LItertatura

La literatura en su sentido ms amplio, es cualquier trabajo escrito; aunque algunas definiciones incluyen textos
hablados o cantados. En un sentido ms restringido y tradicional, es la escritura que posee mrito literario y que
privilegia la literariedad, en oposicin al lenguaje ordinario. El trmino literatura designa tambin al conjunto de
producciones literarias de una nacin, de una poca o incluso de un gnero (la literatura griega, la literatura del siglo
XVIII, la literatura fantstica, etc.) y al conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia (literatura mdica,
jurdica, etc.). Es estudiada por la teora literaria.
La literatura
En el siglo XVII, lo que actualmente denominamos literatura se designaba como poesa o elocuencia. Durante el Siglo
de Oro espaol, por poesa se entenda cualquier invencin literaria, perteneciente a cualquier gnero y no
necesariamente en verso. A comienzos del siglo XVIII se comenz a emplear la palabra literatura para referirse a un
conjunto de actividades que utilizaban la escritura como medio de expresin. A mediados de la misma centuria Lessing,
publicaBriefe die neueste Literatur betreffend, donde se utiliza literatura para referirse a un conjunto de obras
literarias. A finales del siglo XVIII, el significado del trmino literatura se especializa, restringindose a las obras literarias
de reconocida calidad esttica. Este concepto se puede encontrar en la obra de Marmontel,Elments de
littrature (1787), y en la obra de Madame de Stal, De la littrature considr dans se rapports avec les institutions
sociales.
En Inglaterra, en el siglo XVIII, la palabra literatura no se refera solamente a los escritos de carcter creativo e
imaginativo, sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos por las clases instruidas: caban en ella desde la
filosofa a los ensayos, pasando por las cartas y la poesa. Se trataba de una sociedad en la que la novela tena mala
reputacin, y se cuestionaba si deba pertenecer a la literatura. Por eso Eagleton sugiere que los criterios para definir
el corpus literario en la Inglaterra del siglo XVIII eran ideolgicos, circunscritos a los valores y a los gustos de una clase
instruida. No se admitan las baladas callejeras ni los romances, ni las obras dramticas. En las ltimas dcadas del
siglo XVIII apareci una nueva demarcacin del discurso de la sociedad inglesa. Eagleton nos cuenta que surge la
palabra poesa como un producto de la creatividad humana en oposicin a la ideologa utilitaria del inicio de la era
industrial. Tal definicin la encontramos en la obra Defensa of poetry (1821) de Shelley. En la Inglaterra
del Romanticismo, el trmino literato era sinnimo de visionario o creativo. Pero no dejaba de tener tintes
ideolgicos, como en el caso de Blake y Shelley, para quienes se transform en ideario poltico, cuya misin era
transformar la sociedad mediante los valores que encarnaban en el arte. En cuanto a los escritos en prosa, no tenan la
fuerza o el arraigo de la poesa; la sociedad los consideraba como una produccin vulgar carente de inspiracin.

La literatura se define por su literariedad

En la bsqueda de la definicin de literatura es precisa de los conceptos literatura y literario, surgi la disciplina de
la Teora de la Literatura, que empieza por delimitar su objeto de estudio: la literatura. A comienzos del siglo XX,
el Formalismo ruso se interesa por el fenmeno literario, e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos
textos literarios, es decir, sobre laliteraturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la literatura, entendida como
mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la hacen diferente a otros discursos; ese inters especial por la
forma es lo que Jakobson llama Funciones del lenguaje/funcin potica, por la que la atencin del emisor recae sobre la
forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de estilo" por parte del escritor). En efecto, hay
determinadas producciones lingsticas cuya funcin primordial es proporcionar placer literario, un deleite de naturaleza

esttico, en relacin con el pensamiento aristotlico. El lenguaje combinara redundancias y desvos de la norma, para
alejarse del lenguaje comn, causar extraeza, renovarse, impresionar la imaginacin y la memoria y llamar la atencin
sobre su peculiar forma expresiva.
El lenguaje literario sera uno estilizado y con una trascendencia particular, destinado a la perdurabilidad; muy diferente
a las expresiones de la lengua de uso comn; destinada a su consumo inmediato. La literatura, por otra parte, exige por
tradicin un respaldo sustentable: El Ingenioso Caballero de la Figura Hidalga no habra podido escribirse si no
hubieran existido antes loslibros de caballeras.
Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el trmino Literatura por el de Belles Lettres,
diferencindolas del habla y de los textos no literarios, en el sentido de que los textos literariopoticos son un conjunto
estructurado de frases portadoras de un conjunto estructurado de significados, donde los significados se refieren a
realidades independientes al que habla, crendose as una objetividad y unidad propia.

El trmino literatura y sus adjetivos

Ral Castagnino, en su libro Qu es la literatura?, indaga sobre el concepto y cmo se extiende a realidades como la
escritura, la historia, la didctica, la oratoria y la crtica. Segn Castagnino, la palabra literatura adquiere a veces el valor
de nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nacin, poca o corriente; o bien es una
teora o una reflexin sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las
producciones literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine, apuntan a la literatura como algo superfluo y acartonado,
necesario para la creacin esttica pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el trmino "aliteratura" en
contraposicin a literatura en el sentido despectivo que le daba Verlaine. Todas estas especificaciones hacen de la
literatura una propuesta que depende de la perspectiva desde la que se enfoque. As, Castagnino concluye que los
intentos de delimitar el significado de literatura, ms que una definicin, constituyen una suma de adjetivaciones
limitadoras y especficas.
Si se considera la literatura de acuerdo con su extensin y su contenido, la literatura podra ser universal, si abarca la
obra de todos los tiempos y lugares; si se limita a las obras literarias de una nacin en particular, es Literatura nacional.
Las producciones, generalmente escritas, de un autor individual, que por tener conciencia de autor, de creador de un
texto literario, suele firmar su obra, forman parte de la literatura culta, mientras que las producciones annimas fruto de

la colectividad y de transmisin oral, en ocasiones recogidas posteriormente por escrito, conforman el corpus de la
literatura popular o tradicional.
Segn el objeto, la literatura ser preceptiva si busca normas y principios generales; histrico-crtica si el enfoque
de su estudio es genealgico; comparada, si se atiende simultneamente al examen de obras de diferentes autores,
pocas, temticas o contextos histricos, geogrficos y culturales; comprometida si adopta posiciones militantes frente
a la sociedad o el estado; pura si slo se propone como un objeto esttico; ancilar, si su finalidad no es el placer
esttico sino que est al servicio de intereses extraliterarios.
Segn los medios expresivos y procedimientos, Castagnino propone que la literatura tiene como formas de expresin
el verso y la prosa y sus realizaciones se manifiestan en gneros literarios, universales que se encuentran, ms o menos
desarrollados, en cualquier cultura; lrico, pico y dramtico. Manifestaciones lricas son aquellas que expresan
sentimientos personales; picas, las que se constituyen en expresin de un sentimiento colectivo manifestado mediante
modos narrativos, y dramticas, las que objetivan los sentimientos y los problemas individuales comunicndolos a travs
de un dilogo directo. A estos gneros literarios clsicos habra que aadir adems el didctico.
Segn el terico Juan Jos Saer quien, desde su lugar, postula que la literatura es ficcin, es decir que todo lo que
leemos como literatura no tiene referencia directa en el mundo real.
Lo literario slo existe en relacin con el texto en el cual aparece. pero la literatura, aunque resulte paradjico, es
profundamente verdadera: su autenticidad para por reconocerse como ficcin y hablar de lo real desde all. Saer afirma
adems, que la verdad no es necesariamente lo contrario de la ficcin, y que cuando optamos por la prctica de la
ficcin no lo hacemos con el propsito turbio de tergiversar la verdad. En cuanto a la dependencia jerrquica entre
verdad y ficcin, segn la cual la primera poseera una positividad mayor que la segunda, es desde luego, en el plano
que nos interesa, una mera fantasa moral.
El fenmeno literario ha estado siempre en constante evolucin y transformacin, de tal modo que el criterio de
pertenencia o no de una obra a la literatura puede variar a lo largo de la historia, al variar el concepto de arte literario.

Barthes: la literatura como prctica de escritura

Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categora intelectual, sino una prctica de escritura.
Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque en ella se est produciendo un
desplazamiento de la lengua, en la cual surten efecto tres potencias: mathesis, mmesis,semiosis.2 Como la literatura es
una suma de saberes, cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un dilogo con su tiempo. Como en la
ciencia, en cuyos intersticios trabaja la literatura, siempre retrasada o adelantada con respecto a ella: La ciencia es
vasta, la vida es sutil, y para corregir esta distancia es que nos interesa la literatura. Por otra parte el saber que
moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura slo dice que sabe de algo, es la gran argamasa del lenguaje,
donde se reproduce la diversidad de sociolectos constituyendo un lenguaje lmite o grado cero, logrando de la literatura,
del ejercicio de escritura, una reflexibilidad infinita, un actuar de signos.

Obras literarias

Canon occidental
Canon occidental es el corpus de obras de arte y literarias que han formado la denominada alta cultura en
la civilizacin occidental. Ya sea por su calidad, su originalidad, o por ciertos rasgos formales y temticos, dichas obras
han trascendido en la historia, arte y cultura occidentales, sin perder vigencia ni quedar obsoletos. Usualmente se
identifica con las obrasclsicas, consideradas como seminales (obra seminal).5 Restringido a la literatura se
denomina canon literario.6
El corpus de obras que forma el canon occidental incluye tanto obras literarias como artsticas de cualquiera de las
denominadas bellas artes (trmino que incluye a su vez a la poesa,7 la danza8 y la msica9 junto a las
denominadas artes mayores pintura,10 escultura11 y arquitectura,12 con exclusin de las llamadas artes menores). En
las obras literarias no slo incluye la literatura artstica o de ficcin en todos sus gneros (poesa, teatro, novela
o pica, dramtica y lrica), sino los ensayos o tratados de cualquier disciplina (religin, filosofa, ciencias
sociales, naturales o formales) que se consideren de importancia trascendental.
Los dos pilares del canon literario occidental, que han suministrado la mayora de sus tpicos culturales, son
fundamentalmente los poemas homricos y la Biblia,13 sobre los que se apoyan los dems autores: un abundante
nmero de
clsicos grecolatinos (Hesiodo, Safo, Anacreonte, Pndaro, Esopo, Platn, Aristteles, Esquilo, Sfocles, Eurpides,Arist
fanes, Herodoto, Tucdides, Hipcrates, Euclides, Arqumedes, Plauto, Terencio, Cicern, Csar, Catulo, Virgilio,Horacio,
Ovidio, Tito Livio, Estrabn, Plinio, Sneca, Marcial, Tcito, Plutarco, Apuleyo, Ptolomeo, Galeno),14 algunos de entre los
principales telogos y msticos cristianos (Agustn, Aquino, Kempis),15 una selecta trada de
italianosbajomedievales (Dante, Petrarca y Boccaccio)16 y un grupo ms heterogneo y discutible de autores
del renacimiento, elbarroco y la ilustracin (italianos, franceses, espaoles, portugueses, neerlandeses flamencos y
holandeses, ingleses, alemanes, suizos, polacos, suecos, etc. muchos de ellos no tuvieron
una nacionalidad marcada, o tuvieron varias, escribiendo unos en latn, otros en lenguas vernculas, muchos en
ambas: Maquiavelo, Castiglione, Ariosto, Tasso, Vasari,Calvino, Ronsard, Rabelais, Montaigne, Rojas, Vives, Las
Casas, Vitoria, Loyola, Teresa de Jess, Juan de la
Cruz,Camoens, Erasmo, Vesalio, Moro, Lutero, Melanchton, Agrcola, Paracelso, Coprnico siglo XVI
, Campanella, Galileo,Molire, Corneille, Racine, La
Fontaine, Descartes, Pascal, Bayle, Bossuet, Cervantes, Lope, Quevedo, Gngora, Caldern,Gracin, Arminio, Jansenio

, Grocio, Spinoza, Huygens, Shakespeare, Bacon, Hobbes, Bunyan, Milton, Newton, Locke,Kepler, Leibniz siglo XVII
, Vico, Goldoni, Beccaria, Montesquieu, Voltaire, Diderot, D'Alambert, Beaumarchais, Buffon,Lagrange, Lavoisier, Lapl
ace, Berkeley, Hume, Pope, Swift, Defoe, Burke, Gibbon, Smith, Malthus, Winckelmann, Kant,Lessing, Goethe, Schiller,
Rousseau, Euler, Linneo siglo XVIII),17 mientras que para los siglos XIX y XX el consenso es mucho ms difcil,
dada la extraordinaria abundancia de produccin literaria que se incorpora a la tradicin occidental, ya no limitada
a Europa occidental, sino extendida a la oriental (especialmente a los autores rusos)18 y a todos los continentes
extraeuropeos (coincidiendo con los procesos histricos expansivos de la Edad Contempornea, como la revolucin
industrial, el imperialismo y la globalizacin); y sobre todo a causa de la cercana, que hace inevitablemente polmica
cualquier seleccin.

El corpus de grandes obras de la cultura occidental no puede considerarse como una lista cerrada; incluso el ncleo
europeo original de lo que se viene llamando mundo occidental comprende mltiples tradiciones culturales en diferentes
idiomas, de manera que cualquier seleccin o antologa suele estar influida por la propia capacidad de los que la
elaboran para juzgar la vala o relevancia de cada obra u autor. As, las listas con pretensiones cannicas realizadas
por intelectualesdel mundo anglosajn, o las listas de lecturas universitarias de sus prestigiosas universidades, el
nmero de obras de autores de su lengua supera en mucho al de cualquier otra; y lo mismo podra decirse de las

instituciones de la cultura francesa, alemana, italiana, rusa o espaola. Cada cultura nacional genera su propio canon
nacional, adems de producir una versin diferente del canon occidental. 20
El hecho de que no se incluyan dentro del canon occidental las obras de otras civilizaciones, por mucha importancia que
hayan podido tener (orientales china, japonesa, africanas, americanas precolombinas), no deja de ser problemtico;
especialmente para los casos de aquellas que han influido de forma determinante en la civilizacin occidental, como la
rabe (el Corn, Las mil y una noches y los autores de la edad de oro islmica Avicena, Averroes, Ibn Jaldn) y la
india(los Vedas, el Mahbharata, el Ramaiana, el Pancha-tantra). Eso hace que algunas prestigiosas selecciones, como
la deHarold Bloom, incluyan parte de ellas, junto a obras de las civilizaciones del Prximo Oriente
Antiguo (Gilgamesh, Libro de los muertos) y las altomedievales en lengua verncula (Beowulf, Chanson de
Roland, Cantar de mio Cid o el ciclo artrico).21
Desde una postura relativista (relativismo cultural), se niega la universalidad de cualquier canon cultural, dado que
depende del criterio de quien lo establece (sea un individuo o un grupo humano), contaminado por su poca, su
contextoideolgico y todo tipo de circunstancias, personales o sociales, reales o imaginarias, que susciten la creacin de
unaidentidad (racial, religiosa,22 de clase, sexual,23 etc.); de modo que el corpus del canon vare en funcin de ellas.
Desde una postura identificada con el perennialismo educativo (filosofa perenne), por el contrario, las creaciones
humanas ms sublimes deben tener validez universal. 24

Canon literario anglosajn

Uno de los intentos ms notables fue el programa de los Great Books of the Western World. Desarrollado en el tercio
medio del siglo XX, surgi en torno al currculo de la Universidad de Chicago, cuyo presidente, Robert Hutchins, en
colaboracin con Mortimer Adler, desarrollaron un programa que ofreca listas de lectura, libros y estrategias
organizacionales paraclubes de lectura propuestos al pblico en general.25
Un ejemplo temprano, los Harvard Classics (1909), fueron iniciativa de Charles W. Eliot, presidente de la Universidad de
Harvard, que coincida con la tesis de Thomas Carlyle: The greatest university of all is a collection of books (La mayor
universidad de todas es una coleccin de libros).

Iniciativas acadmicas y editoriales[editar]

Core Curriculum (Columbia College)

Directed Studies (Universidad de Yale)

Everyman's Library

Great Books (Stringfellow Barr y Scott Buchanan

Great Books of the Western World (Robert Hutchins y Mortimer Adler)

The Great Books

Harvard Classics (Charles William Eliot)

Modern Library

Modern Library 100 Best Novels

Penguin Classics

Structured Liberal Education (Stanford University)

Les cent livres du sicle (Le Monde y FNAC)

The 100 Best Books of All Time

Debate multiculturalista en los Estados Unidos

Ha habido un constante e intenso debate poltico acerca de la naturaleza y el estatus del canon al menos desde los aos
60. En Estados Unidos, y en particular por la corriente denominada multiculturalismo, se ha atacado un compendio de
libros escrito por dead white males (varones blancos [europeos] muertos),26 que no representan el punto de vista de
muchos otros en las sociedades contemporneas alrededor del mundo. Por ejemplo, el canon excluye con frecuencia la
literatura producida por mujeres, esclavos, homosexuales y disidentes polticos y la que tiene ms inters humano y
social que meramente esttico y se ve frecuentemente forjado por intereses econmicos y culturales que excluyen a las
minoras. Otros, notablemente Allan Bloom,27 lo han discutido enrgicamente. Autores como Harold Bloom (profesor de
humanidades de la Universidad de Yale que no tiene relacin familiar con el anterior) se han pronunciado a su vez a
favor del canon, que en general permanece como una idea fuertemente institucionalizada, si bien sus implicaciones se
siguen debatiendo intensamente.
Sus defensores mantienen que sus detractores minimizan el significado cultural del canon conforme a intereses
bsicamente polticos, y que la medida de calidad representada por su corpus de obras del canon es ms de
naturaleza esttica que poltica; con lo que cualquier objecin hecha al canon desde tal perspectiva es, en definitiva,
irrelevante.

Canon Literario Espaol

Para la cultura espaola, especialmente para la literatura en castellano, se han realizado recopilaciones y corpus
semejantes a los elaborados por las instituciones culturales anglosajonas. El canon literario espaol se fue formando
desde el siglo XIX hasta el primer tercio del siglo XX por medio de los programas de enseanza media y de la obra de
crticos como Pedro Estala, Antonio Gil y Zrate, Marcelino Menndez Pelayo, Ramn Menndez Pidal o Juan Bautista

Bergua. Desde finales del siglo XX ha sido notable la aportacin de las ltimas generaciones de la crtica filolgica,
representada porFernando Lzaro Carreter, Jos Manuel Blecua Perdices, Francisco Rico o Jos Carlos Mainer.

Biblioteca de Autores Espaoles, BAE (Manuel Rivadeneyra, Buenaventura Carlos Aribau, 1846-1888)

Nueva Biblioteca de Autores Espaoles (Marcelino Menndez y Pelayo, editorial Bailly-Baillire, 1905-1918) el
mismo autor seleccion Las cien mejores poesas de la lengua castellana, Victoriano Surez, 190829

Clsicos Castellanos (Ramn Menndez Pidal, Centro de Estudios Histricos, editoriales La Lectura y Espasa
Calpe, 19101935)30

Las mil mejores poesas de la lengua castellana (Juan Bautista Bergua)

Mil libros (Luis Nueda y Antonio Espina, desde 1940 no limitados a las obras en espaol) 31

Floresta de la lrica espaola (Jos Manuel Blecua Teijeiro, Antologa Hispnica, Gredos, 1957)

Centro Virtual Cervantes (Instituto Cervantes, en internet, desde 1997)

Biblioteca Clsica (Francisco Rico, Real Academia Espaola, Crculo de Lectores, 2011)32

Crtica literaria
La Crtica literaria es, en trminos de ciencia humanstica, una de las tres disciplinas de la Ciencia de la Literatura,
aquella que desempea una funcin dominantemente aplicativa sobre los textos, a diferencia de la Teora literaria y
la Historia literaria, si bien tambin existe una muy desarrollada "teora de la crtica", que epistemolgica y
metodolgicamente fundamenta o se propone la elaboracin de la crtica directa o aplicada. 1 La crtica literaria, que de
manera natural se relaciona con la Retrica, la Potica y en general la Teora literaria, consiste propiamente en el
ejercicio de anlisis y valoracin razonada de la Literatura o de una o varias obras literarias. Tambin se entiende por
crtica literaria en sentido divulgativo o sobre todo periodstico la presentacin, discusin o toma de partido acerca de
una obra literaria en un medio de comunicacin escrito, o tambin audiovisual.
La Crtica literaria es una disciplina y una actividad caractersticamente occidental, de origen griego, ligada a lo que
suele denominarse humanismo filolgico y, por otra parte, a la antigua historiografa y a la moderna filosofa del juicio. Se
considera que la Crtica nace ya grande, de igual modo que esto se entiende de la Retrica o la Potica en lo que se

refiere sobre todo a los tratados aristotlicos. Su principal creador es Dionisio de Halicarnaso, ya un virtuoso, entre otras
cosas, del anlisis estilstico, y creador del mtodo comparatista.2
La cultura del Renacimiento y del Humanismo renacentista dominantemente integr la Crtica literaria en el quehacer
ms general e intenso de la Filologa, o bien de la Retrica o las exgesis poetolgicas del Quinientos y la Crtica
textual, nuevamente desarrollada como medio de recuperacin del patrimonio clsico antiguo. 3 La evolucin manierista,
y sobre todo la gida del Barroco, signific una apertura hacia frmulas polmicas y de debate, peculiarmente en
Espaa, que de algn modo anuncian predisposiciones modernas. 4 El siglo XVIII habra de significar, por su parte, al
margen del remanente racionalista y neoclsico de la Crtica concebida a partir del pensamiento ilustrado dogmtico y su
binomio verdad/error, tanto la aparicin de la moderna prensa peridica y sus nuevos y agitados avatares crticos como
el desarrollo de un pensamiento verdaderamente innovador a manos de la Ilustracin y el Idealismo alemanes,
entendidos ambos en amplio sentido y en correspondencia con la creacin de la nueva Historiografa y de
la Esttica como disciplina autnoma.5
Durante el siglo XX la Crtica literaria tuvo un ingente y complejo desarrollo, en medida importante condicionado por la
dispersin de la Esttica, el dominio de laLingstica y, con sta, los nuevos positivismos estructurales y formalistas,
frecuentemente de elaboracin ahistrica y al margen de la tradicin humanstica. Las evoluciones y nuevas
implantaciones de los sociologismos, relativismos y nuevas formas del nihilismo contemporneo puede decirse que
dieron fin al gran ciclo estructural y formalista que caracteriz progresivamente el siglo XX. Todo ello ya ha sido sometido
a anlisis y a fuerte crtica. Sea como fuere, se trata de una poca de extraordinaria produccin crtica en diversos
sentidos y entre cuyas grandes aportaciones se encuentran aquellas por completo ajenas a las modas y corrientes
dominantes. En este sentido es de considerar un buen nmero de personalidades intelectuales de primer orden en los
campos contiguos de la filosofa, la filologa y la literatura, as Theodor Adorno, Erich Auerbach, Walter
Benjamin, Benedetto Croce, Ernst Robert Curtius, Jos Lezama Lima, Alfonso Reyes, Paul Valry o Karl Vossler.

Clases o gneros de la crtica literaria

Existen dos grandes gneros de crtica literaria: la que se propone como proyecto el rigor metodolgico
y cientfico (incluyendo en sta tanto la crtica directa o aplicada como la teora de la misma), y aquella otra que
establece la propia subjetividad de su punto de vista o su carcter ya polmico, "militante" (segn designacin ya
tradicional) o bien informativo.6 En cierta medida, y al margen de la ardua cuestin metodolgica, el aspecto que separa
estas dos clases es el papel del gusto inmediato en la capacidad de anlisis. Esto se relacionaba, sobre todo durante el
siglo XVIII, la poca de creacin de la crtica moderna, con una de las funciones primordiales de la crtica periodstica y
de la crtica en general: educar el gusto del pblico as como, preferentemente durante el siglo XX y en nuestro tiempo,
atender a una nueva situacin de la cultura literaria y sus posibilidades de difusin o publicsticas. 7
Con grado de especificidad propia tambin existe la llamada "crtica impresionista", que expone las apreciaciones de
lectura constituyndose asimismo de algn modo en creacin de arte verbal, gracias a la cual la elaboracin artstica
supera o al menos se equipara al propsito del rigor analtico o interpretativo. En estos casos (as Baudelaire, Wilde,
Azorn), la obra crtica acaso permita conocer ms profundamente al propio crtico que al objeto de anlisis, o cuando
menos equiparadamente a ambos. Ejemplarmente estudi Alfonso Reyes el concepto de crtica impresionista y en
general la dimensin completa de esta ineludible problemtica crtica y literaria tanto desde el punto de vista de la
creacin como de la reflexin metodolgica y sus consecuencias.

Tendencias y escuelas del siglo XX

Tradicionalmente, siguiendo el racionalismo y de hecho tambin la antigua doctrina de la Retrica fielmente transmitida,
la funcin de la Crtica era no slo analizar sino adems exponer, junto a los logros o aciertos, las deficiencias o fallos, lo
que falta en una obra o constituye su o sus deficiencias. La Esttica forj una Crtica filosficamente asentada y atenta al
problema del juicio y consecuentemente al valor o la valoracin. Los puntos de vista de la Crtica literaria, sus
metodologas, desde luego pueden ser muchos, muy distintos y hasta contardictorios, o bien eclcticos, y dependen en
buena parte de la cultura y la ciencia dominante en cada poca. Ahora bien, durante el siglo XX convivi junto al
pensamiento crtico o terico general y libre una gran tendencia fundada en las propuestas cientificistas. Las
metodologas utilizadas, en diferente y sucesivo grado de pervivencia, pueden ser enumeradas como positivista,
historicista, filosfica, hermenutica, procedentes del siglo XIX, o sencillamente tradicionales y filolgicas, o bien de otro
lado psicolgica, sociolgica, formal y estructuralista, o la llamada esttica de la recepcin, entre las tendencias ms
difundidas y que responden bsicamente a multiplicados grupos o corrientes. Muy diferentes escuelas dentro de
la Esttica y sobre todo la teora de la Crtica literaria e incluso la Lingstica han estudiado la literatura y el hecho
literario en el siglo XX, desde el formalismo ruso, lasemiolgica, la Estilstica (alemana y espaola e incluso francesa, ya
idealista, descriptiva, adems de gentica, funcional o estructural), la Escuela de Frankfurt, el ms modesto new
criticism, el marxismo, el psicoanlisis, la sociocrtica, en general el estructuralismo y sus proyecciones sucesivas,
la narratologa, la lingstica del texto, y en ltimo trmino los varios sectores del llamado postestructuralismo,
la pragmtica literaria, la neorretrica, la deconstruccin, el neohistoricismo, y diversos sociologismos (a veces ya muy
alejados de la entidad literaria). Ahora bien, es de subrayar asimismo la existencia de una excelente gama de autores no
caractersticamente adscribibles a los grupos y sectores, sobre todo acadmicos, que han proliferado durante el siglo
XX.9 Todos estos sectores y escuelas han sido objeto de amplia bibliografa y, notoriamente, han tenido en comn
importantes grados de difusin e internacionalizacin, por otra parte en natural correspondencia con los usos
acadmicos y las posibilidades de transmisin caractersticos de la segunda mitad del siglo XX.
Han existido secularmente, desde la antigedad y hasta nuestro tiempo algunas importantes lneas de investigacin de
la Crtica literaria que se ocupan de las relaciones de la literatura con otras disciplinas, otros lenguajes y formas de
expresin artstica o incluso otras realizaciones culturales o cientficas. As, conocidos estudios de la ms diversa ndole
entre no ya diferentes literaturas muy alejadas entre s, sino acerca de pintura y literatura o msica, cine, etc. Se trata de
las consecuciones tradicionales y renovadas de la Comparatstica, de las realizaciones de la Literatura comparada,
amplia gama metodolgica que desde luego atae de hecho al conjunto de la Ciencia de la literatura (no slo a la
Crtica) y en general a las relaciones determinables entre las Ciencias humanas y las Artes.

Crtica literaria en Espaol

Naturalmente, la crtica literaria se ha ejercido en Espaa distinguidamente en coincidencia con el auge de toda
renovacin cultural, esttica o artstica importante. As el Prerrenacimiento (Marqus de Santillana) y
el Renacimiento (Cristbal de Castillejo, por ejemplo) tuvieron sus crticos y tericos, como los tuvo el Barroco y el
llamado Culteranismo, el Romanticismo, el Realismo, el Naturalismo, el Modernismo, las corrientes de
la Vanguardia histrica.

Quiz el primer texto sustantivo en este sentido fuera la Carta e proemio al Condestable don Pedro de Portugal de
don igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana. Como tema ocasional ocup una parte significativa del Dilogo de
la lengua de Juan de Valds. Durante el Siglo de Oro se mezcla con frecuencia la crtica literaria con la
preceptiva retrica y potica, o la glosa de obras consideradas ya entonces clsicas, como el Laberinto de
Fortuna de Juan de Mena o la obra de Garcilaso de la Vega, comentados por Francisco Snchez de las Brozas y el
segundo adems por Fernando de Herrera. La crtica literaria fue tambin tema constante en Miguel de Cervantes, y su
presencia es decisiva en el Don Quijote o en un poema como el Viaje del Parnaso, aparte otros textos del alcalano, y se
encuentra por otra parte en obras como el Laurel de Apolo de Lope de Vega o asociado a la stira como en La
Repblica literaria de Diego de Saavedra Fajardo. El Conceptismo, o el Barroco conceptista, que tuvo a su mayor terico
en Baltasar Gracin, con Agudeza y arte de ingenio, cumbre europea, en sentido propiamente crtico encontr en los
intereses de los comentaristas y detractores de Luis de Gngora un gran campo de actividad. Tambin existi abultado y
acalorado debate con motivo del contraste advertido entre las frmulas teatrales aristotlicas y el liberador teatro clsico
espaol tal como fue estatuido en el Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609) por Lope de Vega.
Al siglo XVIII corresponde la creacin de la prensa de carcter moderno que dar cauce a los criterios y escuelas
principalmente de raigambre ilustrada.10 El Diario de los literatos fue sin duda el ejemplo ms relevante de la amplia
gama de publicaciones peridicas de la poca. Junto a la crtica literaria satrica frecuentada por notables autores de
la Ilustracin (as, en general, Jos Francisco de Isla, Juan Pablo Forner o Jos Cadalso), existi una serie de
posiciones y autores igualmente notables de sentido ms objetivista (as Jos Mara Blanco White, Leandro Fernndez
de Moratn, Pedro Estala o Jos Marchena).11 Los autores estticos e historiogrficos importantes, entre ellos sobre todo
los jesuitas expulsos a Italia, es decir Esteban de Arteaga, el musiclogo Antonio Eximeno y, en especial, Juan Andrs,
el creador de la Historia universal y comparada de la literatura12 echan las bases, frecuentemente de manera no
reconocida, de la Crtica del siglo XIX.
Mediado el siglo XIX tuvo lugar la creacin de la Esttica espaola por el fillogo y crtico Manuel Mil y
Fontanals,13 accin proseguida por su discpulo Marcelino Menndez Pelayo mediante la invencin de la Historia de las
ideas gracias a su Historia de las Ideas estticas. Este importantsimo proyecto resulta de la bien perfilada integracin de
Esttica, Filologa, Teora literaria y Crtica. Por su parte, Francisco Giner de los Ros fue el ideador, a travs de la
reformulacin de la Esttica de Krause, de la escuela esttica y crtica alternativa a la de Mil, representada, a travs de
la Institucin Libre de Enseanza y la escuela krausista.14 Por lo dems, son de notar autores tan dispares y destacados
como Alcal Galiano, el cervantista Diego Clemencn, Emilio Castelar, Jos Canalejas, Emilia Pardo Bazn, Juan
Valera, Manuel Caete, Manuel de la Revilla, Rafael Altamira, Lomba y Pedraja, Eduardo Gmez de Baquero, ms
conocido como Andrenio, crticos que son muestra de una gran riqueza de matices y criterios y combinan o alternan
frecuentemente la crtica de sesgo acadmico o incluso teortica y la crtica militante. Leopoldo Alas, clebre con el
sobrenombre de Clarn, fue sin duda el ms influyente y temido crtico de su poca.15 Por su parte, el antecitado y
eminente fillogo Marcelino Menndez Pelayo, asimilador de historiografa y crtica, conceba sta en tanto que integral;
sus gustos clasicistas y su interpretacin de juventud prioritariamente tradicionalista influyeron problemtica y
decisivamente en el aprecio de la multiforme realidad literaria espaola, al tiempo que representa la ms completa y
rigurosa base, entre otras cosas, de la Poesa hispanoamericana y en general de la historiografa y la crtica de la
literatura espaola, sin el cual pudirase decir que stas no hubiesen alcanzado en modo alguno el estadio de
conocimiento con que se nos ha legado.

