APOCALIPSIS

Captulo Nueve de

Anlisis de las profecas y visiones

Siete ngeles vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceidos

alrededor del pecho con cintos de oro traen Las siete copas de oro, llenas
de la ira de Dios, las que contienen Las siete plagas postreras. En esta
visualizacin de los eventos, saliendo del templo del tabernculo del testimonio,
se paran sobre un mar de vidrio mezclado con fuego. Este ltimo detalle no
figura en el relato del apstol Juan. A la izquierda, los seres entre las nubes
representan a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia en pie
sobre el mar de vidrio. Apocalipsis 15 y 16.
Pintura por Pat Marvenko. Derechos reservados. www.revelationillustrated.com

Las siete copas de oro, llenas de la ira de

Dios
contienen

Las siete plagas postreras.

Los Captulos 15 y 16 de Apocalipsis

-Imagen para la Introduccin. "Las siete plagas postreras" contienen "...las siete copas de
la ira de Dios".

I. Introduccin.
A. El corto Captulo 15 de Apocalipsis contiene solo ocho versculos- nos
presenta el Prembulo a las Escenas, tan escalofriantes como breves, en las
que se escenifica el derramamiento de las siete copas de oro, llenas de la ira
de Dios
B. Segn los Captulos 15 y 16 de Apocalipsis, las siete copas de oro,
llenas de la ira de Dios, contienen las siete plagas postreras. Esto queda
evidente al leer los siguientes versculos.
1. Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que
tenan las siete plagas postreras (Apocalipsis 15:1).
2. Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas
de oro, llenas de la ira de Dios (Apocalipsis 15:7).
3. Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y
nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete
plagas de los siete ngeles (Apocalipsis 15:8).
4. O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y
derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis
16:1).
5. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre
de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para
darle gloria (Apocalipsis 16:9). Vemos, pues, que las catstrofes que
resultan cuando los ngeles derraman las siete copas de la ira de Dios se
describen como estas plagas. Por lo tanto, es evidente que las siete
copas de orocontienen las siete plagas postreras.

Las siete plagas postreras A la derecha, superior: una lcera maligna. A

la derecha, centro: el mar convertido en sangre. A la derecha, inferior: ros y
fuentes de aguas convertidos en sangre. Abajo, centro: el sol quema a los
hombres con fuego. A la izquierda, inferior: el trono de la bestia se cubre de
tinieblas. A la izquierda, centro: el gran ro ufrates se seca, as
preparndose el camino a los reyes del oriente. A la izquierda,
superior: Hecho est. Entonces hubo relmpagos y voces y truenos, y un gran
temblor de tierra Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo
Pintura por Pat Marvenko. Derechos reservados. www.revelationillustrated.com
C. Estas siete plagas son las postreras. siete ngeles que tenan
las siete plagas postreras Postrero, ra. (De *postrarus, por postrmus,
infl. por primarus). adj. ltimo en una lista o serie. 2. Se dice de la parte ms
retirada o ltima en un lugar. (Microsoft Encarta 2007. 1993-2006
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.)
1. Son las ltimas en una serie de plagas.
2. Despus de estas, no vendrn otras plagas, porque una vez acaecidas estas el
universo material visible, como adems el tiempo mismo, terminarn para siempre!
(2 Corintios 4:18; Apocalipsis 10:5-7).

3. Postreras implica plagas anteriores. Cules son las plagas que ocurren
antes de las siete plagas postreras?
a) En Apocalipsis 11:6, se nos informa que los dos testigos tenan poder para
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. As que, posiblemente se
aluda a estas.
b) Tambin en las visiones de la Sexta Trompeta se describen tres plagas... el
fuego, el humo y el azufre que salan de la boca de los caballos (Apocalipsis 9:1721). Pero, estas tres guardan cierta similitud con algunas de las siete plagas
postreras, manifestndose ambos grupos, probablemente, durante la misma
etapa, a saber, durante el poco de tiempo entre el fin del Milenio y la Segunda
Venida de Cristo.
c) Desde luego, tambin haba plagas antes de la Era Cristiana, por ejemplo, las
diez plagas que Dios trajo sobre los egipcios.
4. Por qu identificar como postreras las siete plagas contenidas en las siete
copas de oro? Porque en ellas se consumaba la ira de Dios (Apocalipsis 15:1).
a) Consumar quiere decir: Realizar completamente. Consumado significa:
Acabado (Diccionario de uso del espaol, Tomo I. Pgina 740).
b) Al realizar completamente su obra de redencin en la cruz, Cristo exclam:
Consumado es (Juan 19:30). No se consum su sacrificio expiatorio a lo largo de
su ministerio sino en la cruz.
c) en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la
trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los
profetas (Apocalipsis 10:7). Seguramente, las siete plagas postreras figuran en
el proceso final de la consumacin del misterio de Dios. Mediante ellas, Dios
consuma su ira en los pecadores intransigentes de los ltimos das de la tierra. Es
decir Realiza completamente en ellos su designio de poner fin, de una vez para
siempre, a su obstinada resistencia a l y su pueblo. Acabar con ellos!
5. Los trminos postreras y se consuma claramente sealan un perodo de
tiempo especfico, el que, lgicamente, debera distinguirse de los tiempos que lo
preceden. Una y otra vez encontramos en el libro de Apocalipsis referencias
implcitas a la lnea del tiempo, a lo largo de la que ocurre el cumplimiento de las
distintas profecas reveladas al apstol Juan.
a) Definitivamente, las siete plagas postreras no ocurren a travs
de toda la Era Cristiana. Son las postreras! No caen
continuamente sobre la tierra y la humanidad durante pocas extendidas
sino que se derraman solo durante los ltimos das.

