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LA CREDIBILIDAD

Y FIABILIDAD
DE LA BIBLIA

Plcido Ferrndiz
placido.ferrandiz@gmail.com
1

NDICE
Introduccin

A) La prueba bibliofrfica

B) Evidencias internas
11
1) Su contenido
11
2) Su unidad y armona de contenido a pesar de su largo
proceso de elaboracin y la diversidad de los autores
humanos
11
3) Su reclamo de autora divina
12
4) La sobriedad en el relato de lo sublime
13
5) Su pretensin de historicidad
14
6) El cumplimiento de sus profecas
18
7) La honestidad con que retrata a sus protagonistas e
incluye detalles embarazosos
30
8) Su elevada moralidad
32
9) La estructura heptadctica de la Biblia: el sello
numrico del 7
33
10) Las contradicciones internas son aparentes
35
C) Evidencias externas
38
1) Su exactitud y veracidad histtica y geogrfica 38
2) Su armona con los datos cientficos 43
3) Su poder transformador 49
4) La singularidad de la Biblia por su antigedad 49
5) La singularidad de la Biblia por su circulacin 50
6) La singularidad de la Biblia por su supervivencia 50
7) La singularidad de la Biblia por su inmensa influencia
en la literatura y en la civilizacin
51

Evidencias de la Resurreccin de Jess


Introduccin

52

52

1) Las credenciales generales que convierten el testimonio


bblico en digno de fe
55
2) Fue la resurreccin de Jess un invento (engao) de sus
discpulos?
56
3) La teora de la "alucinacin colectiva"
4) Teoras que niegan la muerte real de Jess

63
64

5) El anuncio de la llegada del Reino de Dios-hombre

66

6) La afirmacin de que la resurreccin de los muertos ya se


haba producido en una persona
67
Conclusin

68

INTRODUCCIN
Nadie viene a la fe por la consideracin de las evidencias y
pruebas de la fiabilidad y veracidad de la Biblia, sino por la
iluminacin del Espritu Santo por medio de la proclamacin
del Evangelio, la Palabra de Cristo, que produce la fe y tiene
poder para salvar:
"Cuando l venga (el Espritu Santo), convencer al
mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8).
"Por esto, la fe es por el or, y el or por la palabra de
Cristo" (Romanos 10:17).
"...los que fueron una vez iluminados, que gustaron del
don celestial, que llegaron a ser participantes del
Espritu Santo..." (Hebreos 6:4).
Pero aunque las evidencias y pruebas externas no producen la
fe, existen, y pueden despejar el camino a la fe, y demuestran
que la fe cristiana no es una fe ciega, no es una fe irracional,
sino que es una fe en hechos reales y testimonios fidedignos.
Las evidencias estn ah tambin para mostrar que la
incredulidad se debe a que hay un problema en el corazn del
hombre, no en la Biblia y su mensaje.
l [Dios] regula tanto el conocimiento de s mismo que ha
dado seales acerca de s mismo visibles para aquellos que le
buscan y no para los que no le buscan. Hay suficiente
oscuridad para aquellos que tienen una disposicin contraria
(Blas Pascal, fsico y filsofo francs).

Y sin fe es imposible agradar a Dios, porque es


necesario que el que se acerca a Dios crea que l existe y
que es galardonador de los que le buscan (Hebreos
11:6).
La apologtica o defensa de la fe cristiana en general, y de la
Biblia en particular, es un campo amplsimo:
evidencias de la existencia de Dios;
evidencias de la credibilidad y fiabilidad de la Biblia:
- de su origen divino
- de la historicidad y veracidad de sus relatos
- su armona con los datos cientficos
- la fiabilidad del testimonio de los apstoles
- la historicidad de Jess
- la autenticidad de los documentos bblicos
- evidencias de la resurreccin de Jess...
refutacin de las filosofas, ideologas y religiones
contrarias a las Escrituras;
refutacin de las teoras pseudocientficas que atacan a
la Biblia y sus verdades;
refutacin de las diferentes herejas...
Aqu slo pretendemos mostrar en lneas generales algunas
evidencias de esto que venimos diciendo: la Biblia es digna de
fe.

Representan las Biblias modernas lo que


escribieron los autores originales?
Cmo sabemos que lo que escribieron los
autores es realmente de Dios?
Cmo sabemos que lo que escribieron los
autores es realmente de Dios?

La confiabilidad histrica de la Escritura debiera ser sometida a


prueba con el mismo criterio con el cual han sido probados
todos los documentos histricos. No podemos probar
cientficamente la verdad de los hechos histricos recreando los
acontecimientos en un laboratorio. Tampoco podemos regresar
en el tiempo y verificar las historias personalmente. La nica
forma de saber la verdad acerca de cualquier acontecimiento en
la historia es observando las evidencias. Las evidencias se
puede dividir en tres categoras:
A) La prueba bibliogrfica o crtica textual: la autenticidad y
fiabilidad del testimonio escrito disponible;
B) Evidencias internas: los testimonios estn basados en
fuentes primarias, en testigos oculares? se aprecian
contradicciones internas?...
C) Evidencias externas: existen otras fuentes de informacin
que corroboren o desmientan la veracidad de los hechos
testimoniados?

Utilizando el mismo mtodo por el que sabemos de las guerras


glicas, o de la existencia de Platn o Aristteles y sus
filosofas, existe suficiente evidencia para tener argumentos
convincentes de que los acontecimientos bblicos ocurrieron
exactamente como fueron escritos.
No todas las evidencias o indicios tienen el mismo peso, pero
el peso que resulta del conjunto es ms que suficiente para
demostrar que la Biblia es digna de fe, y que creer que Dios es
el Autor ltimo de la Biblia no es irracional, sino ms que
razonable.

A. LA CONFIABILIDAD
DOCUMENTOS BBLICOS.

HISTRICA

DE

LOS

Debido a la escasa durabilidad de los materiales usados


entonces, los manuscritos originales de la Biblia se perdieron
(como toda la literatura antigua); slo disponemos de diversos
tipos de copias que se denominan 'testigos textuales', copias
que son testigos del texto original. Pero cmo podemos
fiarnos de que son fieles a los originales?
La prueba bibliogrfica consiste en un examen de la
transmisin textual por medio de la cual llegaron hasta
nosotros los documentos. En otras palabras, no teniendo los
documentos originales, cun de fiar son las copias que
tenemos en relacin con el nmero de manuscritos y el
intervalo de tiempo entre el original y las copias de que
disponemos?. Esta prueba trata de determinar que el texto que
tenemos ahora es esencialmente lo que originalmente fue
registrado.
Al aplicar esta prueba a los textos bblicos descubrimos que no
hay ningn texto de la antigedad que est ms y mejor
atestiguado documentalmente: hay muchos ms manuscritos
que de cualquier otra obra, y mucho ms cercanos al original.
Si descartamos como no confiables histricamente los textos
bblicos, tendramos que descartar toda la literatura antigua.
Esto significa que tenemos acceso a los textos originales de una
manera fiable por medio de los manuscritos (copias)
disponibles.
Por ejemplo, del Comentario a las guerras glicas del
emperador romano Julio Csar, escrito entre el 100 y el 44 a.C.,
9

slo disponemos de 10 copias que datan del 900 d.C. Es decir,


entre los originales y las copias hay 1.000 aos de distancia. Y
nadie duda de su autenticidad. En cambio, de los escritos del
Nuevo Testamento, escritos en el s. I, disponemos de ms de
5.000 copias que distan entre 50 y 225 aos de los originales.
Es muy notable lo que ocurri con el descubrimiento de los
manuscritos del Mar Muerto en 1947. Estos rollos contenan
textos bblicos del 200 a.C. a 100 d.C. Hasta esa fecha, los
manuscritos disponibles eran del 900 d.C (el texto masortico,
copiado por los masoretas), y al compararlo con los
manuscritos del Mar Muerto, se comprob la asombrosa
exactitud con que los masoretas hicieron su trabajo de
generacin en generacin. El texto se preserv a travs de los
siglos con una fidelidad increble.

10

B. EVIDENCIAS INTERNAS
Es decir, hechos y datos dentro de la Biblia a favor de su
confiabilidad, y que avalan su pretensin de tener a Dios por
Autor ltimo.
1. Su contenido
El contenido de la Revelacin bblica es de una extensin y
profundidad inextinguible. Habla acerca de Dios, de Su
propsito, de la razn por la que hizo la creacin, del Hombre,
de los problemas del Hombre, de las soluciones a los
problemas del Hombre y del destino de la creacin y del
Hombre. Muchos generaciones de creyentes han consumido
sus vidas extrayendo sus tesoros de sabidura y conocimiento
sin poder agotarla, al contrario, cuanto ms se profundiza en
ella, ms se ensancha y aleja su horizonte. Su diagnstico de la
condicin humana alcanza los rincones ms profundos del
corazn humano. No hay experiencia o sentimiento humanos
que le sea ajenos. Demuestra ser una palabra viva que
permanece significativa y relevante a travs de los siglos, las
culturas, las clases sociales, niveles educativos y la diversidad
de situaciones y necesidades.
2. Su unidad y armona de contenido a pesar de su largo
proceso de elaboracin y la diversidad de los autores
humanos:
fue escrita durante un perodo de unos 1.600 aos,
por ms de 40 autores de toda clase y condicin,
en tres continentes (Asia, frica y Europa),
en tres idiomas (hebreo, arameo y griego),
en una gran variedad de gneros y estilos literarios:
11

poesa, narracin histrica, cancin, expresin


romntica, tratado didctico, correspondencia personal,
memorias, stira, biografa, autobiografa, ley, profeca,
parbola, alegora.
Aborda cientos de temas controvertidos, que generan
opiniones opuestas...
Y a pesar de todo ello, asombra la unidad y armona de su
contenido, la concordancia entre el programa inicial, el
desarrollo y la conclusin: el paraso perdido del Gnesis
llega a ser el paraso recuperado del Apocalipsis. Mientras el
portn al camino del rbol de la vida es cerrado en Gnesis, es
abierto para siempre en Apocalipsis (N. Geisler y W. Nix).
En el libro del Gnesis, despus que el Hombre cay en la
trampa de Satans, Dios promete un Salvador. Todo el Antiguo
Testamento anuncia su venida como Salvador y Rey, y lo
prefigura. Los evangelios narran su venida y su obra redentora.
El libro de Hechos narra la propagacin de su Reino. Las cartas
apostlicas explican su identidad y el alcance de su obra. Y
Apocalipsis revela la consumacin de todo el Plan de Dios en
Cristo.
Cmo es posible que ms de cuarenta personas de distintos
lugares y con diferentes oficios tomen mil seiscientos aos para
escribir un libro sin que ste sea incoherente e inconcluso? Se
habr escrito otro libro como ste?
3. Su reclamo de autora divina.
La Biblia afirma clara y abundantemente ser el libro
verdaderamente dado por Dios. Reivindicaciones de origen
12

divino por frases como as dice el Seor, la Palabra de


Dios, dijo Dios, vino la Palabra del Seor, habl el
Seor... aparecen ms de 3.000 veces en la Biblia. Esto no
prueba por s solo que lo sea, pero si Dios es Autor de un libro,
sera extrao que tal autora no fuera reivindicada en ese libro,
y sera absurdo defender la inspiracin divina de un libro que
no reclama tal cosa. Los nicos libros religiosos de la
Humanidad que afirman tener a Dios por autor y contener
revelacin divina son la Biblia, el Corn, el Libro de Mormn
y partes del Veda hind. No podemos hacer aqu un examen de
estos otros libros y compararlos con la Biblia, lo haremos ms
adelante Dios mediante, porque es muy revelador. Quienes
piensan que todos los libros sagrados son iguales normalmente
no hay hecho esta investigacin.
4. La sobriedad en el relato de lo sublime.
Aparte de la mencin de algunos pocos eventos relacionados al
nacimiento de Jess, y una referencia a Jess a la edad de 12
aos (Lucas 2:41-52), los escritores del evangelio pasaron por
alto los primeros 30 aos de la vida del Mesas. Qu escritor
humano, al escribir una biografa de un personaje influyente,
omitira los primeros 30 aos de su vida? De hecho esta es una
de las notas propias de los 'evangelios apcrifos', escritos en
fechas tardas y no incluidos en el canon por carecer de
autoridad apostlica.
Adems, aunque el mundo religioso est lleno de descripciones
de la apariencia fsica de Jess, los escritores del evangelio no
incluyeron ni siquiera una simple caracterstica fsica clave
para formarnos una idea de la apariencia externa del Salvador.
La narracin y descripcin de los evangelistas en cuanto al
13

