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A construo do poder popular !
APRESENTAO
Punho em alto mujeres del mundo
Hacendo horizontes gravidos de luz
HINO DE LAS MUJERES LIBRESESPANHA
Estes textos foram produzidos para o Seminrio interno de formao em Estudos de Gnero e Feminismo,
realizados pelo Grupo de Gnero do Coletivo Quebrando Muros. O grupo tem carter transversal em relao aos Grupos de Trabalho (GTs) desenvolvidos pelas duas frentes do coletivo (Comunitria e Estudantil) e tem a responsabilidade de instrumentalizar as/os militantes a atuar em seus locais de maneira
feminista, entendendo que em todos os espaos em que atuamos a opresso de gnero est presente.
Os seminrios foram realizados nos dias 4 de outubro e 8 de dezembro de 2012.
SUMRIO
GENERO E CLASSE:
Uma perspectiva
libertria
A
realidade
geradora
do sistema
capitalista
permeada por
um cotidiano de
dominao e sua
conseqente
explorao para com as
classes populares. Historicamente os trabalhadores organizados se
colocaram contra esta
realidade degradante e
apontaram
um
caminho por uma
sociedade mais livre
e igualitria, demonstrando
que
somente com o
empoderamento
da
classe
oprimida organizando
outras
relaes
permeadas por
princpios de solidariedade, apoio mutuo, ao direta
conseguimos desatar os ns da dominao.
Por isso, lutaram por uma sociedade sem
classes, e estiveram presentes em lutas contra opresso de raas e gnero. Entretanto,
devido aos atuais episdios de forma de
organizaes entre as mulheres e lgbt necessitamos resgatar o que faz a classe tra-
Gnero
Capital
Classe
2- Gnero
Feminilismo: Movimento de contestao
das mulheres em que as conquistas das
mulheres s acontecero com a educao
individual de cada uma, e que para isto so
necessrios mobilizaes com grande visibilidade para o esclarecimento do maior
nmero de mulheres. No acreditam em
uma mudana da sociedade nem pelo capitalismo nem pelo socialismo, a nova mudana na sociedade pelo indivduo (cada
um tem que fazer a sua parte). Logo seu
foco de atuao individual, mas com a
clareza que este est no coletivo. Para estas
mulheres o patriarcado a categoria que
deve-se lutar contra, no possurem clareza
da proposta da sociedade feminista, acabam
afirmando que as modificaes necessrias
ainda acontecero no sistema capitalista,
apesar de fazerem crticas a este. Como as
proposies de movimentao de rua pelo
fim da violncia contra as mulheres, pela a
legalizao do aborto, pela liberdade sexual
das mulheres e suas orientaes sexuais,
estes com cunhos mais agitativos das pautas e no possuem propostas claras de reformas ou como estas polticas pblicas
Gnero
Classe
3- Classe
Classistas: Movimento de mulheres
classistas, ou seja, mulheres que acreditam
que a luta contra o patriarcado s existe
efetivamente se lutar contra o capitalismo,
pois estes esto inter-relacionados. Apontam para lutas apenas com mulheres da
classe trabalhadora, aquelas que no detm
os meios de produo, aquelas das classes
populares. Visualizam a importncia das
lutas coletivas no campo da educao e
militncia, pautando lutas por polticas
pblicas. Porm, estas reformas do estado
tem carter ttico de aglutinao das mulheres: apoiando movimento contra violncia da mulher, a favor do aborto e da luta
lgbt. Acreditando que essas so meios de
avano da participao poltica e social das
mulheres, pois apenas com a transformao
da sociedade e com a atuao das mesmas
que as mudanas na estrutura do patriarcado podem ser alteradas.
Classe
este
Maria La
cerda de
movimento
Moura
ura
Gnero
Gnero
de Mo
Capital
Capital
sero implementadas.
acerda
1- Capital
Neoliberais: Tem a concepo que os
problemas com as mulheres foram amenizados no capitalismo e hoje so nfimos.
Para estas(es) o patriarcado no existe, e
consideram o capitalismo como sistema
que no necessita ser modificado. Entre
estes(as), h aqueles que legitimam o sistema por no refletirem nem sobre a explorao nem sobre a dominao, pois as
relaes esto naturalizadas no seio da sociedade. Assim, no possuem nenhum projeto de mudana, pois no acreditam que
existam grandes problemas na sociedade.
Assim, as solues j foram solucionadas
pela tecnologia, com equipamentos eletrodomsticos como lavadoras de loua, de
roupa, geladeira, fogo, aspirador de p.
