Clase 1

1. La caricturizacin de Weber y Marx: Antes de entrar en detalle con la teora weberiana, lo primero
es hacer presente, para que ustedes lo sepan tambin, de que existe una idea difundida entre algunos
socilogos, no todos, segn la cual Max Weber habra criticado la teora marxista de las clases por ser
una visin monocausal de las gnesis de las clases y habra propuesto en consecuencia una visin
pluricausal, multifactorial de las clases, en la sociologa norteamericana sobre todo esta idea tendi a
primar, entonces weber apareca desde ese punto de vista como el socilogo que representaba una
postura contraria a la teora de marx a este respecto y fundamentalmente con una teora, se supona,
ms compleja, ms elaborada, y por tanto alternativa a la de marx. La verdad de las cosas es que las
diferencias entre marx y weber en general no resultan tan simples de establecer como parecen y
particularmente en lo que es refiere a la teora de las clases, la diferencia en este sentido tiene que ver
ms bien con mbitos, con espacios en lo que weber indaga acerca del problema de la reproduccin de
la desigualdad en el orden social moderno y sin embargo pareciera ser una interpretacin ms plausible
la de ver a max weber como una suerte de, como llamarlo, no un continuador de la obra de marx
porque en rigor, de hecho no lo es, pero s su teora complementa en aspectos bastante
fundamentales la teora marxista de las clases; las teoras contemporneas han intentado no por nada
permanentemente integrar ambas teoras, la marxista y la weberiana, si fueran absolutamente opuestas
o contradictorias un intento de integracin y tendra pocas posibilidades de prosperar;
la verdad de las cosas en que en ambos autores tenemos una teora que comparte gran parte del
diagnstico, fundamentalmente la relacin entre las clases y el capitalismo y fundamentalmente
tambin en el sentido que abordaron aspectos que por cierto es posible complementarlos, de ah que
como digo, la mayora de las teoras contemporneas sean teoras que integran ambos enfoques, hacen
dialogar a ambos autores y desde ese punto de vista lo que desde una posicin aparece un tanto oscuro
desde la otra posicin se ve ms claro y viceversa, de modo que ese va a ser el sentido que va a tener
por lo menos para mi la presentacin de la teora weberiana de las clases;
2. En Weber s hay teora de las clases: una segunda idea tambin relativamente extendida es que a
diferencia de marx, weber s elabora una teora de las clases de manera sistemtica, lo que faltara en el
marxismo, en rigor lo que faltara en marx, esto es una definicin precisa, rigurosa de lo que son las
clases sociales y del papel y el lugar que ocupan dentro de una teora ms general acerca del orden
social moderno, eso es tambin en parte cierto porque definitivamente en max weber hay una
formulacin de orden ms sistemtico acerca de las clases pero al mismo tiempo no es tan cierta en la
medida que supone que en marx no la hay, que en marx no existe una teora de las clases cuando por lo
menos he intentado demostrar que s la hay, que el que no haya un ... el que haya quedado inconcluso el
capitulo final del capital, precisamente acerca de las clases no significa en marx no haya una teora de
las clases y que est expuesta en variados-por cierto- artculos y fundamentalmente una teora que la
sita tambin claramente a nivel de las relaciones de produccin, por tanto tambin esta idea respecto a
la ventaja que presentara la obra de max weber en relacin a marx en trminos del problema de las
clases es en apariencia cierta pero tambin presenta matices, desde este punto de vista la teora
weberiena de las clases es una teora que, si uno recurre a una exposicin sistemtica que supone
encontramos en max weber est
en sus escritos econmicos, en sociologa comprensiva,
fundamentalmente en economa y sociedad de donde est tomado el capitulo que es el ms referido a
la hora de analizar la teora de las clases en max weber y que en economa y sociedad aparece en dos
apartados, uno que es uno donde hay un intento de definicin y descripcin de la teora de las clases en
la sociedad moderna en trminos bastante esquemticos, y un segundo captulo en que max weber trata
un problema que es el problema que supone que est en el origen de las desigualdades de clase y que es
el problema del poder, en ese sentido no es mucho ms lo que hay tampoco sobre la teora teora de las
clases en max weber, es decir, desde ese punto de vista incluso las referencias de max weber a las

clases son cuantitativamente menores que las referencias de marx a las mismas pero tiene s un sentido
sistemtico que como tal en marx no tena pese a que esto no significa que no existiera una teora de las
clases como tal, ya.
3. Clases y sociedad moderna: Haber... lo primero que hay que sealar con respecto a lo que max
weber va a entender por clases sociales es que al igual que marx reconoce que las clases y su conflicto
constituyen un fenmeno social claramente distinguible
en la sociedad moderna, esto es
fundamentalmente las sociedades capitalistas, para max weber al igual que como para marx las clases
y el capitalismo estn vinculados analticamente, weber se interesar en la identificacin del nuevo
orden econmico y dentro de l a las clases como una forma especfica de expresin de la
desigualdad que en el caso de max weber eso s, a diferencia de marx se trata de una forma de
desigualad en las sociedades modernas adems de la cual existen otras formas de desigualdad o ms
bien, s son otras formas de desigualdad y otras formas a travs de las cuales una desigualdad de base,
que vamos a ver corresponde a la desigualdad en la distribucin del poder, se expresa. Ac para max
weber el problema de fondo con respecto a la desigualdad es la desigual distribucin del poder en
una sociedad, las clases sociales como tal, por tanto, son un fenmeno que weber vincula con el poder,
entendiendo por poder la probabilidad que tiene un hombre, una agrupacin de hombres en este
caso de imponer su voluntad en una accin comunitaria pese incluso a la oposicin de los dems
miembros, weber supone que en general el poder pudiese estar legitimado como pudiese no estarlo o
fundado o basado exclusivamente en el uso de la fuerza como pudiera estar basado tambin en alguna
creencia de carcter tradicional o en algn principio de carcter racional legal pero en definitiva weber
supone que es el poder el que se distribuye desigualmente en una sociedad fruto de esa distribucin
desigual del poder es que aparecen las clases sociales como una forma de desigualdad asociada a la
diferencia, o a la diferenciacin desigual del poder o a la distribucin desigual del poder en una
sociedad
4. Ordenes sociales y distribucin del poder: weber a este respecto distingue tres ordenes de
fenmenos si se quiere, el primero corresponde al orden econmico, weber entiende que resulta de la
distribucin desigual de bienes y servicios, distribucin desigual de aquellos objetos que los individuos
digamos poseen, intercambian entre s, junto con el orden econmico max weber distingue el orden
social que es un orden que resulta de la distribucin de la... o del prestigio en una sociedad y el orden
poltico como fundamentalmente originado en una distribucin desigual en este caso del poder poltico;
estos tres ordenes sociales en rigor
Concepto de orden: el concepto de orden social ustedes recuerdan en max weber connota la idea de
orientaciones recprocas, significativas, en este caso mediadas por reglas y en consecuencia se
constituyen tres ordenes sociales a partir de estas tres formas de distribucin que son tres formas de
expresin tambin del poder en la sociedad porque en el caso del orden econmico max weber
entiende que lo que se distribuye desigualmente es el poder de disposicin sobre bienes y servicios,
es decir el poder econmico, en el caso del poder social es fundamentalmente el honor o el prestigio,
en este caso que los determinados individuos o grupos de individuos tambin poseen y en consecuencia
tambin hay ah un fenmeno que max weber entiende tambin que es un fenmeno de desigualdad de
un poder que en este caso es un poder social, es el poder por ejemplo de influencia basado
justamente en el prestigio o en el honor que detenta un individuo o un grupo de individuos, y por
cierto el poder poltico en su expresin ms jurdica que tambin max weber entiende corresponde a
una forma de distribucin desigual en la sociedad; estos tres ordenes sociales weber entiende que son
ordenes no reductibles los unos a los otros y por tanto las formas de desigualdad que originan estos
ordenes sociales no lo son tampoco, estas formas de desigualdad para max weber son
fundamentalmente las clases en el caso del orden econmico, los grupos estamentales en el caso del

orden social y los partidos en el caso del orden poltico, el que estos tres ordenes no sean reductibles
significa que el orden... significa que el poder econmico por ejemplo no necesariamente tiene que
coincidir con el poder social o con el poder poltico as como no se correlacionan tampoco directamente
el honor y el prestigio con la magnitud de los bienes que se posean, desde ese punto de vista se puede
tener un gran poder econmico y no tener prestigio u honor ni influencia poltica tampoco, como
tambin pudiera suceder al revs; max weber entiende que se trata de ordenes todos ellos constituidos a
partir de cmo se distribuye el poder recuerden que en el caso de max weber el poder significa no un
objeto o un tipo especial de objetos que est, por decirlo as, a disposicin de los individuos en una
sociedad, sino que supone una relacin social, sencillamente, aqu lo que max weber est diciendo en el
campo de las relaciones sociales y por tanto en el campo de los ordenes sociales que emergen como
resultado precisamente de relaciones significativas en las que los propios sujetos se orientan
mutuamente funcin de determinados principios, normas, surgen tres mbitos o tres espacios de
relaciones sociales, tres espacios de ordenes sociales que son el econmico, el poltico y el social
propiamente tal que resultan por cierto irreductibles los unos a los otros, no es puede reducir el orden
econmico al orden social y al orden poltico y a la inversa; en consecuencia las formas tambin de la
desigualdad a partir de esta distribucin del poder econmico, del poder social o del poder poltico
tampoco resultan reductibles las unas a las otras.
5. Bueno, pero veamos con ms detencin la diferencia... en qu consiste esta definicin de max weber
a partir de las clases y del orden econmico particularmente. Tenemos que en el caso de marx las
clases sociales aparecen siempre definidas al nivel de la produccin, las clases sociales se constituyen
en trminos de relaciones sociales de produccin, en max weber, en cambio, las clases sociales se
constituyen fundamentalmente a partir de relaciones de mercado, no de produccin, las clases,
entiende max weber se constituyen a partir de situaciones que los individuos o grupos de individuos en
este caso ocupan en el mercado y no en la esfera de la produccin, especficamente todos quienes
comparten una situacin de clase comn constituyen , en principio, las bases para una clase y para una
accin de clase propiamente tal y esa situacin de clase es equivalente a una situacin de mercado,
una situacin de mercado significa en este caso una cierta probabilidad de que los individuos
puedan acceder a la distribucin de bienes y servicios y puedan tener un determinado destino
personal, una cierta oportunidad de vida material, en ese sentido las posibilidades de poder acceder
a esta posicin de vida, a esta determinada trayectoria a lo largo de la vida de un individuo desde una
determinada posicin dentro de la sociedad depende precisamente de cual sea la situacin de estos
individuos en el mercado, es decir, en el mercado lo distintos grupos de individuos tienen distintas
posibilidades, distintas probabilidades, en trminos de destino personal, en trminos de posicin, en
trminos de su posicin o acceso a la distribucin de bienes y servicios, sin embargo, como no todos
tienen las mismas oportunidades y por tanto no todas las situaciones de mercado, en consecuencia, son
semejantes, las oportunidades que se derivan de esas posiciones dependen de la forma en que est
distribuida, fundamentalmente en trminos de max weber, la propiedad y los servicios que individuos y
grupos pueden, en este caso, ofertar en el mercado; una probabilidad o una oportunidad de vida a partir
del mercado depende en ltima instancia entiende max weber de el tipo de propiedad, del tipo de
servicio que los individuos posean y de las condiciones en las cuales estas propiedades y estos
servicios puedan reportarles precisamente rentas, pueden reportarles aquellas oportunidades que luego
les permita acceder a la distribucin de bienes y servicios. Esto significa para max weber que las
situaciones de mercado son diversas por tanto las posibilidades que otorgan o que derivan de esta
desigual o diferencial magnitud y tipo de propiedad o de servicio que los individuos o grupos posean y
en consecuencia, las clases sociales varan a partir de estas distintas situaciones en el mercado en
funcin de cunto puedan utilizar para acceder, como digo, a estas distribucin de bienes y servicios,
cunto puedan utilizar para poder disponer de una cierta oportunidad en la vida .... la propiedad o en
aquellos casos en que no posea la propiedad aquello que el individuo o grupo ........ realizar, ofertar en