Salvador desafa la explicacin humana. Parece que los


escritores del evangelio escribieron bajo la direccin (en este
caso la limitacin) de un Ser que trasciende la curiosidad
humana.
Lo mismo puede decirse en cuanto al ms all; las alusiones
son breves, austeras, carentes de cualquier morbo.
Se puede concluir, como dijo alguien, que la Biblia carece de
algunas cosas que sin duda hubieran estado all si los
documentos hubieran sido guiados por voluntad humana . No
hay duda que la brevedad y omisin de temas que satisfacieran
el apetito de los lectores demuestra que los escritores no
estuvieron tratando de atraer la atencin del lector por medio
del sensacionalismo, sino que estuvieron tratando de satisfacer
la voluntad de un Ser que opera en un ambiente ajeno a la
curiosidad humana.
5. Su pretensin de historicidad.
Muchos rechazan la Biblia porque dicen que est llena de mitos
y leyendas. Algunos pretenden que muchas narraciones bblicas
no son crebles porque estn llenas de cosas asombrosas,
milagros y prodigios, eventos extraordinarios... Pero acaso no
es razonable pensar que si Dios se hace presente en la Historia
eso es normal? Si Dios vino como hombre no sera razonable
esperar que lo acreditase con algunas seales prodigiosas?:
Hombres de Israel, od estas palabras: Jess de Nazaret
fue hombre acreditado por Dios ante vosotros con hechos
poderosos, maravillas y seales que Dios hizo por medio
de l entre vosotros, como vosotros mismos sabis (Hch
14

2:22).
No sera ms bien motivo para dudar que en un hombre que
dice ser Dios no pudiera apreciarse ninguna seal de su
divinidad? Tales objeciones responden slo a un pre-juicio
ante lo sobrenatural: ya han decidido 'previamente' en sus
corazones que lo sobrenatural no existe. La mayora de los que
hoy se dedican se acercan al estudio de la historia parten de
esta 'presuposicin filosfica', por tanto cuando concluyen
que los milagros, la resurreccin o cualquier cosa sobrenatural
no es historia, no lo hacen debido a la investigacin histrica,
sino a sus creencias previas.
El famoso profesor de literatura medieval y del renacimiento
de la universidad de Cambrige, C.S. Lewis, autor de Las
crnicas de Narnia, dice:
si l (el crtico bblico) me dice que algo en un evangelio es
leyenda o cuento, yo quiero saber cuntas leyendas o cuentos
ha ledo, cun bien est entrenado su paladar para detectarlas
por su sabor, no cuantos aos ha gastado en ese Evangelio...
Toda mi vida he estado leyendo poemas, cuentos, literatura de
ficcin, leyendas y mitos. Yo s cmo son. S que ninguno de
ellos es como este (los evangelios).
La fe bblica no es un mero 'fidesmo' (lo importante es la fe,
no el objeto de la fe), sino que est basada en hechos histricos
normalmente identificables y que estn ah a disposicin de
todos. Su valor no est en el mero hecho de creer; importa y
mucho que el objeto de la fe sea real: si Jess no resucit
realmente de entre los muertos, la fe cristiana es falsa y vana:

15

13 Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo


ha resucitado. 14 Y si Cristo no ha resucitado, vana es
nuestra predicacin; vana tambin es vuestra fe. 15 Y aun
somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos
atestiguado de Dios que resucit a Cristo, al cual no resucit,
si se toma por sentado que los muertos no resucitan. 16
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha
resucitado; 17 y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es
intil; todava estis en vuestros pecados. 18 En tal caso,
tambin los que han dormido en Cristo han perecido. 19 Si
slo en esta vida hemos tenido esperanza en Cristo, somos los
ms miserables de todos los hombres! (1Cor 15:13-19).
El ncleo de la fe cristina cae si los hechos en que se basa no
son reales. La Biblia afirma que los hechos que presenta a la fe,
los hechos de la salvacin, son hechos histricos, reales y
verdicos.
Los escritores del Nuevo Testamento fueron testigos
oculares de los hechos que narraron, o personas muy prximas
a ellos. Tenan conciencia de estar dando testimonio de hechos
reales presenciados por ellos. Su cercana personal a los
eventos es clara a la luz de sus propias afirmaciones: 2Pe 1:16;
1Jn 1:1-3; Lc 1:1-4; Hch 1:1-3; 1Cor 15:6-8; Hch 10:39-42;
1Pe 5:1; Hch 1:9; Hch 2:22; Hch 26:24-28.
Y apelaron tambin al conocimiento de primera mano de sus
contemporneos en cuanto a los hechos y la evidencia acerca
de la persona de Jesucristo (Hch 2:22.33.36; 26:26). Sus
contemporneos y adversarios no negaban que Jess haca
milagros, era algo patente (Jn 11:47-48), slo le daban otra
interpretacin (Mt 9:33-34).
16

Los escritores del Nuevo Testamento conocan con certeza


la diferencia entre mito, fbula o leyenda (mithos) y realidad o
verdad (aletheia):
Porque os hemos dado a conocer el poder y la venida de
nuestro Seor Jesucristo, no siguiendo fbulas'(mithos)
artificiosos, sino porque fuimos testigos oculares de su
majestad (2Pe 1:16).
3 Como te rogu cuando part para Macedonia, qudate
en Efeso, para que requieras a algunos que no enseen
doctrinas extraas, 4 ni presten atencin a fbulas
(mithos) e interminables genealogas, que sirven ms a
especulaciones que al plan de Dios, que es por la fe
(1Tim 1:3-4; tambin 2Tim 4:4).
6 Si expones estas cosas a los hermanos, sers buen
ministro de Jesucristo, nutrido de las palabras de la fe y
de la buena doctrina, la cual has seguido de cerca. 7
Desecha las fbulas (mithos) profanas y de viejas, y
ejerctate para la piedad (1Tim 4:6-7).
13 Este testimonio es cierto. Por tanto, reprndeles
severamente para que sean sanos en la fe, 14 no
atendiendo a fbulas (mithos) judaicos ni a
mandamientos de hombres que se apartan de la verdad
(aletheia) (Tito 1:13-14).
De todo esto podemos concluir que los relatos sobrenaturales
de la Biblia en realidad son una evidencia de que Dios estaba
revelndose en la historia de Israel y en Jess de Nazaret.

17

6. El cumplimiento de sus profecas.


Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada
hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho
(Isaas 46:89-10).
El Dios de la Biblia desafa abiertamente a todos los dems
llamados dioses:
21 Presentad vuestra causa, dice el Seor; exponed
vuestros argumentos, dice el Rey de Jacob. 22 Que se
acerquen y nos anuncien lo que ha de suceder.
Declrennos las cosas que han sucedido desde el
principio, y prestaremos atencin. O hacednos or de las
cosas por venir, y sabremos su final. 23 "Decidnos lo que
ha de venir despus, para que sepamos que vosotros sois
dioses. Por lo menos, haced el bien o el mal, para que
nosotros tengamos miedo y tambin temamos. 24 He aqu
que vosotros nada sois, y vuestras obras no existen; el que
os escoja es una abominacin (Is 41.21-24).
Tal vez no exista una evidencia ms contundente de que la
Biblia es la verdadera Palabra de Dios que la profeca
cumplida. Slo Dios puede profetizar con precisin el futuro, y
por esto es que la profeca cumplida es parte de la evidencia
que tenemos para decir que la Biblia es la Palabra de Dios. La
profeca predictiva es una de las pruebas principales que la
Biblia tiene un origen divino (Jeremas 28:9; cf. Deuteronomio
18:22). Ningn otro libro religioso cuenta con este elemento,
ni el Corn, ni el Veda hind, ni el Libro del Mormn.
18

Cuando usted piensa en lo difcil que es predecir lo que va a


pasar maana, y lo que implica predecir lo que va a pasar
varios siglos despus, se hace evidente que de todo el
contenido bblico, la profeca sera la categora en la que ms
fcilmente se haran aseveraciones falsas. Hacer predicciones
es arriesgado. Una vez que no se cumpla una profeca, esa
fuente es desacreditada. Hay una palabra proftica presentada
en la Biblia cada cuatro versculos. Hay ms de mil profecas
diferentes en ella. Y sin embargo, a pesar de que un gran
porcentaje de la Biblia es profeca, ninguna de sus afirmaciones
se ha comprobado que es falsa, y ya slo un pequeo
porcentaje queda por cumplir.
Tal vez las personas no crean los milagros narrados en la
Biblia; quizs digan que eran meramente mitos y leyendas. De
hecho, es difcil probar que los milagros sucedieron. Las
profecas, por otro lado, son grandes milagros que pueden ser
comprobados y que, por lo tanto, no pueden ser negados. Dios
conoca la inclinacin del hombre a la duda y a la incredulidad,
por eso incluy tantas profecas en la Biblia.
Una profeca debe cumplir los 5 criterios siguientes:
debe ser anunciada antes de que las cosas sucedan;
debe ir ms all de la previsin humana;
debe dar detalles;
el tiempo entre la profeca y el cumplimiento debe ser
lo suficientemente largo como para que no sea de
manufactura humana;
el cumplimiento debe manifestarse claramente.
La Biblia se toma con mucha seriedad y severidad este asunto.
Muchas profecas eran de juicio y castigo, haba mucho en
19

juego tanto para el pueblo como para el profeta:


Pero el profeta que se atreva a hablar en Mi Nombre una
palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable
en nombre de otros dioses, ese profeta morir. Puedes
decir en tu corazn: Cmo discerniremos la palabra que
el Seor no ha hablado?. Cuando un profeta hable en el
nombre del Seor y no se cumpla ni acontezca lo que dijo,
sa es la palabra que el Seor no ha hablado. Con
soberbia la habl aquel profeta; no tengas temor de l
(Dt 18:20-22).
Veamos algunas profecas cumplidas:
Profeca acerca de Babilonia.
El Seor profetiz en Isaas 13:19-22: Y Babilonia,
hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los
caldeos, ser como Sodoma y Gomorra, a las que trastorn
Dios. Nunca ms ser habitada, ni se morar en ella de
generacin en generacin; ni levantar all tienda el rabe, ni
pastores tendrn all majada; sino que dormirn all las fieras
del desierto, y sus casas se llenarn de hurones; all habitarn
avestruces, y all saltarn las cabras salvajes. En sus palacios
aullarn hienas, y chacales en sus casas de deleite; y cercano
a llegar est su tiempo, y sus das no se alargarn. Esta
profeca se cumpli al poco tiempo de ser proferida, hasta hoy.
Ezequiel 29:14-16 profetiz que Egipto, tan exaltado por
muchos siglos, vendra a ser el ms despreciable de los reinos,
un pueblo reducido, el cual nunca ms gobernar a las
naciones.
20

Egipto ha sido guiado bajo lderes y gobernado por aquellos


que no son egipcios desde el tiempo de Nabucodonosor de
Babilonia, cerca del ao 600 a.C. Posteriormente, fueron
gobernados por persas, griegos, romanos, rabes, turcos,
franceses y britnicos.
Esta profeca an sigue vigente. En la actualidad, los egipcios
son gobernados por rabes (Ismael y Esa). La actual
poblacin de Egipto es abrumadoramente rabe. El verdadero
pueblo egipcio ciertamente ha disminuido, tal como lo indica la
profeca!
Profeca acerca de la ciudad de Tiro.
Dios profetiz por Ezequiel: 3 por eso, as ha dicho el Seor
Yhaveh: He aqu, oh Tiro, yo estoy contra ti. Contra ti har
subir muchas naciones, como el mar hace subir sus olas. 4
Arruinarn los muros de Tiro y destruirn sus torreones.
Barrer de ella sus escombros y la convertir en una roca
desnuda. 5 Ser un tendedero de redes en medio del mar,
porque yo he hablado, dice el Seor Yhaveh. Ser saqueada
por las naciones () 12 Tomarn tus riquezas como botn y
saquearn tus mercaderas. Destruirn tus muros y demolern
tus lujosas casas. Y tus piedras, tu madera y tus escombros los
arrojarn en medio de las aguas () 14 Te convertir en una
roca desnuda, y sers un tendedero de redes. Nunca ms sers
edificada, porque yo, Yhaveh, he hablado", dice el Seor
Yhaveh (Ez. 26:3-5; 12.14).
El cumplimiento de esta profeca se llev a cabo en tres etapas
diferentes. Primero, el ejrcito babilnico siti a Tiro por trece
aos, comenzando en el ao 587 a. C. La ciudad fue totalmente
21

destruida. La nueva ciudad de Tiro fue edificada en una isla;


esta isla quedaba a una milla del lugar donde haba sido
edificada la ciudad inicialmente. Segundo, doscientos cuarenta
aos despus de ser sitiada por los babilonios, el ejrcito de
Alejandro Magno ech al agua la piedra, la madera y el polvo
de las ruinas de la vieja ciudad de Tiro, construy un camino a
la isla y atac a la nueva Tiro. Tercero, despus de aos de ser
lavada por la lluvia, apareci la piedra lisa y los pescadores la
utilizaron como un lugar para esparcir sus redes.
Profeca acerca de la ciudad de Sidn.
En Ezequiel 28:22-23, el Seor profetiz: He aqu Yo estoy
contra ti, oh Sidn, y en medio de ti ser glorificado; y sabrn
que Yo soy Yhaveh, cuando haga en ella juicios, y en ella me
santifique. Enviar a ella pestilencia y sangre en sus calles, y
caern muertos en medio de ella, con espada contra ella por
todos lados; y sabrn que yo soy Yhaveh.
Sidn fue rodeada por el ejrcito persa en el ao 35 a. C. y
cuarenta mil habitantes escogieron morir antes que rendirse.
Ellos mismos quemaron sus casas y murieron en el fuego.
Cientos de aos ms tarde, Sidn se encontr en medio de una
lucha entre las cruzadas y los musulmanes. Tambin fue el
campo de batalla de los conflictos que se dieron entre los
drusos y los turcos, y entre Turqua y Francia. En 1840, fue
bombardeada por los ejrcitos de Inglaterra, Francia y Turqua.
Histricamente, Sidn ha sido una ciudad desgarrada por las
guerras; por tanto, la profeca de Ezequiel se cumpli.
Aunque Sidn se encontraba solamente a cincuenta millas de
Tiro, los destinos de ambas ciudades fueron muy diferentes.
22

