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Ttrada de lunas rojas

21

Joel 3, 4: "El sol se cambiar en tinieblas y la luna en sangre, antes de la venida

del Da de Yahveh, grande y terrible".
Profticamente hablando, el 2014 y el 2015 son muy significativos, dado que en
esos dos aos hay ttrada de lunas rojas que coinciden con fiestas judas, es decir,
cuatro eclipses lunares seguidos (que hacen ver la luna como cubierta de sangre) y
que coinciden con celebraciones que tienen que ver con algn acontecimiento de la
salvacin en que est relacionado Israel.
Lunas rojas ttradas coincidieron con la expulsin de los judos de Espaa, y en
1948, cuando stos volvieron a la Tierra prometida y se refund el Estado de Israel
en Palestina, y tambin en la guerra de los seis das.
Las lunas rojas ttradas son, en 2014: el 15 de abril, coincidiendo con la pascua
juda, y el 8 de octubre, que coincide con la fiesta de los tabernculos. En 2015, la
tercera luna de sangre es el 4 de abril de 2015, coincidiendo otra vez con la pascua,
y la cuarta luna el 28 de septiembre, concordando nuevamente con la fiesta de los
tabernculos. En medio, un eclipse total solar coincidente con el inicio del ao
judo, primero de Nisn (el 20 de marzo de 2015). La coincidencia de lunas rojas
ttradas con fiestas judas es verdaderamente excepcional.
Las siete fiestas que celebran los judos, prescritas por Moiss, son llevadas a su
sentido pleno de salvacin universal por Jesucristo. Las cuatro primeras fiestas se
celebran en primavera, y ya adquirieron su significado salvfico pleno. Las tres
restantes se celebran en el otoo, y estn an por adquirir su sentido de complecin
mediante tres hechos futuros por parte de Dios.
A la pascua juda en Egipto (Pesach), Jess le dio su sentido pleno el Jueves Santo,
con la institucin de la Eucarista, en la que celebr su propia Pascua, la entrega
voluntaria e incondicional de su vida a los hombres para que obtuviramos la
liberacin del pecado y de la muerte: "Ardientemente he deseado comer esta

pascua con ustedes antes de padecer, y no la volver comer hasta que tenga su
cumplimiento pleno en el Reino de Dios" (Lc 22, 7).
La fiesta juda de los panes cimos (Matzot) que se celebra el sbado siguiente de
la Pascua, adquiri su sentido pleno con el entierro de Jesucristo y su descanso en
el sepulcro, el Sbado Santo.
La tercera fiesta, llamada de los primeros frutos (Bikkurim), que se celebra al da
siguiente del shabat, encontr su plenitud salvfica el Domingo de Resurreccin,
ofreciendo Jesucristo el fruto de la redencin a todos los hombres.
La fiesta de la cosecha (Shevuot), que celebran los judos a los cincuenta das de la
fiesta de los primeros frutos, se ilumin divinamente con la venida del Espritu
Santo en Pentecosts, enviado por Jesucristo a los discpulos cincuenta das
despus de su Resurreccin.
Estn todava por adquirir su sentido pleno las tres fiestas judas que se celebran
en el otoo.
La primera de ellas es la fiesta de las trompetas (Rosh Hashana), la cual adquirir
su sentido pleno con el "Rapto de los santos" o "Arrebato de los Fieles" descrito
por San Pablo.
El Arrebato, o Rapto de los fieles, es la traslacin fsica, acompaada de un proceso
de transformacin, de quienes ya hayan alcanzado su plena santificacin en Cristo.
El Rapto es simultneo al gran terremoto en que resucitarn los difuntos santos del
Nuevo Testamento.
El Rapto y resurreccin de los santos son acontecimientos profetizados por San
Pablo: "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel y al son de
la trompeta, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
para siempre con el Seor" (I Tes 4, 16).
Y aade: "No todos moriremos, pero todos seremos transformados. En un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene el ltimo toque de trompeta.

