis pela normatizao, regulao e consolidao dos significados e das prticas culturais; porm, na
atualidade, tais instituies tambm so responsveis por
mediar e organizar processos estabelecidos na produo da
cultura.
Por esse motivo o OMiCult criou este projeto editorial,
tendo como principal objetivo difundir a histria e o contexto social de criao ou estabelecimento das principais instituies culturais na regio das Misses no Rio Grande do
Sul. Atravs de textos pontuais para cada instituio cultural, cada volume pretende apresentar um conjunto de instituies, atravs de captulos apresentados por pesquisadores
convidados. Desta forma, o projeto busca difundir e reco8
OMiCult
nhecer essas instituies no seu contributo nico e fundamental produo cultural local e regional.
Espera-se que este volume seja o primeiro de muitos
em prol do reconhecimento das instituies culturais das
Misses.
Boa leitura!
Os organizadores.
Prefcio
screver, em certos momentos, pode ser uma tarefa

rdua; porm, quando se recebe um convite de pessoas comprometidas com a produo acadmica, tornase um prazer; e ao ser convidado para prefaciar uma obra que
faz parte de um projeto de pesquisa que envolveu professores, alunos e comunidade de uma regio, torna-se um privilgio.
Os autores(as) destes quatro textos proporcionam ao
leitor processos de reflexo sobre a cultura, produo cultural, patrimnio, memria e identidade, com uma escrita objetiva, clara e interdisciplinar, sem perder o foco de seus objetos de estudo. Mais que apenas recortes, so textos que abordam as mais variadas perspectivas tericas e metodolgicas,
que nos leva a viajar por estes espaos de memria.
O primeiro texto, Centro de Cultura Missioneira: histrico e contexto social e acadmico, de Nadir Lurdes Damiani e Dbora Doraiba Menezes Souto, trata da importncia do Centro de Cultura Missioneira, dada sua relevncia
pelo diversificado e amplo acervo que possui. Situado junto
biblioteca da URI - Santo ngelo o CCM espao de desenvolvimento de projetos acadmicos, pesquisa e extenso.
Como citam as autoras, a instituio CCM torna-se agente do processo de historiografia, ressaltando a integrao com
a comunidade acadmica e sua proximidade ao prprio lugar missioneiro, tema nico de seu acervo, o que possibilita
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o trnsito do interessado entre os espaos de memria, da

academia e da cultura local. Assim sendo, transforma-se atravs do seu trabalho em um difusor da cultura missioneira. O
texto um convite a conhecer este espao nico; de forma
clara, expe um retrato da instituio e de como se dispem
as obras.
A produo acadmica da histria facilitada pelo lugar de insero do Centro, na prpria regio missioneira e
prximo s runas das Misses. Como existe a aproximao
do pesquisador ao seu objeto de estudo, facilita-se a visualizao do passado histrico e da cultura dos povos que passaram pela regio das misses e a construo social que perpassa por eles. a partir dessas pesquisas que se possibilita a
reconstruo da histria e da identidade, tanto dos povos que
por ali passaram quanto dos que permanecem, a partir das
inmeras influncias nativas e europeias que construram o
passado e o presente missioneiros.
Dessa forma, muito alm de nos possibilitar a visualizao do passado missioneiro, o Centro de Cultura Missioneira constri a histria com seus 30 anos de pesquisas, que
possibilitam uma reinterpretao do que j foi descoberto e
do que ainda ser.
O segundo texto, Centro de Criatividade Soluizense:
um espao consolidado de cultura, de Sonia Bressan Vieira,
nos permite entender sobre a criao do Centro de Criatividade Soluizense e seu papel na sociedade. A autora aborda
os conceitos de historicidade e identidade cultural, que auxiliam a compreender a importncia desta instituio que, como
se entende pelo texto, surgiu de forma natural como resposta
ao anseio de congregar os artistas locais e dar-lhes maior visibilidade.
Conta-nos que de sua criao o CCS tinha metas de

realizao de eventos, feiras de artesanato e artes. Passados
trinta anos consolidou-se pelo trabalho prestado em prol da
cultura local e regional, construindo assim uma base slida
para que os artistas de todas as reas pudessem desenvolver
seus trabalhos e resguardar a identidade da regio, que muitas vezes incerta ou esquecida. Atravs da arte o Centro
nos permite entender toda a sociedade de So Luiz e das
Misses nas mais variadas pocas. o social que est presente e representado em e por todos os artistas.
O trabalho nos permite enxergar a importncia do lugar, pois nos faz entender o entrelaar da arte com a histria
da sociedade soluizense. Construir e buscar a histria entender a identidade de um povo, que apesar de estar sempre
sendo consolidada, tambm est em constante mutao.
O terceiro texto, de Raquel Machado Rech, intitulado
O Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr. Jos
Olavo Machado em Santo ngelo: uma instituio cultural
da regio das Misses permite ao leitor conhecer as atividades do Ncleo de Arqueologia Dr. Jos Olavo Machado, principalmente no que se refere ao monitoramento arqueolgico
das obras de modificao da Praa Pinheiro Machado. A autora nos conta que a partir da necessidade de monitorar e
salvaguardar o material arqueolgico encontrado durante o
perodo de obras na praa, criou-se de maneira informal uma
unidade interna do Museu Municipal.
O Ncleo de Arqueologia, dentre suas atividades, destaca tambm a manuteno do museu a cu aberto da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio, organizao de exposies e atividades de educao patrimonial que contribui
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de diversas formas para a conservao da memria cultural.

Atravs do resgate dessas runas foi possvel criar um local
de encontro entre diversas etapas histricas, sendo o maior
exemplo a descoberta de que no mesmo local j existiram
trs igrejas em diferentes pocas. Podemos observar ainda a
cultura dos diversos povos que j habitaram a regio, em um
mesmo ponto, atentando para as mudanas provocadas pelos
homens atravs dos tempos.
O trabalho do Ncleo procura ir alm da recuperao
do patrimnio histrico e cultural e monitoramento arqueolgico do centro histrico do municpio, busca disseminar o
conhecimento sobre a histria da cidade entre seus habitantes, promovendo oficinas e exposies sobre o trabalho realizado e sobre o conhecimento resgatado dessas runas. Assim,
possvel levar a todos um pouco de sua prpria histria e
identidade, compartilhando conhecimentos.
O quarto e ltimo texto, de autoria de Diego Luiz Vivian, denominado Estudo sobre a trajetria do Museu das Misses IBRAM/MinC, permite ao leitor saber sobre a criao
do Museu das Misses, constitudo por decreto do ento presidente Getlio Vargas em 1940, sendo o primeiro museu no
mundo dedicado especialmente ao tema Misses. O texto
explica que a origem do Museu foi dada atravs dos trabalhos
do arquiteto Lucio Costa, e tambm traz apresentaes de
documentos produzidos pelo arquiteto e que subsidiaram a
criao do museu, servindo este de abrigo aos fragmentos
remanescentes dos Sete Povos das Misses, sem intuito de
recriar o cenrio jesutico, mas sim de tornar visvel o que
restou do passado, como cita o autor.
Foi o Museu das Misses que abriu caminho para outros museus buscarem essa maneira de aproximao de seu
objeto de conhecimento com seu local original. Dessa forma
tornou-se importante para a histria do pas no apenas pela
sua temtica - as Misses - mas tambm pela maneira como
faz o resgate e consolidao da histria de um povo e de uma
regio.
Estes quatro textos nos permite perceber que os
autores(as) possuem um amplo conhecimento das temticas
abordadas, pois no se descuidaram da suas escritas, possibilitando assim ao leitor uma leitura agradvel e de fcil entendimento. Mais do que apresentar a histria de cada instituio, os textos mostram a prpria constituio da cultura regional a partir da atuao dessas instituies. Portanto, a leitura desta obra torna-se fundamental para quem estuda a histria, a cultura e a dinmica social da regio das Misses.
Dezembro de 2014
Prof. Dr. Ronaldo B. Colvero
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Captulo 1
Centro de Cultura Missioneira:
histrico e contexto social e
acadmico
Nadir Lurdes Damiani
Dbora Doraiba Menezes Souto
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Captulo 1
Centro de Cultura Missioneira:
histrico e contexto social e
acadmico
Nadir Lurdes Damiani1
Dbora Doraiba Menezes Souto2
Falar em cultura missioneira um exerccio de relembrana de costumes e histrias de temticas diversificadas,
expressas atravs de episdios ocorridos na regio desde antes de sua colonizao inicial e protagonizados por personagens frequentemente muito distintos entre si. Dentre os assuntos prprios das Misses, h: padres mrtires; nativos
Charrua, Minuano, Caingangue e Guarani; folclore indgena;
bandeirantes e charqueadas; padres jesutas, redues e reli-
Professora do Departamento de Cincias Humanas da URI e funcionaria

tcnica, responsvel pelo CCM- Campus- Santo ngelo, mestre em Estudos Histricos bero- Americanos pela UNISINOS; Graduao em licenciatura em Estudos Sociais pela FUNDAMES; Graduada em licenciatura em
Histria pela URI; Curso tcnico profissionalizante, guia de turismo categoria America do Sul, pela URI. Tem experincia na rea de Histria, com
nfase em Histria do Brasil e Rio Grande do Sul, atuando principalmente
nos seguintes temas: Histria das Redues Jesuticas Guarani, Brasil Contemporneo, Educao Patrimonial e Museus, Histria e Ensino de Histria, Cultura Afro e Cultura Indgena e Metodologias Cientifica e da Pesquisa.
2
Graduada em Histria pela URI- Campus- Santo ngelo.
1
gio; portugueses e espanhis; tratados reais de diviso de

territrio; guerra guarantica; o mito de Sep Tiaraju; revoluo farroupilha; imigrao europeia e asitica; trfico negreiro e escravido; revoluo federalista; coronis, polticos;
coluna Prestes; e nativismo gacho.
A criao do Centro de Cultura Missioneira est estreitamente ligada ao reconhecimento das Runas de So Miguel
Arcanjo como Patrimnio Histrico da Humanidade pela
UNESCO, em 1983. Ante o renovado interesse nacional e
internacional na histria e cultura da regio, elabora-se no
campus das Faculdades Integradas de Santo ngelo um
centro de estudos especfico para trabalhar com assuntos relacionados a esse patrimnio. Os principais idealizadores do
CCM foram os Profs. Marcos Vincios de Almeida Saul3 e
Valmir Francisco Muraro4, com o apoio do presidente do conselho diretor da FUNDAMES (que se tornou FURI, fundao mantenedora da URI, esta que, por sua vez, foi reconhecida como universidade pelo Ministrio da Educao atravs
da Portaria n 708, de 19 de maio de 1992), poca o Prof.
Clowis Apollo Mitri. Outros idealizadores da fundao do
CCM foram a Prof. Nadir Lurdes Damiani5 e a Prof. Mara
Regina Rsler6. Alguns colaboradores iniciais foram a acad-
Mestre em Histria pela UFSC. Ex-coordenador do CCM. Atualmente,

participa do Laboratrio de Histria Oral da UFSC.
4
Doutor em Histria Social pela USP. Atualmente, coordenador do Laboratrio de Estudos das Religies, Ordens e Congregaes da UFSC.
5
Mestre em Estudos Histricos ibero-americanos pela UNISINOS. Atualmente, professora da URI e coordenadora do CCM.
6
(in memoriam)Mestre em Lingustica e Letras pela PUCRS. Foi colaboradora
da Universidade Camilo Castelo Branco.
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mica Beatriz da Silva Pinto7 e os professores Liane Maria

Nagel8, Claudete Boff9 e Celso Henrique Acker10.
J com essa equipe, o CCM foi oficialmente institudo
em 06 de junho de 1984, atravs da resoluo 04/84 do Conselho Diretor da FUNDAMES. A fundao do departamento
permitiu que em dezembro de 1984 fosse celebrada uma parceria entre o Ministrio da Educao e Cultura (MEC) e o
CCM, que previa um plano de pesquisas sobre os Guarani
para o CCM, dentro da iniciativa chamada de Programa Misses, da Fundao Nacional Pr-Memria. Contratou-se
o renomado especialista em cultura Guarani Pe. Dr. Bartomeu Meli11 para orientar o trabalho. Foi tambm nesse perodo que houve a montagem do acervo inicial do CCM, obtido principalmente pelos professores Marcos Vincios, Valmir
e pelo escritor jesuta, que possua ampla rede de contatos
significativos. Acervos particulares e sebos de toda a Amrica Latina e mesmo europeus foram sondados e aproveitados
pelos pesquisadores.
Salienta-se, ainda, que o CCM no somente um perene arquivo, acervo ou biblioteca, mas, em certas ocasies,
agente do processo de historiografia. J foram feitas pesquisas arqueolgicas; projetos acadmicos de pesquisa e extenBacharel em Direito pela IESA e licenciada em Letras pela URI.
Doutora em Histria pela UFRGS, professora da URI entre 1987 e 1995.
Atualmente, coordenadora do Laboratrio de Histria Oral da UFSC.
9
Mestre em Histria pela UNISINOS. Atualmente, professora da URI.
10
Mestre em histria pela UFRGS. Ator de teatro. Atualmente, professor
da Universidade Federal do Tocantins.
11
Jesuta espanhol, antroplogo e doutor em Cincias Religiosas pela Universidade de Estrasburgo; autor de vasta bibliografia sobre temas relacionados aos Guarani. Continua a desempenhar as atividades de conferencista,
escritor e pesquisador; e a promover a lngua Guarani.
7
8
so; e trabalhos em conjunto com o IPHAN sobre os assuntos de especialidade do CCM.

Um levantamento do departamento, aparentemente de
2014, informa que o acervo do CCM possui em torno de:
533 monografias, algumas dissertaes de mestrado. No acervo bibliogrfico h 1680 Ttulos, num total de 2579 exemplares. H, ainda, revistas, e vdeos (filmes ou documentrios) em fitas ou DVDs. O CCM tambm contribui frequentemente com o laboratrio de Histria Oral da biblioteca com
entrevistas e fotos. H, ainda, um acervo iconogrfico: o CCM
abriga diversos objetos e fragmentos encontrados nas escavaes arqueolgicas feitas em toda a regio missioneira. O
CCM, que soma mais de trs dcadas de desenvolvimento e
transformaes, j teve por setores bem definidos: biblioteca
setorial; sala para exposies de artes, auditrio, Ncleo de
Documentao Histrica da URI (NUDH), Ncleo de Arqueologia (NARC) e Laboratrio de Histria Oral. Nos ltimos anos, no entanto, algumas alteraes inquestionavelmente
negativas atingiram o CCM. Tradicionalmente, o CCM esteve situado em instalaes adequadas no Prdio 4 do Campus
Santo ngelo, entre dependncias dos cursos de Licenciatura
em Histria, para o qual, hoje, dificilmente autoriza-se a criao de turmas; e do j extinto curso de Geografia, que tambm trabalhava certos temas missioneiros. Essa ainda a localizao internacionalmente associada a um dos melhores e
mais completos acervos mundiais e centros de pesquisa sobre o tema universal das misses jesuticas.
O acesso normal ao acervo bibliogrfico do CCM vem
sendo permitido em qualquer horrio de funcionamento da
biblioteca, atravs dos monitores e sujeito a consulta prvia
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dos exemplares desejados nos sistemas informatizados da universidade. O emprstimo permitido aos associados da biblioteca da URI (alunos e membros da comunidade, estes sujeitos a uma taxa), seguindo os padres normais da biblioteca: h exemplares com disponibilidade normal, e exemplares
somente para consulta local. Tambm no atendimento geral da biblioteca que ficam registrados os emprstimos dos
ttulos.
Assim, o trabalho est caracterizado como um retrato do CCM. Procuraram-se expor suas dimenses de acervo,
de agente da histria e de difusor de cultura atravs da descrio de suas caractersticas; especificidades; trabalhos; contedo; e do processo de sua criao.
Tal qual a histria oral e as obras acadmicas, o CCM
uma fonte rica de memria e cultura das Misses. Essa funo se expressa atravs de seu acervo, pesquisas e realizaes; caracterizando o setor como ferramenta importante para
potenciais exploraes de novas facetas de identidades e memria cultural regionais. A memria cria, ou desenvolve a
identidade cultural da regio, tarefa complexa e muito difcil
de ser trabalhada de forma objetiva:
s ao peso de um esforo intenso, de uma etnografia dos processos
scio-culturais em jogo na constituio de instituies da esfera da
cultura, bem como de seus quadros, valores, modos de funcionamento, prticas privilegiadas etc., ser possvel ultrapassar um conjunto de esteretipos e importaes inadequadas. (GONALVES,1995, p.38)
Dentro da universidade, e trabalhando de forma integrada com o curso de Histria, o mero acervo torna-se um
espao acadmico privilegiado, atendendo s exigncias para
a produo qualificada de memria, cultura e histria, esta