Tiro fue completamente eliminada de la faz de la tierra; Sidn,


por su parte, despus de pasar por mucha afliccin, segn se
profetiz, an existe. Solamente Dios pudo predecir que dos
ciudades tan similares tendran destinos tan diferentes. Esto,
nuevamente, prueba contundentemente que la Biblia fue dada
por inspiracin divina.
Profeca acerca de Nnive, capital del imperio Asirio.
El profeta Nahum detall que la ciudad sera destruida por una
inundacin (2:6-8), y quemada (1:10; 2:13); sus riquezas seran
saqueadas (2:9-10); sus defensores seran embriagados al
aproximarse la guerra (1:10; 3:11); sus lderes seran muertos
(3:10,18); permanecera en ruinas por siglos (1:14; 3:7); y el
pueblo asirio desaparecera (1:14; 2:13). La historia registra
que esto sucedi exactamente como Nahum lo predijo.
Profeca acerca de Ciro el persa.
El profeta Isaas, en 44:28 y 45:1, habla acerca de Ciro,
fundador del imperio Persa (actual Irn), quien iba a ser usado
por Dios para restaurar la nacin de Jud despus del destierro
babilnico. Ahora bien, Isaas escribi durante el reinado del
rey Ezequas en Jud, el cual muri en el ao 687 a.C., pero
Ciro fund el imperio persa en el 549 a.C.; y dict su edicto
para el retorno de los desterrados y la restauracin del Templo
en el 538 a.C. No haba nacido siquiera, ni haba sido
destruido an el templo!. Slo Dios poda saber el nombre del
hombre que sera el rey de Persia, y lo que iba ha hacer por
Jud, casi un siglo antes de que ste ascendiera al trono!.
Las profecas de Daniel (2.7-8.9:20-27.10-11) acerca de
23

los imperios que sucederan al imperio babilnico, que


profetiz entre el 605 y el 536 a.C., durante su destierro en
Babilonia y en los inicios del imperio persa, son tan
asombrosamente exactas que los escpticos han tratado de
argumentar que fueron escritas despus de los eventos. Pero
esto no concuerda con las evidencia. Por ejemplo, la filologa
(ciencia del lenguaje), por medio del anlisis de las palabras
usadas, pueden descifrar cundo se escribi algo. Usando estos
mtodos, los fillogos han verificado que las profecas bblicas
se presentaron antes de que ocurrieran los eventos predichos.
Un ejemplo se encuentra en los Rollos del Mar Muerto,
descubiertos en la dcada de 1940, donde hay prueba positiva
de que las profecas sobre el cautiverio de Israel en Babilonia
fueron escritas antes de que ocurriera.
Daniel no slo profetiz que al imperio babilnico sucedera el
medo-persa, luego el macednico (Alejandro Magno -331 a.C-)
y luego el romano, que matara al Mesas, sino que anticipa
numerosos detalles del todo ese desarrollo histrico que
acontecieron tal cual: la preponderancia de los medos en el
imperio medo-persa; la celeridad de las conquistas de
Alejandro Magno, su muerte en pleno apogeo, la divisin de su
imperio en 4 partes (323 a.C), las luchas continuas guerras
entre dos de esas dinastas que le sucedieron: la selecida
(Siria) y la ptolemaica (Egipto), los ataques de Antoco IV
Epfanes contra Israel, su religin y la profanacin del
santuario (169-67 a.C.), el tiempo de la venida del Mesas y su
muerte a manos del imperio que sucedera al griegomacedonio, es decir, el romano, la destruccin de Jerusaln y el
templo por los romanos (70 d.c.)...
Del tiempo en que Alejandro Magno viaj a travs de Jerusaln
24

antes de confrontar a los persas en una batalla decisiva, el


historiador judo Flavio Josefo escribe, y cuando l
(Alejandro) fue al templo, ofreci sacrificio a Dios, de acuerdo
con la direccin del sumo sacerdote y trat magnficamente
tanto al sumo sacerdote como a los sacerdotes. Y cuando se le
mostr el libro de Daniel, donde Daniel declar que uno de los
griegos deba destruir al imperio de los persas (Daniel 8:5-7),
l mismo (Alejandro) supuso que era la persona indicada
(Antigedades de los judos, Libro XI, cap. VIII, sec. 5).
En Deuteronomio 28 Moiss profetiz (ao 1.539 a.C.)
todas las desgracias y maldiciones que sobrevendran a
Israel si era infiel al Pacto hecho con Dios en el Sina.
Especialmente profetiza que sera arrancado de su tierra y
llevado cautivo y vendidos como esclavos. Esto se cumpli
varias veces:
- la primera vez, despus que Israel se dividi en dos reinos, el
reino del norte, compuesto por 10 de las 12 tribus, fue
destruido y deportado durante el gobierno del imperio mundial
de Asiria (722 A.C.). Esto fue profetizado por el profeta Ams
40 aos antes, en tiempo de paz.
- la segunda vez, el resto del pueblo fue al destierro en
Babilonia que ocurri en dos veces, en los aos 605 y 597 a.C.:
36 El Seor te llevar a ti, y a tu rey que hayas
establecido sobre ti, a una nacin que ni t ni tus padres
habis conocido. All rendirs culto a otros dioses de
madera y de piedra. 37 Sers objeto de horror y servirs
de refrn y de hazmerrer a todos los pueblos a los cuales
te lleve el Seor () 48 servirs a tus enemigos que el
25

Seor enviar contra ti, en medio del hambre, de la sed,


de la desnudez y de la falta de todas las cosas. El pondr
sobre tu cuello un yugo de hierro, hasta destruirte. 49 El
Seor traer, desde el extremo de la tierra, una nacin
lejana que se abalanzar sobre ti como el guila, una
nacin cuyo idioma no entiendas, 50 gente de aspecto
fiero, que no respetar al anciano ni tendr compasin
del nio () 52 "El te asediar en todas tus ciudades,
hasta que en toda tu tierra caigan tus murallas altas y
fortificadas en las cuales confas. El te asediar en todas
tus ciudades y en toda la tierra que el Seor tu Dios te
haya dado. 53 En el asedio y en la angustia con que te
angustiar tu enemigo, comers el fruto de tu vientre: la
carne de tus hijos y de tus hijas que el Seor tu Dios te
haya dado.
- la tercera vez, la dispersin por todas las naciones, cosa que
ocurri a manos del imperio romano en el ao 70 d.C., y de
nuevo en el 135:
63 ...Seris arrancados de la tierra en la cual entris
para tomarla en posesin. 64 El Seor te esparcir entre
todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el
otro extremo de la tierra. All rendiris culto a otros
dioses, de madera y de piedra, que ni t ni tus padres
habis conocido. 65 Y entre aquellas naciones no tendrs
tranquilidad, ni habr reposo para la planta de tu pie. All
te dar el Seor corazn tembloroso, decaimiento de ojos
y desesperacin del alma. 66 Vivirs en constante
suspenso; estars temeroso de noche y de da, y no
tendrs seguridad de tu vida. 67 Debido al terror con que
sers amedrentado y por lo que vern tus ojos, dirs por
26

la maana: Oh, si fuera de noche! Y dirs por la noche:


Oh, si fuera de maana! 68 Y el Seor te har volver a
Egipto en navos, por el camino del cual yo te haba
dicho: Nunca ms volveris a verlo! All os ofreceris
en venta a vuestros enemigos como esclavos y esclavas, y
no habr quien os compre."
Esto fue tambin profetizado por el mismo Jess, que habl de
la destruccin de Jerusaln y del templo (Mt 24:1-2; Lc 21:2024). Durante 19 siglos los judos fueron dispersados por todas
las naciones, fueron perseguidos y expulsados una y otra vez, y
se ha intentado exterminarlos, como fue el caso del nazismo.
En numerosos pasajes se profetiza la reunin y el regreso de
Israel a su tierra, por ejemplo:
- Is 11:11-12: Asimismo, acontecer en aquel da que el
Seor volver a poner su mano para recobrar el remanente
que habr quedado de su pueblo, desde Asiria, Egipto, Patros,
Etiopa, Elam, Sinar, Hamat y las costas del mar. El levantar
bandera para las naciones, y juntar a los desterrados de
Israel. Reunir a los dispersos de Jud desde los cuatro
extremos de la tierra.
- Ez 36:24: Yo, pues, os tomar de las naciones y os reunir
de todos los pases, y os traer a vuestra propia tierra.
Esto se ha cumplido en 1948.
Hay muchas otras profecas acerca de Israel que se han
cumplido; otras que se vienen cumpliendo hoy ante nuestros
ojos, como Zac 12 (Yo har de Jesusaln una copa de vrtigo
27

para todos los pueblos de alrededor); y otras que estn a


punto de cumplirse, ya las ltimas antes del regreso del Seor.
El origen, la historia, la supervivencia y el regreso a su tierra de
la nacin de Israel, conforme a las profecas, as como el odio
extendido hacia Israel a lo largo de la historia constituyen un
testimonio vivo tanto de la existencia de Dios como de la
inspiracin divina de la Biblia.
Profecas acerca de Cristo.
Las profecas acerca del Mesas son multitud, y el conjunto
demuestra que el testimonio dado por los apstoles no fue
inventado, sino que ya estaba preanunciado por los profetas.
Tan slo sealaremos algunas ms impactantes:
- como la simiente prometida de la mujer (Eva -Gn 3:15-),
deba nacer de una virgen (Is 7:14);
- en Beln de Jud (Miq 5:2);
- ser de la tribu de Jud (Gn 49:10);
- del linaje de David (2 Sam 7:12);
- el tiempo de su nacimiento, en la poca del imperio romano,
antes de la destruccin de Jerusaln y el templo. El profeta
Daniel haba profetizado el tiempo desde que el rey persa
Artajerjes dio la orden de restaurar y edificar Jerusaln (Neh
2:1-9: el mes nissan del ao 20 de Artajerjes) hasta la venida
del Mesas: Conoce, pues, y entiende que desde la salida de
la palabra para restaurar y edificar Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas... (Dn
9:25). La palabra 'semanas' es en hebreo 'shabuas': septenarios
o semanas de aos; Daniel habla pues de 7 + 62 semanas de
aos, es decir, 483 aos, lo cual se cumpli precisamente
28

