Identidad masculina, representaciones patrimoniales

y memoria emblemtica:
El acoso sexual callejero como registro de
caractersticas propias de lo masculino, cuya idea se
refuerza con la imagen del roto chileno, exaltada
anualmente en la fiesta del roto chileno.
Introduccin
Para la siguiente investigacin, proponemos hacer una conexin
entre el patrimonio que representa la imagen del roto chileno, como
smbolo de la identidad masculina popular chilena, el acto de memoria
que significa la fiesta anual del roto chileno y la vulneracin de los
derechos humanos hacia las mujeres, en tanto que

muchas de stas

sufren da a da el acoso sexual callejero por parte del gnero masculino.

Para poder realizar dicha conexin, entendemos que el gnero
masculino chileno actual se ve reflejado en la imagen del roto chileno,
como hombre vencedor, gallardo y pcaro, que ha salido victorioso en
mltiples batallas y que con esto engrandece su virilidad, ante lo cual ste
se cree con el derecho de pasar a llevar la privacidad e intimidad de las
mujeres, pues l es superior a ellas y, al retornar de las guerras, merece
gozar de ciertos beneficios.
Actualmente, en el Barrio Yungay (en la comuna de Santiago Centro)
se celebra cada ao la Fiesta del roto chileno, instancia en la cual la
visin del roto chileno como figura tradicional de nuestra sociedad y como
parte de nuestra idiosincrasia, es reafirmada y promovida.
Creemos que al establecer una relacin entre estos elementos,
podramos acceder a entender el fenmeno del acoso sexual callejero y,
por ende, sera posible acercarse a una solucin a este problema que est
afectando directamente a los derechos humanos de las mujeres en
nuestro pas.
Este fenmeno, puede no ser un problema que tenga su origen
recientemente, pero actualmente se ha masificado el conocimiento y el

repudio a ste, producto del empoderamiento por parte del gnero

femenino, en diversos aspectos de la vida social. Desde este cambio de
paradigmas, que nos permite entender el acoso sexual callejero como un
tipo de violencia de gnero, es que nace la necesidad de estudiarlo y
buscarle soluciones que lleven a su erradicacin.
El roto chileno como patrimonio
Al pensar en el roto chileno como un concepto que deviene en
patrimonio, nos referimos a su manifestacin a lo largo del tiempo en
nuestra cultura y en nuestra memoria, sin entenderlo como una figura
emblemtica concreta, sino que lo relacionamos a un arquetipo que se
ha ido transmitiendo socialmente, a travs del tiempo y del imaginario
colectivo, como un personaje masculino chileno que tiene caractersticas y
actitudes definidas.
La palabra roto no indicara slo una persona andrajosa, sino un tipo
nacional chileno, representativo de la nacin, que habra existido desde
siempre. O mejor, desde el siglo XVI, cuando araucanos y espaoles se
encontraron en la regin de Arauco y trabaron batallas antolgicas,
engendrando al roto, esa figura mestiza que se tornara, con el correr del
tiempo, mayoritaria en la poblacin (Gutirrez, 2010, p. 129-130).
Esta cita es parte de un ensayo que habla sobre la exaltacin del
roto chileno, en la medida que esta imagen no siempre ha sido un
aspecto a venerar de nuestra cultura, pero que s ha estado presente
durante siglos.
Hemos de entender que el nacimiento del concepto del roto chileno
no puede identificarse en un solo perodo, pues se postulan diferentes
momentos en los cules este personaje cobra vida a lo largo de la historia.
Siendo estos momentos relacionados permanentemente a la sucesin de
guerras como la de Arauco, la de la Confederacin Per-Boliviana, la del
Pacfico y sus batallas correspondientes.

