The Rabbi Jacob S.

Kassin Memorial Halacha Series

Authored by Rabbi Eli J. Mansour (1/19/2014)

La Serie Conmemorativa de Halaj - Rabino Jacob S. Kassin

Escrita por el Rabino Eli J. Mansour (19 de enero del 2014)

For Refuah Shelama of...

Reyni Rita Bracha bat Emilie, who received a kidney transplant and is
now hopeful the transplant will prove successful.

Para Refuah Sheleima de ...

Reyni Rita Bracha bat Emilie , quien recibi un trasplante de rin y
ahora la esperanza es que el trasplante sea un xito .

********************

********************

To dedicate Daily Halacha for a day please click

http://www.dailyhalacha.com/sponsorship.aspx. Thank you.

Para dedicar una Halaj Diaria, por favor haga click en

http://www.dailyhalacha.com/sponsorship.aspx Gracias.

********************

********************

Description: May a Sepharadi Wear Ashkenazi Tefillin?

Descripcin : Puede un Sefarad usar un tefiln Ashkenaz?

There are several differences between the way Sepharadim write the
text on the parchment inside the Tefillin, and the way the Ashkenazim
write the text. In light of these differences, the question arises as to
whether a Sepharadi may wear an Ashkenazis Tefillin. If, for whatever
reason, a Sepharadi does not have his Tefillin available, and the only
available Tefillin are those of an Ashkenazi, can he wear them to fulfill
the Misva, and, if so, should he recite the Beracha of Lehaniah Tefillin
over the Ashkenazis Tefillin?

Hay algunas diferencias entre la forma que los Sefaradim escriben el

texto en el pergamino que va dentro del tefiln, y la forma en la que los
Ashkenazm lo hacen. En vista de estas diferencias, se plantea la
cuestin de si un Sefarad puede usar los Tefiln de un Ashkenaz. Si, por
cualquier razn, un Sefarad no trae sus tefiln, y los nicos disponibles
son los de un Ashkenaz, los puede usar para cumplir la Mitzvah? Y, en
caso afirmativo, debera recitar el Beraj de Le'haniah Tefiln" sobre
los Tefiln Ashkenaz?

One difference between the two types of Tefillin is the shape and
formation of the letters. With regard to this difference, it is acceptable
for a Sepharadi to wear an Ashkenazis Tefillin, and vice versa. The
Ashkenazic and Sephardic customs regarding the formation of the
letters do not regard each other as invalid, and thus, for example, an
Ashkenzi can be called to the Torah written according to Sephardic
tradition and recite the Berachot, and vice versa. Indeed, the Arizal
(Rav Yishak Luria of Safed, 1534-1572) wrote that all the formations of
the letters, according to both traditions, have deep and profound
meaning, and we apply here the rule of Elu Vaelu Dibreh Elokim
Hayim (they both represent the Divine word). Therefore, if the only
difference between the different types of Tefillin was the difference in
forming the letters, it would be perfectly acceptable for a Sepharadi to
wear Ashkenazi Tefillin, and to recite the Beracha.

Una diferencia entre los dos tipos de Tefiln es el aspecto y la formacin

de las letras. Tomando solo esta diferencia, sera aceptable para un
Sefarad usar un Tefilin Ashkenaz, y viceversa. Las costumbres
ashkenaz y las sefarades con respecto a la formacin de las letras no
consideran a la otra como invlida, as, por ejemplo, un Ashkenaz
puede ser llamado a la Tor que haya sido escrita segn la tradicin
sefarad y recitar las Berajot , y viceversa. De hecho, el Arizal (Rav
Itzhack Luria de Safed, 1534-1572) escribi que todas las formaciones
de las letras, de acuerdo con las tradiciones , tienen un profundo e
intenso significado, y se aplica la regla de "Elu Va'elu Dibreh Elokim
Hayim" (ambos representan la palabra Divina ). Por lo tanto, si la nica
diferencia entre los diferentes tipos de tefiln fuera la diferencia en la
formacin de las letras, sera perfectamente aceptable para un Sefarad
ponerse unos Tefiln Ashkenazim, y recitar el Beraj .

However, there is also another important difference between the two

types of Tefillin. Halacha requires that the fourth paragraph of the text
in the Tefillin be written Setuma (closed), and there is a difference
of opinion among the Halachic authorities as to what exactly this
means. According to the Shulhan Aruch (Orah Haim 32:36), an empty
space the length of nine letters is left in between the third and fourth
paragraphs, whereas according to the Taz (Rabbi David Segal, Poland,
1586-1667), empty space is left both at the end of the third paragraph
and at the beginning of the fourth paragraph. In the view of Maran,
leaving additional empty space, beyond what is required, invalidates the
Tefillin, and thus Tefillin prepared in accordance with the view of the
Taz are invalid according to Maran. Ashkenazim, by and large, prepare
Tefillin following the Tazs opinion, and these Tefillin are thus invalid
for Sepharadim, who follow the rulings of Maran in the Shulhan Aruch.