cuando Jess entr montado en un asno en Jerusaln y


pronunci las palabras en Mateo y Lucas citadas antes,
cumpliendo adems otra profeca: Algrate mucho, oh hija
de Sin! Da voces de jbilo, oh hija de Jerusaln! He aqu, tu
rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado sobre un
asno, sobre un borriquillo, hijo de asna (Zac 9:9).
- ser precedido por un anunciador (Mlq 3:1);
- su ministerio en Galilea (Is 9:1-2)
- predicar el Evangelio sanando enfermos y liberando a los
oprimidos (Is 61:1-2);
- ser rechazado entre los hombres (Is 53:3);
- ser traicionado por un amigo (Sal 41:9);
- ser vendido por 30 piezas de plata (Zac 11:12);
- ser guiado a la muerte sin ofrecer resistencia (Is 53:7);
- sufrir la perforacin de Sus manos y pies (Sal 22:16); esto fue
profetizado siglos antes que Roma inventara la crucifixin para
ejecutar;
- ser contado con los pecadores (Is 53:12);
- orar por Sus trasgresores (Is 53:12);
- ser despojado de Sus vestiduras, y Sus vestiduras, repartidas y
sorteadas (Sal 22:18);
- ser traspasado (Zac 12:10);
- el significado expiatorio de su muerte (Is 53)
- ser sepultado con los ricos (Is 53:9);
- levantarse de los muertos (Sal 16:10);
- ascender al trono de Dios (Sal 110:1).
Todas estas profecas se cumplieron hasta el mnimo detalle,
como registra el Nuevo Testamento. Es imposible que alguien
arregle todos estos datos y caractersticas para hacerlos
coincidir con su propia persona e historia. Los mismos
discpulos de Jess no vieron todos estos asombrosos
29

cumplimientos profticos en la vida de Jess hasta que este se


les apareci resucitado y les abri los ojos para comprender las
Escrituras (Lucas 24:36-48).
7. La honestidad con que retrata a sus protagonistas e
incluye detalles embarazosos.
Los escritores de historia secular esconden, quiz a propsito,
los errores y pecados de sus lderes y sus naciones. Pero la
Biblia es imparcial y exacta, y presenta los datos tales como
ocurrieron. La Biblia contiene una crnica de la historia
humana, especialmente de los hijos de Israel, y trata con
franqueza los pecados de sus protagonistas, an cuando esos
pecados dejan en mal lugar al pueblo de Dios, sus lderes o an
los escritores bblicos mismos. Fue escrito para que podamos
aprender de los errores de otros, y el hecho de no esconder
nada avala su veracidad:
los pecados de los patriarcas son mencionados (Gn
12:11-13; 49:5-7)
se denuncian los pecados del pueblo, Israel (Dt 9:24)
se revela el adulterio del rey David con Betsab y sus
intentos posteriores de ocultarlo (2Sam 11-12)
los evangelistas que redactaron los Evangelios no
esconden sus propios errores y culpas como tambin los
de los apstoles (Mt 8:10-26; 26:31-56; Mc 6:52; 8:18;
Lc 8:24-25; 9:40-45; Jn 10:6; 16:32), as como lo hace
tambin Pablo con la hipocresa del apstol Pedro (Gal
2:11-14).
se expone el desorden dentro de la iglesia y su
progresiva decadencia (Hch 6:1; 1Cor 1:11; 3:1-4; 1Cor
5-6; 1Tim 1:3-4; 2Tim 3:1-9...)

30

Por otro lado, no esconden detalles embarazosos y dichos


difciles acerca de Jess: que su familia lo tomara por loco (Mc
3:21-31), que fue desacreditado por sus propios hermanos
carnales (Jn 7:5), que fue visto como un engaador (Jn 7:12),
que fue abandonado por muchos de sus seguidores (Jn 6:66),
que fue llamado borracho, endemoniado y loco (Mt 11:19; Mc
3:22; Jn 7:20; 10:20), que se dej enjugar sus pies por una
prostituta (Lc 7:36-39), que fue crucificado por los romanos,
cuando la Ley de Dios deca que cualquiera que colgara de un
madero estaba maldito (Deut 21:23).
No esconden tampoco dichos embarazosos y difciles de Jess
que no habran incluido si estuvieran tratando de inventar la
deidad de Jess: que el Padre era mayor que l (Jn 14:28);
parece predecir incorrectamente que volver a la tierra en el
tiempo de su generacin (Mt 24:34); dice en relacin a su
segunda venida que no la conoce 'ni el Hijo' (Lc 19:18); es
visto maldiciendo una higuera que no tena higos cuando no era
tiempo de higos (Mt 21:18ss); hace una afirmacin
completamente mrbida: De cierto, de cierto os digo que si
no comis la carne del Hijo del Hombre y bebis su sangre, no
tenis vida en vosotros (Jn 6:53), tras lo cual muchos
discpulos le abandonaron. Por qu incluir esto tan
desfavorable si no fue real?
Si estaban inventando una historia, por qu atribuir a Jess
una exigencias tan radicales y exigentes, que no hacen la vida
precisamente ms fcil?: contra el adulterio en el corazn (Mt
5:28), contra el divorcio (Mt 5:32), no resistir al malo, poner la
otra mejilla, amar a los enemigos, ser perfectos como el Padre
celestial... (Mt 5:39-48), no acumular tesoros en la tierra (Mt
6:19-21), ...
31

8. Su elevada moralidad.
El impacto civilizatorio del cdigo moral de los 10
mandamientos es indiscutible. La Ley que Dios entreg a Israel
genera un orden de justicia que no tiene parangn en el mundo
antiguo ni en el actual!. No ha habido un pas a lo largo de la
historia humana que haya tenido un conjunto de leyes tan
bueno como el que se presenta en la Biblia. Qu pas tiene una
ley que prohba la codicia? (x. 20:17; Ro.7:7) Cul ley
establece que las personas no deben cobrar intereses cuando
presten dinero a otros? (Lv. 25:37; Lc. 6:34-35). En la ley de la
Biblia tambin dice que las personas no deben recoger lo que
queda en el campo despus de la cosecha, sino que deben
dejarlo a fin de que los pobres tengan alimento para comer (Dt.
24:19). La ley bblica establece que cada cincuentavo ao era
el ao del jubileo, en el cual los esclavos eran libertados y la
tierra comprada regresaba a su dueo original (Lv. 25:8-17). La
ley de la Biblia es la nica que brota de un corazn amoroso y
que es justa para con todas las personas. Las leyes de la
mayora de los pases no son imparciales con respecto a clase
social, as que los pobres por lo general sufren.
Y Jess todava elev la Ley de Dios a su mxima expresin,
alcanzando no slo la conducta externa, sino los motivos, las
intenciones y los deseos profundos del corazn. No hay tica
ms elevada y sublime que la enseada por Jess,
especialmente en el Sermn del Monte (Mt 5-7), donde la
hipocresa es desenmascarada, las intenciones y deseos ms
ocultos del corazn expuestos a la luz, y el amor convertido en
norma suprema y llevado a su mxima expresin de gratuidad.
All donde los mandamientos de Jess son obedecidos, florece
la justicia, la fraternidad, la paz... el paraso perdido es
32

recuperado!
9. La estructura heptadctica de la biblia: el sello numrico
del 7.
En la Biblia se usa con mucha frecuencia el nmero 7 como
smbolo de perfeccin, de la obra completada.
Ivan Panin, naci en Rusia el 12 de diciembre de 1855. En su
juventud fue un nihilista activo y particip en conspiraciones
contra el Zar y su gobierno. Fue un genio matemtico,
acadmico de Harvard y nacionalizado como ciudadano de los
Estados Unidos en 1942. Se le conoca como agnstico firme,
hasta el punto de que cuando dej su agnosticismo y acept la
fe cristiana, los peridicos publicaron la noticia de su
conversin como nota de portada.
Fue en 1890 que Panin descubri la estructura matemtica que
subyace al vocabulario del Nuevo Testamento en griego. Saba
que cada letra hebrea o griega (los idiomas originales de la
Biblia) representa un nmero (en estos idiomas no hay
nmeros). Haba ledo al pasar el primer versculo del
evangelio de Juan en griego:"En el principio era el Verbo y el
Verbo estaba con el Dios y el verbo era Dios". Le llam la
atencin que en griego el artculo "el" precediera a Dios en un
caso, pero no en el otro. al examinar el texto, vio que haba una
relacin numrica. Fue el primero de los hallazgos que le
llevaron luego a convertirse al cristianismo, y a revelar el
extenso cdigo numrico.
Primero fue la curiosidad la que condujo a Panin. Las
secuencias y los diseos comenzaron a surgir. Eso atrajo tanto
33

al ex-ateo ruso que dedic los 50 aos restantes de su vida a


verificar ese cdigo numrico de la Biblia. En su libro La
inspiracin de las Escrituras, demostracin cientfica, presenta
miles de patrones heptadcticos que descubri en la biblia. El
fenomenal descubrimiento de Panin fue analizado por
numerosos estudiosos que verificaron las cifras y nmeros. En
total, Panin lleg a escribir cuarenta mil pginas de detallados
clculos, que cubren la mayor parte del texto de la Biblia.
Por ejemplo, el primer versculo de la Biblia: "Dios, en el
principio, cre los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1) contiene
ms de 30 combinaciones diferentes del nmero 7. Por
ejemplo: este versculo tiene siete palabras hebreas, con un
total de 28 letras, 4 x 7. El valor numrico de las tres palabras,
"Dios", "cielos", y "tierra" suma 777... Cuando se les present
este fenmeno bblico a profesores de matemticas de la
Universidad de Harvard, intentaron naturalmente refutar su
significado como prueba de la autora divina. Pero despus de
sus valientes esfuerzos, a pesar de su avanzada capacidad para
las matemticas, y de que contaban con computadoras, los
profesores no pudieron reproducir este increble fenmeno
matemtico.
Otro ejemplo. l sum los nmeros de cada palabra en el
Antiguo Testamento y descubri que la suma de cada palabra
es divisible por siete. Considera las probabilidades de que esto
sea as... Redactar un libro de esta manera es sumamente
improbable y es humanamente imposible. Solamente Dios
pudo haber hecho que la Biblia fuera escrita de esa manera.

34

10. Las contradicciones internas son aparentes.


Los crticos de la Biblia sostienen que se contradice a s misma
en diversos puntos. Pero se ha demostrado una y otra vez que
se trata de contradicciones aparentes, y que todas ellas tienen
una explicacin razonable, y a menudo son incluso fecundas.
Ms bien, las discrepancias de las Escrituras son una evidencia
de que no hubo confabulacin entre los escritores sagrados;
en realidad sirven para dar credibilidad a los mismos. Las
narraciones inspiradas exhiben una concordancia sustancial
con la variacin circunstancial. Esto es precisamente lo que
exige un tribunal de justicia con respecto al testimonio de los
testigos. Si la evidencia presentada por ellos concordara
precisamente en cada palabra y slaba, este mismo hecho sera
considerado por el tribunal como prueba de conspiracin.
A menudo las supuestas contradicciones surgen debido a unos
criterios de interpretacin deficientes, o a conclusiones
apresuradas impulsadas por una predisposicin crtica: hay un
inters previo que impide escuchar con calma lo que dice la
Biblia en su contexto. En realidad este fenmeno sirve para
exponer el carcter del corazn del hombre. El crtico cree
poner a prueba la Biblia, pero en realidad, su respuesta a las
aparentes contradicciones, le ponen a prueba a l. Si busca a
Dios con ms ahnco, o se erige en juez de Dios
Veamos algunos ejemplos:
- David tentado por Dios o por Satans?. 2Samuel 24:1 dice:
Volvi a encenderse el furor del Seor contra Israel, e incit
a David contra ellos, diciendo: V y haz el censo de Israel y de
35

Jud. Mientras que 1Crnicas 21:1 dice: Satans se


levant contra Israel e incit a David a que hiciese un censo
de Israel. Por otro lado, Santiago 1:13 dice: Nadie diga
cuando sea tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no es
tentado por el mal, y l no tienta a nadie. Dios no incita a
nadie al mal, pero el es el Soberano del universo, nada ocurre
sin su consentimiento, y a veces l puede permitir que Satans
obre, por ejemplo para disciplinar a sus hijos por su
desobediencia. En ese sentido relativo puede considerrsele
responsable de todo lo que ocurre.
- Las genealoga de Jess. Al comparar la de Mateo (1:1-16) y
con la de Lucas (3:23-38), se ve que muchos nombres no
coinciden. El motivo es que Mateo, que escribe originalmente
para los judos, presenta la genealoga por la lnea de Jos, y
Lucas por la lnea de Mara.
- La hora de la crucifixin de Jess. Marcos dice que fue a la
hora tercera (15:25), mientra que Juan dice que fue a la hora
sexta (19:14-18). Mientras que Marcos puede haber usado el
cmputo judo, Juan pudo haber usado el cmputo romano.
- La justificacin del impo. Proverbios 17:15 dice: El que
justifica al impo y el que condena al justo, ambos son
abominables al Seor. Mientras que Romanos 4:5 dice:
Pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al
impo, se considera su fe como justicia. El primer versculo
dice que Dios abomina al que justifica al impo, al que declara
que el impo es justo. El segundo dice que Dios justifica al
impo. La resolucin de esta aparente contradiccin se
encuentra en la cruz de Cristo, el cual carg 'vicariamente' con
el castigo de los pecadores, de modo que ahora todo aquel que
36

cree en l, recibe por gracia el don de la justicia, le es imputada


la justicia de Cristo. Dios no dice que los pecados del impo
estn bien, sino que declara justo al impo que reconoce el
juicio de Dios que fue ejecutado en la cruz.