que tambm, sempre, o produto de um lugar, segundo
Michel de Certeau (1976, p.23).
Atualmente o CCM est localizado no prdio da biblioteca central da URI- Campus-Santo ngelo, formado por um
acervo, bibliogrfico(livros, revistas, jornais, documentos escritos), colees de fotografias, micro-filmes, fragmentos arqueolgicos, entre outros. constituindo-se numa biblioteca
setorial; coleo de objetos histricos; e grupos de estudos e
pesquisas: combina, portanto, histria, monumentos, documentos e academia.
A diferenciao do acervo geral da biblioteca permite
dispensar tratamento separado ao CCM tal como outras
bibliotecas setoriais da URI, o setor j foi em prdio diverso,
e sua nova localizao no implica subordinao setorial
biblioteca. Sua dedicao exclusiva regio das Misses do
Rio Grande do Sul e temas relacionados o torna um local
privilegiado e nico. O historiador interessado poder facilmente conhecer o lugar missioneiro, partindo deste, ou no, a
viso adotada em sua abordagem. Para Michel de Certeau,
este contexto da historiografia, ou produo textual (Faire de
lhistoire, no original), sempre ser marcante na histria coesa
e eficiente:
De qualquer forma, a pesquisa encontra-se circunscrita pelo lugar que
define uma conexo do possvel e do impossvel. Considerando-a
somente como um dizer, reintroduz-se na histria a lenda[grifo
do autor], ou seja, a substituio de um no-lugar, ou de um lugar
imaginrio, pela articulao do discurso sobre um lugar social. Pelo
contrrio, a histria se define inteiramente por uma relao da linguagem com o corpo[grifo do autor] (social) e, ento, tambm por sua
relao com os limites colocados pelo corpo, seja sob a forma do
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lugar particular de onde se fala, seja sob a forma do objeto distinto
(passado, morte) do qual se fala. (1976, p. 25)
O contexto sociocultural do historiador e o da produo textual devem ser levados em conta pelo interlocutor,
pois, tal qual seu prprio contexto determina sua compreenso da obra, aqueles determinam caractersticas da fonte.
Cabe ao historiador, portanto, o trabalho de compreender as peculiaridades locais para interpret-las e escrever sobre elas fora do contexto local, ou seja, numa produo cientfica e potencialmente global, sem que se perca sua essncia.
O CCM um lugar prprio para a produo profissional
de histria, notadamente prximo do lugar missioneiro, inseparavelmente integrado ao contexto universitrio e por este
respaldado. A produo de obras cientficas; a filmagem de
documentrios; a organizao de eventos acadmicos; e a realizao de escavaes arqueolgicas so algumas das atividades com as quais o CCM j colaborou anteriormente, mostrando sua aptido como difusor da cultura missioneira e fonte
confivel de histria, tanto em termos de cientificidade como
de quantidade de informaes. Em seu acervo, o CCM mantm ainda respeitveis obras produzidas por autores de contextos ou lugares de produo histrica diferentes do missioneiro. Atravs dessa diversidade de autores (e, portanto, origens) em seu acervo, o CCM se constitui em um amplo espelho da cultura missioneira, pois cada autor mostrar vises
diferentes sobre temas semelhantes:
[...] o historiador no um investigador da verdade do passado, mas
um intrprete do passado; condicionado pelas suas opinies polticas, pela sua condio social, pelos valores da sociedade em que vive.
Ele est inserido em um contexto com o qual inter-relaciona[sic].

Neste caso, a intencionalidade do pesquisador entra na definio do
tema, na definio do problema levantado, na seleo das fontes, na
escolha do mtodo e das tcnicas responsveis pela cientificidade do
trabalho. Parafraseando Marc Bloch, a histria filha de seu tempo
e, assim, a objetividade histrica se constri pouco a pouco, atravs
de revises incessantes da produo historiogrfica e do agir tico do
historiador perante suas fontes e objeto de estudo. (ABRO, 2007,
p.10)
H autores de variados lugares geogrficos, acadmicos

e temporais no acervo do CCM. H textos e material de sculos de histria. A histria tradicional, acadmica ou produzida a mando de algum governo, monrquico, republicano ou
de ente federativo (podendo os governos ser, de diferentes
ideologias), est presente no acervo tal qual esto outras categorias de produo textual, ou cultural, que podem ser fontes de histria.
Um mero olhar estatstico sobre o acervo do CCM permite perceber que a historiografia missioneira uma preocupao antiga. A histria missioneira mais antiga vem de fontes indgenas, europeias, coloniais, bandeirantes, jesutas. H
nela grande diversidade, e mesmo antagonismo, de valores.
Quais documentos histricos so analisados e preservados
pelos historiadores contemporneos? Quais documentos so
preservados por interesse poltico-ideolgico? Cada documento antigo teve um autor com um conjunto diferente de objetivos, e cada documento presente na historiografia atual faz
parte de um conjunto de ideias que o historiador quer mostrar em suas obras:
O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado,
um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de
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foras que a detinham o poder. S a anlise do documento enquanto monumento permite memria coletiva recuper-lo e ao historiador us-lo cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa. (LE GOFF, 1996, p. 545)
O CCM busca ser um acervo de toda a histria missioneira e do Rio Grande do sul j elaborada, constituindo-se
em fonte ideal de pesquisa, buscando ao mximo ser completo, um contraponto aos processos seletivos de desenvolvimento histrico que Le Goff relata:
A memria coletiva e a sua forma cientfica, a histria, aplicam-se a
dois tipos de materiais: os documentos e os monumentos. De fato, o que
sobrevive no o conjunto daquilo que existiu no passado, mas
uma escolha efetuada quer pelas foras que operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade, quer pelos que se
dedicam cincia do passado e do tempo que passa, os historiadores. (LE GOFF, 1996, p. 535)
A imerso do CCM no contexto missioneiro, e sua multiplicidade de obras, valores e vises sobre as Misses e tantos assuntos a elas relacionados, facilitam a atividade do historiador, que dever analisar todos os documentos possveis.
Portanto, o CCM se localiza em um lugar histrico repleto
de monumentos.
No CCM, podem-se consultar tanto obras contemporneas quanto documentos-monumentos. A insero do CCM
nas misses aproxima o pesquisador ainda dos j citados legados culturais, de monumentos histricos e at mesmo de
patrimnio.
A proximidade do CCM dos Sete Povos das Misses o
privilegia tambm quando considerado o aspecto que as ru-
nas tm de ecomuseus: museus onde os acervos permanecem em seus habitats naturais, procurando manter inteligveis as relaes originais... (LEMOS, 1981, p.12). Ao contrrio dos museus tradicionais, nos quais os objetos esto dissociados do seu meio natural, esses museus privilegiam o estudo das relaes necessrias que existem entre o meio ambiente, o saber e o artefato; entre o artefato e o homem; entre
o homem e a natureza (ibid., p.11). O acervo do CCM um
subsdio facilmente acessvel e capaz de facilitar a anlise
dos ecomuseus missioneiros.
Assim, fica estabelecida a materialidade que o CCM
representa como fonte de histria, acompanhando o entendimento j exposto de Abro(op. cit.). A anlise dessas fontes
empricas uma atividade que se contextualiza atravs do
valor e ateno dedicados pelo CCM histria missioneira e
riograndense. Com as fontes mencionadas e com seu acervo,
o CCM pode embasar ambas a pesquisa documental e a dissertao terica sobre histria:
Os meios de uma pesquisa histrica so os materiais
documentadas[sic] e a atividade intelectual (problemtica, crtica...)
que os pesquisa, reconhece e explora, torna teis... de resto, os dois
imbricados de forma indissolvel e contnua. (MONIOT, 1976, p.101)
Alm do embasamento para a produo de histria, o

CCM pode facilmente ser visto como um repositrio de memria da regio. Nesse sentido, o CCM combina o ambiente
acadmico com aspectos de museu de antropologia e arqueologia. O CCM j foi integrante de trabalhos na rea de arqueologia, conta com artefatos arqueolgicos e est ligado, des26
OMiCult
de sua formao, preservao e estudo da cultura missioneira.

Atravs do estabelecimento desses acervos iniciais, com
o fim expresso de contribuir com o projeto Programa Misses, serviu tambm para o estabelecimento da biblioteca
setorial, e possibilitou ao CCM estabelecer seus objetivos e
comear a desempenhar praticamente todas as suas funes.
O acervo um grande subsdio produo acadmica: suas
contribuies nesse sentido vo muito alm do primeiro grande trabalho do CCM, O Guarani: uma bibliografia etnolgica.
Com o passar dos anos, outros elementos foram incorporados ao acervo: mais material de pesquisa; anais de
eventos realizados; monografias; vdeos; reportagens sobre
exposies e eventos acadmicos do CCM; e material arqueolgico.
Desde sua fundao, em 1984, o CCM promove eventos, tanto culturais quanto de carter acadmico. O significado e importncia do acervo e do histrico do departamento
sempre permitiram a promoo de eventos que tinham este
centro por referncia. Citam-se alguns dos congressos, eventos, publicaes e projetos realizados, e atividades em geral:
- Realizao da I Jornada Regional de Cultura Missioneira, de 18 a 21 de julho.
-Realizou-se o I CONCURSO ESTADUAL DE MONOGRAFIAS MISSIONEIRAS, com o tema So Miguel:
Patrimnio da Humanidade.
- Integrao do CCM ao Programa Misses da Fundao Nacional Pr-Memria. Contratao do jesuta Bartomeu Meli para assessorar o trabalho. A partir deste projeto
publica-se O Guarani: uma bibliografia etnolgica e, pos-
teriormente, realiza-se um trabalho de microfilmagem da bibliografia na qual constem elementos de iconografia Guarani. Este segundo trabalho foi realizado na Biblioteca Pblica
Municipal Mrio de Andrade em So Paulo; e na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro.
- Inicia-se um trabalho de formao de professores de
Histria ( poca, Estudos Sociais) qualificados para o ensino de Histria das Misses, assunto que passa a ser ministrado em escolas de Ensino Fundamental da regio.
- Encontro com Lus Carlos Prestes e com ex-combatentes da Coluna Prestes. O material, incluindo entrevistas,
guardado pelo CCM seria a principal fonte para a pesquisa na
USP que resultaria no livro O Retorno de Luiz Carlos Prestes a Santo ngelo, em 2002. O Laboratrio de Histria
Oral do CCM, juntamente com a obra, foram tema de documentrios das TVs Globonews e RBS Comunidade em 2004,
ano do 80 aniversrio da Coluna Prestes e 20 do CCM.
- Realizao das conferncias.
- Assessoria nos eventos.
- Participao de pesquisadores do CCM nos eventos:
Primeras Jornadas Internacionales sobre las Misiones Jesuiticas, I Encontro de Microistria.
- Publicaes: Anais da I Jornada Regional de Cultura
Missioneira, II Encontro de Microistria, VI Simpsio
Nacional de Estudos Missioneiros, organizao e coordenao do evento Canto da Terra Guarani - 1 Simpsio Internacional de Estudos Guaranis.
- Publicao do livro O Guarani: uma bibliografia etnolgica.
28
OMiCult
- Participao no projeto Misses: 300 anos, do Ministrio da Cultura/SPHAN/Governo do Estado do Rio Grande do Sul.
- Participao do CCM na organizao e coordenao
do evento I Encontro de Educadores e Muselogos da Regio Missioneira.
- Primeiras escavaes realizadas atravs do Narc, criado pela portaria n 19/88 da FURI.
- Publicao dos livros Misses: uma histria de 300
anos, e Vamos conhecer Santo ngelo nosso municpio,
2 ed (1 de 1986), de Liane Maria Verri (NAGEL, Liane
Maria).
- Realizao da exposio Misses: Uma Proposta Educativa.
- Realizao da exposio Arte Indgena, projeto Santo ngelo Histria e Memria.
- Publicao do livro Guaranes y Jesuitas en Tiempo
de las Misiones: Una Bibliografia Didatica, resultante do
projeto iniciado em 1994.
- Produo de vdeo didtico sobre as redues jesutico-guarani (bilnge: portugus/ ingls).
- Incio dos Ciclo de Palestras Reviso Histrica do
Rio Grande do Sul, que trabalharam temas como: ocupao
europeia no Rio Grande do Sul.
- Publicao dos livros Turismo e Cultura v.1: a histria e os atrativos regionais e Turismo e Cultura v.2: histria
regional.
- Publicao do livro O Retorno de Luiz Carlos Prestes a Santo ngelo.
- 80 anos da Coluna Prestes. Participao em documentrios das TVs Globonews e RBS Comunidade.
Esto disponveis no CCM maiores informaes sobre

quaisquer dos eventos citados. Devido a restries de tempo
impostas pelo formato deste trabalho, no foi possvel buscar informaes sobre eventos anteriores a 2005 (certamente
tema para outra monografia) ou sobre muitos outros eventos
no citados na lista anterior, especialmente escavaes arqueolgicas, palestras e exposies de arte.
A importncia da temtica histrica para a regio missioneira se faz ver tambm atravs das publicaes do CCM.
A produo bibliogrfica do departamento inclui cinco das
sete obras publicadas pela EDIURI, editora da universidade,
conforme consultou-se em http://www.urisan.tche.br/
ediuri.php . De fato, as outras duas obras listadas, cuja publicao no envolveu o CCM, no so livros, mas revistas. A
situao demonstra, certamente, uma tendncia a este tipo
de produo cientfica. Neste texto, busca-se demonstrar a
capacidade do CCM de subsidiar esta produo. Para esse
fim, citar-se-o as referncias bibliogrficas utilizadas em duas
das obras publicadas, ligando-as ao acervo do departamento
ou da universidade.
O CCM, entidade que j passou por diversas transformaes em sua estruturao em seus trinta anos de histria,
um marco da cultura regional. Por sua associao ao stio
arqueolgico dos remanescentes da reduo jesutico-guarani de So Miguel das Misses, o CCM conseguia ser um expoente cultural nacional, o que ocorria em um tempo de muitas
discusses de polticas culturais: falava-se em um novo pas,
ps-ditadura, com a cultura valorizada (COELHO NETO,
1986).
30
OMiCult
Durante todo o espao de tempo desde ento, o CCM