el mercado, lo que significa en consecuencia que las clases sociales no son sencillamente clases que
obedezcan un modelo dicotmico a partir de una distribucin que genera necesariamente una
dicotoma, por ejemplo entre propietarios y no propietarios, max weber supone -y el seala un ejemploque si bien es cierto como marx afirmaba que la distincin entre propietarios y no propietarios aparece
como la distincin fundamental, estos propietarios y no propietarios lo son de medios de produccin,
exclusivamente, max weber dice no, la distincin entre quienes poseen propiedades y quienes no como
distincin primaria es una distincin por cierto pertinente desde el punto de vista del anlisis de clases,
sin embargo se adelanta que las situaciones al interior precisamente de quienes resultan propietarios
como tambin al interior de quienes no lo son estn...y originan situaciones en el mercado muy
distintas; max weber lo seala en los siguientes trminos, el dice por consiguiente -dice- la posesin y
la no posesin son las categora fundamentales de todas las situaciones de clase, tanto si tiene lugar
en la esfera de la lucha de precios como si se efecta en la esfera de la competencia, sin embargo,
dentro de esta se diferencian las situaciones de clase segn la especie de bienes susceptibles de
producir ganancias o segn los productos que puedan ofrecerse en el mercado, la posesin de
viviendas, de talleres, almacenes o tiendas, la posesin de bienes races, aprovechables para la
agricultura as como la posesin en grande o en pequeo, una diferencia cuantitativa que produce
actualmente consecuencias cualitativas, de minas, ganados, hombre -en el caso de los esclavos-, la
posibilidad de disponer de instrumentos mviles de produccin o de medios de subsistencia de
especies, sobre todo de dinero o de objetos fcilmente convertibles en dinero, la posesin de productos
del trabajo propio o ajeno, cuyo valor vara segn la mayor o menor proporcin de su consumo, la
posesin de monopolios negociables de toda clase, todas estas situaciones producen una
diferenciacin en la posicin de clase ocupada por los poseedores, lo mismo que el sentido que dan y
pueden dar al y aprovechamiento de sus bienes, ante todo de sus bienes monetarios, es decir, segn
pertenezcan a la clase de los rentistas o a la clase de los empresarios, y tambin se diferencian-dice lconsiderablemente entre s los no poseedores que ofrecen los productos del trabajo segn los utilicen
en el curso de una relacin continuada con un consumidor o slo cuando las circunstancias lo
requieran, no obstante, corresponde siempre al concepto de clase el hecho de que las probabilidades
que se tienen en el mercado constituyen el resorte que condicionan el destino del individuo. En
consecuencia, lo que max weber entiende es que esas situaciones en el mercado varan, y en
consecuencia no son todas asimiladas a una nica situacin de clase, entre quienes carecen de
propiedad existen diversas situaciones, si bien... por cierto no de aquellas propiedades que posean pero
s de aquellas cualificaciones que puedan ofertar en el mercado y que puedan llegar a monopolizar en
el mercado para luego ver el tema de una monopolizacin ventajosa que tambin constituye una
estrategia para afirmarse en una situacin especifica que reporte una probabilidad de vida a los
individuos y grupos en particular y por tanto, obviamente la primera diferencia evidente con la teora
marxista de las clases est puesta en esta diferenciacin que max weber asume que existe tanto al
interior de quienes poseen propiedad como al interior de quienes no las poseen. En la teora
weberiana de las clases, en consecuencia, lo que cabe explicar es esta forma de desigualdad que se
produce en el espacio mercantil desde el punto de vista de las oportunidades que abre, que ofrece, a los
individuos y grupos cada una de esas posiciones, dependientes a su vez del tipo de propiedad o del tipo
de calificacin que los individuos puedan ofrecer, y a este respecto max weber se da cuenta que una
situacin de clase supone intereses materiales que pueden ser muy distintos para los diferentes
individuos, lo que esta sealando cuando plantea esta diversidad de situaciones desde el punto de vista
de la propiedad es sealando la diversidad de intereses que cada uno de estos distintos individuos o
grupos posee, tiene en el espacio mercantil, los intereses econmicos son los equivalentes a los
intereses de clase, max weber no va a hacer la distincin entre inters econmico, inters poltico e
inters de clase propiamente tal como lo haca marx, entiende que los intereses en el mercado son
intereses asociados justamente a estas distintas posiciones, esos intereses suponen, en la medida que
funciona un mercado como un espacio de competencia, supone por tanto la contraposicin,

supone necesariamente la diferenciacin de ellos precisamente en el espacio mercantil en la medida

que resultan o inciden en las posibilidades de acceso a estas oportunidades de vida, en consecuencia
una situacin de clase partir de intereses econmicos objetivos por cierto, podra eventualmente
dice weber resultar en una accin de clase de carcter comunitario, es decir, una orientada ms all
de los intereses, orientada fundamentalmente por un sentido de pertenencia que el supone en este caso
es lo propio de la accin de clase para s que el marxismo precisamente haba distinguido de aquella
accin que obedeca nica e irrestrictamente a intereses subjetivos, como inters inmediatos y que max
weber, en este caso, no constituye una condicin suficiente para la transformacin de una accin de
clase en el espacio del mercado en una accin de clase en el espacio, por ejemplo, poltico y menos
para una conciencia de clase de carcter comunitario, un sentido comunitario entre quienes emprenden
una accin de este tipo como el propio marx lo supona, en rigor, como Lucks lo supona; max weber
ah hace una alusin irnica a Lucks sin mencionarlo cuando habla de un brillante intelectual para
quien los individuos pueden equivocarse respecto a lo que son sus intereses pero una clase nunca se
equivoca respecto a cuales son los suyos, en ese sentido que las clases efectivamente ... la conciencia
de clase en rigor no responde a una conciencia meramente sicolgica, a un incentivo o a las ideas
predominantes en los individuos que constituyen las clases, las clases siempre se ubican en un nivel
que trasciende el del mero agregado de individuos y, en consecuencia, max weber entiende que en ese
casos la apuesta es a una accin de clase que... correspondera a lo que en la teora weberiana... las
categoras sociolgicas weberianas se identifica ms bien con una accin de carcter comunitario que
con una accin de carcter social propiamente tal, max weber supone que las clases estn constituidas
fundamentalmente en esferas de intereses, el mercado no es sino un espacio, una constelacin de
intereses, desde ese punto de vista, dado que las clases estn constituidas en un espacio
fundamentalmente definido en trminos de intereses, supone que no resulta ... no espontneo, no
automtico el paso desde esta dimensin puramente instrumental si uds. quieren a una
dimensin que supone una accin que emprenden quienes forman parte de una misma clase de
carcter comunitario que es lo que max weber supone corresponde a la descripcin que da marx y que
da en general el marxismo de las clases dotadas de una conciencia para s y actuando precisamente en
consecuencia y en funcin de sus propios intereses, eso requiere de ciertas condiciones que max
weber entiende no siempre estn disponibles, esas condiciones tienen que ver fundamentalmente con
que los propios individuos puedan identificar como contingente las diferencias o los contrastes en las
oportunidades de vida que se deriva de las situaciones de los individuos y grupos en el mercado, slo
bajo esas condiciones es posible que una clase pueda eventualmente desarrollar una accin de carcter
comunitario como el marxismo lo propone, en la medida que esos contrastes en las oportunidades de
vida sean identificados como contingentes, en ese sentido como no naturales, y en la medida que ello
ocurra es posible -eventualmente- una accin de carcter comunitario y por tanto es posible una accin
de clase como la supone marx, sin embargo eso no ocurre a menudo, eso es lo que l supone, la ... esta
situacin de una accin ms bien de carcter comunitario, es decir, con un sentido fuerte de
pertenencia, un sentido de identificacin eventualmente de todos quienes forman parte de una clase ...
se encuentra... es ms propia de una forma especial de la desigualdad que max weber identifica con
los grupos estamentales y no con las clases,
Los grupos estamentales: en el caso de los grupos estamentales son grupos constituidos a partir de
una distribucin desigual del honor y del prestigio en una sociedad pero que en este caso no se
constituyen en la esfera del mercado propiamente tal sino que se constituyen en la esfera del
consumo, si las clases estn constituidas en trminos de oportunidades de vida derivadas de su
situacin en el mercado, los grupos estamentales estn constituidos a partir del estilo de vida
definido en el consumo, definido a travs del consumo, y la idea de max weber es que existe en la
sociedad moderna tambin una forma de diferenciacin que resulta imprescindible tambin incorporar
en el anlisis de la desigualdad en las sociedades modernas, que esas formas de diferenciacin