37

B. EVIDENCIAS EXTERNAS.
Es decir, datos fuera de la Biblia que avalan que ella es un libro
singular, y una fuente de informacin seria y digna de
confianza.
A medida que el conocimiento aumenta, ideas errneas se
desechan. Los libros de texto tienen que ser revisados y
cambiados, pero no as la Biblia. Los escritores se expusieron a
las ideas errneas populares en su da, pero Dios les guard
para no escribir estos errores en la Biblia.
1. Su exactitud y veracidad histrica y geogrfica.
No hay ninguna narracin o dato histrico de la Biblia que
haya sido desmentido por la ciencia histrica o la arqueologa,
y s muchos (cada vez ms) que han sido confirmados por ellas.
La Biblia, en cuanto a su autenticidad, es sin par entre todos los
libros de la antigedad. Muchos libros de otras religiones estn
llenos de mitos y leyendas. Pero en las pginas de la Biblia
encontramos referencias innumerables a eventos, personas y
lugares comprobadamente verdaderos. La arqueologa, junto
con los archivos histricos seculares, viene confirmando en
forma creciente la exactitud de las referencias en los varios
libros bblicos. La atencin prestada a los detalles ms
pequeos por parte de los escritores bblicos queda sin par en la
dems literatura antigua.
Los ejemplos se multiplican sin cesar. Citaremos algunos:
Uno de los descubrimientos recientes que ha confirmado la
integridad histrica de la Biblia, causando que muchos
38

arquelogos que antes la haban tenido en muy poca estima,


ahora hayan cambiado su disposicin contraria a las Escrituras,
por un respeto cientfico hacia ella. En Gnesis 15:20 se
menciona un pueblo llamado "Heteos". Durante aos muchos
se mofaron de la Biblia por hacer mencin de este pueblo
supuestamente inexistente. Pero hace slo unas pocas dcadas
fueron descubiertas las ruinas de una ciudad en el pas de
Turqua, al norte del Israel actual, que prob ser una ciudad
principal de los Heteos.
La Biblia dice que los Israelitas construyeron las ciudades
de Pitn y Rameses durante la cautividad en Egipto (Ex. 1:11).
Ellos usaron ladrillos hechos de arcilla con paja, luego arcilla
con rastrojo, luego arcilla sola (Ex. 5: 10-21). En 1883, Naville
encontr los tres tipos de ladrillos en el rea de Pitn.
La inscripcin en la roca de Tel Dan. En 1993 y 1994, se
encontraron fragmentos de la inscripcin de la roca de Tel Dan,
en la parte norte de Israel. La roca contena una inscripcin con
referencias a Israel y la Casa de David. Antes de este
descubrimiento, los crticos haban puesto en tela de juicio la
existencia del Rey David que menciona la Biblia.
El rey de Asiria Sargn, mencionado en Isaas 20:1, se
crea que era slo personaje de leyenda entre crticos de la
Biblia. Pero su palacio fue descubierto por un arquelogo
francs en 1843. Isaas 20:1 cuenta la historia de cmo Sargn
conquist a Asdod, una ciudad filistea. Esa es la misma
historia que se encontr pintada en uno de los muros del
palacio de Sargn!
En 1925, hubo corroboracin arqueolgica de 29 reyes
39

mencionados en el Antiguo Testamento de la Biblia. La


ortografa de los nombres de cada uno de estos 29 reyes, como
se ve en sus artefactos arqueolgicos, coincide exactamente
con su ortografa en el texto masortico hebreo (importante
manuscrito del Antiguo Testamento). Tambin los coloca en el
orden cronolgico correcto, y en los perodos histricos
correctos. Esta precisin de la Biblia contrasta con la falta de
precisin casi universal y falta de fiabilidad de los historiadores
griegos y rabes, con referencia a los reyes de Egipto, Asiria,
Babilonia.
La Piedra de Pilatos. Muchos crticos menospreciaban la
existencia de Poncio Pilatos y decan que era una figura mtica.
Pero en 1961, se descubri un bloque de piedra caliza en
Cesarea, con una inscripcin que contena el nombre de
Poncio Pilatos y se refera a l como el prefecto de Judea,
confirmando as el registro bblico.

Sir William Ramsay arquelogo eminente de la


universidad de Oxford, experto en Asia menor, fue un escptico
quien intent desacreditar el libro de Hechos de los Apstoles
por medio de imitar los viajes de Pablo. Como resultado, l se
convirti en un firme creyente de la exactitud del libro. Uno de
los puntos mayores que lo hicieron cambiar fue cuando l
prob que, contrario a la opinin popular, la Biblia estaba en lo
correcto cuando dijo que Iconio estaba en una regin diferente
a Listra y Derbe (Hechos 14:6). El historiador Colin Hemer
identifica en los ltimos 16 captulos 84 hechos que han sido
confirmados por la investigacin histrica y arqueolgica.
Puede dudarse de que fue un testigo ocular?
Recuerda la historia acerca de la escritura en la pared en el
40

captulo cinco de Daniel? Belsasar era el anfitrin de un


banquete con miles de sus lderes y damas. De repente, una
grotesca mano apareci de la nada y empez a escribir en la
pared. El Rey estaba turbado y pidi que alguien interpretara la
escritura. Encontraron a Daniel quien la interpret.
Despus de recibir la interpretacin: "Entonces mand
Belsasar vestir a Daniel de prpura, y poner en su cuello un
collar de oro, y proclamar que l era el tercer seor del reino"
(Daniel 5.29). Segn la opinin de los historiadores basndose
en los escritos de Babilonia, esto nunca sucedi. Segn los
registros, el ltimo rey babilnico no fue Belsasar, sino un
hombre llamado Nabonidas. Por lo tanto, ellos dicen: "La
Biblia est errada."
No exista registro de un rey llamado Belsasar. Bien, el
progreso de arqueologa continu su trabajo. En 1853, una
inscripcin en una piedra angular de un templo construido por
Nabonidas para el dios Ur fue encontrada, sta lee: "Que yo,
Nabonidas, rey de Babilonia, no peque contra ti. Y que la
reverencia hacia ti more en el corazn de Belsasar, mi
primognito favorito." De otras inscripciones se aprendi que
Belsasar y Nabonidas correinaron. Nabonidas viajaba mientras
Belsasar se quedaba en casa para gobernar el reino. Ahora que
sabemos que Belsasar y Nabonidas fueron correinadores, tiene
sentido que Belsasar haya dicho a Daniel que l sera " el tercer
seor del reino" o tercer gobernante. Qu maravillosa verdad
oculta en la Palabra de Dios!
Los crticos de la Biblia ya no se burlan de su narracin
histrica porque muchos datos han sido comprobados como
autnticos por descubrimientos arqueolgicos.
41

Nelson Glueck, arquelogo de renombre mundial, profesor


y presidente de la Hebrew Union College, experto en cermica
antigua, descubri la civilizacin nabatea, contribuy al
descubrimiento de 1500 sitios antiguos edomitas y artefactos
madianitas, pueblos citados por la Biblia. l dijo: Se puede
afirmar categricamente que ningn descubrimiento
arqueolgico ha contradicho alguna referencia bblica. Decenas
de hallazgos arqueolgicos confirman claramente que las
declaraciones o detalles histricos de la Biblia son exactos.
El diluvio universal.
Si todos los diferentes pueblos de la tierra descienden de No,
entonces esperaramos hallar muchos relatos del diluvio en las
antiguas leyendas recopiladas por los milenios, con la tradicin
comn de un diluvio universal y un arca en el cual nicamente
sobrevivi una familia. Y es esto, precisamente lo que
encontramos.
Babilonios, asirios, egipcios, persas, hinds, griegos, chinos,
isleos de Fiji, esquimales, aborgenes americanos, indios,
brasileos, peruanos, y en verdad cada rama de toda la raza
humana, semitas, arios, turanios, tienen tradiciones de un Gran
Diluvio que destruy a toda la humanidad, excepto a una
familia; lo cual se grab indeleblemente en la memoria de los
antepasados de todas esas razas antes de separarse. Todos
estos mitos son evidentes bajo la suposicin que algn tipo de
acontecimiento realmente ocurri. Tal creencia universal
debe estar basada en un Hecho Histrico (Manual Bblico de
Halley pp. 75-76).
La evidencia arqueolgica es igualmente de asombrosa: Jorge
Smith, del Museo Britnico, encontr en tabletas de la
42

biblioteca de Asurbanipal en Nnive, historias del diluvio


curiosamente paralelas al relato Bblico, las cuales haban sido
copiadas de tabletas que datan desde la primera dinasta de Ur;
un perodo aproximado a la mitad desde que ocurri el diluvio
hasta Abraham En estas tabletas aparecen repetidamente las
expresiones : El Diluvio, la poca antes del Diluvio,
inscripciones del tiempo antes del Diluvio (Ibd., pg. 76).
As tambin hay constancia extrabblica, arqueolgica, de la
existencia de la torre de Babel, de los nombres de los patriarcas
bblicos, del gobierno de Jos en Egipto...
2. Su armona con los datos cientficos.
Aunque el propsito de la Biblia no es dar conocimiento
cientfico, ni usa -obviamente- el lenguaje cientfico actual,
ningn dato cientfico entra en contradiccin con la
cosmovisin bblica. Ninguna teora cientfica probada
contradice la cosmovisin bblica. Por otra parte, la Biblia
anticipa conocimientos cientficos recientes.
La Biblia anima y sustenta el conocimiento cientfico. La fe
en Dios como Creador que ha ordenado el universo con leyes
estables y cognoscibles es una presuposicin bsica que
impuls el desarrollo de la ciencia. La lista de grandes
cientficos creyentes es larga. Algunos descubrimientos
cientficos se han realizado al seguir pistas dadas por la Biblia.
Una controversia bastante conocida se centra en la edad de
la tierra, que los cientficos estiman que es miles de millones de
aos. Sin embargo, basados en las cronologas de la Biblia, han
transcurrido slo casi 6000 aos de historia humana desde el
43

relato de la creacin en Gnesis 1.


Est la Biblia errada? No! Gnesis 1:1 afirma: En el
principio cre Dios los cielos y la tierra. Sin embargo,
Gnesis 1:2 establece que la tierra se volvi desordenada y
vaca (la palabra hebrea para desordenada es 'tohu'). Pero
segn Isaas 45:18, Dios no la cre en vano; la palabra
hebrea para en vano es 'tohu', la misma palabra que
encontramos en Gnesis 1:2. La implicacin es que entre
Gnesis 1:1 y Gnesis 1:2 se abre un espacio de tiempo
indeterminado, en el que ocurrieron ciertos eventos que se
mencionan en otros lugares de la biblia, que provocaron tal
caos de los cielos y la tierra. Lo que se narra a partir de Gn 1:3
no es la creacin absoluta, sino la restauracin y re-creacin de
los cielos y la tierra en 6 das. Por lo tanto, la edad de la tierra
es una cuestin abierta que depende de la buena investigacin
cientfica.