Sin embargo, existe otra diferencia importante entre los dos tipos de
Tefiln. La Halaj requiere que el cuarto prrafo del texto en los tefiln se
escriba "Setuma" ("cerrado"), y hay una diferencia de opinin entre las
autoridades haljicas en cuanto a lo que esto significa exactamente . De
acuerdo con el Shuljn Aruj (Oraj Haim 32:36), debe dejarse un espacio
vaco de la longitud de nueve letras entre los prrafos tercero y cuarto,
mientras que de acuerdo con el Taz (Rab David Segal, Polonia, 15861667), debe dejarse un espacio vaco tanto al final del tercer prrafo
como al inicio del cuarto prrafo. En opinin del Marn, dejar un
espacio vaco adicional, ms all de lo requerido, invalida los tefiln , y
por lo ende los Tefiln preparados de acuerdo con la opinin del Taz no
son vlidos segn el Marn . En general los Ashkenazim elaboran sus
Tefiln de acuerdo con el dictamen del Taz, como consecuencia estos
los tefiln no son vlidos para los Sefaradim, quienes siguen las reglas
del Marn en cuanto al Shuljan Aruj.

As for the practical Halacha, Hacham Bension Abba Shaul (Israel, 19231998), in his Or Lesion (3:7), writes that if a Sepharadi has access only

Para efectos de la Halaj prctica, el Jajam Bension Abba Shaul (Israel ,

1923-1998), en su Or Le'sion (3:7), escribe que, si un Sefarad slo tiene

to Ashkenazi Tefillin, he should wear those Tefillin because he has

nothing else to use, but he does recite a Beracha. Hacham Ovadia Yosef,
in his Yabia Omer (vol. 9, pp. 232-3), cites Hacham Bensions ruling, and
then refers the reader to his responsum in Yehave Daat (4:3), where he
writes that in light of the Shulhan Aruchs ruling, a Sepharadi does not
fulfill his obligation at all wearing Ashkenazi Tefillin. (He also cites this
ruling from the Ish Masliah.) Of course, if one happens to know that the
Tefillin were written in the Setuma fashion as required by Maran,
then he may wear it, but otherwise, since the vast majority of Ashkenazi
Tefillin are prepared in accordance with the Tazs opinion, a Sepharadi
cannot fulfill his requirement with such Tefillin. This ruling also appears
in the Oserot Yosef section of Hacham David Yosefs Halacha Berura. (It
should be noted that an Ashkenazi can fulfill his requirement by wearing
Sepharadi Tefillin.)

acceso a unos tefiln Ashkenazim, se los debe poner porque no tiene

nada ms que usar, pero lo hace recitando una Beraj . El Jajam Ovadia
Yosef, en su Yabia Omer (vol. 9, pp 232-3) , cita el fallo de Jajam Bension
y, a continuacin, refiere al lector a su responsum en Yehave Daat (4:3),
donde escribe que a la luz de las reglas del Shuljn Aruj, un Sefarad no
cumple en absoluto su obligacin usando tefiln Ashkenazim. (Tambin
cita esta regla en el Ish Masliah .) Por supuesto, si sucede que uno sabe
que los tefiln fueron escritos tomando en cuenta la "Setuma" como lo
requiere el Marn, entonces puede usarlos, pero por lo dems, ya que
la gran mayora de los tefiln Ashkenazim se elaboran de acuerdo con la
opinin del Taz, un Sefarad no cumple con su obligacin con tales
tefiln. Esta regla tambin aparece en la seccin de Oserot Yosef de la
Halaj Berura del Jajam David Yosef. (Cabe sealar que los ashkenazim
s pueden cumplir su requerimiento usando tefiln Sefarades.)

Therefore, a Sepharadi who has access only to Ashkenazi Tefillin cannot

fulfill his Misva by wearing the Tefillin, and if he did put it on, and later
in the day obtains access to Sepharadi Tefillin, he must put it on with a
Beracha.

Por lo tanto, un Sefarad que slo tiene acceso a tefiln Ashkenazim no

cumpli su Mitzvah con su uso, y si se los puso, y ms tarde en el da
obtiene acceso a sus tefiln Sefarades, debe ponrselos con una Beraj.

Summary: A Sepharadi cannot fulfill his obligation with Ashkenazi

Tefillin, because the way the vast majority of Ashkenazi Tefillin are
prepared is invalid according to Sephardic custom.

Resumen: Un Sefarad no cumple con su obligacin con tefiln

Ashkenazim, porque la forma en que la gran mayora de los tefiln
Ashkenazim se preparan no es vlido de acuerdo con la costumbre
sefarad.

********************

********************

Audio Length: 7:14

Audio Duracin: 07:14

Listen Download MP3 (1.66 MB) Download WMA (6.67 MB)

Listen Download MP3 (1.66 MB) Download WMA (6.67 MB)

Torah Learning Resources, P.O. Box 230212, Brooklyn, NY 11223

Torah Learning Resources , P.O. Box 230212 , Brooklyn, NY 11223

Traduccin al castellano por: Javier Domnguez (javidomi@gmail.com)