Del

indio

hered

la

valenta,

la

propensin

al

riesgo,

la

determinacin y la lealtad. Y tambin la agilidad, la destreza, la pujanza, y

esa virilidad sin par cantada por su enemigo en La Araucana. Del
espaol aprendi el gusto por el juego, la bebida y la supersticin.
Innegable es la influencia andaluza, patente en trazos como el humor y la
gracia. (Gutirrez, 2010, p. 132).
A travs de esta cita es que nosotras podemos identificar las
caractersticas propias del roto chileno, de las cuales, algunas pueden
verse reflejadas en la identidad del gnero masculino que observamos hoy
en da. Es a partir de esto que vemos al roto chileno como patrimonio en
tanto que es

legado que se recibe y contribuye a la continuidad

identitaria de una familia, de una sociedad, de una nacin (Maillard,

2012, p. 19). Como ejemplo de lo anteriormente mencionado, desde un
testimonio de la OCAC, podemos encontrar esa creencia de virilidad sin
par: me meti la mano bajo mi polera, dndome un fuerte agarrn en el
pecho izquierdo, mientras segua intentando subirse a mi auto y deca: ya
poh, cuiquita, si te quiero manosear un poquito no ms, yo s que te va a
gustar y te lo hago rico. (OCAC, 2015, prrafo 3)
Fiesta del roto chileno: rememoracin de una victoria
La fiesta del roto chileno es una celebracin que se hace todos los

aos, los 20 de Enero, en la Plaza Yungay del Barrio del mismo nombre, en
la comuna de Santiago. Esta fiesta forma parte del corpus de tradiciones
inventadas, al servicio de la construccin de la comunidad imaginada
(identidad) (Maillard, 2010, p. 26). Por lo que a partir de esta tradicin, se
puede establecer una relacin con el sentido de identidad que refleja para
la comunidad la imagen del roto chileno.
Desde esta identificacin, es que los vecinos generan esta instancia
festiva para sus pares en el barrio y la ciudad, conocindose esta fiesta
como la ms antigua de la regin metropolitana, la cual a lo largo de los
aos ha incluido bandas musicales, grupos de danza y actividades
folclricas varias, promoviendo el arte y la cultura.

Dicha celebracin forma parte del patrimonio, en tanto que el

repertorio

patrimonial

cobra

sentido

cuando

en

el

presente

es

contextualizado, recreado e interpretado dinmicamente (Maillard, 2012,

p.25). A la vez, es parte de una memoria de salvacin, en referencia a que
se enaltece la imagen del roto chileno al salir victorioso de la llamada
Batalla de Yungay.
La plaza en la cual se establece esta fiesta, est inserta dentro de
un barrio patrimonial de Santiago y adems en ella podemos apreciar un
monumento en el centro, en el cual hay una estatua hecha por el escultor
Virginio Arias, donde se lee Chile agradecido a sus hijos por sus virtudes
cvicas y guerreras. en reconocimiento a los soldados que participaron en
la Batalla de Yungay el 20 de enero de 1839. (Carranza, 1939, p. 58)
Ante esto es que podemos evidenciar que la imagen del roto chileno
aparece en nuestra historia como cono de una memoria de salvacin, ya
que el roto ha trado victorias a la patria y, por tanto, debe ser celebrado
y recordado como un personaje digno de admiracin y de imitacin. Es por
ello, que en la fiesta del roto chileno se logran identificar actividades que
van de acuerdo a las caractersticas antes mencionadas.
Actualmente, los jvenes que asisten a sta efemride, pese al
ambiente festivo, terminan causando destrozos y teniendo problemas con
las autoridades, esto por el alto consumo de alcohol y el desborde de
violencia. Creemos que dicha situacin es parte de la herencia espaola
que deja el arquetipo del roto chileno en el gnero masculino, pues como
mencionamos anteriormente, del espaol viene su gusto por la bebida.
En lo que se refiere a la bebida, a los espaoles los pona calentones y no
poda faltar el brindis a la flamenca, que era bullicioso. Los cronistas
siguen afirmando que don Pedro de Valdivia recibi por esto una
amonestacin del rey (Guzmn, 1957, prrafo 26). Lamentablemente,
esas actitudes violentas llevadas a cabo por algunos de los asistentes, van
en contra del enaltecimiento de la imagen del roto chileno y de su
conmemoracin, daando incluso este barrio que ha sido declarado zona
tpica y a sus propios vecinos.1
1 Se anexa parte del comunicado pblico por parte de los organizadores de la Fiesta del Roto
Chileno a la opinin pblica.

