EL MAN Y EL PAN DE VIDA

Escrito por Jos Luis Sicre

Ante la imposibilidad de ofrecer el comentario en los prximos domingos, mando
este relato que sirve para todos ellos. Est tomado de Jos L. Sicre, El cuadrante.
Vol. III: El encuentro, Cap. 14: El pan de vida. Se trata de una triloga editada por
Verbo Divino, que recurre al gnero novelado para presentar los evangelios
sinpticos (vol. I: La bsqueda), el mundo de Jess (vol. II: La apuesta) y el cuarto
evangelio (vol. III: El encuentro).

PERSONAJES EN ORDEN DE APARICIN

Felipe: Esposo de Dina. Ambos son misioneros formados en la comunidad del
evangelista Juan y propagan su evangelio.
Lucas: nieto de Andrnico y Lucila.
Lucila: esposa de Andrnico.
Andrnico: protagonista de la historia. Catequizado con el evangelio de Marcos,
conoci posteriormente los de Mateo y Lucas. A travs de Felipe entra en contacto
con el de Juan.
Dina: esposa de Felipe, amiga de Andrnico desde nia.
Livia: cristiana de origen judo; es como una hermana mayor de Andrnico.
CONTEXTO DEL RELATO
En la ltima asamblea litrgica de la comunidad cristiana de Trade se ha ledo el
relato de la multiplicacin de los panes segn el evangelio de Mateo. Felipe y Dina
conocen una versin algo distinta y mucho ms completa, sobre todo por el discurso
posterior de Jess en Cafarnam. Ese largo y difcil discurso es el que Felipe intenta
explicar recurriendo a un cuento inventado por l.
UN CUENTO PARA EXPLICAR UN DISCURSO
Felipe sac la conversacin al da siguiente, aunque su comienzo fue inesperado.
Esta maana estuve jugando un rato con Lucas.
preparar el tema de esta noche, un discurso muy
Cafarnam. De repente, me qued pensando: cmo
Llegu a la conclusin de que es imposible. Pero se
puede ayudaros a los mayores. Os la voy a contar.

Cuando se fue, me puse a

largo y difcil de Jess en
podra explicrselo a Lucas?
me ocurri una historia que

Hizo la pausa obligada para despertar nuestra atencin.

En un pueblecito muy pobre apareci un da un peregrino, que se puso a pedir un
trozo de pan. En la primera casa le dijo la mujer: No tengo; este ao no ha llovido y
el trigo se ha secado. Fue a la siguiente, y el dueo le respondi: Estoy viejo, soy
jornalero y nadie me contrata; no puedo ayudarte. Sigui casa por casa y encontr
siempre respuestas parecidas. Entonces comenz a pegar voces preguntando:
Nadie tiene un pan en este pueblo? Ni uno siquiera? Y la gente, que lo miraba