El siglo XX

El siglo XX tiene por fundamentador de la Crtica en Espaa a otro gran fillogo, y de una u otra manera discpilo de
Menndez Pelayo, esto es Ramn Menndez Pidal, hombre intelectualmente allegado a la Generacin del 98 y plena y
notabilsimamente asimilado al campo de la Gramtica histrica, junto a la cual rigurosamente incorpora historiografa
cultural y literaria y medievalismo filolgico teniendo como resultado una labor crtico-literaria de primer rango, que
tambin alcanz al Siglo de Oro y sin duda es base de lo que se ha dado en llamar la Escuela Espaola de Filologa.
Entre los autores literarios de la referida Generacin del 98, quizs sea de recordar en primer trmino Jos Martnez
Ruiz, que ejerci la crtica impresionista en obras como Al margen de los clsicos entre otras muchos escritos
allegables. Miguel de Unamuno hizo valer una crtica singular y constante mediante multitud de artculos y en libros de
gran relieve, en particularVida de don Quijote y Sancho. Entre los miembros del llamado Novecentismo destaca en
primer trmino Eugenio d'Ors, uno de los ms importantes crticos de arte de la Europa del siglo XX, as como Ramn
Prez de Ayala (Las mscaras, Nuestro Sneca y otros ensayos), Rafael Cansinos Assns, Jos Mara de
Cosso,Amrico Castro, Ramiro de Maeztu, Andrs Gonzlez-Blanco, Juan Ramn Jimnez, Jos Ortega y Gasset, este
ltimo de aspiracin ms terica que crtica en obras como Ideas sobre la novela, La deshumanizacin del
arte o Meditaciones del Quijote.
Los escritores de la Generacin del 27, generacin de profesores, fueron tanto poetas como crticos de la ms variada
preferencia. Fueron notables crticos Pedro Salinas (La poesa de Rubn Daro, 1948, Literatura Espaola. Siglo XX,
1941), Luis Cernuda (Estudios sobre poesa espaola contempornea 1957 o Poesa y literatura, I y II 1960 y 1964), y
especialmente Dmaso Alonso, cuya contribucin ms importante fue la prolongacin y renovacin, junto a Amado
Alonso, de una escuela de crtica literaria espaola, la Estilstica, en conexin con la estilstica idealista (Karl
Vossler, Leo Spitzer) de la romanstica alemana y la esttica italiana de Croce, proyecto del cual sin embargo dirase que
finalmente abdic incorporndose a la influencia norteamericana ya muy representada en las ediciones por l
patrocinadas en Editorial Gredos. Pero tambin, aun de muy distinta naturaleza, fueron crticos muy ledos o
relevantes Enrique Dez Canedo, Jos Mara de Cosso, Federico de Ons, Guillermo de Torre, Guillermo Daz-Plaja,
entre otros muchos y vinculados a diversos sectores acadmicos o artsticos. Est por valorar monogrficamente la
crtica literaria de diversos autores importantes y dispares que cruzan el medio siglo, como Jos Bergamn y Gerardo
Diego, y sobre todo de las generaciones posteriores, as Emilio Orozco Daz, Joaqun Casalduero, Carlos
Clavera, Alonso Zamora Vicente, Mariano Baquero Goyanes, Carlos Bousoo oJos Mara Valverde. Hasta el presente,
la aproximacin historiogrfica ms general a esta rica gama de escuelas e invidualidades contina siendo la an
modesta de Emilia de Zulueta (progresivamente en 1966 y 1974).
Durante buena parte de la segunda mitad del siglo XX, las escuelas estructuralistas y formalistas, al igual que en el resto
de Europa, desempearon en Espaa una funcin predominante. Otra cosa es qu juicio haya de hacerse de los logros
y la final descomposicin de las mismas y en general de la crtica de esa poca. Por ello es preciso advertir que se
encuentra igualmente por escribir, ms all de ciertos trabajos, sobre todo descriptivos y cronolgicamente restringidos,
la historia de la crtica espaola del siglo XX. Otro tanto cabra decir adems en sentido ampliamente europeo y
occidental.
En ltimo trmino, conviene hacer referencia de la crtica literaria periodstica espaola del ltimo cuarto del siglo XX, en
cuyas filas han militado autores muy diversos como Rafael Conte, Jos Mara Castellet, Miguel Garca-Posada, ngel
Basanta, Ricardo Senabre, Juan Antonio Masoliver Rdenas, Joaqun Marco,Santos Sanz Villanueva, entre otros
muchos. Algunas revistas (nsula, Quimera, etc.) y suplementos literarios de peridicos (El
Cultural, Cultural, Babelia etc.) se han dedicado, a veces parcial o sesgadamente pero siempre con criterio informativo y
de servicio cultural, a la crtica literaria y artstica de actualidad.

Esttica
El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y este de [asthesis],
sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en
general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de
la esencia y la percepcinde la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede
significar el estudio de lapercepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de
investigacin pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las
diferentes formasdel arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales
como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin
publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se
agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores. Algunos autores
han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello
(kalos, bello).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte,
segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la
reflexin sobre los problemas del arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en el arte; y
aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la Esttica analiza filosficamente los
valores que en ella estn contenidos.
Por otro lado, filsofos como Mario Bunge consideran que la esttica no es una disciplina:
Creo que la esttica no es una disciplina sino un montn de opiniones injustificadas, y que quienes no tienen experiencia artstica
debieran abstenerse de hacer esttica

La relacin esttica del ser humano con el mundo

Los seres humanos han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo. Diversas son tambin en ellas su
actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones
figuran:
1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para comprenderla.
2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la naturaleza y la transforman
produciendo, con su trabajo,objetos que satisfacen determinadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse,
guarecerse, defenderse, comunicarse, transportarse, etc.

3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. Las diversas relaciones del ser humano
con el mundo no se desenvuelven paralelamente a lo largo de la historia. Su vinculacin mutua, as como el
lugar que ocupa o el nivel que alcanza dentro del todo social, varan de acuerdo con determinadas condiciones
histricas y sociales. Estas condiciones explican, asimismo, el papel principal o subordinado que desempea
cierta relacin; econmica, poltica, religiosa, etc., en una poca o sociedad. Unas relaciones son ms
importantes que otras en determinada fase histrico-social.

La esttica en la Filosofa
Muchos pensadores se han interesado por el arte y su significado: 2

Platn, cita en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna.

Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s [...] y llamamos a cada una aquello que
es.

[...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimos que hay algo Belloen-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulbamos como mltiples, las
postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una Idea nica, y llamamos a cada una lo que es.

Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra cosa compuesta de algunas
no solamente debe tener ordenadas sus partes sino adems con magnitud determinada y no al acaso porque
la belleza consiste en magnitud y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud,
ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte
fcilmente retenible por la memoria.

Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios

Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura, la hermosura y el

deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente consiste en el nmero.

Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo bello.

Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s mismo el poder de evocar en el
entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo
aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto. No
es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a
su percepcin, son los que crean la ilusin de que lo bello era ms un asunto sentimental que racional.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus progresos desde el nacimiento del
mundo hasta nuestros das.
- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,....

Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la representacin, no por el
entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto
y al sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste.

Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que
determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo
determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La
sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se presenta sucesivamente como:
1. Regularidad;
2. Simetra y conformidad;
3. Armona.

La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la forma puramente exterior, en tanto que por el
contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s y en su esencia interior, ... en la medida se combinan ambas.

Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consiste, por consiguiente, en la
representacin fiel y exacta de la voluntad en general, con ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que
la gracia consiste en la representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,....

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.

La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser como la entidad del ente.
Forma y contenido, es forma y materia, lo racional y lo irracional, lo sujeto y objeto. Aqu forma se la interpreta como
Orden y Clase de materia. Diferencia entre el arte y la belleza: el primero pertenece a la Lgica y el segundo a la
Esttica.

Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisiones de los acontecimientos: fsicos, y
los que tienen leyes diferentes cada una en s:

Fijos (los de movimientos fijos);

Ritmos (procesos peridicos);

Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);

Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.

Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin consiste en el anlisis

intencional de la percepcin, la teora trascendental del recuerdo e intuiciones, la teora trascendental del juicio, la
teora trascendental de la voluntad, etc.

Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza. A continuacin autores y obras
contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian la esttica y el arte, y una pincelada de su ideologa:

Nicolas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.

Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se procede a confeccionar un modelo

cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica. Se desarrolla una analtica matemtica al respecto, y se
observan mltiples resultados experimentales de laboratorio que son confirmatorios.

Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humanstico con las teoras cientficas
modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se presenta la matematizacin de la Esttica como forma
de expresin.

Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttica exacta basada en los
aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la ciberntica. Se entiende aqu que la concepcin del
mundo exterior depende del conocimiento de nuestros procesos perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes
visuales y auditivos. La informacin esttica que estudia est sujeta al orden de la probabilidad de su codificacin.

Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las situaciones estticas, es
decir, que toda realidad fsica es soporte de una realidad esttica fundada en un proceso de comunicacin.

Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos formas analtica y generativa.

Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Weaver en la teora de la informacin, la
ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el impulso de la esttica matemtica en Birkhoff.

Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las ciencias exactas
(ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin). Seala una forma unificadora de teorizar todos los
aspectos de la vida cultural. Su frmula fundamental es la entropa informtica, conectndose de esta manera con el
segundo principio de la termodinmica y encuadrando una estadstica de la realidad fsica.

Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas, estudiar mejor los conceptos de
orden y desorden entrpicos, y verificar sus consecuencias en la nocin de estructura. La consecuencia obvia es que el
arte escapa a cualquier intento de previsin y de regulacin exacta.

Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a objetos estticos pueden ser
reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica general.

Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agrega a la ciberntica conceptos
matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios culturales: lo humanstico y lo cientfico. No intenta
englobar los anlisis cientficos del arte dentro de una semitica del arte mismo, sino que busca una
interdisciplinariedad con la ciberntica, la informacin, la lingstica y la lgica.

La esttica en el siglo XX
El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal Foster 3 ) llegan
incluso a describir el arte moderno como antiesttico.
Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios
mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra
sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el
campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente
autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin define qu es arte?.
El dadasmo utilizaba el collage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la
corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente
feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante
la serigrafa. Algunos incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en
s. En los aos 1960 Nam June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores o monitores de video para crear sus
obras.

Antiesttica[editar]
Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente impactante, tambin puede ser bello. La representacin de
una tortura o de un suplicio inhumano puede ser bella? (Laocoonte). Se puede obtener placer, incluso goce
sexual del dolor ajeno o incluso del propio? (Marqus de Sade, Leopold von Sacher-Masoch). Esta reflexin esttica y
su aplicacin en las obras de arte aparece con el prerromanticismo del siglo XVIII y se acenta con el romanticismo del
XIX. Edgar Allan Poedemuestra cmo el principal objetivo del arte es provocar una reaccin emocional en el receptor. Lo
verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser
condicionado de manera que su imaginacin sea la que construya el mensaje que transmite la obra, sin necesidad de
que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el
receptor imagine, no slo poemas de ambientacin siniestra, sino tambin escenas grotescas, desde crmenes sdicos
al terror ms consternador. El arte contemporneo no busc principalmente la belleza serena o pintoresca, sino tambin
lo repulsivo o melanclico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito deEdvard Munch y en
movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vaco, que no busque una emocin en el
receptor, ya sea una reflexin o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor.
Otro modo de entender la antiesttica es el rechazo de la esttica establecida, entendiendo sta como la moda o
la imagen personal. Es lo que las personas usan para referirse a la belleza.

Estilstica
La estilstica es un campo de la lingstica que estudia el uso artstico o esttico del lenguaje en las obras literarias y en
la lengua comn, en sus formas individuales y colectivas.

Concepto
Analiza todos los elementos de una obra o del lenguaje hablado, el efecto que el escritor o hablante desea comunicar al
lector o receptor del discurso hablado y los trminos, giros o estructuras complejas que hacen ms o menos eficaces
esos efectos. Intenta establecer principios capaces de explicar los motivos que llevan a un individuo o a un grupo social
a seleccionar expresiones particulares en su uso del lenguaje, la socializacin de esos usos y la produccin y recepcin
de significados. Comprende la crtica literaria y el anlisis del discurso crtico.
Un gnero literario puede observarse como un grupo de caractersticas que marcan el estilo y lo diferencian. Por
ejemplo, prosa y poesa. Otros aspectos considerados por la estilstica son el dilogo, la descripcin de escenas, el uso
de voz pasiva o voz activa, la distribucin y extensin de las oraciones, la utilizacin de registros dialectales, las figuras
de diccin y las figuras de pensamiento, el predominio de una categora morfolgica o clase de palabra, el uso de
los smiles o comparaciones, la seleccin o predominio de unos determinados tropos, metforas o imgenes.

Historia
Aristteles se ocup de analizar el lenguaje figurado en su Retrica y tambin en parte en su Potica. Los eruditos
helensticos agrupados en Alejandra tuvieron que estudiar el lenguaje figurado para entender y comentar bien los
poemas de Homero que pretendan editar. Por otra parte, los romanos estudiaron el lenguaje literario tambin en
la Retrica a Herennio y Quintiliano le dedic algn espacio en sus Instituciones oratorias. La estilstica en un principio
se consider una rama de la Retrica y de la Crtica literaria. Durante la Edad Media se estableci un modelo estilstico
que reflejaba la divisin tripartita de los estamentos en plebeyos, nobles y clrigos: la "Rueda de Virgilio" o Rota Virgilii,
as llamada porque el poeta romano cultiv los tres en su poesa (Buclicas, Gergicas, epopeya Eneida)

1. Estilo sublime:

a) Estado social de los personajes: militar, caudillos.

b) Personajes heroicos tpicos: Hctor, Ajax.

c) Animal asociado con tales personajes: el caballo.

d) Arma: la espada.

e) Radio de su esfera de accin: la ciudad o el campamento.

f) rbol simblico o significativo: el laurel o el cedro.

2. Estilo mediano:

a) Estado social: agricultor .

b) Personajes tpicos: Triptolemo, Celio.

c) Animal asociado con ellos: el buey.

d) Arma o utensilio correspondiente: el arado.

e) Lugar de accin: el campo.

f) rbol significativo: el manzano.

3. Estilo humilde:

a) Estado social: pastor holgado (pastor ociosus).

b) Personajes representativos: Ttiro, Melibeo.

c) Animal asociado con ellos: la oveja.

d) Arma o utensilio: el cayado.

e) Lugar: la dehesa.

f) rbol: el haya.

En el siglo XVIII, el ilustrado francs Buffon afirm que "el estilo es el hombre"; esto es, lo que de individual, personal o
subjetivo queda en su escritura literaria. En el siglo XIX se desarroll esta visin subjetiva del estilo mediante
el Romanticismo. Una visin existencial e historicista del mismo afirmaba que la obra literaria tena que reflejar la
experiencia vital de los individuos y que la obra no poda ser perfecta ni acabada, sino abierta a evolucin para estar
realmente viva: Humboldtafirmaba que el mundo interior y creativo, ergon, se manifestaba mediante el
lenguaje, energeia; el idealismo lingstico alemn se aliment de este postulado y sus autores, Wundt, Hugo
Schuchardt, Benedetto Croce, Karl Vossler y Leo Spitzer defendieron una concepcin del lenguaje puramente individual
centrada en el anlisis de la energeia o poder creador cristalizado en el lenguaje literario particular de un autor o de una
poca.
Sin embargo, lo predominante en la enseanza acadmica fue analizar el estilo de una forma general y atomizada, poco
unitaria, a causa de la gran influencia que an ejerca la Retrica clsica. El desarrollo de las teoras del Formalismo
ruso (entre cuyos aportes se destaca la nocin de desautomatizacin)y el descubrimiento de la funcin potica
por Roman Jakobson y de la teora del desvo fueron muy importantes al respecto. Grandes tericos de la retrica
realizaron avances importantes al recoger y codificar todo el material de la retrica clsica, como por ejemplo
hizo Heinrich Lausberg. En el siglo XX tres grandes corrientes dominaron la Estilstica:

Estilstica descriptiva, de mbito principalmente francs, inspirada por el Estructuralismo de Ferdinand de

Saussure y desarrollada por Charles Bally.

Estilstica gentica o generativa, que prolonga la estilstica del idealismo alemn y deriva de Benedetto Croce.
En el siglo XX continu desarrollndose con la obra de Dmaso Alonso y Amado Alonso, herederos asimismo de la
tradicin filolgica de Ramn Menndez Pidal; algunos la llaman, Estilstica del individuo o bien Crtica
estilstica o "Ciencia de la Literatura", segn Dmaso Alonso.

Estilstica funcional o Estilstica estructural. La plantea Eugenio Coseriu al aadir a la dicotoma

de Saussure entre lengua y habla el concepto de norma e introducir el papel operativo de la funcin
potica segn Roman Jakobson. El desvo de la norma tiene un papel creativo en la literariedad y, de hecho,
considera al estilo como desviacin de una norma en lo que tiene de aspecto creativo. Se desarrolla en Estados
Unidos y cuenta entre sus estudiosos a Michel Riffaterre y S. P. Levin.

Estilo
El lenguaje es, en trminos cabales, el material del artista literario. Y se puede decir que todo autor escoge, de esos
materiales, de la lengua, aquellos componentes, aquellos rasgos, que le han de servir a su propsito, como el escultor
elige el mrmol en que va a esculpir su estatua. La imprenta o el sello del autor, constituye el estilo.
La palabra estilo proviene del latn. La voz de la que es derivada, en tal lengua clsica, equivale a cincel. (Stilus, punzn
para escribir)
El estilo, como concepto, se refiere a un conjunto de rasgos especficos de toda composicin artstica, determinado por
la unin de diferentes formas que en conjunto proporcionan la obra de arte. En las obras literarias -que es lo que ahora
interesa- el estilo se relaciona con el lxico y su riqueza y precisin, con la adecuacin o inadecuacin del mismo;
tambin hace referencia a la estructura de las oraciones, a los giros idiomticos, al ritmo del lenguaje...
El concepto de estilo fue usado, primariamente, para el arte literario y a partir del siglo XVIII se desplaz hacia las artes
plsticas.
En las pocas primeras el estilo era considerado como algo objetivo, caracterizado o moldeado por el gnero literario
elegido. Dentro de estos lmites se posibilitaba cierto margen de variaciones individuales.
Las "maneras de decir" o clases de estilo provenientes de la retrica antigua o medieval, constituan fundamentalmente
tres: el estilo "sublime", el "mediano" y el "bajo". Cada uno de ellos tena asignados contenidos o temas especficos.
En la actualidad, el contexto objetivo o preceptivo gravita menos. El anlisis estilstico se orienta de modo preferente
hacia el conocimiento de los caracteres personales del autor. Todava en Friedrich Schiller el estilo era depositario del
objeto representado y todo modo de exposicin "personal" de un artista era estimada como una peculiaridad
"manierista".
Suele hablarse de "ruptura del estilo" cuando de un nivel o estructura el autor se desliza hacia otra, sbitamente. En
ocasiones ello puede responder a falta de habilidad estilstica del autor, pero en otros casos es un procedimiento
perseguido deliberadamente en la persecucin de determinados efectos de la obra literaria.
Por "medio estilstico" se entiende a cada uno de los elementos que conforman una totalidad de estilo. As se denominan
las figuras retricas y cualquier peculiaridad del habla escrita perseguida y no obtenida por azar.
Dentro de las diferentes modalidades de estilo, puede destacarse un estilo "nominal", en el cual preponderan los
sustantivos; y uno "verbal", con predominio de las acciones o verbos.

Tambin se reconocen estilos "encabalgados" y no "encabalgados". En estos casos el uso del "encabalgamiento", define
las peculiaridades.
El estilo lacnico, conciso, ha sido tradicionalmente conocido, como telegrfico. Se suprime la mayor cantidad de nexos,
y se dio en el expresionismo.
El estilo "hiertico" es el excesivamente rgido muy vinculado a estructuras arcaicas. Es el estilo poco espontneo y vivo.
En cuanto a la relacin con el tiempo, se habla de estilo individual cuando lo que predominan son las caractersticas de
un determinado autor; en el estilo de pocalo que pesa es supraindividual, propio de un tiempo en la historia del arte y
del arte literario en particular.

Estilo e Historia del arte

La historia del arte ha sistematizado una sucesin de estilos artsticos globales, que disfruta de gran aceptacin.
Citemos: estilo clsico, gtico, renacentista, barroco...
Resulta fcil y atractivo trasladar estos perodos o estos trminos a la historia de la literatura. Pero este paralelismo no
se puede hacer sin ms. Se requiere un minucioso esclarecimiento de la relacin entre las dems artes y la literatura, un
examen cientfico y difirenciador, si fuera necesario, de tal vnculo.

Figura Literaria
Las figuras literarias son formas no convencionales de utilizar las palabras, de manera que, aunque se emplean con
sus acepciones habituales (a diferencia de lo que ocurre en los tropos), se acompaan de algunas particularidades
fnicas, gramaticales o semnticas, que las alejan de ese uso habitual, por lo que terminan por resultar especialmente
expresivas. Debido a esto, su uso es caracterstico, aunque en modo alguno exclusivo, de las obras literarias.
De forma coloquial, reciben tambin los nombres de recursos literarios, estilsticos, retricos o expresivos y el
de figuras retricas o del discurso, etc.
Las figuras, junto con los tropos, constituyen dentro del mbito de la retrica uno de los formantes bsicos
delornatus retrico, el constituyente principal de la elocutio.
Las figuras literarias se dividen en dos grupos: las figuras de diccin y las figuras de pensamiento.

Figuras de direccin
Las figuras de diccin afectan primordialmente a la forma de las palabras, aunque en ocasiones inciden tambin sobre el
significado. Se distinguen cuatro categoras: figuras de transformacin, figuras de repeticin, figuras de omisin y figuras
de posicin.

Figuras de transformacin
Tambin llamadas metaplasmos1 consisten en la utilizacin de formas lxicas que seran, en teora, incorrectas en la
lengua ordinaria. Las ms conocidas de estas figuras son las licencias mtricas.
Las figuras de transformacin son las siguientes: prtesis, epntesis, paragoge, afresis, sncopa, apcope, distole o
ctasis, sstole, dialefa, sinresis, sinalefa,ecthlipsis y mettesis.

Figuras de repeticin
Las figuras de repeticin consisten en el uso de elementos lingsticos (fonemas, slabas, morfemas, frases,
oraciones...) que ya haban sido usados en el mismo texto. La repeticin no tiene por qu ser necesariamente exacta,
por lo que en muchas ocasiones se dan casos de semejanza o igualdad hacia un mismo producto o palabra.
Las figuras de repeticin son las
siguientes: , anadiplosis, gradacin, epanadiplosis, polisndeton, annominatio (paronomasia, derivatio, figura
etimolgica, difora,polptoton), traductio, equvoco/antanaclasis, paralelismo (isocolon, parison, correlacin), quiasmo y
commutatio/retrucano.

Figuras de omisin
Las figuras de omisin consisten en la supresin de un elemento lingstico y necesario, en teora, para la construccin
del texto. Su uso tiende a aligerar la expresin.
Las figuras de omisin son las
siguientes: asndeton, elipsis, zeugma, silepsis, reticencia o aposiopesis, braquiloga y paralipsis (tambin
llamada pretericin opretermisin).

Figuras de posicin

Las figuras de posicin son aquellos procedimientos que se basan en la alteracin del orden normal de las partes de
la oracin.
Las figuras de posicin son las siguientes: hiprbaton, anstrofe, tmesis y synchysis/mixtura verborum.

Figuras de pensamiento
Las figuras de pensamiento afectan principalmente al significado de las palabras. Se distinguen las siguientes
categoras: figuras de amplificacin, figuras de acumulacin, figuras lgicas, figuras de definicin, figuras
oblicuas, figuras de dilogo, figuras dialcticas' (o de argumentacin) y figuras de ficcin.

Figuras de amplificacin
Aunque la, en latn, amplificativo, no es tanto un desarrollo ms por extenso de una idea sino ms bien su realce (por un
uso especial de la entonacin, por ejemplo), en la prctica las figuras de amplificacin incluyen tcnicas de alargamiento
de los contenidos de un texto.
Las figuras de amplificacin son las siguientes: expolitio, interpretatio, parfrasis, isodinamia, digresin y epifonema.

Figuras de acumulacin
Las figuras de acumulacin son procedimientos que buscan la adicin de elementos complementarios a las ideas
expuestas.
Las figuras de acumulacin son las siguientes: enumeracin, distributio, epfrasis y epteto.

Figuras lgicas
Las figuras lgicas son procedimientos que tienen que ver con las relaciones lgicas entre las ideas dentro de un texto;
de forma especial, se considera la relacin de contradiccin o antinomia, por lo que la figura lgica por antonomasia es
la anttesis. Como variantes de esta, se encuentran la cohabitacin, la paradoja y eloxmoron.

Figuras de definicin
Las figuras de definicin (y descripcin) se utilizan para reflejar lingsticamente la esencia o apariencia de los temas
tratados (personas, objetos, conceptos...).
Las figuras de definicin y descripcin son las
siguientes: definitio, prosopografa, etopeya, pragmatografa, topografa, cronografa, retrato, evidentia ydemonstratio.

Figuras oblicuas
Las figuras oblicuas designan de forma indirecta una realidad utilizando las palabras en sentido apropiado. Constituyen
la frontera con los tropos.

Las figuras oblicuas son las siguientes: perfrasis o circunloquio, ltotes o atenuacin, y pretericin o paralipsis.

Figuras de dilogo o patticas

Las figuras de dilogo son las propias del estilo directo, pues subrayan el carcter comunicativo del discurso. Se
denominan tambin figuras patticas pues pretenden incidir afectivamente en el destinatario.
Las figuras de dilogo son las siguientes: apstrofe / invocacin, exclamacin, interrogacin
retrica, optacin y deprecacin.

Figuras dialcticas
Las figuras dialcticas o de argumentacin son las propias de los debates dialcticos (la disputatio, en latn); se trata
de tcnicas argumentativas.
Las figuras dialcticas son las
siguientes: concessio, correctio, dubitatio, communicatio, conciliatio y distinctio / paradistole; pueden, adems, incluirse
aqu las llamadas probationes argumentativas, o pruebas expuestas por el orador para defender
su argumentacin: simile, argumentum y sententia.

Figuras de ficcin
Las figuras de ficcin permiten presentar como reales situaciones imaginarias.

Gnero Literario
Los gneros literarios son los distintos grupos o categoras en que podemos clasificar las obras literarias atendiendo a
su contenido. La retrica clsica los ha clasificado en tres grupos importantes: pico, lrico y dramtico, a los que se
aade con frecuencia el gnero didctico.

As mismo, y desde el punto de vista del autor, los gneros literarios son modelos de estructuracin formal y temtica
que le permiten establecer un esquema previo a la creacin de su obra.
La clasificacin de las obras literarias en gneros y subgneros se atiene a criterios semnticos, sintcticos, fonolgicos,
discursivos, formales, contextuales, situacionales y afines. En la historia, ha habido varias clasificaciones de los gneros
literarios, por lo que no se puede determinar una categorizacin de todas las obras siguiendo un criterio comn.

Clasificacin de los Gneros Literarios

Gneros[editar]
La clasificacin de los gneros literarios se inicia con Aristteles, quien en su obra La Potica distingue los siguientes:

El gnero pico, actualmente asimilado al gnero narrativo. En su origen fue un gnero literario en el que el autor
presentaba hechos legendarios, generalmente hacindolos pasar por verdaderos o basados en la verdad. Su forma
de expresin habitual es la narracin, aunque pueden entremezclarse tambin la descripcin y el dilogo. En
algunos casos, la pica no es escrita, sino contada oralmente por los rapsodas.

El gnero lrico, en el que el autor transmite sentimientos, emociones o sensaciones respecto a una persona u
objeto de inspiracin. La expresin habitual del gnero lrico es el poema. Aunque los textos lricos suelen utilizar
como forma de expresin el verso, hay tambin textos lricos en prosa (prosa potica).

El gnero dramtico, fundamentalmente ligado al teatro.

Cada uno de ellos vendra definido por un modo de expresin y un estilo propio que deba adecuarse a su finalidad
esttica. Cualquiera de estos gneros puede expresarse en verso o en prosa.
En la civilizacin romana fue el poeta Horacio quien recogi las teoras griegas referentes a la creacin literaria, en
su Epstola a los pisones, tambin conocida como Arte potica.

Subgneros[editar]
Los cuatro grandes gneros literarios bajo la visin moderna (narrativa, lrica, dramtica y didctica) comprenden cada
uno de ellos una variedad de subgneros, en algunos textos definidos como formas literarias. Fundamentalmente son:
Subgneros narrativos[editar]

La pica: referida a las hazaas de uno o ms hroes y las luchas reales o imaginarias en las que ha
participado. Su forma de expresin tradicional ha sido el verso, bajo la forma de poemas picos cuya finalidad ltima
es la exaltacin o engrandecimiento de un pueblo.

La epopeya: en una edad antigua de carcter mtico. Sus personajes son dioses y seres mitolgicos. Entre las
epopeyas ms importantes se encuentran laIlada y la Odisea.

El cantar de gesta: cuenta hazaas realizadas por los caballeros de la Edad Media. Generalmente son leyendas
heroicas de un pueblo, como el Cantar de los nibelungos y el Cantar de mio Cid.

El cuento: una narracin breve basada o no en hechos reales, inspirada o no en anteriores escritos o leyendas,
cuya trama es protagonizada por un grupo reducido de personajes, y que tiene un argumento relativamente sencillo.

La novela: una obra literaria en prosa en la que se narra una accin fingida en todo o en parte, y cuyo fin es
causar placer esttico a los lectores con la descripcin o pintura de sucesos o lances interesantes, as como de
caracteres, pasiones y costumbres. Es la forma literaria ms practicada en la actualidad. Existe una gran diversidad
de tipos o gneros de novelas.

La fbula: composicin literaria breve en la que los personajes casi siempre son animales que presentan
caractersticas humanas como el hablar. Estas historias incluyen una enseanza o moraleja de carcter instructivo
que suele figurar al final del texto, por lo que se considera que poseen un carcter mixto narrativo y didctico.

Subgneros lricos[editar]

La lrica coral de la Grecia clsica (Oda, himno, anacrentica, epitalamio, pen).

Cancin: Un poema admirativo que expresa una emocin o sentimiento.

Himno: Una cancin muy exaltada (religiosa, nacional o patritica).

Oda: Un poema reflexivo y meditativo que tiende a exaltar y elogiar un tema o asunto.

Elega: Un poema meditativo y melanclico.

gloga: Un poema buclico.

Stira: Un poema mordaz.

Epigrama: poema mordaz, conciso, generalmente escrito en verso.

Romance: poema narrativo caracterstico de la tradicin oral compuesto usando la combinacin mtrica
homnima.

Subgneros dramticos[editar]
Son las distintas variedades del drama u obra de teatro, constituida por dilogos entre personajes y con un cierto
orden.1 2

La tragedia, en la que los personajes protagnicos se ven enfrentados de manera misteriosa, invencible e
inevitable contra el destino o los dioses.

La comedia, una obra que presenta una mayora de escenas y situaciones humorsticas o festivas.

El melodrama, en la que los aspectos sentimentales, patticos o lacrimgenos de la obra se exageran con la
intencin de provocar emociones en el pblico.

La tragicomedia, en la que se mezclan los elementos trgicos y cmicos, aunque tambin hay lugar para
el sarcasmo y la parodia.

La farsa, cuya estructura y trama estn basadas en situaciones en que los personajes se comportan de manera
extravagante y extraa, aunque por lo general manteniendo una cuota de credibilidad.

Subgneros didcticos[editar]
Actualmente tambin se consideran formas literarias aquellas que son didcticas como:

El ensayo.

La biografa.

La crnica.

La oratoria: discurso forense, festivo, poltico; pregn, arenga, exaltacin...

La epstola o carta.

El tratado cientfico o filosfico.

La fbula, con carcter mixto entre narrativo y didctico.

La novela didctica.

El poema didctico extenso, como Phainomena del griego Arato, o De rerum natura de Lucrecio,
las Gergicas de Virgilio y el Astronmicon de Manilio, todos romanos, o el Ensayo sobre el hombre del
ingls Alexander Pope.

Gneros Literarios en Japn

Algunos gneros literarios de Japn son waka, katatu, chooka, sedooka, tanka, renga, haikai y haiku.

Gneros Literarios en la Biblia

Las distintas maneras de escribir de los autores de la poca permiten diferenciar los gneros
narrativo, apocalptico, sapiencial, jurdico, lrico, evanglico,proftico, epistolar e histrico.

Gneros Literarios Contemporneos

En la actualidad es difcil hablar de gnero, especialmente con respecto a la produccin de obras despus
del modernismo, debido a que no existen caractersticas formales para determinar qu obras pertenecen a determinado
gnero. Por ejemplo, la novela, tras una cierta evolucin a finales del siglo XIX que culmina enGustave Flaubert, se ha
convertido en el siglo XX y comienzos del XXI en la forma literaria por excelencia, a la que se acogen ms propuestas
diferentes de escritura. El trmino novela sirve ahora de nombre a un corpus de obras de cierta extensin, en las que se
pueden alojar varios discursos y en las que no es necesaria ni la unidad ni la coherencia en la accin fijadas por el
canon aristotlico. Entre estas obras, son frecuentes las que hacen uso de la polifona, presentando distintas voces
narrativas, y las que tratan distintas temticas u ofrecen distintos bloques argumentales en la misma obra. Desde luego,
ya no existe un elemento formal comn que las agrupe.