La Biblia anticipa asombrosamente conocimientos


cientficos recientes. Veamos algunos ejemplos:
Gnesis 1:1: El universo tuvo un comienzo.
Empezando con los estudios de Albert Einstein a
comienzos de los aos 1900 y continuando hasta hoy, la
ciencia ha confirmado el enfoque bblico de que el
universo tuvo un principio.
La Biblia se refiere al nmero de estrellas como algo
tan enorme que ningn ser humano las puede contar
(Gnesis 15:5; Jeremas 32:22; Hebreos 11:12). Hasta la
invencin del telescopio, en 1608, muchos cientficos,
incluyendo al matemtico y astrnomo Ptolomeo,
crean que el nmero de estrellas era de
44

45

aproximadamente 1.000. Sabemos ahora que hay


billones de billones de estrellas en el universo.
La rbita del sol. El salmo 19:5-6 tambin contiene
una verdad cientfica interesante. Al hablar del Sol, el
salmista anot que "... De un extremo de los cielos es su
salida, y su curso hasta el trmino de ellos; y nada hay
que se esconda de su calor". Por muchos aos los
cientficos ensearon la idea de la geocentricidad (es
decir, la idea de que el Sol gira alrededor de la Tierra).
Luego fue descubierto que el Sol no es estacionario (es
decir, no est fijo), como una vez se pens, sino que
realmente se est moviendo a travs del espacio. En
efecto, es estimado que est viajando aproximadamente
a 965.580 kilmetros por hora, en una rbita que tan
grande que le tomara 200 millones de aos para
completar una sola rbita. Cmo pudo el salmista
haber sabido que el Sol tiene un "circuito" (rbita)?
Isaas 40:22: La redondez de la tierra y la expansin
del universo: El es el que est sentado sobre el
crculo de la tierra, cuyos habitantes le son como
langostas. El despliega los cielos como un velo y los
extiende como una tienda para habitar.
Job 26:7: la suspensin de la Tierra en el vaco, o el
campo gravitacional: "Dios extiende el cielo del norte
sobre el espacio vaco y cuelga a la tierra sobre la
nada".
Job 28:5: Incandescencia del ncleo de la Tierra:
"La tierra, de la cual proviene el pan, pero cuyo
interior se transforma como con fuego".
Proverbios 8:27: el movimiento orbital: "Cuando
formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el
crculo (rbita) sobre la faz del abismo (el caos csmico

46

resultante del juicio divino inicial)".


El cientfico Evangelista Toricelli, invento el Barmetro
en 1643, que es el instrumento para medir el aire y el
peso del viento, ya la Biblia lo mencionaba con miles
de aos de anticipacin en Job 28:25 que dice: "Al dar
peso al viento...".
Job 38:16: Los ocanos contienen fuentes. Casi todo
el suelo submarino se encuentra en total oscuridad
debido a la enorme profundidad y presin atmosfrica.
Para Job hubiera sido imposible explicar las fuentes de
los ocanos: Has penetrado hasta las fuentes del
mar? Has andado escudriando el abismo?.
Recientemente, se saba que los ocanos eran
alimentados slo por ros y lluvia. No fue sino hasta el
1970 con la ayuda de submarinos construidos para
resistir 6.000 libras de presin por pulgada cuadrada,
los oceangrafos descubrieron la existencia de fuentes
en los suelos marinos.
Salmo 8:8: Las corrientes ocenicas. Hace 3.ooo aos
la Biblia describi 'senderos del mar'; Matthew Maury,
el padre de la oceanografa, ley este pasaje de la Biblia
y se dedic a investigar estos supuestos 'senderos'.
Gracias a su estudio y dedicacin alentado por la
Palabra de Dios hoy los navegantes marinos cuentan
con informacin especfica sobre estas corrientes
marinas, disminuyendo as el tiempo requerido para
navegar: ...las aves de los cielos y los peces del mar:
todo cuanto pasa por los senderos del mar.
El ciclo hidrolgico (Eclesiasts 1:7): Todos los ros
van al mar, pero el mar no se llena. Al lugar adonde los
ros corren, all vuelven a correr. Eclesiasts 11:3a
declara que "si las nubes fueren llenas de agua, sobre

la tierra la derramarn". Ams 9:6b anota, al hablar de


Dios, que "... l llama las aguas del mar, y sobre la faz
de la tierra las derrama; el Seor es su nombre". La
idea de un ciclo de agua completo no fue entendido o
aceptado completamente hasta los siglos XVI y XVII.
La primera evidencia substancial vino de los
experimentos de Pierre Perrault y Edme Mariotte. El
astrnomo Edmund Halley tambin contribuy
informacin valiosa al concepto de un ciclo completo
de agua. No obstante, ms de 2.000 aos antes de sus
obras, las Escrituras indicaban claramente un ciclo del
agua. Fue esto meramente una suposicin accidental
de parte de los escritores?
Ecl 1:6: La circulacin atmosfrica: El viento sopla
hacia el sur y gira hacia el norte; va girando de
continuo, y de nuevo vuelve el viento a sus giros.
Gnesis 6:14-16: Dimensiones para la estabilidad de
los buques. Constructores de barcos saben bien que
para que una nave flote se necesita que lo largo sea seis
veces su ancho. Dios dio las medidas ideales a No
hace 4.500 aos, totalmente diferente al cubo descrito
en la leyenda babilnica de Gilgamesh acerca del
diluvio.
Dios orden a los israelitas que siguieran ciertos
principios sanitarios bsicos con respecto a los
desechos humanos: deban enterrarlos fuera de su
campamento (Deuteronomio 23:12-13). An en el
mundo actual, la falta de manejo adecuado de las
basuras y desechos ha causado brotes de clera y con
ello la muerte de miles de personas en un ao.
Gnesis 2:7 y 3:19: Nuestro cuerpo est hecho del
47

polvo de la tierra. La ciencia ha descubierto que el


cuerpo humano se compone de 28 elementos todos
encontrados precisamente en la tierra.
Job 10:8-12: El desarrollo del embrin. Hasta la
segunda mitad del siglo XVIII la embriologa esa ms
una materia de especulacin que de conocimiento. Fe
Caspar Friedrich Wolff quien introdujo la teora de que
las clulas en un principio no diferenciadas, se
direrenciaban para producir tejidos y rganos, tal como
se narra en Job: "De piel y de carne me vestiste, y me
entretejiste con huesos y tendones".
Salmo 139: 13-16: El ADN. Durante los 1950s, Watson
y Crick descubrieron el cdigo gentico. 3.000 aos
antes la Biblia hace referencia a este cdigo escrito para
cada organismo vivo: "Porque t formaste mis
entraas; me entretejiste en el vientre de mi madre. Te
doy gracias, porque has hecho maravillas.
Maravillosas son tus obras, y mi alma lo sabe muy
bien. No fueron encubiertos de ti mis huesos, a pesar de
que fui hecho en lo oculto y entretejido en lo profundo
de la tierra. Tus ojos vieron mi embrin, y en tu libro
estaba escrito todo aquello que a su tiempo fue
formado, sin faltar nada de ello".
Hechos 17:26: La Humanidad proviene de una sola
lnea sangunea. Estudios hechos en 1995 sobre los
cromosomas Y, de 38 grupos tnicos diferentes
alrededor del mundo arrojaron datos estadsticos de que
descendemos de un slo hombre: "De uno solo ha
hecho toda raza de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra".

48

3. Su poder transformador.
Una evidencia subjetiva de que la Biblia es veraz se encuentra
en el testimonio de quienes han credo en ella, la experiencia de
todos los que han sido transformados por ella. Hay diferencias
notables en la vida de una persona que ha puesto su confianza
en el Seor Jesucristo y que se conduce conforme a Su Palabra,
la Biblia. Dicho de otra manera, la Biblia puede hacer por los
creyentes, lo que ella dice que puede hacer. Multitudes de
gentes, en sus experiencias personales, en el pasado y en el
presente, han descubierto que sus promesas son verdaderas, su
consejo saludable, sabios sus mandatos y restricciones, y su
hermoso mensaje de salvacin real.
La Biblia ha sanado y liberado enfermos, personas con diversos
tormentos mentales, adictos a las drogas o a la pornografa,
homosexuales..; abandonados y haraganes han sido
transformados por ella, criminales empedernidos reformados
por ella, pecadores son reprendidos por ella, y el odio se ha
convertido en amor al leerla. La Biblia posee un poder
dinmico y transformador que es posible solamente a causa de
la verdadera Palabra de Dios.
4. La singularidad de la Biblia por su antigedad.
Nadie puede dudar de que la Biblia no es un libro cualquiera.
Su singularidad no es una prueba por s solo de que sea la
Palabra de Dios, pero s es una evidencia a favor de ello que se
suma a las dems.
La Biblia es singular por su antigedad. Sus 5 primeros libros,
el Pentateuco, que es el fundamento de toda la revelacin
49

bblica, fueron escritos alrededor del 1.539 a.C., mientras lo


manuscritos religiosos de las Religiones Orientales no se
redactaron hasta siglos despus. Por ejemplo, el Zend-Avesta
de Zoroastro (santas escrituras de los Parsee (Persas) en el
antiguo idioma Iran), fue escrito hacia el 1200 A.C.; el Veda
de los Indios all por el 1100 A.C.; los libros de Confucio
(Filosofo Chino), hacia el 1100 A.C.; los escritos de Buda
(Fundador Indio del Budismo), aproximadamente por el 600
A.C. y el Corn de Mahoma (Islam), hacia el 600 de nuestra
era.
5. La singularidad de la Biblia por su circulacin.
Ha sido leda por ms gente y traducida en ms idiomas que
ningn otro libro: a ms de 2.200 idiomas, que representan el
vehculo de comunicacin primario para ms del 90% de la
poblacin mundial. Fue el primer libro a ser imprimido por
Gutenberg, inventor de la imprenta.
La Biblia fue copiada, repetidamente, siglos antes de la
invencin del arte de la imprenta; una y otra vez tuvo que ser
copiada, porque el material en el que se escriba se deterioraba
con el pasar del tiempo. El descubrimiento de los rollos del
Mar Muerto han demostrado la fidelidad y exactitud de esas
copias. Existen muchos ms manuscritos y documentos de la
Biblia que de cualquier otro libro en el mundo. La Biblia est
mejor conservada que la literatura de Shakespeare, quien vivi
hace unos 400 aos.
6. La singularidad de la Biblia por su supervivencia:

50

a travs de las persecuciones, como la del rey sirio

Antoco IV Epifanes (s. II a.C.) o el emperador


Diocleciano (s. IV d. C.), que intentaron la destruccin
de las Escrituras;

a pesar de la crtica feroz: ningn otro libro ha sido tan


escudriado, analizado, criticado y difamado; pero
todos los adversarios y argumentos contra la Biblia
terminan cayendo, y ella sigue en pie, con una solidez
cada vez ms probada.

7. La singularidad de la Biblia por su inmensa influencia en


la literatura y en la civilizacin.
Es el Libro ms influyente de todos los tiempos, dirigindose a
mentes y corazones, estimado al menos por algunos de cada
raza, nacin o tribu a donde ha llegado, ricos o pobres,
investigadores o no, reyes o gente comn, hombres de toda
clase de nivel literario y experiencia de vida. Ningn otro libro
ha sido considerado jams de tal dimensin universal ni ha
producido tales efectos duraderos.
___________________________________________________

51

EVIDENCIAS DE LA RESURRECCIN.
Introduccin
Como mencionamos ms arriba, la resurreccin de Jess est
en el ncleo de la fe cristiana, el mensaje del Evangelio, de
manera que si no ocurri realmente, cae todo el cristianismo.
Primero es bueno aclarar que cuando hablamos de la
resurreccin de Cristo no nos referimos a un mero 'revivir',
como ocurri con Lzaro. Lzaro se levant de la muerte
siendo revivido para volver a esta vida, pero despus de unos
aos volvi a morir definitivamente. Cuando Jess resucit, no
volvi es esta vida, sino que su cuerpo fue transfigurado por la
Vida divina quedando ms all del poder de la muerte:
Sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos,
ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l (Rm 6:9).
La salvacin de Dios abarca al hombre en su integralidad,
tambin el cuerpo. Por eso, el concepto bblico de la
resurreccin es la resurreccin corporal, elevando el ser ntegro
del hombre a la participacin de la Vida eterna.
Veamos ahora algunas de consecuencias si Jess no resucit
corporalmente:
se equivoc, y todas sus pretensiones y enseanzas
quedan desacreditadas; Jess mismo arriesg toda su
credibilidad a una seal especfica y definitiva: su
resurreccin al tercer da:
18 Los judos respondieron y le dijeron: Ya que
haces estas cosas, qu seal nos muestras? 19
52

Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en


tres das lo levantar. 20 Por tanto los judos dijeron:
Durante cuarenta y seis aos se construy este
templo, y t lo levantars en tres das? 21 Pero l
hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por esto, cuando
fue resucitado de entre los muertos, sus discpulos se
acordaron de que haba dicho esto y creyeron la
Escritura y las palabras que Jess haba dicho (Jn
2:18-22; tambin Mt 12:38-40). La principal pretensin
de Jess que queda desacreditada es su deidad. La
resurreccin es la prueba definitiva de que Jess es
Dios, el Hijo de Dios; al resucitarlo, el Padre estaba
confirmando esto, y como consecuencia, todas las
dems pretensiones y enseanzas de Jess. Si no
resucit, todo esto cae.
vana (vaca) es la predicacin de sus apstoles, vana es
la fe cristiana, y los apstoles resultan ser falsos
testigos, como Pablo mismo reconoce (1Cor 15:14-15);
la fe cristiana resulta vana porque todava estamos en
nuestros pecados, que nos hacen merecedores de eterna
condenacin delante de la justicia de Dios. Si Jess no
resucit, si la principal consecuencia del pecado -que es
la muerte- no fue resuelta, no tenemos evidencia de que
Dios aceptara su sacrificio expiatorio por los pecados
del mundo, por tanto, seguimos en nuestros pecados,
bajo el juicio de Dios, bajo el poder de la Muerte. No ha
habido redencin. No hay salvacin. No hemos sido
declarados justos delante de Dios.:
22 Por esta razn (a Abraham) le fue contada (su fe)
53

por justicia. 23 Pero no slo para l fue escrito que le


fue contada, 24 sino tambin para nosotros, a quienes
nos habra de ser contada: a los que creemos en el que
resucit de entre los muertos a Jess nuestro Seor, 25
quien fue entregado por causa de nuestras
transgresiones
y
resucitado
para
nuestra
justificacin (Rm 4:22-25).
si Jess no resucit, tampoco los creyentes resucitarn,
no hay una salvacin integral de nuestro ser,
terminaremos destruidos bajo el poder de la Muerte. El
fundamento de la esperanza cristiana se cae. Por tanto,
si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que
maana moriremos!" (1Cor 15:32).
Por la importancia central que tienen el hecho de la
Resurreccin y el testimonio que dieron de ella los apstoles de
Cristo, terminaremos este tema haciendo algunas
consideraciones, al margen del conocimiento que procede de la
fe, en torno a las evidencias que tenemos de este
acontecimiento:
es la resurreccin de Jess
una leyenda mitolgica?
o un engao?
o un verdadero hecho histrico?
es digno de fe
el testimonio de los apstoles al respecto?