vem realizando atividades em reas afins pesquisa dos remanescentes das redues jesutico-guarani dos Sete Povos
das Misses e Rio Grande do Sul. O departamento conseguiu
construir um grande acervo acadmico sobre o tema, contendo livros, arte, peas arqueolgicas, monografias, e fontes
de vdeo ou orais. Constituindo-se assim, em uma casa de
cultura especializada naquele tema.
Como casa de cultura que era, entretanto, o CCM, que
tinha como colaboradores pesquisadores, professores e acadmicos, passou atender a outras necessidades culturais
das comunidades das quais participava .Mesmo assim o CCM
no deixou de ter o potencial para fazer o trabalho de casa de
cultura que realizava outrora.
Referncias Bibliogrficas
ABRO, Janete. Pesquisa & Histria. Coleo Histria 51. 68 p. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.
CERTEAU, Michel de. A operao histrica. In: LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre (orgs.). Histria: novos problemas.
Traduo de Theo Santiago. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1976.
COELHO NETO, Jos Teixeira. Usos da cultura: polticas de ao cultural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. (Educao e Comunicao, v. 16)
______. Dicionrio Crtico de Poltica Cultural: Cultura
e Imaginrio. 2 ed. So Paulo: FAPESP/Iluminuras, 1999.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo Bernardo Leito et. al. 4 ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 1996.
LEMOS, Carlos Alberto Cerqueira. O que patrimnio histrico. So Paulo : Brasiliense, 1981. 115 p.
MONIOT, Henri. A histria dos povos sem histria. In: LE
GOFF, Jacques & NORA, Pierre (orgs.). Histria: novos
problemas. Traduo de Theo Santiago. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1976.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Misses, um espao no tempo: paisagens da memria. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy & MEIRA, Ana Lcia Goelzer (orgs.). Fronteiras do mundo ibrico: patrimnio, territrio e memria das Misses. Porto
Alegre: Editora da UFRGS, 2007.
SOUTO, Dbora Doraiba Menezes. Histrico e contextos
social e acadmico do centro de Cultura Missioneira da
URI- campus- Santo ngelo (CCM). Santo ngelo: URI,
2012.(Trabalho de concluso de curso no publicado).
32
OMiCult
Captulo 2
CENTRO DE CRIATIVIDADE
SO-LUIZENSE: um espao
consolidado de cultura
Sonia Bressan Vieira
34
OMiCult
Captulo 2
CENTRO DE CRIATIVIDADE
SO-LUIZENSE: um espao
consolidado de cultura
Sonia Bressan Vieira1
1. Introduo
O ato de escrever sobre a criao do Centro de Criatividade So-luizense (CCS) uma ideia que nos instiga e fascina. A histria, por si s uma arte literria. E, a histria de
uma entidade que congrega operrios da arte torna o tecido textual ainda mais lgico e as figuras de linguagem passeiam a nossa frente como se quisessem dizer como os artifcios lingusticos so inoperantes e insuficientes na escrita dessa histria que representa um passado no muito distante, de
pouco mais de trs dcadas, mas que carregado de um invDoutora em Histria pela PUC/RS. Professora da Universidade Regional
Integrada do Alto Uruguai e das Misses-URI-So Luiz Gonzaga. Emailsoniabressanvieira@gmail.com.
1
lucro de mensagens que refletem um pensar, um dizer verbal e gestual e sobretudo sobre um fazer genial, cheio de
mistrios, transformadores da rotina, da prtica rica e original cotidiana e do imaginrio do artista so-luizense/missioneiro, em uma histria que merece ser escrita e reescrita.
No labirinto da memria, dizem os intelectuais, no
possvel a memria individual sem elementos da sociedade
onde o indivduo atua; s assim as imagens do presente fundem-se com as do passado. Da parecer que falar do Centro
de Criatividade So-luizense falar da histria da cidade dos
anos 80, falar de Mostra da Arte Missioneira, falar de arte
como combate, falar da histria como narrao de uma tradio de arte de nosso povo, porque o tempo mescla,
mistura. O passado dessa entidade est misturado com o presente e assim, entre o seu passado e seu presente, podemos
construir o seu futuro.
O objetivo no buscar ou firmar a identidade de algo
que j por si s, mas buscar uma forma de relatar uma viso
do como esta entidade nasceu, cresceu e se firmou; pinar
fragmentos de um enredo tecido na rede de encantos e desencantos que nos remete, contraditoriamente, para imagens
do real e do simblico, reveladora de enfrentamentos e alianas, por vezes apaixonante, por vezes desoladoras, mas sempre repleta de atores que, revezando-se numa solidariedade
incontida, no permitiram seu desenlao, fazendo uma viso
de sonho criar formas, utilizando luzes inslitas para clarear
o caminho que apresentava todos os alns do imaginrio.
36
OMiCult
A pesquisa compreendeu a coleta de dados, realizada

na Casa Arte Nossa que congrega a sede do CCS, tendo como
fontes, o estatuto de 1984 e o de 2011, os livros de atas,
relatrios de gestes, textos, apresentaes, material fotogrfico, programaes e folders de exposies e eventos, bem
como o cadastro de associados. Aps buscamos elencar, de
forma detalhada e minuciosa, os dados disponveis, aos quais
aliamos a memria pessoal e coletiva. E, finalmente, nos debruamos sobre o texto e anlise de seus resultados alicerados nos princpios inerentes ao pesquisador - neutralidade,
objetividade e clareza.
Abordar o surgimento do Centro de Criatividade, justifica-se pelo fato de que fez-se mister: viajar pelos diversos
ngulos da rede artstico-social que caracteriza nossa cidade
e refletir sobre aspectos como a dinmica interna e os mistrios que abrigam a relao tinta & aquarela & pincel; refletir
sobre as mos habilidosas dos nossos artistas plsticos e artesos que tramam os fios do tecido que compe o dia-a-dia da
grande tapearia de suas vidas. E, por fim, descortinar, a
tnue e fina camada que separa as notas das partituras das
vozes vibrantes de nossos cantores e, por extenso, de nossos escritores e atores sutis.
Mas, quando acreditamos no que pensamos, o texto se
monta e se estrutura numa prtica vivenciada e lida com o
fascnio daquilo que mexe conosco, aquilo com o que estabelecemos relaes, criamos conceitos e recriamos aes que
exteriorizam nosso pensamento.
2. A arte & cultura sob o abrigo da teoria

Ao se escrever sobre a formao histrica de uma instituio, urge elucidar o que seja o conceito de Historicidade.
Existe uma frase desgastada pelo uso, que afirma que os que
no conhecem sua histria esto fadados a repeti-la. A filsofa hngara Agnes Haller afirma que ns somos historicidade;
somos tempo e espao. Da a importncia de buscar escrever
sobre a origem dessa instituio cultural que marca a histria
de nossa cidade.
Este texto deixa-nos, por horizonte, a ideia de que o
artista se debrua sobre o mundo para discuti-lo e reconhece
neste as caractersticas constitutivas das relaes que devem
ser desvendadas em sua obra. A concepo de mundo do artista no limita a sua capacidade criadora:
O artista parece guiado por uma mo invisvel, de tal modo que
produz em sua obra algo diverso daquilo que se propunha em produzir; arrastado pela fora da objetividade, que extirpa da sua criao tudo aquilo que, em seu projeto, pertencia ainda ao individualparticular. (HELLER, 1992, p.29).
Faz-se mister, a fim de que tenhamos uma melhor compreenso deste texto, revisar o termo Criatividade. O psiclogo Vygotsky (1989) enuncia criatividade como a atividade criadora que faz do homem um ser que se volta para o
futuro, erigindo-o e modificando o seu presente. J, na opinio de Mrio de Andrade, na sua obra - O artista e o arteso
- (1963, p. 11) o pensador refora a ideia de que todo artista
38
OMiCult
tem que ser ao mesmo tempo arteso sendo o exerccio que

aproxima a arte do artesanato. Assim, segundo Machado,
Com a ampliao do ensino de artes, em todos os nveis, no territrio e no tempo de durao dos cursos, com certeza nem todos os
cidados chegaro a se tornar artistas, mas todos tero a oportunidade ou melhor, o direito -, de ser um artista (p.14).
Outra pensadora que tem se debruado sobre o processo de criao Key Words Ostrower (1987, p.187) que
assim posiciona-se sobre o mesmo:
Em qualquer processo de criao, surgem simultaneamente ordenaes materiais e espirituais. Por isso o ato criativo sempre deixa um
lastro, seja na pessoa que cria ou seja na pessoa que recria mentalmente as formas j criadas. Constitui uma fonte de eterna renovao
espiritual, de desdobramento e de transformao.
Por outro lado, em sua obra A coragem de criar, Rollo

May (1982) ao referir-se sobre a Criatividade enuncia que a
criatividade est no trabalho do cientista, como no do artista;
do pensador e do esteta; sem esquecer os capites da tecnologia moderna, e o relacionamento normal entre me e filho.
Cabe ainda, ao escrever sobre uma instituio de artes,
revisitar o significado da palavra Arte - um conceito que
sempre foi pauta de discusso entre os indivduos mais diversos. Ressalta Lukcs (1970, p.198) que o contedo da obra,
e consequentemente o contedo da sua eficcia, a experincia que o indivduo faz de si mesmo na ampla riqueza de
sua vida na sociedade. Dessa forma, a viso de mundo do
artista uma referncia que perpassa sua obra. J, para o filsofo Hegel (2001), a arte exerce sobre o ser humano um papel que liberta, emancipa e desaliena uma vez que exerce a
magia de libertar o artista que, inserido no processo de criar
consegue reinventar o mundo e no apenas a si mesmo. Adverte para o fato de que
a obra de arte, dada a sua natureza ao mesmo tempo material e
individual, nasce essencialmente de toda espcie de condies particulares, dentre as quais esto especialmente a poca e o lugar de nascimento, a individualidade determinada do artista e, principalmente,
o nvel de aperfeioamento tcnico da arte (HEGEL, 2001, p. 56).
O Centro de Criatividade uma instituio de cunho

cultural sendo oportuno, portanto, ressaltar que o termo Identidade cultural representa um conceito complexo, que envolve
o conjunto de crenas, valores, modos de agir e pensar de um
grupo social ou sociedade. Neste estudo fala-se do resgate de
uma identidade cultural perdida, porque a sociedade jesutico-guarani que habitou as terras do povoado de San Lus, era
detentora de uma cultura mpar que aos poucos foi se perdendo. Ora, a identidade cultural um processo dinmico,
que confere pessoa, comunidade, nao e ou sociedade um
sentimento de pertencimento. Assim, essa identidade missioneira constitua-se em uma rede de representaes cuja origem foi estabelecida entre indgenas e padres jesutas, em um
espao e em um tempo determinados: trata-se de um patrimnio identitrio, que mesclava lngua, religio, arte, traba-
40
OMiCult
lho-ideias a serem resgatadas, no caso em estudo, pelo entendimento da histria do Centro de Criatividade So-Luizense.
3. Sobre a criao do Centro de Criatividade
Relatos, fragmentos beira dos mitos e das lendas, que
releem e reescrevem pensamentos; conversas e memrias, de
amigos e amigas artistas, de pessoas sensveis, nos veem
mente, e fazem emergir para momentos, no to distantes,
em que visitando o Museu de Arte, em Porto Alegre e observando obras de inexplicvel expresso da arte e do belo, num
passe de mgica, em minsculas fagulhas de tempo, transpusemos o pensamento para So Luiz Gonzaga, para o imenso
e caudaloso acervo de obras de nossos artistas so-luizenses.
O potencial artstico de nossos artfices-artistas que
desprovidos de quaisquer intenes, a no ser a de expressar
sua fora de trabalho, e a de serem mensageiros da arte,
trabalhadores da cultura, mereciam e precisavam ser valorizados e organizados numa associao que mostrasse para o
mundo o fazer personificado da figura dos que investem numa
das maiores dimenses do ser humano a da sensibilidade
artstica.
A partir da, ancoramos o pensamento de que esses personagens faziam uma histria, que merecia ser contada e cantada a muitas mos, em uma memria tecida do individual ao
coletivo, reforada pela ideia de grupo. Uma associao que
reunisse e oportunizasse ultrapassar os limites de sua arte e
consolidasse um discurso relacionado adoo de novas prticas e expanso de mercados mais amplos para seu fazer artstico era o que precisava acontecer.
Para alm do exotismo da paisagem missioneira, quem
sabe, buscariam estes atores, imagens recorrentes de uma paisagem desejada que poderia descortinar para uma nova paisagem - exuberante e incgnita a de reunir-se em uma associao de artistas e artesos so-luizenses que possibilitasse
extrapolar fronteiras municipais, regionais e nacionais.
A ocasio era propcia; vivamos um clima de preparao da II Mostra da Arte Missioneira - evento cultural e artstico que visa congregar artistas, artesos e intelectuais dos
pases Brasil, Argentina e Paraguai e que j se realizara, em
sua primeira edio em 1980, com sucesso, e testemunhara a
riqueza artstica de nosso povo e de nossa gente.
E foi assim que, retornando para So Luiz Gonzaga,
rascunhamos para que a ideia no escapasse no corre-corre
das tarefas cotidianas - alguns pargrafos que traduziam o
desejo de criar uma associao com o objetivo de incentivar
no artista local a atividade criadora, estimular em nossa comunidade o gosto pela Arte, integrar pessoas que possuam
habilidades e/ou interesse pelas diferentes reas de manifestao artstica, oferecer oportunidades de crescimento cultural no desenvolvimento de atividades artsticas e difuso
cultural2.
CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. ESTATUTO. 13 de

novembro de 1995. Art. 4.
2
42
OMiCult
De imediato, sugerimos ao Presidente da II Mostra Luiz Cosme Moreira Pinheiro - e para o Coordenador Geral
do evento - Jos Alberto Pinheiro Vieira - apresentando os
objetivos propostos com a criao da Associao. A sugesto
foi bem recebida e agendada a realizao de uma reunio com
nossos artistas.
Tudo conspirou a favor da concretizao do proposto.
Depressa, formulamos convites a um grupo de pessoas3, para
uma reunio, na Cmara de Vereadores que poca, funcionava na Prefeitura Municipal. A receptividade foi total.
E, fazendo um recorte de temporalidades, debruada
na janela do tempo, dos dias e das horas, na dcada de 80 do
sculo findo, mais precisamente, no dia vinte e um de setembro do ano de 1983, que podemos relembrar, como se fosse
hoje, o grupo de pessoas que reunimos, como coordenadora
do ento I Salo de Artes da II Mostra da Arte Missioneira na
Cmara de Vereadores de So Luiz Gonzaga, grupo ao qual
propusemos criar um Centro de Cultura, uma Associao que agregasse e valorizasse pessoas que manifestavam habilidade ou interesse
pelas diferentes reas Artsticas. Ouvindo aos participantes, percebemos, na falas de uns as vozes de muitos que acolheram a
sugesto manifestando que a concretizao seria um incentivo
aos artistas e mesmo uma oportunidade de demonstrar seu trabalho4.
Sem demoras ou discusses, o grupo se props a concretizar
a sugesto, construindo um projeto, enriquecendo-o, somando esforos, de forma coletiva e integrada, atravs de uma
associao que congregasse reas de atuao: Artes PlstiArtistas, pessoas com diferentes aptides artsticas e autoridades.
AMARAL, Regina Corra. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO
DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. Ata n 01/1983. p.01.
3
4
cas, Artesanato, Artes Cnicas, Literatura, Msica, Fotografia, Cinema e Folclore. Como metas foram traadas: Feiras de
Arte e Artesanato, Pacotes Culturais, Seminrios, Festivais,
Encontro de Artistas, entre outras.
Foi ento que se formou uma Comisso Provisria5 - a
qual nos coube coordenar, para agilizar a estruturao do j
denominado Centro de Criatividade So-luizense. A artista plstica Lourdes Calbria assumiu a rea de Artes Plsticas; a artes Abegair Damio, a rea do Artesanato; Maria de Lourdes
Bettanim e Jos Afonso Morais Fernandes, a rea de Artes
Cnicas; Plnio Ivar da Rosa, a rea da Msica; Pricles Luconi, a rea da Fotografia; Arlindo Nardom - a rea do Cinema;
Luiz Carlos Cardoso, a rea da Literatura. A rea do Folclore
foi assumida por Beatriz Gonalves e pela Invernada Artstica do CTG Galpo de Instncia- fato registrado por Regina
Corra do Amaral.
A Comisso reuniu-se, pela primeira vez, no dia 17/
11/83 na Biblioteca Pblica Municipal e, em 23/11/83 no
CTG6, elegeu a primeira diretoria tendo como Presidente Sonia Bressan Vieira e Vice-presidente - Lourdes Calbria.
Elegeu-se Secretria, Catarina Torres e Tesoureira, Helena
Teixeira. Nas coordenaes das reas permaneceram as mesmas pessoas da Comisso Provisria, com algumas alteraes.
Foram eleitas coordenadoras das reas: Artes Plsticas - Clarissa Froelich; Msica - Maria de Lourdes Bettanim; Literatura - Zaida Dorneles; Teatro - Neide Fiorenzano. ResponsabiAMARAL, Regina Corra. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO
DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. Ata n 01/1983. p.01 e 2.
6
OLIVEIRA, Marilda. Livro de Atas1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. Ata n 03/1984. p. 2 e 3.
5
44
OMiCult
lizaram-se pela divulgao, Newton Alvim, Joo Ribeiro e