La novela como genero

El tratamiento de la novela como gnero escrito slo vino despus de 1934, cuando Mijal Bajtn diferenci la novela de
la prosa novelesca y la poesa lrica. Los antecedentes de esta discusin de los anteriores crticos es que ellos no
haban encontrado en la novela la misma forma-estilstica de la poesa y, por consiguiente, se le haba negado cualquier
significacin artstica, para slo tratarla como un documento. A partir de los aos veinte, se haba planteado estudiar la
prosa novelesca y definirla por su especifidad. De acuerdo con Bajtn, fue un error de los crticos de los aos veinte el de
calcar los anlisis de los gneros poticos para ser un estudio monoestilstico. Rechazando as a la estilstica el estatus
de estudio de la novela por slo reducirse a las destrezas individuales y del artista, y dejando al lado las evidencias del
habla de las ciudades, de los registros sociales, de las generaciones y las pocas (Francisco Abad, "Bajtn ante la
lengua literaria").

pica
La pica (del adjetivo (epikos); de (epos), "palabra, historia, poema"1 ) es un gnero literario en el cual el autor presenta
hechos legendarios, elementos imaginarios, que generalmente quieren hacerse pasar por verdaderos o basados en la
verdad o en lo cierto, o ligados en todo caso a un elemento de la realidad, oficticios desarrollados en un tiempo y
espacio determinados.
El autor usa como forma de expresin habitual la narracin, aunque pueden darse tambin la descripcin y el dilogo.
En algunos casos, la pica no es escrita, sino contada oralmente por los rapsodas.

Caracterstica
Alternancia de discursos que tiene como origen la observacin aristotlica de la diferencia entre mmesis y digesis, es
decir, entre narracin y descripcin.
1. Pueden basarse en hechos verdaderos.
2. La narracin se realiza en pasado.
3. El narrador puede aparecer en la obra o no. No est siempre presente, como en el gnero lrico, pero tampoco
desaparece por completo, como ocurre en el gnero dramtico.
4. La forma que se utiliza preferentemente en la obra literaria pica o narrativa, es la prosa o el verso largo
(hexmetro, verso alejandrino...)
5. Tiende a incluir los dems gneros (lrico, dramtico, didctico), razn por la cual suele ser de mayor extensin.
6. Puede presentar divisiones en su estructura externa tales como captulos, epgrafes...
7. Posee las siguientes variantes o subgneros: epopeya, cantar de gesta, romance, cuento
tradicional, mito, leyenda, relato, novela. Cada uno, a su vez, cuenta con diferentes tipologas o clases de textos,
especialmente el mito, el cuento tradicional, y la novela.
8. Puede ser de dos formas: directa e indirecta.
9. Tambin puede ser de carcter ideolgico.

10.Mezcla lo real con lo fantstico.

11. Magnificacin de la figura del hroe, a travs de las hazaas que realiza.
12.La mayor parte de estos contienen como personaje principal a un hroe.

Subgneros
El gnero pico se encuentra en todas las literaturas, pues es un gnero esencial, y se puede dar y se ha dado
histricamente en formas muy diferentes.

Hctor trado de vuelta a Troya

Dor Marco Lombardo

Los sumerios (Epopeya de Gilgamesh), griegos (Ilada, Odisea), romanos (Eneida)

e hinduistas (Majabhrata, Ramaiana) compusieron epopeyas en torno a las hazaas de un hroe arquetpico, que
representaba los valores tradicionales colectivos de una nacin, y otros personajes como dioses y hombres, incluyendo
adems elementos fantsticos.

En la Edad Media la epopeya se denomin cantar de gesta, y en ella empezaron a escasear los elementos divinos y
fantsticos. En Francia se compusieron la mayora de ellas, y la ms influyente fue la Chanson de Roland o Cantar de
Roldn. En Espaa se compuso el Cantar de Mo Cid, entre otros. Los alemanes compusieron el Cantar de los
Nibelungos, y los sajones el Beowulf. En Inglaterra, no llegaron a reunirse leyendas dispersas en torno a Robin Hood,
pero se escribieron en prosa historias sobre un hipottico rey llamado Artus o Arturo. En Islandia, las sagas, aunque
tienen un marcado carcter histrico, se emparentan con esta tradicin narrativa, sobre todo en las sagas
arcaicas como laVolsunga Saga.
Con el paso a los tiempos modernos, la epopeya empez a estar protagonizada no por hroes y dioses, sino
nicamente por personas vulgares y corrientes, cuya nica hazaa era la supervivencia o conseguir una mejor condicin
social; de igual manera, las hazaas fantsticas fueron sustituidas por una tendencia realista. sa fue la gran
contribucin de novelas como la annima novela picaresca espaola El lazarillo de Tormes y, sobre todo, las dos partes
del El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha de Cervantes, que desacreditaron por completo los restos de
epopeya que venan de la Edad Media, encarnados por los llamados libros de caballeras. El Quijote supone, pues, el
nacimiento de la novela modernarealista y polifnica, escrita en prosa, y cuyos protagonistas son personas vulgares y
corrientes que se mueven en ambiente realista, sin hechos sobrenaturales y sin que intervengan los dioses. Este tipo de
novela se desarroll extraordinariamente en el siglo XIX, cuando la burguesa lo tom como modelo para exponer sus
inquietudes y como espejo de su nueva ideologa materialista. La novela realista del siglo XIX es la epopeya de la clase
media o burguesa.
El poema pico culto intenta reactualizar en los tiempos modernos la epopeya griega y romana, sus antecedentes, en
un estilo generalmente lleno de reminiscencias y en rima consonante. A este gnero pertenecen, por ejemplo:

La Eneida, del romano Virgilio.

La Divina Comedia, del florentino Dante Alighieri.

Os Lusadas, del portugus Lus de Cames.2

Orlando furioso, del italiano Ludovico Ariosto

La Araucana, del espaol Alonso de Ercilla.

El Bernardo del Carpio o La victoria de Roncesvalles, del espaol Bernardo de Balbuena.

La Henriada, del francs Voltaire.

El Paraso perdido, del ingls John Milton.

El cuento tradicional es una narracin annima de carcter oral que sirve para pasar el tiempo y se suele contar a los
nios. En el siglo XVIII y XIX empezaron a recogerse y estudiarse. Colecciones de cuentos populares son las de los
hermanos Jacob y Wilhelm Grimm en Alemania, o Charles Perrault en Francia.
La leyenda, escrita en verso o en prosa, es caracterstica del siglo XIX y narra hechos con alguna base histrica de
verdad, pero fabulndose mucho en ellos libremente. Cabe destacar, por ejemplo, las Leyendas de Gustavo Adolfo
Bcquer.

El mito es una narracin corta que tiene una funcin cognoscitiva o explicativa, etiolgica, frecuentemente de carcter
alegrico. Es por esto que su estudio est ms relacionado con la mitologa. En ella se habla a cerca de personajes
divinos o extraordinarios, que forman parte de las creencias de una cultura.
El relato es una narracin escrita de autor conocido, con pocos personajes y sin la complicacin y meandros de que
hace gala la novela clsica.
El romance o, en los pases nrdicos, balada, es una narracin corta en verso, casi siempre de carcter annimo,
surgida en general de la descomposicin de los cantares de gesta medievales, aunque pronto fueron compuestos
algunos romances y baladas por nuevos autores imitando los romances viejos (La Balada del Caballo Blanco, de G. K.
Chesterton).

Componentes bsicos del gnero

La intriga[editar]
La intriga es la trama o argumento, lo que pasa, lo que se cuenta. La forman los sucesos, expuestos en orden artificial o
artstico.
La intriga se puede mostrar en el discurso de dos modos:
1. Desde el comienzo: la sucesin de los acontecimientos parte de un embrin de historia que se desarrolla en una
sucesin lineal.
2. En su transcurso: en pleno nudo argumental, con posteriores retrocesos; el argumento no se desarrolla
linealmente.
Si el discurso sigue un orden regido por una cronologa o temporalidad objetiva, la intriga tiene una estructura lineal.
Cuando se altera el orden de los sucesos, la intriga linealmente, es decir, cuando la relacin de los sucesos es acorde
con la sucesin lgica de la temporalidad objetiva, la estructura de la intriga progresa hasta alcanzar un momento
culminante, llamado clmax argumental. En las novelas de intriga lineal, el clmax es el momento de resolucin definitiva
y estable del proyecto emprendido.

El personaje[editar]
El hroe pico tiene un objetivo o ideal concreto y ha de superar una serie de obstculos para alcanzarlo. Puede tener
contactos con una divinidad (misin), especialmente en la pica grecolatina. Mantiene actividad guerrera y, a menudo,
se da el peregrinaje. meramente funcional, pero tambin puede aportar una significacin. El nombre de los personajes
es un primer rasgo caracterizador, esta caracterizacin puede ser muy elemental cuando es slo designativa. Pero el
nombre puede caracterizar tambin de un modo expansivo (y no slo designativo).

La caracterizacin[editar]
Caracterizar a un personaje es dotarlo de atributos materiales, temperamentales, morales, ideolgicos, etc.

sta puede ser de dos modos: directa e indirecta. Es directa cuando explcitamente se dice cmo es el personaje y as
suele ocurrir en la pica, donde hay abundancia de eptetos referidos al personaje, tanto en la pica clsica como en
la medieval.

El espacio[editar]
El relato evoca un complejo de experiencias humanas determinadas en el tiempo y en el espacio. El espacio colabora
decisivamente en la configuracin positiva o negativa del personaje. En la pica se puede dar el espacio nico, pero es
ms comn un relato itinerante. se dice que el espacio es muy importante ya que este puede influir en las acciones del
personaje.

El tiempo[editar]
La literatura es un arte temporal. Los distintos estratos de temporalidad se podran resumir as:

Temporalidad externa o extratextual. Como su nombre indica, es la que se refiere al momento de produccin y
de consumo de la obra. Habr, por lo tanto, un tiempo del escritor y un tiempo del lector, que pueden ser o no
contemporneos.

Temporalidad interna o textual. sta, por su parte, est ntimamente relacionada con el contenido de la obra. As,
distinguiremos un tiempo de la aventura (El tiempo de la historia, de lo contado), un tiempo de la escritura (Orden en
que se narran los sucesos. Si este orden coincide con el tiempo de la aventura, estaremos ante un discurso lineal; si
no, ante un discurso discontinuo) y un tiempo de la lectura; es decir, tiempo necesario para que la obra sea leda....

Es un tiempo muy contrado en la mayor parte de las obras, pero siempre suele ser alrededor de 10 o 20 min.

El punto de vista[editar]
Se trata de analizar el punto de vista del autor con respecto a lo que nos est contando. Atendiendo a la persona que
cuenta la historia y al grado de intervencin y conocimiento de la accin, puede establecerse el siguiente esquema:

Tercera persona limitada: El autor se refiere a todos los personajes en tercera persona, pero describe slo lo que
puede ser visto, odo o pensado por un solo personaje.

Tercera persona omnisciente: El autor presenta a los personajes en tercera persona y describe todo lo que los
personajes ven, oyen, sienten e incluso hechos en los que no hay presente ningn personaje.

Tercera persona observadora: El autor narra como si contemplara los hechos, pero sin poder adentrarse en el
interior de los personajes.

Primera persona central (narrador protagonista o autobiogrfico): El personaje principal, en primera persona,
cuenta su propia historia.

Primera persona perifrica: Un personaje secundario narra en primera persona la historia del protagonista, la
cual conoce por estar igualmente involucrado.

Primera persona testigo: Un testigo de la accin que no participa en ella directamente, narra en primera persona
los hechos.

Segunda persona narrativa: Recurso utilizado por la novela moderna. El autor narra en segunda persona,
generalmente para introducir al lector en la mente del personaje o crear una sensacin de falso dilogo del
protagonista consigo mismo.

Lirica
La lrica (del latn lyrcus, y este del griego ) 1 o gnero lrico es un gnero literario en el que el autor transmite
sentimientos, emociones o sensaciones respecto a una persona u objeto de inspiracin. La expresin habitual del
gnero lrico es el poema. Aunque los textos lricos suelen utilizar como forma de expresin el verso, hay tambin textos
lricos en prosa (prosa potica).

Contexto
Se llama gnero lrico porque en la antigua Grecia este tipo de composiciones se cantaban, acompandose con un
instrumento llamado lira. Su forma ms habitual es el verso y la primera persona. Comunica las ms ntimas vivencias
del hombre, lo subjetivo, los estados anmicos.
En su concepto ms vasto comprende adems de la oda, la cancin, la balada, la elega, el soneto e incluso las piezas
de teatro destinadas a ser cantadas, como las peras y dramas lricos. En lenguaje usual, sin embargo, designa casi
exclusivamente la oda que, segn las formas que reviste toma los nombres de ditirambo,himno, cantata, cntico, etc. La
mtrica y el ritmo de los poemas dependen exclusivamente del poeta o el escritor.

Historia
La lrica parece ser la forma ms antigua de la poesa. La hallamos en los Cnticos de Moiss y en los Salmos de David,
en los antiguos poemas de la India y especialmente en el Rig-veda (siglo XV a. C.). Pasan como creadores legendarios
del gnero entre los griegos Orfeo, Lino, Museo y se cuentan entre sus cultivadores
histricos Alceo, Simnides, Tirteo, Safo y Anacreonte que lo aplicaron a los asuntos ms distintos. Lo llevaron al teatro
en los coros de sus tragediasEsquilo, Sfocles y Eurpides. Pndaro lo llev a la perfeccin en sus odas olmpicas y
pticas. Entre los romanos sobresalieron en la lrica Horacio y Ctulo. En la Edad Media, inspir los cantos de
los bardos y trovadores y excepcionalmente el de algunos troveros.
En los tiempos modernos se han distinguido en la lrica:

en Alemania, Schiller y Goethe

en Brasil, Joaquim Machado de Assis, Manuel de Barros, Manuel Bandeira, Carlos Drummond, Joo Cabral de
Melo Neto

en Chile, Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Vicente Huidobro, Pablo de Rokha, Nicanor Parra, Gonzalo
Rojas y Violeta Parra

en Ecuador, Dolores Veintimilla de Galindo, Csar Dvila Andrade, Medardo ngel Silva, Jorge Carrera
Andrade, Jorge Enrique Adoum y Hugo Alemn

en Espaa, Garcilaso de la Vega, Fray Luis de Len, San Juan de la Cruz, Francisco de Quevedo, Luis de
Gngora, Jos de Espronceda, Gustavo Adolfo Bcquer, Juan Ramn Jimnez, Antonio Machado, Federico Garca
Lorca, Miguel Hernndez, etc.

en Francia, Ronsard, Racine, Andr Chnier, Lamartine, Victor Hugo, Leconte de Lisle y Heredia

en Inglaterra, Dryden, lord Byron, Shelley, Burns

en Italia, Petrarca y Tasso

en Mxico, Sor Juana Ins de la Cruz, Amado Nervo, Octavio Paz y Jos Emilio Pacheco.

en Per, Csar Vallejo, Jos Mara Eguren, Martn Adn, Jorge Eduardo Eielson, Csar Moro, Antonio
Cisneros, Csar Calvo, Luis Hernndez, Oquendo de Amat, Carlos Germn Belli, Emilio Adolfo Westphalen, Rodolfo
Hinostroza, Xavier abril, Enrique Verstegui, Javier Sologuren, Washington Delgado, Mario Montalbetti y Blanca
Varela

en Rusia y Polonia, Pushkin y Mickiewicz

en Venezuela, Andrs Eloy Blanco

Si bien entre los griegos y los romanos se cantaba la poesa lrica, en Roma y en los pueblos modernos qued separada
totalmente de la msica.

Componentes del lenguaje lrico

El gnero lrico se caracteriza por tener la presencia de los siguientes componentes:

Hablante lrico[editar]
El hablante lrico es el ser ficticio que transmite sus sentimientos y emociones, el que habla en el poema para expresar
su mundo interior

puede adoptar tres actitudes: una actitud carmnica, una actitud enunciativa y una
actitud apostrfica.

Objeto lrico[editar]

El objeto lrico es la persona, objeto o situacin que origina los sentimientos en la voz potica. El objeto suele ser
concreto y con referente tangible, por ejemplo, como un animal o una persona. Ejemplo:

"Vosotras,las familiares,
inevitables golosas;
vosotras, moscas vulgares."
Objeto lrico: las moscas.

Motivo lrico[editar]
Es el tema del cual trata la obra lrica, es decir, el sentimiento predominante de la voz potica. En general es una idea
abstracta.

Temple de nimo[editar]
Es el estado en que se encuentra el alma del hablante.La disposicin emocional.

Tema[editar]
Se refiere al asunto principal que se reitera a lo largo de todo el poema.

Actitud lrica[editar]
La actitud lrica es la forma en que se relaciona la voz lrica con los distintos referentes del poema, en la cual el hablante
lrico expresa sus emociones. Las actitudes lricas son la actitud enunciativa, apostrfica y carmnica.
Clasificacin de la actitud lrica[editar]
La actitud lrica se clasifica en los siguientes tres tipos: enunciativa, apostrfica y carmnica.
Actitud enunciativa[editar]
Es la actitud que se caracteriza porque el lenguaje empleado por el hablante lrico representa una narracin de hechos
que le ocurren a un objeto lrico. El hablante intenta narrar los sentimientos que tiene de esa situacin tratando de
mantener la objetividad. El poema que posee esta actitud describe una situacin del entorno o contexto, manteniendo
cierta distancia. Para ello utiliza marcas textuales de tercera persona gramatical como l, los, ellos, ella, le, etc. Ejemplo:

"Como en juegos
los nios bajan a picotear las horas hasta deshojarlas".
Actitud apostrfica o apelativa[editar]
Es una actitud lrica en la cual el hablante se dirige a otra persona, como el objeto lrico o el lector, y le intenta interpelar
o dialogar. En esta actitud el hablante dialoga con un receptor ficticio a quien refiere sus sentimientos. Ejemplo:

"Compaera
usted sabe
que puede contar
conmigo."
Actitud carmnica o de la cancin[editar]
En esta actitud, el hablante abre su mundo interno, expresa todos sus sentimientos, reflexiona acerca de sus
sensibilidades personales. Aquel poema que posea esta actitud expresar los sentimientos del hablante y se escribir en
primera persona, ciertamente se puede definir como el acto de "fundicin" entre el hablante y el objeto lrico. La
expresin de sentimientos es prcticamente total (Yo).
Ejemplo:

"Cuando miro el azul horizonte

perderse a lo lejos".

Componentes del Gnero lrico[editar]

Poema[editar]
Es un conjunto de versos reunidos en estrofas.

Verso[editar]
Es un conjunto de palabras sujetas a medida y cadencia segn reglas fijas y determinadas.

Estrofa[editar]
Es un conjunto de versos que poseen una cierta medida o que tienen una rima comn.

Mtrica[editar]
Es la cantidad de slabas poticas que componen un verso.

Cadencia[editar]
Es la tendencia a repetir esquemas acentuales.

Ritmo[editar]
El ritmo potico consiste en repetir un fenmeno de manera regular con la finalidad de producir un efecto unitario y
reiterado, lo cual se logra con la distribucin de los acentos. En los poemas se trabaja el acento mtrico para marcar
slabas armoniosas y gratas al odo sealando tres periodos rtmicos: Anacrucis, interior yconcluyente.

Anacrucis -Tambin llamado anticomps, es el periodo tono que precede al primer acento mtrico del verso y sirve
como introduccin.
Interior - Abarca desde la primera slaba tnica hasta la slaba tona anterior al ltimo acento mtrico del verso.
Concluyente - Comprende desde la ltima slaba tnica hasta el final del verso.

Rima[editar]
Es la repeticin total de sonidos a partir de la vocal tnica de la ltima palabra de un verso. Puede ser rima asonante o
rima consonante.

Subgneros lricos[editar]
Destacan dentro del gnero lrico los siguientes subgneros:

Gneros mayores[editar]
Cancin[editar]
Es un poema admirativo que expresa una emocin o sentimiento.
Himno[editar]
Es una cancin muy exaltada (religiosa, nacional o patritica).
Oda[editar]
Es un poema reflexivo y meditativo. Tiende a exaltar y elogiar un tema o asunto. Son ejemplos muy conocidos la Oda a
la vida retirada de Fray Luis de Len y laOda a la cebolla de Pablo Neruda.
Elega[editar]
Es un poema meditativo y melanclico.
gloga[editar]
Es un poema buclico.
Stira[editar]
Es un poema mordaz.

Gneros menores[editar]

Madrigal[editar]
Es un poema asociado al canto. Est compuesto por un mximo de quince versos heptaslabos y endecaslabos, que se
distribuyen en forma libre. Suele tener tema amoroso y de carcter muchas veces pastoril.
Epigrama[editar]
Se caracteriza por su agudeza, ingenio y su tono festivo y satrico.
Letrilla[editar]
Poema estrfico con estribillo habitualmente de metro corto compuesto para ser cantado.

Drama
Drama o teatro es una palabra que proviene del idioma griego y que significa "hacer" o "actuar". Posteriormente,
el drama se divide en gneros realistas y gneros no realistas; entre los primeros quedaron escritas la tragedia y
la comedia ya existentes, y en el siglo XX vino a agregarse la pieza de teatro y entre los segundos, el melodrama,
la obra didctica y la tragicomedia (tambin conocida como comedia trgica clsica), reconocidos como tales desde
el Renacimiento. Adems, a esto se suma la farsa, considerada como gnero imposible. Todos ellos tienen en comn la
representacin de algn episodio o conflicto de la vida de los seres humanos por medio del dilogo de los personajes o
del monlogo. En el gnero dramtico, el autor lleva el desarrollo de la accin a la escena: los hechos no se relatan, sino
que se representan. Su forma expresiva es el dilogo y los personajes adquieren vida gracias a unos actores que lo
escenifican.
Tambin suele llamarse drama nicamente a aquella obra que incluye ciertos elementos, especialmente cuando tiene un
"final trgico", pero el trmino hace referencia tambin a las obras cmicas (al menos en la cultura occidental, donde se
considera que naci del trmino drama) y adems incluye, pues, la tragedia y la comedia.
Algunos tericos del siglo XX insisten en la diferenciacin categrica entre el drama y el teatro, de los cuales el primero
es la versin constituida en lo absoluto por elementos lingsticos, formando parte entonces de lo que se considera
un gnero literario, cuya particularidad es el predominio de la funcin apelativa del lenguaje, la ausencia de un mediador
(intrpretes, actores) entre el mundo creado (la realidad ficticia) y el lector y la posibilidad virtual de ser representado.
El teatro es la concrecin del drama e incluye la actuacin, la msica, etc. Es decir, elementos que no le son propios al
drama como realidad lingstica acotada solamente al discurso. El anlisis de un drama puede hacerse desde la crtica
literaria, mientras que el anlisis del teatro debe incluir factores como la actuacin, la evaluacin del espectculo, los
msicos, la iluminacin, etc.
Se puede aadir la precisin, desde la perspectiva de la etnoescenologa, campo interdisciplinario que estudia los
fenmenos y comportamientos humanos espectaculares organizados (PCHSO) del teatro, que es un subgrupo dentro
del conjunto de formas espectaculares organizadas. Se pueden distinguir tres aspectos claves dentro del anlisis de una

forma espectacular: la espectacularidad, la Performatividad (Teatro) y el fenmeno de relacin simbitica o

de empataque se construye en la relacin con el pblico (Pradier, 1996).
La pertinencia de la evaluacin de estos aspectos del teatro como forma espectacular reside en el hecho de que toda
forma espectacular responde a un contexto social. En este sentido, la dramaturgia y su manifestacin espectacular por
medio del teatro se organizan por medio de cdigos que no son universales pero que son particulares a un contexto
histrico y cultural.

Antecedentes histricos
El gnero dramtico tuvo su origen en Grecia. Al inicio, las representaciones teatrales estaban relacionadas con el culto
a Dionisos, dios del vino y la alegra, y posean por lo tanto un carcter sagrado. Dichas representaciones consistan en
himnos dedicados a esa deidad o divinidad. Ms tarde, fueron introducindose cambios a los cantos; de esta forma
surge el gnero dramtico propiamente dicho. Los dramaturgos griegos ms importantes fueron: Tspis (que fue el
primero en sacar a un integrante del coro para crear un dilogo), a ste lo llam protagonista, luego Esquilo saca a otro
integrante del coro y lo pone a dialogar con el corifeo (jefe del coro) a ste lo llam deuteragonista, y por
ltimo Sfocles introduce al tercer actor (triagonista), introduce tambin el decorado y aumenta los coreutas (dems
integrantes del coro).
Al teatro, segn la clasificacin del teatro (drama) griego en la Potica de Aristteles, pertenecen los siguientes gneros
mayores:

Tragedia

Comedia

Drama

El cuarto gnero mayor, la Pieza (tambin conocida como Drama o Tragedia Burguesa) surgir hasta la segunda parte
del siglo XIX con autores como Ibsen y Strindberg en Escandinavia, Chejov en Rusia y, ya en el siglo XX, Arthur Miller en
Estados Unidos.
De la Antigua Grecia la obra dramtica pasa a Roma, donde los autores ms destacados
fueron: Terencio, Sneca y Plauto. Durante el primer perodo de la Edad Media el gnero dramtico se extingui, y se
olvidaron por completo las obras griegas. Alrededor de los siglos XI y XII los europeos reinventaron el teatro, y surgieron
comedias escritas en latn, que eran representadas en monasterios, cortes y universidades. No era un teatro para el
pueblo. ste surgi en las iglesias y consisti en la dramatizacin de ciertas escenas del Evangelio. Dichas
representaciones, escritas en lengua vulgar, se llevaban a cabo principalmente en las tres fiestas ms importantes de
la liturgia: Navidad, Epifana y Resurreccin.
La primera obra teatral escrita completamente en castellano fue el Auto de los Reyes Magos. Se conserva incompleta
(142 versos); falta la parte final, que deba mostrar la adoracin de los reyes al Nio Jess. Esta representacin se
escribi a fines del siglo XII o principios del XIII y, como todas las de su tiempo, esannima.

Caractersticas
Este gnero est destinado a ser representado pblicamente frente a un auditorio, por lo tanto, abarca a todas las
manifestaciones teatrales. Lo que sucede en la obra no est descrito ni narrado, ni comentado directamente por
el dramaturgo, sino visto por el espectador. La obra est escrita, pero lo principal en ella es lo que ocurre (debido a esto,
existen obras dramticas sin palabras, en las cuales se utilizan gestos y actitudes que expresan el conflicto).
La obra teatral se caracteriza por la reunin de ellas en diversos cdigos, como el verbal, el paraverbal y el no verbal.
Cuando hablamos de cdigo paraverbal, nos referimos a aquel que complementa al verbal, esto es entonacin, nfasis y
pausas. En la categora de cdigos no verbales encontramos los gestos, la msica, el sonido, la iluminacin, la
escenografa, el vestuario y el maquillaje. Esta confluencia de cdigos permite dar vida en el escenario al mundo creado
por un escritor (que crea la obra dramtica) y el director, que es el responsable del espectculo u obra teatral.

Diferencia entre el drama y teatro[editar]

La diferenciacin categrica entre el drama y el teatro, de los cuales el primero es la versin constituida en lo absoluto
por elementos lingsticos, formando parte entonces de lo que se considera un gnero literario, cuya particularidad es el
predominio de la funcin apelativa del lenguaje, la ausencia de un mediador entre el mundo creado (la realidad ficticia) y
el lector, su posibilidad virtual de ser dramatizado, etc.El teatro es la concrecin del drama e incluye el espectculo, la
actuacin, la msica, etc. Es decir, elementos que no le son propios al drama como realidad lingstica acotada
solamente al discurso. El anlisis de un drama puede hacerse desde la crtica literaria, mientras que el anlisis del teatro
debe incluir factores como la actuacin, la evaluacin del espectculo, los msicos, la iluminacin, etc.

Los gneros dramticos

Despus de la clasificacin del teatro (drama) griego de la Potica de Aristteles, aparecen otras formas teatrales:

el auto;

el paso;

el entrems;

el sainete;

la tragicomedia;

la pieza;

el melodrama;

la obra didctica.

Segn la teora de Eric Bentley y Luisa Josefina Hernndez, existen siete gneros teatrales mayores:

Tragedia: gnero realista. En la tragedia hay personajes ilustres, cuya finalidad es producir una crisis, es decir,
una purificacin del receptor (lector o espectador) y que culmina en muchas ocasiones con la destruccin social o
fsica del protagonista. Es el ms importante de los siete. Edipo rey de Sfocles es un ejemplo de este gnero.

Comedia: gnero realista. En la comedia, los personajes son complejos, comunes y corrientes que encarnan los
defectos y vicios de los seres humanos, el conflicto que se presenta es posible y probable en la vida real, si bien su
contenido se exagera o ridiculiza en el intento por provocar la risa del receptor. El protagonista en este conflicto
lucha con su antagonista en un intento fallido por lograr sus propsitos; fallido, porque sus intentos los llevan a
diversas situaciones, en las cuales fracasa o es objeto de burla. El desenlace presenta una solucin alegre al
conflicto con la cual todos los problemas se alegran y todos quedan felices. Generalmente los autores a travs de la
risa intentan que el receptor reflexione acerca de lo que sucede en la obra y de esta manera pueda extraer una
enseanza si se ve identificado con alguno de los personajes. Por ello, algunos autores consideran que la comedia
es moralista. Tartufo o el impostor de Molire es un ejemplo.

Pieza: gnero realista. Se caracteriza por tener personajes comunes y complejos que se enfrentan a situaciones
lmites de su vida y que terminan por reconocer aunque esto no necesariamente genera un cambio interno en el
protagonista. Los frutos cados de Luisa Josefina Hernndez es un ejemplo. Otro ejemplo es Casa de
muecas de Henrik Ibsen.1

Melodrama: gnero no realista. Las ancdotas complejas donde los personajes son simples es la caracterstica
fundamental de este gnero. Busca que el espectador tenga una respuesta emocional superficial ante los sucesos
de la escena. Los personajes tienen reacciones emocionales exacerbadas ante las acciones de los otros
personajes. Hay un conflicto de valores opuestos que pueden estar en cualquier mbito: moral, esttico,
etc. Nuestra Natacha deAlejandro Casona es un ejemplo.

Tragicomedia: gnero no realista. El personaje protagnico simple, generalmente un arquetipo, est en busca de
un ideal: el amor, la amistad, la fraternidad, etc. La ancdota es compleja. A pesar de lo que el nombre pueda
sugerir, no se trata de la unin o mezcla de la tragedia y la comedia. A este gnero pertenecen la mayora de los
cuentos infantiles (Hansel y Gretel, por ejemplo) aunque ha sido trabajada por grandes autores como Ibsen (Peer
Gynt)[cita requerida]

Obra didctica: gnero no realista. Caracterizada por presentarse en forma de silogismo que invita a la reflexin
del espectador y que a partir de ella tenga un aprendizaje. Los personajes son simples y la ancdota compleja. El
crculo de tiza caucasiano de Bertolt Brecht es un ejemplo claro.

Farsa: gnero imposible. Su caracterstica principal radica en la unin de una sustitucin de la realidad (de
lenguaje, de lugar, etc.) con elementos de cualquiera de los otros seis gneros, por ello no es un gnero puro. Es
simblica. Sus orgenes se remontan a Aristfanes pero es en el siglo XX cuando este gnero toma verdadera
importancia y relevancia. La cantante calva de Eugne Ionesco es el ms claro ejemplo de ello.

En el teatro contemporneo coexisten numerosas formas y estilos teatrales, ms o menos teorizadas:

el teatro del absurdo;

el teatro existencialista;

el teatro surrealista;

el teatro realista;

el teatro pico;

el teatro de la crueldad;

el teatro social;

el teatro de agitacin;

el teatro de vanguardia;

el teatro experimental.

Formas

el dilogo: es el intercambio de mensajes entre dos o ms personas, alternando los papeles de emisor y
receptor. Se representa a travs de los parlamentos de los personajes o voces dramticas.

el monlogo: es una forma discursiva que permite al personaje estando solo en el escenario, plantear dudas
acerca de las decisiones o compromisos que va a tomar en su fuero interno. Es la expresin de pensamientos y
sentimientos sin esperar respuesta.

el soliloquio: es una forma discursiva en la cual el personaje habla en voz alta, estando solo, refirindose no a s
mismo, sino ms bien al acontecer con presencia de un auditorio no necesariamente identificable. su diferencia con
el monlogo es muy sutil y est en la presencia de un interlocutor. Muchos autores no notan la diferencia entre ellos
y toman los trminos como sinnimos.

el aparte: es una forma discursiva en donde un personaje habla en voz alta, suponiendo que los dems no lo
escuchan, estableciendo adems cierta complicidad con el pblico.

el mutis: se caracteriza como el silencio de un personaje, que seala su retirada de la escena.

El drama como genero literario

En la actualidad ya no se considera al drama como un gnero teatral. Esa categorizacin pertenece al siglo XIX. En ese
entonces, el drama se divida, como desde sus inicios en la Grecia Antigua (donde se considera que el teatro tiene su
nacimiento occidental), en tragedia y comedia.
Posteriormente, el drama se divide en gneros realistas y gneros simblicos; entre los primeros quedaron inscriptos
la tragedia y la comedia ya existentes y, entre los segundos, el melodrama, la farsa y la tragicomedia, reconocidos como
tales desde el Renacimiento.