Maria L
Para o perodo atual de 2012, e seus ltimos 5 anos, podemos dizer que existem
diversos movimentos que pesas de diferentes maneiras essas trs categorias.
Analisaremos como os atuais e principais
movimentos feministas entendem o capital,
o gnero e a classe, alm de quais mudanas acreditam ser necessrias.
Referncias
DEIRDRE HOGAN. Feminismo ,
Classe e Anarquismo. Revolutionary Anarcha Feminist Group,
2009.
GURGEL, T. FEMINISMO E
LUTA DE CLASSE: H IST RIA ,
MOVIMENTO
E
DESAFIOS
TERICO-POLTICOS DO FEMINISMO NA. p. 1-9, 2010.
LOPEZ, F. L. Poder e domnio.
2001.
Violncia
Simblica
As
relaes
de
dominao
Estamos inseridos
numa
estrutura
social
que sobrevive, essencialmente, sobre
os pilares de dominaes, sejam elas
de uma classe,
raa, lngua, cultura ou gnero
sobre
outro/
outra. Algumas
das quais so
anteriores
sociedade
capitalista.
mente por essa
nos arriscarestruturas de
Justainsero, ao
mos a estudar essas
dominao,
inconscientemente, acabamos por recorrer
s formas de pensar e modos de pensamentos que so eles prprios produto dessa
dominao.
Essas relaes de dominao, na maioria
das vezes, no so colocadas, necessariamente, (apenas) pelo uso de fora
A violncia simblica
A violncia e a fora simblicas,
descritas por Bourdieu, so formas de poder (ou at mesmo uma nica forma) exercidas diretamente sobre os corpos e indivduos sem a necessidade de coao
fsica, interiores/inconscientes, mas expressas exteriormente. Essas formas de poder
s atuam, porm, com o apoio de predisposies colocadas, como molas propulsoras, alavancas, na zona mais profunda do
corpo, ou seja, com o apoio de regras e
normativas enraizadas devido educao
social. Como exemplo, podemos pensar na
eficcia simblica da mensagem religiosa
(bula papal, pregao, profecia, etc.) que
repousa claramente em um trabalho prvio
de socializao religiosa catecismo, frequncia ao culto e, sobretudo, imerso precoce em um universo impregnado de religiosidade.
Ao considerar simblico em seu sentido
literal, mais corrente, supe-se, s vezes,
que enfatizar a violncia simblica minimizar o papel da violncia fsica e (fazer)
esquecer que h mulheres (e homens) espancadas, violentadas, exploradas, ou, o
que ainda pior, tentar desculpar os
homens por essa forma de violncia. Muito
pelo contrrio, a violncia fsica expresso da violncia simblica ao seu extremo, pondo em risco no s a sade mental/psicolgica/emocional do dominado,
mas tambm sua sade fsica (no que um
seja pior que o outro), mas o protagonista
da ao no isento de culpa ao exercer
esse papel.
As estruturas de dominao so produto de
um trabalho incessante de reproduo,
para o qual contribuem agentes especficos
(entre os quais, os homens, com suas armas
como a violncia fsica e a violncia simblica) e instituies, como a Famlia, a
Igreja, a Escola, o Estado. O efeito da
dominao simblica seja ela de etnia,
gnero, cultura, lngua, etc., se exerce
atravs de esquemas de percepo, de
avaliao e de ao que so constitutivos
dos habitus e que fundamentam
a de M
acerd
Maria
L
mos
pautar
luta. por
essas
mulheres que o
feminismo
v a necessidade da
extino
da ordem
vigente
de
dominao
oura,
exploradas;
enquanto
mulheres de
luta e labuta.
En-
tendemos
que no h
possibilidade de
construo de uma
sociedade libertria
enquanto houver a
dominao da mulher pelo homem; e
no construindo
essa sociedade
apenas a partir
da
luta
de
classes
que
extinguimos
essas
relaes. Pelo con-
1922
Referncias
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina;
traduo Maria Helena Khner. 7 edio
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. 160p.
MADALLOZO R., MARTINS, S.R. e SHIRATORI; Participao no mercado de trabalho e no
trabalho domstico: homens e mulheres tm
condies iguais? Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, 18(2): 547-566 maioagosto/2010.
MORAES, E. A representao discursiva da
identidade feminina em quadros humorsticos
tese de doutorado Unicamp, Campinas 2008.