originan grupos en este caso responden ms al modelo de una accin de carcter comunitario que
una accin de carcter societario propiamente tal, es decir, en una accin societaria lo que tenemos es
una accin fundamentalmente basada en una constelacin de intereses, intereses en este caso
normalmente econmicos que es propia de la accin de clase, la accin de clase es una accin
societaria, tpicamente social si se quiere, en cambio los grupos estamentales supone max weber se
constituyen como grupos de accin comunitaria, fundamentalmente orientados no por un inters,
por ejemplo, econmico, sino que orientado por un principio que es el principio normalmente, el
valor, el valor asignado en este caso a un determinado estilo de vida que resulta significativo para
quienes forman parte de un mismo grupo estamental y que en consecuencia explica la constitucin de
este grupo como un grupo diferencial y al mismo tiempo explica su accin como una accin de
carcter comunitario, por tanto max weber entiende que los grupos estamentales en la sociologa
norteamericana fueron traducidos como grupos de status y que corresponde a la nocin ms
divulgada de un principio de diferenciacin que est identificado con el prestigio ms con los ingresos,
ms que con lo econmico, vamos a ver que efectivamente hay una cierta contraposicin entre los
grupos estamentales y el mercado fundamentalmente, pero la idea es -para max weber- que aqu hay
una forma de diferenciacin y por tanto una forma de desigualdad que no es reducible en este caso a la
las clases porque opera en un espacio distinto que es el espacio social, ahora qu tiene que ver el
espacio social con el consumo en ltima instancia?, Max weber supone que en este caso el consumo
est... haber, el consumo de bienes y servicios puede escapar al mbito de la estricta satisfaccin de
necesidades en la medida que el consumo aparece dotado de una significacin simblica
especfica, a su vez, esa significacin otorgada al consumo o a un determinado tipo de consumo
pretende el reconocimiento de prestigio y honor, max weber entiende que ese consumo, no estamos
hablando del consumo en general de la satisfaccin de necesidades a travs del consumo de bs y ss,
sino que est hablando fundamentalmente de los que ocurre con el consumo cuando est dotado de
una significacin simblica especial que tiene que ver en este caso con un estilo de vida comn al que
adscriben los individuos y que origina una forma de diferenciacin que es propia, que es caracterstica
de las sociedades precapitalistas y que es una forma estamental, que es la diferencia basada en el
honor o la diferencia basada en el prestigio que corresponde en este caso a un principio de
diferenciacin diferente, opuesto al principio de diferenciacin en la sociedad capitalista, es decir, en el
capitalismo o en la sociedad burguesa los sujetos se constituyen como sujetos en la esfera de la
produccin, max weber precisar que el sujeto se constituye en la esfera del mercado, ese sujeto son las
clases. Marx y max weber entienden que las clases como sujetos obviamente se constituyen en el
espacio mercantil o en el espacio econmico, y que el espacio econmico es un espacio
fundamentalmente definido en trminos de intereses materiales, en el caso de los grupos estamentales
y en el caso de la constitucin del sujeto en las sociedades precapitalistas tanto marx como max
weber entienden que el sujeto aparece constituido por fuera del espacio econmico , en el caso de
las sociedades precapitalistas eso significaba el sujeto constituido en trminos del honor como ocurre
justamente en el mundo medieval, y el sujeto constituido tambin como supone max weber
tambin en el honor y el prestigio asociado en este caso al consumo que tipifica un estilo de vida
pero disociado del mbito o del espacio econmico, disociado del espacio mercantil como tal, es decir,
ac el consumo no es en trminos de satisfaccin de necesidades que participa tambin de la lgica, de
la idea de un espacio econmico, yo consumo en la medida que tengo necesidad de satisfacer mis
necesidades, eso supone tambin que tengo ciertos intereses, porque para poder consumir debo de
antemano poseer determinada cantidad de propiedad, tengo que tener, conseguir determinadas
posibilidades en la medida que negocio en el mercado mis cualificaciones, etc, etc; ac lo que max
weber entiende en este caso es que el consumo se sustrae a su mbito puramente econmico, el
consumo aparece disociado de un sentido meramente instrumental por decirlo as y aparece
fundamentalmente vinculado con la definicin de un estilo de vida que generalmente, por definicin
suele estar tambin incluso simblicamente separado del espacio econmico propiamente tal no

obstante lo cual supone un vnculo real en este caso con el espacio econmico y particularmente con la
situacin de mercado, es decir, un determinado estilo de vida slo es posible en la medida que una
situacin de mercado lo permita, sin embargo lo que max weber entiende es que en la sociedad
moderna ese espacio econmico que permite determinados tipos de consumo y por tanto determinados
estilos de vida origina una forma de constitucin del sujeto que aparece proyectada a una esfera
meramente simblica que es la esfera o el campo de los estilos de vida, por cierto, a travs del
consumo pero en que el consumo niega, por decirlo as, u oculta aquello que lo identifica como
propiamente econmico, es decir, el sentido que tiene el consumo para los grupos estamentales es un
sentido no estrictamente econmico y precisamente que niega su sentido econmico, en el mundo
estamental, particularmente en los grupos tradicionalmente fundados en la idea del honor y del
prestigio, hablar de dinero nunca resulta muy bien visto, el dinero es algo sobre lo cual no se habla, el
estilo de vida puede evidenciar, evoca una posicin jerrquicamente superior dentro de una sociedad, y
el estilo de vida da cuenta de la pertenencia a un grupo, por cierto, diferenciado socialmente de otros
pero ese estilo de vida y por tanto ese consumo que posibilita tal estilo de vida siempre aparece ... como
llamarlo... desvinculado del sentido estrictamente econmico propio del espacio mercantil y propio por
tanto de las situaciones de clase, una clase s se constituye a partir de intereses econmicos, los grupos
estamentales no, en consecuencia, los grupos estamentales aparecen para max weber mucho ms
identificados con una forma de diferenciacin basada en una accin de carcter comunitario ms que en
una accin meramente instrumental o meramente econmica, por cierto que esta idea de grupos
estamentales max weber la ha tomado de la existencia de la idea de los estamentos en el medioevo,
es decir grupos definidos justamente a partir del consumo, a partir de un estilo de vida, a partir de
principios que no son estrictamente econmicos como ocurre con el caso del honor, el uso o ms bien
el mal uso... como llamarlo, lo desaprovechado que estaban determinados bienes en manos de la
aristocracia por ejemplo da cuenta de esta suerte de poco emprendimiento entre estos grupos definidos
a partir de un criterio de orden simblico y el sentido econmico de aquellas clases y grupos que son
propios del orden capitalista y que se definen precisamente en trminos de los intereses materiales y
particularmente de las situaciones de mercado en la que se encuentran, la crtica tradicional que se ha
hecho siempre a la aristocracia y particularmente en el caso de Amrica Latina la crtica que se le ha
hecho, bueno cabe la discusin respecto a si tenemos aristocracia o a si tuvimos aristocracia es un tema
largo, pero por lo menos la oligarqua que corresponde a una clase claramente definida en el caso de
Latinoamrica, la crtica siempre se le ha formulado en trminos de lo poco visionaria que era desde el
punto de vista de las posibilidades de desarrollo econmico y su poca capacidad de poder en ese
sentido liderar el proceso de acumulacin capitalista tiene que ver, entre otras cosas en relacin a lo
que max weber esta planteando justamente en que la aristocracia aparece muchas veces como un grupo
estamental que como una clase propiamente tal , esto significa en consecuencia que como grupo es un
grupo constituido, en este caso, fuera de la esfera del mercado, y en ese sentido el poco entendimiento
entre la aristocracia o particularmente o algunas formas por lo menos de clase dominante en Amrica
latina y el desarrollo econmico, el desarrollo capitalista da cuenta sencillamente de ese aspecto que
corresponde a un espacio en que estn constituidas como tales que no es precisamente el espacio
mercantil, max weber entiende que en este caso las clases sociales estn constituidas efectivamente en
el mercado, los grupos estamentales operan en el mercado, no slo es constituyen fuera del mercado
sino que los grupos estamentales son adems obstculos para la expansin de los mercados, y una
economa de mercado, por decirlo as, encontrar obstculos a su desarrollo justamente en aquellos
grupos que por definicin hacen uso si se quiere de los recursos que es un uso no econmico, la
riqueza no como factor productivo sino la riqueza como smbolo precisamente de prestigio, la
riqueza como forma de significacin, en este caso como un estilo de vida particular y no como un
factor, como un recurso a movilizar con fines econmicos, eso es lo que distingue a las clases
propiamente tales de los grupos estamentales, eso es lo que hace que algunas clases sociales, en algunas
sociedades clases propiamente tales o bien sencillamente grupos estamentalizados, max weber

entiende que si bien la distincin entre clase y estamento es una distincin ..... ntida desde el punto de
vista desde donde sita max weber en este caso su origen, es una distincin que no deja de tener
problemas porque se traslapan clases y estamentos, max weber se da cuenta que en una sociedad las
grupos estamentales y las clases no corresponden a grupos cuyos individuos efectivamente se
encuentren a su vez claramente diferenciados sino que hay justamente un traslape y en ese sentido max
weber entiende que los grupos estamentales tienen incluso posibilidades incluso de agrupar a
individuos que socialmente o econmicamente provienen de clases distintas cuestin que por cierto
no es lo ms habitual pero que sin embargo max weber entiende que ocurre tambin; el sentido que
max weber le da al concepto de grupo estamental es un concepto que weber cree ver bien reflejado en
la existencia, en USA por lo menos que es de donde max weber toma muchas de las referencias, que
cree ver en la existencia de estos clubes, no se cual es el nombre exacto... pero el club de los Bfalos
Mojados digamos corresponde en este caso a un tpico grupo estamental, es decir, un grupo que se
define a partir de un estilo de vida comn, que est relativamente... que est regulado por cierto el
acceso al grupo como tal , pero donde obviamente se da -y eso es lo que max weber destaca del caso
USA- una convivencia entre miembros de clases que son distintas, l dice que precisamente en el
grupo estamental esta negacin del sentido econmico que tiene esta definicin de pertenencia explica
que sea muy mal visto en este tipo de grupos que entre jefe y obrero o patrn y obrero, en la
eventualidad que ambos pertenecieran a un mismo grupo estamental que se vinculen, se relacionen
entre s en su condicin de obrero en un caso y patrn en el otro porque eso contrara el sentido que
tiene esta forma de vinculacin, de relacin social que es la que origina el grupo estamental, de modo
que esa negacin del sentido econmico o esa negacin de las diferencias econmicas en el grupo
estamental es bastante fuerte, eso es lo que max weber sostiene, l hace referencia ah, s el club de los
bfalos mojados en realidad, que precisamente ubica a los individuos en una condicin de igualdad
desde el punto de vista que comparten u estilo de vida comn y que al mismo tiempo pretenden para s
y por tanto para le grupo un cierto prestigio y un cierto honor que es el honor y el prestigio de
compartir un estilo de vida y por tanto de pertenecer a tal o cual grupo, en consecuencia hay ah una
diferencia importante obviamente con el anlisis que marx haca en la medida que marx entenda que
los estamentos eran una forma de desigualdad de clase propia del rgimen precapitalista, ac max
weber lo que hace es tomar el concepto de grupo estamental, el concepto de estamento eh ... identificar
en la sociedad burguesa tambin, en la sociedad capitalista por tanto la existencia de que hay grupos
estamentales, pero grupos estamentales que aparecen constituidos fuera del mbito econmico, fuera
del mbito del mercado, el consumo ah tiene un sentido, insisto, que no es un sentido econmico, no es
que todos los obreros que ganen el salario mnimo en chile y que por tanto tienen la posibilidad de
consumir una limitada cantidad de bs y ss haga de ellos, en funcin de ese tipo de consumo, un grupo
estamental ni mucho menos no, por cierto que no porque lo que hay ah no es el significado que el
consumo tiene con esta connotacin simblica, significativa que se le da precisamente a un estilo de
vida fundado en un determinado nivel de consumo, en un determinado tipo de consumo, eso es lo que
falta digamos, reconocimiento de pertenencia aun grupo definido a partir de determinado estilo de
vida, entonces en ese sentido la diferencia con una clase adems est justamente en el hecho que en el
grupo estamental el sentido de pertenencia fundado en este estilo de vida compartido es un elemento
claramente distinguible en l, y eso es lo que no convierte al obrero de determinado nivel de ingreso en
un grupo estamental porque si bien ah hay consumo tambin ese consumo no es un consumo que est ,
que tenga un sentido simblico que permita identificar o autoidentificarse a quienes precisamente
asimilan tal estilo de visa a un grupo estamental, por tanto el grupo estamental siempre est situado
fuera del espacio econmico, en ese sentido max weber afirma que en aquellas sociedades donde los
procesos econmicos y sociales son proceso que se dan en un marco de relativa estabilidad son
sociedades en las que los grupos estamentales encuentran caldo de cultivo por decirlo as, los grupos
estamentales florecen all donde las condiciones sociales, econmicas, polticas son relativamente
estables y por tanto donde los grupos encuentren la posibilidad de diferenciarse entre s en aquello que