asombrada, contest: Hesipo tiene pan, solo l. Cuantos sois en el pueblo?,

pregunt el peregrino. Doscientas personas. Se dirigi a la casa de Hesipo y le dijo:
Por favor, dame dos panes, dentro de un rato te los devuelvo. Hesipo lo mir de
arriba a abajo, sospechando que se trataba de un truco. Te devuelvo cuatro,
insisti el peregrino. Seis. De acuerdo, te devuelvo seis. Y, de dnde vas a
sacarlos? Eso no es cosa tuya; si no te los devuelvo, trabajar para ti una semana.
Dos. De acuerdo, dos semanas. El peregrino cogi los panes, reuni a los vecinos
y les dijo: Si alguno tiene hambre, que se acerque y coma. Todos se amontonaron
a su alrededor y contemplaron admirados cmo el pan se multiplicaba entre sus
manos. Al final, cuando estaban hartos, el peregrino pregunt: Cuntos panes han
sobrado?. Seis, respondieron. Ddmelos, voy a devolvrselos a Hesipo.
Mientras se alejaba, Patroclo, el ms anciano del pueblo, propuso a sus paisanos:
Este hombre puede solucionar nuestros problemas. Vamos a hacerle una casa y le
pedimos que se quede con nosotros. Todos aplaudieron la idea. Pero, cuando
fueron a comunicrsela al peregrino, ste haba desaparecido. La gente se qued
muy triste y aquella noche todos comentaron su mala suerte.
Sin embargo, a la maana siguiente los despertaron unos gritos: He visto al
peregrino!, he visto al peregrino! Est en la era!. Salieron todos corriendo hacia
all y lo encontraron sentado, como si estuviera esperndolos. Por qu me
buscis, pregunt. Y Patroclo habl en nombre del pueblo: Tenemos hambre, y el
pan que nos diste ayer era muy bueno. Era un pan normal y corriente. Hoy s que
traigo un pan maravilloso. Y seal un zurrn pequeito donde pareca ocultar su
precioso tesoro. El que coma de este pan nunca ms tendr hambre. De veras?,
preguntaron incrdulos; tan maravilloso es?. Este pan ha bajado del cielo, el que
lo come vive para siempre. Y todos se abalanzaron sobre l pidindole: Danos un
poquito de ese pan.
Entonces el peregrino se ech atrs, apret muy fuerte el zurrn contra su pecho y
dijo: No. Este pan es muy caro. Cunto me dais por l?. Somos pobres, se quej
una anciana, no podemos darte nada. Yo s puedo, intervino un hombre muy
fuerte, te doy una cabra. No quiero tu cabra, puedes quedarte con ella. Te doy
cuatro olivos a cambio, propuso otro. No quiero olivos. Te haremos una casa
entre todos, ya lo hemos hablado, lo tent Patroclo. No quiero una casa. Qu
quieres entonces?, preguntaron. El peregrino sonri y les dijo: Una cosa muy rara:
el que quiera su parte, tiene que creer que yo he bajado del cielo. La gente lo mir
asombrada y pronto empezaron los comentarios: De qu cielo? brome uno. Te
has cado de un guila?. Es verdad dijo una anciana; viene del cielo, lo han
mandado los dioses. No digas tonteras -intervino un tercero-; a ste lo conozco yo,
su padre y su madre viven en el pueblo de al lado. Te equivocas respondi
Patroclo; si hubiese nacido en el pueblo de al lado no habra podido multiplicar los
panes. Lo hizo, pero no ha bajado del cielo; es un mago. Ni siquiera un mago
puede realizar el prodigio que pretende sentenci un muchacho.
Entre gritos de protesta, casi todos los vecinos volvieron desilusionados a su casa.
Slo quedaron unas veinte personas, esperando que el peregrino sacase del zurrn
su pan prodigioso. Venga, empieza ya, lo anim uno, ansioso de recibir su parte.
T crees que yo he bajado del cielo?, le pregunt. S, s que te han enviado los

dioses; y los otros proclamaron lo mismo. Entonces se descolg el zurrn, lo abri

despacio, muy despacio, y ense su interior. Estaba vaco! Pero no tuvieron tiempo
de expresar su desencanto. El peregrino les dijo: No os preocupis. El pan que voy
a daros es mi propia carne, para que nunca tengis hambre y vivis eternamente.
Ests loco!, se indign el hombre fuerte; quieres que comamos tu carne?. Y a
m, qu me toca?, brome otro, un brazo o una oreja?. Casi todos se marcharon
escandalizados y momentos despus slo quedaban tres viejecitas, un muchacho y el
anciano Patroclo. El peregrino los mir extraado: Vosotros no queris iros?.
Entonces Patroclo tom la palabra y dijo: Adnde voy a ir, Seor? No tengo nada
que comer. Adems, cuando te oigo hablar me ocurre una cosa muy rara: se me
quita el hambre, es como si ya hubiese comido. Y vosotros?, pregunt a los
restantes. A nosotras nos pasa lo mismo, dijeron las viejecitas. Y a m, asegur el
muchacho. El peregrino sonri. Entonces, si ya no tenis hambre, no hace falta que
comis. Os apetece veniros conmigo a otro pueblo?
***
Felipe nos mir, valorando el efecto de su relato.
El peregrino es Jess dijo Lucila. Eso est claro. Pero al resto de la historia no le
encuentro relacin con los evangelios.
No se la encuentras con los evangelios que conoces. Est calcada del nuestro. Para
que lo entendis mejor, vamos a analizar la historia que os he contado. Lo primero
que haca el peregrino era multiplicar los panes. Al da siguiente ofrece un pan
maravilloso, mejor que el anterior. Pero pide un precio muy alto. Cul era?
Creer que l ha bajado del cielo.
Y, qu ocurre?
La mayora se re de l y se va.
Queda un grupo pequeo. Les da el pan?
No. El zurrn est vaco.
Entonces, qu les ofrece?
Comer su carne. Muchos se escandalizan y lo dejan. Slo quedan cinco.
Por qu se quedan esos cinco?
Porque dicen que escuchndolo se les quita el hambre.
Felipe sonri tan satisfecho como el peregrino.
Muy bien. Ahora vamos a comentar el texto de nuestro evangelio. Veris que se
parece mucho. Todo empieza con la multiplicacin de los panes. La gente queda
entusiasmada; dice que Jess es el profeta que tena que venir al mundo y piensa
hacerlo rey, pero l se escapa al monte y se queda all toda la noche. A qu os
recuerda eso de la historia del peregrino?