Daniel Souza. No Conselho Fiscal: Alvenir Wolski, Plnio Ivar
da Rosa, Sandro Medina, Brazilia Filgueiras, Mara Paz e Leonor Magalhes. Entre as metas prioritrias propostas pelo programa - estruturao e regulamentao da entidade, elaborao de um Estatuto e o registro de utilidade pblica, entre outras, precisavam ser iniciadas e buscadas.
Reunies de planejamento e organizao foram acontecendo com a finalidade de organizar o CCS como: criao
de um Logotipo (aprovado em 09 de maio de 1984)7; ampliao das reas de atuao com a incluso da rea de Tecelagem, em 26 de maio de 1984, tendo como coordenadora - Eli
Tomazin Romero;8 realizao da 1 FEIRARTE (nos dias 02
e 03 de julho de 1984); elaborao do Estatuto; publicao
do Extrato do Centro de Criatividade no Dirio Oficial n 32
de 28 de agosto de 1984;9 publicao do Registro dos Estatutos no Cartrio de Registro Civil e Especial sob o n 252,
folhas 12 e n 16-a (em 05 de setembro de 1984); e solicitao da Capela do antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua, ao
Poder pblico, para funcionar como sede da entidade. Estas foram preocupaes iniciais da 1 Diretoria alm de outras.10
PILLON, Mara: Livro de atas do CENTRO DE CRIATIVIDADE SO

LUIZENSE. Ata n 11/1984. p. 9 e 10.
8
PILLON, Mara. Livro de atas do CENTRO DE CRIATIVIDADE SO
LUIZENSE. Ata n 13/1984. p. 10.
9
PILLON, Mara. Livro de atas 1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Ata n 24/1984. p. 21.
10
Livro de atas 1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. Atas 01 a 37 - p.1-28.
7
Reflexes e debates levaram a formulao e posterior aprovao, em 20 de agosto de 198411, do Estatuto que em seu
artigo 1 rezava:
Fica constitudo o CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE, uma associao de arteses, artistas plsticos, teceles, msicos,
simpatizantes de cinema, fotografia, teatro, literatura e folclore, sem
fins lucrativos, com personalidade jurdica prpria, fundado em 21
de setembro de 1983, neste Estatuto, mencionado, abreviadamente
como CENTRO DE CRIATIVIDADE e, pela sigla CCS, destinada
a integrar pessoas que demonstram habilidades nas diferentes reas
de manifestao artstica, e desenvolver programas de assistncia artstica e cultural, que se reger pelo presente Estatuto.12
Em 2011, uma assembleia geral aprovou a reforma desse primeiro estatuto para atender as exigncias do Cdigo Civil
seguida da elaborao de seus Regimento.13
4. Aes relevantes
Cabe ressaltar que o CENTRO DE CRIATIVIDADE
(2011, art. 4), para cumprir seus propsitos, atua por meio
da execuo direta de projetos, programas ou plano de aes;
da doao de recursos fsicos, humanos e financeiros ou prestao de servios intermedirios de apoio a outras organiza-
DORNELES, Zaida dos Santos Magalhes: livro de atas do CENTRO

DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. Ata n 23/1984 de 20 de agosto.p.
16 -21.
12
CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. ESTATUTO. 20
de agosto de 1984. Art. 1.
13
CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE. ESTATUTO. 30
de agosto de 2011. Art. 2.
11
46
OMiCult
es sem fins lucrativos e a rgos do setor pblico que atuam em reas afins.
LUCAS (2005, p. 5)14, por ocasio dos 22 anos da entidade, advertiu que,
trabalhar, fazer parte de uma entidade como executar uma sinfonia:
para a execuo ser necessria a presena de muitos elementos- os
instrumentos, as msicas, a plateia... Todos os elementos so fundamentais... para que a sinfonia acontea ser preciso a participao
de todos... assim que vemos hoje o Centro de Criatividade Soluizense, como uma bela sinfonia, cuidadosamente executada por
mentes e mos habilidosas que apontam , executam e escolhem as
referncias que iro ampliar os projetos planejados.
Ao longo das gestes constata-se que houveram atividades que foram perenes e contnuas dando sequncia ao iniciado na primeira gesto de Sonia Bressan Vieira como: a
realizao da FEIRARTE (30 edies); do BAZAR da PSCOA (18 edies); da FEIRA DE NATAL (29 edies); de
festividades culturais variadas para comemorao da data de
aniversrio da entidade; e, da promoo de cursos para aperfeioamento e atualizao dos associados e para pessoas da
comunidade. Tambm organizao e/ou participao nas
edies das MOSTRAS DA ARTE MISSIONEIRA e de exposies regionais e estaduais como o FRUM DE ARTESANATO/RS e promoes de peas de teatro, shows artstico-culturais foram uma constante. Por outro lado, cada gesto, sabiamente, procurou adequar atividades ao contexto do
momento vivido, realizando projetos peculiares.
LUCAS, Clara de Lima. CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE; 22 anos de fomento s Artes.2005.
14
5. Homens e mulheres buscaram...

Tudo isto, e muito mais, foi possvel porque em toda a
sua trajetria, neste Centro, houveram associados e lderes,
homens e mulheres que se dedicaram, se doaram e buscaram!
Constatamos que ao longo dos 30 anos do CCS atuaram 13 gestores (as) que se alternaram em 34 gestes.
No perodo de 1983 a 1985 atuou como gestora Sonia
Bressan Vieira Presidente da Comisso Provisria de implantao do Centro de Criatividade de 21 de setembro de
1983 at 23 de novembro de 1983. Como metas traadas e
realizadas constou a organizao e agilizao da divulgao
da entidade e, as metas propostas, anteriormente citadas.
Em 23 de novembro de 1983, Sonia Bressan Vieira
foi eleita 1 presidente. A gesto foi at 20 de agosto de 1984
tendo dado incio a vrios projetos que permaneceram ao longo das gestes. Foi reeleita para a 2 gesto que estendeu-se
de 20 de agosto de 1984 at 29 de abril de 1985.
A partir de 1985 vivenciamos na liderana da entidade
a presena de Vera Rejane Maffazziolli dos Santos15 - gesto 1985-1987:16 Alm da realizao dos projetos tradicionais efetuou o registro do CCS na Fundao Gacha do Trabalho e solicitao do poro do Centro de Artes para atividades do Centro de Criatividade.
Gesto de Vera Rejane Maffazziolli dos Santos: 29 de abril de 1985 at

1987.
16
TRAUER, Emlia Tereza. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO
DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 03,04,05,06,07,08,09,10
de 1985. p. 31 a 34.
15
48
OMiCult
Em 1987, assumiu Hamilton Borlicher. Cabe ressaltar que no encontramos registros escritos do perodo de 11
de junho de 1985 at 23 de julho de 1988. No entanto, encontramos na Ata 01 de 1988 o registro de que:
O Presidente em exerccio, gesto oitenta e sete, Hamilton Borlicher
salientou que alheio a sua vontade, no se tornou possvel o encerramento de sua gesto no prazo determinado em estatuto desejando
assim a unio, com muito sucesso, a nova Diretoria.17
Em 1988, Newton Alvin foi eleito para presidir o CCS.

Licenciou-se, em 22 de novembro de 1988 e solicitou demisso, em 20 de dezembro de 1988.18 Em sua gesto, reforou a
solicitao, ao Prefeito Municipal, da Capela para o CCS, entre outras aes.
Em 22 de novembro de 1988, assume a vice-presidente Maria Elena Juchen. Foi confirmada no cargo, em 20 de
dezembro de 1988, permanecendo at 26 de abril de 1989.19
Na sua gesto houve a preocupao do ressurgimento da entidade e o recadastramento do quadro associativo.20
Foi solicitada a abertura da Casa da Mostra a qual foi designaDAMIO, Abegair. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO DE
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 01 de 23 de julho de 1988. p.
35 frente-verso.
18
DAMIO, Abegair. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO DE
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 01,02,03,04,05,06,07,10 de
1985. p. 31 a 34.
19
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 12 e 13, p. 42 e 43. Assumiu
em virtude do licenciamento e posterior demisso de Newton Alvim, em 20
de dezembro de 1988.
20
CENTRO DE CRIATIVIDADE- lbum de Recortes e Fotos: 27-04-89
a 31-8-89.
17
da como sede provisria do CCS, para reunies e outras atividades em julho de 1988.21
Em 27 de abril22 de 1989, assumiu Luiz Fernando de
Souza23 at 06 de julho de 1989 (quando apresentou pedido
de demisso). Preocupou-se com a elaborao de um plano
de conscientizao da comunidade para a importncia da arte
na evoluo de So Luiz Gonzaga.24
Coube a Pedro Ari Soares - vice-presidente da gesto
anterior - receber o cargo em 06 de julho de 198925 e, em 10
de maio de 1990, entregou a gesto ao Conselho Fiscal (Maria Elena Juchen, Sonia Bressan Vieira e Abegair Damio).26
O Conselho Fiscal agiu rpido. Onze dias aps, Alvenir Zamperetti Wolski foi eleita presidente do CCS exercendo o cargo por cinco (5) gestes. As duas primeiras foram
consecutivas,27 sendo a 1 gesto28 relativa ao perodo 1990CENTRO DE CRIATIVIDADE- lbum de Recortes e Fotos: 27-04-89
a 31-8-89.
22
SOUZA e SILVA, Maria Brbara. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 01 e 02 de 1989, p.
46 e 47.
23
SOUZA e SILVA, Maria Brbara. LIVRO DE ATAS 1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 01 e 02 de 1989, p.
46 e 47.
24
a 31-8-89.
25
CAINO, Maurcio. LIVRO de ATAS 1983-1990 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 21de 1989, p. 47.
26
a 31-8-89.
27
A 1 gesto :21 de maio de 1990 a 27 de junho de 1991 e 2 gesto-:27 de
junho de 1991.
28
LUCAS, Clara Lima. LIVRO de ATAS 1983-1990 do CENTRO DE
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 01 de 21 de maio de 1990, p.
01.
21
50
OMiCult
1991 e a 2 gesto29 1991-1992.30 Retornou em 1996 e permaneceu por mais trs gestes, at 1999. Entre as realizaes das diretorias que a assessoraram, aconteceu a Posse da
Capela do antigo Ginsio Santo Antnio. A antiga Capela do
Santo Antnio foi construda pelos padres franciscanos, em
1952, por iniciativa do Frei Armando Seibert. Aps a posse
foi possvel pensar na sua restaurao, a qual ocorreu mais
tarde na gesto de Neli Bremm. A entidade teria mais uma
vitria em 1990: a cedncia da CASA DA MOSTRA, em comodato, pela Cmara de Vereadores ao CCS, o que permitiu
que mais tarde ocorresse a inaugurao da Casa ARTE NOSSA, em 31 de maio de 1992, funcionando como uma Feira
permanente de Artesanato e Artes Plsticas.
Soma-se s conquistas do perodo a cedncia da Sala 3
(local no qual funcionou a secretaria da entidade) no prdio
do antigo Ginsio bem como a autorizao do uso do poro do Centro de Artes Lucas Franco de Lima. Na gesto de
Alvenir ocorreram ainda, outras realizaes.31
A partir de junho de 1992, assume Neli Bremm que
foi presidente em 7 gestes. Iniciou atuando em duas gestes
consecutivas32; 1 gesto -1992/9333; e a 2 gesto34 1993/
DAMIO, Abegair. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 21 de 27 de junho de 1991, p. 9
verso. Sala 3 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua.
30
DAMIO, Abegair. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 34 de 29 de junho de 1992, p. 19
frente e verso. Sala 3 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua.
31
Relatrio de Gesto: 1991-1992. Livro.
32
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 34 de 29 de junho de 1992,
p. 19 frente e verso. Sala 3 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua.
33
Neli assume a 1 gesto em 29 de junho de 1992 at 29 de abril de 1993.
34
BRAGA, Shirley. LIVRO DE ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIA29
9435. Em virtude de licena de Neli Bremm36 assumiu, temporariamente, a Ana Maria Oliveira -Vice-Presidente. Neli
volta para exercer a presidncia da 3 gesto 1995/96. Em
2000 eleita para a 4 gesto - 2000/2001 permanecendo,
consecutivamente, por mais 4 gestes, at 2003.
Entre as aes relevantes37 realizadas pela diretoria no
1 perodo cita-se: a restaurao - reforma da Capela do antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua,38 cuja Campanha teve o
apoio dos ex-alunos e da Comunidade. Concluda a restaurao foi reativada como Sala Ana Petrona Krieger, em 22 de
setembro de 1993.39 Na oportunidade da inaugurao houve
um Recital, uma Mostra Coletiva, e uma Homenagem ao Frei Armando Seibert (em conjunto com o IHG) constituindo-se, a
nova sala, em mais um ponto de cultura para So Luiz. Ainda, nesta gesto, ocorreu a instalao da Casa ARTE NOSSA, entre outras atividades. Aps, as duas gestes de Neli
TIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 53, de 29 de abril de 1993, p. 29
frente e verso e 30. Sala 3 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio
de Pdua.
35
BRAGA, Shirley. LIVRO DE ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 66, de 29 de abril de 1994, p. 38
frente e verso e 39.
36
Gesto:30 de maro de 1993 at 26 de abril de 1993.
37
BRAGA, Shirley. LIVRO DE ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 53, de 29 de abril de 1993, p. 29
de Pdua.
38
A reforma das janelas que estavam se deteriorando ocorreu em conjunto
com o Instituto Histrico e Geogrfico de So Luiz Gonzaga que entrou
com a pintura e o CCS com a madeira. A mo de obra foi da Prefeitura
Municipal.
39
Livro Centro de Criatividade: recortes, fotos informaes. Gestes: 199293 e 1993/94. Matria A Notcia de 25/11/93. Matria Jornal 7 PovosCapela do ginsio j um novo Centro de Cultura. 24/09/93-p.03.
52
OMiCult
assumiu Margarete Reichert para a gesto 1994/95.40 Aes

como a troca de Telhado na Casa da MOSTRA e aquisio
de 60 cadeiras para a Sala Ana Petrona, pintura na sala 3 e no
poro alm de outras, foram efetuadas.
Em 1995, Neli Bremm eleita para a 3 gesto 199541
96. Entre as realizaes42 aponta-se: a efetivao do Contrato de Comodato da CASA da MOSTRA por 10 anos, a
devoluo do poro do Centro de Artes para a Secretaria
Municipal de Educao, a cedncia (pelo Instituto Histrico
e Geogrfico) ao CCS da Sala 1 do piso trreo do Prdio do
antigo Ginsio Santo Antnio de Pdua.43 Entrega da Sala
Ana Petrona Krieger ao IHG. Este se comprometeu a manter
e conservar o imvel por prazo indeterminado mediante regulamento do CCS, em 8 de fevereiro de 1996. Destaca-se,
ainda a alterao do Estatuto de 1984,44 a troca de piso da
ANTES, Luci. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 84, de 28 de abril de 1995, p. 47
de Pdua. Gesto - 29 de abril de 1994 at 28 de abril de 1995.
41
BRAGA, Shirley. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 98 de 30 de abril de 1996.58frente
e verso e 59. Sala 1 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio de
Pdua. 3 gesto, em 28 de abril at 30 de abril de 1996.
42
BRAGA, Shirley. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 96 de 13 de fevereiro de 1996.56
verso e 57 frente e verso. Sala Ana Petrona Krieger.
43
O Termo de Cedncia firmado pela Escola de Segundo Grau e Prefeitura
Municipal, permite a utilizao da Sala reservando-se o direito de uso mediante aviso com 15 dias de antecedncia. O IHG se compromete a manter e
conservar o imvel por prazo indeterminado mediante o regulamento do
CCS em 8 de fevereiro de 1996.
44
OLIVEIRA, Ana. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 94 de 13 de novembro de 19895.
p.55. Sala Ana Petrona Krieger.
40
Loja, pintura da cozinha e construo de parede e pintura