simblicamente, expresado en el estilo de vida y por tanto, expresado en el consumo les permita
justamente distinguirse unos de otros, en el caso de las sociedades que son ... sociedades sometidas a
transformaciones importantes, significativas, las sociedades en crisis digamos, son en general
sociedades en las que los grupos de diferenciacin predominante no son lo grupos estamentales sino
que son las clases, no significa en ningn caso que los grupos estamentales desaparezcan y a la inversa
que en el otro desaparezcan las clases, clases y grupos estamentales estn siempre presentes lo que
ocurre es que en periodos de gran convulsin social tiende a primar, en este caso, la diferenciacin
clasista ms que la diferenciacin estamental, eso por cuestiones obvias porque ... en situaciones de
crisis econmicas el inters econmico y en este caso el inters material asociado a la situacin
particular en el mercado que es donde los individuos y los grupos se enfrentan, compiten obviamente
por poder garantizar a esas posiciones una probabilidad una posibilidad de acceder a bs y ss mayor
constituyen la base precisamente para la diferenciacin clasista en esos casos, en los casos justamente
de situaciones de crisis, en situaciones de estabilidad ocurre los contrario y por tanto esa distincin que
max weber seala tambin entre las clases y los estamentos permite estudiar lo que ha ocurrido en el
caso nuestro concretamente con la estamentalizacin de los grupos sociales, precisamente en contextos
de crecimiento sostenido, de una relativa estabilidad poltica ya sea fundada en una .... en la fuerza
digamos, estoy pensando entre dos crisis durante la dictadura, entre la del 75 y la del 82, o lo que
ocurre en Chile durante gran parte de la dcada de los noventa, justamente max weber a ese respecto
entrega pistas respecto justamente a qu forma de diferenciacin tiende a primar en estos contextos
socialmente ms o menos estables y que permite tambin de alguna manera caracterizar al tipo de
diferenciacin predominante en sociedades como estas, sociedades que pasan por perodos de grandes
convulsiones y luego perodos tambin de estabilidad,
ahora, max weber obviamente se da cuenta que las clases sociales a diferencia de los grupos
estamentales son formas sociales propias, en este caso... s propias del orden econmico pero que
particularmente han ido, se han ido modificando a lo largo de la historia, se han ido cambiando a lo
largo de la historia, y fundamentalmente han ido cambiando desde el punto de vista de cul es el
espacio econmico en el que se han ido constituyendo a lo largo de la historia, en este sentido max
weber entiende que es posible distinguir entre distintos tipos de mercado para caracterizar distintos
perodos a lo largo de la historia, desde el punto de vista precisamente de las clases, estos distintos
perodos caracterizados por el predominio de un determinado tipo de mercado tambin han originado
distintas formas de conflicto y competencia entre las clases, max weber entiende tambin, como
marx, que las clases sociales estn asociadas precisamente al conflicto y a la lucha, lo que ocurre es que
no le otorga la lucha de clases el carcter que le otorga marx, de motor de la historia, pero si entiende
que las clases sociales, tal como l las define, tambin se vinculan a travs de la lucha y del conflicto,
esa lucha y conflicto es propia del conflicto y de la lucha del mercado como espacio de
competencia, es decir el mercado de por s supone un espacio donde los intereses por cierto convergen
pero tambin un espacio en donde los intereses de grupo, por cierto, chocan, y en ese sentido constituye
un espacio de por si de lucha en torno al cual histricamente se han originado formas de lucha
caractersticas de distintos tipos de clase a lo largo de la historia; la primera forma de lucha de clases en
ese sentido que max weber identifica histricamente corresponde a aquella que se origina en el
mercado y los crditos particularmente, en la antigedad clsica, en el mercado del crdito, esa lucha y
ese espacio econmico era el mercado de la antigedad clsica constitua el mercado predominante
entorno al cual o dentro del cual ms bien se constituan las clases como tales que competan
precisamente por el acceso al crdito donde las posibilidades en este caso de encontrar los distintos
individuos y grupos de ese particular mercado poda terminar haciendo de ellos esclavos en el caso de
los deudores que no lograban pagar o las condiciones de pago de sus deudas eran condiciones que los
obligada a desprenderse de todo inclusive de su propia condicin de hombres libres, en esto max
weber por cierto no es sistemtico, no es que no sea sistemtico lo cierto es que no hace las

distinciones que hace marx desde el punto de vista de modos de produccin, pero s distingue luego de
la aparicin del mercado del crdito el mercado de bienes, el mercado de bienes tambin constituye un
espacio de intercambio dentro del cual emerge un plazo social y fundamentalmente un tipo de conflicto
que fue predominante en las sociedades precapitalistas en la sociedad medieval particularmente, weber
entiende que la lucha en torno, por ejemplo toda la lucha en torno al precio, luchas de precios,
precisamente del comercio en torno a quienes vivan del comercio de tal o cual bien, originaban un
tipo de lucha, un tipo de conflicto tambin caracterstico de estas sociedades, la particularidad de la
sociedad moderna es fundamentalmente la aparicin de un tipo de mercado particular, este mercado es
el mercado del trabajo y el tipo de conflicto asociado a este conflicto en la sociedad moderna es el
conflicto entre capital y trabajo, es el conflicto por el precio de la fuerza de trabajo, max weber
entiende que la lucha entre obreros y patrones es una lucha de clases como tal caracterstica de la
sociedad moderna donde sin embargo o a la que sin embargo no le reconoce el papel de motor de la
historia, donde no le reconoce tampoco el ser una expresin de un tipo e conflicto que es estructural al
capitalismo y que por tanto est directamente relacionado con la eminente crisis del sistema capitalista,
max weber no lo entiende as y no lo entiende as sencillamente porque desde el punto de vista de la
filosofa de la historia desde la que adscribe se ubica en una posicin muy distinta ala de marx y en
consecuencia, haber no cree en la realizacin del valor, para empezar, y en ese sentido pocas
posibilidades le ve a aquellos conflictos justamente fundados en el mercado como conflictos de clases
pocas posibilidades les ve desde el punto de vista de la posibilidad de la transformacin
revolucionaria de la sociedad y mucho menos en el sentido de una sociedad que pueda superar estas
diferencias de clase, haber, max weber en este sentido comparte con max parte importante del
diagnstico de marx sobre la sociedad burguesa, fundamentalmente la centralidad que tiene el mercado
del trabajo para max weber como mercado predominante en la sociedad pero particularmente lo que
significa la lucha entre capital y trabajo en la sociedad burguesa tambin como un tipo de conflicto
predominante
max weber tambin comparti con marx la idea que marx planteaba respecto a lo que supone el
proceso de acumulacin originaria, esto es un proceso donde los medios de produccin que
sostenidamente en el surgimiento del capitalismo, poco a poco, digmoslo as, va transformando a los
antiguos productores directos en individuos carentes de propiedad y por tanto forzados a la venta de su
fuerza de trabajo, max weber entiende que ese proceso de expropiacin de los medios de produccin
a los productores directos es un proceso que efectivamente histricamente uno puede constatar pero
que sin embargo no es el nico proceso de expropiacin que max weber entiende ocurre en la sociedad
moderna porque es un proceso que supone existencia, es una particular forma de expresin de un
proceso mucho ms amplio que es enmarca en el proceso de racionalizacin de la sociedad occidental
y que es proceso de expropiacin que va acompaado tambin de los medios de guerra, de los
medios fsicos y de la expropiacin tambin de los medios de administracin, max weber entiende
que en el caso del advenimiento de la sociedad moderna, del capitalismo moderno es cierto que los
productores directos se ven expropiados de los medios de trabajo pero tambin es cierto que el
capitalismo moderno y particularmente bajo la accin del Estado expropia no medios de produccin
sino que expropia medios de guerra, medios a travs de los cuales se puede ejercer la violencia legtima
y centraliza en su mano el monopolio, el derecho en este caso al ejercicio de la fuerza legtima y
pretende por tanto tambin el monopolio de esa fuerza legitima, eso es lo que el Estado hace, eso es un
proceso tambin de expropiacin, porque hasta entonces cada seor feudal tena sus medios de guerra
tambin, as como tena tambin el campesino sus propios medios de trabajo y al mismo tiempo max
weber entiende ..
Pregunta: Entonces weber, lo que yo entiendo ..... como que estaba todo mezclado el orden social, el
poltico y el econmico despus se separo, eso es .... porque tambin puede ser la violencia legtima,
pero tambin lo poltico (no se entiende mejor).

