Captulo 3.

El Estado Conquistador y el pensamiento poltico en la postrimera

del perodo colonial. Del libro de Prez-Baltodano: Entre el Estado Conquistador y el Estado Nacin.
RESUMEN.
Caractersticas del Estado Conquistador:

Baja capacidad de regulacin social.

Fragmentacin de su base espacial.
Dependencia econmica.
Poblacin indgena no cuenta ni con la fuerza ni con los derechos para condicionar las acciones de sus
gobernantes.

En Centroamrica, el Estado Conquistador se caracteriz tambin por su mala comunicacin entre las
capitales de sus provincias. Peor era el caso de comunicacin entre la capital de la Capitana General de Guatemala
y la capital del Virreinato en Mxico.
En Nicaragua, el podero del Estado Colonial se limit a la zona del pacfico. Segovia, pasando por Matagalpa
hasta Chontales no fue realmente conquistado. La decadencia de Espaa en los siglos XII y XVIII no contribua a la
expansin del podero colonial al Este de Nicaragua, tampoco ayudo que las comunidades del caribe se relacionaran
con los ingleses con quienes realizaban intercambios comerciales y quienes contribuyeron a organizarlos
polticamente, siendo lo ms importante de este proceso el nombramiento de un rey de la Mosquitia en 1687.
Pasar del Estado Conquistador al Estado Nacin traa consigo varios retos [incluso hoy, nos podramos
atrever a afirma que existen algunos que no hemos logrado superar. Se entender ms adelante contrastando lo que
se expone con la realidad de nuestro pas] como el superar el Providencialismo y la Pre-modernidad. La lucha contra
estos dos retos fue impulsada por los intelectuales de la regin, quienes influenciados por la ilustracin del viejo
continente promovan la ciencia y las libertades.
Decir que las ciencias naturales son intiles, es decir que Dios concede dones indignos de su sabidura (),
y pensar que el hombre pierde el tiempo infructuosamente en adquirirlos, es afirmar que se malversa el tiempo en
meditar en las obras del creador. Sermn del sacerdote, doctor indgena y fundador de la Universidad en Nicaragua,
Tomas Ruz.
Ruz, defensor de las ciencias natrales, a un frente a sectores conservadores dentro de la iglesia catlica, no
logra separar la fe de la razn, opta por afirmar que no existe contradicciones entre una y la otra, para l no era posible
validar la ciencia fuera de los parmetros establecidos por el providencialismo.
Prez-Baltodano, no reconoce como ilustrado a Ruz por su relacin providencialista: ciencia-fe, pero si como
intelectual.
Ruz -influenciado por la Universidad de San Carlos- y otros pensadores de la regin comenzaron a defender
la razn para explicar las cosas.
Algunos pensadores regionales influenciados por la ilustracin comenzaron a explicar las cosas por encima
del providencialismo que se encontraba tan enraizado, sin embargo, el pensamiento ilustrado centroamericano no
pudo sobreponerse a la influencia de la Iglesia, ejemplo de ello eran las dos corrientes dominantes del pensamiento
en Guatemala y la regin: la tomista, promovida por los dominico; y la escotista, por parte de los franciscanos. Esta
ltima influenci a Tomas Ruz.
Adems, el pensamiento ilustrado en Centroamrica fue limitado a la lite de las ciudades y tena en contra
las caractersticas culturales y socio econmicas de la regin misma, por ejemplo, la introduccin tarda de la imprenta,
por lo que las masas estuvieron alejadas del pensamiento ilustrado que promovan la lite.
Otro factor que no contribuyo a superar el providencialismo, lo constituye la Inautenticidad de los
fundamentos tericos -segn Zea- de los pensadores latinoamericanos ya que estos tomaban los conceptos