Obras de dramaturgos como Pedro Caldern de la Barca, dentro del Siglo de Oro Espaol, y Antn Chjov, a principios
del siglo XIX y principios del XX en Rusia, abri la discusin de dos nuevos gneros dramticos: el auto sacramental y
la pieza, que pasaron a formar parte, el primero, de los gneros simblicos y, el segundo, de los realistas.
El siglo XX y uno de sus escritores ms emblemticos, el alemn Bertolt Brecht, aportaran un nuevo gnero dramtico
en lo que dio en llamarse la obra didcticaque, si bien tuvo sus primeras expresiones en los autos sacramentales de los
autores del Siglo de Oro Espaol, con Brecht encontr temas no slo religiosos, sin perder el ingrediente moral
(moraleja) que le caracteriza.
El gnero realista de forma general es el gnero literario que se caracteriza porque el lenguaje quiere presentar hechos
de forma real y utilizando un dilogo, y para eso su lenguaje utiliza una funcin apelativa. Este gnero posee diversos
elementos internos que son:

Acto: la subdivisin ms importante de la obra dramtica, marcado por el cierre o cada del teln, o por un
oscuro.

Escena: divisin interna de acto, en donde actan los mismos personajes. Se cambia por la entrada o salida de
un personaje.

Cuadro: es la ambientacin fsica de la escenografa (lo que se quiere mostrar).

La funcin del texto dramtico es llevar este texto a la puesta en escena o la representacin, lo que marca la diferencia
entre obra dramtica y obra teatral.

EL drama como gnero cinematogrfico

Como gnero cinematogrfico, el drama siempre plantea conflictos entre los personajes principales de la narracin
flmica y provoca una respuesta emotiva en el espectador, a quien conmueve, debido a que interpela su sensibilidad.
Los problemas de los personajes estn relacionados con la pasin o con problemas interiores.
La temtica de este tipo de pelculas es diversa, pero su eje principal es el amor. Cuando el nfasis en lo
amoroso/emocional es exagerado, el drama se conoce como melodrama: en l, los personajes quedan limitados al
carcter simplista de buenos o malos.
La mayor parte de las pelculas promueven la moralidad como eje central y, por ello, tienen una dimensin didctica
acusada. La presencia de la msica y la fotografa acentan la credibilidad de la obra.

Mtrica
La mtrica es el conjunto de regularidades formales y sistemticas que caracterizan la poesa versificada. Dicho de otra
manera y/o dialecto , lo que hace que un verso sea un verso (a diferencia de la prosa) puede ser considerado
de mtrica. Cuando se trata de prosa, se trata de prosa rtmica. El estudio mtrico comprende tres partes
fundamentales: el verso, laestrofa y el poema. La mtrica tambin es la cantidad de slabas en las que se divide un
verso.

Mtricas Occidentales
En la mtrica espaola, el verso est formado por un nmero fijo de slabas y una determinada distribucin de acentos,
con rimaoptativa. En el caso de la mtrica grecolatina, se constitua a partir de la repeticin de determinadas secuencias
de slabas largas y breves (pies), y en el de la mtrica germnica y escandinava por medio de la repeticin del
mismo fonema en tres palabrasdiferentes del verso (aliteracin): la consonante de la tercera slaba acentuada del verso
deba coincidir casi siempre con la consonante de la primera slaba tnica, frecuentemente con la de la segunda slaba
acentuada y excepcionalmente con la de la cuarta slaba acentuada. En la mtrica hebraica, por el contrario, el verso se
constituy sobre el paralelismo (semntico o sinonmico, antittico, emblemtico y repetitivo y estructural), y as estn
escritos por ejemplo los versos del Salterio (los llamadosPsalmos o Salmos del Antiguo Testamento), el Cantar de los
cantares, casi todo el Libro de Job y la mayor parte de los profticos, fuera de que es tambin un recurso habitual en
toda manifestacin potica que tome forma de verso o versculo.

El verso[editar]
Existen determinadas convenciones para escandir (medir el nmero de slabas) un verso escrito en lengua espaola:

Si el verso acaba en palabra aguda, se le cuenta una slaba ms, salvo en la mtrica medieval galaicoportuguesa, por la ley de Mussafia, as llamada en honor al romanista Adolf Mussafia, y en la lrica castellana influida
por aquella.

Y si acaba en plana, se le deja igual-

Si termina por el contrario en palabra esdrjula, se le cuenta una menos.

Cuando se forma un diptongo o bien un hiato entre el final de una palabra y el comienzo de otra, puede contarse
una sola slaba mediante la licencia potica conocida como sinalefa, que no debe confundirse con el metaplasmo de
la elisin.

Las sinalefas ms fciles para el odo son obligatorias, las ms duras (entre vocales tnicas o una vocal tona y
una tnica) son optativas.

Si se rompe una sinalefa, se denomina a esa licencia potica dialefa.

Si, en cambio, el hiato existe en el interior de una palabra y la conveniencia del poeta dicta que ha de reducirse a
una sola slaba para disminuir el nmero de slabas del verso, se crea una sola slaba transformando el hiato en un
diptongo mediante la licencia potica denominada sinresis, que rebaja el timbre de la ms dbil de las vocales del
hiato para hacer posible el diptongo: len > lion, hroe > herue.

Por el contrario, si la conveniencia del poeta dicta que ha de aumentarse el nmero de slabas de un verso, se
puede romper un diptongo creando un hiatoartificial y sealndolo con dos puntos encima de la vocal ms dbil, que
ve elevado su timbre para posibilitar la creacin del hiato y que por lo tanto se creen dos slabas distintas en vez de
una: Rina > Rona. A esta licencia potica se le denomina diresis.

Cuando existe sinalefa entre la vocal final de un verso que termina en palabra llana y la vocal inicial de la primera
slaba del verso siguiente, se le llama a tal licencia potica sinalefa. Tal licencia se suele dar cuando al menos uno
de los dos versos es corto, por ejemplo entre octoslabos y tetraslabos, y se explica por la falta de autonoma tonal
del verso corto. La sinafa no suele utilizarse desde fines del siglo XV.

Cuando un verso termina en slaba aguda y al verso siguiente le sobra una slaba, se le aade al verso anterior.
Esta licencia se utiliz cuando al menos uno de los dos versos es corto y se denomina compensacin. La causa es
la misma que en el caso anterior, y no suele utilizarse desde fines del siglo XV, al igual que la sinalefa.

El verso se puede adaptar a la medida requerida mediante los llamados metaplasmos, una serie de supresiones
o adiciones de sonidos en las palabras. Existen los siguientes:

Elisin: supresin de una vocal final o grupo de vocales finales de una palabra situada ante otra que
empieza por vocal. Si la vocal que se pierde es la de la segunda palabra, se denomina elisin inversa. Debe
distinguirse claramente de la sinalefa, pues en la sinalefa no se pierde el timbre de la vocal y en la elisin s. La
elisin es comn en italiano, y fue adoptada en algunos casos por poetas del Renacimiento espaol muy
influidos por los italianos, comoGarcilaso y Fernando de Herrera. "A la vida y salud d'un tal amigo".

Afresis: supresin de slaba a comienzo de palabra. V. gr.: ora (por agora o ahora).

Sncopa: supresin de slaba en centro de palabra. V. gr.: espirtu por espritu o van por vean.

Apcope: supresin de slaba a final de palabra. V. gr.: val (valle).

Prtesis: adicin de slaba a comienzo de palabra. V. gr.: la amuestre (por muestre).

Epntesis: adicin de slaba en centro de palabra. V.

gr.: Ingalaterra (por Inglaterra o coronista por cronista).

Paragoge: adicin de slaba a final de palabra. V. gr.: Quin os fizo tanto male? (Quin os hizo tanto
mal?), o infelice o pece por infeliz y pezrespectivamente.

Puede darse el caso de una rima asonante equivalente o simulada, tambin denominada rima voclica
relajada, es decir, una rima asonante en cuya slaba tona final se encuentra una de las vocales i o bien u que
entonces suenan como equivalentes a e y o respectivamente, como en el caso de la palabra Venus, que puede
usarse para rimar en e - o.

En el caso de la rima, se evita la mezcla en el mismo poema de rima consonante y asonante. No debe utilizarse
la misma palabra dos o ms veces en la rima ni utilizar homnimos. Tampoco debe rimar una palabra simple con su
compuesta y deben rehuirse las rimas en desinencias verbales, porque son demasiado frecuentes.

A veces se da la llamada dislocacin acentual por medio de la cual se pone acento en una slaba tona y se
deja como tona la slaba tnica a que deba corresponder. Eso se da especialmente en los poemas destinados al
canto, por la necesidad de seguir el ritmo ms marcado, o en los poemas burlescos, o por la necesidad del poeta de
elaborar un verso rtmicamente correcto. Una variante de esta dislocacin acentual es la sstole, que consiste en
que el acento pasa de su lugar legtimo a la slaba anterior, como en estos dos versos de Garcilaso de la Vega, en
que tal artificio es preciso para que el endecaslabo sea regular rtmicamente:
ternia el presente por mejor partido
y agradeceria siempre a la ventura...

En el Siglo de Oro de la lrica espaola, en especial entre poetas manchegos como Garcilaso de la
Vega y Bernardo de Balbuena o andaluces como Fernando de Herrera, la hache inicial que proviene de la efe
inicial etimolgica latina ha de leerse con aspiracin y por tanto no puede existir sinalefa al ser muda: "Y por tu
gran valor y hermosura" (Garcilaso).

Los versos de ms de once slabas poseen siempre algn tipo de cesura o pausa interna que impide la sinalefa
entre las vocales que se encuentran separadas por la misma.

Clases de versos[editar]
Los tipos de verso de la mtrica espaola, pueden definirse segn la acentuacin de la palabra final, segn el nmero
de slabas o segn el ritmo y comps de los acentos.

Segn la acentuacin de la palabra final

El verso espaol puede ser oxtono (terminado en palabra aguda); paroxtono (en palabra llana o grave)
o proparoxtono (en esdrjula o sobreesdrjula). En espaol, habida cuenta de la mayor abundancia de palabras llanas,
el verso ms abundante es el paroxtono.
Segn el nmero de slabas
Segn este criterio hay cuatro tipos principales de versos: de menor a mayor extensin, son los de arte menor, los de
arte mayor, los compuestos y el versculo.
El arte menor est formado por los versos que tienen hasta ocho slabas; el arte mayor, por el contrario, est formado
por los versos que tienen nueve o ms slabas. Independientemente de estas dos clasificaciones, est el
llamado versculo, que es un verso irregular sin nmero fijo de slabas y por lo general tan largo que desborda el arte
mayor.
En el arte menor los versos de dos slabas se denominan bislabos; de tres, trislabos; de cuatro, tetraslabos; de
cinco, pentaslabos; de seis, hexaslabos; de siete, heptaslabos; y de ocho, octoslabos. Los versos ms usados del
arte menor en castellano son, por este orden, el octoslabo (el verso ms fcil y natural del castellano, ya que coincide
con el grupo fnico menor del idioma, por lo cual ha sido usado durante toda la historia de la literatura en lengua
castellana, en elRomancero, en nuestro teatro clsico y en gran nmero de estrofas), el heptaslabo, el hexaslabo y el
pentaslabo.
En el arte mayor, los versos de nueve slabas se denominan eneaslabos; los de diez, decaslabos; los de
once, endecaslabos; los de doce, dodecaslabos; los de trece, tridecaslabos; los de
catorce, alejandrinos o tetradecaslabos, etc.
Los versos de ms de once slabas, denominados compuestos de arte mayor, poseen una cesura interior constante o
pausa fijada hacia su mitad, aunque puede haber de hecho hasta tres cesuras. As, por ejemplo, en el tipo ms comn
de dodecaslabo hay una cesura despus de la sexta slaba (despus de la sptima en el caso del dodecaslabo de
seguidilla), y, en el alejandrino, despus de la sptima slaba. Las dos mitades del verso dividido por la cesura, que
pueden ser isomtricas o no, se denominan hemistiquios y se miden de igual forma que si fueran versos enteros,
aplicndoseles la regla que dice que si acaban en aguda se cuenta una slaba ms y si acaban en esdrjula una menos:

Caligrama de Guillaume Apollinaire.

Mes-ter trai-go fer-mo-so, (cesura) non es de ju-gla-r-a (7+7=14 slabas, alejandrino)

El versculo o verso de extensin desmedida sin rima, se articula segn su propio ritmo interno mediante isotopas,
acoplamientos, paralelos rtmicos, braquistiquios, pausas, germinaciones, plurimembraciones, paralelismos
sintcticos y semnticos, leixaprn, microestructuras compositivas como la anular, la diseminacin y recoleccin, el
despliegue de sintagmas progresivos etc. y otros recursos de notoria complejidad. Puede adoptar forma estrfica
pero en forma de metfora visual con el significante visual de los signos escritos, y entonces se le
denomina caligrama. El versculo se inicia con la poesa del estadounidense Walt Whitman y, con algunos
antecedentes en el siglo XIX, se acomoda al espaol con la obra de Len Felipe, Pablo Neruda, Vicente
Huidobro, Vicente Aleixandre, Federico Garca Lorca y Rafael Alberti en el siglo XX.

En cuanto a la clasificacin de los versos por su ritmo acentual

Algunos de estos versos deben poseer acentos fijos en determinadas slabas para poder ser mtricamente correctos. Es
el caso del endecaslabo, que debe llevar acento fijo siempre en la sexta slaba (endecaslabo propio) o bien en la
cuarta y octava (endecaslabo sfico).
El endecaslabo propio puede tener tambin, y de hecho tiene, otros acentos opcionales que sirven para clasificarlo en
diferentes tipos. Por ejemplo, el endecaslabo acentuado en primera y sexta slaba se denomina enftico; el acentuado
en segunda y sexta, heroico; y el acentuado en tercera y sexta, meldico. Cada cual posee una distinta expresividad, y
gracias a estas variantes el endecaslabo es un instrumento lrico sumamente variado y rtmicamente flexible, por lo cual
sustituy como elemento preferido del arte mayor al dodecaslabo en el siglo XVI, demasiado rgido por su ritmo
solemne y montono. Tambin existen otras modalidades de endecaslabo, pero no se consideran correctas o solamente
se emplean para efectos rtmicos especiales, como por ejemplo el endecaslabo de gaita gallega o dactlico, que lleva

acento en cuarta, sptima y dcima slaba, y a veces, cuando no se considera en anacrusis, en la primera. Este tipo de
acentuacin tiene su origen en la llamada mtrica de cantidad empleada en la poesa clsica.
Endecaslabo propio: acentos en 6. y 10.
Endecaslabo propio enftico: acentos en 1., 6. y 10.
Endecaslabo propio heroico: acentos en 2., 6. y 10.
Endecaslabo propio meldico: acentos en 3., 6. y 10.
Endecaslabo sfico: acentos en 4., 6/8. y 10.
Endecaslabo mixto o polirrtmico: el que mezcla dos o ms de los patrones acentuales anteriores.
Endecaslabo dactlico: acentos en 1., 4., 7. y 10.
Endecaslabo galaico: acentos en 5. y 10.
Un tipo especial de versos, creados en 1603 por el poeta satrico y hampn Alonso lvarez de
Soria para imitar el habla chulesca de los matones de Triana, son los versos de cabo roto, versos
terminados en palabra llana a los que se les suprime la ltima slaba y que riman, por tanto, en
aguda. Se usan siempre con intencin burlesca o satrica y fueron empleados con frecuencia
por Cervantes, por ejemplo al hablar de La Celestina:
Libro a mi entender div- (divino)
si encubriera ms lo hum- (humano)

Ritmo acentual del verso[editar]

Artculo principal: Acento (mtrica)

Existen fundamentalmente dos tipos de ritmos en el verso espaol, si dividimos el verso en partes de dos slabas: el que
procura acentuar las slabas impares oritmo trocaico (_U) y el que procura acentuar las pares, o ritmo ymbico (U_).
Si por el contrario dividimos el verso en grupos de tres slabas tenemos tres tipos de ritmos, el ritmo dactlico (_UU),
el anfibrquico (U_U) y el anapstico (UU_), donde la raya representa a la slaba acentuada, segn los pies que imitan
de la poesa grecolatina clsica: el dctilo, el anfbraco y el anapesto.

Las estrofas[editar]
Se entiende por estrofa en mtrica a un conjunto de versos con una distribucin fija de slabas y rimas que se repite en
un mismo poema con regularidad. A veces tambin constituye por s mismo un pequeo poema. Casi siempre la estrofa
encierra un pensamiento completo, por lo que posee una cierta autonoma semntica. Las estrofas de la mtrica
castellana comprenden entre dos y trece versos.

Los poemas[editar]
Los poemas se forman de dos maneras, bien uniendo estrofas semejantes o distintas (agrupaciones estrficas), bien
uniendo versos del mismo tipo o diferentes en series mtricas o tiradas aestrficas tan extensas que no pueden
considerarse estrofas. Las agrupaciones ms importantes de estrofas son la fola, laseguidilla compuesta, el zjel,

el villancico, la letrilla, la glosa, el soneto y sus distintos tipos, los tercetos encadenados, la sextina provenzal,
el cosante ocosaute, la cancin provenzal, cancin en estancias, el rondel y la escala mtrica. Series mtricas son
la silva, el romance y la silva arromanzada.
La fola, segn el maestro Gonzalo Correas, es una composicin breve de tres o cuatro versos desiguales en su nmero
de slabas destinada al canto. El cantar, las coplillas de tres y cuatro versos y la seguidilla cuando tiene sus versos pares
agudos se consideran folas:
And noramal,
marido mo,
and noramal,
que andis dormido. (Popular)
Rien dos amantes;
hcese la paz;
si el enojo es grande,
es el gusto ms.
(Miguel de Cervantes, siglo XVI-XVII)

Prosa mtrica[editar]
La prosa mtrica es un tipo de prosa practicada en latn e imitada ms tarde en la literatura de las lenguas
romnicas mediante la llamada prosa rtmica, practicada por ejemplo por fray Antonio de Guevara o fray Luis de Len.
La prosa mtrica utilizaba distintas combinaciones de slabas largas (_) y breves (U) desde el final del periodo. Los
oradores griegos desde Gorgias ya utilizaban este artificio para embellecer sus discursos; en Roma Cicern tambin lo
emple en sus discursos. La cantidad de variaciones es mucha; teniendo en cuenta las ltimas ocho slabas del perodo
y todos los esquemas combinatorios posibles, hay un nmero total de combinaciones de 128, sin contar las variantes
que pueden introducir la posicin de las cesuras; si restringimos las ocho ltimas slabas a seis, las combinaciones son
32. En todos los patrones rtmicos la ltima slaba ha de considerarse anceps o ambivalente.
La imitacin medieval del latn clsico utilizaba las slabas tnicas para imitar a las largas contadas a partir del final del
periodo.

El cursus planus se acentuaba en la 2. y en la 5. slabas (contando desde el final).

El cursus dispondaicus tena acentos en la 2. y 6. slabas.

El cursus velox contaba como tnicas la 2. y 7. slabas.

El cursus tardus acentuaba en la 3. y 6. slabas, contando desde el final.

Esta tcnica, aunque ya fuese de uso corriente, fue explicada en el siglo XII por Alberto Morra, quien vendra a ser el
Papa Gregorio VIII, en una obra tituladaForma dictandi quam Rome notarios instituit magister Albertus qui et Gregorius
VIII, papa.

Mitologa
La mitologa es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos que forman parte de una
determinada religin ocultura. Tambin se les denomina mitos a los discursos, narraciones o expresiones culturales de
origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una
poca o a una serie de creencias de carcter imaginario.
Los mitos son relatos basados en la tradicin y en la leyenda, creados para explicar el universo, el origen del mundo, los
fenmenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicacin simple. Sin embargo, no todos los mitos
tienen por qu tener este propsito explicativo. Igualmente, la mayora de los mitos estn relacionados con una fuerza
natural odeidad, pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de
generacin en generacin.

Etimologa
El trmino griego mythologia est compuesto de dos palabras:

mythos (), que en griego clsico significa aproximadamente el discurso, palabras con actos (Esquilo:
, de la palabra al acto)1 y, por extensin, un acto de habla ritualizado, como el de un jefe en
una asamblea, o el de un poeta o sacerdote2 o un relato (Esquilo: , la historia
completa que oirs en un breve lapso de tiempo).3

logos (), que en griego clsico significa: la expresin (oral o escrita) de los pensamientos y tambin la
habilidad de una persona para expresar sus pensamientos (logos interior).4

Mitologia y religin
La mitologa aparece de manera prominente en la mayora de las religiones y, de igual modo, la mayora de las
mitologas estn relacionadas con, al menos, una religin.

El trmino se suele usar ms frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones fundadas por sociedades
antiguas, como la mitologa griega, la mitologa romana y la mitologa escandinava. Sin embargo, es importante recordar
que, mientras que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como meras fbulas, otros las consideran
religiones (vase neopaganismo). Del mismo modo, ello tambin sucede al analizar las mitologas de los pueblos
indgenas (ejemplo la Mitologa de Amrica del Sur); en el que se pueden observar casos en que an se profesan las
religiones nativas.
Generalmente, muchas personas no consideran los relatos que rodean al origen y desarrollo de religiones como
elcristianismo, judasmo e islam, como crnicas literales de hechos, sino como representaciones figurativas o simblicas
de sus sistemas de valores.
Aun as, igualmente, muchas personas entre ellos ateos, agnsticos, o creyentes de algunas de estas mismas
religiones, emplean las palabras mito y mitologa para caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que
aparecen en una o ms religiones, o a las religiones diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que
pertenece a la mayora de las religiones que estn presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su fe como un
conjunto de mitos; ya que para ellos, esto, equivale a decir que su religin en s es una mentira, lo cual va en contra de
sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relacin con los relatos de la Biblia, en el cual
sus creyentes no consideran, generalmente, que sean mitolgicas algunas de sus historias, y que slo se usa esta
palabra para referirse a ellas en un sentido peyorativo.
Sin embargo, la mayora de la gente est de acuerdo con que cada religin tiene un conjunto de mitos que se ha
desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en s la palabra mito se refiere a hechos que no son posibles
de ser verificados de manera objetiva. De este modo, igualmente se considera que se puede hablar de mitologa
juda, mitologa cristiana o mitologa islmica, para referirnos a los elementos mticos que existen en estas creencias; sin
hablar de la veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su religin como
algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de los mitos.
Ejemplo de ello, son los sacerdotes y rabinos de hoy en da dentro de los movimientos judos y cristianos ms liberales,
adems de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen mitos. As, ven sus
textos sagrados como verdades religiosas, reveladas por inspiracin divina, pero mostradas en el lenguaje del gnero
humano. Aun as, como sucede en todo mbito, otros, al contrario, no estn de acuerdo con ello.
Por lo tanto, para los propsitos de este artculo, se usa la palabra mitologa para referirnos a historias que, aunque
pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la naturaleza humana, a
menudo gracias al uso de arquetipos. Adems, los relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias
de un pas, una poca, una cultura o una religin que las originaron.

El Teide (Tenerife), segn laMitologa guanche, esta montaa era la morada de Guayota, el demonio

La mitologa moderna no religiosa

Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitologa con culturas antiguas o religiones; no siempre es as.
Por ejemplo, series de televisin, libros ehistorietas, y juegos de rol entre otros, que logran formar un universo ficticio
propio; adquieren componentes mitolgicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dar lugar a profundos
y complicados sistemas filosficos. Un ejemplo excelente de este tipo de mitologa es la desarrollada por J. R. R.
Tolkien en sus libros El Silmarillion y El Seor de los Anillos, entre otros escritos, a la que l denomin legendarium.
Otros ejemplos que se pueden mencionar son los mundos ficticios creados por las novelas de Dragonlance, la serie Star
Trek, las pelculas de Star Wars, el manga Saint Seiya, la serie Lost o Avatar: la leyenda de Aang o el manga dragonball.
Algunos crticos opinan que por el hecho de que los personajes principales y los ciclos de historias de las narraciones
modernas no sean de dominio pblico, las leyes sobre derechos de autor impiden a los autores independientes continuar
ciclos de historias modernas, evitando que dichas sagas de personajes compartan algunas de las caractersticas
esenciales de las mitologas; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derechos de autor y pasen a ser de dominio
pblico. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continan las historias con otros autores,
como es el caso de personajes como Tarzn y las novelas de Conan de L. Sprague de Camp, o
los cmics de superhroes, la mayora de los cuales han tenido docenas de autores.

Interpretaciones
Interpretacin de los mitos en el siglo XIX[editar]
Durante el siglo XIX, las ms importantes fueron:

Historicismo: los mitos considerados historias reales modificadas y alteradas por el paso del tiempo. Mito como
hecho histrico que con el paso del tiempo ha dado lugar a historias urbanas. As, Schliemann, descubri Troya,
porque pensaba que los poemas homricos eran verdicos, as como las ciudades que se nombraban. Por otra
parte, autores como Gilbert Pilot estableci la ruta real que se narraba en la Odisea, desde Troya hasta taca.

Alegorismo: el mito como forma de expresar conceptos y realidades de forma potica. Esta teora fue heredada
por el renacimiento. La que tuvo ms relevancia fue la alegora natural; sta hace referencia a la lucha entre los
dioses de los fenmenos de la naturaleza.

Mitologa comparada: desarrollada por Max Mller, profesor de la Universidad de Oxford que en 1856 public la
obra Comparative Mythology. En el s. XIXse dan grandes logros en el rea de la gramtica comparada, se
desarrolla el estudio de las lenguas antiguas (snscrito, latn y griego) y se llega a la conclusin de que todas parten

de un mismo idioma, el indoeuropeo.[cita requerida] Se cree que la mitologa poda explicarse a travs de las ciencias del
lenguaje, pues los dioses indoeuropeos tambin guardaban cierta relacin. Las divinidades de los pueblos
europeos eran divinidades celestes, y la etimologa aclara el sentido primitivo de su origen, pues stas surgen de dar
nombre a los fenmenos atmosfricos, se les atribuye una personificacin, humanizndolas primero para,
posteriormente, narrar leyendas a partir de ellas, y se termina por divinizarlas.

Evolucionismo: que asume la evolucin cultural de la mitologa como eje del proceso histrico, social y
filosfico. Lo ms primitivo sera el animismo, de ah se evoluciona al politesmo (el escaln en el que se encuentra
la mitologa griega) para llegar por ltimo al monotesmo. A principios del siglo XX aparece una importante obra
antropolgica, The Golden Bough, La rama dorada de James George Frazer, en sta tambin tiene cabida la
mitologa, y la evolucin seguida sera magia, religin y ciencia. Con magia se referira a la intencin de controlar los
hechos de la naturaleza mediante ciertos ritos y procedimientos: ste sera el punto en el que se encontrara la
mitologa griega.

Interpretacin de los mitos en el siglo XX[editar]

En el siglo XX las tendencias para explicar la mitologa son:

Simbolismo: el mito es, ante todo, una forma de expresar, comprender y sentir el mundo y la vida, diferente de
cmo lo hara la lgica. El mito tiene un lenguaje ms emotivo y lleno de imgenes y smbolos que expresa algo que
no puede traducirse al lenguaje corriente. Las imgenes del pensamiento mtico no se dirigen al entendimiento, sino
a la fantasa y a la sensibilidad, por eso tienen una fuerza expresiva intraducible. Se hicieron tambin
interpretaciones desde el campo de la psicologa: Freud y Jung estiman que las imgenes onricas son una
expresin del subconsciente.

Funcionalismo: la corriente que valora la funcin social que la mitologa desempea en la vida cotidiana. El
sentido del mito es fundamental para expresar los usos tradicionales y las normas de convivencia, prestndoles una
justificacin narrativa avalada por la tradicin y aceptada por todos.

Nueva Mitologa Comparada: tambin parte de la comparacin de los pueblos indoeuropeos, pero no desde el
punto de vista de las lenguas, sino de su estructura social. Observa que en estos textos pervive una estructura
ideolgica constante. Hay una concepcin general de la sociedad en tres grupos, cada uno con una funcin propia.
Un grupo es el constituido por el sacerdote-lder, con soberana mgica y jurdica, otro grupo es el guerrero, que
tiene la fuerza fsica, y por ltimo el trabajador al que pertenece la fecundidad y la laboriosidad. Los mitos de los
pueblos indoeuropeos reflejan esta estructura jerrquica; es una teora que todava tiene muchos seguidores,
aunque surgi en 1920, con Dumezil.

Estructuralismo: estimando que bajo una aparente narracin, el mito revela significados en su estructura
profunda que se repiten en muchas ocasiones. El anlisis destaca tres aspectos: el reconocimiento de la utilidad de
datos histricos especficos; la investigacin sistemtica de los temas mticos y su lugar en la cultura, el
pensamiento y la ideologa; y la confrontacin entre mito y ritual.

Tendencia eclctica: la tendencia actual, en resumen, expone que lo caracterstico del mito es su
ejemplificacin, el pertenecer al mundo de los recuerdos, el ser algo que se cuenta y se acepta colectivamente y
est en las tradiciones del pueblo. La distancia frente al logos es la marca de estos relatos.

Mitologa Indgena
La mitologa, adems de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por
esta razn, se estima que la sociologa moderna, en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con
sucesos de apariencia "no comprobable" en relacin con las creencias y vivencias de comunidades indgenas. Hay que
tener en cuenta que estas sociedades, en medio de su "no intelectualidad", manejan unas formas de ver el mundo, en
las que las sociedades denominadas "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observarlos. Se pueden
apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe
indicar que no todo lo comprobable existe realmente.

Arquetipos mitolgicos[editar]

Dioses de la vida-muerte-reencarnacin

Dioses de la Luna

Dioses solares

Solsticio de invierno

El hroe

Mundo subterrneo/tinieblas

Mentiroso/ladrn

Madre Tierra

Manas

Padre cielo

Primer hombre

Mitologa y Calendarios
En el actual calendario, denominado gregoriano, los meses y los das de la semana tienen algunos nombres derivados
de seres y dioses mitolgicos. Este hecho es evidente en idiomas como el espaol, aunque no significa que provengan
de la mitologa propia; as, en castellano, el da viernes proviene de Venus, diosa de lamitologa romana (en idioma
ingls el nombre del mismo da, "Friday", procede de la diosa germana Freyja); en ambos casos estara dedicado a
seres con ciertas similitudes, a las diosas de la belleza.

Historia de las ideas

Historia de las ideas o historia del pensamiento es la rama de la historiografa que estudia la evolucin de
las ideas o pensamiento expresado a travs de las distintas producciones culturales.
Campos de estudio confluyentes son la sociologa del conocimiento, la antropologa cultural, la historia de la filosofa,
la historia de la ciencia, la historia del arte, lahistoria de la literatura o la historia de las religiones.