Haber Paulina, no es que hayan estado mezclados, el espacio social es un espacio diferenciado, primero
ya, lo es, lo fue y lo ha sido antes, ese espacio diferenciado es uno donde la diferenciacin resulta de
una distribucin del poder que es desigual, ahora, el poder como una forma de relacin social, entiende
max weber, engloba formas especficas de poder, por decirlo as, y en consecuencia el espacio social
como un espacio de diferenciacin supone tambin espacios especficos de diferenciacin vinculados a
estas formas especificas de poder, las tres formas especficas de poder que l distingue que son el poder
econmico, el poder social y el poder poltico corresponden a estos tres ordenes o espacios sociales que
es el espacio econmico, el espacio social propiamente tal digamos, -uno dira tal vez que al hablar del
espacio social uno se va a confundir porque partir de la base que el espacio social es un espacio de
diferenciacin- pero s un espacio en el que los individuos y grupos en este caso se constituyen a partir
de ... cmo participa de esa distribucin del honor y del prestigio dentro del espacio social, y el espacio
poltico, que no lo hemos visto todava en detalle, y el espacio poltico donde tambin corresponde una
forma particular de diferenciacin del poder, del poder poltico fundamentalmente, pero no es la nica,
pero fundamentalmente aquel que viene respaldado jurdicamente, no es que se hayan confundido o se
hayan mezclado, son tres espacios sociales. En cada uno de ellos las formas de diferenciacin que
resultan de una distribucin desigual del poder originan formas de transicin especficas: las clases, los
grupos estamentales y los partidos, en el caso del espacio polticos, lo que ocurre con esta idea de la
expropiacin es que max weber sencillamente est haciendo ver,- porque seguramente lo vieron cuando
vieron la sociologa weberiana - pero recuerden que en este caso max weber entiende, o por lo menos a
diferencia de marx supone que gran parte de los diagnsticos de marx sobre la sociedad burguesa son
diagnsticos que se enmarcan, por decirlo as, en una tendencia ms general y que esa tendencia ms
general o ese diagnstico ms general es el diagnstico sobre el proceso de racionalizacin en
occidente, es decir, el advenimiento del capitalismo no es si no la conclusin de un proceso mucho
ms amplio originado en la esfera cultural, originado en la racionalizacin cultural que se
desencadena con la ruptura proftica, lo que hacen los profetas, lo que hacen los profetas max weber
dice, es expulsar la magia como forma de mediacin entre el hombre y Dios entre el hombre y el
principio de trascendencia, y por tanto desencadenan un proceso de desencantamiento del mundo que
conduce directamente a la aparicin de la ciencia moderna, de la racionalidad cognitiva, bueno, pero
que se origina en un proceso de racionalizacin cultural, y en eso los profetas tienen un papel
fundamental, entonces lo que quiero decir es que l sita el anlisis de estas tendencias que hace marx
respecto a la sociedad burguesa en un plano ms general que tiene que ver con la racionalizacin,
particularmente en lo que se refiere a las clases lo que marx haba hecho respecto a como el proceso de
acumulacin originaria supone el proceso e expropiacin de los productores directos de sus medios de
trabajo, de produccin en general, y por lo tanto los convierte en proletarios modernos, desprovistos de
propiedad y por tanto obligados a vender su fuerza de trabajo, en relacin con ese diagnstico max
weber entiende que es un diagnstico aceptado pero que a su vez ese proceso de expropiacin
econmico es parte de un proceso mucho ms amplio , de una expropiacin que no se da slo con
respecto a los medios de produccin sino que se da tambin con respecto a los medios de guerra y
tambin con respecto a los medios de administracin y por tanto que la sociedad moderna, el
capitalismo moderno expropia a los productores de ... y por tanto la burguesa si se quiere se constituye
a partir precisamente de esa expropiacin de estos productores directos pero tambin el Estado
expropia, en este caso los medios de guerra y los medios de administracin, el Estado concentra y
monopoliza el uso legtimo de la violencia y al mismo tiempo monopoliza, bajo la forma de la
burocracia moderna, los medios de administracin, la burocracia no sino la forma ms racional de
administrar los asuntos pblicos particularmente, pero en general es una forma de administracin
propiamente moderna, entonces estas formas de expropiacin son todas formas del mismo proceso que
es justamente el proceso de racionalizacin occidental donde los individuos se van viendo expropiados
no slo de sus medios de trabajo, sus medios de produccin, sino tambin de los medios de guerra, de
los medios de administracin y que en consecuencia lo que yo deca es que compartiendo ese mismo

diagnstico con marx lo sita, lo enmarca siempre en esta tendencia ms general; con la lucha de
clases ocurre algo similar en el sentido de que la lucha de clases que marx se da cuenta existe entre
capitalistas y obreros es un conflicto que en este caso max weber entiende se origina en la existencia en
la sociedad moderna de un mercado particular que es el mercado del trabajo donde se compite por el
precio de la fuerza de trabajo y que por tanto corresponde al tpico conflicto de clases en la sociedad
moderna, la diferencia est en que para max weber por lo menos eso no significa que el conflicto de
clases sea el motor de la historia ni mucho menos porque a su vez las acciones de clase slo en
trminos se posibilidad podran eventualmente originar una accin mancomunada, una accin de
carcter comunitario, y dnde encontramos ese tipo de accin? en los grupos estamentales
fundamentalmente, no en las clases, los grupos estamentales tienen ese sentido de conciencia para s
que marx le adjudicaba a las clases y que max weber lo ve en los grupos estamentales, cul es la
diferencia? que los grupos estamentales estn constituidos por fuera del mercado, estn constituidos por
fuera del espacio econmico y en consecuencia no constituyen tampoco ni el agente, ni el sujeto
privilegiado de transformacin social ni mucho menos en la medida que no participan del mbito de la
produccin, por lo menos en la ptica de marx no participan en la produccin, son formas de
diferenciacin s, pero que no tienen incidencia directa en la dinmica histrica, entonces son
escisiones que hace max weber de la forma en que marx aborda el anlisis de las clases.... ya... queda
claro o no ..... el captulo sobre clases, status y poder lo haban ledo o no. .....
Clase 2
Qued pendiente el tema de los partidos como una tercera forma de diferenciacin social para Max
Weber adems de los estamentos y las clases, voy a terminar puntualizando algunas ideas que son
importantes en relacin a las clases y tienen que ver con una materia que vamos a ver la clase
subsiguiente. Pero quiero empezar con los partidos, Weber no le dedica, por lo menos en la parte de
Economa y Sociedad en donde trata sobre las formas de diferenciacin social, un desarrollo demasiado
extenso ni tampoco profundo sobre los partidos como forma de desigualdad. Max Weber entiende que
como el problema en este caso est en el poder y no en la riqueza exclusivamente, o sea que no hay un
problema de cmo se distribuye la riqueza, cmo se accede a la riqueza y en consecuencia no esta
centrado el problema en trminos de cual es la relacin de los individuos con los medios de produccin
(propietarios o no propietarios) como es en el caso de Marx.
Vamos a ver tambin que es una de las cuestiones que se va a reformular mas adelante, el anlisis esta
centrado en el poder, aqu lo que hay es un poder que se expresa en distintos ordenes. El concepto de
orden en Weber es preciso, da cuenta de cmo determinadas regularidades de interaccin es una
relacin social que se vuelve estable a partir de regulaciones de carcter significativo, simblico,
normativo cualquiera sea la bese de validez para eso, por tanto en esos tres ordenes que se distinguen,
el poder se expresa como disposicin de bienes y servicios en el caso del poder econmico, bajo la
forma de honor social en el caso del poder social o el orden social en el que se originan los estamentos
y fundamentalmente el poder que se ejerce en el marco de asociaciones de dominacin y que toma la
forma de un poder poltico en rigor no restringido al Estado como asociacin de dominacin, sino en
toda asociacin de dominacin.
Weber sostiene que es posible la conformacin de partidos, esto es, grupos que pugnan al interior de
una asociacin por acceder a los puestos o cargos que tienen poder al interior de ella, autoridad en
rigor. La asociacin de dominacin supone necesariamente una distribucin del poder que est regulada
y est expresada en la relacin entre cuadro administrativo y posiciones de coordinacin o dirigencia al
interior de ella. Max Weber entiende que en toda asociacin de dominacin siempre hay quienes
tienden a influir en una accin social sin importar el contenido de esa accin social, por eso es que
supone que los partidos se forman en distintos tipos de asociaciones de dominacin, puede ser en el
Estado, por cierto y los partidos polticos precisamente lo que los define en ese sentido es la lucha por
el control del aparato del Estado, pero tambin encontramos partidos en una Universidad, en una
empresa, en toda asociacin de dominacin, esto es, en toda organizacin social que suponga

necesariamente alguna forma de organizacin burocrtica y por tanto disponga de un cuadro

administrativo en el que quienes imponen la autoridad son algunos que estn en condiciones de ejercer
autoridad y de mandar y quienes estn sometidos a esa autoridad, entonces Weber supone que en
general estas formas de diferenciacin al interior de las asociaciones de dominacin corresponden a un
tipo de desigualdad social, a una forma en que la distribucin del poder expresa desigualdad. No es el
poder de disposicin de bienes y servicios que emana de una situacin particular en el mercado,
particularmente en el mercado del trabajo, sino que es un poder de influencia que emana de una
posicin investida de autoridad al interior de una asociacin de dominacin y que es la forma en la que
el poder se expresa, en este caso en el orden poltico y que originan formas de desigualdad que
pudieran eventualmente, dice Weber, corresponderse con determinados intereses materiales propios de
las situaciones de clase, pero que eventualmente pudieran no serlo. Es lo que se conoce habitualmente
como mquinas polticas, corresponde a formas, expresiones de estos partidos que suponen siempre en
este caso una accin de carcter social, Weber habla de una socializacin en el sentido que constituye
formas de expresin, formas de organizacin al interior de estas asociaciones orientadas por intereses y
no en funcin de determinados valores que nos muevan o por un sentido de pertenencia, sino que son
intereses que confluyen particularmente a la disposicin sobre el poder investido por la autoridad
interior de la asociacin que es por lo que los partidos compiten.
De modo que las clases, los partidos y los estamentos son formas todas ellas de desigualdad,
entendiendo que la desigualdad tiene que ver bsicamente en cmo se distribuye socialmente el poder.
Los partidos para Weber tambien constituyen formas de desigualdad independiente del mbito en q se
constituyan; ya no est pensando en los partidos q luchan por el aparato del estado q es una asociacin
de dominacin sino en empresas tb q son formas de dominacin pq suponen una estructura y
organizacin de carcter burocrtico donde existe adems una autoridad distribuida en esas
asociaciones y por tanto hay un poder q est legitimado racionalmente por el q los individuos pugnan y
constituye por lo tanto una forma de desigualdad.
En este sentido el eje del anlisis weberiano sobre la desigualdad es un eje que traslada desde el
mbito estrictamente de la produccin como era el caso de Marx, al mbito de las relaciones sociales
entendiendo que el poder como fenmeno es siempre un fenmeno relacional, el poder supone siempre
una relacin, no constituye un elemento, una sustancia por decirlo as similar a la riqueza, sino que
constituye una relacin mediante la cual un individuo o un grupo de individuos puede imponer su
voluntad sobre otros. Ese poder puede estar basado en la fuerza, en la tradicin, en algn principio de
legitimacin de carcter racional o en la creencia de que alguien tiene una cualidad extraordinaria
conforme a la cual someto mi voluntad a la voluntad de aquel al que le reconozco esa cualidad
extraordinaria, entonces Max Weber entiende que el problema aqu esta en que lo que se juega en la
sociedad es el problema del poder, pero el poder entendido como relacin social. Ese poder a su vez se
expresa obviamente en todos aquellos mbitos en que las relaciones sociales se articulan como mbitos
diferenciados (mbito econmico, mbito social en rigor, mbito poltico), en consecuencia hay una
ampliacin de la comprensin acerca del problema de la desigualdad que la vincula al problema del
poder.
Para Marx el problema del poder no es un problema ajeno al anlisis de las clases, pero sin embargo
derivaba de la situacin de dominacin que se ejerca a partir de la propiedad sobre los medios de
produccin y, el Estado como forma de asegurar ese predominio sobre los medios de produccin
apareca siempre como una derivacin de la situacin que se defina a partir de esa posicin al interior
del sistema de la produccin, particularmente de la propiedad o no propiedad sobre lo medios de
produccin. En el caso de Weber, el problema del poder es un problema inherente a las relaciones
sociales en el sentido que es un fenmeno de carcter relacional que se expresa en los distintos mbitos,
esa forma en que el poder se distribuye origina diferenciaciones, origina formas de desigualdad en la
medida que el poder no est distribuido equitativamente en una sociedad, y el poder tiene expresiones
tambin diferentes que a su vez originan formas especificas de diferenciacin o desigualdad social, las