lateral da Loja ARTE NOSSA, entre outras aes.
No ano de 1996, Alvenir Wolski retorna presidncia
para a sua 3 gesto1996-97.45 Licenciada em 24 de junho de
1997 assume a vice-presidente - Cely Gamarra. Alvenir
reeleita para a 4 gesto:46 1997-98 e reeleita para o desempenho a sua 5 gesto:47 1998-99.48 Realizaes importantes
aconteceram, entre as aes das cinco gestes, como a solicitao da construo da sede para o Centro de Criatividade,
em 24 de junho de 1997, a solicitao oficial da construo
da sede da ARTE NOSSA,49 e o encaminhamento Cmara
de Vereadores de pedido de autorizao para a referida construo.
A associada Lucila Schomer50 assumiu a presidncia
do CCS para a gesto 1999-2000; em 19 de fevereiro de 2000
solicitou demisso.51 Em decorrncia, assumiu a vice-presidente Noemi Pereira, at 28 de abril de 2000.
CENTRO de CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE; Gesto 1995-96; Recortes, fotos, informaes. 3 gesto Elvenir Wolski- 30 de abril at 30 de
abril de 1997.
46
Alvenir Wolski- 4 gesto de abril de 1997 at 30 de abril de 1998.
47
GAMARRA, Cely Lopes. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE
CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 125 de 30 de abril de 1998.
P. 75- frente e verso. Alvenir Wolski foi reeleita para o desempenho a sua 5
gesto- 30 de abril de 1998, at 31 de maio de 1999.
48
OLIVEIRA, Ana. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 137 de 31 de maio de 1999.p. 81verso e 82 frente. Sala 1 do CCS - Prdio do antigo Ginsio Santo Antnio.
49
ARAJO, Dalva. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 9118/97 de 24 de junho de 1997.
P. 71 frente e verso. ARTE NOSSA.
50
Gesto de Lucila Schomer: 31 de maio de 1999 at 19 de fevereiro de 2000.
51
OLIVEIRA, Ana. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 146 de 19 de fevereiro de 2000.
p.86- verso e 87 frente. Sala ARTE NOSSA.
45
54
OMiCult
Neli Bremm assumiu sua 4 gesto- 2000/2001 realizando, com sua equipe de trabalho,54 a concluso da 1 fase
da Construo da SEDE, em 21 de Dezembro de 2000, ressaltando trs painis pintados no azulejo por Dalila Gioda
(pia), e Mrcia Dorneles (cozinha) e Cladia Moraes (banheiro), alm de outras atividades. Neli Bremm foi reeleita para
a 5 gesto- 2001/200255 e realizou com sua diretoria e comunidade a inaugurao da nova sede, em 13 de Outubro de
2001. Na ocasio, homenageamos o grupo com o envio de
carto com a mensagem:
e , nesta recente meta proposta - construir a sede de nosso querido
Centro, pessoas incansveis, perspicazes, sbias, com conhecimento
do que significa trabalhar por uma causa em nossa comunidade,
estas pessoas sonharam... e, na trilha dos sonhos, hoje, 13 de outubro de 2001, vivem uma realidade - a do sucesso, a de ver edificada a
sua sede, criando razes, deixando marcas em sua histria de sujeitos
- cidados, na histria do Centro de Criatividade So-luizense e na
histria de nossa So Luiz Gonzaga.56
Mais uma vez, Neli Bremm reeleita sendo esta a

sua 7 gesto- 2002/200357. Vrias aes foram realizadas.
Em 30 de abril de 2003, Mrcia Bastos assume o CCS at
Neli Bremm - 4 gesto: 28 de abril de 2000 at 30 de abril de 2001.
OLIVEIRA, Ana. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 160/2001 de 30 de abril de 2001.
p.96 frente-verso. Sala ARTE NOSSA.
54
Braga, Shirley. LIVRO de ATAS 1990-2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 161 de quatorze de maio de 2001. p.
96 verso, 97 frente-verso e 98. Residncia da Presidente Neli Bremm.
55
Neli Bremm - 5 gesto: 30 de abril de 2001 at 25 de abril de 2002.
56
VIEIRA, Sonia Bressan. Carto. 13 de outubro de 2001. Arquivo do
Centro de Criatividade So Luizense.
57
Neli Bremm - 7 Gesto: 25 de abril de 2002 a 30 de abril de 2003.
52
53
30 de abril de 2004 concedendo o ttulo de Scio Benemrito

Neli Bremm e preocupando-se em registrar a Associao do
CCS na COOPARIGS - Associao de Artesos do Rio Grande do Sul, criar uma nova logomarca para o CCS, e realizar o
1 Concurso RETRATE SO LUIZ, alm de outras atividades.
A associada Maria Elisa Barreira foi eleita58 para a
gesto 2004/2005 e efetuou, com sua diretoria, entre outras
atividades59 a modernizao do CCS em termos de equipamentos e mveis como tambm lutou pela incluso na Rota
da Arte Misses e lanou a Festa Junina.
Em 29 de abril de 2005,60 assumiu Slia Sasso de Morais iniciando uma trajetria de 8 gestes, em 201461. Sua 1
gesto se estendeu at 02 de maio de 2006. Reeleita para a 2
gesto: 2006-2007, para a 3 gesto: 2007-2008; para a 4
gesto: 2008- 2009; para a 5 gesto: 2009- 2010; para a 6
gesto: 2010- 2011; para a 7 gesto: 2011- 2013 e para a 8
gesto: 2013-2015.
Gesto de Maria Elisa Barreira - 30 de abril de 2004 at 29 de abril de 2005.
LBUM 1- Fotos/Gesto: Maio 2004/Abril 2005. LBUM 2- Gesto
Maio 2004-2005. Fotos; LBUM 3 Gesto Maio 2004-2005. Fotos. Construo de vitrines para artesanato e pranches para esculturas, prateleiras
com espelho e araras para artesanato, pintura interna da Sala de oficinas,
reunies e da cozinha, cortinas, Sala para artes plsticas, balco para atendimento ao pblico.
60
MATOS, Gernima. LIVRO DE ATAS 2001 do CENTRO DE CRIATIVIDADE SOLUIZENSE. Atas n 196 de 29 de abril de 2005. Sala
ARTE NOSSA.
61
A 1 gesto se estendeu at 02 de maio de 2006. Reeleita para a 2 gesto em
02 de maio de 2006 at 30 de abril de 2007, para a 3 gesto em 30 de abril de
2007 at 02 de maio de 2008; para a 4 gesto em 02 de maio de 2008 at 08
de maio de 2009; para a 5 gesto 08 de maio de 2009 at 07 de maio de 2010;
para a 6 gesto em 07 de maio de 2010 at 05 de maio de 2011; para a 7
gesto em 05 de maio de 2011 at 10 de maio de 2013 e para a 8 gesto de 10
de maio de 2013 at 2015.
58
59
56
OMiCult
As diretorias que integraram as gestes lideradas por

Slia preocuparam-se em realizar, alm das atividades tradicionais da entidade, aes peculiares como: - na 1 gesto, a
participao no evento Galeria dos Municpios na Assembleia
Legislativa, a criao da pgina do CCS na Internet, a exposio Misses em Arte entre outras. Na 2 gesto, buscou a
ampliao da venda de trabalhos pela Internet, a construo
de depsito de material, a instalao de filial do CCS em So
Miguel das Misses, a reorganizao do MUSEU da MOSTRA e a pintura do prdio do CCS. Na 3 gesto foi concretizado o novo Site do CCS. Na 4 gesto, destacou-se a comemorao alusiva aos 25 anos do CCS com um jantar-show
com uma homenagem fundadora - Sonia Bressan Vieira e a
homenagem realizada pelo Instituto Histrico e Geogrfico IHG aos 25 anos do CCS. Na 5 gesto destacou-se a homenagem do CCS ao IHG pelos 25 anos (2009). E, na 6 gesto,
entre outras, realizou-se a Exposio de Artesanato e Artes
Plsticas na XIV Mostra da Arte Missioneira (2011). Na 7
gesto, importante ato foi a aprovao da reforma do Estatuto Social em 20 de agosto de 2011, a Exposio em homenagem ao Frei Armando Seibert (obras- acervo de Hilda Langsch), a homenagem a Neli Bremm na 28 FEIRARTE (17 a 20
de junho de 2013), a homenagem s scias Alvenir Wolski,
Tereza Gomes de Oliveira, Abegair Damio e Cludia Moraes no jantar comemorativo aos 30 anos do CCS, entre outras.
Em sua 8 gesto 2013-2015, Slia homenageou o artista plstico Flvio Augusto Bettanim durante a 30 FEIRARTE 2014.
6. Consideraes Finais
Revela-se, neste relato, a fora que o discurso e o trabalho produzem. Podemos dizer que essas pessoas fizeram o
caminho, fazendo dele a morada de uma associao que foi
se consolidando. De lugar nenhum, chegou a uma posio de
destaque, como os fatos e atos nos mostram. O CENTRO
de CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE, tal como o artista,
no nasceu pronto. Foi necessrio olhar para seu interior e
desvendar seus mistrios, suas entranhas mais nfimas e questionar o que parecia sem respostas, sem possibilidades.
Passadas, mais de trs dcadas, ao olhar para o realizado, podemos dizer que o CENTRO DE CRIATIVIDADE
SO-LUIZENSE est solidificado e consolidado. Possui uma
casa, cujo alicerce slido, como slido foi e o trabalho
de todos que por ele se doaram e continuam a se doar.
Sonhamos, em 1983, quando iniciamos a caminhada...
pessoas sonharam, inventaram, imaginaram ao percorrer o
caminho lideradas por diretorias atuantes e otimistas que realizaram. E, foi o sonho que tornou capazes de ousar a utopia de cada amanh e experimentar o horizonte de cada momento da vitoriosa histria desta associao que contou com
amigos perenes e solidrios na trajetria perseguida.
Estas pessoas foram ao longo desta construo e destes anos de trabalho, companheiras solidrias, amigas fiis;
no acreditaram apenas em si mesmas mas, acreditaram umas
nas outras, se apoiaram umas s outras, confiaram umas nas
outras, e, apesar de diferentes, at mesmo na forma de expressar a sua arte, se uniram e acima de tudo agiram, com
garra, otimismo, confiana, sensibilidade e deciso... combinando novas ideias com as mesmas antigas ideias.
58
OMiCult
Porm, o universo da arte e da cultura infinito, transcendente! H algo, sempre a buscar ao mesmo tempo em que,
algo sempre fica... para sempre! na alma, na histria, e no
amor a uma causa, imortalizado, na arte e na sensibilidade
expressa nas obras que eternizam seus autores pelo tempo
afora. Por isso, em tempos de violncia e de desamor, o CENTRO DE CRIATIVIDADE SO-LUIZENSE faz da sua
tarefa e de seu testemunho, uma presena de f e de amor
Arte e Cultura, em So Luiz Gonzaga; o porto seguro para
os amantes do belo, das cores, das tintas, dos fios e das contas que compem a grande trama da CULTURA que faz parte da histria de todos os povos.
7. Referncias Bibliogrficas
ANDRADE, Mrio. O artista e o arteso. 1963.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. 2 Ed. Cursos de Esttica. [Traduo: Marco Aurlio Werle]. Edusp: So Paulo,
2001.
HELLER, Agnes. O Cotidiano e a Histria. 4 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1992. 121p.
LUCAS, Clara de Lima. Centro de Criatividade So-luizense;
22 anos de fomento s Artes. 2005.
LUKCS, G. Esttica. Trad.de Anna Marietti Solmi. Torino
Einaudi editore s.p.a. 1970.
MACHADO, Bernardo Novais da Mata. Uma poltica cultural para as artes: Para alm do fomento produo e ao
consumo. s,d.
OSTROWER, Fayga. Criatividade e processos de criao.
21 ed. Petrpolis: Vozes, 2007. 187
ROLLO May. A Coragem de Criar 1982, ed. Nova Fronteira.

VYGOTSKY, L. S. Criao e imaginao na Infncia.
tica Editora. 1989.
WERLE. Edusp: So Paulo, 2001.
60
OMiCult
Captulo 3
O Ncleo de Arqueologia do
Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado em Santo ngelo:
uma Instituio Cultural da
Regio das Misses
Raquel Machado Rech
62
OMiCult
Captulo 3
O Ncleo de Arqueologia do
Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado em Santo ngelo:
uma Instituio Cultural da
Regio das Misses
Raquel Machado Rech1
1. Introduo
Olavo Machado (NArq/MMJOM), tem seu histrico na poca em que se comemoravam os 300 anos da reduo jesutica
de Santo ngelo Custdio no binio 2006 e 2007. Naquela
ocasio estava findando um convnio de cooperao tcnico-cientfico entre a Prefeitura Municipal de Santo ngelo e
Doutora em Arqueologia pela USP e Coordenadora do Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado, em Santo ngelo. Email: raquelrech@gmail.com.
1
a URI, desempenhado atravs do NArq/CCM-URI2 para a

execuo do Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de Modificao da Praa Pinheiro Machado,
Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio3
(RECH, 2007).4
Este projeto previa o monitoramento arqueolgico das
obras de remodelao da Praa Pinheiro Machado a qual
ocupa o mesmo espao da antiga Plaza Mayor da reduo existente no local durante o sc. XVIII com a finalidade de
integrar vestgios arqueolgicos identificados em subsolo com
o projeto de remodelao da praa, denotando um marco
comemorativo ao aniversrio de 300 anos desta reduo jesutica.
Com o trmino do prazo de um ano do convnio PMSAURI, porm com a no concluso das obras de remodelao
da Praa Pinheiro Machado no mesmo perodo por parte da
Prefeitura, no houve interesse por parte da Universidade local na renovao do mesmo.
O Ncleo de Arqueologia do Centro de Cultura Missioneira da URI (NArq/
CCM-URI), desativado desde 1993 quando da sada do Arquelogo Giovane Scaramella daquela instituio, foi reativado especificamente no binio
2006-2007 para dar endosso institucional/salvaguarda ao material arqueolgico encontrado na execuo do Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de Modificao da Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio.
3
Este projeto, autorizado pela Portaria IPHAN n 147, de 26/05/2006,
contou com recursos obtidos junto ao Ministrio do Turismo do Brasil,
alm de convnios interinstitucionais com o Laboratrio de Modelagem
Geolgica e Ambiental da UFRGS; o Laboratrio de Qumica e Ncleo de
Geoprocessamento da URI; alm do Apoio Cultural da Unimed/Unicred
Misses.
4
Co-coordenado por esta arqueloga e pela ento Coordenadora do CCMURI, profa. Me. Claudete Boff, contando com o corpo de estagirios dos
cursos de Histria e Geografia da URI.
2
64
OMiCult
Nesse sentido, a Prefeitura, como responsvel-mor pela

obra de remodelao da praa, precisou articular novas medidas para garantir a continuidade do monitoramento arqueolgico das obras, em respeito legislao arqueolgica federal e municipal vigentes.5
Portanto, em meados de 2007 a Prefeitura de Santo
ngelo reativou o cargo de Arquelogo do Quadro TcnicoCientfico do municpio,6 bem como criou um novo espao
para dar seguimento ao endosso institucional/salvaguarda do
material arqueolgico encontrado durante as obras de remodelao da Praa Pinheiro Machado, criando assim, de maneira ainda informal, uma unidade interna do Museu Municipal: o seu Ncleo de Arqueologia, com a finalidade especfica de continuar a execuo de aes referentes s pesquisas
junto ao sitio arqueolgico da Reduo Jesutica de Santo
ngelo Custdio. Assim, pde ser dada continuidade ao Programa de Monitoramento Arqueolgico previamente iniciaEm concordncia com a Lei Federal no 3.924/1961, que dispe sobre a
proteo aos monumentos arqueolgicos e pr-histricos em territrio nacional; alm das Leis Municipais no 1.658/1993 e 2.299/1993, que dispem
sobre as pesquisas arqueolgicas na rea do Centro Histrico do municpio
onde se concentram em subsolo as runas da antiga reduo jesutica de
Santo ngelo Custdio.
6
Conforme Leis Municipais n 1.259/1990 e n 1.656/1993, porm com
este cargo tambm encontrava-se vago desde o desligamento do ento arquelogo do municpio, Giovane Scaramella, no ano de 1993, foi necessria
a reativao deste cargo por meio das Leis Municipais n 3.083/2007 e 3.087/
2007, com a finalidade especfica de continuar a execuo de aes referentes
a Pesquisa Arqueolgica junto ao Sitio Arqueolgico Santo ngelo Custdio em Santo ngelo, dando prosseguimento, assim, ao endosso institucional/salvaguarda aos vestgios a serem encontrados com a continuao do
Programa de Monitoramento Arqueolgico previamente iniciado com o
convnio entre a PMSA-URI e deste momento em diante sendo dado prosseguimento apenas sob a responsabilidade do municpio.
5
do no ano anterior com o convnio entre PMSA-URI e deste

