Conciliarismo

Fue un movimiento propio de la Iglesia segn el cual el concilio es superior al Papa. Esta doctrina argumenta que un
concilio ecumnico representa a toda la Iglesia y obtiene su potestad directamente de Cristo; a esa potestad estn sometidos y
tienen que obedecer todos los fieles, tambin los miembros de la jerarqua, incluso el mismo Papa.
Se consolida en las primeras dcadas del siglo XV. El Papa Bonifacio emite la Bula Unam Sanctam lo que provoco un conflicto
con el Rey Felipe el hermoso de Francia quien mando a aprisionar a Bonifacio en Anagni, quien muere poco despus.
La doctrina de la teocracia papal sostiene que el poder proviene directamente de Dios y a travs del Papa se delega al mbito
temporal (doctrina descendente)
A)Juan de Paris: Fue un publicista del Rey Felipe, dominico y seguidor de Santo Tomas toma decididamente partido por el Rey.
En su escrito Acerca del poder real y papal Juan sostiene el origen divino del poder, e incluso consiente que el orden sacerdotal es
superior en dignidad al temporal.
Si bien el sacerdote es mayor que el prncipe en dignidad y en forma absoluta, el poder secular, menor, no se comporta respecto
del poder espiritual, mayor, de tal manera que de l se origine o derive. Ambos derivan de un poder superior.
La fundamentacin del doble orden. Que uno de entre esos hombres ejerza el poder sobre otros solo es posible mediante el
consenso a travs de una eleccin. Si bien el pueblo no es el origen del poder, sin embargo ese poder debe ser consensuado por el
pueblo. Existe una relacin posible entre los dos ordenes. Si bien so independientes uno de otro, es posible que se intervengan
para garantizar el Bien Comn
B) Marsilio de Padua: El defensor de la Paz, Marsilio de Padua establece una plena autonoma entre lo temporal y lo espiritual. El
prncipe es causa eficiente del bien vivir de los hombres y los que se opongan lo sern de la discordia. Marsilio toma partido por el
emperador germano Luis de Baviera.
La ley es un precepto coactivo y es eso precisamente lo que la convierte en ley. Esta teora de la obligatoriedad de la ley no esta
basada en la teora descendente sino que los ciudadanos mismo confieren dicha obligatoriedad a las normas. El gobierno recibe el
poder de este pueblo, he aqu la teora ascendente.
La obra marsiliana es una clara oposicin entre el poder pontificio y los temporales. La fundamentacin de un gobierno conciliar
es la de negar la plenitud protestis papal, prescindir del papado como institucin de gobierno y reservar para el emperador el
gobierno de las instituciones secundarias ligadas a la iglesia.
Todos los oficios designan hbitos del alma. La causa eficiente del sacerdote es el mismo Dios. Imprimir este habito en los
sacerdotes solo le pertenece a Dios, no es potestad ni de los apstoles ni de su sucesores.
Todos los sacerdotes poseen la misma dignidad.
La fuente y origen del poder es el pueblo como legislador humano.
C) Guillermo de Ockhan: Despliega toda su artillera contra la plenitud protestis papal y la declara como una hereja.
Guillermo concibe una idea de concilio muy diferente a la de Marsilio: no ya centrada en la presidencia del gobernante temporal
para minimizar toda injerencia eclesistica, sino en la de una Iglesia que retorne a sus orgenes en pos de la encarnacin de la
libertad evanglica en cada uno de sus miembros.
D) Nicolas de Cusa: Concordancia catlica como una de las bases del entonces partido conciliar. Es doctor en derecho graduado
en Padua, se trata de una obra profundamente teolgica.. Se plantea una imagen del mundo que es imagen de Dios. Si Dios es lo
unitario y lo infinito a la vez, el mundo tambin es infinito. Este es el paso radical a la fsica moderna: si el Universo es infinito,
no tiene fin, se extrae, pues, que no existe centro del Universo, por lo que la Tierra no es el centro del Universo, por lo que
tampoco existe un punto de referencia, todo es relativo y no hay un lugar de privilegio en el Universo. Tampoco hay quietud, sino
que todo est en movimiento, incluido el Sol. Que no nos percatemos del movimiento, no significa que no exista. La igualdad de
los apstoles incluye idntica dignidad sacerdotal.
Para nicolas Pedro es la figura histricamente elegida por Cristo quiz por su edad.
Fin del conciliarismo
En 1435 la mayor parte de los cardinales dejan Basilea. En 1438 el Concilio se destruye a si mismo, declarndose el triunfo del
partido papal. As termina la tentativa de gobierno conciliar y con ella toda aplicacin posible en el mbito eclesistico de la teora
ascendente del poder. Sin embargo, en el terreno del poder temporal esta teoria habra iniciado un cambio que ya no podra regresar.