Porque sonar la trompeta y los muertos sern resucitados para no volver a morir
y nosotros seremos transformados" (I Cor 15, 51).
Ntese el nfasis de San Pablo, "Porque sonar la trompeta", y su relacin con la
fiesta juda de las trompetas, la cual adquirir entonces su sentido salvfico pleno,
el del aviso a la humanidad de que se acerca el Retorno glorioso de Jesucristo.
Quienes hayan muerto en santidad volvern a la vida, al igual que sucedi el
Viernes Santo en el momento en que muri Jesucristo, cuando "se abrieron los
sepulcros, y muchos santos que haban muerto resucitaron" (Mt 27, 52). stos, nos
dice el Evangelio, se aparecieron en Jerusaln a muchas personas durante los
cuarenta das que Jess estuvo resucitado entre los suyos. Se trata de los santos del
Antiguo Testamento. Ahora, resucitarn los santos del Nuevo Testamento.
La resurreccin de los santos para reinar con Cristo en el mundo recibe en las
Escrituras el nombre de "primera resurreccin". Una segunda resurreccin
suceder, mil aos despus, "para el resto de los muertos", incluidos los
condenados (Ap 20: 5-6).
La sexta fiesta juda que faltar por ser sublimada por Dios, posterior a la fiesta de
las trompetas, ser la del "da de la expiacin" (Yom Kipur), que corresponder a
la Gran Tribulacin (el "grande y terrible "Da del Seor") que culminar con la
segunda venida de Cristo o "Parusa".
Por ltimo, la sptima fiesta, la de los tabernculos (Sukkot), adquirir su pleno
sentido con la instauracin del Reino de Cristo en el mundo, el cual, siguiendo a
San Juan, durar mil aos.
Otros acontecimientos predichos en las Escrituras que yacen en el futuro prximo,
adems del Rapto de la Iglesia, son el ataque de Israel contra Siria (Isaas, 17) y la
guerra mundial que ste embate provocar, guerra en la que Rusia y los pases
rabes atacarn simultneamente a Israel (Ezequiel 38).
El Rapto o Arrebato de los Santos es resultado de una intervencin divina
selectiva: "Entonces estarn dos en el campo, el uno ser tomado, y el otro ser
dejado. Estarn dos mujeres moliendo en un molino, una ser tomada, y la otra
ser dejada" (Mt 24, 40).

El Rapto tiene el doble propsito de premiar la virtud de quienes fueron fieles, y de

evitarles la purificacin de la Gran Tribulacin ("Da del Seor"), misma que ya
no necesitan.
Es muy significativo el sentido pleno del Rapto dado por Dios a la fiesta juda de
las trompetas. En el Antiguo Testamento, Israel utilizaba la trompetas para
anunciar una celebracin, una guerra o una alarma para el pueblo. La trompeta
solo poda ser usada por el sacerdote para convocar a la asamblea, da santo o
sacrificio. La emisin del gran sonido de trompeta, que poda ser de plata o cuerno
de carnero, era celebratorio o un anuncio de algo muy importante.
En el caso del Apocalipsis, San Juan refiere que Dios enviar sus ngeles "con gran
sonido de trompeta", para reunir a los elegidos de los cuatro vientos, de un
extremo a otro de la Tierra, para anunciar la llegada del Hijo del Hombre en las
nubes del cielo (Mt 24, 30).
El Da del Seor, a quien diversos profetas le aplican los adjetivos, "grande y
terrible", tiene su inicio despus del toque de la trompeta y el Rapto, con el gran
terremoto, despus de los signos csmicos del sol y de la luna. El "Da de Yahveh"
(Yom Kipur) es todo el conjunto de juicios por los que la humanidad ser
purificada antes de la Parusa (Sukkot).
Uno de los aspectos sobresalientes de la Guerra de Ezequiel es el nfasis sobre el
"Da del Seor" y su conexin con el sexto sello del Apocalipsis. La "luna roja" de
Joel (Jl 3, 4) es comnmente relacionada con la "luna roja" que se observa al inicio
del sexto sello:
Joel 3, 4: "El sol se cambiar en tinieblas y la luna en sangre, antes de la venida
del Da de Yahveh, grande y terrible".
Apocalipsis 6, 12: "Y segu viendo. Cuando abri el sexto sello se produjo un
violento terremoto: y el sol se puso negro como un pao de crin, y la luna toda
como sangre".
La luna en sangre del sexto sello, que pudiera corresponder a alguna de las lunas
ttradas del 2014 o de 2015, se identifica sin duda alguna con la luna roja de Joel

