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ISSN: 1665-8140
revista.espacios.publicos@gmail.com
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico
Resumen
Este documento consiste en una propuesta para emprender los procesos de
comprensin y de interpretacin de la informacin que se produce despus
de haber aplicado instrumentos tcnicos cualitativos de investigacin. La
postura salva las perspectivas filosficas. Se trata de un recurso interpretativo
que toma conceptos prestados de autores como Habermas, Gadamer y otros,
atendiendo a una intencin relacionada con la claridad y la precisin en
el procesamiento de la informacin producida, aun a costa de los efectos
filosficos de corte fenomenolgico.
Palabras clave: interpretacin, informacin cualitativa, tcnicas de
investigacin.
Abstract
This article presents a proposal for the comprehension and interpretation
of information commonly associated with qualitative techniques in social
research. It is related with hermeneutics. The proposal is situated far from
the core of philosophical perspectives as a whole. This is an interpretive
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Introduccin
El modo de abordaje emprico-analtico
implicado en la relacin entre informacin producida por el trabajo de campo
de investigacin cientfica en las Ciencias
Sociales y su dilogo con la Teora misma,
en el entendido de que al procesar la informacin obtenida mediante la aplicacin
de los instrumentos tcnicos el investigador
debe realizar esta tarea, necesita un abordaje hermenutico; por tanto, es necesario
desarrollar un concepto de hermenutica
que cuadre con las expectativas de comprensin e interpretacin del sentido: la
comprensin del sentido se torna metodolgicamente problemtica cuando se trata
de la apropiacin de contenidos semnticos
legados por la tradicin: el sentido que ha
de explicitarse tiene entonces el status de
un hecho, de algo empricamente ah.
Por otro lado: los enunciados formalizados, ya sean proposiciones matemticas o
teoras en sentido estricto, no nos ponen
ante las tareas tpicas de la interpretacin
hermenutica. El pensamiento analtico
puede ser contrapuesto con toda razn a la
discusin hermenutica.
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El
origen
MuellerVollmer (1985) identifica dos grandes fases en la moderna tradicin hermenutica alemana: una que denomina filolgica
y una ms de corte filosfico; a la primera
corresponderan nombres como Schleiermacher, Humboldt y Droysen, mientras que a la
segunda se adscribiran desde Dilthey hasta
Gadamer e incluso autores recientes como
Apel. De hecho, la Introduction presenta
una breve revisin de los autores anteriores
al propio Schleiermacher y posteriores a
Gadamer.
As, la hermenutica de la poca de
los reformadores protestantes, aparte de
atender asuntos relacionados con los textos
sagrados, sigui tres derroteros: la filologa,
la jurisprudencia y la filosofa (Cfr. Mueller
Vollmer, 1985: 2)
Por un lado, el inters de las instituciones
europeas acerca de los textos de la Grecia
antigua llev a la invencin de una serie
178
179
Por ltimo, el autor revisa las contribuciones de Habermas y Apel. Con relacin al
primero, seala que la nocin habermasiana de
hermenutica deriva de una crtica a Weber;
ste habra propuesto para la sociologa la
misin de comprender interpretativamente la
accin social y con ello lograr la explicacin
tanto del proceso como de las consecuencias
de esa accin (Cfr. Ibid.: 42)
La Hermenutica, segn el punto de
vista de Mueller-Vollmer (op. cit.), debera
ser considerada como una Lgica de las
humanidades y de las ciencias sociales,
misma que sera complementaria de otra
igual de las ciencias naturales.
En
busca de la alternativa
hermenutica
El prejuicio
Gadamer asume que quien se orienta a
comprender un texto enfrenta su propia
180
Autoridad y tradicin
Los prejuicios verdaderos estn relacionados
con una idea especfica de autoridad. Ella no
significa ausencia de razn o sometimiento
ciego, como la Ilustracin hizo creer (Cfr.
Ibid.: 347). La autoridad significa, segn
Gadamer, primaca de juicio; alguien reconoce
la autoridad de la opinin o de la perspectiva
de quien ha ganado ese reconocimiento. La
autoridad, a su vez, est ligada a la tradicin,
y en conjunto muestran un importante ngulo
de la historicidad.