b) Igualmente, la ira de Dios no se consuma a travs de toda la

Era Cristiana. Ms bien, se consuma al final de esta Era. O sea,
alcanza su punto fulminante durante los ltimos das de esta Era,
manifestndose fulminantemente y culminando en la destruccin
completa de todos los enemigos de la Deidad, como adems, en la de
toda la creacin visible (2 Corintios 4:18).
D. Precisamente, por ser las postreras y porque en ellas se consuma la ira
de Dios, razonamos que estas siete plagas pertenecen a los ltimos tiempos
agnicos de la tierra. Consiguientemente, las proyectamos para el final
del poco de tiempo.
E. La fascinante Escena del Mar de vidrio mezclado con fuego, en la que
se presentan los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su
imagen (Apocalipsis 15:2-4), tambin apoya la conclusin conforme a la que
estas siete plagas postreras se cumplen finalizndose ya el poco de
tiempo. Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que
haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el
nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. Y
cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero
1. Estos seres parados sobre el mar de vidrio mezclado con fuego,
quines son? Especficamente, son los que lucharon en la tierra contra la
bestia y su imagen, resistiendo y triunfando sobre las fuerzas malignas.
2. Para el tiempo del inicio de las siete plagas postreras, estos seres
triunfantes estn en pie sobre el mar de vidrio, el cual se encuentra,
tomemos nota, delante del trono de Dios, segn la visin de Apocalipsis
4:1-6. Es decir, estn en el cielo. No estn en la tierra. Tampoco estn en
la regin del Paraso, en el Hades. Definitivamente, estn en el cielo!
3. As que, segn los parmetros de esta visin, estos seres victoriosos
seran, deducimos, los mrtires de Dios y de Cristo resucitados en
la primera resurreccin. (Estudiamos la primera resurreccin en el
Captulo Diez de este Anlisis.)
a) Pero, en la Escena del Mar de vidrio mezclado con fuego,
estos seres no son presentados como sentados sobre tronos y reinando
con Cristo, posicin y poder que se les conceden durante el Milenio. (Ver
el Captulo Diez de este Anlisis.) Ms bien, los vemos en pie sobre el
mar de vidrio, cantando el cntico de Moiss... y el cntico del
Cordero. Y por qu cantan el cntico Grandes y maravillosas son tus
obras, Seor Dios Todopoderoso en este escenario y en este preciso
momento de su existencia? La razn parece ser bastante obvia, a
saber, porque ya est a la vista el triunfo final de Dios sobre
todas las fuerzas satnicas. Est prximo a consumarse el
misterio de Dios (Apocalipsis 10:7); a consumarse la ira de
Dios contra los ltimos impenitentes acrrimos (Apocalipsis 15:1). Por
lo tanto, pautamos que esta Escena del Mar de vidrio mezclado con

fuego toma lugar despus del Milenio, y especficamente, durante

la ltima etapa del temible poco de tiempo, justamente previo al
derramamiento de las siete copas de oro, llenas de la ira de Dios.
b) En la Escena del Mar de vidrio, escuchamos a los mrtires
glorificados entonar las palabras que componen el cntico de Moiss
siervo de Dios, y el cntico del Cordero. Cantan, sin duda, como un
nutrido coro de ngeles celestiales: Grandes y maravillosas son tus
obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos. Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu
nombre? Pues slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn
y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado (15:3-4).
Concluimos, pues, que el cntico de Moiss y el cntico del
Cordero no son dos cnticos distintos sino el mismo cntico que
acabamos de escuchar.
(1) Interesantemente, mientras encontramos, en xodo 15, el
cntico que Moiss y los hijos de Israel cantaron despus de
cruzar, en seco, el Mar Rojo, no se halla en los cuatro
evangelios ningn cntico que fuera atribuido especficamente
a Cristo y sus apstoles.
(2) Por qu nombrar a Moiss, al igual que al Cordero,
como autor del cntico que entonan los mrtires en pie sobre
el mar de vidrio? Se nos ocurren dos posibilidades, a saber:
(a) Porque Moiss era el tipo de Cristo. Profeta de en
medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov
tu Dios; a l oiris, dice Moiss al pueblo de Israel
(Deuteronomio 18:15-22). (b) Porque entre los mrtires que
cantan el cntico figuren algunos santos martirizados
durante la Era Mosaica, cuando el Antiguo Pacto estaba
vigente. En laEscena 1, del Acto 7, del Escandaloso drama
de la gran ramera, entra en el escenario la mujer ebria de la
sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de
Jess (Apocalipsis 17:6). Se nos inform que
estossantos bien pudieran ser los profetas y otros justos que
sufrieron martirio durante los tiempos antes de la Era
Cristiana. De ser as, helos aqu, juntamente con los
mrtires de Jess, cantando el glorioso himno Grande y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso!
c) Qu representa el fuego mezclado con el vidrio de
aquel mar donde se paran los mrtires? Quiz la ira de Dios;
el castigo de Dios; el poder de Dios para consumir a los seres
que no se arrepienten.

