Streger Joaqun

DNI 35365602

Ya en el ttulo de su escrito Gnero para un diccionario marxista: la poltica sexual de

una palabra Donna Haraway puso de relieve el carcter poltico, cristalizado sobre todo en el
lenguaje, es decir en el orden de los discursos, que comporta una tarea como la que le fue
encargada: la entrada de un diccionario, de una obra de referencia, cuya razn de ser en primera
instancia es otorgar, fijar significados. En este sentido, no obstante las dificultades de su ingls
como matriz necesaria para tratar al sistema sexo/gnero a nivel global, deba escribir tecnologa1.
Desarroll en esa lnea un recorrido histrico acerca de, por un lado, las configuraciones y
reconfiguraciones del concepto de gnero desde la perspectiva de distintas escuelas no slo el
marxismo sino el estructuralismo y el psicoanlisis y respectivos derivados - y autores/as (para lo
cual tom como punto de partida la frase de Simone de Beauvoir2 y el contexto de inestabilidad
sociopoltica de la segunda posguerra) y, por el otro, las pujas polticas subyacentes a aquellas. Tal
derrotero le permiti plantear que las teoras feministas de gnero sirvieron para comprender el
status de fantasa de cualquier sujeto coherente, y que la identidad es reconstituida y siempre
precaria, simultneamente reclamada y reconstruida, puesto que la alteridad y la diferencia son de
lo que trata gramaticalmente el gnero, delinendose as un terreno poltico basado en la
contestacin y el rechazo repetidos, donde la lucha pasa por los agentes histricos localizados y los
trminos de las reconstituciones mencionadas. A mi entender, ergo, el meollo de la cuestin es la
paradoja que consiste en una bsqueda de identidad necesaria pero imposible a la vez.
Puesto que cada palabra clave que Haraway trabajase deba ser puesta en relacin con el
corpus marxista, y que a su vez ste estaba inscripto en la lgica filosfica occidental de pares
binarios naturaleza/cultura, naturaleza/trabajo, recurso/producto -, puso de manifiesto el conjunto
de limitaciones que tales situaciones provocaban al desarrollo de las reivindicaciones feministas.
Ya en Marx y en Engels las mujeres estaban inestablemente posicionadas entre lo natural y lo
social, con la consecuente carencia de un concepto poltico de gnero: tanto la categora de la
divisin natural sexual del trabajo como el nfasis en la propiedad econmica como el origen de la
opresin de la mujer denotaban una heterosexualidad natural, presocial, perdindose as la
posibilidad de abordaje histrica sobre el sexo; no obstante, en Engels se poda vislumbrar una
rendija de salida a este problema y de hecho dio lugar a un cmulo de indagaciones y lneas
terico-conceptuales marxistas al expresar que un anlisis materialista tambin comportaba la
produccin de los seres humanos mismos.
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Entendida en trminos de discurso que siempre acta como productor/reproductor de sentido para la accin sociopoltica, independientemente de tener lugar fuera de la esfera gubernamental/estatal.
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Una no nace mujer.

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Pero las limitaciones fundamentales, para Haraway, tenan asidero en el mencionado
paradigma binario, cuyo fundamento epistemolgico y lingstico descansaba en la aprehensin,
en trminos de apropiacin, de la naturaleza por parte de la cultura. Ello es as porque a partir de
ese ncleo duro la construccin del gnero post Simone de Beauvoir estuvo atravesada por el
vigoroso intento de colocar a esta nueva concepcin por fuera de la biologa que no era un
esfuerzo menor considerando el clima poltico reprimido de ese entonces -, no pudiendo ni siquiera
aquellos planteos ms osados avanzar ms all de esa ruptura intraparadigmtica. En otras
palabras, el planteo feminista ms radical tena que llegar al cuestionamiento, a travs de la
historizacin principalmente, de la construccin misma de los objetos de conocimiento,
incluyendo, claro est, a los cuerpos sexualizados. Lo que en esto ltimo vale la pena destacar es la
nocin de deconstruccin como herramienta terico-poltica vital para un feminismo que quiera
desbordar los lmites ficticios de coherencia heterosexual y alcance a plantear una teora de la
diferencia. Tal apertura del campo de batalla se aliment, tal como se desprende de la lectura de
este texto, gracias a los conflictos localizados que no se vean inmersos en el tndem sexo/gnero
occidental, como por ejemplo el de la esclavitud afroestadounidense y de cualquier raza excluda o
el de las mujeres del Tercer Mundo, que suponen siempre una particularidad ms all de cualquier
intento de cierre genrico desde el cual se pretenda debatir o modificar la opresin.
Para concluir vale la pena menciona que si bien el marxismo (en especial el derivado de
Engels), el estructuralismo y el psicoanlisis pusieron en tela de juicio el conjunto de
determinaciones biolgicas al poner en evidencia las opresiones de clase y de parentesco, e
hicieron fuertes esfuerzos por romper la unidad del sujeto, llegaron al lmite con la instancia de la
muerte del sujeto, abandonando el importante hecho del reclamo por primera vez (del nacimiento
podra decirse para hacer un juego de palabras) de una autoridad original de voces externas al
circuito occidental y de sus estructuras. La poltica de la diferencia sera all el punto clave para
arribar a una teora de la encarnacin y de la responsabilidad, estrechamente ligada a la manera de
historiar al cuerpo, a la raza y a la naturaleza en situaciones particulares. Es ese, desde mi punto de
vista, la operacin ms enriquecedora que realiza la autora, ya que el estado de la cuestin que
produjo fue para colocarlo patas para arriba, extrayndole la mayor cantidad de jugo a los casi
cincuenta aos de discusiones y luchas alrededor del gnero. Empero, esa proposicin plantea
muchos interrogantes con respecto a las posibilidades concretas de ruptura de una lgica binaria
resistente al cambio, en cuanto sus sedimentos parecieran continuar sin agrietarse, mxime cuando
hay una gran cantidad de sectores y actores nodales (instituciones polticas, medios de
comunicacin, entre otros) cuyas tecnologas no se descarrilan de esa ruta. Asimismo, las
condiciones de emergencia de lazos de solidaridad entre luchas localizadas en torno a diferentes
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tipos de opresin y marginalidad parece ser un obstculo difcil de franquear. El optimismo, de
todas formas, parece quedar instalado en el sentido de abrir una lnea de trabajo que aproveche
todas las lenguas del mundo y que comporte una actividad consciente de cada una de las
reivindicaciones. Contemplar sus limitaciones para sostenerse como identidad metafsica acabada,
pero a pesar de ello pugnar por erigirse como ente parlante, y por ende, existente: el campo
discursivo es medular para cualquier intento de reivindicacin, porque es la va principal para salir
a la luz, promover, canalizar y por qu no romper el mundo tal como est. La paradoja
mencionada de la bsqueda identitaria simultneamente necesaria e imposible no implica sino
lograr que el primer polo sea puesto en funcionamiento lo ms fructferamente posible.