Literatura marginal
Se entiende por literatura marginal la produccin literaria que circula fuera de los circuitos tradicionales de las
editoriales comerciales. Es la produccin literaria no incluida dentro del canon literario, nota 1 (o que, en muchos casos, son
deliberadamente excluidas) pasan a formar parte de lo que se denomina literatura marginal, por estar precisamente al
margen o fuera de las pautas aceptadas en una determinada poca. 1
Los escritores marginales crean su literatura a espaldas del mundo comercial, estn conscientes de lo que hacen, a ellos mismos les
gusta, ellos mismos se cagan de risa de las cosas que escriben, si otros ms se cagan de risa de lo que han escrito, estos escritores
estn felices, doblemente felices, porque no escriben por imposicin de una casa editorial, que les diga que una novela debe tener
ms de 300 500 pginas, para que sea considerada como una obra importante.
Entrevista con el escritor Vctor Montoya - La literatura, mrgenes sociales y procesos de cambio en Bolivia

Exponentes de la literatura marginal[editar]

En Bolivia[editar]

Algunos de los grandes autores de hoy, como Saenz, Arturo Borda y Vctor Hugo Viscarra, han sido escritores
marginales, escritores que no tuvieron gran auge en su debido momento. Se sabe que Jaime Saenz publicaba
poqusimos ejemplares de sus poemarios, slo para distribuirlos entre amigos, pero adems no haba editoriales
interesadas en su obra, no haba muchas editoriales en Bolivia, y si alguien quera publicar sus libros, tena que
pagar con dineros de su propio bolsillo.1

En Brasil[editar]

Ferrz, nombre artstico de Reginaldo Ferreira da Silva (So Paulo, 1975) es un escritor, contista y poeta. Ligado
a la corriente considerada literatura marginal por ser desarrollada en la perifera de las grandes ciudades y tratar
temas relacionados a este universo.2

En Uruguay[editar]

El humor ha tenido, en el Uruguay, una presencia importante en la prensa escrita, ya desde el siglo XIX,
desempeando, principalmente en los perodos donde la censura arreciaba, un importante valor de testimonio. El
humorismo ha tenido en el Uruguay una existencia no oficial tras el umbral de la "gran" literatura, y ha sido
considerado por el canon tradicional una forma menor o una modalidad literaria marginal que slo puede ser
entendida en el flujo de la cultura popular, del cual han participado autores famosos, como Julio Csar Castro, Mario
Levrero, Mauricio Rosencof, Leo Maslah, Mario Benedetti, frecuentemente firmamdo con pseudnimos.3

Historia del Arte

La historia del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia la evolucin del arte a travs deltiempo.
Entendido como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con finalidad esttica ocomunicativa, a
travs del que expresa ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, el arte emplea diversos recursos, como

los plsticos, lingsticos, sonoros o mixtos. La historia del arte, comodisciplina acadmica y entorno institucional
(museos, mercado del arte, departamentos universitarios,producciones editoriales) se suele restringir a las
denominadas artes visuales o plsticas (esencialmente apintura, escultura y arquitectura), mientras que otras artes son
ms especficamente objeto de estudio de otras disciplinas claramente delimitadas, como la historia de la literatura o
la historia de la msica, siendo todas ellas objeto de atencin por la denominada historia de la cultura o historia cultural,
junto con las historias sectoriales enfocadas a otras manifestaciones del pensamiento, como la historia de la ciencia,
lahistoria de la filosofa o la historia de las religiones. Algunos campos de conocimiento estrechamente relacionados con
la historia del arte son la esttica y la teora del arte.
A lo largo del tiempo el arte se ha clasificado de muy diversa manera, desde la distincin medieval entreartes
liberales y artes vulgares (o mecnicas), pasando por la moderna distincin entre bellas artes yartes menores o
aplicadas, hasta la multiplicidad contempornea, que entiende como arte casi cualquier manifestacin de la creatividad
del ser humano. La sucesiva ampliacin del listado de las artes principales lleg en el siglo XX hasta el nmero de
nueve: la arquitectura, la danza, la escultura, lamsica, la pintura, la poesa entendida de forma amplia
como literatura con intencin esttica, que incluye los distintos gneros del teatro y la narrativa, la cinematografa,
la fotografa y la historieta (ocmic). Al solapamiento conceptual de trminos entre artes plsticas y artes visuales se
aadieron los dediseo y artes grficas. Adems de antiqusimas formas de expresin artstica como la moda y
lagastronoma, actualmente se suelen considerar artes nuevos vehculos expresivos como la publicidad, laanimacin,
la televisin y los videojuegos.
La historia del arte es una ciencia multidisciplinar, procurando un examen objetivo del arte a travs de lahistoria,
clasificando culturas, estableciendo periodizaciones y observando sus caractersticas distintivas e influencias. El estudio
de la historia del Arte se desarroll inicialmente en el Renacimiento, con su objeto limitado a la produccin artstica de
la civilizacin occidental. No obstante, con el tiempo se ha impuesto una visin ms amplia de la historia artstica,
intentando una descripcin global del arte de todas lascivilizaciones y el anlisis de sus producciones artsticas en
trminos de sus propios valores culturales (relativismo cultural), y no slo de los de la historia del arte occidental.
El arte goza hoy da de una amplia red de estudio, difusin y conservacin de todo el legado artstico producido por la
humanidad a lo largo de su historia. Durante el siglo XX han proliferado las instituciones, fundaciones, museos
y galeras, de mbito pblico y privado, dedicados al anlisis y catalogacin de lasobras de arte, as como
su exposicin a un pblico mayoritario. El auge de los medios de comunicacin ha sido fundamental para el mejor
estudio y divulgacin del arte. Eventos y exposiciones internacionales, como las bienales de Venecia y So Paulo o
la Documenta de Kassel han ayudado al fomento de nuevos estilos y tendencias. Premios como el Turner de la Tate
Gallery, el Premio de la Fundacin Wolf de las Artes, la Medalla Picasso de la UNESCO, el Premio Velzquez de Artes
Plsticas, el Premio Pritzker de arquitectura, el Premio Nobel de literatura, la Medalla Mozart de la Unesco de msica
clsica, el Pulitzerde fotografa y los scar de cine tambin fomentan la obra de los mejores creadores a nivel
internacional. Instituciones como la UNESCO con el establecimiento de un Patrimonio de la Humanidad ayudan
igualmente a la conservacin de los principales monumentos del planeta.

La creacin de Adn (1508-1512), de Miguel ngel, en la Capilla Sixtina (Vaticano)

Cuarteto para flauta (1777), de Wolfgang Amadeus Mozart, considerado como uno de los mejorescompositores de msica clsica de
toda la historia

Prehistoria[editar]

Venus de Willendorf,Museo de Historia Natural de Viena.

Artculo principal: Arte prehistrico

El arte prehistrico es el desarrollado por el ser humano primitivo desde la Edad de Piedra (paleoltico
superior, mesoltico yneoltico) hasta la Edad de los Metales, periodos donde surgieron las primeras manifestaciones que
se pueden considerar como artsticas por parte del ser humano. En el paleoltico (25.000-8000 a. C.), el hombre se
dedicaba a la caza y viva en cuevas, elaborando la llamada pintura rupestre. Tras un periodo de transicin (mesoltico,
8000-6000 a. C.), en el neoltico (6000-3000 a. C.) se volvi sedentario y se dedic a la agricultura, con sociedades cada
vez ms complejas donde va cobrando importancia la religin, y comienza la produccin de piezas de artesana. Por
ltimo, en la llamada Edad de los Metales (3000-1000 a. C.), surgen las primeras civilizaciones protohistricas.

Paleoltico[editar]
Artculo principal: Arte paleoltico

El paleoltico tuvo sus primeras manifestaciones artsticas alrededor del 25.000 a. C., teniendo su apogeo en el
periodomagdaleniense (15.000-8000 a. C.). Los primeros vestigios de objetos creados por el hombre aparecen en el
sur de frica, elMediterrneo occidental, Europa central y oriental (Mar Adritico), Siberia (Lago Baikal),
la India y Australia. Estos primeros vestigios son generalmente utensilios de piedra trabajada (slex, obsidiana), o bien
de hueso o madera. Para la pintura utilizabanrojo de xido de hierro, negro de xido de manganeso y ocre de arcilla. Su
principal medio expresivo era la pintura rupestre, desarrollada principalmente en la regin franco-cantbrica: son pinturas
de carcter mgico-religioso, en cuevas, de sentidonaturalista, con representacin de animales, destacando las cuevas
de Altamira, Tito Bustillo, Trois Frres, Chauvet y Lascaux. En escultura, destacan las llamadasvenus, representaciones
femeninas que seguramente servan de culto a la fecundidad, destacando la Venus de Willendorf. Otras obras
representativas de esta poca son el denominado Hombre de Brno, el Mamut de Vogelherd y la Venus de
Brassempouy.2
En la prehistoria surgieron las primeras formas rudimentarias de msica y danza: diversos fenmenos naturales y la
modulacin de la propia voz humana hicieron ver al hombre primitivo que existan sonidos que
resultaban armnicos y melodiosos, y que afectaban a las emociones, al estado anmico de las personas. Al tiempo, la
danza, el movimiento rtmico, supuso una forma de comunicacin corporal que serva para expresar sentimientos, o para
ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos, defunciones, bodas). En principio, msica y danza tenan un
componente ritual, celebrados en ceremonias de fecundidad, caza o guerra, o de diversa ndole religiosa. Pronto el ser
humano aprendi a valerse de objetos rudimentarios (huesos, caas, troncos, conchas) para producir sonidos, mientras
que la propia respiracin y los latidos del corazn sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza.3

Neoltico[editar]
Artculo principal: Arte neoltico

Pintura rupestre de la Roca de los Moros, en El Cogul.

Este periodo iniciado alrededor del 8000 a. C.. en el Prximo Oriente supuso una profunda transformacin para el
antiguo ser humano, que se volvi sedentario y se dedic a la agricultura y la ganadera, surgiendo nuevas formas de
convivencia social y desarrollndose la religin. En la pintura levantina datada entre el mesoltico y el neoltico se dio
la figura humana, muy esquematizada, con notables ejemplos en El Cogul, Valltorta, Alpera y Minateda. Tambin se dio
este tipo de pintura en el norte de frica (Atlas, Shara) y en la zona del actual Zimbabue. La pintura neoltica sola ser
esquemtica, reducida a trazos bsicos (el hombre en forma de cruz, la mujer en forma triangular). Son de destacar
igualmente las pinturas rupestres del Ro Pinturas en Argentina, especialmente la Cueva de las manos. En arte
mobiliar se produjo la llamada cermica cardial, decorada con impresiones de conchas (cardium), y apareci el arte
textil. Semanufacturaron nuevos materiales como el mbar, el cristal de roca, el cuarzo, el jaspe, etc. En esta poca
aparecieron los primeros vestigios de poblados con una planimetra urbanstica, destacando los restos hallados en Tell
as-Sultan (Jeric),Jarmo (Irak) y atalhyk (Anatolia).4
Literatura contempornea[editar]
Artculo principal: Historia de la literatura moderna

En el siglo XX la literatura ha tenido como el resto de las artes una gran diversidad estilstica, partiendo de premisas
anteriores y cnones clsicos en algunos casos, y rompiendo con el pasado y experimentando nuevas formas y estilos
en otros. El afn de innovacin llev a la bsqueda de la esencia literaria, de un lenguaje trascendente y metafsico,
como es el caso de la denominada poesa pura (Paul Valry, William Butler Yeats, Ezra Pound, T.S. Eliot, Eugenio
Montale,Fernando Pessoa, Konstantinos Kavafis). El principal campo de experimentacin fue el de las vanguardias
artsticas: el futurismo destac por su afn modernizador, exaltando los adelantos tcnicos, la velocidad, la accin,
incluso la violencia (tuvo estrechos contactos con el fascismo italiano), defendiendo la destruccin de la sintaxis y la
libertad de las palabras; estuvo representado principalmente por Filippo Tommaso Marinetti y Vladimir Maiakovski.
El cubismo busc nuevas formas sintcticas, deshaciendo los poemas y dndoles un aspecto grfico, con diferentes
tipos de letra y aparicin de signos extralingsticos, suprimiendo los signos de puntuacin (collage lingstico),
destacando Guillaume Apollinaire. El dadasmo introdujo la anarqua en la gnesis literaria, buscando deliberadamente
un lenguaje catico y absurdo, que pierde su aspecto lgico y comunicativo, como en la obra de Tristan Tzara.
El expresionismo critic la sociedad burguesa de su poca, el militarismo, la alienacin del individuo en la era industrial y
la represin familiar, moral y religiosa. Ya no se imita la realidad, no se analizan causas ni hechos, sino que el autor
busca la esencia de las cosas, mostrando su particular visin. Destacaron Franz Kafka, Gottfried Benn, Alfred
Dblin, Georg Heym, Franz Werfel, Georg Trakl y Rainer Maria Rilke. El surrealismo tuvo gran influencia de
la psicologa freudiana, evocando en sus obras el mundo del inconsciente, de los sueos, de la subjetividad, en un estilo
que buscaba la asociacin inslita de palabras, de metforas onricas y delirantes, que se tradujo en la tcnica de la
escritura automtica. Destacaron Andr Breton, Paul luard y Louis Aragon.

Ulises, de James Joyce. Portada de la primera edicin (1922).

En el mbito de la narrativa, la amarga experiencia blica en la contienda mundial provoc una serie de obras de crtica
de la guerra, de reflexin, de introspeccin psicolgica, de bsqueda de unos nuevos valores morales, con un lenguaje
simblico y metafrico; as se aprecia en la obra de Marcel Proust, Andr Gide, Franois Mauriac, Thomas
Mann, Hermann Hesse, etc. Ms adelante surgi un mayor compromiso social, con obras de denuncia de los valores
burgueses que haban llevado a la guerra; esta corriente est representada por Andr Malraux, Antoine de SaintExupry, George Orwell y Aldous Huxley. En contraposicin, hay una corriente ms innovadora, ms centrada en la
tcnica literaria, en el virtuosismo estilstico y la profundizacin de los personajes, como podemos apreciar en James
Joyce, Lawrence Durrell y Virginia Woolf. En Estados Unidos surgi la llamada generacin perdida, caracterizada
igualmente por la crtica social y la bsqueda de unos nuevos valores humanos: John Dos Passos, F. Scott
Fitzgerald, John Steinbeck, William Faulkner, Gertrude Stein, Henry Miller y Ernest Hemingway.
La segunda mitad del siglo XX ha estado marcada por el eclecticismo y la diversidad de tendencias, con un cierto
continuismo de estilos anteriores, sobre todo en poesa, donde autores como Jacques Prvert, Dylan Thomas y Wystan
Hugh Auden hacen una poesa inconformista e intelectualizada. La narrativa es ms innovadora, caracterizada por la
preocupacin existencial y el compromiso social: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir, Jean
Genet, Cesare Pavese, Italo Calvino, Alberto Moravia, etc. En los aos 1950 surgi en Francia el nouveau
roman (nueva novela), centrado en el anlisis fro y objetivo de la realidad (Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute). En
esos aos hay un renacer de la novela histrica, con Marguerite Yourcenar,Robert Graves y Umberto Eco. En
Alemania, aparecieron escritores anticonvencionales como Peter Handke y Gnther Grass, mientras que en Estados
Unidos surgi la generacin beat (Allen Ginsberg, William Burroughs, Jack Kerouac), as como una nueva serie de
novelistas encabezada por Truman Capote, J.D. Salinger y Norman Mailer. Entre otros grandes autores del siglo XX
merecen destacarse igualmente: H.G. Wells, Rudyard Kipling, J. R. R. Tolkien, Salvatore Quasimodo, Nikos
Kazantzakis, Halldr Laxness, Pr Lagerkvist, Mika Waltari, Jaroslav Haek, Boris Pasternak, Mihail olohov, Aleksandr
Solzhenitsyn, Jos Saramago, Sholem Asch, Rabindranath Tagore, Jalil Gibran, Naguib Mahfuz, Wen Yiduo, Yukio
Mishima, Kenzaburo O, Wole Soyinka, Orhan Pamuk, etc.137
En Espaa, la literatura del siglo XX comenz con el llamado novecentismo, representado por Jos Ortega y
Gasset, Ramn Prez de Ayala, Ramn Gmez de la Serna y Eugeni d'Ors. Ms adelante surgi la Generacin del 27,
con un mayor afn vanguardista, que persigue el ideal de poesa pura, con cierta influencia del surrealismo (Federico
Garca Lorca, Rafael Alberti, Vicente Aleixandre, Pedro Salinas, Jorge Guilln, Dmaso Alonso, Gerardo Diego, Luis
Cernuda, Miguel Hernndez). Los aos de la dictadura producen una escisin: por un lado, una literatura afecta al

rgimen que exalta los valores nacionales (Luis Rosales,Leopoldo Panero); por otra, una literatura desarraigada, de tono
angustioso (Camilo Jos Cela, Ramn J. Snder, Miguel Delibes, Gonzalo Torrente Ballester,Carmen Laforet, Ana Mara
Matute). En los aos 1950 surgi el realismo social, literatura ms comprometida que denuncia la injusticia y la falta de
libertad (Blas de Otero, Gabriel Celaya, Len Felipe). Desde los aos 1970 surge una nueva vitalidad en las letras, con
afn reformador (los llamados Novsimos en poesa), destacando figuras como Manuel Vzquez Montalbn, Juan
Mars, Antonio Gala, Jos Hierro, Jaime Gil de Biedma, Jos Agustn Goytisolo, etc. En el siglo XX se desarrollan
la literatura catalana (Josep Carner, Carles Riba, Salvador Espriu, Josep Pla, Merc Rodoreda, Josep Maria de
Sagarra), gallega (Celso Emilio Ferreiro, Ramn Otero Pedrayo, Alfonso Rodrguez Castelao, lvaro Cunqueiro)
y vasca (Esteban Urkiaga, Gabriel Aresti, Jos Luis lvarez Enparantza). EnHispanoamrica destacan: Alfonsina
Storni, Gabriela Mistral, Vicente Huidobro, Csar Vallejo, Pablo Neruda, Jorge Luis Borges, Nicols Guilln, Rmulo
Gallegos,Miguel ngel Asturias, Alejo Carpentier, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Julio Cortzar, Mario Vargas
Llosa, Gabriel Garca Mrquez, Octavio Paz, Guillermo Cabrera Infante, Augusto Roa Bastos, Ernesto Sabato, Mario
Benedetti, Isabel Allende, etc.

Origen del trmino[editar]

Fue el historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) quien us por primera vez la expresin "historia de las ideas" al iniciar
el estudio sistemtico del siglo XX. Luego cre el History of Ideas Club de la Johns Hopkins University, donde fue
profesor de historia entre 1910 y 1939. All imbuy de este concepto a alumnos y colegas como Ren Wellek y Leo
Spitzer, con los cuales mantuvo extensos debates. Sin embargo, en Ideologa y utopa (1927), el socilogo Karl
Mannheim distingua ya la historia de las ideas de la historia materialista de tipo marxista, reactualizando as la
oposicin idealismo / materialismo y privilegiando el ltimo trmino de esta oposicin. Representante
del historicismo alemn, Mannheim acepta concebir una historia de las ideas a condicin de que estas sean expuestas
en su contexto sociohistrico de emergencia. Habla pues no tanto de relativismo, sino de relacionismo, esto es, de la
necesidad para el historiador de poner las ideas en relacin con lo que las vuelve posibles, frente al atomismo y abuso
documental del positivismo. Dentro de esta ptica, la historia no est comprendida en trminos de continuidad, sino ms
bien en funcin de cambios, de transformaciones, de renovaciones o de desarrollos que siguen los datos
espaciotemporales de los objetos estudiados.
Este proyecto de una historia de las ideas ser seguido -en una ptica diferente por Michel Foucault, quien afirmaba,
como el referido Paul Veyne, que la historia de las ideas comienza verdaderamente cuando se debe tener cuenta del

carcter mltiple de la "verdad" a travs de la historia. Las ideas varan en funcin de las culturas y, para darse cuenta,
es preciso tomar acta de los efectos de ruptura, de la historia, de las diversas maneras de pensar de los actores y de las
variaciones semnticas del pensar de los actores y del lenguaje que no permiten concebir una historia de las ideas
homognea y continua.

Historia cultural, de las mentalidades, intelectual, conceptual [editar]

Es dentro de esta perspectiva que han surgido otras etiquetas historiogrficas, como la historia cultural, la historia de las
mentalidades, la historia intelectual o lasemntica histrica, llamada tambin historia conceptual o historia de los
conceptos (Begriffsgeschichte), representada notablemente por Reinhart Koselleck,Quentin Skinner, J. G. A.
Pocock, Christopher Hill y, en sus ltimos trabajos, Jean Starobinski.
Vanse tambin: historia del pensamiento econmico e Historia del pensamiento evolucionista.

La historia de las ideas en la Antigedad [editar]

Pueden encontrarse esbozos de historia de las ideas en Aristteles, que posea un fino sentido crtico para clasificar la
importancia de sus fuentes, e historiadores posteriores como Ibn Jaldn en el siglo XIV. Su Historia universal revela unos
enormes conocimientos y una inusual capacidad para desarrollar teoras generales que explican siglos de evolucin
social y poltica. Fue el nico historiador musulmn de su poca que sugiri razones econmicas y sociales para el
cambio histrico, pero su trabajo, ampliamente ledo y copiado, no tuvo una influencia real hasta el siglo XIX. La primera
persona que escribi una historia completa de China desde sus orgenes fue Sima Qian, que redact su Shiji (Memorias
histricas) durante el gobierno de la dinasta Han. Esta obra incluye datos tabulados, ensayos sobre cuestiones actuales
de la poca y biografas de personajes destacados.
El descubrimiento de Amrica provoc una nueva visin del mundo que supuso una amplia conmocin y debate en torno
a lo que era el ser humano y los modos de ser del mismo que es patente en escritores como Montaigne. El contraste
entre diversas ideas constituy algo fundamental en escritores de la Ilustracin como Franois Marie Arouet, ms
conocido como Voltaire. Recuper la tradicin historiogrfica literaria a la que se aade la excitacin de su provocativo
racionalismo e ignor el inters clsico por la historia poltica incluyendo todas las facetas de la civilizacin en una
historiografa de profundo carcter intelectual, despreocupndose del detalle erudito. Los historiadores de la Ilustracin,
como Charles-Louis de Montesquieu, David Hume, William Robertson y especialmenteJean Antoine Condorcet,
continuaron esa concepcin filosfica de la historia y la evaluacin indiferente de las evidencias. Edward Gibbon escribi
con esa inspiracin su Historia de la decadencia y ruina del Imperio romano (1776-1788). En su obra Ciencia nueva el
filsofo italiano Giambattista Vico desarroll una original teora espiral de la historia segn la cual sta se desarrolla a
travs de la sucesin cclica de tres etapas: divina, heroica y humana. Pero es Hegel quien influye poderosamente en la
creacin de una conciencia de progreso histrico por medio de su dialctica. Su discpulo Karl Marx (1818-1883) cre
una influyente doctrina y teora social, econmica y poltica indisolublemente unida al socialismo y al comunismo, que ha
dado en llamarse marxismo. Marx devel las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. La teora cientfica sostiene
que cada poca histrica se caracteriza por un modo de produccin especfico que se corresponda con el sistema de
poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente opresora -explotadora del trabajo de la clase oprimida- en lucha
contra una clase oprimida -explotada- a la cual la clase opresora la explota durante la produccin material y la oprime
espiritualmente (ideolgicamente). Ejemplos: En la edad esclavista la clase que dirige el estado (maquinaria de
explotacin de una clase sobre otra) es la esclavista y la clase oprimida y explotada es la esclava; en el Feudalismo, el

Seor -explotador-y el siervo -explotado- Esa forma en grandes rasgos de comprender la historia es conocida
como materialismo histrico(importante, ver).
Con la obra e influencia de Leopold von Ranke, creador del Positivismo en Historia, esta disciplina alcanz su identidad
como disciplina acadmica independiente, dotada con su propio mtodo crtico y de anlisis. Ranke insisti en una
desapasionada objetividad como punto de vista propio del historiador, e hizo de la consulta de las fuentes
contemporneas una ley de la reconstruccin histrica. Progres de forma sustancial en la crtica de las fuentes, ms
all de los logros de los especialistas en antigedades, al tener en consideracin las circunstancias histricas del escritor
que se convirtieron en la clave para evaluar los documentos. Esta combinacin de la objetividad del historiador (al
menos como ideal) con la aguda observacin de que todos los historiadores son producto de su tiempo y entorno, y que
por tanto sus relatos son necesariamente subjetivos, auguraba la ruptura de la conexin de la historiografa clsica con
el arte literario, de carcter intuitivo, y la alineaba con la moderna investigacin cientfica. Franois Guizot se interes por
la historia de las civilizaciones. El positivismo se instal en Espaa con la obra de Marcelino Menndez Pelayo, a quien
se recuerda por su monumental (y parcial) Historia de los heterodoxos espaoles, La ciencia espaola y su Historia de
las ideas estticas en Espaa. Oswald Spengler en su obra La decadencia de occidente. Bosquejo de una morfologa de
la historia universal, editada por primera vez en Espaa en 1923 en traduccin de Manuel Garca Morente, explica que
Occidente no lo es todo y, adems, se acaba. Para l la historia est habitada de seres/culturas que nacen, crecen, se
multiplican y mueren. Pueden considerarse historiadores de las ideas investigadores como el britnico Arnold Joseph
Toynbee con sus doce volmenes A study of history o Estudio de la historia (1934-1961), donde se define la filosofa de
la historia como el anlisis del desarrollo y declive cclico de las civilizaciones, pero su mtodo de trabajo es en exclusiva
historiogrfico.

El surgimiento: Historia de las ideas e Historia de las mentalidades en el siglo

XX[editar]
Eric Cochrane ha sealado la existencia de dos dimensiones explicativas para abordar las diversas corrientes de
pensamientos a principios del siglo XX. Por aquellos aos, los pensadores y los movimientos intelectuales eran objeto
de estudio de las denominadas historias del pensamiento y las historias de la filosofa. 1
En el primer caso, se planteaba un enfoque que estableca una estrecha relacin entre los pensadores clsicos y sus
producciones textuales ms representativas. Esta operacin proporcionaba al investigador la posibilidad de analizar un
corpus bibliogrfico identificando y examinando los contenidos o temticas centrales latentes en los pensadores a travs
de sus escritos ms destacados. En general, se estableca una lnea que se dedicaba a realizar una exgesis de las
obras principales. Estos textos en alguna medida constituan una herencia en el pensamiento moderno porque, entre
otras cuestiones, estos sistemas de ideas se traslucan en los diseos polticos e institucionales actuales. Tal maniobra
analtica dejaba de lado el contexto social de produccin de los textos. Estos slo se analizaban en cuanto que
constituan un canon que bajo el rtulo de textos clsicos interesaban a la luz que posibilitaban la comprensin y el
establecimiento de una continuidad temporal con el presente.2
Las historias de la filosofa, en cambio, accedan al estudio de las ideas a travs de los sistemas, escuelas o
movimientos; as, por ejemplo, estudiaba el idealismo alemn, al racionalismo francs, al empirismo ingls, y no
a Hegel, Descartes o Locke. La desventaja de tal enfoque radicaba en concebir a estos movimientos fi losfi cos como
irreductibles, cerrados en s mismos, sin conexiones posibles, colocaban en segundo plano los rasgos del contexto
social y la articulacin entre una determinada corriente intelectual y la cultura que lo daba a nacer.

Contra estas dos visiones tradicionales se dieron dos reacciones que pusieron en evidencia la ausencia del componente
histrico y social en el anlisis de los pensamientos. La primera se origin en el continente americano, y tom como
nombre History of ideas, fue impulsada principalmente por Arthur Lovejoy. La segunda, apareci en Europa continental,
Francia, y se denomin Historie des mentalits, originada en los estudios de la Escuela de los Annales, a partir de las
lneas de investigacin que impulsaron los trabajos pioneros de Lucien Febvre y Marc Bloch3
Segn Lovejoy El estudio de la historia de las ideas no necesita justificarse a s mismo sobre la base de sus potenciales
servicios grandes, por cierto a los estudios histricos bajo otros nombres. Tiene su propia razn de ser. No es
meramente auxiliar de otros estudios, sino que otros estudios son, ms bien, auxiliares suyos. Conocer, tan ampliamente
como sea posible, los pensamientos que los hombres han tenido sobre temas que les concernan; determinar cmo
estos pensamientos han surgido, se han combinado, interactuado o neutralizado a otros, y cmo se han relacionado
diversamente con la imaginacin, las emociones y el comportamiento de quienes los han tenido: en el conjunto de esa
rama del conocimiento que llamamos historia, esto no es sino una parte esencial, es ms, su parte central y ms vital 4
En la actualidad, los historiadores se acercan cada vez ms a las ciencias sociales como la Sociologa, la Psicologa,
la Antropologa y la Economa y a nuevos mtodos y sistemas explicativos. Se ha matematizado en los estudios
econmicos y demogrficos. La influencia de las teoras marxistas sobre el desarrollo econmico y social permanece en
vigor al igual que la aplicacin de la teora del Psicoanlisis a la historia. Por otra parte se reconsideran las relaciones
entre la literatura y la historia. Como una derivacin actual del Marxismo, el Materialismo cultural ha renovado el campo
de la Antropologa. Tambin la Historia del Pensamiento Social o Historia social es el aporte, principalmente acadmico,
del corpus de doctrinas que se ha ido creando y recopilando a lo largo de la historia de la humanidad, bsicamente
como un saber cientfico acumulado.

La Historia de las ideas en Espaa[editar]

Aunque Marcelino Menndez Pelayo y otros autores atisbaron ya la disciplina en el siglo XIX, puede decirse que la
disciplina como tal no existe hasta que la crearon los estudios de Amrico Castro, Jos Mara Valverde, Jos Antonio
Maravall y Francisco Mrquez Villanueva. Entre los discpulos de Luis Diez del Corral se puede destacar a Dalmacio
Negro Pavn.

La Historia de las ideas en Argentina[editar]

Entre los ms destacados historiadores de la disciplina merece destacarse la figura de Jos Luis Romero .Sin embargo
no debe dejar de tenerse en cuenta aAlberto Guerberof y ms recientemente a Oscar Tern . Destaca en la actualidad
"La razn histrica. Revista hispanoamericana de Historia de las ideas" (www.revistalarazonhistorica.com), fundada en
2007, evaluada por LATINDEX e indizada en los principales repositorios (Dialnet)

Historia de la literatura

Tablilla sobre el diluvio, del Poema de Gilgamesh, (c. siglo VII a. C.),Museo Britnico.

El trmino o marbete Historia de la Literatura se refiere a una de las tres disciplinas de la Ciencia de la literatura,
aquella que se sirve del punto de vista diacrnico y se inserta tanto en esa serie disciplinar literaria de la Filologa como,
en segundo lugar, en la Historiografa especial o por conceptos. La Historia literaria se ocupa del estudio de los textos
literarios, entendiendo por stos los ya eminentemente artsticos o bien en sentido general los textos de cultura, arte y
pensamiento, o definibles, segn cierta crtica, como "altamente elaborados". La disciplina, tan antigua como la cultura
humanstica, alcanz a fines del siglo XVIII su culminacin como "Historia Universal de la Literatura", de carcter
comparatista al tiempo que totalizador de las diferentes ramas de las Letras y las Ciencias, en correspondencia con el
concepto ilustrado de Literatura. Por su parte, en el siglo XIX tuvo lugar la gran y mltiple elaboracin de las literaturas
nacionales, constituidas a partir del criterio de lengua. La historiografa literaria mantiene una necesaria relacin estable
y de complementario con la Crtica literaria y la Teora de la Literatura, al igual que con la metodologa comparatista en la
medida en que supere la concepcin limitada de Literatura Nacional o acceda a alguna determinacin de objeto cultural
ms extenso que el de lengua o a algn proyecto de universalidad.
La primera Historia de la Literatura Universal fue la redactada originalmente en italiano por Juan Andrs: DellOrigine,
progressi e stato attuale dogni letteratura (Parma, 1782-1799) y en espaol como Origen, progresos y estado actual de
toda la literatura (Madrid, 1784-1806). La primera Historia de la Literatura Espaola fue la escrita en alemn por Friedrich
Bouterwek (1804).

La literatura antigua (hasta el siglo V)[editar]

Literatura y escritura, aunque obviamente relacionadas, no son sinnimos. Los primeros escritos de los antiguos
sumerios no son literatura, ni las primeras inscripciones en jeroglficos egipcios. Los textos literarios ms antiguos que
nos han llegado datan de siglos despus de la invencin de la escritura.

Libro de los muertos de Nany, versin tebana.

Los investigadores estn en desacuerdo sobre cuando los registros antiguos se convierten en algo ms semejante a la
literatura, ya que la definicin de esta es subjetiva. Sin embargo, debe tenerse en mente que, dada la relevancia o el
aislamiento cultural de las culturas antiguas, el desarrollo histrico de la literatura no ocurri en forma uniforme en el
mundo.
Otro problema al tratar de aproximarse a una historia global de la literatura reside en que muchos textos han
desaparecido, ya sea deliberadamente, por accidente o por la total extincin de la cultura que los origin. Mucho se ha
dicho, por ejemplo, sobre la destruccin de la Biblioteca de Alejandra creada en el siglo III a. C. y sobre los
innumerables textos fundamentales que se cree se hayan perdido entre las llamas en el ao 49 a. C. As, la supresin
deliberada de textos -y frecuentemente incluso de sus autores, por organizaciones con algn tipo de poder temporalcomplica el estudio.
Ciertos textos primarios, sin embargo, pueden ser considerados como los primeros pasos de la literatura. Ejemplos muy
antiguos son el Poema de Gilgamesh (del siglo XVII a. C., aunque la versin sumeria posiblemente date
delsiglo XXVII a. C.),1 y el Libro de los muertos, escrito en el Papiro de Ani (que se data hacia el siglo XIII a. C.).
La literatura del Antiguo Egipto alcanz su cenit con la Historia de Sinuh, un servidor de Sesostris I, cuyo relato data de
mediados del siglo XX a. C. La literatura egipcia no sola incluirse en las primeras historias de la literatura, porque los
escritos no se tradujeron a las lenguas europeas hasta el siglo XIX, cuando se descifr la Piedra Rosseta.
Muchos textos se transmitieron por tradicin oral durante siglos, antes de que fuesen fijados mediante la escritura, por lo
que son difciles de datar. El ncleo delRig-veda parece datar de mediados del II milenio a. C. en la regin del
actual Pakistn.2 Los escritos de la India posteriores al Rig-veda (como los textos Brhmanay los Upanisad), as como
el Tanakh hebreo y la coleccin de poemas msticos atribuidos a Lao Tze, Tao te Ching, que probablemente daten de
la Edad de hierro, aunque determinarlo es controvertido.
El Pentateuco (de la Biblia) tradicionalmente se fecha alrededor del siglo XV a. C., aunque estudios recientes consideran
que podra datarse hacia del siglo X a. C.Otras tradiciones orales fueron fijadas en forma escrita muy tardamente, como
la Edda Potica, escrita en el siglo XIII.
la Ilada y la Odisea de Homero provienen del siglo VIII a. C. y marcan el inicio de la Antigedad clsica. Estas obras
tambin tenan una tradicin oral previa que parece provenir de fines de la Edad de Bronce.

Oriente Medio[editar]
La literatura sumeria se desarroll en las principales ciudades. Los textos eran fijados en tablillas de barro y se hicieron,
generalmente, en diferentes copias. Los considerados literarios comprendan diferentes temticas, desde las puramente
mitolgicas hasta las de tipo amoroso, todas tratadas con notable calidad.
La literatura sumerio-acadia conoci una primera fase oral y solo hacia el ao 2600 a. C. pas a fijarse por escrito, tanto
en lengua sumeria como en acadia, o de manera bilinge. No obstante, la etapa de mayor creatividad literaria es varios
siglos posterior a la desaparicin de la civilizacin sumerio-acadia.
Se escribieron unas treintena de mitos sobre las divinidades sumerias y acadias ms importantes, entre los que
destacan: el descenso de Inanna a los infiernos, el mito del diluvio y los generados en torno a los dioses Enki y Tammuz.