El acoso sexual callejero como una vulneracin a los derechos

humanos
Tal y como hemos ido dando cuenta a lo largo de esta investigacin,
creemos que el acoso sexual callejero, es tomado por el gnero masculino
desde la perspectiva del roto chileno, desde esa imagen negativa que los
identifica culturalmente con un personaje que a partir de su carcter
avasallador y soberbio puede disponer de todo y de todos a su arbitrio.
Dentro de este fenmeno, adems del acoso fsico, podemos
encontrar el acoso verbal, siendo un ejemplo de esto el llamado piropo.
ste suele presentarse como una gracia o humorada y, desde esta
perspectiva, est directamente vinculado con el roto por su

actitud

picaresca. Pero este concepto se tergiversa cuando, en vez de ser

comprendido por ambas partes como una gracia, se transforma en algo
que reprime, ofende y viola los derechos de otro, por lo que pasa a ser una
prctica que vulnera el espacio ntimo de una persona.
Cul es el problema con que se hable del piropo? El problema es que se
asla una manifestacin del acoso sexual callejero, ocultando el fenmeno
social que hay detrs e invisibilizando otras situaciones mucho ms
graves. (...) aluden a razones que en realidad no son razones, sino
repeticiones de una cantinela antigua que es mejor no cuestionar porque
es una tradicin, porque siempre ha sido as. (OCAC, 2014, prrafo 7).
El acoso sexual callejero vulnera al menos dos derechos humanos, siendo
stos los artculos 1 y 5. Artculo 1: Todos los seres humanos nacen libres
e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
(UNESCO, 2008, p. 11). Artculo 5: Nadie ser sometido a torturas ni a
penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. (UNESCO, 2008, p. 12).
Este tipo de aseveraciones las hacemos a partir de una encuesta
realizada por OCACCHILE (Observatorio contra el Acoso Callejero, Chile), la
cual da cuenta de la percepcin del acoso que han sufrido algunas

mujeres, vulneradas tanto fsica como verbalmente. Estos son hechos

altamente violentos o con una connotacin sexual tan intensa que hacen
creer a la vctima que est en riesgo de ser violada. Segn las
encuestadas, los principales sentimientos o emociones provocados por
hechos de acoso en la calle son asco (60%), rabia (53%), miedo (53%) e
inseguridad (35%), entre otros. (OCACCHILE, 2014, prrafo 8) Adems,
en la misma encuesta se afirma que un 71% ha tenido una experiencia
de acoso callejero que considera traumtica (OCACCHILE, 2014, prrafo
7).
En suma a lo anteriormente dicho, no nos parece casual que esta
encuesta arroje que en la mayor parte de las ocasiones, el acosador es
un hombre (97%) y al ocurrir en el espacio pblico (la calle, el transporte
pblico y lugares pblicos abiertos o cerrados), suelen ser completos
desconocidos (OCACCHILE, 2014, prrafo 6). Creemos que esto apoya
nuestro planteamiento, en tanto que acosar sexualmente a una mujer
sera parte de un rasgo perteneciente, casi exclusivamente, al gnero
masculino.

Conclusin y reflexiones
Para concluir, es importante recordar que el propsito de este
trabajo fue hacer una conexin entre tres ejes: patrimonio, memoria y
derechos humanos. Como acto de memoria, tenemos la fiesta del roto
chileno, la cual es parte de la celebracin anual de la figura tradicional del
roto chileno, patrimonio de nuestra sociedad, enalteciendo su imagen.
Esta figura, nosotras podemos vincularla como un factor que refuerza
ciertas actitudes del gnero masculino que se manifiestan de forma
negativa, a travs del acoso sexual callejero hacia las mujeres, vulnerando
sus derechos de libertad, igualdad, trato fraternal y a no ser tratadas de
forma degradante.
Por medio de este trabajo, hemos identificado que en la actualidad
existe un doble discurso respecto a la igualdad de gnero, en tanto que se
busca otorgar igualdad de derechos y de condiciones entre hombres y
mujeres, sobre todo a travs de distintas campaas que tratan dar cuenta

del rol de la mujer hoy en da. Mientras que, por otro lado, continuamos
reforzando con imgenes, discursos y acciones, en nombre de la
tradicin y las costumbres, el machismo propio de la sociedad chilena.
Si bien, pudimos establecer la imagen del roto chileno como una de
las caractersticas que refuerzan el machismo, que pueden derivar en
actitudes relacionadas al acoso sexual callejero, creemos que es necesario
seguir indagando en los posibles factores que influyen en este fenmeno,
ya que stos aspectos no abarcan totalmente lo que podra ser su causa.
Esto con el fin de entender cmo surge esta problemtica y as, ir en
bsqueda de soluciones o medidas que reduzcan tales situaciones de
acoso como lo es, por ejemplo, la campaa anti-piropo que se realiza en
Nueva York2 y la actual campaa #AcosoEsViolencia que realiza la OCAC 3
en el transporte pblico de Santiago.