Una forma de autoridad se presenta
como tradicin, concepto que tambin la
Ilustracin opone injustificadamente a la
razn. Gadamer la hace aparecer como un
elemento que apoya la reivindicacin del
prejuicio verdadero: la tradicin, en este
sentido, debe ser vista como un conjunto
de saberes que se asumen y se validan de
manera constante (Cfr. Ibid.: 349).
La tradicin est ligada al concepto de
lo clsico; as, sta posee raigambre que
desafa el paso del tiempo y rene elementos
que permanecen vigentes: son presencia del
pasado en el presente.
La distancia en el tiempo
Colocarse frente a un texto que se ha de
comprender implica una confrontacin entre
el intrprete y el autor. Esta confrontacin
se da justamente porque se enfrentan dos
tiempos: el presente, el del intrprete, y el
del autor. Hay una distancia en el tiempo,
pues, que representa, segn Gadamer (op.
La historia efectual
El concepto de historia efectual es presentado
por Gadamer (op. cit.: 371 ss.) con una doble
caracterstica. Primero, es la manifestacin
que afirma la unin entre la tradicin y
la historia del intrprete que comprende
en ese momento el texto; por otro, es la
conciencia del estar en presencia del proceso
hermenutico, conciencia de la situacin
hermenutica. Las historicidades se funden
en un solo horizonte histrico, que slo
en apariencia es ms de uno (tradicin e
historicidad del intrprete) en realidad es
el todo en las partes.
Gadamer se muestra reacio a reducir a
un procedimiento el esfuerzo hermenutico.
Como se ha podido apreciar, tanto la historia
efectual como la conciencia de ella son
cuestiones que se dirimen en cada caso, y
renen elementos a sopesar en planos ms
filosficos como la racionalidad cientfica,
la idea que de ella se posee en el tiempo
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Revisemos
ahora a
Ricoeur
El sentido
Las expresiones lingsticas operan realmente como smbolos (expresin en principio
tomada de Cassirer) atendiendo a su carcter
de significados no unvocos, y pone como
zonas de emergencia del smbolo la religin, los relatos onricos que Freud utiliza,
y la imaginacin potica. (Cfr. Ibid.). Como
puede verse, en los tres casos se patentiza
al menos un sentido doble que posee el smbolo, y aqu radica la necesidad de emplear
la hermenutica, para desentraar el sentido
de las expresiones.
Reduccin de la ilusin
En un segundo aspecto, el referido a la
reduccin de la ilusin, Ricoeur se remite a
Marx, a Freud y a Nietzsche porque, segn
el autor (2002: 32-34) ellos coinciden en
sealar el enigma que presentan los actos
de habla en la superficie. El concepto de
falsa conciencia en Marx y el relato del
sueo son elementos que se presentan como
ilusiones, cuyo sentido demanda procesos
hermenuticos, demandan comprensin del
verdadero sentido.
182
La reflexin
En su Simblica del mal (apud), Ricoeur
desarrolla el recurso del smbolo a la reflexin, ya que sta trae a escena aspectos
no aparentes del smbolo hasta que es
aplicada la reflexin profunda sobre l.
Adems, el smbolo puede dejar ver su
carcter transhistrico en el sentido de que
brinda elementos que ataen a cuestiones
universales. Por ltimo, por contraste y por
la reflexin sobre ste, se denotan aspectos
a los que se opone el smbolo mismo. Los
tres descubrimientos se dan por medios reflexivos asociados con la hermenutica; esto
es, la reflexin hermenutica (Cfr. Ricoeur,
2002: 36-38).
Por otro lado, la reflexin recurre al
concepto de smbolo; es ella misma smbolo;
no es perenne, es slo oferta discursiva que
debe someterse reiteradamente a anlisis;
la reflexin que reclama interpretacin
hermenutica por ser ella misma smbolo.
Un
elemento ms de la
hermenutica, desde
(2004): El
Beuchot
lmite
183
En
busca de la sntesis
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El
recurso de comprensin
e interpretacin
Una
cuestin relativa al
concepto de hermenutica
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Notas
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al pie
Bibliohemerografa
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189