En la literatura pica se formaron ciclos en torno a la figura de cuatro reyes: Enmerkar, Lugalbanda y Gilgamesh. El ciclo
de Gilgamesh tuvo siete episodios, que acabaron formando ms tarde el famoso Poema de Gilgamesh, rey de Uruk.
Destaca tambin el poema Lugal ud melambi Nirpal, titulado por los sumerlogos modernos Los trabajos
de Ninurta cuyo contenido es de tipo didctico y moral.
Aunque se sabe que los fenicios tuvieron una variada literatura, que influy fuertemente en la literatura en hebreo,3 es
muy poco lo que se ha conservado tras la conquista helenstica de Oriente Medio y la romana de Cartago.3 Aun as, por
meciones de otros autores y pequeos hallazgos fragmentarios se sabe que escribieron sobre muy diversos temas;
entre sus escritos destacan la Teogona de Sanjuniatn y el periplo de Hannn el Navegante.4 5
Literatura antigua de India[editar]
Literatura snscrita : Las primeras manifestaciones de muchos de los gneros literarios que ms tarde apareceran en
Occidente se dieron en la literatura oriental, en especial en la literatura snscrita. Hacia el 1500 a C. se empieza a
componer la ms remota de las manifestaciones literarias de los pueblos indoeuropeos: el Rig-veda

La reina Nagamati le habla a su loro (Padmavat, c. 1750, en letra devnagari).

Literatura vdica: Ejemplos de escritos antiguos en snscrito, incluyen los textos sagrados del hinduismo, como el
ncleo de los Vedas y los Upanishada.
Literatura pica: La gran poesa pica de India se transmita oralmente, probablemente desde antes del periodo
mauria. Las dos grandes obras picas, el Ramaiana de Valmiki (24.000 versos que narran las andanzas del rey
dios Rama)6 y elMajbharata (diez veces mayor que la Ilada y la Odisea juntas) influenciaron muchos otros trabajos,
incluyendo el Kechak y numerosas obras europeas.
Literatura en snscrito clsico: El famoso poeta Kalidasa escribi dos obras picas: el Raghu-vamsa (la dinasta de
[el rey] Ragh) y el Kumara Sambhava (nacimiento de Kumara [el dios de la guerra]), para las cuales us el snscrito

clsico en lugar del snscrito pico. Otros ejemplos de trabajos en snscrito clsico son el Asta-dhiai de Panini que
estandariza la gramtica y fontica del idioma clsico y las Leyes de Manu, importante texto del hinduismo. Kalidasa es
considerado el gran dramaturgo de literatura en snscrito, adems de notable poeta, sus obras ms famosas son El
reconocimiento deShakuntala y el Megha-dta. Es para la literatura en snscrito tan importante como lo es Shakespeare
para la literatura inglesa.
Literatura en prcrito[editar]
La lengua prcrita tuvo distintas formas (prcrito antiguo, pali, maharastri, sauraseni, magadhi, ardhamagadhi, jaisauraseni, jain-maharastri y apabhramsa). Muchas de las obras de Aswa Ghosha fueron escritas en sauraseni, al igual
que el Karpoor-manjari. Kalidasa, Harsha y Haal usaron el maharastri en algunas de sus obras de teatro y poesas. La
forma ms sobresaliente del prcrito fue la pali, que se us en India, Sri Lanka y el sudeste asitico y como herramienta
de propagacin del budismo, de trabajos filosficos, poesa y obras gramaticales.
Obras famosas son: el Mricchaka-tika (de Shudraka), el Suapna-vasava-dattam (de Bhasa) y el Ratna-vali de Sri
Jarsha. Entre las obras literarias posteriores estn el Git-govinda (de Yaiadeva), el Artha-sastra (de Chanakia) y
el Kama-sutra de Vatsiaiana). ...

Extremo Oriente[editar]
Literatura antigua de China[editar]
Artculo principal: Literatura de China

La literatura china se inici hace ms de tres mil aos y se calcula que hasta el siglo XVII se haban escrito en China
ms textos que en el resto del mundo[cita requerida]. Los primeros documentos escritos que se pueden considerar literatura
provienen de la dinasta Zhou.
El primer gran autor de tctica militar y estrategia fue Sun Tzu con El arte de la guerra que an hoy da se puede ver en
los estantes de muchos militares e incluso en algunas corporaciones.7 8
La filosofa china sigui un camino distinto a la griega, ya que en lugar de presentar dilogos extensos, opt
por Analectas como las de Confucio, Lao Zi y Tao Te Ching, es decir, se presenta en proverbios didctico-morales cuyos
temas principales son el amor y respeto a la naturaleza, a los padres, a los ancianos, al orden poltico, al social y al
religioso.
Literatura antigua de Japn[editar]
Artculo principal: Literatura de Japn

En el llamado perodo arcaico, entre los siglos III y VI d. C., Japn produjo sus primeras obras literarias: las
crnicas Kojiki (Memorias de los sucesos de la humanidad) y Nihonshoki (Anales de Japn), as como las
poesas Manyoshu (Coleccin de diez mil hojas 4500 poemas) que seran recopiladas en el ao 760. Sin embargo, el
perodo clsico de la literatura japonesa comenz a fines del siglo VIII.

Europa. Antigedad clsica[editar]

Artculo principal: Literatura clsica

Los griegos[editar]
Artculo principal: Literatura griega

Comienzo de la Odisea.

La sociedad de la antigua Grecia puso nfasis considerable en la literatura. Muchos autores consideran que la tradicin
literaria occidental comenz con los poemas picos la Ilada y la Odisea que siguen siendo grandes figuras en el canon
literario por sus descripciones y el manejo de temticas como la guerra y paz, honra y deshonra, amor y odio. Entre los
poetas posteriores fue notable Safo, que dio forma a poesa lrica como gnero.
El dramaturgo Esquilo cambi la literatura occidental por siempre al introducir el dilogo y la interaccin en el teatro. Su
obra cumbre fue la triloga la Orestada. Otros talentos dramticos fueron Sfocles, quien convirti la irona en tcnica
literaria, en su obra Edipo rey, y Eurpides, que utiliz el teatro para desafiar las normas sociales en Medea, Las
Bacantes yTroyanas, obra an notable por desafiar la percepcin comn de nociones como la propiedad, el gnero y la
guerra.Aristfanes, un comediante, us esas ideas en un tono menos trgico en sus obras: Lisstrata y Las ranas.
Aristteles, alumno de Platn, escribi docenas de trabajos en muchas disciplinas cientficas, pero su contribucin ms
grande a la literatura era probablemente suArte Potica, en donde plantea su trmino del drama y establece parmetros
para la crtica literaria.
Los romanos[editar]
Artculo principal: Literatura romana

En muchos aspectos, los escritores de la Antigua repblica romana y el Imperio romano eligieron evitar la innovacin en
el favor de imitar a los grandes autores griegos; la Eneida de Virgilio emul en gran medida a las obras homricas.9
Plauto, dramaturgo cmico, sigui los pasos de Aristfanes; en las Metamorfosis de Ovidio se retoman diversos mitos
griegos. Si bien es innegable la maestra de los grandes autores romanos, tambin lo es que fueron muy poco creativos
literariamente en comparacin con los griegos. Una de las pocas creaciones literarias romanas fue la stira. Horacio fue
el primero en usarla como herramienta argumental y luego Juvenal.

Literatura medieval (siglos V-XV)[editar]

Libro medieval.
Artculo principal: Literatura medieval
Vase tambin: Literatura del siglo XV

Europea[editar]
Despus de la cada de Roma (en 476), muchos de los acercamientos y de los estilos literarios inventados por los
griegos y romanos dejaron de usarse en Europa hasta el renacimiento florentino. La cultura y el arte medieval se
centraron ms en la religin, en parte porque los trabajos griegos no haban sido preservados. Hubo pocas
innovaciones, las concernientes a literatura se agrupan tradicionalmente en Materia de Roma, Materia de
Francia y Materia de Gran Bretaa.
El Islam se difundi en Asia y frica, preservando las obras griegas y basndose en ellas para nuevos desarrollos
literarios. Aunque se haba perdido mucho por el paso del tiempo y las catstrofes (como la de la biblioteca de
Alejandra), numerosos trabajos griegos fueron preservados y copiados cuidadosamente por los escribas musulmanes.
Literatura latina[editar]
Artculo principal: Literatura latina

Entre los textos europeos tempranos fueron frecuentes las hagiografas o las vidas de los santos. La obra de Beda
Historia ecclesiastica gentis Anglorum y otras continan la tradicin histrica basada en la fe comenzada por Eusebio
de Cesarea alrededor del ao 300.
La dramaturgia ces a excepcin de los Misterios y de las representaciones de la Pasin (Viacrucis), que se centraron
en difundir y consolidar la creencia cristiana entre el pueblo. Alrededor del ao 400, con la Psychomachia de Prudencio,
comenz la tradicin de los cuentos alegricos, tan socorrida en la literatura medieval.
Godofredo de Monmouth escribi su Historia Regum Britanni (Historia de los reyes de Bretaa), que present como
hechos reales de la historia de Gran Bretaa.10 Entre ellas estn las de Merln el mago y el rey Arturo.
El inters de los musulmanes por preservar los escritos filosficos y cientficos griegos llegara a afectar la escritura en
Europa; por ejemplo, la obra del clebre telogo Toms de Aquino tiene fuerte influencia aristotlica.

Literatura verncula[editar]
La poesa y el cantar de gesta florecieron por los trovadores y juglares.
La poesa pica continu desarrollndose con la adicin temtica de las mitologas de Europa del norte; Beowulf y las
sagas de los nrdicos, que presentan una visin de la guerra y la honra similar a la de Homero y Virgilio.
En noviembre de 1095 el papa Urbano II dio comienzo a la Primera Cruzada en el Concilio de Clermont.
Las cruzadas (campaas militares contra los musulmanes que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII) afectaron todos
los aspectos de la vida en Europa y el Oriente Medio; la literatura tambin fue transformada por esas guerras entre dos
culturas; por ejemplo, la imagen del caballero adquiri un significado renovado.
Obras y autores importantes del periodo son: Petrarca, el Decamern de Boccaccio; La Divina Comedia y los poemas
de Dante Alighieri; los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer.

Oriente Medio[editar]
Antigua literatura rabe[editar]

Folio del Corn (manuscrito del siglo XI).

Artculo principal: Literatura rabe

La literatura rabe surge aproximadamente en el siglo VI, con dos importantes recopilaciones, el Mu'allaqat y
elMufaddaliyat, aunque haba una tradicin oral previa de la que proviene, por ejemplo, la historia de Simbad. Sin
embargo, es el Corn, que data del siglo VII, lo que ms ha tenido efecto en la cultura rabe en general. No solo es la
obra ms significativa del periodo en cuanto a extensin, sino que tambin es la ms complicada en estructura, tiene 114
suras (captulos) que renen 6,236 ayat (estrofas) que combinan prosa y poesa.
Otra vertiente literaria es la tradicin hadiz (rabe: , en general, narracin, referencia) basada en los hechos y
dichos del profeta Mahoma, cuyas recopilaciones ms importantes son las de Muslim b. al-Haa (f. 875), que inclua
9200 extractos y la de Muhammad Ibn Ismail Al-Bujari. Mahoma tambin inspir las primeras biografas en rabe,
conocidas como al-sirah al-nabawiyyah; la primera fue escrita por Wahb ibn Munabbih, pero la ms conocida es la de
Muhammad ibn Ishaq.11

Las mil y una noches Kitab alf Layla wa layla .

La poesa ha sido un gnero muy usado por la cultura rabe, ya sea en verso o en prosa rimada, con temas tan variados
como himnos religiosos, poesa mstica, ataques personales, poesa ertica y referente al vino.
En cambio, hay poca literatura de ficcin, tal vez en parte por la distincin entre la al-fusha (lengua literaria) y la alammiyyah (lengua comn), porque se consideraba que la literatura deba servir no solo de entretenimiento, sino a fines
morales y educativos. No obstante, hubo muchos hakawati o cuenta cuentos, que narraban las partes entretenidas de
obras didcticas o fbulas tradicionales. La gran obra (y rara excepcin) de la literatura de ficcin rabe es Las mil y una
noches, sin duda lo ms conocido de su literatura y cultura, si bien parte de una obra persa y se cree que algunas
historias tienen su origen en India.
Entre las innovaciones de la escritura no literaria rabe se encuentra la perspectiva cronstica de Ibn Jaldn, que
rechazaba toda explicacin sobrenatural y se convirti en padre del enfoque cientfico de la sociologa y la historia.
Literatura persa[editar]
Artculo principal: Literatura persa

De la cultura persa, el libro probablemente ms famoso en occidente es el Rubaiyat una coleccin de poemas con
estrofas de cuatro lneas, del escritor, matemtico y astrnomo Omar Jayyam
Literatura turca[editar]
Artculo principal: Literatura de Turqua

Entre los siglos IX y XI surgi entre la gente nmada de Turqua y Asia Central una tradicin de literatura oral pica,
como el Libro de Dede Korkut y la picaManas. Entre los primeros escritos en prosa pica estn Kutat-Ku
Bilik (Bendiciones y sabidura) de Yusuf Has Hajib, Divan-i Lugat-it Turk y el diccionario enciclopdico de Mahmut
Kasgari y Mir Ali Shir Nava'i.

Asia (Extremo Oriente)[editar]

Literatura china[editar]
Artculo principal: Literatura de China

Lankavatara-sutra, sutra del descenso de Buda a Sri Lanka.

La poesa lrica evolucion mucho ms en China que en la Europa anterior al siglo X, durante las
dinastas Han, Tang ySong surgieron muchas formas poticas nuevas. Probablemente los mejores poetas chinos
fueran Li Bai y Du Fu. Adems, la imprenta comenz durante la dinasta Tang.
Una copia fechada en 868 del Sutra del diamante, obra clave del budismo, fue encontrada en una cueva a principios del
siglo XX y es el libro impreso ms antiguo del que se tiene noticia.
Algunos autores consideran que la forma literaria llamada novela se origin en China, con las llamadas cuatro novelas
clsicas chinas, en particular con Romance de los Tres Reinos de Luo Guanzhong (en el siglo XIV), aunque otros creen
que ms bien pertenece a la forma pica.
La verdadera novela verncula se desarroll en China durante la Dinasta Ming (1368-1644).
Entre los escritos no literarios, destaca Alberca de sueos un largo tratado con ensayos que incluyen la primera
descripcin de un comps magntico, del cientfico, estadista y general Shen Kuo (1031-1095). Durante la dinasta Song
hubo enormes trabajos histricos, como Zizhi Tongjian, en 294 volmenes.
Literatura japonesa[editar]
Artculo principal: Literatura de Japn

El perodo Heian, la etapa clsica de la literatura japonesa, dur de finales del siglo VIII a fines del siglo XII. Fue
entonces cuando se comenz a escribir con caracteres japoneses y otro rasgo caracterstico del perodo es el
protagonismo de mujeres cultas en las cortes.
En el siglo X se hizo una recopilacin de poemas de 50 aos atrs, llamada Kokinshu. Adems, la obra en prosa IseMonogatari (Cantares de Ise), influy despus sobre las dos obras ms importantes de esta era, ambas escritas por
mujeres en el siglo XI: Makura no Sshi (Libro de la almohada), escrita por Sei Shnagon yGenji Monogatari (Romance
de Genji), escrita por Murasaki Shikibu.
Destacan tambin las ms de mil historias de China, la India y Japn, reunidas en Konjaku Monogatarish (Cuentos de
antao), que quedaron abandonados en un templo budista hasta el siglo XVIII.

Amrica[editar]
Artculo principal: Literatura prehispnica mexicana

Se entiende por literatura prehispnica la produccin literaria de los pueblos que ocupaban el territorio que hoy es
Amrica Latina antes de la Conquista de Amrica. Resulta difcil precisar la fecha de origen de las obras, ya que en
muchos de los pueblos se transmitan oralmente.
Los mayas desarrollaron un complejo sistema de escritura jeroglfica de tres tipos, se ha logrado conocer la matemtica
y cronolgica, pero hasta la fecha no se ha descifrado la literaria, aunque la Relacin de las cosas de Yucatn de fray
Diego de Landa constituye un intento en ese sentido.
Otro problema para estudiar esta literatura fue la destruccin casi sistemtica de cdices (ya sea por los mismos
indgenas o por los conquistadores). Sin embargo, se puede deducir que el esplendor de la literatura maya debi ser
anterior al siglo X, que fue cuando abandonaron las ciudades (aunque los registros escritos son de varios siglos
despus), y que la literatura nhuatl data de aproximadamente el siglo XIII. 12

Literatura de la edad moderna europea (siglos XV-XVIII) [editar]

El nombre de literatura moderna no se suele aplicar a la literatura de la edad moderna, sino a nuestra literatura
contempornea. En cambio, las etiquetas utilizadas para designar las dos grandes transformaciones culturales de
la Edad Moderna en Europa: el Renacimiento de los siglos XV y XVI y la Ilustracin del siglo XVIII, se aplican
extensivamente para la literatura. Igualmente, algunas de las etiquetas acuadas originariamente para los estilos
artsticos, de forma destacada el barrocopara el siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII, y el neoclasicismo,
identificado con la Ilustracin (o ms bien con la segunda mitad del siglo XVIII); tambin se han extendido a la
produccin literaria. Menos fortuna han tenido otras, como el manierismo, que cubre la segunda mitad del siglo XVI y el
comienzo del siglo XVII (y que implicara incluir en l autores de la talla de Cervantes o Shakespeare); o el rococ, que
cubre la primera mitad del siglo XVIII.

Literatura renacentista[editar]
Artculo principal: Literatura renacentista

La renovacin general en el conocimiento que comenz en Europa tras el descubrimiento del mundo nuevo en 1492
trajo consigo una nueva concepcin de la ciencia y la investigacin y formas distintas de hacer arte.
Surgi por entonces una forma literaria que luego desembocara en la novela, que cobr renombre en los siglos
posteriores. Una de las ms conocidas de esta primera poca es la Utopa de Toms Moro.
Las obras dramticas de entretenimiento (opuestas al propsito moralizante) volvieron al escenario. William
Shakespeare es el dramaturgo ms notable, pero hubo muchos ms, como Christopher Marlowe, Molire, y Ben Jonson.
Del siglo XVI al XVIII los ejecutantes de la Commedia dell'arte improvisaban en las calles de Italia y de Francia, pero
algunas de las obras fueron escritas. Tanto las obras improvisadas como las escritas con base en un esquema tuvieron
influencia sobre la literatura de la poca, particularmente sobre el trabajo de Molire. Shakespeare y Roberto Armin, que

retomaron los bufones y jugadores para crear nuevas comedias. Todos los papeles, incluso los femeninos, eran
representados por hombres, eso cambiara primero en Francia y luego en Inglaterra tambin, hacia fines del siglo XVII.
La primera parte del poema pico isabelino La reina de las hadas de Edmund Spenser fue publicada en 1590, y
completo en 1597. Esta obra marc una transicin en la cual la novedad entra en la narrativa, en el sentido de vuelcos
argumentales. Las formas de teatro conocidas en el tiempo de Spencer se incorporan en el poema de forma no
tradicional y le dan vuelta a la propaganda poltica al servicio de la reina Elizabeth I.
Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes ha sido llamado la primera novela (o la primera de las novelas
europeas modernas). Fue publicada en dos partes, la primera en 1605 y la segunda en 1615. Puede ser vista como una
parodia de las novelas caballerescas, en la cual la diversin proviene de una nueva forma de tratar las leyendas
heroicas populares.

Literatura barroca[editar]
Artculo principal: Literatura del Barroco

A diferencia del Renacimiento, el Barroco se caracteriza por la idea del desengao y por el pesimismo. Las temticas
frecuentes en esta literatura son la vida como lucha, sueo o mentira y la fugacidad de los hechos humanos, plasmadas
en un estilo suntuoso y recargado. La literatura barroca hace uso desmedido de la adjetivacin, el hiprbaton, la elipsis,
la metfora, la perfrasis, la anttesis y las alusiones mitolgicas.
La literatura barroca tuvo diferentes maneras de manifestarse, el Eufuismo de los poetas ingleses, el Preciosismo en
Francia, el Marinismo en Italia, la Primera ySegunda escuela de Silesia en Alemania y Conceptismo y Culteranismo en
Espaa.
Entre los escritores barrocos estn, en espaol Luis de Gngora, Francisco de Quevedo y Villegas, Sor Juana, Bernardo
de Balbuena; en cataln Francesc Fontanella, Francesc Vicen Garcia, Josep Romaguera; en portugus Antnio
Vieira, Gregrio de Matos, Francisco Rodrigues Lobo; en ingls los poetas metafsicos: John Donne, George
Herbert, Andrew Marvell, Henry Vaughan y en alemn Andreas Gryphius y Angelus Silesius.

Literatura dieciochesca, ilustrada o neoclsica[editar]

Artculo principal: Literatura dieciochesca

Puede darse como periodo de la literatura ilustrada los aos que van de 1689, en que se publica el Ensayo sobre el
entendimiento humano de John Locke y 1785, en que se publican Las desventuras del joven Werther de Goethe. En ese
lapso nace en Francia un gran esfuerzo intelectual: L'Encyclopdie.
Adems, se publicaron por entonces Emilio de Rousseau; Cndido de Voltaire; Los viajes de Gulliver de Jonathan
Swift; Cartas Persas de Montesquieu; y Cartas marruecas de Jos Cadalso.
Las obras literarias fueron de diversos tipos: colectivas, civiles y morales, didcticas, etc., pero en general tuvieron los
siguientes rasgos:

predominio de la razn sobre la emocin y la imaginacin de un nuevo comienzo

el laicismo

la promocin de la tolerancia, la igualdad y la libertad

el cuestionamiento del poder poltico.

Vanse tambin: Literatura espaola de la Ilustracin, Literatura augusta y Prerromanticismo.

Literatura contempornea (siglos XIX-XX)[editar]

Artculo principal: Literatura moderna

Los periodos de la historia de la literatura moderna (o literatura contempornea) comprenden la literatura romntica,
el postromanticismo, el realismo, elnaturalismo, el modernismo, el postmodernismo y las vanguardias. La historia de la
literatura moderna: no se designa con el nombre de literatura moderna a laliteratura de la Edad Moderna, sino a la de
nuestra Edad Contempornea, definida habitualmente como el periodo iniciado con la Revolucin francesa (1789) hasta
el presente, de modo que es tambin muy usualmente denominada como literatura contempornea. No obstante, es un
concepto definido con criterios estticos y no tanto cronolgicos, caracterizndose por los valores de originalidad y la
ruptura ms que por los de la tradicin y la continuidad; de un modo similar a como se define el arte moderno o el arte
contemporneo.

Hermenutica

Hermes, mensajero de los dioses, la inspiracin del nombre Hermenutica.

La hermenutica (del griego [hermeneutik tejne], arte de explicar, traducir o interpretar) es el arte o
teora de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos filosficos.1 2
La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de la escritura sagrada. Emergi como una
teora de la comprensin humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de la obra de Friedrich
Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenutica moderna incluye comunicacin tanto verbal como no verbal as
como semitica, presuposiciones y precomprensiones.

En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la hermenutica representa una teora de la verdad y el

mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal. 4
Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la crtica literaria; y, en la filosofa, es la
doctrinaidealista segn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben
interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse objetivamente. 5
La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente
conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. La
hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre
el significado.
A veces exgesis y hermenutica son usados como trminos sinnimos, pero hermenutica es una disciplina ms
amplia que abarca comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los textos.
Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular de interpretacin (ver, en contraste, doble
hermenutica).
La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, como Murray Rothbard, un "sinsentido mistificante" e
"incomprensible".6
"Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para lograr una explicacin coherente de estos.
Hermenutica, en filosofa, se refiere principalmente a la teora del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y
desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A veces, tambin, se refiere a las teoras de Paul
Ricoeur.7

Origen y evolucin de la hermenutica[editar]

El trmino hermenutica proviene del verbo griego ( jermeneueien) que
significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se
vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes,
el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la
comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una
sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta.
El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que significa (saber) explicativo o
interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras de los textos, as como el anlisis
de la propia teora o ciencia volcada en la exgesis de los signos y de su valor simblico.

Antecedentes[editar]
Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos
reduciendo su contenido a elementos histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent
una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido profundo.

Hermenutica y teologa[editar]
Artculo principal: Hermenutica bblica

Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la teologa cristiana, donde la hermenutica
tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia,
que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos significados distintos: el literal y el espiritual,
este ltimo dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral:8

El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis filolgica que
sigue las reglas de la justa interpretacin. SegnToms de Aquino, en Summa Theologiae I, q. 1, a. 10, ad 1:
Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes sensus fundentur super unum, scilicet
litteralem.
Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los sentidos se fundamentan en uno, el
literal.

El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido religioso
suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes:

El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensin ms profunda de
los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; de esa manera el paso del mar Rojo simboliza
la victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co 10:2).

El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar
justo; su fin es la instruccin (1 Co 10, 11; vaseEpstola a los hebreos 3-4,11).

El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos
de una significacin eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la patria celestial. As,
la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste. (vase Apocalipsis 21,1-22,5)

Romanticismo y Friedrich Schleiermacher[editar]

Despus de permanecer recluida durante varios siglos en el mbito de la teologa, la hermenutica se abri en la
poca del romanticismo a todo tipo de textos escritos. En este contexto se sita Friedrich Schleiermacher (17681834), que ve en la tarea hermenutica un proceso de reconstruccin del espritu de nuestros antepasados. As,
Schleiermacher plantea un crculo hermenutico para poder interpretar los textos, postula que la correcta
interpretacin debe tener una dimensin objetiva, relacionada con la construccin del contexto del autor, y otra
subjetiva y adivinatoria, que consiste en trasladarse al lugar del autor. Para Schleiermacher la hermenutica no es
un saber terico sino prctico, esto es, la praxis o la tcnica de la buena interpretacin de un texto hablado o escrito.
Trtase ah de la comprensin, que se volvi desde antao un concepto fundamental y finalidad de toda cuestin
hermenutica. Schleiermacher define la hermenutica como reconstruccin histrica y adivinatoria, objetiva y
subjetiva, de un discurso dado.

Historicismo diltheiano[editar]
Esta perspectiva influir en la aparicin del historicismo diltheiano. Wilhelm Dilthey (1833-1911) cree que toda
manifestacin espiritual humana, y no slo los textos escritos, tiene que ser comprendida dentro del contexto
histrico de su poca. Si los acontecimientos de la naturaleza deben ser explicados, los acontecimientos histricos,
los valores y la cultura deben ser comprendidos. Segn Wilhelm Dilthey, estos dos mtodos seran opuestos entre

s: explicacin (propia de las ciencias naturales) y comprensin (propia de las ciencias del espritu o ciencias
humanas):
Esclarecemos por medio de procesos intelectuales, pero comprendemos por la cooperacin de todas las fuerzas
sentimentales en la aprehensin, por la inmersin de las fuerzas sentimentales en el objeto.
Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del
espritu, que se distinguen respectivamente por el uso de un mtodo analtico esclarecedor, una, y el uso de un
procedimiento de compresin descriptiva, la otra. Comprensin y aprehensin de un significado y sentido es lo
que se presenta a la comprensin como contenido. Slo podemos determinar la compresin por el sentido y el
sentido apenas por la comprensin. Toda comprensin es aprehensin de un sentido. Para Dilthey todo
conocimiento de las ciencias del espritu es una comprensin y un conocimiento histrico. Este conocimiento es
posible porque la vida (el objeto de estudio de las ciencias del espritu) genera estructuras, ya sean desde una
obra pictrica a una literaria; entonces concede a la hermenutica el papel de disciplina encargada de interpretar
dichas estructuras, permitiendo el conocimiento en las ciencias del espritu.

Martin Heidegger[editar]
Ya en el siglo XX, Martin Heidegger, en su anlisis de la comprensin, afirma que, cualquiera que sea, presenta una
estructura circular:
Toda interpretacin, para producir comprensin, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.
Esta reciprocidad entre texto y contexto es parte de lo que Heidegger llama el crculo hermenutico. Otro pensador
central en el desarrollo de este concepto es el sociologo Max Weber.
Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenutica al dejar de considerarla nicamente como un modo de
comprensin del espritu de otras pocas y pensarla como el modo fundamental de situarse el ser humano en el
mundo: existir es comprender. De esta forma, cambia el foco de la hermenutica desde la interpretacin a la
comprensin existencial, la cual es tratada como un modo de ser en el mundo ms directo, no-mediado -por lo tanto
ms autntico- que simplemente como un "modo de conocer". 9 Por ejemplo, sostuvo la necesidad de una
"hermenutica especial de la empata" para disolver el clsico problema filosfico de las "otras mentes", poniendo el
problema en el contexto del estar-con del modo de relacionarse humano. (A pesar de que el mismo Heidegger no
complet este proyecto.)10
Desde entonces su hermenutica de la facticidad se convierte en una filosofa que identifica la verdad con una
interpretacin histricamente situada (Hans-Georg Gadamer).
Los seguidores de este enfoque sostienen que algunos textos y las personas que los producen no pueden ser
estudiados por medio del uso de los mismosmtodos cientficos que son usados por las ciencias naturales, llegando
a posturas parecidas a las del antipositivismo. Incluso, sostienen que esos textos son expresiones
convencionalizadas de la experiencia del autor. Por lo tanto, la interpretacin de aquellos textos revelar algo acerca
del contexto social en el cual se formaron, y, ms significativamente, proveer al lector un medio para compartir las
experiencias del autor. Por estas razones, la hermenutica es considerada la escuela de pensamiento opuesta
al positivismo.

Paul Ricoeur[editar]
Paul Ricoeur (Essais dhermneutique, Pars: Seuil, 1969) supera en su aporte a las dos corrientes anteriores, y
propone una hermenutica de la distancia, lo que hace que surja una interpretacin es el hecho de que haya una
distancia entre el emisor y el receptor. De esta hermenutica surge una teora cuyo paradigma es el texto, es decir,
todo discurso fijado por la escritura. Al mismo tiempo este discurso sufre, una vez emitido, un desarraigamiento de la
intencin del autor y cobra independencia con respecto a l. El texto ahora se encuentra desligado del emisor, y es
una realidad metamorfoseada en la cual el lector, al tomar la obra, se introduce. Pero esta misma realidad
metamorfoseada propone un yo, un Dasein, que debe ser extrado por el lector en la tarea hermenutica. Para
Ricoeur interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se halla en el texto. De esta manera se propone estudiar el
problema de la apropiacin del texto, es decir, de la aplicacin del significado del texto a la vida del lector. La
reelaboracin del texto por parte del lector es uno de los ejes de la teora de Paul Ricoeur.

Mauricio Beuchot[editar]
La propuesta de hermenutica analgica hecha por Mauricio Beuchot surge a partir del Congreso Nacional de
Filosofa, llevado a cabo en la ciudad deCuernavaca (estado de Morelos, Mxico), en 1993, sintetizada en su
obra Tratado de hermenutica analgica (1997). Influenciado por el filsofo argentino Enrique Dussel y el
llamado mtodo analctico, para posteriormente retomar ideas de la analoga en Peirce, Mauricio Beuchot propone
un proyecto hermenutico denominado hermenutica analgica o tambin hermenutica analgico-icnica.
La hermenutica analgica, basada en el concepto de analoga, se estructura como intermedia entre la univocidad y
la equivocidad. La univocidad tiende a la identidad entre el significado y su aplicacin, es una idea positivista y fuerte
que pretende objetividad. Por ejemplo la hermenutica de Emilio Betti. Mientras que la equivocidad es la diferencia
del significado y de aplicacin, tiende al relativismo y subjetivismo. Por ejemplo la filosofa de Richard Rorty. La
hermenutica analgica trata de evitar posturas extremas, abriendo el margen de las interpretaciones,
jerarquizndolas de una manera ordenada de modo que exista una interpretacin que sea el analogado principal y
otras interpretaciones que sean analogados secundarios. As se plantea como una postura moderada, que recupera
la nocin aristotlica de la frnesis, y puede plantearse como la interpretacin de textos que permite una postura ni
equivocista (lo que no es) ni univocista (lo que es), sino prudente en un punto medio.

Estructuras bsicas de la comprensin[editar]

Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es

preaprendido y coaprendido.

Estructura circular:11 la comprensin se mueve en una dialctica entre la precomprensin y la comprensin de

la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y
al mismo tiempo hace como que va adelante.

Estructura de dilogo: en el dilogo mantenemos nuestra comprensin abierta, para enriquecerla y corregirla.

Estructura de mediacin: la mediacin se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta
como comprensin en nuestro mundo y en nuestra historia.

Crtica bungeana a la hermenutica[editar]

Para Mario Bunge, la hermenutica filosfica se opone al estudio cientfico de la sociedad. En particular, desprecia la
estadstica social y los modelos matemticos. Dado que considera lo social como si fuera espiritual, la hermenutica
desprecia los factores ambientales, los biolgicos y los econmicos, al mismo tiempo que rechaza abordar los
hechos macrosociales, como la pobreza y la guerra. De este modo, la hermenutica constituye un obstculo a la
investigacin de las verdades acerca de la sociedad y, por tanto, de los fundamentos de las polticas sociales.