Lucila sigui hablando en nombre de todos:

Cuando quieren hacerle una casa y l desaparece.
Exacto. Al da siguiente, Jess llega a Cafarnam, la gente se pone a buscarlo y lo
encuentra a la orilla del lago. l les reprocha que sean tan interesados: lo buscan
porque se hartaron de comer pan. Y les aconseja que se esfuercen por conseguir
otro alimento, el que dura eternamente. Al or hablar de un alimento maravilloso, se
acordaron del man que comieron los israelitas en el desierto, el pan del cielo. Sera
capaz Jess de superar ese milagro? Y l les respondi: El pan que dio Moiss no
vala demasiado; la gente lo coma y segua sintiendo hambre; adems, el man no
daba la inmortalidad. Quien da el verdadero pan del cielo no es Moiss, es mi Padre,
y ese pan da la vida al mundo. Entonces ocurri lo mismo que en la historia del
peregrino, la gente le dijo: Seor, danos siempre pan de se.
Felipe mir a Lucila.
Qu pas luego? Tienes que imaginrtelo.
Jess les puso una condicin para comer ese pan: creer que l ha bajado del cielo.
Ms que poner una condicin, les dijo: Yo soy el pan de vida. El que viene a m no
pasar hambre y el que cree en m no tendr nunca sed. Si Jess es el pan de vida,
y el pan de vida baja del cielo, qu significa eso?
Que Jess ha bajado del cielo.
Y, cmo reaccionara la gente?
Burlndose de l, igual que se burlaron del peregrino.
La reaccin fue ms dura: se escandalizaron, y comentaban: No es este Jess, el

hijo de Jos? Conocemos a su padre y a su madre, cmo dice ahora que ha bajado
del cielo?
Livia estuvo a punto de decir algo, pero se contuvo.
Habla la anim Felipe.
Ahora, no. Cuando termines.

Est bien. Sigo. Jess, en vez de dar marcha atrs, repiti lo dicho: Yo soy el pan
vivo bajado del cielo: el que coma de esta pan vivir para siempre. Y aadi algo
todava ms duro: El pan que yo voy a dar es mi carne, para que el mundo viva.
Los judos se pusieron a discutir cmo poda Jess darles a comer su carne. Y l
insisti de forma tajante: Os aseguro que si no comis la carne y no bebis la

sangre del Hijo del hombre, no tendris vida en vosotros. Quien come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da, porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
Estaba recitando de memoria. Luego, su tono cambi, volvindose ms coloquial.
Qu sentido tiene para vosotros la fraccin del pan?