d) En cuanto a las arpas de Dios mentadas en Apocalipsis

15:2, incluimos en el Captulo Once de este Anlisisun estudio
detallado.
4. Parmetros temporales de Apocalipsis. Ciertamente, los
acontecimientos que toman lugar en la Escena del Mar de vidrio
mezclado con sangre ponen de manifiesto el que, antes de
iniciarse las siete plagas postreras, ya ha transcurrido mucho
tiempo de la Era Cristiana. Consideremos la secuencia evidente en
Apocalipsis 15:2-4, y ampliada anteriormente en Apocalipsis 13.
Aparece la bestia que tena siete cabezas y diez cuernos.
Luego, otra bestia que tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero. Esta segunda bestia, levantndose y hacindose
poderosa, manda a hacer una imagen a la primera bestia,
infundindola aliento para que la imagen hablase e hiciese matar a
todo el que no la adorase. A consecuencia de las acciones de estas
dos bestias y la imagen de la bestia, no pocos santos son
martirizados. Estos resucitan en la primera resurreccin a principios
del Milenio, reinan con Cristo durante mil aos, y terminado el
Milenio, hacen acto de presencia hacia finales del poco de
tiempo sobre el mar de vidrio mezclado con fuego en el cielo.
Estn en pie sobre el mar de vidrio, cantando el cntico de
Moiss y el cntico del Cordero, justamente antes de
derramarse las siete copas de oro. Cmo no proyectar, pues,
mucho tiempo, aun muchos siglos, para tantos eventos de gran
envergadura, y no tan solo cuatro aos o cuatro siglos?
F. Llegando casi a su final el Prembulo de Apocalipsis 15, uno de los
cuatro seres vivientes entrega a los siete ngeles siete copas de oro,
llenas de la ira de Dios, y habindolo hecho, de repente, el templo [en
el cielo] se llen de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y
nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las
siete plagas de los siete ngeles (Apocalipsis 15:7-8).
1. Reflexionando sobre este acontecimiento, pensamos que el
Todopoderoso Dios, Creador del universo yPadre de los
espritus (Hebreos 12:9), incluso, de cada espritu humano, desee
estar a solas durante la ejecucin de las siete plagas. Nadie poda
entrar en el templo. Ni los cuatro seres vivientes, ni los veinticuatro
ancianos, ni Gabriel, como tampoco los dems ngeles. Absolutamente
nadie!
2. Por qu no poda entrar nadie en el templo de Dios desde el
inicio hasta la conclusin de las siete plagas? No comunicndose al
apstol Juan ninguna explicacin especfica, pero teniendo nosotros
abundante informacin sobre lo planificado por Dios, la frustracin de
sus planes, etctera, nos atrevemos a inferir el siguiente escenario.
El omnipotente Dios bueno, bien intencionado y amoroso por