que debe "preceder" al Da del Seor, por la reaccin de los seres humanos en la
Tierra en cuanto el resto de eventos del sexto sello tienen lugar:
Apocalipsis 6, 15-17: "Y los reyes de la Tierra, los magnates los tribunos, los ricos,
los poderosos, y todos, esclavos libres, se ocultaron en las cuevas y en las peas de
los montes. Y dicen a los montes y a las peas: 'Caed sobre nosotros y ocultadnos
de la vista del que est sentado en el trono y de la clera del Cordero. Porque ha
llegado el Gran Da de su clera y quin podr sostenerse?".
La actitud de los seres humanos en la Tierra pone de manifiesto que ellos
entienden que "el grande y terrible Da del Seor" est por comenzar. ste es
precedido por el oscurecimiento del sol, y por la luna roja "como sangre" y el
terremoto descritos en Ap 6, 14: "Y el cielo fue retirado como un libro que se
enrolla, y todos los montes y las islas fueron removidos de sus asientos".
Ambas descripciones, de Ezequiel y del Apocalipsis, se combinan para ofrecer un
claro panorama de los eventos englobados en el inicio del "Da del Seor", o da de
la expiacin juda (Yom Kipur). Es difcil pensar que tal similitud de
acontecimientos tenga lugar dos veces. Con todo, hay que decir que los hechos se
darn muy rpido uno detrs del otro.
Por otro lado, podemos observar que la gran multitud que est en pie delante del
Cordero (Ap 7, 9), y que sin duda incluye a quienes fueron arrebatados, se
relaciona con aquella descrita por Jesucristo en su relato de los eventos del fin de
los tiempos:
"Guardaros de que no se hagan pesados vuestros corazones por el libertinaje, por
la embriaguez y por las disipaciones de la vida, y venga a aquel Da de improviso
sobre vosotros, como un lazo; porque vendr sobre todos los que habitan toda la
faz de la Tierra. Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengis
fuerza y escapis a todo lo que est por venir, y podis estar en pie delante del Hijo
del hombre" (Lc 21, 34).
Jesucristo sugiere que aquellos que se mantengan fieles a l podrn "escapar" a
dichos acontecimientos y estar en pie delante de l. Esto ofrece un elemento
adicional al Rapto previo a la Gran Tribulacin, ya que las pruebas para los
creyentes son descritas como "libertinaje, embriaguez y disipaciones de la vida" y

