Hegel y Marx:

Marx toma de Hegel el mtodo dialctico, circular,

Proletariado como clase universal, porque es la nica que ejerce su esencia
genrica y porque el proceso de proletarizacin la hace ser universal.
La negacin dialctica en Marx se encarna en el proletariado. Es el proletariado el
que va a ejercer la negacin sobre la burguesa y de esa negacin se va a pasar a
esa nueva instancia que es el tercer momento de la dialctica Hegeliana el de la
conciliacin- ; Marx va a llamar a esa nueva instancia la del comunismo o la del
socialismo. En esa nueva instancia las clases habrn sido superadas, habrn sido
dejadas atrs, y se instaurar una sociedad sin explotados ni explotadores. Esto es
fundamentalmente lo que Marx toma de Hegel, junto con algo que tenemos que
recordar que ya habamos dicho que toma de la dialctica del amor y el esclavo
que, como vemos, es una fuente inacabable de recursos para todos los filsofos; l
toma el concepto del esclavo trabajador. El esclavo trabajador en Hegel va a ser el
proletariado trabajador de Marx. El proletario que en la fbrica es expoliado por el
capitalista es lo que en Hegel era el esclavo trabajador que haca la historia. Ac va
a ser el proletariado industrial aquel que trabajando, llevando adelante su praxis, va
a poder revolucionar la historia humana.
En Hegel enajenacin es un momento transitorio, y es un momento
positivo, equivalente a la objetivacin que es el pasar por las cosas,
negarse para luego reconciliarse y afirmarse.
En Marx la enajenacin tiene un sentido negativo y depende para Marx de
circunstancias histricas. La objetivacin no es un equivalente a la
enajenacin sino que es la realizacin para Marx.
Hegel: la historia no gira en torno a intereses reales sino a pensamientos puros
Hundimiento del sujeto en el predicado
Feuerbach y Marx:
Feuerbach: Parte de una inversin de trminos: sujeto por predicado. Dios no crea al
hombre, el hombre crea a Dios proyectndose y proyectando sus mejores atributos
en l. Es, entonces, simplemente un producto del hombre. Pero este producto se
vuelve ajeno a su productor y lo domina. Las propiedades del hombre se enajenan
en Dios, el objeto aparece con vida propia y domina al sujeto.
Marx retoma el sujeto-predicado de Feuerbach. Hombres = sujetos que tienen por
un predicado a dios que se les impone.
Sensualismo
Enajenacin en sentido negativo
- Ontologa materialista
- Humanidad sin ataduras = no determinada por nada.
Hombre como producto de la naturaleza, ontologa materialista pero a futuro no los
ve determinados! No historia!
No ve que el mundo que lo rodea es producto de la industria y del estado social, es
un producto histrico, hasta los objetos de la corteza sensorial ms simple vienen
dados por el desarrollo social, la industria y el intercambio.
No consigue concebir el mundo sensible como la actividad sensible y viva total de
los individuos que lo forman.
- Materialismo e historia aparecen completamente divorciados en l.
- Prioriza la existencia sensorial del hombre, dejando de lado que el
hombre es una entidad activa que modifica el medio.
- Para Feuerbach el hombre es producto de las circunstancias que le da la
naturaleza sin dar espacio a la transformacin de la naturaleza.