Humanismo
Para otros usos de este trmino, vase Humanismo (desambiguacin).

El Humano feliz (Happy Human) es un cono que ha sido adoptado como un smbolo internacional delhumanismo secular.

El humanismo es una actitud filosfica y tica que hace hincapi en el valor y la agencia de los seres humanos,
individual y colectivamente, y por lo general prefiere el pensamiento crtico y las pruebas (racionalismo, empirismo)
sobre la doctrina establecida o la fe (fidesmo). El significado del trmino humanismo ha fluctuado, segn los
movimientos intelectuales sucesivos que se han identificado con l. 1 En general, sin embargo, el humanismo se refiere a
una perspectiva que afirma alguna nocin de libertad y progreso. En los tiempos actuales, los movimientos humanistas
estn normalmente alineados con el secularismo y hoy "humanismo" normalmente se refiere a una filosofa de vida no
testa centrada en la agencia humana que mira a la ciencia en vez del dogma religioso con el fin de entender el mundo. 2

Literatura Universal
Literatura en lenguas europeas[editar]

Literaturas en lenguas antiguas y clsicas[editar]

Literatura en griego antiguo

Literatura en etrusco

Literatura en latn

Literaturas en lenguas modernas[editar]

Grandes literaturas[editar]

Literatura en espaol: se inicia hacia el siglo XI con las jarchas, pequeas piezas mozrabes descubiertas en el
interior de un libro por un israel en el siglo XX, siendo su primera obra de importancia el Cantar de mio Cid en el XII.
Su primer poca de esplendor es el llamado Siglo de Oro en los siglos XVI y XVII, durante la que se escribi El
Quijote de Miguel de Cervantes, considerada la obra cumbre de la literatura en espaol. Al Siglo de Oro pertenecen
autores de la talla de Lope de Vega y Francisco de Quevedo, adems de innumerables otros, tanto en Espaa como
en Amrica. A partir del siglo XVII se entra en una cierta decadencia, que ser superada con la llegada
del romanticismo (Bcquer o Rosala de Castro).Con elrealismo surgen grandes escritores espaoles
como Galds o Leopoldo Alas. Comienza una nueva poca de esplendor, a veces llamada Siglo de Plata, en la que
destacan autores como Rubn Daro y las generaciones del 98 y del 27, con grandes autores como Federico Garca
Lorca, Po Baroja, Unamuno, Rafael Alberti o Antonio Machado. Desde la mitad del siglo XX hay que destacar la
explosin de autores americanos, como los poetas Gabriela Mistral y Pablo Neruda, y el movimiento
llamado realismo mgico, en cuyas filas destaca el premio Nobel Gabriel Garca Mrquez.

Literatura en alemn: tiene sus inicios hacia el ao 750, aunque hasta el 1500 se considera que la lengua
utilizada es el antiguo alto alemn. La poca de mayor inters est entre 1170 y 1230, en la que floreci
el Minnesang, canciones de amor corts y poemas picos, cuyo representante ms importante esWalther von der
Vogelweide. El Renacimiento y el Barroco sern de poco inters, aunque es en esta poca que Martn Lutero crea,
con su traduccin de la Biblia, la lengua estndar que conocemos en la actualidad. Sern los movimientos del Sturm
und Drang y el Clasicismo de Weimar los que den autores universales como Goethe, cuyo Fausto pertenece sin
duda al canon literario occidental, Schiller y Hlderlin. El romanticismo tambin tuvo mucha importancia, dando
autores como Heinrich Heine y los hermanos Grimm, pero es a partir del siglo XX que aparecern de nuevo figuras
universales de la talla de Rainer Maria Rilke, Thomas Mann, Franz Kafka, Hermann Hesse, Bertolt Brecht, Wolfgang
Koeppen y Gnter Grass.

Literatura en francs: se inicia hacia el siglo XI, siendo su primera obra de importancia el Cantar de Roldn. Del
Renacimiento hay que mencionar a Rabelais; pero es a mitad del siglo XVII que Francia se convierte en el centro
cultural de Europa, irradiando la Ilustracin, dando autores universales de la talla de Racine,Molire y Rousseau. A
partir del siglo XIX la literatura en francs marca el paso a las dems literaturas europeas dando grandes autores en
todos los ismos:romanticismo (Victor
Hugo o Dumas), realismo (Balzac, Flaubert o Stendhal), naturalismo (Zola), simbolismo (Baudelaire), surrealismo (Br
eton) yexistencialismo (Sartre o Camus) son algunos de los ms importantes. A partir del XIX tambin aparece
la literatura africana francfona y la realizada por otras ex-colonias francesas. Autores contemporneos que merece
la pena destacar son Jean Cocteau, Jean Genet y Amin Maalouf.

Literatura en ingls

Literatura en italiano

Literatura en ruso

Otras literaturas[editar]

Literatura en albans: los primeros documentos albaneses son del siglo XV, aunque el primer libro es
el Meshari (Misal, 1555) de Gjon Buzuku. Hasta el siglo XIX la literatura es escasa y sobre todo de tipo religioso,

destacando el foco italiano con Gjul Variboba. Hacia finales siglo XIX se produce el Rilindja
Kombetar(Renacimiento nacional), un fuerte movimiento nacionalista que tiene su centro literario en Shkodr,
siendo su principal representante Gjergj Fishta. El siglo XX dar paso a una fragmentacin de la produccin literaria
en un foco italiano, uno albans y otro en Ksovo, siendo el autor contemporneo ms conocido Ismail Kadare.

Literatura en aragons: el aragons no ha tenido un literatura como tal en su lengua hasta el siglo XX. Desde el
siglo XII y XIII se encuentran textos literarios en los que aparecen aragonesismos mezclados con castellano en
mayor o menor grado, por una parte, y textos castellanos en los que trozos son en aragons, por otra. Del primer
tipo merece la pena destacar la Crnica de San Juan de la Pea del siglo XIV y Vida de Pedro Saputo de Braulio
Foz y del segundo a la autora Ana Abarca de Bolea. No ser hasta los aos 1970 que, con la gramtica de Francho
Nagore, comience una literatura en aragons segura de s misma con autores como el mismo Nagore, nchel
Conte y Chus Inazio Nabarro.

Literatura en asturiano: aunque existe una literatura oral anterior, el primer texto propiamente literario es el Pleitu
ente Uviu y Mrida poles cenices de Santolaya del clrigo Antn de Marirreguera (1639). Le sigue el poema El
caballu de Francisco Bernardo de Quirs Benavides. Tuvo su primer esplendor durante la Ilustracin con
la Xeneracin del Mediu Sieglu, movimiento al que pertenecen Bruno Fernndez Cepeda, Josefa de
Jovellanos (hermana de Gaspar) y Antn Balvidares. En el siglo XIX, la Coleccin de poesas en dialecto
asturiano publicada en 1839 por Jos Caveda y Nava animar a otros autores comoJuan Mara Acebal, hasta
desembocar en los regionalistas Pepn de Pra y Fernn Coronas. La muerte de Franco y la Transicin
espaola provocarn elSurdimientu contemporneo, en el que destacan Manuel Asur y Xuan Xos Snchez Vicente.

Literatura en bretn: tiene sus primeras manifestaciones orales hacia el siglo VI, teniendo en poca medieval una
literatura prspera y de importancia, cuyos representante ms conocidos fueron los bardos Taliesin y Bleheri. Los
primeros textos conservados son del siglo XV y XVI, los llamados Buhes ar Zent (Vidas de Santos) y algunas obras
teatrales, todos de temtica religiosa. Pero no fue hasta el siglo XIX que la literatura en bretn tuvo un renacimiento
gracias alromanticismo. Viejos mitos y leyendas celtas, como la del rey Arturo, Merln o Tristn e Isolda, fueron
retrabajados. Sus mayores representantes fueronThodore Hersart de la Villemarqu y Aougust Brizeug. A partir de
los aos 1920 la literatura sufre un nuevo impulso, centrado en el lingista Roparz Hmon y la revista
literaria Gwalarn.

Literatura en bielorruso

Literatura en blgaro: comienza en el siglo IX con obras religiosas en antiguo eslavo eclesistico y los
alfabetos cirlico y glagoltico. Esta literatura tuvo una enorme influencia en otros pases eslavos, con autores
como Eutimio de Tarnovo o Juan Exarca, hasta que en 1396 la invasin otomana llev a la decadencia. La llama
literaria se mantuvo hasta el siglo XVII entre los catlicos del noroeste, siendo el Abagar (1651) el primer libro
impreso en blgaro. El renacimiento literario comienza en el siglo XVIII durante el movimiento independentista, con
poetas revolucionarios como Christo Botev y Lyuben Karavelov. Tras la independencia en 1878 el autor ms
importante es Pencho Slaveykov. Tras la II Guerra Mundial, se extiende el realismo socialista.

Literatura en cataln: se inicia a finales del siglo XI o comienzos del XII con las Homilas de Organy.
Inicialmente muy influenciada por la literatura occitana, tiene a su primer gran autor en Ramon Llull. Alcanza su Siglo
de Oro durante el siglo XV con autores como Jordi de Sant Jordi, Ausis March e Isabel de Villena. Tras su obra
cumbre, el Tirante el Blanco de Joanot Martorell, entra en una relativa decadencia hasta la llamada Renaixena del

siglo XIX, cuyos principales representantes son Jacinto Verdaguer y ngel Guimer. El impulso que continuar a lo
largo del siglo XX con autores como Salvador Espriu, Josep Pla y Josep Maria de Sagarra, dndose una autntica
explosin de autores y ediciones a finales del siglo XX y comienzos del XXI.

Literatura en checo

Literatura en crnico

Literatura en corso: los orgenes se dividen entre la literatura popular oral y, a partir del siglo XVI, los autores que
escriban en italiano con elementos y partes en corso. Precursores del movimiento literario corsista en el siglo XIX
fueron las publicaciones de poesa popular corsa y los primeros estudios de la lengua, adems de los
autores Salvatore Viale y Paolo-Mattei della Foata, el primero en escribir exclusivamente en corso. La primera gran
figura es Santu Casanova, que dar paso a las nuevas generaciones del siglo XX, marcadas por revistas como A
Muvra de Petru Rocca, Annu Corsu, en la que aparecen las primeras novelas modernas en corso, escritas
por Sebastianu Nicolai, U Muntese y Rugiru, en la que hay que destacar las colaboraciones de Rinatu Coti.

Literatura en croata

Literatura en dans

Literatura en esloveno

Literatura en eslovaco

Literatura en estonio

Literatura en euskera

Literatura en feros

Literatura en finlands

Literatura en flamenco

Literatura en frisn

Literatura en friulano

Literatura en gelico escocs

Literatura en gallego

Literatura en gals

Literatura en griego moderno

Literatura en hngaro

Literatura en irlands

Literatura en islands: tiene sus comienzos en el siglo IX con la poesa escldica, Bragi Boddason el autor ms
conocido, y las sagas, la Brennu-Njls la ms importante. A partir del siglo XIV entra en decadencia, producindose
slo obras religiosas hasta la entrada de la Ilustracin con Egger lafsson y Magns Stephensen en el siglo XVII. El
siglo XIX presenta a los poetas romnticos Bjarni Thorarensen y Jnas Hallgrimsson, que, bajo influencia danesa,
dan paso al realismo hacia 1880. La primera mitad del siglo XX estuvo dominada por los poetas Dav
Stephansson y Steinn Steinarr y el novelista Jn Thoroddsen; la segunda por Halldr Laxness, Premio Nobel de
Literatura en 1955.

Literatura en letn

Literatura en lituano

Literatura en macedonio

Literatura en malts

Literatura en mans: el mans apenas tiene corpus literario. El primer libro es del siglo XVI, Manannan Mac y
Lherr, una historia de Man que contiene algunos poemas de tipo ossinico. A partir del siglo XVIII se publican
algunos textos religiosos y traducciones de la Biblia, adems de alguna traduccin de obras inglesas. La ltima obra
conocida es la novela Cooinaghtyn my Aegid as Cooinaghtyn Elley (1983) de John Gells.

Literatura en neerlands

Literatura en noruego

Literatura en occitano

Literatura en polaco

Literatura en portugus

Literatura en rumano

Literatura en romanche

Literatura en sardo

Literatura en serbio

Literatura en srabo

Literatura en sueco

Literatura en ucraniano

Literatura en valn

Literatura en yidis

Literatura en lenguas no europeas [editar]

frica[editar]

Literatura en afrikans: los primeros ejemplos son diarios y pequeos poemas del siglo XVIII, los textos pblicos
se realizaban en neerlands. Esto cambi a finales del siglo XIX con la primera generacin de escritores
en afrikans, destacando Jacobus Stephanus du Toit. A partir de los aos 1920 aparecen los primeros autores de
calidad, proliferando las revistas literarias, seguidos por la generacin de los dertigers en los aos 30,
como Nicolaas Petrus van Wyk Louwo Dirk Johannes Opperman. Le seguira la generacin de los sestigers en los
60, con Breyten Breytenbach, quizs el mejor autor en afrikans, y Andr Brink.

Literatura en fenicio

Literatura en swahili: comienza en 1652 con la traduccin del poema rabe Hamziya, dando origen a la poesa
en swahili, escrita en alifato rabe y muy influida por esta lengua, aunque basada en las tradiciones orales propias.
Obras poticas narrativas importantes son Utenzi wa Tambuka (La historia de Tambuka, de hacia 1728) de Bwana
Mwengo y Utenzi wa Shufaka. A partir de principios del siglo XX se introduce el alfabeto latino y en los aos 1930 la
lengua estndar. La primera novela importante ser Uhuru wa Watumwa (Libertad para los esclavos, 1934)
de James Mbotela. A destacar en la literatura reciente Shaaban Roberty Muhammed Said Abdulla. A partir de los
aos 1960 la publicacin en suahel ha sufrido una autntica explosin.

Literatura en yoruba: el yoruba comenz a escribirse a finales del siglo XIX, existiendo anteriormente una
importante literatura oral en forma de itan e if(adivinacin). Los autores ms importantes son Daniel Olorunfmi
Fagunwa, autor de la primera novela en yoruba, Ogboju Ode ninu Igbo Irunmale (El bosque de los mil demonios,
1938), Hubert Ogunde, el padre del teatro en yoruba, y Akinwunmi Isola, novelista, dramaturgo y profesor de yoruba.

Amrica[editar]

Literatura en guaran

Literatura en quechua

Literatura en nhuatl

Literatura en maya

Literatura en kiche. El Popol Vuh (el nombre kiche se traducira como: Libro del Consejo o Libro de la
Comunidad) es una recopilacin de varias leyendas de los kiche, el pueblo de la cultura maya demogrficamente
mayoritario en Guatemala.

Asia[editar]

Oriente Prximo y Medio[editar]

Literatura en rabe

Literatura en persa

Literatura en turco

Literatura en turcmeno

Literatura en uzbeco

Asia Central y Cucaso[editar]

Literatura en abjaso: el abjaso comenz a escribirse en diversos alfabetos hacia finales del siglo XIX. Pero la
lengua solo empez a tener produccin literaria a partir de la Revolucin rusa, tras la que aparecieron autores
como Dimitri Gulia, considerado el padre de la literatura abjasa y que public el primer libro en la lengua en 1910.

Literatura en armenio: de la poca anterior a su Edad de Oro literaria (entre el 407 y 451) no se conserva ningn
texto. Tanto en la Edad de Oro como en la de Plata (a partir del 451) se produjeron eminentemente traducciones y
literatura religiosa, siendo los autores ms importantes Eznik de Kolb y Koryun. La tradicin se mantuvo hasta
la Edad Media con autores como Juan Otznetzi (siglo VIII), Juan V el Historiador (siglo X) o Nerses IV (siglo XII).
Con la prdida de la independencia en el siglo XVI, se entra en decadencia hasta la poca del nacionalismo y
el romanticismo del siglo XIX. Jachatur Abovian, que es considerado el padre de la literatura moderna, Mikael
Nalbandian y Raffi son sus representantes. El realismo y el simbolismo dio paso a la Revolucin rusa,
mantenindose la literatura con autores como Hovhannes Tumanyan y Yeghishe Charents. A partir de mitad del siglo
XX el nmero de autores ha aumentado.

Literatura en azer: el primer gran nombre es Hasan-Oghlu, seudnimo de Shaykh Izz ad-Din Asfarayini, poeta
del siglo XIII. A partir del siglo XIV aparecern poetas que adems escriben en rabe y persa, como Kadhi Burhan
Ad-din y Nasimi o Muhammed Fuzuli, poeta y filsofo del siglo XVI. En el siglo XVI, edad dorada de la poesa azer,
se desarrollan estilos propios, como la poesa ashiglar, el qazal o el qoshma, y temas comunes
con turcos y turcmenos, como las leyendas picas de Koroglu. La literatura se mantuvo hasta el siglo XIX, cuando
la Revolucin rusa y las purgas estalinistas acabaron en gran medida con ella. Posterior a la II Guerra Mundial, el
autor ms conocido es Mohammad Hossein Shahriar, un iran, con su obra Heydar Babaya Salam (Saludos a
Heydar Baba).

Literatura en georgiano

Literatura en osetio

Literatura en trtaro

Subcontinente indio[editar]

Literatura en hind

Literatura en kannada

Literatura en prcrito

Literatura en snscrito

Literatura en tamil

Literatura en telug

Literatura en urd

Lejano Oriente[editar]

Literatura en cebuano

Literatura en chino

Literatura en coreano

Literatura en ilocano

Literatura en japons

Literatura en tailands

Literatura en tibetano

Literatura en waray

Potica
Potica es la ciencia nomottica cuyo objeto de estudio son las artes, y la literatura.
Para gor Stravinski, la potica es un estudio de la obra que va a realizarse, es un hacer del orden. 1
Para Algirdas Julius Greimas, la potica designa el estudio de la poesa como la teora general de las obras literarias
(Greimas y Courtes, Semitica, "Potica",Diccionario razonado de la teora del lenguaje, 309).
Para Tzvetan Todorov, la potica es una ciencia que estudia el discurso literario; apunta a una reflexin cientfica sobre
la literatura, ubicndose no en el conjunto de hechos empricos que determinan las obras literarias, sino en el discurso
literario. Asume que la obra literaria es una estructura abstracta posible, en la cual existen constantes discursivas que
pueden ser estudiadas por un estudio cientfico. 2
Como disciplina propia del discurso literario, la potica tiene un objeto propio, la literatura, en la cual se diferenciar
formalmente con otro tipo de discursos, como la lingstica, la sociologa, la esttica. Esto se debe a que el lenguaje de
la literatura se diferencia de los otros lenguajes porque est constituido por un cdigo potico. No obstante se puede
apoyar en las otras ciencias en la medida que el lenguaje forme parte del objeto. Tales como las disciplinas que traten
del discurso.

La potica, segn Todorov, se definir necesariamente en dos extremos, desde lo muy particular, y lo demasiado
general. Esto implica que una generalizacin por medio del discurso, no debe ser inflexible, sino que debe atenerse a la
descripcin de lo especfico y de lo singular (31). Esto significa que se debe teorizar ms que apelar una metodologa
estricta. Como ciencia que se est haciendo, La potica de Todorov es una propuesta para el estudio del discurso
literario, por lo tanto, apenas enuncia las bases de la potica. para luego entrar en el anlisis del texto literario.
Tambin se le designa potica al estudio de un autor que hace sobre sus obras.

Potica de Aristteles[editar]
Artculo principal: Potica (Aristteles)

La Potica de Aristteles fue escrita en el siglo IV a. C., entre la fundacin de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su
partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C. un ao antes de su muerte. Su tema principal es la reflexin esttica a
travs de la caracterizacin y descripcin de la tragedia. Originalmente la obra estaba compuesta de dos partes: un
primer libro sobre la tragedia y la epopeya y un segundo sobre la comedia y la poesa ymbica que se perdi,
aparentemente durante la Edad Media, y del que nada se conoce.
Bsicamente, la obra consta de un trabajo de definicin y caracterizacin de la tragedia y otras artes imitativas. Junto a
estas consideraciones aparecen otras, menos desarrolladas, acerca de la Historia y su comparacin con la poesa (las
artes en general), consideraciones lingsticas y otras sobre la mmesis.

Arte Potica de Horacio[editar]

Artculo principal: Epstola a los Pisones

La Epstola a los Pisones del poeta Horacio, ms conocida como Ars poetica, ha venido a ser uno de los sostenes
del clasicismo en la literatura. Ensalza los modelos griegos como maestros y proporciona consejos tcnicos a los poetas
noveles. Frente a Aristteles, Horacio adopta otro tono, ya que, a diferencia del filsofo, l mismo es un artista de la
palabra y puede aportar su propia experiencia como creador. El texto cuenta con treinta apartados delimitados por los
vocativos utilizados para llamar la atencin de sus destinatarios, los Pisones. Valindose del smil o comparacin ("As
como los rboles mudan la hoja al morir el ao...as tambin perecen con el tiempo las palabras antiguas..." VII), de
la ancdota ("Un estatuario de cerca del Circo de Emilio..." IV), de la metfora ("El atleta que anhela llegar primero a la
meta... mucho tiempo se ejercit de nio..."XXIX), y del argumento de autoridad ("Homero nos ense..." VIII) concreta
su intencindidctica.

El Arte Potica de Boileau[editar]

Boileau es normativo al cimentar las bases segn la tradicin establecida por Horacio. Es importante leer a Horacio para
comprender la potica de Boileau.
"Por su propia naturaleza, la poesa es, en efecto, lo que mejor responde a la idea de lo bello en el arte y a la idea de la
obra artstica, pues la imaginacin potica, al contrario que en las artes del dibujo y en la msica, no queda limitada de
varias maneras en sus creaciones por el carcter especfico de los materiales de la representacin" "El objeto verdadero
de la poesa es el imperio infinito del espritu.

Primer curso de Potica de Paul Valry[editar]

Artculo principal: Potica de Valry

En el ao de 1937 en la Leccin inaugural del curso de Potica en el College de France, Paul Valry dicta la primera
leccin del curso de Potica. Su problema que resolver: revalorar la potica no como una alicante de reglas formales
fijas en la cual se determinaba cmo se deba hacer arte. Sino en pensarlo como un hacerEl hacer, el poiein del que me
quiero ocupar, es aquel que se acaba en alguna obra y que llegar pronto a limitar a ese gnero de obras que se ha
dado en llamar obras del espritu (Vlery, 108). Este hacer que est en el uso de su espritu, y que emplea todos lo
medios fsicos para llegar al mismo acto que hace y es hecha, sin limitarse en las propias reglas, ser el objeto de
estudio en la creacin.

Poticas de las literaturas hispnicas[editar]

Las poticas espaolas ms antiguas que se conocen datan de poca de los trovadores y se limitan ms bien a ser
tratados de mtrica que estudios de Esttica. Se conserva un Arte de trovar de Enrique de Villena y tambin la Gaya de
Segovia o Silva copiossima de consonantes para alivio de trovadores. Ms importancia tiene la Carta proemio al
Condestable don Pedro de Portugal de don igo Lpez de Mendoza, marqus de Santillana, que anteceda a
su Cancionero, donde se vuelve al concepto de mmesis o imitacin aristotlico, transmitido por Horacio como ut pictura
poesis (como la pintura es la poesa), definindola as: "Qu cosa es poesa (que en nuestra vulgar 'gaya sienia'
llamamos) sinon un fingimiento de cosas tiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas,
distinguidas e scandidas por cierto cuento, pesso e medida?", discusin sta que ser enriquecida en pleno siglo XX por
un gran nmero de acadmicos y artistas baste recordar la frase de Paul Claudel "el ojo escucha". En el Arte de
Trovar de Juan del Encina se empieza tambin a advertir el influjo italiano y alguna reminiscencia clsica, si bien todava
perduran restos de teoras provenzales.
En el Renacimiento Garcilaso de la Vega afirma que la expresin ha de ser transparente y selecta: "Ms a las veces son
mejor odos / el puro ingenio y lengua casi muda / testigos limpios de nimo inocente / que la curiosidad del elocuente".
El humanista valenciano Juan Luis Vives escribi una Retrica que incluye un tratado de potica, donde afirma que el
arte debe ser pintura de la verdad, y no admite que el tema de las composiciones poticas atente contra la moral.
Fundamentalmente son tratados de versificacin las poticas compuestas por Miguel Snchez de Lima, Juan Daz
Rengifo, Jernimo Mondragn y Luis Alfonso de Carvallo, si bien este ltimo defenda el nuevo concepto teatral de Lope
de Vega. Muy influyentes en Espaa fueron los tratadistas aristotlicos italianos delRenacimiento, Ludovico
Castelvetro y Francesco Robortello, aparte de Minturno y Escalgero. Preceptistas aristotlicos espaoles fueron Alonso
Lpez, elPinciano, Cascales y Gonzlez de Salas. Un lugar aparte lo ocupa, esta vez como preceptistas, Flix Lope de
Vega Carpio con su Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609), que ofreca una frmula dramtica nueva y
barroca opuesta a la aristotlica.

Obras Poticas[editar]

Arte Poticade Minturno (1563).

Laokoon, de Gotthold Ephraim Lessing (1776).

Sobre lo sublime de Longino.

Poetices libre septem de Julio Csar Escalgero (1561).

Arte nuevo de hacer comedias de Lope de Vega (1609).

Discurso del Arte de Tasso (1587).

Ensayo de un arte potica crtica de J. C. Gottsched (1730).

Hlderlin y la esencia de la poesa de Heidegger.

Arte potica de Isidro Iturat (2010).

Reflexin de su obra en textos literarios [editar]

Arthur Rimbaud: Carta al vidente, Alquimia del verbo

Baudelaire: Bendicin

Jos Lezama Lima: Introduccin a la EsferaImagen

Octavio Paz: El arco y la lira

Jorge Luis Borges: Ars Poetica

Retrica
Para otros usos de este trmino, vase Retrica (desambiguacin).

Demstenes ejercitndose en el uso de la palabra, tela de Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouy (1842-1923).

La retrica es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento (ciencia de la literatura, ciencia

poltica,publicidad, periodismo, ciencias de la educacin, ciencias sociales, derecho, etc.) que se ocupa de estudiar y de
sistematizar procedimientos y tcnicas de utilizacin del lenguaje, puestos al servicio de una
finalidad persuasiva o esttica, aadida a su finalidad comunicativa.1

Histricamente, la retrica tiene su origen en la Grecia clsica, donde se entenda, en palabras de los tratadistas
clsicos, como el ars bene dicendi, esto es, la tcnica de expresarse de manera adecuada para lograr la persuasin del
destinatario (etimolgicamente, la palabra es un helenismo que proviene del griego [], rhetorik
(tchne)).
La retrica se configura como un sistema de procesos y recursos que actan en distintos niveles en la construccin de
un discurso. Tales elementos estn estrechamente relacionados entre s y todos ellos repercuten en los distintos mbitos
discursivos.

Definicin[editar]
En principio, la retrica se ocup de la lengua hablada, pero su saber trascendi al discurso escrito e influy
poderosamente en la literatura cuando la palabra escrita gan prestigio en el rgimen imperial en Roma, si bien el
discurso escrito suele considerarse como una transcripcin limitada o imitacin estrecha del discurso oral. En la
actualidad, la retrica ha vivido un gran resurgimiento y sus enseanzas se utilizan en publicidad, la academia,
la poltica, as como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles. Por otro lado, gracias a las nuevas
tecnologas audiovisuales podemos hablar de una retrica de la imagen, ya que mediante una imagen o vdeo podemos
hablar sobre algo utilizando figuras retricas (metfora, metonimia, prosopopeya, personificacin, etc.).
La retrica ocup un lugar importante en el sistema educativo antiguo y medieval, y hasta el romanticismo su
significacin fue crucial dentro de las disciplinas humansticas.
Son tres procesos complementarios los que conformaban el aprendizaje de la retrica: el estudio de los preceptos,
la imitacin de modelos y la prctica personal.

La composicin del discurso[editar]

La elaboracin del discurso verbal y su exposicin ante un auditorio son aspectos que exigen la atencin a cinco
dimensiones que se complementan entre s:

En cuanto a estructura lingstica, el discurso est conformado por la inventio, la dispositio y la elocutio;

En cuanto a actividad oral, el discurso est configurado por la memoria y la actio.

Inventio (o invenio)[editar]
La finalidad de esta fase es establecer los contenidos del discurso. El trmino inventio procede del latn invenire que a su
vez procede del griego que significa hallazgo, pues de lo que se trata es que el orador seleccione, halle, en un
repertorio prefijado de temas aquellos que son los ms adecuados a su exposicin. Se trata, mentalmente hablando,
deinvenire (hallar) en la memoria, llena de topoi o loci (tpicos o lugares comunes) las ideas propias o heredadas
de la sociedad en general, susceptibles de ser utilizadas en el discurso.
La tipologa del tpico retrico incluye los siguientes elementos: persona, cosa, lugar, instrumento, causa, modo, tiempo,
comparacin y argumentacin, a los que habr que aadirse el tpico literario, en el caso de obras literarias.

Dispositio[editar]
Este trmino latino es una traduccin del concepto de la retrica griega conocido como que quiere decir
disposicin. La finalidad de esta parte de la preparacin discursiva es la organizacin de los elementos de
la inventio en un todo estructurado. Son relevantes a este respecto el nmero de partes del discurso y su orden de
aparicin.

En cuanto a las partes, los discursos pueden presentar una estructura bipartita (en la que las dos partes
mantienen una tensin recproca dentro del conjunto) o tripartita (en la que se supone un desarrollo lineal con
principio, medio y fin).

La estructuracin tripartita, la ms frecuente, consta de un exordium o parte inicial que tiene por objeto captar la atencin
(el inters o favor) del oyente (captatio benevolentiae) e indicar a este la estructuracin del discurso; una parte media
con narratio (exposicin del asunto y tesis del orador al respecto) y argumentatio(con las razones que sustentan dicha
tesis); y, finalmente, una peroratio o recapitulacin de lo dicho con apelaciones al auditorio.
La estructura del discurso[editar]

Pintura que ilustra la Retrica, una de las siete artes independientes, de Pieter Isaacsz.

El exordio busca hacer al auditorio benvolo, atento y dcil. Su funcin es sealizar que el discurso comienza, atraer la
atencin del receptor, disipar animosidades, granjear simpatas, fijar el inters del receptor y establecer el tema, tesis u
objetivo.
La proposicin es una enunciacin breve y clara del tema que se va a tratar.
La divisin es la enumeracin de las partes de que va a tratar el discurso.
La narratio, desarrollo o exposicin es la parte ms extensa del discurso y cuenta los hechos necesarios para demostrar
la conclusin que se persigue. Si el tema presenta subdivisiones, es preciso adoptar un orden conveniente
(partitio o divisio). En la partitio tenemos que despojar al asunto de los elementos que no conviene mencionar y
desarrollar y amplificar aquellos que s conviene.
La argumentacin es la parte donde se aducen las pruebas que confirman la propia posicin revelada en la tesis de la
exposicin (confirmatio o probatio) y se refutan las de la tesis que sostiene la parte contraria (refutatio oreprehensio), dos
partes que Quintiliano considera independientes, de forma que para l el discurso forense tendra cinco. La confirmacin

del empleo de argumentos lgicos y de las figuras estilsticas del nfasis. Tambin es un lugar apropiado para el
postulado o enunciado sin prueba, siempre que no debilite nuestra credibilidad, para lo cual hay que recurrir al postulado
no veraz pero plausible (hiptesis), a fin de debilitar al adversario desorientando su credibilidad; lo mejor en ese caso es
sugerirlo y no decirlo. Se recurre a una lgica retrica o dialctica que no tiene que ver con la lgica cientfica, pues su
cometido no es hallar la verdad sino convencer. Se funda ms en lo verosmil que en lo verdadero, de ah su vinculacin
con la demagogia. Para los discursos monogrficos enfocados a la persuasin, convienen las estructuras gradativas
ascendentes. En el caso del discurso periodstico, la tendencia del lector a abandonar al principio recomienda el uso de
la estructura opuesta: colocar lo ms importante al principio. La retrica clsica recomienda para los discursos
argumentativos monogrficos el orden nestoriano, el 2,1,3: esto es, en primer lugar los argumentos medianamente
fuertes, en segundo lugar los ms flacos y dbiles y en ltimo lugar los ms fuertes.
La peroracin es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos, recurriendo a mviles
ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o conmiseratio) y su indignacin (indignatio) para atraer la
piedad del pblico y lograr su participacin emotiva, mediante recursos estilsticos patticos; incluye lugares de casos de
fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias, etc. Resume y sintetiza lo que fue desarrollado para facilitar el recuerdo
de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e
interesante, el argumento-puetazo que refuerce todos los dems creando en el que escucha una impresin final
positiva y favorable.
Los argumentos[editar]
Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al ethos, al pathos y al logos.

Argumentos ligados al ethos: son de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso; son, en suma, las
actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio. As, debe mostrarse:

Sensato y fiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes.

Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo que sabe.

Simptico: debe mostrar que est preparado a ayudar a su auditorio.