occidentales ilustrados y liberales y hacan con estos copias defectuosas, que no consideraban los contextos histricos
en los que se desarrollaron ni tampoco el contexto regional con sus problemas. Tampoco contribuyo el hecho de que
en Espaa, de donde recibamos la principal influencia, no existiera una ilustracin espaola.
El escudriamiento de las obras y escritos de los intelectuales centroamericanos demuestra que estos no
creaban nuevos conceptos, definiciones o crticas, ms bien se dejaban guiar por los pensamientos de los filsofos e
intelectuales del viejo continente.
Un ejemplo que confirma la superficialidad y debilidad del pensamiento ilustrado de Centroamrica es el que
expone Ricardo Blanco Segura: el liberalismo que hubo () fue ms equivalente a una forma de vida y a una actitud
asumida de acuerdo a las novedades que por ac llegaban, que por una conviccin doctrinal.
Prez-Baltodano seala que el conocimiento de las ideas ilustradas [europeas] por los pensadores
centroamericanos se fundamenta en las interpretaciones textuales de las ideas, teniendo al texto como objeto nico y
autosuficiente de investigacin, pasando por alto el contexto histrico en el que aparecieron estas ideas.
Prez-Baltodano continua: La utilizacin textual, acrtica y superficial del pensamiento liberal europeo por
las lites latinoamericanas distorsion () la naturaleza del reto que significaba la superacin del Estado Conquistador
y el orden social heredado de la colonia. La misma historia de Espaa, que formaba parte integral de la herencia
colonial, fue negada por las lites latinoamericanas que estaban decididas a imitar los ejemplos de Gran Bretaa,
Francia y Estados Unidos para formar una nueva historia.
Uno de los resultados ms evidentes de la negacin del pasado -incluyendo el de Espaa- por parte de los
criollos fue la ausencia, en el pensamiento poltico, de un esfuerzo intelectual serio para hacer sentido a la realidad
indgena del continente. El pensamiento poltico europeo adoptado por los criollos ignor esta realidad porque su
sustento histrico estaba constituido por la realidad europea.
Segn Zea (1988-1989), citado por Prez-Baltodano: El resultado de todo esto fue un encubrimiento colosal
de las identidades de un pas legal que es europeo y la existencia de un pas real que espera todava ser
descubierto.
La superficialidad del pensamiento poltico latinoamericano se manifiesta en la incapacidad de superar el
providencialismo, y poniendo de nuevo el ejemplo del caso de los liberales, estos adoptan los principios y vocabulario
conceptual europeo para justificar su oposicin a las estructuras del poder colonial. [Por ejemplo, la separacin de la
Iglesia y el Estado que llevo el liberal General Zelaya en Nicaragua] Octavio Paz seala que mientas en Francia y en
los pases protestantes de Europa la modernidad fue una conciencia, una interioridad, antes de ser una poltica y una
accin. En Amrica Latina, la modernidad se expres en el desarrollo de un pensamiento poltico imitativo.
El providencialismo al no ser superado, sirvi de fundamento al desarrollo de una cultura poltica pragmticaresignada que lleg a constituirse en la fuerza determinante de la prctica poltica de la regin y puede definirse como
una actitud, como una posicin intuitiva.
Pragmatismo: su caracterstica principal es su aceptacin del marco de limitaciones y posibilidades
ofrecidas por la realidad tangible como el punto de referencia de la accin humana. Para el pragmatismo, es
la realidad -y no los valores y principios fundacionales discutidos por la filosofa moderna- la que establece
el marco en que debe orientar la determinacin de lo verdadero y lo falso, de bueno y lo malo, lo posible y lo
imposible, lo justo e injusto.
El pragmatismo-resignado se puede ver incluso en la vida de Simn Bolvar. En un principio Bolvar, en su
Discurso de Angostura del 15 de febrero de 1819, es muy optimista con relacin a las posibilidades histricas de
Amrica Latina. Ao ms tarde, en una carta que le escribi al general Juan Jos Flores, en Corominas en 1830,
expres el fatalismo propio del pragmatismo latinoamericano. [Para ver estas dos actitudes de Bolvar, revisar pginas
106 y 107 de libro de Prez- Baltodano, Entre el Estado Nacin y el Estado Conquistador]

Resumen por Ren Prez Vzquez. Len, Nicaragua. 2015.