54

Determinar si la resurreccin de Jess ocurri o no, como


cualquier otro evento histrico, depende del peso de las
evidencias histricas disponibles. El historiador del s. I,
independientemente de cul sea su procedencia, al investigar
acerca de Jess, su relacin con el judasmo, sus objetivos, la
causa de su muerte.., no puede excluir el asunto crucial de la
resurreccin:
a) por un lado, la credibilidad del testimonio de los apstoles;
b) por otro lado, cmo se explica el surgimiento del
cristianismo.
Porque sin la resurreccin de Jess, en el centro de la historia
del s. I queda un gran agujero, el origen del cristianismo queda
como una gran incgnita. Y las explicaciones alternativas que
se han propuesto resultan ms difciles de creer que la
afirmacin de los apstoles.
1) La Biblia se presenta a s misma como la Palabra de Dios, el
registro escrito de la Revelacin que Dios ha dado de s mismo,
del mundo y del hombre, por medio de hechos y palabras, a
travs de hombres escogidos. Los autores humanos de la Biblia
afirman categricamente hablar de parte de Dios, quien es
veraz. Como hemos estado mostrando en este tema, son
muchas y de peso las credenciales que convierten el
testimonio bblico en digno de fe, tanto o ms que cualquier
otro testimonio humano que comnmente es considerado digno
de fe. Vez tras vez, cuando hay ocasin de comprobar un dato
bblico, las evidencias manifiestan su veracidad. Si alguien se
viene mostrando veraz una y otra vez, sin excepcin, no es un
acto irracional dar fe a sus palabras cuando habla. Aparte del
pre-juicio filosfico anti-sobrenatural, no hay nada que
justifique poner en duda la veracidad de la Biblia.
55

Pues bien, si esto ocurre con el testimonio bblico en general,


en principio no hay motivo para que sea diferente en el caso del
testimonio de los apstoles de Jess acerca de la resurreccin.
No obstante, vamos a analizarlo ms especficamente.
2) Fue la resurreccin de Jess un invento (engao) de sus
discpulos?.
Que se conozca, no hay ningn dato que respalde tal acusacin,
y s muchas evidencias para pensar razonablemente que dijeron
la verdad:
a) La verdad en la enseanza de Jess. Segn ellos mismos,
el Maestro y Lder al que decan seguir detestaba la mentira,
llamaba a Satans 'el padre de la mentira', y enseaba a decir la
verdad siempre. Resulta difcil creer que a los pocos das de
morir su Maestro, ellos se propusieran fabricar un engao tan
grande y se pusieran a predicarlo con tanto cinismo.
En cambio, por lo que sabemos, ellos vivieron vidas honestas y
transmitieron los valores de su Maestro acerca de la veracidad
y la honestidad. Cuando ellos hablaron y escribieron dando
testimonio de la resurreccin, lo hicieron como testigos
oculares, conocan perfectamente la diferencia entre mito o
leyenda y realidad (2Pe 1:16), y enfatizaban que decan la
verdad an en medio de fuertes presiones, amenazas contra su
integridad, prisin, y riesgo de muerte (Hch 4:1-31; 5:17ss.;
12:1-4...). Y no hablamos slo de 12 testigos oculares, sino de
centenares, muchos de los cuales estaban vivos an cuando se
escribi el Nuevo Testamento (1Cor 15:1-8)

56

De hecho, a excepcin de Juan, todos murieron mrtires a


causa del mensaje del Evangelio, especialmente el anuncio de
la resurreccin de Jess. Hay mucha gente que ha muerto por
defender una mentira, pero porque pensaban que era la verdad.
Pero en este caso, si la resurreccin era mentira, los apstoles
deban saberlo. Resulta inverosmil pensar que 12 personas de
este tipo fabricaran esta monumental falsedad y, a sabiendas de
que era una falsedad, dieran sus vidas por esa mentira. Sin
ganar nada con ello!... Los discpulos no tenan nada que ganar
por mentir y comenzar una nueva religin. Nunca podran
haber sostenido una motivacin tan fuerte si ellos saban que
estaban predicando una mentira. La experiencia nos dice que la
naturaleza humana no funciona as. Adems, el cristianismo
primitivo se extendi tan rpidamente precisamente por la
calidad moral de sus miembros; es sumamente improbable que
una cuadrilla de mentirosos origine un movimiento
caracterizado en sus orgenes histricamente por su moralidad.
b) Las profecas de la muerte y resurreccin del Mesas. Los
profetas del Antiguo Testamento profetizaron no slo la venida
del Mesas, del Rey de Dios que redimira a Israel e instaurara
el Reino de Dios, sino tambin sus sufrimientos expiatorios en
la cruz y su resurreccin. Siglos antes de la aparicin de Jess!
Como hemos visto, la profeca bblica se ha demostrado fiel en
su cumplimiento. Lo cual hace que el testimonio apostlico
acerca de la muerte expiatoria y la resurreccin de Jess no
sea un invento tardo y fuera de lugar, sino algo en perfecta
continuidad con el mensaje bblico. Decir que los apstoles,
o Pablo, inventaron el significado expiatorio de la muerte de
Cristo y su resurreccin, es desconocer la profeca bblica y la
continuidad con ella de estas afirmaciones. Ellos tan slo
reconocieron en Jess de Nazaret lo que ya haba sido
57

profetizado del Mesas.


c) La expectativa mesinica popular en tiempos de Jess.
La profeca bblica hablaba de un Mesas poderoso y victorioso
que librara a Israel de todos sus enemigos y establecera el
Reino eterno de Dios para gobernar el mundo desde Israel.
Pero tambin hablaba que el Mesas habra de redimir a Israel
de sus pecados por medio del sufrimiento, de una muerte
vicaria, y luego resucitar de entre los muertos y ser entonces
entronizado como Juez y Rey del mundo. Pero Israel no
entendi bien todas estas profecas y los tiempos y el orden de
su cumplimiento. Slo comprendieron las profecas que
hablaban del Mesas victorioso. La expectativa popular
dominante en los tiempos de Jess era la de un Mesas poltico
que librara a Israel del yugo romano y lo ensalzara por
encima de las dems naciones.
Es totalmente coherente con este contexto el testimonio que
dan los evangelio acerca de la dificultad que los mismos
discpulos de Jess tenan para entender a Jess cuando les
anunciaba una y otra vez que deba ir a Jerusaln, sufrir a
manos de las autoridades judas, ser crucificado y resucitar al
tercer da (Mt 16:21-23; 17:22-23; 20:17-28; Lc 18:31-34).
Es totalmente coherente con este contexto que con el asesinato
de Jess, sus discpulos huyeron (Mc 14:50), se dispersaron, se
escondieron llenos de miedo (Jn 20:19, y comenzaron a
regresar a sus vidas anteriores frustrados y decepcionados (Lc
24:13-24), porque no entraba en sus parmetros mentales la
idea de un Mesas sufriente, vencido, muerto.
Hubo varios aspirantes a mesas en Israel, pero un mesas
58

muerto nunca lleg muy lejos: 33 Los que escuchaban se


enfurecan y deseaban matarles. 34 Entonces se levant en el
Sanedrn cierto fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley,
honrado por todo el pueblo, y mand que sacasen a los
hombres por un momento. 35 Entonces les dijo: Hombres de
Israel, cuidaos vosotros de lo que vais a hacer a estos
hombres. 36 Porque antes de estos das se levant Teudas,
diciendo que l era alguien. A ste se unieron como
cuatrocientos hombres. Pero l fue muerto, y todos los que le
seguan fueron dispersados y reducidos a la nada. 37 Despus
de ste, se levant Judas el galileo en los das del censo, y
arrastr gente tras s. Aqul tambin pereci, y todos los que le
seguan fueron dispersados. 38 En el presente caso, os digo:
Apartaos de estos hombres y dejadles ir. Porque si este consejo
o esta obra es de los hombres, ser destruida. 39 Pero si es de
Dios, no podris destruirles. No sea que os encontris
luchando contra Dios! 40 Fueron persuadidos por Gamaliel. Y
llamaron a los apstoles, y despus de azotarles les
prohibieron hablar en el nombre de Jess, y los dejaron libres
(Hch 5:33-40).
Es totalmente coherente con este contexto que ni siquiera
cuando comenzaron las apariciones de Jess resucitado, ellos
no podan creer. Los relatos evanglicos registran con total
honestidad cun torpes eran para entender y cun incrdulos,
de modo que necesitaron pruebas convincentes para creer
(Lc 24; Mc 16:9-14; Jn 20:19-29; Hc 1:1-3), a pesar de que
algunos de ellos ya haban visto su gloria en el monte de la
transfiguracin (Mt 17:1-8; 2Pe 1:16-18). Estas muchas
pruebas convincentes fueron necesarias para que los
discpulos pudieran transformar su cosmovisin, y
comprender que antes de venir con poder para juzgar al mundo
59

e instaurar el Reino eterno de Dios sobre la tierra, el Mesas


haba de venir para redimir al mundo y abrir un perodo para
dar acceso a la salvacin tambin a los gentiles, a todas las
naciones: el tiempo de la gracia, la era de la Iglesia, al final de
la cual nos encontramos, con el regreso del Seor ya inminente.
Todo esto son evidencias internas de los relatos evanglicos
que hablan a favor de su veracidad, y uno de los motivos por el
que resulta inverosmil que ellos, casi todos personas sencillas,
incultas y miedosas, inventaran el relato de la resurreccin... en
tan slo 3 das! delante de las autoridades judas y el
gobernador romano que condenaron a Jess!. Y salieran a
recorrer todo el imperio proclamando que por encima del
emperador hay otro rey, verdadero 'kyrios kosmou' (Seor del
mundo). Ese ttulo se lo arrogaba el emperador, de modo que
decir en el imperio romano 'Jess es Kyrios cosmou', era decir
que el emperador no lo era.
Se necesita tiempo y disposicin para modificar la propia
cosmovisin, los propios paradigmas mentales. Y ms an
para la formacin de una leyenda. Para que este grupo de
personas pasara en 3 das de la frustracin y el miedo, a la
conviccin y la valenta, tuvo que ocurrir algo excepcional. Si
la resurreccin no ocurri, este hecho queda sin explicacin
razonable.
d) El testimonio de la tumba vaca incluso de parte de los
adversarios. El hecho de la tumba vaca no prueba por s
mismo la resurreccin, pero es una condicin indispensable
para creer en su veracidad. Si las autoridades judas hubieran
podido mostrar la tumba con el cadver de Jess, la
proclamacin de la resurreccin de Jess en Jerusaln no se
60

habra podido sostener ni un slo da.