 Es el recuerdo de lo que hizo Jess antes de morir. Un recuerdo de su

generosidad, de su entrega hasta la muerte, de que volver un da.
Slo eso, Andrnico? Un recuerdo?
No es un recuerdo como otro cualquiera. Nos obliga a ser como Jess, anima, da
esperanza.
Lo que celebramos es mucho ms que eso. Es algo misterioso: el don de la vida.
La nica comparacin que se me ocurre es la del nio en el vientre de su madre, que
vive gracias a ella. Jess dice algo parecido: quien come mi carne y bebe mi sangre
permanece en m y yo en l. Y como l tiene vida eterna, la que recibe del Padre,
termina diciendo: Quien coma de este pan vivir para siempre. Celebrar la accin
de gracias es mucho ms que un recuerdo de lo que Jess hizo y de que Jess
volver. Significa alimentarnos de la vida eterna que l tiene.
Es una interpretacin bonita reconoci mi padre.
No se trata de una interpretacin. Es la verdad.
Entonces, vosotros pensis que el pan es el cuerpo de Jess, realmente.
Desde luego, como l lo dijo. Y el vino es su sangre.
Eso es muy duro de aceptar, Felipe.
Claro que es muy duro. Por eso muchos discpulos abandonaron a Jess en ese
momento. Estaban escandalizados.
Y slo quedaron cinco.
Felipe se ech a rer.
No tomis al pie de la letra la historia que os cont. Quedaban los Doce. Y Jess
les pregunt: Tambin vosotros queris marcharos? Simn Pedro tom la palabra
en nombre de todos y le dijo: Seor, a quin vamos a acudir? T tienes palabras
de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios.
Y se fueron a otro pueblo complet Lucila.
Bueno, eso no lo dice el evangelio. Me lo invent yo. Antes de seguir, quiero
aclarar una cosa, sobre todo para Andrnico: esta parte es ms complicada de lo que
parece. Yo la he contado de forma sencilla, resumiendo mucho, para que os quedis
con las ideas claras.
Ms vale tener cuatro ideas claras que mil confusas opin Lucila.
Ciertamente.
Felipe se volvi a Livia.
Qu queras decir antes?
Ella mir al suelo, luego al techo. Mala cosa, pens, veremos por dnde sale. Al
fin, se decidi.

 Quera decir que los de Cafarnam llevan razn.

Explcate. No s a qu te refieres.
Son judos. A un judo no le cabe en la cabeza que un ser divino se encarne en un
hombre cualquiera. Nosotros creemos en los enviados de Dios, las Escrituras hablan
mucho de ellos: vienen al mundo, cumplen su misin y vuelven al cielo. Pero nadie
puede imaginar a un ngel naciendo de un hombre y una mujer. Esas cosas slo se
les ocurren a los griegos.
La respuesta de mi padre fue inmediata:
A vosotros se os ocurri una cosa ms extraa todava: los ngeles se unieron con
las mujeres, y de ah nacieron los gigantes.
Quin ha dicho eso?
El primer libro de la Tor.
Ser por influjo de los griegos o de otros pueblos paganos.
Es posible. Pero lo dice. Por consiguiente, un judo tambin podra aceptar que un
ser divino se haga hombre.
Como los dioses griegos?
Los dioses griegos no se hacen hombres. A veces se manifiestan con apariencia
humana, pero slo un rato, para ayudar a alguien... Lo de Jess es distinto. Es igual
que nosotros desde que nace hasta que muere.
La expresin de Livia se volvi ms dura al dirigirse a Felipe y Dina.
Hace unos das, cuando hablasteis de la historia de la Palabra de Dios, me call.
Pero lo que dijisteis me pareci una barbaridad. Leis unos poemas sobre la
sabidura, los interpretis al pie de la letra, y sals hablando de una palabra que se
hace carne. Pase que esas cosas se les ocurran a los griegos, pero que unos judos,
como vosotros, digis eso...
Hoy la has tomado con los griegos le dije irritado.
No es nada personal, ya lo sabes. Es cuestin de educacin religiosa. Vosotros
estis acostumbrado a meter a los dioses por todas partes. Para nosotros, Dios es
demasiado grande, ni siquiera nos atrevemos a pronunciar su nombre.
No estamos hablando de Dios, Livia. Estamos hablando de un ser divino, la Palabra
de Dios.
Cllate, Andrnico, no te has enterado de nada. Lo que defienden Felipe y Dina es
que Jess es Dios. S o no?
La pregunta no poda ser ms directa. La respuesta de Felipe tambin fue tajante.
S. Jess es Dios.
Lo ves? Y t quieres que los judos acepten que Dios es hijo de Jos y de Mara.