clases, los estamentos y los partidos en este caso, que son las tres formas de desigualdad que Weber
analiza son resultado de una desigual distribucin del poder econmico, el poder poltico y el poder
social expresado este ltimo en trminos del honor o prestigio, en consecuencia, hay una ampliacin
del foco que permite entender las formas de desigualdad en las sociedades modernas que en este caso
encuentra justamente al anlisis del poder.
En Max Weber encontramos dos escritos en los que trata el tema de las clases, los dos estn en
Economa y Sociedad , el cap. 4 de la parte I que se llama Estamentos y Clases donde hace una
descripcin de las diferentes clases sociales identificando cuales son los criterios a partir de los cuales
es posible establecer ciertas diferencias, a saber: la diferencia esencial, igual que para Marx, es la
diferencia entre propietarios y no propietarios de medios de produccin exclusivamente, pero
fundamentalmente formas de propiedad que a su vez originan otras distinciones al interior de las clases
propietarias como tambin ocurre al interior de las clases que no lo son.
Weber distingue entre clases propietarias y clases lucrativas que son aquellas que en este caso obtienen
un poder de disposicin sobre bienes y servicios a partir de la capacidad de negociar en el mercado
ciertas cualificaciones, ciertas competencias, particularmente en le mercado del trabajo, el concepto de
clase propietarias lo reserva fundamentalmente para la clases que se constituyen a partir de la
propiedad que se define en Weber ms que por el tipo de propiedad, por el uso que se hace de esa
propiedad, porque entiende a las clases propietarias en trminos de clases privilegiadas y clases no
privilegiadas, las clases privilegiadas se definen por la propiedad cuyo uso origina como forma de
ingreso la renta, es decir, clases propietarias positivamente privilegiadas son las clases rentistas y eso
significa un tipo de uso de la propiedad mas que la propiedad en si misma, porque de hecho, las clases
lucrativas, donde se encuentran obviamente los empresarios, son clases que resultan propietarias de
medios de produccin en la terminologa marxista, pero que no estn definidas en funcin de la
propiedad como tal sino que en la capacidad que el empresario tiene de poder hacer un uso lucrativo de
medios de produccin que pudieran no pertenecerle, o sea, cuando Max Weber distingue entre las
clases propietarias positivamente privilegiadas y lucrativas positivamente privilegiadas haciendo la
distincin en rigor entre el rentista y el capitalista en la definicin ms gruesa de la economa poltica
clsica, lo que est haciendo es distinguiendo formas de utilizacin de la propiedad, en el caso del
capitalista corresponde a la forma de utilizacin de la propiedad bajo el rgimen capitalista, es decir,
una bsqueda racional del lucro a travs de la movilizacin de recursos que pudieran pertenecerle como
no pertenecerle, de hecho yo puedo arrendar tierra obtener crdito y en esos casos se trata de una clase
que en relacin con los medios de produccin tiene un control sobre ellos, tiene un poder de
disposicin, pero no es la propiedad de los medios lo que la define, sino que es la capacidad que tiene
de, en el mercado, poder obtener un beneficio a partir de la gestin de esos medios, uno dira, de la
capacidad de emprendimiento que en este caso supone la participacin del empresariado en el mercado,
particularmente del mercado del trabajo.
Por tanto hay un anlisis descriptivo, donde la primera distincin es la de propiedad y no propiedad, al
interior de las clases propietarias como al interior de las clases no propietarias, porque Max Weber
distingue situaciones positiva y negativa si las clases rentistas corresponden a aquellas clases
positivamente privilegiadas desde el punto de vista de que son clases propietarias, las clases
negativamente privilegiadas no propietarias corresponden a quienes son objeto de propiedad, los
esclavos, los siervos, los deudores, los pobres sin entrar a definirlos en este captulo, corresponde en
general a los proletarizados, a quienes carecen de propiedad y estn definidos a partir de la carencia de
propiedad como tal, al punto de convertirse ellos en objeto de propiedad y por tanto quienes estn
constituidos como objeto de propiedad constituyen tambin una clase propietaria, dice Max Weber,
pero una clase propietaria negativamente privilegiada.
En el caso de las clases lucrativas, Weber distingue a las clases lucrativas positivamente privilegiadas a
quienes identifica con el empresariado y las clases lucrativas negativamente privilegiadas que identifica
con la clase trabajadora. En el caso de las clases lucrativas, insisto, mas que definirse por la propiedad

o no propiedad se definen por que es lo que hacen en el espacio del mercado, en este caso en el
mercado del trabajo y como negocian las calificaciones que les permitan tener ingresos, salarios e
intereses particularmente, adems de distinguir estas clases (propietarias y lucrativas) incluye una
tercera clase, que es la clase social, el problema es que esto siempre confunde porque significa que las
clases lucrativas y las clases propietarias no son clases sociales. En la descripcin de Weber
corresponden a lo que podramos llamar clases econmicas, son clases porque son formas de
diferenciacin de individuos y grupos que emanan del espacio econmico, en un caso a partir de la
propiedad, en otro caso a partir de las calificaciones que se negocian en le mercado, pero que pudieran
originar una clase social en la medida que incorporen un fenmeno que es la movilidad que se produce
al interior de una clase dicotmica entre individuos y generaciones, esto es, cuando observamos que al
interior de una clase en particular hay una movilidad de los individuos dentro de una generacin, al
interior de estas distintas posiciones e intergeneracionalmente, Weber dice que lo que ah surge es una
clase social y una clase social supone por tanto las clases econmicas, la clase lucrativa y propietaria
constituyen la estructura de las formas de diferenciacin de clase a partir del orden econmico y desde
ese punto de vista corresponden a posiciones, cuando esas posicione son ocupadas por individuos que
circulan al interior de determinado espacio dentro del espacio econmico, dentro de estas situaciones
de clase y adems observamos una circulacin intergeneracional, por ejemplo: yo soy hijo de abogado
y probablemente yo estudie derecho y mis hijos van a seguir siendo abogados o alguna posicin dentro
del mercado del trabajo similar a esa, o bien empec de jnior, segu a cargo de la fotocopiadora,
termin a cargo de la bodega, en fin.
Hay distintas posiciones dentro de las cuales los individuos circulan, Weber dice que cuando se
produce esa movilidad de los individuos al interior de un determinado campo de posiciones o
situaciones de clase, estamos en presencia de una clase social en rigor, es decir, una clase social supone
una cierta monopolizacin de las posiciones a las que los individuos acceden en el mercado que resulta
en esta observacin de una movilidad.
Weber dice que clase social se llama a la totalidad de las situaciones de clase entre las cuales un
intercambio personal o bien en la sucesin de las generaciones es fcil y suele ocurrir de un modo
tpico, por tanto, la clase social supone la monopolizacin y que explica un proceso de cierre, lo que
ocurre es que esa monopolizacin es mucho mas evidente en el caso de los grupos estamentales, porque
precisamente el estamento se caracteriza por excluir determinados bienes de la esfera de la circulacin
y por tanto el estamento se define fundamentalmente como un monopolio y un estamento a diferencia
de una clase supone un cierre tal que clausura toda forma de circulacin tanto al interior de una
generacin como en trminos intergeneracionales de individuos que provengan de una situacin de
clase distinta.
Por tanto cuando Weber habla de clase social habla de estas situaciones que se originan en el mercado
en calidad de poseedores de ciertas calificaciones o de propietarios en la medida que esas situaciones
de clase sean situaciones en las que individuos o grupos de individuos circulan, se intercambian entre
s, personalmente o en trminos intergeneracionales y por lo tanto supone cierto nivel de clausura,
cierta monopolizacin de las posiciones en el mercado, ah entra la clase social, y l adems investiga
esas clases sociales y supone que en el caso de esas clases sociales propiamente tales encontramos a la
clase obrera en frente a la pequea burguesa, las formas de diferenciacin que se originan en el
mercado y que experimentan este fenmeno de movilidad que la circunscribe como espacio social, es
decir, las situaciones de clase constituyen una estructura de posiciones.
Supongamos que en esa estructura de posiciones tuviramos una situacin en que cada uno de nosotros
circula aleatoriamente en este espacio de posiciones, Weber dice que hay diferencia entre las posiciones
en el mercado, pero suponiendo la circulacin aleatoria de los individuos dentro de ella, no hay clases
sociales porque no se produce la movilidad dentro de algunas posiciones en el espacio econmico, en la
estructura ocupacional, que adems produzca un cierre de esas posiciones, una cierta monopolizacin
de estas posiciones.