momento em diante sendo dado prosseguimento apenas sob
a responsabilidade do municpio.
2. Atividades desempenhadas pelo NArq/MMJOM
Olavo Machado7 foi criado inicialmente como um unidade
interna do museu ainda no ano de 2007 para dar sequncia
ao Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das
Obras de Modificao da Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio, quando findou o
convnio entre a PMSA e a URI, fato que provocou, tambm, a revitalizao do cargo de Arquelogo no quadro tcnico-cientifico do municpio no mesmo ano e a criao no
ano seguinte do Programa de Vistoria, Prospeco, Resgate e Monitoramento Arqueolgico de Obras no Centro Histrico de Santo
ngelo, rea do Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo
ngelo Custdio (RECH, 2008), j a cargo do NArq/MMJOM.
Dentre as principais atividades cargo da equipe do
NArq/MMJOM esto:
A estrutura organizacional ideal do NArq/MMJOM foi concebida com a

seguinte composio: esta arqueloga coordenadora, um tcnico - ocupando cargo de confiana enquanto no ocorre concurso municipal para tanto dois estagirios acadmicos de Histria e/ou Pedagogia nomeados atravs
de processos seletivos a cargo do municpio; dois auxiliares de servios
gerais fornecidos atravs do convnio PAC/PMSA-AESA (prestao de pena
7
66
OMiCult
manuteno do Museu a Cu Aberto da Reduo Jesutica

de Santo ngelo Custdio;
monitoramento arqueolgico na rea do Centro Histrico
de Santo ngelo;8
anlises laboratoriais dos vestgios encontrados;
realizao de atividades de educao patrimonial;
organizao de exposies;
divulgao das pesquisas em eventos cientficos.
3. Manuteno do Museu a Cu Aberto da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio
Criado inicialmente como uma unidade interna do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado em meados de 2007,
seu Ncleo de Arqueologia pde dar seguimento s pesquisas arqueolgicas realizadas na rea do Centro Histrico de
Santo ngelo iniciadas no ano anterior atravs do convnio
de cooperao tcnico-cientfico entre a PMSA-URI para a
execuo do Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de Modificao da Praa Pinheiro Machado,
Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio.
Delimitada pela Av. Rio Grande do Sul, a Sul; Rua Marechal Floriano, a
Leste; Rua 7 de Setembro, a Norte; e Rua 15 de Novembro, a Oeste, conforme o Decreto Municipal n 2.299/1993.
8
Figura 1: Desenho realizado pelo viajante europeu Carlos

Pettermann em 1860 representando as runas da igreja jesutica da
reduo de Santo ngelo Custdio
Fonte: SILVEIRA, 1979.
Figuras 2 a 4: Imagens do
monitoramento arqueolgico
durante as obras de remodelao
da Praa Pinheiro Machado
(convnio PMSA-URI, 2006/2007):
descoberta de vestgios da igreja
da reduo jesutica de Santo
ngelo Custdio (sc. XVIII) no
entorno da Catedral
Angelopolitana
Fonte: RECH, 2007.
68
OMiCult
O principal resultado deste programa anterior foi a criao do Museu a Cu aberto da Reduo Jesutica de Santo ngelo
Custdio, evidenciando a existncia de trs igrejas construdas
em diferentes pocas no mesmo local: a Igreja Jesutica (sc.
XVIII); a Igreja Matriz da poca do repovoamento (sc. XIX)
e a Catedral Angelopolitana (sc. XX). O Museu a Cu Aberto foi concebido e planejado ainda poca do convnio
PMSA-URI, porm concludo de forma paulatina nos anos
subsequentes, ficando cargo da equipe do NArq/MMJOM
sua concluso9 e manuteno.10
A implantao do Museu a Cu Aberto se deu parcialmente atravs das

seguintes etapas realizadas paulatinamente atravs de processos licitatrios
com recursos oriundos do Ministrio do Turismo do Brasil, bem como
dotao prpria da Prefeitura Municipal de Santo ngelo: 1) identificao
das reas mais expressivas para exposio dos vestgios no decorrer das
escavaes na rea (junho de 2006 a junho de 2007); 2) erguimento das
muretas de proteo dos vestgios escavados e selecionados para exposio
in situ (anos de 2006 e 2007); 3) instalao de coberturas provisrias com
lonas e tapumes (anos de 2006 a 2009); 4) implantao de painis e placas
explicativas junto s "janelas arqueolgicas" (abril de 2009); 5) implantao
das telas de ventilao e cobertura de vidros das "janelas arqueolgicas"
(setembro de 2009 a novembro de 2009); 6) colocao de grade de proteo
na boca do poo dgua escavado na rea (janeiro de 2010); 7) formalizado
atravs da Lei n 3.695, de 12 de abril de 2013, que institui o Museu a Cu
Aberto da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio.
10
Devido ao fato de o rgo ambiental municipal no ter permitido a
utilizao de herbicida natural para evitar o crescimento de gramneas dentro
das unidades expositivas das janelas arqueolgicas do Museu a Cu Aberto, so necessrias manutenes peridicas de poda interna, alm de limpeza
externa dos vidros com periodicidade ideal semanal.
9

Figuras 5 e 6: Placas
explicativas do Museu a
Cu Aberto: esquema
grfico elaborado por
RECH, WOLSKI, e FOLLETO
representando a
sobreposio das trs
igrejas construdas no
mesmo local (scs. XVIII,
XIX e XX) na rea do Centro
Histrico de Santo ngelo;
e imagens das 3 igrejas no
mesmo local
Fonte: RECH, 2007 e 2010.
70
OMiCult
O conceito de Museu a Cu Aberto inclui o conjunto

das estruturas arqueolgicas identificados durante uma pesquisa para exposio dos vestgios expostos. A concepo do
museu a cu aberto de Santo ngelo foi baseada em modelos
e referncias de outros stios arqueolgicos escavados ou visitados pela arqueloga responsvel no Brasil, Itlia e Israel.
As informaes pertinentes implantao deste tipo de museu em Santo ngelo foram devidamente comunicadas 12
SR/IPHAN-RS atravs da entrega de relatrios de pesquisa.
No Brasil algumas iniciativas desse tipo comeam a ganhar
fora, como as escavaes de 2002 no ptio do Museu Histrico de Santa Catarina, em Florianpolis; ou a Praa Tiradentes, em Curitiba em 2008; ou o Museu a Cu Aberto inaugurado em 2009, em Recife. Assim, o Museu a Cu aberto da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio vem a seguir esta tendncia expositiva.
Figura 7
Figura 8
Figura 9
72
OMiCult
Figuras 7 a 9: Detalhes
das janelas
arqueolgicas
evidenciando partes
dos alicerces da antiga
igreja jesutica e os
painis explicativos do
Museu a Cu Aberto.
Fonte: Banco de
Imagens do NArq/
MMJOM.
4. Monitoramento arqueolgico na rea do Centro Histrico de Santo ngelo

Um dos papis do NArq/MMJOM configurou-se em
oferecer para os proprietrios de lotes urbanos na rea do
Centro Histrico de Santo ngelo pesquisas arqueolgicas
subsidiadas pela Prefeitura, desonerando, assim, os mesmos
de arcarem com os custos elevados que as pesquisas arqueolgicas podem acarretar nos processos de licenciamento ambiental para construo de novas edificaes, ou obras de
restauro ou reformas em edificaes j existentes nesta rea
que abriga em seu subsolo as runas da antiga reduo jesutica de Santo ngelo Custdio.11
Assim, fica a cargo da equipe do NArq/MMJOM a execuo do Programa de Vistoria, Prospeco, Resgate e Monitoramento Arqueolgico de Obras no Centro Histrico de Santo ngelo,
rea do Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo
Custdio (RECH, 2008 e 2010).12
Acompanhados e licenciados pelos Instituto do Patrimnio Histrico e

Artstico Nacional e Estadual (IPHAN e IPHAE).
12
Este programa foi elaborado de forma a atender s leis federias (Lei n
3924/1961 e Portarias n 07/1988 e 230/2002) que dispem sobre o patrimnio e a obrigatoriedade das pesquisas em locais onde ocorrem intervenes em stios arqueolgicos, bem como visando atender de forma contnua
a leis municipais especficas (Leis n 1658/1993 e n 2299/1993) que dispem sobre a necessidade de vistorias arqueolgicas na rea do Centro Histrico de Santo ngelo, que abriga em seu subsolo as runas da antiga
reduo jesutica de Santo ngelo Custdio. Este programa autorizado
pelo Processo IPHAN n 01512.000428/2008-19, atravs da publicao no
D.O.U. da Portaria IPHAN/MinC n 35/2008 e renovado por portarias
anuais.
11
Assim, a rea especfica que compreende todo o permetro do Centro Histrico de Santo ngelo o qual j sofreu
ao antrpica considervel como supresso ou comprometimento significativo de vestgios ainda existentes em subsolo da antiga reduo jesutica visto que todos os remanescentes acima da superfcie j foram retirados quando do processo de urbanizao ocorrido pelo repovoamento do local
nos ltimos dois sculos ficando a cargo do presente Programa de pesquisa arqueolgica a identificao de remanescentes arqueolgicos em subsolo tanto do perodo reducional (sc. XVIII) quanto do perodo do repovoamento (scs.
XIX/XX).
Os vestgios identificados atravs das pesquisas arqueolgicas nos lotes urbanos do Centro Histrico predominam
ser do contexto cultural missioneiro (sc. XVIII) e do repovoamento (scs. XIX/XX) que deu origem moderna cidade
de Santo ngelo.
Fig. 10 - rea do Centro Histrico / Stio Arqueolgico de Santo

ngelo Custdio.
74
OMiCult
Figura 11 - Plano del Pueblo de Santo Angel de las Misiones

Guaranis (CABRER, 1784).
Fonte: Arquivo Histrico do Itamaraty, Rio de Janeiro
Figura 12 - Esquema de
sobreposio do traado urbano
da atual cidade de Santo ngelo
com o plano da antiga reduo de
Santo Angel.
Fonte: SCARAMELLA (1990).
Figura 13 - Planta aerofotogramtrica da rea do Centro Histrico

de Santo ngelo (Escala 1:10.000).
Fonte: Secretaria de Obras/PMSA. Destaque em vermelho nos lotes
inspecionados.
76
OMiCult
Figura 14 - Imagens de inspees arqueolgicas realizadas em lotes

urbanos da rea do Centro Histrico de Santo ngelo
Fonte: Banco de Imagens do NArq/MMJOM.
5. Anlises laboratoriais dos vestgios encontrados

As amostragens de material arqueolgico coletadas
durante as pesquisas de campo nos lotes inspecionados so
salvaguardados no NArq/MMJOM permitindo o resgate de
valioso patrimnio cultural que se encontra em subsuperfcie
e aps suas anlises preliminares laboratoriais e de curadoria

os mesmos ficam disponveis para demais pesquisadores, bem
como para exposies13 e atividades de educao patrimonial.
Os vestgios identificados atravs das pesquisas arqueolgicas nos lotes urbanos do Centro Histrico predominam
ser do contexto cultural missioneiro do sc. XVIII (boleadeiras, cermica construtiva e utilitria, artefatos em ferro, etc,)
bem como da poca do repovoamento ocorrido nos scs. XIX/
XX que deu origem moderna cidade de Santo ngelo (faiana, porcelana, vidro, etc).
Com relao s atividades preliminares de laboratrio
referentes ao presente Programa de pesquisas arqueolgicas
para o material oriundo de cada lote urbano do Centro Histrico de Santo ngelo, estes so lavados, selecionados, numerados, catalogados e acondicionados na reserva tcnica do
museu e utilizados em atividades de educao patrimonial
ou exposies.
Figuras 15 e
16 - Anlise
tcnicotipolgica da
cermica
utilitria
jesutico
guarani.
A equipe do NArq/MMJOM realiza exposies permanente e temporrias com diferentes temticas sobre os vestgios encontrados pelas atividades
de prospeco/resgate/monitoramento arqueolgico na rea do Centro Histrico de Santo ngelo no Salo de Arqueologia do Museu Municipal Dr.
Jos Olavo Machado.
13
78
OMiCult
Figura 17 - cermica utilitria missioneira do sculo XVIII.
Figura 18 - loua utilizada pelos repovoadores do sculo XIX:

porcelana e faiana fina.
6. Aes educativas e de extenso comunidade

A legislao arqueolgica exige por lei a extenso das
pesquisas de grande porte atravs de atividades de educao
patrimonial (Portaria IPHAN n 230/2002). Assim, particularidades da histria local e da regio so abordadas, tais como:
quais os diferentes agentes histricos que ocuparam a mesma
regio em espaos diferentes de tempo (no caso deste Programa, uma explanao sobre como fora a presena do homem pr-histrico na regio, a ocupao de seu territrio enquanto misso jesutica do Segundo Ciclo das Misses a posterior presena de imigrantes e a implantao da cidade at
os tempos atuais); quais os vestgios que podemos encontrar
sobre essas diferentes ocupaes humanas na rea do Centro
Histrico, etc.
Desta forma, a equipe do NArq/MMJOM fica incumbida da realizao das seguintes atividades, cujo objetivo final a disseminao do conhecimento das pesquisas arqueolgicas, bem como particularidades das questes patrimoniais e culturais que abrange a comunidade local:
Colocao de placas explicativas em frente aos lotes
escavados que surtiram descobertas relevantes;
Oficinas de arqueologia realizadas com as turmas dos
5os Anos da rede pblica de ensino de Santo ngelo
em cuja grade curricular leciona-se sobre as Misses
Jesuticas no mbito do projeto de educao patrimo80
OMiCult
nial desenvolvido pelo NArq/MMJOM Jornadas de

Arqueologia Missioneira; (RECH; FARIAS, 2012)14
Alimentao da exposio permanente de arqueologia do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado com
exemplares selecionados coletados durante as pesquisas do Programa;
Figuras 19 a 21 - Atividades do
projeto de educao patrimonial
Jornadas de Arqueologia
Missioneira: visitao s
janelas arqueolgicas do
Museu a Cu Aberto; intervenes
cnicas de personagens
histricos; e oficinas de
arqueologia.
Desenvolvido pelo NArq/MMJOM, compreende a) palestras audiovisuais; b) visita s janelas arqueolgicas expondo reas escavadas no Museu
Cu Aberto no entorno da Catedral Angelopolitana; c) viagem imaginria
antiga Plaza Mayor da reduo de San Angel Custdio com intervenes
cnicas de personagens histricos; d) audio de msica barroca (composies de Domenico Zipolli); e) degustao de lanches temticos; f) escavaes
arqueolgicas simuladas; g) cartilha ps-oficina; e h) emisso de certificados
de arquelogos-mirins. Este projeto conta com a parceria das Secretarias
Municipais de Turismo, Educao e Cultura e da 14 CRE, alm do apoio
cultural da Viao Tiaraju e da Loja Flecha Mgica. Em vigncia contnua
desde 2009 (RECH, 2009), foi um dos agraciados pelo Prmio Darcy Ribeiro 2010, reconhecido como figurando dentre as melhores aes educativas
de museus brasileiros (cf. Edital n 9, de 18/10/10, publicado no D.O.U.).
14
7. Reconhecimento das atividades desenvolvidas pelo