 No, Livia la ataj Felipe. Dios no es hijo de Jos y Mara. No somos tan
estpidos. Lo que dice Jess es que l ha bajado del cielo.
Un poco de calma intervino mi padre. La postura de Livia est clara, comparte el
punto de vista de los judos que escuchan a Jess en Cafarnam.
Yo no he dicho que comparta su punto de vista. He dicho que los entiendo.
De acuerdo, los entiendes.
Felipe volvi a tomar la palabra, saliendo por donde menos lo esperbamos.
Lo ves, Dina? No se puede suprimir nada. Por ser claro, he omitido una parte
importante de lo ocurrido en Cafarnam. Ahora se echa de menos.
Pues djate de enigmas y cuntalo.
Como veis, el gran problema que plantea el discurso es el de la fe. Jess nos pide
dos cosas muy duras: la primera, creer que l ha bajado del cielo; la segunda, creer
que podemos comer su cuerpo y beber su sangre. La reaccin normal,
humanamente hablando, es rechazar las dos cosas. Lo asombroso es que alguien
acepte lo que dice. Ah est el misterio: por qu hay gente que cree en Jess, como
nosotros?
Dej la pregunta en el aire, invitndonos a intervenir, pero nadie quiso interrumpirlo.
La respuesta de Jess tiene dos partes. En la primera, quien acta es Dios: Nadie
puede acercarse a m si el Padre que me envi no tira de l. En la segunda, el
hombre colabora un poco: Todo el que escucha al Padre y aprende se acerca a m.
O sea, que para tener fe hacen falta las dos cosas: que Dios tire de nosotros y que
nosotros escuchemos a Dios. Livia, te acuerdas de lo que dicen los profetas de la
conversin?
No s. Dicen muchas cosas.
Lo que dice Jeremas: Convirteme, Seor, y me convertir a ti. El primer paso
siempre es de Dios, incluso cuando una persona se convierte. Con la fe en Jess
ocurre lo mismo.
Livia se haba calmado, pero no daba su brazo a torcer.
Todo eso est muy bien, Felipe. Si yo soy cristiana es porque Dios me ha llevado a
creer en Jess y porque he puesto un poquito de mi parte. De acuerdo. Pero t me
pides ahora que cambie mi idea de Jess, que lo acepte como la Palabra hecha
carne, como Dios.
T estaras dispuesta a aceptar que Jess es el Santo de Dios, consagrado por l
y enviado a salvarnos?
Eso lo he aceptado hace muchos aos.
Pues qudate tranquila. Es lo mismo que dice Pedro al final: Nosotros hemos
credo y sabemos que t eres el Santo de Dios.

 Pero t quieres que d un paso ms.

Olvdate de eso por ahora. Si Jess te preguntase: Quieres irte, dejarme solo?,
qu le responderas?
Que soy incapaz de hacerlo.
Por qu eres incapaz?
Livia dud un instante.
No lo s. Es un misterio.
Yo s lo s. Porque el Padre te ha llevado a Jess y l ya no te deja. Ah est el
misterio.
Pens que la reunin terminara en ese momento, pero mi querida esposa tom la
palabra.
Despus de lo de Livia, lo mo os parecer una tontera. Pero tengo una duda muy
grande: todo lo que has comentado esta noche, lo dijo realmente Jess? Me
extraa que un discurso tan importante, que le cost muchos discpulos, no lo
cuenten los otros evangelios. Llevo aos oyendo hablar de ellos. De nia me
ensearon el de Marcos. Luego vino Andrnico con el de Mateo. Y Tefilo con el de
Lucas. Cada cual contaba las cosas a su estilo. A m me costaba aceptar tres
versiones, a veces tan distintas. Pero termin pensando que eran necesarias, que
cada evangelista deba presentar a Jess de la forma ms adecuada para su
comunidad. Sin embargo, lo vuestro es distinto. No se parece nada a lo que nos han
enseado siempre. Si seguimos as, cada cual se inventar el evangelio que le d la
gana. Perdonadme que sea tan sincera.
Con gran sorpresa ma, quien intervino fue Dina.
Yo te comprendo perfectamente, Lucila. Te voy a explicar por qu.
Afortunadamente, mi padre se rebull en su asiento.
Ese tema me parece demasiado importante para tratarlo a esta hora. No sera
mejor dejarlo para maana? Yo estoy un poco cansado.
Hubo acuerdo general en levantar la sesin.

Jos Luis Sicre

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