Cuando se produce la monopolizacin emerge la clase social, porque ya no tenemos una movilidad
aleatoria ni a lo largo de la vida de una persona, ni intergeneracionalmente, sino que lo que tenemos es
una diferenciacin desde el punto de vista de la movilidad que se circunscribe a determinadas
posiciones, la clase social tambin supone experiencias sociales que se relacionan con aquellos
espacios que se transitan.
Pregunta: ... se relaciona con la movilidad y el monopolio en una clase... esto implica que haya
movilidad de una clase a otra de parte de los individuos??
Hay una estructura de posiciones donde no circulamos aleatoriamente, no hay un intercambio de
individuos de manera aleatoria, lo que no significa que las clases sean semejantes a los estamentos
donde la clausura impide la movilidad,, sino que en las clases la movilidad se da al interior de
determinadas posiciones y por tanto, si efectivamente la situacin en el mercado define la situacin de
clase y la situacin de mercado est definida por la propiedad o calificacin que puedan negociar,
resulta evidente que las situaciones en el mercado son muchsimas, el mismo Weber lo plantea cuando
enfatiza la idea de que la propiedad por si sola no define a una clase, tanto porque depende de lo que se
haga con esa propiedad, como por las cualificaciones en el mercado, si stas difieren las situaciones de
clase que generan pueden ser mltiples, dependiendo de la especificidad de aquello que se negocia en
el mercado y del uso que se le de a la propiedad, eso no significa que existan infinitas clases, puesto
que se producen estas estrategias de monopolizacin al interior de un espectro de posiciones en el
mercado, cuando observamos este intercambio de individuos de determinados subespacios dentro del
espacio econmico, lo q emerge ahi es una clase social, esa situacin objetiva representada en el
mercado conlleva a una distribucin que no es aleatoria y lo que se observa es la constitucin de una
clase social por el cierre que se produce. La sociologa no weberiana va a usar esta idea para tratar de
explicar que es lo que pasa con los procesos de estamentalizacin en las sociedades contemporneas q
derivan de estas formas de monopolizacin pueden conducir a formar estamentos. Weber entiende que
esta distincin no es solo un mapeo, hay clases econmicas en la medida que en el mercado
ocupacional tienen posiciones muy distintas, no hay un intercambio rpido entre posiciones muy
distintas, pero hay una posibilidad de que se produzca un intercambio que se circunscribe a estas
posiciones con un campo delimitado, dentro del campo econmico y que origina una clase social
porque hay estrategias de monopolizacin que detienen al movimiento aleatorio; no hay intercambio o
movimiento aleatorio dentro de un determinado espacio o campo dentro del mercado del w y por tanto
eso es lo q weber identifica como una clase social.
Pregunta: cual es el sentido de la movilidad??
Weber no se pregunta por el sentido de la movilidad. La movilidad no se crea ni tiene un designio, lo
que observa es que se producen intercambios porque hay cambios de una posicin a otra, lo que ocurre
es que cuando ese intercambio resulta altamente probable en un determinado espectro de posiciones se
constituye una clase social por monopolizacin, lo que no es excluyente de que se produzcan
situaciones poco probables, por ejemplo, que el hijo del obrero termine siendo el principal accionista de
la empresa. No es q la movilidad tenga q tener un sentido; observa una estructura de posiciones donde
no hay intercambio aleatorio de los individuos que ocupan estas posiciones y en consecuencia es
posible encontrar formas de diferenciacin, clases, que no son 20 mil porque hay correspondencia entre
posiciones que son ocupadas por individuos que circulan al interior de ese espectro de posiciones y que
definen espacios sociales ms pequeos que weber llama clases sociales.
Preguntas: es parecido a Bourdieu
Si porque toma la idea weberiana de monopolizacin de cualificaciones. Por ejemplo: funcionarios
pblicos frente a las evaluaciones de desempeo, dice que lo que hay es la defensa de intereses
objetivos que contiene ocupar un cargo publico, pero suponiendo que se da la apertura en los cargos de
la administracin publica, lo que esta en juego es la solidez de la clase social, lo que no significa que
desaparezcan los empleados pblicos, lo que desaparece es la posibilidad alta de que quien entr como

funcionario publico jubile en el servicio publico, aunque sea en distintos puestos o distintas tareas
administrativas y la posibilidad de que su familia pueda hacerlo tambin. Lo que ocurre es que la
monopolizacin genera una clase social, porque no son solo posiciones diferenciadas, sino que adems
se da una clausura. Que weber analiza en otro lado pero que consiste en un proceso de
estamentalizacin de las clases, porque justamente un estamento esta construido a partir del ejercicio
del monopolio y por esto es que el grupo estamental resulta tan refractario al mercado, tan reacio al
mercado porq lo q no est operando en la reproduccin social de los empleados pblicos son criterios
mercantiles q suponen posibilidad de acceder a determinadas posibilidades de vida a partir de una
posicin en el mercado en funcin de aquello q soy capaz de negociar cuando puedo negociar, esta es la
idea tomada por los neoweberianos.
Pregunta: movilidad implica el paso de una clase social a otra
Weber no piensa en la clase social como lo piensan los funcionalistas, no se trata de movilidad entre
clases, solamente supone una baja probabilidad de que eso ocurra, probabilidad que finalmente ese
intercamnio se circunscriba a determinados espacios dentro de esa estructura de posiciones, lo q no
significa que no se den situaciones de intercambio de clases en rigor, eso ocurre pero la probalidad que
eso ocurra es muy baja; los cambios de la situacin de clases estn circunscritos a un espacio de
situaciones q resulta ms probabile como resultado de estas estrategias de monopolizacin a partir de la
posicin que se ha ganado en el mercado. Las estrategias de monopolizacin resultan razonables por la
misma lgica con la que opera el mercado, donde se produce el intercambio de cualificaciones pero
tratando de hacerlo de modo tal que al menos no me vea perjudicado y eso implica estrategias de
monopolizacin que ocurren en la formacin de clases sociales, o clases econmicas que se van
cerrando; una clase econmica supone posiciones en el mercado con intercambios objetivos pero
cuando se da esta dorma de reclutamiento para ocupar tales posiciones weber dir que hay ah una clase
social. La clase social es un espacio mucho ms reducido para el intercambio de individuos y siempre
est sujeto a una probabilidad cierta que ese intercambio entre posiciones sea mayor que el intercambio
con otras posiciones.
Pregunta: que pasa con las clases bajas??
Weber hace una distincin gruesa entre clase propietaria y no propietaria, y dentro de la misma, hace
una distincin entre quienes estn positivamente privilegiados y los que estn negativamente
privilegiados. En el caso de los esclavos, no constituyen clase porque no tienen la posibilidad de poder
negociar, como lo hace un obrero que tambin es una clase que esta desprovista de propiedad, pero que
tiene la posibilidad de poder negociar en el mercado del trabajo sus cualificaciones, Weber supone que
en esos casos se producen tambin estrategias de monopolizacin, es la experiencia de los gremios
artesanales lo que apoya esta visin de cmo siempre est en juego la estrategia de monopolizar ciertas
posiciones.
Weber usa un enfoque gradacional cuando habla de las clases medias. Dice que entre las clases
propietarias positivamente privilegiadas y las negativamente privilegiadas estn las clases medias,
formadas por las capas de toda especie los equipados con propiedad, con propiedad o cualidades de
educacin que sacan de ello sus ingresos, pueden ser clases lucrativas (empresarios positivamente
privilegiados, proletarios negativamente privilegiados), pero no todas lo son, campesinos artesanos
empleados. Hay un enfoque gradacional, hay algunos que se ubican en posiciones de mas privilegio y
menos privilegio, pero en todas hay una estrategia evidente de asegurar a lo menos aquella situacin
que me permite tener un determinado nivel de vida.
La critica neoliberal a los sindicatos es una critica que apunta a este tema, en el sentido de que los
sindicatos corresponden a herramientas de presin que lo que hacen es justamente asegurar los
monopolios en categoras de trabajadores que, si bien es cierto pudieran ser clases negativamente
privilegiadas, tienen una posicin que les permite acceder a cierto nivel de vida, que no estn exentos
de un intento de monopolizacin tambin, hay que recordar que se trata de individuos que participan en

el mercado y que de esta negociacin buscan sacar el mximo beneficio posible y al mismo tiempo van
a intentar monopolizar la posicin a la que acceda y por tanto las condiciones de explotacin en el
sentido de aprovechamiento de las oportunidades que le reporta una cierta cualificacion en el mercado
y en consecuencia pudiera haber proceso de monopolizacin inclusive en las clases bajas. Por esto
excluye a los esclavos, an cuando los menciona como clase negativamente privilegiada, por su
imposibilidad de negociar. Las clases se definen por su posicin en el mercado y el mercado supone un
espacio de negociacin y de la capacidad que yo tenga de poder negociar de manera adecuada lo que yo
pueda negociar, si soy propietario, lo que poseo y si no lo soy, aquello que s hacer, de eso dependern
mis probabilidades de participar en la distribucin de bienes y servicios que origina esta probabilidad
particularmente en el espacio del mercado del trabajo.
En la primera distincin, entre clases propietarias y no propietarias Weber identifica a las clases
propietarias positivamente privilegiadas, sin definirlas, sino que las nombra, por eso deca que tiene
que ver con el uso de la propiedad ms que con la posesin. Objetos de propiedad o clases propietarias
negativamente privilegiadas son esclavos, siervos, pobres. Entre ambas estn las clases medias
(campesinos, artesanos, empleados, etc.)
El primer eje, que es el de la propiedad y que define el privilegio o el no privilegio, est entre las clases
lucrativas, o sea, que obtienen su ingreso de la bsqueda del lucro y tiene que ver con las categoras de
la sociologa econmica que Weber ha expuesto, tambin se definen como positiva o negativamente
privilegiadas dentro de las positivamente privilegiadas, se da el monopolio de la direccin de la
produccin de bienes en inters de los fines lucrativos de sus propios miembros en el aseguramiento de
las oportunidades lucrativas incluyendo la poltica econmica de las asociaciones tanto polticas como
de otro tipo, son tpicamente empresarios, comerciantes, etc. Clases lucrativas negativamente
privilegiadas son tpicamente trabajadores en sus distintas especies cualitativamente diferenciadas
como funcionarios pblicos y privados.
Son clases sociales el proletariado en su conjunto tanto mas cunto ms automtico sea el proceso de
trabajo, la pequea burguesa, la inteligencia sin propiedad, etc.
A propsito de la cualificacion cita a Marx para ejemplificar las cualificaciones de los obreros para
mostrar que pueden subir y bajar en la escala de clases.
Pregunta: clase econmica y clase social son excluyentes.
No y ah esta el problema. Los weberianos han introducido la distincin entre clase econmica y clase
social, porque la pequea burguesa y los propios trabajadores obviamente son clases lucrativas, pero
no son tres clases distintas pese a que las enumera. Supongamos que fueran clases distintas, no se
puede definir la clase social, puesto que si se habla de la posicin en el mercado debemos remitirnos a
la distincin entre clases econmicas. Es una distincin que incorpora el criterio sociolgico de la
monopolizacin del intercambio al interior de un espacio de posiciones que puede corresponder a
formas lucrativas como a formas de clases propietarias en rigor. Hay una estructuracin de clase mucho
mayor en las clases sociales, hay una cristalizacin que llevada al limite la transforma en estamento. La
distincin entre clases propietarias y lucrativas es una distincin de base sobre la cual podemos
distinguir la formacin de clases sociales en la medida que se producen estos intercambios restringidos
a ciertas posiciones. Lo que plantea Weber es la idea opuesta a la visin de una sociedad abierta, tal
como en la idea mas conocida del liberalismo, donde la igualdad de oportunidades es tal que las
trayectorias de los individuos no estn predeterminadas, solo estn determinadas por intereses,
vocaciones, pero no estructuralmente. En consecuencia se tienen clases sociales en el sentido de la
clasificacin objetiva de situaciones posibles en el mercado. En la sociedad norteamericana lo que se
plantea es la sociedad sin clases, y ello es posible porque no ocurre lo que Weber supone que ocurre, no
se produce el intercambio de los individuos, donde determinados intercambios resultan ms probables
que otros y si no hubieran clases sociales significa que si se dispone de propiedad o se dispone de
propiedad o se negocia en el mercado ciertas cualidades, se constituyen como clases econmicas