naturaleza- concibi y cre un estupendo universo material, incluso

el fantstico planeta Tierra, ubicado estratgicamente en la gran
galaxia luminosa que llamamos la Va Lctea. Tambin concibi y
cre al ser humano, a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre(Gnesis 1:27), asignndole, precisamente, el
hermoso Planeta Azul como su morada especial (Hechos 17:26).
Pero, el hombre, exceptundose un remanente comparativamente
pequeo, rechaz conformarse a la imagen del que lo
cre (Colosenses 3:10). En trminos generales, este rechazo ha
seguido desde la cada de Adn y Eva, en el huerto del Edn, hasta
el presente, pese a la grandiosa e incomparable obra de rescate
y reconciliacin efectuada por el mismo Hijo de Dios. Y
tambin pese a los mil aos (el Milenio) de libertad
religiosa conseguida para la mayora de los humanos al vencer el
Cordero a los diez cuernos (Apocalipsis 17:14). Andando el tiempo
del Milenio, se levantan generaciones que no saben apreciar o
aprovechar la magnfica bendicin de libertad religiosa, y a
consecuencia de su indiferencia y corrupcin moral, Satans logra
engaar de nuevo a las naciones. Osadamente sublevndose estas
contra Dios y sus dos testigos durante el poco de tiempo, y
reunindose para la batalla de Armagedn, llega la hora cuando ya
no hay remedio para la humanidad. [Comparar esta situacin con la
que le sobrevino a Israel durante el reinado de Sedequas. 2
Crnicas 36:15-16. hasta que subi la ira de Jehov contra su
pueblo, y ya no hubo remedio.] Por tanto, esos seres humanos
recalcitrantes, descredos y perseguidores delpoco de tiempo, los
que prefieren a Satans por encima del verdadero y nico Dios, han
de ser destruidos hasta el ltimo rebelde, juntamente con la bestia
escarlata, el falso profeta y Babilonia la grande (Apocalipsis
19:11-21). Y con ellos, el tremendo universo material, lugar donde
transcurre la larga tragedia espiritual en la que han tomado parte
grandes multitudes de humanos constituidos ellos mismos,
voluntariamente, en enemigos de Dios. Tan angustioso,
profundamente triste y terrible es este desenlace para el Dios
bondadoso y paciente que l desea estar a solas mientras se efecta
la destruccin de la magna obra que, en un principio, l no planificara
destruir jams. Esta es nuestra percepcin de por qu Dios se
encierra en su templo celestial durante el derramamiento de las
siete plagas postreras.
3. De nuevo, discernimos la lnea de tiempo, claramente evidente
en los eventos y circunstancias de las profecas y visiones
apocalpticas. Observe:
a) Antes del tiempo de las siete plagas postreras, los seres
celestiales tienen acceso a la presencia de Dios.

b) Durante la ejecucin de las plagas, no pueden entrar en el

templo de Dios (Apocalipsis 11:19).
II. Las siete plagas postreras derramadas.
A. La primera copa de ira (primera plaga) se describe de la manera
siguiente: Vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que
tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen (Apocalipsis
16:2).
1. As que, terribles enfermedades a manera de epidemias se
profetizan para los pecadores endurecidos de las postrimeras
del poco de tiempo.
a) Una lcera maligna, es decir, cancerosa. Maligno: Se
aplica a las enfermedades peligrosas o graves. Especficamente,
a los tumores cancerosos (Diccionario de uso del espaol, Tomo
II, Pgina 318).
b) Pestilente, o sea, que pudre la carne, hacindola
apestar. Se aplica a lo que huele muy mal. Pestilente se deriva
del vocablo pestilencia, la que significa peste, sinnima
de epidemia (Diccionario de uso del espaol, Tomo II, Pgina
723).
c) Esta plaga es similar a una que Jehov trajo sobre los
egipcios (xodo 9:8-12). Si Dios castig con tal plaga a aquel
pueblo endurecido, no es de extraarse que aflija de la misma
manera, o peor, a los pecadores igualmente endurecidos del final
del poco de tiempo.
2. Las vctimas de esta plaga se identifican, en particular,
como los hombres que tenan la marca de la bestia, y que
adoraban su imagen. La bestia, su marca y su imagen, ya las
hemos identificado al analizar los textos apocalpticos relevantes, y
tambin identificamos a los hombres que reciben la marca de la
bestia. Recapitulando:
a) La segunda bestia de Apocalipsis 13 es el cristianismo
apstata, representado principalmente por los dos
cuernos de la bestia que suba de la tierra, los que simbolizan
la Iglesia Catlica Romana y la Iglesia Ortodoxa Griega, segn la
interpretacin desarrollada en el Captulo Seis de este Anlisis.
(1) Esta segunda bestia tambin se presenta en Apocalipsis
como la gran ramera gran ciudad. Ahora bien, ya hemos
aprendido que los los diez cuernos (pases, naciones,
reinos), llegando a aborrecer a la gran ramera, la atacan,
dejndola desolada y desnuda (Apocalipsis 17:16). Sin
embargo, pese a la prdida de sustantas riquezas, ella se