Anexos
1.- Barrio Yungay, 19 de Enero de 2014
Comunicado Pblico:
Organizadores de la Fiesta del Roto Chileno a la opinin pblica.
Frente a la desinformacin y mentiras que han expresado
algunos medios de comunicacin irresponsables que relacionan la Fiesta
del Roto Chileno 2015 con actos delictuales, expresamos lo siguiente:
(...)
3. Frente a los incidentes aislados que duraron 15 minutos la noche del 18
de enero de 2015, producto del excesivo consumo de alcohol, la poca
conciencia de algunos visitantes y la sobreactuacin de carabineros que
2 Se anexa imagen de la campaa.
3 Se anexa imagen de la campaa.

arremeti contra vecinos y sus familias de manera indiscriminada y sin

ninguna poltica preventiva, condenamos de manera tajante los hechos
producidos que daan la calidad de vida de la comunidad del Barrio
Yungay y el patrimonio de vecinos que luchan por mantener sus espacios
en forma digna. (Comit de organizaciones, 2014, prrafo 4)

2.-

No decir piropos en ningn horario.

Dentro de la flecha: Detn el acoso callejero. Fotografa de Feminist

Apparel. (OCAC, 2015, imagen 2)
http://www.ocacchile.org/galeria-senaleticas-anti-piropos-en-nueva-york-buscan-frenar-elacoso-callejero/

3.-

(Publimetro, 2015, imagen 7)

http://www.publimetro.cl/nota/cronica/observatorio-contra-el-acoso-callejero-ocac-lanzacampana-acosoesviolencia/xIQnkl!BC5umVIBzhylw/

Bibliografa
Carranza, Jos Rafael (1939), La batalla de Yungay: Monumento al Roto
Chileno (recuerdos histricos) [en lnea], Santiago, Cultura, 92 p.

[Recuperado

en

12

de

Mayo

de

2015,

de

http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-9395.html]
Comit

de

organizaciones

Fiesta

del

Roto

Chileno

2015

(2015),

Comunicado Pblico: Organizadores de la Fiesta del Roto Chileno a la

opinin pblica [en lnea], Santiago, el Sitio de Yungay. [Recuperado en 12
de

Mayo

de

2015,

de

http://www.elsitiodeyungay.cl/index.php/using-

joomla/extensions/components/content-component/articlecategories/2195-comunicado-publico-organizadores-de-la-fiesta-del-rotochileno-a-la-opinion-publica]
Gutirrez, Horacio. (2010). Exaltacin del mestizo: La invencin del Roto
Chileno. Universum (Talca) [en lnea] - Vol. 1 No. 25, 122-139 p.
[Recuperado en 12 de Mayo de 2015, de http://www.scielo.cl/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0718-23762010
000100009&lng=es&tlng=es.%2010.4067/S071823762010000100009
Guzmn, Nicomedes (1957), Autorretrato de Chile [en lnea], Santiago,
Zig-Zag,

11

p.

[Recuperado

en

16

de

Junio

de

2015,

de

http://www.oresteplath.cl/antologia/origen-roto.html
Marsall, Daniela (2012), Hecho en Chile: Reflexiones en torno al
patrimonio cultural, Santiago, Fondart, 347 p.
OCACCHILE (2014), 1ra encuesta de acoso callejero [en lnea], Chile.
[Recuperado en 12 de Mayo de 2015, de http://www.ocacchile.org/1eraencuesta-de-acoso-callejero/]
OCACCHILE (2015), OCAC Testimonios [en lnea], Chile. [Recuperado en 16
de Junio de 2015, de http://www.ocacchile.org/ya-po-cuiquita-si-te-quieromanosear-un-poquito-no-mas-te-lo-hago-rico/]

UNESCO (2008), Declaracin Universal de Derechos Humanos [en lnea],

Santiago, Oficina Regional de Educacin de la UNESCO para Amrica
Latina y el Caribe, 70 p. [Recuperado en 12 de Mayo de 2015, de
http://unesdoc.unesco.org/images/0017/001790/179018m.pdf]

10