NArq/MMJOM
Em setembro de 2014 ocorreu a reinaugurao das instalaes do Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr.
Jos Olavo Machado, a estrutura anexa ao museu, passou
por uma ampla readequao com recursos provenientes de
um Termo de Destinao de Valores com Encargos firmado
entre a Procuradoria da Repblica no Municpio de Santo
ngelo e a Prefeitura Municipal, assinado em setembro de
2013 entre o Procurador Osmar Veronese e o Prefeito Valdir
Andres.15 O repasse permitiu a realizao da reforma do espao fsico bem como a aquisio de mobilirio e equipamentos para as pesquisas desenvolvidas pelo NArq.
Este reconhecimento a um dos poucos ncleos de arqueologia municipais que existe no Brasil veio a melhorar a
estrutura interna do NArq bem como colaborar com as atividades de pesquisa e extenso social comunidade no estudo
do passado de Santo ngelo para a comunidade em geral.
Alm de seguir com os estudos e pesquisas sobre o passado de Santo ngelo, o NArq/MMJOM tambm foi inserido no ms de agosto de 2014 dentre as instituies que acompanhar os trabalhos do projeto de valorizao do Parque
Histrico Nacional das Misses, desenvolvido pelo IPHAN,
ampliando o mapeamento do patrimnio material e imaterial
de todos os 27 municpios que abrangem a regio das Misses.
O aporte financeiro destinado pela PRM ao municpio oriundo de um

Compromisso de Ajustamento de Conduta firmado entre o Ministrio
Pblico Federal e a Concessionria Brasil Telecom.
15
82
OMiCult
CARLE, C. B. Relatrio de Levantamento, Salvamento e
Monitoramento: Arqueologia e Valorizao Patrimonial
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Santo ngelo: PMSA, 2012.
Inventrio do Patrimnio Cultural de Bens Imveis do
Municpio de Santo ngelo. Equipe Multidisciplinar, Santo ngelo: PMSA (no prelo).
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84
OMiCult
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86
OMiCult
Captulo 4
Estudo sobre a trajetria do
Museu das Misses IBRAM/MinC
Diego Luiz Vivian
88
OMiCult
Captulo 4
Estudo sobre a trajetria do
Museu das Misses IBRAM/MinC
Diego Luiz Vivian1
1. Introduo
O Museu das Misses IBRAM/MinC, localizado na
regio noroeste do estado Rio Grande do Sul, em So Miguel
das Misses, foi criado por ato do presidente Getulio Vargas
atravs do Decreto-Lei n 2077, de 08 de maro de 1940,
com a finalidade principal de reunir e conservar as obras de
arte ou de valor histrico relacionadas com os Sete Povos das
Misses Orientais, fundados pela Companhia de Jesus naquela
regio do pas.2
Diego Luiz Vivian Mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS). Lecionou na rede pblica de ensino de So
Leopoldo/RS e trabalhou em museus universitrios, como o Museu Histrico da FURG, em Rio Grande/RS. Passou a realizar, a partir do ano de 2010,
atividades como servidor pblico federal de provimento efetivo do quadro
de pessoal do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM). Na condio de
tcnico responsvel pelo Setor de Pesquisa Histrica e Arquivo do Museu das
Misses IBRAM/MinC desenvolveu estudos e colaborou com projetos de
preservao e promoo do patrimnio cultural. Atualmente desempenha
atividades como Chefe de Servio do Museu das Misses, assim como coordena o GT Museus e Comunidades no mbito do Programa Nacional de
Educao Museal (PNEM).
2
Decreto-lei n 2.077, de 08 de maro de 1940.
1
O decreto presidencial, assinado pela autoridade

mxima do Estado Novo (1937-1945), assim como pelo ento
Ministro da Educao e Sade, Sr. Gustavo Capanema, pode
ser considerado como a certido de nascimento do Museu
das Misses.
Em vista dessa iniciativa do governo federal o museu
hoje reconhecido como o primeiro do mundo dedicado
especialmente ao tema Misses, pois somente anos mais
tarde foram criadas instituies museolgicas semelhantes na
Argentina e no Paraguai. Do ponto de vista da sua histria
institucional, tambm ganha relevo o fato de ser o primeiro
museu edificado pelo Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN), hoje denominado Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),3 se
tornando uma instituio de referncia para a dinamizao
de outros processos museolgicos nessa poro do territrio
sul-rio-grandense.
Ao mesmo tempo, cabe mencionar que originalmente o
projeto de criao do Museu das Misses comeou a ser
formulado ainda no ano de 1937, tendo por base os trabalhos
realizados pelo arquiteto Lucio Costa, a pedido do diretor do
O IPHAN, como hoje conhecido, passou por diversas transformaes e
denominaes ao longo de sua existncia. Conforme Jos Pessa (2004), o
IPHAN j possui as seguintes denominaes no decorrer dos anos: Servio
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ SPHAN (1937-1946); Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ DPHAN (1946-1970);
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ IPHAN (19701979); Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ SPHAN
(1979-1990); Instituto Brasileiro do Patrimnio Cultural/ IBPC (1990-1994);
e novamente passou a se chamar de Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional/ IPHAN, desde 1994.
3
90
OMiCult
SPHAN, sobre os Sete Povos das Misses Orientais. sobre

a atuao do arquiteto na regio missioneira que o texto tratar
logo em seguida, buscando esmiuar alguns aspectos da
constituio do Museu das Misses.
2. Viagem de inspeo de Lucio Costa no ano de 1937 e
o surgimento do Museu das Misses no ano de 1940
A deciso do governo federal de organizar o Museu das
Misses ocorreu pouco mais de dois anos aps o arquiteto
Lucio Costa apresentar ao diretor do SPHAN um relatrio
detalhado acerca da viagem de inspeo que realizou regio
das Misses, a pedido do prprio rgo. Alm de Lucio Costa,
participaram das atividades de estudo e documentao dos
remanescentes dos Sete Povos a esposa do arquiteto, Sr
Julieta, o escritor e Assistente Tcnico do SPHAN, Augusto
Meyer, o membro do Gabinete de Resistncia dos Materiais,
da Escola de Engenharia de Porto Alegre, Eng Altamiro
Cardoso e o fotgrafo Edino Pacheco4.
Abaixo uma fotografia realizada durante a referida a
expedio aos remanescentes dos povoados missionais, no
ano de 1937. Ao fundo da imagem possvel observar parte
da fachada e da torre do antigo templo de So Miguel.
Relatrio apresentado por Lucio Costa, em 20 de dezembro de 1937, ao

Diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Sr. Rodrigo Melo Franco de Andrade. [Arquivo Central do IPHAN Seo RJ.
IPHAN/Srie Inventrio/Museu, caixa 745, pasta 2811.]
21
Figura 1: Fotografia com Lucio Costa (centro) e sua esposa,

acompanhados do escritor Augusto Meyer durante a viagem
realizada no ano de 1937 na regio missioneira.
Fonte: Arquivo Central do IPHAN- Seo RJ.
Ressalta-se que o relatrio tcnico produzido por Lucio Costa, qualificado como memorvel pelo diretor do
SPHAN, Sr. Rodrigo Melo Franco de Andrade, resultou de
um dos primeiros trabalhos realizados pelo arquiteto para o
rgo federal de proteo ao patrimnio histrico e artstico
nacional.5 De acordo com especialistas no tema, o relatrio
Ver: ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Museus regionais no Brasil:
uma experincia. In: Rodrigo e o SPHAN. RJ: Ministrio da Cultura-Fundao Nacional Pr-Memria, 1987. P. 159-162.
5
92
OMiCult
gerado pelo arquiteto aps a visita s Misses, devido a seu

valor programtico, foi decisivo para subsidiar as polticas de
preservao do recm-criado rgo (SPHAN), estimulando a
organizao de outros museus fora dos grandes centros urbanos do pas, chamando a ateno para expresses culturais
regionais que, por diferentes razes, no integrariam o eixo
das exposies dos chamados museus nacionais. Nessas
condies, foi possvel que houvesse - alm da concretizao
do projeto seminal de Lucio Costa para o Museu das Misses
- a organizao de outras importantes instituies museolgicas pelo SPHAN, como o Museu da Inconfidncia, inaugurado em 1944, e o Museu do Ouro, aberto ao pblico em
1946, ambos localizados no estado de Minas Gerais.6
A seguir ser apresentada uma pequena parte da documentao que comps o relatrio produzido por Lucio Costa, tendo como base a vistoria realizada pelo arquiteto sobre
os assentamentos dos povoados missioneiros. Vale notar que
Lucio Costa visitou pessoalmente todos os Sete Povos, com
exceo dos remanescentes localizados no atual municpio
de So Borja, cujas estradas de acesso, no final do ano de
1937, haviam ficado instransponveis devido s fortes chuvas.
Abaixo segue a reproduo de um mapa com o roteiro
da vistoria e a localizao dos povoados missionais existentes entre os sculos XVII e XVIII, com destaque (em verde)
para os chamados Sete Povos das Misses, no atual territrio do estado do Rio Grande do Sul.
Ver: BARROS, Clara Emlia Monteiro. Lygia Martins Costa: de museologia, arte e poltica de patrimnio. RJ: IPHAN, 2002. p. 78-81. Ver tambm:
MUSEU DAS MISSES. Plano Museolgico (2012/2015). So Miguel das
Misses, 2011.
6
Figura 2: Regio dos chamados Sete Povos das Misses.

Fonte: Arquivo do Museu das Misses
3. Relatrio de Lucio Costa (1937) e vestgios materiais

dos povoados missionais
Para que se tenha uma ideia mais prxima do minucioso trabalho executado por Lucio Costa e sua equipe, sero
reproduzidos ao decorrer do texto alguns documentos que
compuseram o relatrio gerado durante a expedio aos remanescentes dos povoados missionais. O leitor tambm po94
OMiCult
der observar, mais adiante, fotografias do perodo da construo do Museu das Misses, em So Miguel das Misses,
ento distrito do municpio de Santo ngelo.
Primeiramente, cabe destacar o levantamento realizado por Lucio Costa em So Nicolau acerca de uma casa construda com o emprego de material das runas. Sabe-se que
essa edificao no resistiu ao tempo, mas felizmente o registro deixado pelo arquiteto permite vislumbrar tcnicas construtivas baseadas no aproveitamento de blocos de rochas e
outros elementos que j haviam sido utilizadas em estruturas
do povoado ali existente entre os sculos XVII e XVIII.
Figura 3: Casa construda com material das runas em So Nicolau.

Fonte: Arquivo Central do IPHAN- Seo RJ.
Durante a vistoria sobre os remanescentes do povoado

de So Loureno chamaram a ateno do arquiteto alguns
fragmentos arquitetnicos e bens mveis, a exemplo de uma
pia que passou a integrar o conjunto de peas que se encontram em exposio, atualmente, no alpendre do Pavilho Lucio Costa (Museu das Misses), juntamente com consolos de
madeira, sino de bronze, escultura em arenito, entre outros
itens. Alm disso, com base na anlise dos vestgios materiais
do povoado de So Loureno, o arquiteto documentou outras peas em arenito (pedra grs), conforme a figura abaixo.
Figura 4: Peas
encontradas na antiga
reduo de So Loureno.
Fonte: Arquivo Central do
IPHAN- Seo RJ.
96
OMiCult
Sobre o stio de So Joo Batista o arquiteto relatou

que as "(...) runas, a meio caminho, entre Santo ngelo e
So Miguel, ficam um pouco afastas da estrada e cobertas de
mato, tendo, por isto, passado despercebidas aos que visitam
aquele monumento."7 Durante o levantamento do lugar registrou a existncia de uma srie de objetos e peas em arenito, com destaque para um relgio solar, conforme reproduo abaixo. Esse relgio, utilizado pelos missionrios jesutas
e pelos Guarani durante os sculos XVII e XVIII, tambm se
encontra em exposio no entorno do Museu das Misses.
Figura 5: Peas em arenito

localizadas em So Joo
Batista, atual municpio de
Entre-Ijuis.
Fonte: Arquivo Central do
IPHAN- Seo RJ.
Relatrio apresentado por Lucio Costa, em 20 de dezembro de 1937, ao

Diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Sr. Rodrigo Melo Franco de Andrade. [Arquivo Central do IPHAN Seo RJ.
IPHAN/Srie Inventrio/Museu, caixa 745, pasta 2811.]. Ver tambm:
PESSA, Jos (org.). Lucio Costa: documentos de trabalho. IPHAN/MinC:
Rio de Janeiro, 2004.
7
Na excurso realizada ao assentamento de So Luiz

Gonzaga, Lucio Costa tambm efetivou o levantamento de
elementos arquitetnicos pertencentes ao povoado missional. Destacou entre os remanescentes a existncia de consolos de madeira originais utilizados em um antigo colgio de
So Luiz, o qual foi mandado demolir por um dos ex-prefeitos da localidade, Sr. Marcelino Krieger.
Esse material localizado por Lucio Costa (consolo de
madeira) se tornou importante para a idealizao da prpria
edificao do Museu das Misses, especialmente no que tange estrutura de apoio do telhado. Assim, pouco tempo depois da viagem de inspeo e da realizao dos respectivos
desenhos, os consolos de madeira encontrados em So Luiz
Gonzaga foram transportados para o distrito de So Miguel e
serviram de modelo para a execuo de rplicas que foram
utilizadas exatamente no alpendre do Museu das Misses. At
hoje os referidos consolos originais se encontram expostos
ao pblico.
Figura 6: Desenhos do consolo

de madeira por Lucio Costa.
Fonte: Arquivo Central do IPHANSeo RJ.
98
OMiCult
Para melhor ilustrar essa narrativa sobre os remanescentes dos povoados missionais e a criao do Museu das
Misses, abaixo segue uma fotografia de operrios e artfices,
coordenados pelo arquiteto Lucas Mayerhofer, trabalhando
em So Miguel durante a confeco dos consolos de madeira
que at hoje podem ser observados na estrutura de apoio do
telhado do Pavilho Lucio Costa, denominao utilizada para
se referir ao espao expositivo principal do museu.
Figura 7: Operrios executando consolos de madeira para a

construo do Museu das Misses (1939-40).
Fonte: Arquivo Central do IPHAN Seo RJ.
Atravs das fotografias reproduzidas logo em seguida

tambm possvel visualizar os consolos de madeira instalados acima das colunas de pedra que do sustentao ao telhado do Museu das Misses.
Figura 8: Construo do Museu das Misses e da Casa do Zelador

(1939-40).
Figura 9: Colocao das telhas no Museu das Misses (1939-40).