las arregla para seguir adelante. Contina en la tierra durante

el Milenio. Aun en el da de hoy, tiene una presencia muy
fuerte en el mundo.
(2) Simbolizada esta segunda bestia-gran ramera-gran
ciudad tambin por el falso profeta de Apocalipsis 16:13 y
19:20, ella hace alianza, durante el poco de tiempo, con
el gran dragn escarlata y la primerabestia (Apocalipsis
13:1-10), la que tiene siete cabezas y diez cuernos, para
engaar de nuevo a las naciones. Este falso profeta,
sinnimo del hombre de pecado, el hijo de perdicin
aquel inicuo del texto proftico en 2 Tesalonicenses 2:112, permanece en la tierra hasta el fin del universo y del
tiempo. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el
Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con
el resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2:8). Por lo
tanto, desde la aparicin de la segunda bestia(Apocalipsis
13:11-18) hasta el fin del mundo nunca faltan en la tierra
seres humanos que tienen la marca de la bestia. En la
actualidad, cientos de millones la ensean de una forma que
otra.
b) La imagen de la bestia en Apocalipsis 15:2.
(1) Durante la Edad Media, y hasta el ao 1806 d. C.,
la imagen de la bestia era, conforme a nuestra
interpretacin, el Sacro Imperio Romano.
(2) Durante el poco de tiempo entre el fin del Milenio y el fin
del universo, proyectamos que la imagen de labestia se
materialice de nuevo en la conglomeracin de naciones
engaadas que se unen bajo el estandarte de Satans
para pelear en la batalla de Armagedn. De la manera que
el Convenio Diablico entre la religin falsa y el poder
poltico engaado rigi durante la Edad Media, asimismo
volver a tramarse durante el poco de tiempo, quiz
imponindose con an ms violencia, pero durar,
comparativamente, poco tiempo. Bien que no se aplica el
concepto de imagen, en las visiones relevantes de
Apocalipsis y Daniel, al octavo rey (Apocalipsis 17:11) o
al cuerno pequeo (Daniel 7:7-28), no es menos cierto que
estas entidades tambin sern otra imagen de la
gran bestia escarlata. Ver el comentario ms adelante sobre
la quinta plaga, en la Partida E.
B. La segunda copa de ira (la segunda plaga): el mar se convirti
en sangre como de muerto; y muri todo ser vivo que haba en el
mar (Apocalipsis 16:3).

1. Esta plaga no la consideramos paralela con la Segunda Trompeta

por las siguientes diferencias.
a) Al sonar la Segunda Trompeta, la tercera parte del mar se
convirti en sangre y muri la tercera parte de los seres
vivientes (Apocalipsis 8:8-9). En cambio, al cumplirse la segunda
plaga, todo el mar se convierte en sangrecomo de
muerto (oscura, coagulada) y muere todo ser vivo habido en l!
b) Adems, la profeca de la Segunda Trompeta tiene su
cumplimiento, conforme a la interpretacin desarrollada, a lo
menos en parte antes del poco de tiempo. En cambio, la
segunda plaga pertenece a las postrerasproyectadas para
finales del poco de tiempo.
2. El cumplimiento de la profeca.
a) En el tiempo de Moiss, Dios azot a la tierra de Egipto con
una plaga de sangre. Dijo al Faran: Golpear... el agua que
est en el ro, y se convertir en sangre. Y los peces que hay en
el ro morirn, y heder el ro, y los egipcios tendrn asco de
beber el agua del ro (xodo 7:14-25). Aquella plaga dur siete
das. Si Jehov trajo tal plaga sobre los egipcios, pueblo que
rehusaba hacer su voluntad, por qu no habra de hacer algo
parecido en el caso de los pecadores de los ltimos das, los que
le resisten terca y airadamente? Por cierto, el texto apocalptico
no nos obliga a postular algn cumplimiento meramente simblico
para esta plaga de sangre como de muerto.
b) Sern las aguas de todos los mares de la tierra convertidas
en sangre literal en algn momento durante los ltimos das
agnicos de la creacin material? Para la Deidad, no hay nada
imposible. Con todo, mediante la siguiente serie de preguntas y
observaciones, sugerimos otras posibilidades, sin pretender, en
ningn momento, implicar que la Deidad no intervenga
directamente en aquellos das del fin, milagrosamente trayendo
esta plaga, como quiz tambin las otras de estas postreras,
sobre la humanidad.
(1) Es posible que el color de la sangre como de
muerto (rojo oscuro, con matices de negro) y la peste de la
sangre, resulten, aunque sea en parte, de la contaminacin
universal de los mares? En la actualidad, no es la creciente
contaminacin de los mares un asunto de preocupacin
global?
(2) Acaso indiquen el color y el hedor de la sangre
la matanza masiva de seres marinos, cuya sangre vertida
tia las aguas de los mares? En la actualidad, a causa de la
agresiva explotacin de los recursos marinos, escasean no
pocas especies de peces, crustceos y mamferos marinos.