FRANCHI, G. M. Revista Anagrama Revista
Interdisciplinar da Graduao Ano 1 Edio n
2 Dezembro/2007-Fevereiro/2008 ISSN 19821689
FRANCHI, G. M. A Representao do Feminino nas Piadas de Loira, artigo sobre projeto de
mestrado, Anais do seta n3 2009, Unicamp.
WAISELFISZ, Julio Jacobo; Mapa da violncia
2012, Crianas e adolescentes do Brasil, disponvel
em:
http://
www.mapadaviolencia.org.br/pdf2012/
MapaViolencia2012_Criancas_e_Adolescentes.pdf
[Ausncia de]
Histria da
mulher
Existem
muitas
teorias
sobre
a
origem
da
opresso
a
mulher. Engels
defendeu
a
polmica tese em
que existiam sociedades primitivas
matriarcais, e que o
patriarcalismo nasceu com a concentrao de riquezas
e a propriedade
privada.
Mas,
independente de
sua origem, a
opresso existe, desde as
sociedades mais
at os dias de
remotas
hoje.
Por que as
mulheres so
tratadas como seres inferiores desde tempos remotos? Por que tratada como frgil,
incapaz de se governar? Toda sua opresso
se deve ao fato de ser a mulher o ser quem
traz ao mundo os novos seres humanos. Os
homens, ento, criam um discurso e
7
Toda educao das mulheres deve
ser relacionada ao homem. Agradlos, ser-lhes til, fazer-se amada e
honrada por eles, educ-los quando
jovens, cuid-los quando adultos,
aconselh-los, consol-los, tornarlhes a vida til e agradvel so
esses os deveres das mulheres em todos os tempos e o que lhes deve ser
ensinado desde a infncia. Toda educao das mulheres deve ser relacionada ao homem. Agrad-los, ser-lhes
til, fazer-se amada e honrada por
eles, educ-los quando jovens, cuidlos quando adultos, aconselh-los,
consol-los, tornar-lhes a vida til e
agradvel so esses os deveres das
mulheres em todos os tempos e o que
lhes deve ser ensinado desde a infncia. J.J.Rousseau, filsofo iluminista
defensor da liberdade natura e influenciador da Revoluo Francesa. Suia,
sec XVIII.
G
U
E
R
R
A
G
PU
E
S R
R
A
Referncias bibliogrficas
ALVES, Branca .M. PITANGUY, Jaqueline. O que feminismo?, Abril Cultural,
1985.
SCOTT, Joan. Histria das mulheres In:
BURKE, Peter (org.). A escrita da
Histria. So Paulo, Unesp, 1992, pp. 6395.
Mujeres Libres
Foi um grupo formado em 1936
em Barcelona durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Suas fundadoras
eram militantes anarquistas da CNT
(Confederao Nacional do Trabalho), preocupadas com a libertao da mulher espanhola e a importncia de sua emancipao na revoluo. Antes mesmo da guerra,
as mulheres da Espanha j participavam
ativamente da luta trabalhadora, tanto em
greves quanto na luta armada. Tinham experincia na militncia anarquista tambm
na CNT, e eram tratadas como iguais pelos
companheiros.
Reconheceram nas mulheres espanholas a ignorncia e a escravido, presentes em todas as classes, e comearam a
sonhar com a emancipao feminina. Conheceram grupos com este objetivo, mas que
pretendiam alcana-lo por competies
entre os sexos, sobre vantagens fsicas e
intelectuais, ou pretendendo que a emancipao ocorresse fortalecendo a feminilidade e colocando a maternidade como central na vida e nos direitos da mulher, ou
ainda que a libertao ocorresse pelo sufrgio universal, pois poderiam votar como
os homens. Este era o chamado movimento
burgues hasta la medula (Federica Montseny uma das organizadores do grupo).
No satisfeitas, decidiram seguir
seu prprio caminho, rompendo com o tradicionalismo e, ao invs de comparaes
com o sexo oposto, reforar os valores
caractersticos das mulheres, suas diferenas temperamentais e espirituais, sua individualidade fundamental para a construo
de um mundo melhor. Eram poucas militantes e, para propagar suas ideias, criaram
em maio de 1936 a revista Mujeres Libres.
Enquanto esta repercutia e cada vez mais
mulheres mostravam interesse, comeou a
Guerra Civil na Espanha. Abandonadas e
sozinhas, surgiu nelas uma necessidade de
se unir as companheiras, formar um
Elas lutaram por liberdade, lutaram por sua emancipao, por capacitao
da mulher cultural, econmica e socialmente, por igualdade e respeito. Quiseram
unir foras aos homens, lutar lado a lado,
sem diferenciao. Sabiam que no mudariam o mundo, mas poderiam inspirar
mulheres no futuro, para que um dia sejamos todas realmente livres.