100
OMiCult
A fotografia abaixo posterior ao perodo de inaugurao do Museu das Misses, sendo possvel visualizar algumas peas dispostas no alpendrado do Pavilho Lucio Costa,
como um sino de bronze e fragmentos arquitetnicos. Em
segundo plano v-se a fachada do antigo templo do povoado
missional, enquadrada pelo olhar do fotgrafo a partir do alpendre do museu. A imagem tambm evidencia, na extremidade superior (lado esquerdo), um dos consolos de madeira
executado pelos operrios durante a construo do museu
em So Miguel.
Figura 10: Vista do alpendre do museu e da fachada do antigo

templo do povoado missional
Aps essa sequncia de desenhos e fotografias, o leitor

poder tomar contato com outros aspectos que ajudam a explicar a criao e a trajetria do Museu das Misses, destacando-se a inspirao modernista dessa obra que hoje pode
ser considerada como uma espcie de cone da arquitetura
brasileira.
4. Museu das Misses: expresso de uma arquitetura
modernista
Quando Lucio Costa redigiu o seu memorvel relatrio para o SPHAN em nenhum momento ele levantou a
hiptese de recolher os acervos missioneiros (esculturas, fragmentos arquitetnicos, material arqueolgico) e envi-los para
compor colees de outros museus no centro do pas, como
o Museu Histrico Nacional, no Rio de Janeiro. Na verdade,
o programa de trabalho de Lucio Costa foi inovador e recomendou claramente que os acervos situados na regio missioneira devessem permanecer em seu territrio de origem, concentrados em So Miguel, de modo a torn-los mais acessveis ao pblico.
A sugesto de reunir o legado missioneiro no distrito
santo-angelense - visando a melhor conservao do que
ainda existia em S. Miguel e tambm para dar ao visitante
uma impresso tanto quanto possvel aproximada do que foram as Misses - foi explicitada assim por Lucio Costa:
Julgo, para tanto, de toda convenincia a concentrao em So Miguel, no apenas dos elementos que lhe pertenam e esto espalhados um pouco por toda a parte, mas, ainda, dos das demais misses, constituindo-se com eles um pequeno museu no local mes-
102
OMiCult

mo das runas. No s por ficarem a mais acessveis, mas por serem
os vestgios de So Miguel capital dos Sete Povos os nicos que
ainda apresentam interesse como conjunto arquitetnico e tambm
porque, assim reunidas, as peas ganharo outro sentido, porquanto, limpo o terreno e postos em valor os traos j to apagados dos
panos de paredes, sequncia de bases ou simples contornos de fundaes do colgio, das oficinas, da quinta e das casas (clulas, diramos melhor, pois que a soma de um certo nmero delas formava
verdadeiros blocos de habitao coletiva, maneira dos modernos
apartamentos), a impresso que nos dar S. Miguel, com a velha
igreja articulada de novo aos restos daquilo que foi simplesmente
um prolongamento do seu corpo, ser de muito maior significao.
(PESSA, 2004, p. 37)
Nesse sentido, a soluo proposta pelo arquiteto modernista tambm previu que o museu deve ser um simples
abrigo para as peas que muito lucraro vistas assim em contato direto com os demais vestgios.
Conforme Marcos Jos Carrilho, dessa afirmao do arquiteto modernista derivam os dois parmetros iniciais que
conduziram elaborao de seu projeto para o Museu das
Misses, a saber: em primeiro lugar, se destaca a concepo
do museu como um simples abrigo, isto , como edificao
destinada a criar condies para a exposio das obras, protegendo esses bens da ao corrosiva do tempo, contudo, sem
destacar essa nova instalao como se fosse um elemento
parte, estranho ao contexto em que havia de ser inserido. Em
segundo lugar, trata-se de expor as peas no ambiente territorial que lhes deu origem, diferentemente do costume que
predominava na poca, o qual possivelmente teria destinado
todo o acervo missioneiro para algum museu nacional consagrado, como comentado anteriormente. Com isso, o arquiteto modernista deu provas de que percebeu a importn-
cia de relacionar as obras de arte com o local em que foram

produzidas, de forma a permitir ao visitante, em face da forte
impresso que elas causam, reconstruir, na imaginao, o que
possa ter sido a vida nesses povos. (CARRILHO, 2014).
Em suma, como destacam tericos do tema, com a
mxima economia de recursos o arquiteto projetou uma instalao moderna (museu) ligada espacial e visualmente ao
que restou do passado (runas), mostrando o que desapareceu em So Miguel sem de fato reconstruir o povoado missional existente nos sculos XVII e XVIII. Por isso pode-se
dizer que o museu-abrigo de Lucio Costa o corolrio de
uma arquitetura que no deseja figurar como elemento parte no stio, mas sim intensificar a sua percepo pelo visitante. Da sua afirmao de que o museu, do ponto de vista
arquitetnico, devesse ser tratado conjuntamente com a Casa
do Zelador, ocupando exatamente um dos extremos da antiga praa da reduo de So Miguel para servir de ponto de
referncia ao olhar visitante. Sendo assim, se pode afirmar
que o passado se atualiza com a nova obra (museu), reconhecida hoje em dia como uma soluo pioneira e exemplar de
insero de construo moderna em stio histrico importante. Alm disso, vale notar que a transparncia das fachadas
norte e sul do espao expositivo do museu (Pavilho Lucio
Costa) permite projetar as peas expostas sobre o pano de
fundo da runa, induzindo o visitante a ter percepes de diferentes situaes espaciais e temporais (COMAS, 2007).
A seguir o leitor ter ao seu dispor a reproduo de
algumas fotografias que exemplificam o que foi argumentado
at aqui a respeito do carter modernista da obra de Lucio
Costa.
104
OMiCult
Figura 11: Criado em 1940, o Museu das Misses ( direita e abaixo

na foto) fica situado em frente ao antigo templo construdo no
sculo XVIII, servindo de ponto de referncia aos visitantes do stio.
Fonte: Arquivo do Museu das Misses.
Figura 12: Vista do Pavilho Lucio Costa ( direita) e da Casa do

Zelador ( esquerda). O conjunto edificado do museu servindo como
ponto de referncia aos visitantes.
Fonte: http://museudasmissoes.blogspot.com.br/p/fotos.html.
Figura 13: Pavilho Lucio Costa com suas trs salas de exposio
envidraadas. Em segundo plano a fachada e torre do antigo templo
do sculo XVIII.
Figura 14: Vista parcial do Pavilho Lucio Costa e ao fundo a

fachada do antigo templo com sua torre (1941)
Fonte: Arquivo Central do IPHAN-Seo RJ.
106
OMiCult
Figura 15: Vista frontal do templo construdo pelos indgenas no

sculo XVIII, a partir de uma das salas de exposio do Pavilho
Lucio Costa. (1941)
Fonte: Arquivo Central do IPHAN-Seo RJ.
Figura 16: Vista frontal do templo durante visitao. A fotografia foi

realizada de dentro de uma das salas de exposio do Pavilho
Lucio Costa.
5. Consideraes finais
O carter inovador da obra projetada por Lucio Costa
ainda hoje atrai a ateno de pesquisadores e de pessoas comuns, sendo esse um fator que tambm simboliza a relevncia dessa instituio museolgica no cenrio mais amplo dos
museus federais.
Mas o reconhecimento do Museu das Misses no est
pautado somente no arrojo do seu do conjunto edificado (Pavilho Lucio Costa e Casa do Zelador) ou na qualidade da
interveno arquitetnica proposta por Lucio Costa para a
proteo do legado missioneiro.
De fato, h outro componente relacionado ao museu
que tambm chama a ateno do pblico especializado ou
no especializado. Trata-se do seu precioso acervo museolgico institucional, que hoje representa uma das maiores colees pblicas de imagens missioneiras do Mercosul.
Pela expresso numrica esse acervo por si s j possui
uma reconhecida singularidade, pois abriga quase uma centena de imagens em madeira policromada, de diversos tamanhos e feitios, todas produzidas no contexto dos povoados
missionais existentes nos sculos XVII e XVIII. Talvez em
nenhum outro lugar do mundo o observador atento ter a
oportunidade de efetuar um contato to intenso com essas
peculiares manifestaes da arte indgena colonial, as quais
foram engendradas ao longo de quase cento e cinquenta anos
de convivncia entre povos nativos da Amrica e os missionrios europeus ligados Companhia de Jesus.
Numa outra angulao, preciso mencionar que esse
acervo de imagens foi adquirido, principalmente, atravs das
108
OMiCult
iniciativas do Sr. Joo Hugo Machado, primeiro zelador da

unidade, que tambm participou das obras de construo da
unidade entre os anos 1938 a 1941, dedicando boa parte da
sua vida s atividades preservacionistas, assim como seu filho, Carlos Alberto Machado, que o sucedeu no posto de zelador do Museu das Misses.
Figura 17: Peas coletadas, em sua maioria, pelo zelador Joo Hugo
Machado, exibidas no alpendre do museu. (s/d)
Fonte: Arquivo do Museu das Misses.
Outra caracterstica o fato de o zelador Joo Hugo

Machado e sua famlia terem habitado, por cerca de sessenta
anos, a residncia (Casa do Zelador) construda ao lado do
espao expositivo do museu, tal como estava previsto no projeto do arquiteto modernista Lucio Costa. Bastava abrir a
porta da Casa do Zelador para que se estivesse em contato
direto com o espao expositivo do museu e com o stio hist-
rico, estabelecendo-se, assim, constantes e estreitas relaes

entre os membros da famlia Machado e o patrimnio protegido em So Miguel.8
Na Casa do Zelador foi comum Joo Hugo Machado e
sua famlia hospedarem engenheiros, arquitetos e outros tcnicos a servio do IPHAN na regio missioneira, pois nem
sempre a municipalidade foi dotada de infraestrutura para
atender demandas dessa natureza. Nessas condies especficas a prtica da hospitalidade se desenvolveu e a partir dos
modestos recursos instalados na Casa do Zelador a famlia
Machado por dcadas pode dar guarida a muitos turistas, visitantes e pesquisadores, fornecendo-lhes, por exemplo, gua
potvel que era retirada diretamente do poo localizado no
ptio da residncia.
Alm disso, o zelador e seus familiares costumavam
prestar informaes sobre a histria das Misses e sobre o
acervo de imagens do museu; tambm comercializavam livros, souvenires e outros produtos de divulgao, como os
famosos cartes postais. Muitas vezes precisavam oferecer
abrigo aos visitantes do lugar devido s intempries naturais
que se fazem sentir na regio missioneira. Enfim, realizavam
muitas atividades surgidas dessa constante interao com as
pessoas que acorriam aos remanescentes dos povoados missionais e ao Museu das Misses.
Com a criao do Instituto Brasileiro de Museus
(IBRAM), no ano de 2009, a chamada Casa do Zelador pasVer: BAUER, Letcia. O arquiteto e o zelador: patrimnio cultural, Histria e
Memria, Nuevo Mundo Mundos Nuevos. [En lnea], Debates, 2007, Puesto en lnea el 15 mars 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/
index3807.html.
8
110
OMiCult
sou a abrigar a estrutura de gesto dessa autarquia vinculada

ao Ministrio da Cultura (MinC), em So Miguel das Misses.
Assim, no lugar da residncia da famlia Machado foram montados os escritrios e as salas de trabalho da equipe tcnica
do museu.
Passados quase setenta e cinco anos depois da sua criao por Getlio Vargas, o Museu das Misses continua sendo uma instituio cultural singular e de grande significado
para a regio missioneira. Alm disso, o museu est entre as
unidades integrantes da estrutura do IBRAM que mais recebe visitantes, superando a marca de sessenta mil visitas por
ano e registrando a presena de pessoas vindas de todas as
regies do Brasil e de todos os continentes.
Com inmeros desafios pela frente, esse museu federal tambm recentemente teve sua misso institucional revisada e ampliada, buscando ir alm da sua funo primitiva de
reunir e conservar as obras de arte ou de valor histrico relacionadas com os Sete Povos das Misses Orientais" (MUSEU, 2011). Nesse sentido, hoje em dia a unidade museolgica busca pesquisar, documentar e divulgar a experincia
histrica missioneira, atravs de um pensamento crtico sobre as relaes entre patrimnio cultural, arte, histria e memria, estimulando na populao local e visitantes a reflexo
sobre o legado cultural dos remanescentes histricos da regio missioneira do Rio Grande do Sul.
CARRILHO, Marcos Jos. A transparncia do Museu das
Misses. Disponvel em: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/07.076/322. Acesso em: 02/09/2014.
COMAS, Carlos Eduardo (org.). Lucio Costa e as Misses:

um museu em So Miguel. IPHAN, Porto Alegre, 2007.
MUSEU DAS MISSES. Plano Museolgico (2012-2015).
So Miguel das Misses, 2011.
PESSA, Jos (org.). Lucio Costa: documentos de trabalho.
IPHAN/MinC: Rio de Janeiro, 2004, p. 37.
112
OMiCult
Integrantes OMiCult
Observatrio Missioneiro de
Atividades Criativas e Culturais
Integrantes OMiCult
Fernanda Sagrilo Andres (colaboradora)
Possui Graduao em Comunicao Social - Relaes Pblicas pela Universidade de Cruz Alta (2007), Especializao em
Docncia Universitria pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses - Campus Santiago (2011) e
Mestrado em Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao Miditica - Linha: Mdia e Estratgias
Comunicacionais da Universidade Federal de Santa Maria
(2012). Atualmente doutoranda pelo mesmo programa e
professora no curso de Relaes Pblicas da Universidade
Federal do Pampa. Integrante do Grupo de Pesquisa Processos e Prticas em Atividades Criativas e Culturais (Unipampa/CNPq).
Joel Felipe Guindani
Professor Adjunto e coordenador do curso de Relaes Pblicas - nfase em Produo Cultural -, na Universidade Federal
do Pampa (UNIPAMPA). Doutor pelo programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mestre em Cincias
da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS). Estudou Filosofia na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP) e graduou-se em Comunicao Social (Rdio e TV) pela Universidade do Oeste de Santa
Catarina (UNOESC). Possui experincia profissional em Produo audiovisual e assessoria de comunicao. Integrante do
Grupo de Pesquisa Processos e Prticas em Atividades Criativas e Culturais (Unipampa/CNPq). Pesquisa atualmente as
seguintes temticas: Comunicao e Cultura, Cidadania,
Audiovisual e Movimento Sociais.
114
OMiCult
Marcela Guimares e Silva

Professora Adjunta na Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), campus So Borja no curso de Relaes Pblicas nfase em produo cultural. Bacharel em Relaes Pblicas
pela Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio
Grande do Sul (UNIJU), especialista em Comunicao Miditica pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM)
mestre e doutora em Extenso Rural tambm pela UFSM.
Fez estgio de doutorado sanduche junto ao Laboratrio de
Comunicao e Contedos On-line (LabCom) da Universidade da Beira Interior (UBI) em Portugal, sendo bolsista
CAPES/PDSE, processo n 16214/12-9. Foi Relaes Pblicas da Prefeitura Municipal de Cruz Alta, professora da Universidade de Cruz Alta (UNICRUZ) nos cursos de Comunicao Social e Pedagogia e tambm do curso de Comunicao
Social da UNIJU. Atualmente Delegada Regional do
CONRERP 4 Regio RS/SC na Regio da Fronteira Oeste
do Estado do RS. Integrante do Grupo de Pesquisa Processos e Prticas em Atividades Criativas e Culturais (Unipampa/CNPq). Tem experincia na rea de planejamento estratgico de comunicao, assessoria de relaes pblicas e comunicao organizacional.
Tiago Costa Martins

Bacharel em Comunicao Social, hab. Relaes Pblicas, pela
Universidade Federal de Santa Maria (2002). Doutor em
Desenvolvimento Regional pela Universidade de Santa Cruz
do Sul (2014). Doutorado Sanduche no Exterior (bolsista
PDSE/CAPES) na Universidade da Beira Interior - UBI, Laboratrio de Comunicao - LabCom, Covilh, Portugal
(2013). Integrante do Grupo de Pesquisa Processos e Prticas
em Atividades Criativas e Culturais (Unipampa/CNPq).

Atualmente professor Assistente do Curso de Relaes Pblicas da Universidade Federal do Pampa - So Borja. Coordenador do projeto de pesquisa A alocao de recursos pblicos e a possibilidade de configurao de um arranjo produtivo da cultura regional (Ministrio da Cultura/CNPq). Atua
nas reas de relaes pblicas, cultura e desenvolvimento, com
nfase em agentes e instituies culturais, economia e poltica da cultura.
Victor da Silva Oliveira (colaborador)

Graduado em Geografia pelo Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA) - 2010. Mestre em Desenvolvimento Regional pela Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC) - 02/
2013. Atualmente doutorando em Geografia pela Universidade Federal de Pernambuco. Integrante do Grupo de Pesquisa Processos e Prticas em Atividades Criativas e Culturais (Unipampa/CNPq). reas de interesse: Desenvolvimento regional, regionalizao, economia regional, planejamento regional e experincias de participao social.
116
OMiCult
www.editoraconceito.com.br
editoraconceito@yahoo.com.br
/Editora Conceito
@editoraconceito
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Tiago Costa Martins et al. (org.).

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1. Centro de Cultura Missioneira: histrico e contexto

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uando se apresenta o termo observatrio imediata a associao aos observatrios astronmicos. Na

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screver, em certos momentos, pode ser uma tarefa

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o trnsito do interessado entre os espaos de memria, da

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Conta-nos que de sua criao o CCS tinha metas de

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de diversas formas para a conservao da memria cultural.

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Professora do Departamento de Cincias Humanas da URI e funcionaria

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gio; portugueses e espanhis; tratados reais de diviso de

Mestre em Histria pela UFSC. Ex-coordenador do CCM. Atualmente,

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mica Beatriz da Silva Pinto7 e os professores Liane Maria

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so; e trabalhos em conjunto com o IPHAN sobre os assuntos de especialidade do CCM.

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a produo qualificada de memria, cultura e histria, esta

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Alm do embasamento para a produo de histria, o

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de sua formao, preservao e estudo da cultura missioneira.

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