Hoy da, tanta es la competencia entre las naciones dedicadas

a extraer las riquezas de los mares que estallan, de vez en
cuando, encontronazos violentos entre algunas.
(3) Acaso sealen el color y el hedor aspectos repugnantes
de alguna terrible plaga jams prevista o imaginada, la que
resulte en la muerte de todos los seres marinos?
e) Cualquiera que sea la actual manifestacin futura de esta
plaga, pensamos acertar al plantear los siguientes puntos.
(1) La terminologa de esta plaga implica la destruccin de
toda vida marina. De resultar as el efecto de la plaga, la
prdida total, o siquiera casi total, de tan inmensa cantidad de
alimento sera un desastre indecible para la raza humana,
una verdadera plaga devastadora!
(2) Aplicar esta plaga solo al mbito social, poltico o
espiritual disminuira considerablemente, a nuestro entender,
el impacto que debera tener la misma para los pecadores
contumaces del mundo, cuyo propsito recio es seguir
oponindose a Dios. El lenguaje que entienden estos seres
humanos insalvables es el de lo material: prdidas globales de
recursos vitales para la alimentacin de la humanidad,
pestilencias insoportables, escenas repugnantes, tales como
el agua de color a sangre de muerto. Pues, qu entiendan
de una vez que su mentalidad carnal, egosta y belicosa de
rebelde contra Dios traer, a la larga, tal tipo de plaga!
C. La tercera copa de ira (la tercera plaga): Los ros... y las
fuentes de las aguas... se convirtieron en sangre(Apocalipsis 16:4).
Ms o menos los mismos comentarios que acabamos de hacer aplican
tambin a esta tercera copa de ira.
1. Tomamos nota de que esta plaga ocurre despus del martirio
de algunos cristianos. Por cuanto derramaron(tiempo pasado) la
sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a
beber sangre; pues lo merecen (Apocalipsis 16:6).
2. Adems, tengamos presente que el nmero de los mrtires ser
completado durante el poco de tiempo(Apocalipsis 6:11). Los
malvados recalcitrantes que maten a cristianos durante el poco de
tiempo experimentarn en carne viva el castigo de Dios trado
mediante las siete plagas postreras antes de ser ellos finalmente
ultimados por el jinete del caballo blanco (Apocalipsis 19:21).
D. La cuarta copa de ira (la cuarta plaga): al sol le fue dado
quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con
el gran calor (Apocalipsis 16:8-9).
1. Esta cuarta plaga no la encontramos paralela con la Cuarta
Trompeta por las siguientes razones.

a) Al sonar la Cuarta Trompeta, se oscurece la tercera parte del

sol, de la luna y de las estrelles. Opacados en una tercera parte,
estos cuerpos celestiales alumbran menos. Opacado el sol en
una tercera parte, su calor es menos.
b) En cambio, al derramarse la cuarta copa de ira, el efecto del
sol en los hombres es mucho ms directo y severo. Lejos de
menguarse el calor del sol, los hombres se quemaron con el
gran calor!
2. Cmo ser implementada esta cuarta plaga?
a) En la actualidad, no es discutido mucho el asunto del
calentamiento global? Muchos cientficos aseguran que est
incrementndose poco a poco el promedio de la temperatura de
la tierra en todo el mundo. En algunos lugares, los glaciares se
estn desapareciendo. Tambin, se reduce la expansin de la
capa del hielo que cubre el Polo Norte.
b) Adems, no pocos hombres de ciencia advierten el gran
peligro que representa la disminucin de la capa de ozono,
condicin que expone al ser humano a ms radiacin solar, la
que causa cnceres de la piel.
c) Al empeorarse considerablemente estas condiciones, no se
quemaran los hombres, literalmente, con el gran calor del
sol?
d) Los cosmlogos nos informan que el sol mismo siempre est
fluctuando en intensidad. Qu tal si de repente aumentara
descomunalmente su calor? El resultado para la tierra y sus
habitantes sera sumamente desastroso! No es la Divinidad
capaz de hacer que aumente grandemente el calor del sol?
E. La quinta copa de ira (la quinta plaga): El quinto ngel derram
su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de
tinieblas (Apocalipsis 16:10).
1. sobre el trono de la bestia.
a) el trono... Es decir, sobre el centro de mando. Quiz la
capital del reino de la bestia. O el lugar, cualquiera que sea,
donde se concentre el poder del reino de la bestia; donde la
mayora de los poderosos del reino ejerza su funcin.
b) la bestia...
(1) Se trata del ser simblico que representa, en trminos
generales, a todo gobierno engaado por Satans y
confabulado con religiones o filosofas falsas y ruinas.
(2) De acuerdo al contexto de estas siete plagas postreras y
la consumacin de la ira de Dios, esta bestia es tambin el