es muy difcil pensar que esas tentaciones se apliquen a los creyentes perseguidos
como lo estarn durante el Da del Seor. Y si, una vez que la marca de la Bestia se
aplique a escala global, los creyentes no marcados difcilmente podrn comprar
comida, mucho menos se puede pensar que estarn envueltos en "disipaciones y
libertinaje".
Lo ms notable, siguiendo con el tema del Arrebato, coincidente con la fiesta juda
de las trompetas (Rosh Hashana), es la descripcin que Cristo da de los creyentes
que "escaparn" a lo que "est por venir". l afirma que ellos estarn "de pie
delante del Hijo del hombre". Nos recuerda la descripcin de San Juan en el
Apocalipsis: "Despus mir y haba una muchedumbre inmensa, que nadie poda
contar, de toda nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y del
Cordero" (Ap 7, 9).
Las palabras de Jess y de San Pablo se combinan para decirnos que los santos
nunca ms sern separados de Cristo. Y dado que los 24 ancianos son descritos
anteriores y como separados del Cordero, no es posible que stos sean simbolicen
a los santos raptados y resucitados en el sexto sello. Por otro lado, la gran multitud
obedece mejor a las palabras de Jess y de San Pablo pues estn inmediatamente
descritos "estando en pie" en el Cielo ante la presencia del Cordero.
Adems, existe otro elemento a tomar en cuenta en el discurso de Jess al usar la
palabra "escapar" como descrita antes de los eventos que ocurrirn a los creyentes
previamente a los hechos de la Gran Tribulacin. San Pablo usa una terminologa
semejante: "... y esperar as a su Hijo Jess que ha de venir de los cielos, a quien
resucit de entre los muertos y quien nos salvar de la clera venidera" (1 Ts 1,
10).
Jess se refiere a esa accin como "escapar", y San Pablo la describe como
"salvacin" "rescate", un rescate de la clera "que est por venir". Pablo
contina el tema inmediatamente despus de que da a conocer el misterio del
Rapto en su primera carta a los Tesalonicenses (1 Ts 4, 13): "Porque Dios no nos ha
destinado para la clera, sino para obtener salvacin por nuestro Seor Jesucristo"
(1 Ts 5, 9). Nuevamente, los operadores de mal estn destinados a la ira, mientras
que los fieles sern rescatados para obtener "salvacin". Estos textos no se llevan a

cumplimiento ms claramente que en coincidencia con la apertura del sexto sello,

previa a que inicien los acontecimientos.
Despus de eso, la ira de Dios caer cuando se sacuda la Tierra entera. Los
cristianos que hayan quedado despus del Rapto y todos los habitantes
respondern a esta catstrofe con miedo y terror, y exclamarn "El gran da de la
ira de Dios ha llegado". En la historia, hasta ahora han crecido juntos el trigo y la
cizaa. Ahora la cizaa es cortada y echada fuera.
Cabe resaltar que, en las Escrituras, la resurreccin de los santos est siempre
relacionada con terremoto, como sucedi el Viernes Santo despus de la muerte de
Cristo, cuando "tembl la tierra y muchos santos resucitaron". Por ello mismo, es
altamente probable la coincidencia del terremoto del sexto sello con la "primera
resurreccin", la de los santos del Nuevo Testamento, seguido inmediatamente del
Rapto.
La explicacin que los promotores del Gobierno Mundial le darn al Rapto de los
Santos ser la de "abducciones" por parte de "seres galcticos superiores",
mismas que se darn porque supuestamente "estorban a la "evolucin" de la
Tierra. Se prepara ya gran cantidad de literatura en ese sentido.
La cercana de ambas cosas, Arrebato y apertura del sexto sello, ser fcilmente
previsible por un signo claro que Jesucristo nos dio: el incremento de amenazas de
guerra: "Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino" Mt 24, 7. Es el
mismo orden que se observa en el Apocalipsis en el segundo sello, el que
corresponde al caballo rojo, el de la guerra: "Entonces sali otro caballo, rojo: al
que lo montaba se le concedi quitar de la Tierra la paz para que se degollaran
unos a otros: se le dio una espada grande" (Ap 6, 4). Slo despus aparecen el
tercer caballo del hambre, y el cuarto de las pestes que, por otro lado,
normalmente son las consecuencias lgicas de las guerras.
Hay que estar atentos a los acontecimientos que involucrarn a la nacin de Israel
y de significado salvfico a partir de este ao 2014. La fiesta juda de las trompetas
adquiere un sentido pleno cristiano de gran optimismo y esperanza. Las trompetas
anuncian el Retorno de Jesucristo y, si bien conllevan el tema de la guerra y

catstrofes globales y csmicas, al mismo tiempo celebran la llegada prxima de

Cristo como Rey, as como el triunfo de sus seguidores fieles.
Nota: en Mxico, las lunas rojas de 2014 sern visibles en estos horarios:
Martes 15 de abril: 2:47 de la madrugada
Mircoles 8 de octubre: 5:55 de la maana.
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