Argumentos ligados al pathos: de orden puramente afectivo y ligados fundamentalmente al receptor del

discurso. Segn Aristteles, estos argumentos se basan en suscitar ira ( ), calma (), odio (),
amistad (), miedo (), confianza (), vergenza ( ), indignacin ( ), agradecimiento
(), compasin () y envidia () por las virtudes de otro (). 2

Argumentos ligados al logos: argumentos ceidos al tema y mensaje mismo del discurso; se entra aqu en el
dominio propiamente de la dialctica y se utilizan sobre todo los deductivos y los analgicos.

El orden de las partes puede ser naturalis o artificialis. El ordo naturalis es el que respeta la propia naturaleza del
discurso sin alteraciones intencionadas o el que sigue la tradicin; el ordo artificialis, por el contrario, altera el orden
habitual de las partes (por ejemplo, empezar una historia no por el principio sino en un momento ya avanzado de la
misma, esto es, in medias res).

Elocutio[editar]
La elocutio afecta al modo de expresar verbalmente de manera adecuada los materiales de la inventio ordenados por
la dispositio. En la actualidad, la elocutio es lo que se denomina estilo.
La elocutio se manifiesta a travs de dos aspectos: las cualidades y los registros.

Las cualidades elocutivas son tres: puritas, perspicuitas y ornatus.

La puritas es la correccin gramatical en la expresin lingstica, que busca, sobre todo, evitar el barbarismo o
palabra incorrecta y el solecismo o construccin sintctica errnea.
La perspicuitas es el grado de comprensibilidad del discurso, que se opone a la obscuritas.
El ornatus tiene por objeto embellecer el discurso con el uso de las distintas figuras literarias. Se trata del
principal constituyente del ornatus pues en torno a l giran todos los elementos de la configuracin estilstica.
Consta de dos formantes bsicos: la eleccin de palabras (vase: tropos y figuras) y
su combinacin(compositio).

Los registros de la elocucin (genera elocutionis) son modalidades estilsticas que dependen de la
combinacin de las cualidades elocutivas. Se pueden identificar varios pero tradicionalmente se habla
de tres modelos bsicos:

El genus humile o estilo llano tiene por objeto la enseanza; se caracteriza por la puritas y la perspicuitas, y
un ornatus poco desarrollado.
El genus medium o estilo medio pretende deleitar; se caracteriza por una mayor presencia del ornatus que en el
anterior.
El genus sublime o estilo elevado busca conmover y las cualidades elocutivas estn presentes en grado mximo.
La compositio[editar]
La compositio analiza la estructura sintctica y fnica de los enunciados, esto es, sus
constituyentes y sus distintas posibilidades de distribucin en el discurso. As, se distinguen
la compositio sintctica (centrada en la oracin y sus partes) y la compositio fontica (centrada
en la combinacin de palabras en la oracin por razones fonticas).

La compositio sintctica: se distinguen dos tipos de estilo: el estilo suelto o seguido y

el estilo peridico o periodo.

La primera diferencia entre ambos es de tipo estructural y lgico-semntica: en el periodo existe

una estructura peridica que presenta varias partes con autonoma argumentativa para cada
una de ellas; en cambio, en el estilo suelto no existe esa estructuracin, de forma que las ideas
se suceden hasta llegar a la conclusin.
La segunda diferencia es de orden rtmico: en el periodo hay que tener en cuenta el numerus (el
correlato en latn del metro en poesa, que se basaba en las cantidades voclicas), mientras
que en el estilo suelto esto es irrelevante.

Memoria[editar]
La memorizacin del discurso elaborado depende de dos tipos de memoria segn los
tratadistas clsicos: la memoria naturalis (la innata) y la memoria artificiosa, que implica una
serie de procedimientos mnemotcnicos para facilitar el recuerdo.
Actio[editar]
Tambin llamada pronuntiatio, se ocupa de la declamacin del discurso, prestando atencin a la
modulacin de la voz y de los gestos, que debe estar en consonancia con el contenido del
mismo.

Los gneros oratorios[editar]

Existen tres gneros de discursos de oratoria: el genus iudiciale (gnero judicial), el genus
deliberativum (gnero deliberativo o forense) y el genus demonstrativum(gnero demostrativo o
epidctico).3

El genus iudiciale es el que corresponde a las exposiciones realizadas ante un juez con el
objetivo de acusar o defender, respecto de un asunto del pasado, una causa planteada en
trmino de justicia frente a injusticia. Sus polos son acusacin y defensa

El genus deliberativum es el que corresponde a los discursos pronunciados ante una

asamblea; el orador pretende aconsejar o disuadir en trminos de utilidad. Frente al gnero
judicial, que se centra en acontecimientos pasados, el tema de los discursos deliberativos
es cmo afrontar en el futuro un determinado asunto.

El genus demonstrativum se centra en individuos particulares a los que se trata de alabar o

denostar ante un pblico; se ocupa de hechos pasados y se dirige a un pblico que no tiene
capacidad para influir sobre los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera
de presentarlos que tiene el orador, alabndolos o vituperndolos. Est centrado en lo bello
y en su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, la alabanza o encomio y el denuesto
o vituperio.

Adems de estos tres gneros, existen siete especies (): la suasoria (),
disuasoria (), laudatoria (), vituperadora (), acusatoria
(), exculpatoria () y la indagatoria ().4 Estas especies estn
presentes en los tres gneros. En el deliberativo, puesto que se busca convencer al auditori de
una determinada tesis, las ms frecuentes son la suasoria y la disuasoria. En el judicial, en el
que hay que defenderse de acusaciones o realizarlas, predominan las especies acusatoria y
exculpatoria y en el epidctico, que sirve para reforzar los valores de una comunidad, la
laudatoria y la vituperadora. Aunque predminen ms en determinados discursos, las siete
especies estn en los tres gneros. En un discurso deliberativo se puede utilizar la especie
acusatoria y la vituperadora, por ejemplo, el poltico que propone una ley puede acusar a su
rival de algo o hacerle un vituperio con el fin de desacreditarlo. De la misma manera, en el

discurso judicial son frecuentes las especies vituperadora y laudatoria. Un caso muy conocido
es el discurso de Cicern Pro Archia Poeta en el que hay un extenso elogio de la poesa.
En la Edad Media se aadieron a los anteriores las llamadas artes: ars praedicandi (sobre la
tcnica de elaborar sermones), ars dictandi (o ars dictaminis, sobre el arte de escribir cartas) y
las ars poetriae (preceptos gramaticales, mtricos y retricos para escribir poesa).

Historia de la retrica[editar]

Polimnia, musa de la poesa-lrica-sacra, obra romana en mrmol del siglo II.

La Atenas clsica[editar]
Fuentes para el estudio[editar]
Podemos conocer la retrica ateniense a travs de los discursos que dejaron grandes oradores
como Demstenes,Lisias o Iscrates. Herdoto y Tucdides en sus obras sobre historia,
adems de sucesos, tambin escribieron discursos pronunciados por personajes histricos
como Alcibades, Jerjes o Pericles.
Desde el punto de vista terico las fuentes ms importantes son la Retrica a Alejandro escrita
por Anaxmenes de Lmpsaco y la Retrica de Aristteles. La primera obra consiste en una
serie de preceptos sobre como hablar elocuentemente. La segunda obra tiene un planteamiento

ms filosfico. Frente a la Retrica a Alejandro que es de carcter prctico, la Retrica de

Aristteles es de carcter terico.
En la Atenas Clsica no existe una distincin clara entre la retrica y la filosofa. Por este
motivo, hay que tener muy en cuenta esta ltima disciplina. La tragedia y la comedia, muy
ligadas a lo poltico, son tambin importantes para conocer la retrica en la Atenas Clsica.
Orgenes[editar]
La retrica naci en la antigua Grecia alrededor del ao 485 a. C. en la ciudad siciliana
de Siracusa, cuando Geln y su sucesor Hiern I, expropiaron las tierras a sus ciudadanos para
adjudicrselas a miembros de su ejrcito personal. Ms tarde, con la llegada de la democracia y
el derrocamiento de los tiranos, los perjudicados pretendieron recuperar sus propiedades, y
esta situacin provoc una serie de pleitos en los que se manifest la importancia de la
elocuencia o arte de hablar bien y persuasivamente para conseguir las recuperaciones
pretendidas. As pues, su origen no est vinculado a lo literario sino a lo judicial, y
estrechamente relacionado con lo poltico: la palabra pblica y libre se relaciona con la retrica.

La retrica fue la primera de las siete artes liberales del mundo greco-romano, junto a la gramtica,
ladialctica, la geometra, la aritmtica, la astronoma, y la msica.

Ante la eficacia de la argumentacin oral adecuada, Crax de Siracusa, en el siglo V a. C.

(hacia el ao 450) elabor un sistema de comunicacin para hablar ante la asamblea poltica o
ante los tribunales con fines claramente persuasivos, que se puede considerar el primer tratado
de retrica. Un discpulo suyo, Tisias, lo divulg por Grecia. As nacieron dos de los tres
gneros clsicos de la retrica ya en su gnesis: el judicial y el deliberativo. Y pronto se uni un
tipo de discurso de elogio funerario en el que se trataba de alabar las virtudes del difunto, lo que
se puede considerar el inicio del tercer gnero retrico, el demostrativo o epidctico que, ms
adelante, se referira a cualquier persona no necesariamente fallecida, o a diferentes aspectos
de la vida o de la sociedad, desde un punto de vista positivo o negativo.
Las figuras de estos dos primeros maestros de retrica son bastante oscuras. Ningn escrito de
ellos ha llegado hasta nuestros das, y se conoce su existencia por menciones de rtores
posteriores. Hay una teora que defiende que Tisias y Crax eran una sola persona y no dos.
Segn esta teora, el primer rtor de la antigedad se llamara Tisias, el Corax o dicho de otra

forma, Tisias el cuervo (, significaba en griego antiguo cuervo).5 Esa elocuencia

vino a transformarse rpidamente en objeto de enseanza, y se transmiti al tica por
comerciantes que comunicaban Siracusa yAtenas.

La historia de la retrica es la historia de la peau de chagrin (piel de zapa),6 7 cita de Paul

Ricur en La Mtaphore vive, pg. 13.

Fundamentos filosficos[editar]
La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento poltico en el rgimen democrtico,
siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los cuales los ms
conocidos fueron Protgoras de Abdera y Gorgias. Para estos maestros de retrica que fueron
tambin filsofos, no existe una nica verdad y con el lenguaje slo se pueden expresar cosas
verosmiles ( ). Valoraban mucho el poder que tena la palabra () que segn
Gorgias es un gran soberano que con un cuerpo muy pequeo e imperceptible realiza obras de
naturaleza divina.8
Esta filosofa fue muy criticada por Platn. Tanto para Platn como para su maestro Scrates, la
esencia de la filosofa reposaba en la dialctica: la razn y la discusin conducen poco a poco
al descubrimiento de importantes verdades. Platn pensaba que los sofistas no se interesaban
por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, as que rechaz la palabra escrita y
busc la interlocucin personal, y el mtodo fundamental del discurso pedaggico que adopt
fue el deldilogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la retrica griega
fue Iscrates. Pensaba que la retrica era un plan de formacin integral de la persona que
serva para crear ciudadanos modlicos; con su sistema de enseanza, precursor
delhumanismo, pretenda la regeneracin tica y poltica de la sociedad ateniense.
Aristteles, por otra parte, sistematiz la mayor parte de estos conocimientos sobre el arte de
hablar y argumentar en una obra que consagr al efecto, su Retrica. La gran aportacin de la
Retrica de Aristteles es su enfoque filosfico. Los manuales anteriores, de los cuales el nico
ejemplar que se conserva es la Retrica a Alejandro, consistan en consejos prcticos sobre

cmo persuadir. La Retrica de Aristteles en cambio, realiza reflexiones tericas sobre el

lenguaje persuasivo.
Los gneros retricos[editar]

Platn y Aristteles o la filosofa. Tablero de mrmol que proviene de la fachada norte, registro
inferior, del Campanile de Florencia.9

Como Soln estableci que cada persona deba defenderse en persona ante un tribunal,
llegaron a crearse los llamadosloggrafos, unos artesanos que se dedicaban a confeccionar
discursos para quienes no saban hacerlos a cambio de estipendio: autores
como Antifonte, Lisias, que destac por su naturalidad y aticismo, Iseo, famoso por su habilidad
en la argumentacin, y el ms famoso de todos ellos, Iscrates, fueron loggrafos. stos
posean tambin una preocupacin estilstica y procuraban que el estilo del discurso se ajustara
a la personalidad y condicin social de quien deba memorizarlo y pronunciarlo. Tambin exista
la figura del sungoros () cuya funcin era similar a la de un
abogado. Demstenes actu como cuando pronunci su famoso discurso Sobre la
Corona.
En los siglos V y IV a.C., el sistema poltico ateniense era la democracia radical que consista
en que todo ciudadano ateniense mayor de edad y varn poda exponer en la Asamblea
() sus puntos de vista sobre los asuntos de la polis. Para poder hablar en la Asamblea
era necesario ser un orador excelente. Por este motivo se desarroll en Atenas la retrica
deliberativa.
El tercer gnero retrico que se desarroll en Atenas fue el epidctico que abarca los discursos
que tienen lugar en ocasiones especiales, por ejemplo, en un funeral y cuyo principal objetivo
es reforzar los valores de una comunidad. El discurso Epidctico ms importante de la Atenas
Clsica es el Discurso Fnebre de Pericles.

Busto de Marco Tulio Cicern, el gran orador romano.

Roma[editar]
Ya en Roma, la retrica se perfeccion sumamente por medio de las investigaciones y
esfuerzos que consagraron a su estudio hombres de letras como Cicern, que dedic al tema
una parte sustancial de su obra e hizo de la retrica el eje de sus preocupaciones, el annimo
autor de la Retorica ad Herennium o Marco Fabio Quintiliano, cuyos doce libros de Instituciones
oratorias suponen la culminacin de los estudios sobre la materia en el mundo romano.

La Edad Media[editar]
Durante la Edad Media, de los tres gneros oratorios, el judicial, el deliberativo y el epidctico,
entraron en decadencia el gnero deliberativo y el epidctito, es decir, la oratoria poltica y la
artstica, ya que la militarizacin del imperio haca intil los conocimientos de la oratoria; sin
embargo sus conocimientos fueron transvasados a la literatura en general, que se retoriz
notablemente perdiendo bastante de su inspiracin originaria y su frescura. As lo vino a
concluir el gran estudioso de la literatura medieval Ernst Robert Curtius en su Literatura
europea y Edad Media latina, traducido al castellano en 1955.

poca contempornea[editar]

Cuatro fotos de Adolf Hitler, septiembre de 1930.

La retrica contempornea ha prescindido del discurso oral y, por tanto, de entre las cinco fases
de elaboracin del discurso (invencin, disposicin, elocucin, memoria y accin) de las dos
ltimas de ndole prctica, la memoria y la accin. Se considera actualmente que es til para
actores, abogados, psiclogos, polticos, publicitarios, escritores, vendedores y, en general,
quienes quieren persuadir o convencer de algo.
Sin embargo, la retrica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del siglo XX como
disciplina cientfica con el surgir de varias corrientes de pensamiento que han redescubierto su
valor para distintas disciplinas; comenz Heinrich Lausberg realizando una gran labor de
clasificacin de la disciplina con sus Elemente der literarischen Rhetorik, traducido
como Elementos de retrica literaria en 1975; y su impagable Manual de retrica literaria,
publicado en espaol entre 1966 y 1970 en tres volmenes; Cham Perelman y Lucie
Ollbrechts-Tytecapublicaron en 1958 un fundamental Tratado de la argumentacin, traducido al
castellano en 1994; la disciplina creada a raz de este libro se denomina desde entonces
Retrica de la argumentacin o, a veces, Neorretrica; por otra parte, y al lado de esta llamada
retrica de la argumentacin, ha surgido una nueva neorretrica, la retrica contempornea de
las figuras, ilustrada por Roman Jakobson, el Grupo (o Grupo de Lieja), Lakoff y Johnson, etc.
que permiti a la lingstica y a la semitica desarrollarse en una orientacin social y
cognitivista. El estudio de la retrica como un fenmeno cultural ha sido profundamente
renovado por el historiador francs de la cultura, Marc Fumaroli (Collge de France).10
La invencin, sola o conjuntamente con la disposicin, es a menudo llamada argumentacin; la
elocucin se subdivide, como haban determinado ya los tericos de la antigedad, en un gran
nmero de puntos de vista sobre el discurso a hacer (arte de la retrica) o sobre el discurso ya
hecho (retrica como ciencia): sobre el vocabulario (registros de la lengua), sobre los ritmos y
las sonoridades, sobre la forma y la estructura de las frases (sintaxis, parataxis, hipotaxis, tipo
de progresin remtica, periodo, estilo comtico, etc.).

Sociologa del conocimiento

La sociologa del conocimiento consiste en el estudio de los orgenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas
dominantes tienen sobre las sociedades (comparar con la historia de las ideas).
El trmino empez a generalizarse en la dcada de 1920, cuando varios socilogos de lengua alemana escribieron
sobre el tema: entre ellos destacan Karl Mannheim, con su obra Ideologa y utopa, y Max Scheler. El dominio
del funcionalismo a mediados del siglo XX supuso que la sociologa del conocimiento permaneciese en un lugar
secundario dentro del pensamiento sociolgico. En gran medida, fue reinventada y aplicada a los estudios sobre la vida
diaria en la dcada de los sesenta, en especial por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en La construccin social de la
realidad (1966) y sigue estando en la base de los mtodos de comprensin cualitativa de las sociedades humanas
(comparar con construccin social de la realidad).

Aunque resulta muy influyente en la sociologa contempornea, la sociologa del conocimiento ha tenido un impacto ms
significativo sobre la ciencia, especialmente por su contribucin a la discusin y comprensin de la propia naturaleza de
la ciencia, sobre todo a travs de la obra de Thomas Kuhn, sobre La estructura de las revoluciones cientficas (vase
tambin el concepto de paradigma).

Escuelas[editar]

Karl Mannheim[editar]
Los filsofos polticos Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895) afirmaron en Die Deutsche
Ideologie (1846, La ideologa alemana) y en otras obras que la ideologa de la gente, incluidas sus creencias y opiniones
polticas y sociales, derivaban de sus intereses de clase, y ms en general en las condiciones sociales y econmicas en
que vivan: "Es el hombre, quien en el desarrollo de sus intercambios materiales, cambia, junto con su existencia real, su
pensamiento y los productos de su pensamiento. La vida no est determinada por la conciencia, sino que la conciencia
lo est por la vida" (Marx-Engels Gesamtausgabe 1/5).
Bajo la influencia de esta doctrina y de la Fenomenologa, el socilogo alemn (nacido en Hungra) Karl
Mannheim (1893-1947) impuls el desarrollo de la sociologa del conocimiento con su Ideologie und
Utopie (1929, Ideologa y utopa), aunque el trmino haba sido utilizado por primera vez cinco aos antes por el cofundador del movimiento, el filsofo y terico social alemn Max Scheler (1874-1928), en Versuche zu einer Soziologie
des Wissens (1924, Ensayo de una sociologa del conocimiento). Una interpretacin fuerte dira que todo el
conocimiento y las creencias son resultado de las fuerzas socio-polticas, pero esta versin es autodestructiva, pues de
ser cierta, resultara ser tambin un simple producto de las fuerzas socio-polticas, perdiendo su valor de verdad y su
fuerza persuasiva. Mannheim intent evitar esta paradoja excluyendo a los intelectuales del sistema, pues los
consideraba apenas vinculados a las tradiciones sociales, relativamente liberados del sistema de clases y capaces de
evitar las dependencias de las ideologas totales y de forjar una "sntesis dinmica" de las ideologas de los dems
grupos. La sociedad determina el contenido mismo del pensamiento.

Sociologa fenomenolgica[editar]
Basndose en la fenomenologa filosfica de Edmund Husserl, Alfred Schtz propuso una aproximacin microsociolgica tambin llamada fenomenologa. Schutz observ el modo en el que los miembros comunes de la sociedad
constituan y reconstituan el mundo en el que vivan, su mundo vital. Para Schutz, era importante poner entre parntesis
las nociones fcilmente asumidas sobre la vida para poder entender correctamente el mundo vital de los entes sociales
estudiados.

Michel Foucault[editar]
Una lnea especialmente importante de la sociologa del conocimiento deriva de la obra crtica de Michel Foucault. En
su Historia de la locura en la poca clsica(1961), afirma que las concepciones de locura y de lo que se consideraba
"razn" o "conocimiento" estaban culturalmente determinadas, y a este respecto, refleja crticas similares de Thomas
Szasz, en la poca, uno de los mximos crticos de la psiquiatra. Foucault y Szasz coincidan en que los procesos
sociolgicos tenan un papel fundamental en la definicin de la "locura" como "enfermedad" y en la prescripcin de
"curas" para la misma.

En El nacimiento de la clnica (1963), Foucault extendi su crtica a toda la medicina cientfica moderna, en la que trata
el metfora conceptual central de la observacin, con sus implicaciones en la educacin mdica, el diseo de prisiones
y el estado carcelario.
Por ltimo, en Las palabras y las cosas (1966) y en La arqueologa del saber (1969), Foucault introdujo los conceptos
abstractos de mathesis y taxonoma. Segn l, estos conceptos transformaron los estudios, propios de los siglos XVII y
XVIII, sobre "gramtica general" convirtindolos en la moderna "lingstica", la "historia natural", en la "biologa"
moderna, y el "anlisis de la riqueza", en la "economa" actual. Todo ello, apunt Foucault, sin prdida de sentido. El
siglo XIX transform lo que haba sido hasta entonces el conocimiento.
Quiz la ms famosa y controvertida afirmacin de Foucault ha sido que, segn l, antes del siglo XVIII, "el hombre no
exista". Los conceptos de humanidad y dehumanismo fueron invenciones o creaciones de esta transformacin acaecida
en el siglo XIX. Del mismo modo, se introdujo un prejuicio o sesgo cognitivo en la ciencia, al conceder total confianza a
la capacidad del cientfico individual para ver y representar las cosas objetivamente. Este estudio an sirve de gua para
la sociologa del conocimiento y se considera que est en el origen del postmodernismo.

Bruno Latour[editar]
Bruno Latour es un socilogo de la ciencia francs, conocido por sus obras Nunca hemos sido modernos, La vida en el
laboratorio y La ciencia en accin, que describen el proceso de investigacin cientfica desde la perspectiva de una
construccin (constructo) social, basada en la observacin de campo del trabajo de los cientficos.

Sociologa del conocimiento matemtico[editar]

Los estudios sobre la prctica matemtica y ciertos sectores de la filosofa de la matemtica (cuasi-empirismo) tambin
se consideran parte de la sociologa del conocimiento, pues centran su objeto de estudio en la comunidad de los
investigadores en matemticas y en sus prejuicios asumidos comnmente. Desde que en1960 Eugene Wigner se
preguntase por qu ciertos campos como la fsica y la matemtica tenan que concordar perfectamente, cuestin
que Hilary Putnam trat de un modo ms riguroso en 1975, se ha tratado de un asunto muy debatido. Las soluciones
propuestas sealan que los constituyentes fundamentales del pensamiento matemtico: espacio, estructura formal y
proporcin numrica, tambin lo son de la fsica. Adems, la fsica no es otra cosa que un modelo de la realidad y la
observacin de relaciones causales que gobiernan fenmenos observados y repetibles, mientras que gran parte de las
matemticas se han desarrollado con el fin de servir a estos modelos de forma rigurosa. Otra aproximacin consiste en
sugerir que no hay tal problema, que la divisin del pensamiento cientfico con trminos como 'matemticas' y 'fsica'
slo tiene utilidad en su funcin prctica diaria de categorizacin y distincin.
Se han realizado contribuciones fundamentales a la sociologa del conocimiento matemtico por parte de autores
como Sal Restivo y David Bloor. Restivo parte de las obras de Oswald Spengler (La decadencia de Occidente, 1926),
Raymond L. Wilder y Lesley A. White, as como de socilogos contemporneos. Bloor, en cambio, se basa en Ludwig
Wittgenstein. Pero ambos defienden que el conocimiento matemtico es una construccin social y en su esencia se
encuentran factores histricos y contingentes irreducibles. ltimamente, Paul Ernest ha propuesto una visin del
conocimiento matemtico desde una perspectiva socio-constructivista, basndose en la obra de ambos socilogos. Por
otra parte, un curioso artefacto de la sociologa del conocimiento es el nmero de Erds (la menor distancia en la red de
matemticos hasta Paul Erds).

Teora literaria
(Redirigido desde Teora de la Literatura)

La Teora de la Literatura es, en sus trminos especficos, los propios de la Ciencia de la literatura, la disciplina general,
constructiva, descriptiva y teortica que se ocupa de la Literatura. Constituye, pues, y en modo establecido secularmente
por la "ciencia real", el criterio terico junto al diacrnico de la Historia de la literatura y el aplicativo de la Crtica literaria.
En su primordial sentido fuerte, la Teora de la Literatura se identifica con la techne milenaria y tradicional
tratadsticamente iniciada para Occidente por Aristteles mediante sus tratados de Retrica y Potica, es decir las
teoras costructivas del discurso y la obra literaria1 . En este sentido, la teora en tanto que techne literaria es definible
como la serie de principios, normas y saberes acerca de qu es y cmo se construye la literatura, configurando, pues,
una teora explcita o a priori, doctrinal, prescriptiva e ideolgica. Por su parte, la teora literaria en tanto que implcita
define, a posteriori, la perspectiva de esa serie de ideas o pensamientos en cuanto inferidos o reconstruibles mediante la
reflexin y el anlisis sobre el objeto literario dado2.
La Teora de la Literatura en general, y las dos disiciplinas centrales que la conforman, Retrica y Potica, no es sino
parte de la Filologa en su aspecto amplio y propio relativo a la elaboracin de la obra verbal, y por otra parte se vincula
de manera natural con la Hermenutica y, en especial, la Esttica. Esta ltima representa el horizonte ms general y
filosfico en el cual queda subsumida la Teora de la Literatura, ya en su sentido normativo destinado a la consecucin
de un proyecto o un ideal poetolgico, ya en su sentido de reconstruccin y, sobre todo, de estudio del pensamiento que
rige y produce la creacin de la Literatura. La Esttica es de notar que nace, especialmente como formacin disciplinar
moderna y autnoma, relacionada con la Teora literaria 3 , y por principio con la Retrica y la Potica, tal como
perfectamente testimonian las obras fundacionales de Alexander Gottlieb Baumgarten. Es de notar, por lo dems, que
existe la sintomtica denomiacin de "Esttica literaria", mediante la cual queda referido definitoriamente el objeto
literario y, antingentemente de algn modo, el grupo disciplinar de la Teora literaria en exclusin del grupo concerniente
a las artes plsticas, la msica u otras artes.

Historia[editar]
La Teora literaria es en Occidente una creacin caractersticamente producida en el mbito del llamado humanismo
filolgico que nace del saber tanto tcnico (techne) como especulativo de la Antigua Grecia. De ello participan de una u
otra manera todas las grandes mentes creadoras del pensamiento occidental, especialmente Platn y Aristteles, y en la
proyeccin inmediata y brillantsima de esa genial tradicin, los helensticos 'Longino' y Dionisio de Halicarnaso, los
latinos Horacio, Cicern, Quintiliano y dems grandes maestros, notablemente los rtores. La Potica clsica se funda
en los tratados Aristteles, Horacio y 'Longino' 4 mientras la Retrica en los de Aristteles, Cicern y Quintiliano. Este
ltimo establece una base general para la Edad Media, en la cual una amplia Gramtica, fundada por Donato y su
discpulo Prisciano, conducir una interseccin con la Retrica y una difuminacin de la Potica. La Gramtica de los
'tradicionalistas' y los 'especulativos' slo en el siglo XIII dejar espacio a unas Poetrias (Garlande, Vinsauf, Aberardo el
Alemn...) que comienzan a pergear cierto tratamiento poetolgico aun en forma de comentario, habitualmente de
Virgilio, y 'enarratio poetarum'5 .Slo Dante alcanzar a vislumbrar en De Vulgari Eloquentia un nuevo orden de cosas
alejado de la Escolstica.
La Edad Renacentista, que encuentra en el Cuatrocientos el genial momento de las artes plsticas y su teora (Da Vinci,
Alberti, Brunelleschi), obtendr en el Quinientos su extenso y maduro ciclo poetolgico en los grandes comentarios
tratadsticos de Minturno, Escalgero y Castelvetro6 . La Retrica, de produccin ms profusa, tuvo como eje la visin
ciceroniana de la disciplina7 . En Espaa, la amplitud Retrica oscila entre la tradicionalidad de Nebrija y la flexibilidad
de Juan Luis Vives, encontrando en Sebastin Fox Morcillo su construccin ms slida.
El Barroco, que tcnicamente puede ser tomado como Conceptismo e incluso Manierismo en materia retrica y potica,
especialmente desarrollado en Espaa e Italia, tiene su creacin fundamental en el Agudeza y arte de ingenio (1642 y

1648)8 , de Baltasar Gracin, momento cenital, brillante y crtico del clasicismo ureo que tiene sus correspondientes
menores italianos en las obras de Pellegrini y Tesauro.

Diferencias entre escuelas[editar]

La nueva crtica contiene una dimensin moral implcita, y a veces incluso religiosa[cita requerida]: un nuevo crtico puede
leer un poema de T.S. Eliot o de Gerard Manley Hopkins por su grado de honestidad en la expresin de las
contradicciones del mundo moderno. Mientras tanto, un crtico marxista puede encontrar ms juicios ideolgicos que
crticos; el marxista dira que la Nueva Crtica no guardaba suficiente distancia de las posturas religiosas para
comprender el poema. Un crtico post-estructuralista puede simplemente evitar el asunto por entender el significado
religioso de un poema como una alegora de significados, considerando la naturaleza referencial de Dios ms que
cualquier otro tema.
Una distincin crucial entre teoras es la intencionalidad, el peso otorgado a las opiniones de los propios autores. La
nueva crtica fue la primera escuela en repudiar el papel del autor en los textos interpretativos, prefiriendo centrarse en el
texto en s mismo. A pesar de las muchas controversias entre las escuelas, casi todas estn de acuerdo en que el
trabajo del autor no es inherentemente ms significativo que cualquier otra interpretacin.
La ambicin de este autor es la universalidad y la atemporalidad de sus principios: son y sern siempre los mismos.
stas son ambiciones cuestionables porque los mtodos explicativos de una disciplina como sta no est sujeta a
principios fijos, no es nada exacto, sino que pueden cambiar.
Por tanto, la perspectiva de Genett es muy amplia, pero siempre se encontrar amenazada en los lmites del tiempo en
que se hizo: su modelo es aplicable a gran cantidad de narraciones, pero est limitado [cita requerida].
La teora de la literatura tiene que tener la siguiente ambicin: atemporalidad. Los crticos de los aos 20 estaban
convencidos de que sus teoras iban a ser siempre vlidas. Adems, la teora de la literatura no puede ser una. En su
propia variedad est su relatividad. No habr principios slidos ni fijos que estn aceptados por todo el mundo, por eso
no se puede conseguir la universalidad.
No hay teora de la literatura sin obras concretas. La teora de la literatura surge como consecuencia de la existencia
previa de fenmenos creativos.
Toda teora que escamotee o ignore la realidad de las creaciones literarias produce desconfianza y desprecio.

Escuelas en la Teora Literaria[editar]

Nueva crtica

W.K. Wimsatt, F.R. Leavis, John Crowe Ransom, Cleanth Brooks, Robert Penn Warren
Formalismo ruso

Vktor Shklovski, Romn Jakobson, Bors Tomashevski, Iuri Tininov, Bors Eichenbaum, Vladmir
Propp, Vktor Zhirmunski

Hermenutica alemana y fillogos

Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Hans-Georg Gadamer, Erich Auerbach

Esttica de la recepcin

Wolfgang Iser, Jean Starobinski, Hans-Robert Jauss

Estructuralismo y semitica

Roman Jakobson, Claude Lvi-Strauss, el primer Roland Barthes, Mijal Bajtn, Yuri Lotman
Postestructuralismo

Michel Foucault, Julia Kristeva, el ltimo Roland Barthes, Gilles Deleuze y Flix Guattari, Maurice
Blanchot

Marxismo

Georg Lukcs, Raymond Williams, Terry Eagleton, Fredric Jameson, Theodor Adorno, Walter Benjamin
Feminismo

Luce Irigaray, Hlne Cixous, Elaine Showalter

Teora Queer

Judith Butler, Eve Sedgwick

Psicoanlisis

Sigmund Freud, Jacques Lacan, Slavoj Zizek, Viktor Tausk

Deconstruccin

Jacques Derrida, Paul de Man, J. Hillis Miller

Nuevo historicismo

Stephen Greenblatt
Estudios culturales

Stuart Hall, Paul Gilroy, John Guillory

Postcolonialismo

Edward Said, Gayatri Chakravorty Spivak, Homi Bhabha

Pragmatismo americano

Mitocrtica

Gilbert Durand
Potica Cognitiva

Reuven Tsur, Peter Stockwell, Mark Turner

Materialismo Filosfico

Harold Bloom, Stanley Fish, Richard Rorty

Jess G. Maestro
Otros tericos: Robert Graves, Alamgir Hashmi, John Sutherland