octavo rey, siendo este, a su vez, el cuerno pequeo. O sea,

est en las miras el conjunto de poderes seculares que se
levantarn durante el poco de tiempo en oposicin acrrima
a Dios y su pueblo.
2. su reino se cubri de tinieblas.
a) Son literales estas tinieblas? Por cierto, no faltan razones
para interpretarlas como literales. Consideremos:
(1) Jehov trajo sobre el obstinado pueblo de Egipto una
plaga de densas tinieblas, tan densas queninguno vio a
su prjimo, ni nadie se levant de su lugar en tres
das (xodo 10:21-25). Tinieblas literales! Como en una
cueva bien adentro, sin una centella de luz, tan oscuro que no
se ve ni siquiera la mano frente a la cara.
(2) Por el espacio de tres horas, hubo tinieblas sobre toda
la tierra de los judos en el da cuando fue crucificado el
Seor Jesucristo (Lucas 23:44-45). Tinieblas literales!
(3) Dados estos casos, ha de considerarse cosa extraa
que Dios, al consumar su ira en los dursimos pecadores
impenitentes de los ltimos das, traiga sobre ellos una plaga
literal de tinieblas?
b) Tinieblas materiales o tinieblas
retricas? Inherentemente, el reino de la bestia es un reino de
tinieblas espirituales y morales. Por naturaleza, su reino est
cubierto da y noche de este tipo de tinieblas, en sentido
retrico. l vive en medio de tinieblas espirituales y morales,
recrendose en medio de ellas. Ama ms las tinieblas que la
luz (Juan 3:19). Durante los ltimos das del poco de tiempo,
las tinieblas de esta misma ndole alcanzan una densidad
espantosa. Por tanto, razonamos que no es preciso que Dios
traiga una plaga de tinieblas espirituales y morales sobre
aquella ltima generacin, pues se la trae sobre s misma por su
propia cuenta! Los integrantes de aquella ltima generacin son
de la noche, perteneciendo a las tinieblas espirituales y morales
de maldad (1 Tesalonicenses 5:4-8). Estas consideraciones nos
persuaden a concluir que ha de entenderse como material la
plaga de tinieblas que traer Dios sobre la humanidad en
algn momento futuro, cercano al Segundo Advenimiento de
Cristo.
3. Referente a la duracin de estas cinco plagas, no es preciso
asumir que, una vez iniciadas, continen hasta el momento de la
destruccin total de la tierra. Recordemos que las plagas tradas
sobre Egipto duraron, cada una, por un tiempo determinado horas,
o das, y no meses o aos- y luego cesaron. Opinamos que lo mismo
suceda en el caso delas plagas postreras: es, pues, posible que

duren poco tiempo, quiz horas, quiz unos das. Pero, aun as, su
efecto ser desastroso, teniendo, probablemente, repercusiones que
se hagan sentir hasta el fin del universo y del tiempo.
F. La sexta copa de ira (la sexta plaga). Apocalipsis 16:12-16. La
interpretacin de la sexta plaga se presenta en el Captulo Dos de
este Anlisis.
G. La sptima copa de ira (la sptima plaga). Apocalipsis 16:17-21.
La interpretacin de la sptima plaga tambin se encuentra en el
Captulo Dos.
III. Reacciones de los pecadores empedernidos a las plagas de los ltimos
das: y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas,
y no se arrepintieron para darle gloria. mordan de dolor sus lenguas, y
blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no
se arrepintieron de sus obras(Apocalipsis 16:9-11).
A. Que conste: quien tiene poder sobre estas plagas es Dios, y no
Satans. blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre
estas plagas (Apocalipsis 16:9). Quin tiene poder sobre estas
plagas? Reiteramos: el propio Dios. Pero, no se encierra Dios mismo
en su templo en el cielo durante el derramamiento de las siete plagas
postreras? De cierto, esto es lo que se revela en Apocalipsis 15:5. La
aparente contradiccin desaparece cuando tomamos en cuenta el hecho
de que Dios delega a su Hijo, como tambin a sus ngeles, la ejecucin
de muchas obras profetizadas en Apocalipsis.
B. Por qu trae el Seor Todopoderoso estas terribles plagas sobre los
pecadores vivos durante los ltimos das de la tierra? No lo hace
arbitraria o maliciosamente sino con el propsito constructivo de hacer
que se arrepientan y le glorifiquen. Su intencin positiva es implcita en
la expresin y no se arrepintieron para darle gloria. Dios quiere
que se arrepientan! No quiere destruirlos. Lastimosamente, no se
arrepienten, y por ende, no dan gloria a Dios. Al contrario, blasfeman!
C. Blasfemaron el nombre de Dios Recalcamos: no se
arrepienten. Este es el mismo cuadro que de ellos que se pinta en otros
textos apocalpticos, en los que se describe la contumaz rebelda y
obstinacin aferrada de los pecadores de los ltimos das del mundo
(Apocalipsis 9:20-21; 16:21). Pero, en el momento culminante de la
consumacin de la ira de Dios, cuando se manifieste su poder
irresistible mediante un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams
desde que los hombres han estado sobre la tierra (Apocalipsis 16:18),
etctera, y cuando aparezca el jinete del caballo blanco con los ejrcitos
celestiales (Apocalipsis 19:11-21), algunos de estos fuertes pecadores
se llenan de terror y confiesan el nombre de Dios, dndole gloria!
(Apocalipsis 6:15-17; 11:13) Tristemente, para ellos, la gracia y la

misericordia de Dios se acabaron. Tardaron demasiado en reconocer su

grandeza y poder. Lo incitaron a derramar las siete copas de ira y no
hubo ya remedio (2 Crnicas 36:16) para ellos, ni para la tierra
daada por sus obras.
D. Muerden de dolor sus lenguas.
1. Tan intensa es la angustia causada por la podredumbre de las
aguas y la densidad de las tinieblas, tan intenso el dolor causado
por las lceras malignas y el calor del sol, que estos pecadores
pierden el dominio de su mente y cuerpo, mordiendo sus lenguas,
accin indicativa de insoportable agona, bien sea fsica o emocional,
o ambas.
2. No es de sorprenderse que fuertes plagas literales hagan
morder de dolor sus lenguas a las vctimas de ellas. Pero, tal no es
el efecto de plagas de maldad, supersticin o ignorancia moral y
espiritual en los pecadores impenitentes, pues estos suelen
deleitarse en medio de tales plagas. He aqu otra razn para
interpretar como materiales las plagas postreras.