10
Movimentos atuais
Nas dcadas de 30 e 40 predominavam movimentos feministas que valorizavam a mulher por sua funo reprodutora, colocando a maternidade como o
bem mais valioso de sua vida, e que acreditavam que a libertao feminina ocorreria
pela diferenciao entre os sexos, comparando suas capacidades biolgicas e
caractersticas. O movimento vencia com a
conquista do voto para as mulheres, acesso
ao mercado de trabalho, ingresso em escolas, mas assim que estes espaos foram
conquistados, elas se mostraram satisfeitas
e abandonaram a luta.
Apesar de algumas feministas continuarem a publicar peridicos e livros denunciando as origens da desigualdade sexual, fazendo um estudo social, poltico,
cultural e biolgico sobre a opresso feminina, somente na dcada de 70, aps um
perodo de grande mobilizao estudantil,
contra o colonialismo e o racismo, em que
o individual passa a ser coletivo e poltico,
que o movimento feminista ressurge e
toma forma, so formados grupos de trabalho, debates, cursos e as mulheres vo s
ruas por suas reivindicaes.
As causas do movimento agora giram em torno da sexualidade, ideologia e
formao da mulher. O poder e o conhecimento sobre o prprio corpo, o quanto o
corpo da mulher de domnio masculino e
da sociedade, e no dela prpria. At que
ponto as caractersticas ditas femininas
so naturais, ou so resultantes da construo histrica e cultural do ser humano.
O homem superior e a mulher inferior
so produto de uma construo ideolgica e
no de uma diferenciao biolgica.
Homens e mulheres so diferentes, no
neguemos, mas somos equivalentes, merecemos ser tratados como iguais, sem
oprimidos e opressores!
Histrico
Lutas LGBT
Sabe
-se que
vivemos
em estruturas de poder
violentas
e
opressoras
no
sistema capitalista em que estamos inseridos.
Da
mesma forma,
suas
instituies
dominantes
assumiram
e impuseram
ao longo
da Histria
seus discursos de violncia,
tanto
na
Igreja, quanto no Estado, quanto nas
indstrias, que no raro tiveram
seus interesses interligados. Hoje
mesmo, no Brasil, Edir Macedo
acumula os cargos de bispo
11
os cidados plenos s poderiam assumir papel ativo na relao homossexual, cabendo ao papel passivo os escravos, menores de idade,
ou cidados de classes inferiores.
Fora disto, a prtica era socialmente
condenada, embora no houvesse
punio prevista em lei. Alm disso,
o lesbianismo era sempre conde-
12
Revoluo Francesa,
incio da discusso
de direitos civis e descriminalizao
- Aps a Revoluo Francesa,
comea a haver abertura para
a presso poltica por parte
de grupos organizados. Um
grupo de auto-intitulados
franceses sodomitas em
Paris pressiona pela descriminalizao
da
homossexualidade, e dessa
forma tal conduta deixa de
ser crime no Cdigo Napolenico de 1808. Na Inglaterra tambm surgem grupos de intelectuais militantes
que discutem a homossexualidade e pautam sua descriminalizao, Oscar Wilde
tendo participado. Ao longo
do sculo XIX, a conduta
homossexual vai sendo descriminalizada, sobretudo na
Europa e nas Amricas. No
Brasil, a mudana vem com
o Cdigo Criminal de 1830,
que retira a sodomia do seu
rol de crimes. Ainda assim,
falta uma identificao mais precisa
e orgnica por parte da populao
LGBT enquanto grupo oprimido.
A questo LGBT nas organizaes polticas
Ao incio do sculo XX, j
comea a surgir um esboo de
incio
do
movimento
social organizado: Stonewall, Parada
Gay e lutas
polticas
Mikhail
Bakunin
13
amar verdadeiramente a no ser algum perfeitamente livre, independente, no s de todos os demais, mas tambm e sobretudo daquele de quem
amado e a quem ama.
14
Referncias:
SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma histria. Editora Record, 2 ed., 1999.
CARTER, David. Stonewall:
The Riots that Sparked the Gay
Revolution. St. Martin's Press, 2004.
GURIN, Daniel. Homosexualit et Rvolution. Disponvel em:
<http://kropot.free.fr/Guerinhomorev.htm> Acesso em: 15 de
Janeiro de 2013
Arriba lxs
que luchan!!