Las autoridades judas que condenaron a Jess saban que l
haba hablado de resucitar al tercer da, de modo que tomaron
sus precauciones: sellaron la piedra del sepulcro y aseguraron
el sepulcro con la guardia (4 soldados romanos mnimo). La
violacin del sello imperial sera un delito mayor, y el castigo a
la guardia romana por dormirse o abandonar el puesto de
guardia era la pena capital. De modo que cuando se descubri
la tumba vaca, todas estas precauciones 'contra la resurreccin'
se convirtieron en evidencias de la resurreccin, que hacen
difcil cualquier otra explicacin, como el robo del cuerpo por
los discpulos. De hecho, esta explicacin alternativa a la
resurreccin fue la ms antigua que se propuso para
desacreditar el mensaje de los apstoles, como consta ya en el
mismo evangelio de Mateo:
27:62 Al da siguiente, esto es, despus de la
Preparacin, los principales sacerdotes y los fariseos se
reunieron ante Pilato, 63 diciendo: Seor, nos
acordamos que mientras an viva, aquel engaador dijo:
"Despus de tres das resucitar." 64 Manda, pues, que se
asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que sus
discpulos vengan y roben el cadver, y digan al pueblo:
"Ha resucitado de los muertos." Y el ltimo fraude ser
peor que el primero. 65 Pilato les dijo: Tenis tropas de
guardia. Id y aseguradlo como sabis hacerlo. 66 Ellos
fueron, y habiendo sellado la piedra, aseguraron el
sepulcro con la guardia () 28:2 Y he aqu, hubo un gran
terremoto; porque el ngel del Seor descendi del cielo,
y al llegar removi la piedra y se sent sobre ella. 3 Su
aspecto era como un relmpago, y su vestidura era blanca
61

como la nieve. 4 Los guardias temblaron por miedo de l


y quedaron como muertos () 11 Entre tanto que ellas
iban, he aqu algunos de la guardia fueron a la ciudad y
dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las
cosas que haban acontecido. 12 Ellos se reunieron en
consejo con los ancianos, y tomando mucho dinero se lo
dieron a los soldados, 13 diciendo: "Decid: Sus
discpulos vinieron de noche y lo robaron mientras
nosotros dormamos. 14 Y si esto llega a odos del
procurador, nosotros le persuadiremos y os evitaremos
problemas." 15 Ellos tomaron el dinero e hicieron como
haban sido instruidos. Y este dicho se ha divulgado entre
los judos hasta el da de hoy (27:62 28:15).
Por tanto, al tiempo de escribir este evangelio, ni las
autoridades judas ni los adversarios podan negar la tumba
vaca, sino comprar y propagar una explicacin inverosmil y
calumniosa. Es verosmil que un puado de discpulos
asustados, quienes estaban a punto de abandonar y huir
desesperados a Galilea; estos campesinos, pastores y
pescadores, quienes traicionaron y negaron a su maestro,
cambiaran de la noche a la maana para atreverse enfrentar una
guardia romana, quebrar el sello imperial, llevarse el cuerpo y
esconderlo, y salir a jugarse la vida predicando la resurreccin?
Como decamos, las explicaciones alternativas a la resurreccin
acaban demandando ms fe...
f) Algunas evidencias internas de las narraciones
evanglicas apuntan en contra de esta teora de la invencin:
- En un contexto en el que el testimonio de la mujer era
irrelevante, nadie inventara que las primeras testigos de la
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resurreccin y mensajeras del Resucitado, fueran mujeres. Esto


no se habra incluido en el relato si no fuera cierto.
- Tampoco beneficiara la credibilidad de la invencin el dato
de que Jess fuera enterrado en la tumba de un hombre rico
miembro del Sanedrn que lo conden. Por qu inventar algo
que hace ms difcil mantener el engao?
- Muchos han querido encontrar contradicciones en los relatos
evanglicos en base a sus discrepancias. Pero esto en realidad
se ha mostrado una evidencia a favor de su veracidad. Aunque
los diferentes relatos evanglicos de la resurreccin coinciden
en lo esencial, discrepan en los detalles, sin que estas
discrepancia puedan demostrarse contradictorias, lo cual
testifica en favor de que no amaaron su testimonio, ni estaban
preocupados por los problemas que pudieran suscitar esas
discrepancias, sino por contar lo que vieron, lo que record
cada testigo, aquello que le llam la atencin a cada uno de
ellos. Ante cualquier tribunal humano, resulta sospechoso si los
acusados coinciden palabra por palabra y detalle por detalle en
sus testimonios de defensa.
3) Algunos han propuesto la 'teora de la alucinacin
colectiva' para explicar la transformacin que ocurri a los
discpulos de Jess tras su muerte. Le amaban tanto y estaban
tan deseosos de que permaneciera con ellos, que alucinaron su
resurreccin, y no una persona una vez, sino ms de 500 en
varias ocasiones diferentes!. Pero la alucinacin de masas es
sumamente rara. Tan rara que se invoca normalmente slo para
explicar cosas como... vaya, la resurreccin de Jess!. El resto
de casos, cuando ms de 500 personas dicen que vieron a
alguien y hablaron con l, los creemos, especialmente cuando
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no tienen nada que ganar con ello o cuando se estn jugando


la vida por decirlo. No hay alucinacin que sea suficiente para
explicar una transformacin colectiva tan revolucionaria en los
humildes seguidores de Jess, no slo de su cosmovisin, sino
de su nimo para enfrentarse a la vergenza pblica, la
persecucin, el ostracismo, la tortura y la muerte.
Esta teora obvia el dato de la tumba vaca. Si hubiera sido una
mera alucinacin, todo se habra resuelto mostrando las
autoridades judas el cadver de Jess.
Por otra parte, el testimonio de Saulo de Tarso, de la ms
estricta secta juda, encarnizado perseguidor de los discpulos
de Jess, no parece susceptible de participar de aquella
supuesta alucinacin colectiva. l tambin dio testimonio de
haber visto a Jess resucitado. Si Jess no resucit, se hace
muy difcil explicar por qu minti, por qu se convirti en el
mayor heraldo de la resurreccin por todo el imperio, sufriendo
por ello tremenda persecucin por sus ex-correligionarios
judos y las autoridades romanas, de prisin en prisin, hasta su
decapitacin por Nern (Hch 8:1-3; 9:1-30; 22:1-22; 26:1-27;
1Cor 15:7-10; 2Cor 6:3-13; 11:16-27).
4) Algunas 'teoras', que dicen que Jess no muri
realmente (muri otro en su lugar; slo entr en un coma o
estado catalptico ), son puras especulaciones sin ningn
fundamento histrico.
Se nos pide aqu fe para creer que los soldados romanos,
expertos en ejecutar reos, se despistaron esta vez, y aunque
trataron de asegurarse de su muerte traspasando su corazn con
una lanza, se arriesgaron a confirmar su muerte al gobernador
64

romano para que pudiera entregar el cuerpo a Jos de Arimatea.


El apstol Juan, que convivi diariamente 3 aos con l, slo
crey que vea morir a Jess. En realidad Jess desapareci
despus de la ltima cena, y fue Judas Iscariote el que le
sustituy en todo el proceso hasta la cruz, seguramente eran
gemelos y nadie not el cambio. O bien el Nazareno recibi un
vino drogado: se desmay luego y despert en una tumba, fra
como un congelador, en una fresca maana de abril. El
escenario perfecto para recuperarse drsticamente de los
azotes, la crucifixin, la prdida masiva de sangre, el impacto y
una herida de lanza en el corazn, como recomiendan nueve de
cada diez doctores! Entonces sali tambalendose (despus de
librarse de algn modo de las vendas selladas a Su carne rota) y
empujando la piedra de un montn de toneladas que sellaba la
tumba, se fue a donde los discpulos cojeando con Sus pies
ensangrentados y gravemente daados por los clavos, les
ense sus manos (con los pulgares permanentemente
inmviles debido a un dao nervioso irreparable), y jade una
especie de saludo entre pualadas de dolor espantoso por la
herida de lanza. La mayor parte de la gente, enfrentada con un
espectculo tan horroroso, marcara el 112. Los discpulos, en
cambio, lo saludaron como el Conquistador Glorioso de la
Muerte y Seor del Universo y fundaron una religin.
________________________
Sin la resurreccin, hay tambin algunas notas del carcter del
cristianismo primitivo que quedan sin explicacin histrica
razonable:

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5) El anuncio de la llegada del Reino de Dios.


En el contexto de las profecas bblicas, el Reino futuro de Dios
significaba el final del destierro de Israel, el derrocamiento del
imperio pagano y la exaltacin de Israel; el retorno de Yahweh
a Sin para juzgar y salvar. Significaba el establecimiento de la
justicia de Dios para el cosmos a partir del gobierno del Mesas
desde Israel.
Por qu multitudes en Israel escucharon a Jess cuando
anunciaba que el Reino de Dios se haba acercado? Porque
vean en l en accin los poderes del Reino de Dios: sanar
enfermos, expulsar demonios, levantar muertos (Mt 12:28).
Por que los discpulos se atrevieron a proclamar que el Reino
de Dios haba llegado si Israel segua bajo el poder romano, si
aparentemente todo segua igual en el mundo? No sirve decir
que ellos cambiaron el sentido de la expresin, porque ellos lo
confirman cuando dan su explicacin: el Reino estaba llegando
en un proceso de dos etapas, de modo que la manifestacin del
Reino en poder se realizara todava en el futuro, con la
segunda venida de Cristo (1Cor 15:20-28; Hch 3:19-21), pero
por la resurreccin de entre los muertos Jess ya haba sido
constituido Mesas, Seor y Juez del mundo (Hch 2:26), ya
haba recibido toda potestad en el cielo y en la tierra, e invitaba
a todos a sujetarse ya voluntariamente a su gobierno (Mt 28:1820). Por eso, la comunidad de discpulos organiz su vida
como el pueblo de Dios renovado bajo el gobierno efectivo de
Jesucristo, actuaron como si el Reino futuro de Dios ya
estuviera presente (Mt 5-7; Rm 14:17-19).

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6) La afirmacin de que la resurreccin de los muertos ya


se haba producido en una persona.
La expectativa juda a partir de las profecas bblicas (excluidos
los saduceos, que eran materialistas) acerca de la resurreccin
de los muertos, implicaba el final de la era presente y la recorporizacin de todos los justos que haban muerto, como
Abraham, Isaac, Jacob, los profetas...
Decir que 'una' persona haba resucitado 'en medio' de la era
presente, era algo inslito que chocaba con la cosmovisin
juda mayoritaria. Cmo explicar que los apstoles afirmaran
tal cosa de Jess si este no resucit en verdad?
De modo que, contra toda probabilidad, tenemos a los
temerosos seguidores de un mesas asesinado, anunciando a las
pocas semanas que las Escrituras se haban cumplido: que el
Reino de Dios haba llegado; que Dios haba cumplido su
promesa de salvar a Israel de sus pecados, es decir, de la raz de
su destierro; que la era venidera del Reino haba irrumpido en
medio de la era presente; que Jess haba inaugurado la
resurreccin de los muertos; y reconfigurando sobre esa base
sus vidas, actuando con la conviccin de que todo eso era as,
an a riesgo de sus vidas... a la espera del regreso de Jess para
juzgar a todos sus enemigos e instaurar definitivamente el
Reino con poder sobre la tierra.
Muy difcil de explicar si Jess no resucit en verdad.
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CONCLUSIN.
Esto es un resumen de las principales evidencias que se
acumulan en favor de la Biblia como digna de fe, en favor de la
veracidad y fiabilidad del testimonio de los apstoles de Jess
registrado en el Nuevo Testamento. Esta evidencias demuestran
que creer a la Biblia no es un acto irracional, por ms que
demande dar fe a su testimonio.
Dios quiere ser amado con todo tu corazn, con toda tu alma,
con toda tu mente y con todas tus fuerzas. No exige quitarse
la cabeza para poder creer en l y creerle a l. Las evidencias
aportan el fundamento racional justo para que el corazn de
cada hombre sea probado y expuesto: permiten al creyente
creer 'con toda su mente', y al incrdulo objetar y poner
excusas.

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BIBLIOGRAFA consultada y usada para elaborar este


estudio:
- Nueva Evidencia que demanda veredicto, de Josh
MacDowell, en ed. Mundo Hispano,
- Ms que un carpintero, de Josh MacDowell, en ed. Unilit.
Se puede descargar gratis en internet.
- Diccionario de dificultades y aparentes contradicciones
bblicas, de Halley-Escuain, en ed. Clie.
- El desafo de Jess, de N.T. Wright, en ed. DDB. Su
investigacin histrica en los primeros 5 captulos es
interesante y til; los dos ltimos, en que trata de aplicar los
resultados de su investigacin, bastante flojos y prescindibles, a
mi juicio.

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