LAS PLAGAS DE EGIPTO Y SU SIGNIFICADO

Las

citas

bblicas

estn

basadas

en

el

libro

de

xodo

RV60

1. El Nilo convertido en sangre (7:14-25)

El ro Nilo era objeto de adoracin a travs de Hapy, quien fue identificado en origen por los
egipcios como la inundacin del Nilo.. Beban sus aguas con deleite y reverencia, y se supona que
tenan misteriosos poderes para sanar enfermedades del cuerpo. Se ofrecan himnos, oraciones e
incienso al espritu del ro. Pero ahora, a la voz de Moiss, sus aguas se convirtieron en sangre. No
haba nada ms que aborrecieran ms los sacerdotes egipcios que la sangre.
2. La plaga de las ranas (8:1-15)
Estaban por todas partes; en las casas, aun en sus camas, en sus hornos, y en sus artesas.
Uno de los dioses egipcios ms adorados era Heki, el dios de las ranas. Si una rana era muerta
accidentalmente, el castigo era generalmente la muerte. De manera que estar plagado con una
multitud de ranas que no podan matar, y al mismo tiempo saber el peligro que entraaban, debe
haber sido algo terrible.
3. La plaga de los piojos (8:16-19)
Los egipcios consideraban sagrado aun el polvo de su tierra, y verlo convertido en piojos debe
haber sido un golpe tremendo a su idolatra. Adems, nadie se poda acercar a los altares egipcios
si tenan piojos. Los sacerdotes usaban vestidos de lino y rapaban su cabeza y depilaban su
cuerpo todos los das para evitar tener insectos. De manera que mientras dur esta plaga nadie
poda adorar a sus dolos,
4. La plaga de las moscas (8: 20-32)
Las moscas eran objeto de reverencia en Egipto, pero fueron su tortura. Slo Dios poda traer tal
manto de moscas que cubran toda la tierra, y hacer que algunas casas y lugares fueran librados
de ellas.
5. La plaga de pestilencia sobre los animales (9:1-7)
Los egipcios tenan grandes rebaos de ganado. Apis, el dios buey, se supona que habitaba en un
buey sagrado, que era adorado en el templo. Cuando mora, toda la ciudad lloraba hasta que el
sacerdote encontraba otro con las mismas caractersticas. Qu consternacin debe haberse
producido cuando su buey sagrado y todo su ganado muri delante de sus adoradores!
6. La plaga de los sarpullidos y los tumores (9: 8-12)
Haba en Egipto varios altares donde se ofrecan ocasionalmente sacrificios humanos para aplacar
a lo que llamaban el Principio maligno. Despus que las vctimas eran sacrificadas vivas, sus
cenizas eran lanzadas al aire por el sacerdote oficiante para que el mar fuera apartado de los

lugares donde caan. Dios orden a Moiss y a Aarn tomar puados de cenizas, desparramarlas
al aire, y en vez de venir bendicin, como el pueblo idlatra esperaba, sobrevino una grande
maldicin. Sarpullidos y tumores brotaron del cuerpo de las gentes y de los animales.
7. La plaga del granizo (9: 13-35)
Los rayos y los truenos deben haber sido ms terribles en Egipto que en ningn otro lugar, porque
las lluvias eran casi desconocidas; las tormentas eran raras, y ms an lo era el granizo. Los
egipcios adoraban el fuego y el agua ms que todos los dems elementos. Estas supuestas
deidades vinieron sobre Egipto con gran terror y poder destructor. Isis y Osiris, los dioses del agua
y del fuego, fueron impotentes para proteger a Egipto del fuego y del granizo de Dios.
8. La plaga de langostas (10:1-20)
Las langostas son una de las plagas que ms han afligido a la humanidad. Cuando invaden por
millones un lugar, ni el fuego, ni el agua las pueden detener. Antes que lleguen, la tierra puede ser
un jardn del Edn, pero despus que han pasado, todo queda como un desolado desierto. Se
supona que Isis y Serapis defendan la tierra contra la langosta.
9. La plaga de las tinieblas (10:21-29)
Tanto el sol, en lo que concerna a la tierra de Egipto, como Faran, el hijo del sol, entraron en
eclipse aquel da fatal. Por tres das hubo tinieblas tan densas, cuya opresin se haca sentir, que
la gente no poda verse unos a los otros, ni salir. Pero los hijos de Israel tuvieron luz en sus
moradas.