tambipen pero si esas posiciones se definen a partir de las cualidades que se negocian quedan
circunscrita a un intercambio que abarca un espacio restringido de ellas (unidades de individuos,
unidades de parentesco) lo q se produce es una distribucin q no resulta aleatoria q tiene una estructura
y por lo tanto origina una clase. La clase social no esta en las posiciones, esta en los individuos que
circulan dentro de un espectro de posiciones y que es lo mas significativo sociolgicamente hablando
porque supone que tiene sus efectos en el campo de las representaciones sociales, y como experiencia
de vida. Esto es lo que Weber piensa, los criterios de distincin para clases econmicas, propietaria,
lucrativa y clase social como tal no son los mismos. Las clases sociales corresponden a clases que se
originan en posiciones de propiedad y lucrativo. No son en consecuencia tres tipos de clases, lo son
pero no son parte del mismo criterio de clasificacin.
Pregunta: Las clases sociales estn entre las clases econmicas y los estamentos
Puede ser. No tanto en lo que plantea Weber, aunque sugiere esa idea, pero si en la sociologa
neoweberiana, porque tiene que ver con el tipo de accin social que esta en juego en el sentido de cmo
a partir de una determinada constelacin de intereses hay una comunalizacin, una accion de carcter
comunitario que es lo que ocurre en los grupos estamentales. Es factible verlo en esos trminos porque
lo que ocurre es un proceso de monopolizacin que a la larga puede conducir a la estamentalizacion de
una clase, pese a que Weber los sita en mbitos diferentes puesto que los estamentos estn definidos
por el exclusivismo contraponiendo los estamentos al orden econmico, por una parte, porque los
grupos estamentales estn definidos en contraposicin al mercado, en determinados estamentos es mal
vista la actividad lucrativa, y supone un cierto ethos que la clase no tiene los grupos estamentales no
aceptan jams sin reserva al recin llegado por semejante que sea su modo de vida al suyo sino
nicamente a sus descendientes, los cuales han sido educados ya en sus situaciones de clase, no han
contaminado nunca el honor del grupo mediante en un trabajo con fines lucrativos y prrafos
subsiguientes (lectura de Economa y Sociedad). Los estamentos obstaculizan el desarrollo del
mercado porque monopolizan ciertos bienes, los excluyen del intercambio mercantil y en consecuencia
se da la obstaculizacin al funcionamiento libre del mercado y por tanto impide el suelo sobre el que se
constituyen las diferencias de clase, las clases sociales para weber requieren la existencia del mercado
de una econompia de mercado y los estamentos se definen en contraposicin al mercado. La riqueza
para la aristocracia es algo que se traduce en un estilo de vida, pero donde no se habla sobre el dinero,
menos el regateo. La estamentalizacion supone un rechazo al mercado como forma de relacin social.
Por eso Weber se ubican en una posicin distinta a las clases y por eso tienden a predominar en
aquellos contextos de estabilidad social y econmica y no en los de crisis, donde la estratificacin por
clases adquiere una dimensin mas importante, las formas de diferenciacin lo son en torno a intereses
econmicos mas que a formas de diferenciacin a partir de estilos de vida que tienen su significacin
simblica en el consumo
Pregunta: donde queda lo poltico
Lo poltico se circunscribe a un orden que no es el econmico, es el poltico donde la principal
asociacin de dominacin que es el Estado regula y domina. Pero Weber entiende que las formas de
correspondencia entre los distintos ordenes son probabilidades, por lo tanto hay una necesidad de
correspondencia entre poder poltico, poder econmico, poder social, se encarga de ilustrar que una
forma de poder no necesariamente conduce a otra, tampoco supone que la clase social tenga que pasar
del orden econmico al orden poltico, mediante una toma de conciencia como tal. Cuando Weber hace
alusin a la lucha de clases, entienden que se originan en el mercado de bienes y en el del trabajo, no
necesariamente esta lucha tiene expresin poltica, cuando define a los partidos dice que hay partidos
que pueden representar intereses de clase pero no necesariamente estn vinculados a los. Weber dice
que en la U hay partidos porque la universidad supone una estructura de carcter burocrtico
administrativa, donde hay una distribucin desigual del poder legitimada racionalmente, con
autoridades y donde hay grupos que compiten por ocupar aquellas posiciones de poder. La distincin

entre rdenes donde se articulan los grupos es lo que va a permitir desvincular el tema de la propiedad
de la autoridad (Dahrendorf). Esto es lo que veremos la prxima clase
Clase 3
Solo para puntualizar algunas diferencias significativas que se dan entre marx y weber respecto al
problema de las clases (Omar lo plantea porque desde aqu en adelante se intentara hacer una
integracin de ambas teoras en una teora ms comprensiva sobre el problema de la desigualdad) que
tienen que ver con el hecho de que cada uno de ellos sita el anlisis de las clases en planos distintos.
En el plano de la produccin material en el caso de marx y en el plano de la circulacin y el consumo
en el caso de weber. Las clases en marx se originan a partir de relaciones sociales de produccin. Las
clases, para weber, se constituyen a partir de relaciones de mercado, relaciones de circulacin. En el
caso de marx, estas relaciones sociales de produccin bien analizadas permiten entender cual es el
origen de la desigualdad que se manifiesta en las formas que se distribuye la riqueza y desde ah el
poder y el prestigio como derivaciones de esa desigual distribucin de riqueza. En estas relaciones
sociales de produccin marx ve relaciones de explotacin y son esas formas de explotacin, por tanto
la formas de relaciones sociales de produccin, que varan histricamente, las que explican las distintas
formas a travs de las cuales la desigualdad se reproduce a lo largo la sucesin de los distintos modos
de produccin.
Para weber el origen de la desigualdad no esta en la explotacin como tal, sino que es una desigualdad
derivada de algo que es esperable en el marco de las relaciones de mercado: la diferencia en las
situaciones que los agentes ocupan en el mercado. El mercado supone situaciones que son desiguales,
supone una desigualdad que no implica necesariamente, como marx lo crea, un problema a partir del
cual uno puede explicar la existencia de desigualdades materiales. Estas diferencias de situaciones en el
mercado son diferencias desde el punto de vista de los tipos de propiedad, o bien, desde el punto de
vista de aquello que se negocia en el mercado; como cualificaciones o capacidades de emprendimiento
y que en consecuencia es lo que origina la distribucin desigual del poder derivado de esa posicin en
el mercado y eso supone una lucha tambin, pero muy distinta a la que marx supona (una lucha por la
apropiacin del excedente) sino que es una competencia por las condiciones de negociacin de aquello
que cada agente puede ofrecer en el mercado. Por cierto que eso supone competencia y lucha, y el
mercado supone siempre un espacio de competencia, pero no es una competencia por el control sobre
el excedente sino que una lucha en relacin a aquella negociacin que los agentes establecen en orden a
obtener un beneficio de lo que saben hacer o de lo que poseen y que aparece desde el punto de vista
estricto de la teora del valor, como una retribucin a estas cualificaciones o a estas formas de
propiedad que cada agente negocia en el mercado, pero las diferencias de clase no son diferencias que
se sostengan, como en el caso de marx, en trabajo no retribuido o que se sostengan en valor apropiado
por los capitalistas.
Esto nos lleva a lo que se va a discutir mas adelante (no hoy dice omar) pero que es lo central en la
diferencias entre marx y weber y que es que la teora de clases en marx se sostiene sobre una teora de
la explotacin. Supone que las relaciones de clases son relaciones de explotacin. Esta es una teora
que se sustenta en la teora del valor trabajo. En el caso de weber no adscribe a una teora de la
explotacin en el sentido marxista. El no supone que las relaciones de mercado son relaciones de
explotacin, si entendemos por explotacin la apropiacin de trabajo ajeno, por apropiacin de aquello
que es el trabajo ajeno que se materializa en el valor de cambio expresado en las distintas mercancas
porque no hay una teora del valor a la que Max Weber adscriba. El parte de la base que la teora del
valor es empricamente falsa y que en consecuencia no es posible recurrir a ella para explicar el origen
de la desigualdad y es falsa fundamentalmente porque se sostiene sobre un supuesto que es equvoco.
Los distintos crticos de marx han sealado que es un supuesto que l toma de un supuesto de
Aristteles acerca del fenmeno del cambio. El cree que tras el cambio se da efectivamente una

situacin de equivalencia en trminos del valor de cambio que todas las mercancas contienen, y cmo
esta intercambio de equivalentes encubre una relacin de explotacin. Marx supone que en el cambio
hay relaciones de equivalencia; que esta relacin de equivalencia es una relacin en la que lo que se
intercambia son equivalentes (no es que el capitalista este pagando menos al obrero que lo este
engaando sino que hay una relacin de intercambio y que esta regida por las leyes que imperan en el
intercambio de mercancas) y adems es posible cuantificar los trminos de ese intercambio. Esta idea
del intercambio entre cosas que son iguales y adems es posible cuantificarlo, es una idea que Marx
toma de Aristteles, y para Max Weber y en general para los crticos de la teora del valor, ese supuesto
es errneo porque el cambio no es un cambio que suponga una condicin de equivalencia. Si hubiere
condicin de equivalencia al inicio del proceso de intercambio, en realidad no tendra mucho sentido
ese intercambio. Hay una relacin de desigualdad en el intercambio, pero una desigualdad bien
particular (que la veremos cuando veamos a los marxistas analticos), porque tiene que ver con el hecho
de que hay una valoracin que es desigual entre aquello que se posee y aquello que se obtiene a cambio
de lo que se posee en la que descansa la lgica del intercambio. La lgica del intercambio descansa en
esa desigualdad, en ese desequilibrio que genera el intercambio. En realidad la teora del valor, del
valor trabajo, es todo valor se origina en el trabajo que las mercancas tienen incorporado. Que ese
trabajo puede ser cuantificado en la medida que corresponde a trabajo abstracto, expresado para marx
en tiempo de trabajo socialmente necesario y que explica la lgica del intercambio de mercancas. El
problema esta en que solo el trabajo origina el valor, por eso hablbamos de que solo el trabajo que
produce valor es un trabajo productivo, cuestin con la que Weber no esta de acuerdo. Entonces su
teora de las clases es una teora que no comparte lo fundamental que hay en la teora marxista de las
clases que es la teora del valor, esta teora del valor sostiene la teora de la explotacin, esto es: en que
consiste la explotacin, por qu hay explotacin y como se produce en el caso del capitalismo. Para
weber eso no es as, no hay ni teora de la explotacin ni teora del valor trabajo, sino que hay una
teora que para max weber va a permitir explicar los aspectos relativos al intercambio y va a permitir
entender el tipo de fenmenos que esta en el espacio mercantil que es la teoria marginalista del valor.
Es una teora que surge hacia 1870 que replantea el problema del valor que era un problema con el que
se haban topado los economistas clsicos de manera clara. De ah que Marx los criticara porque eran
incapaces de resolver el problema de adonde se originaba el valor, en el marco de la teora del valor
trabajo, es probable que sea un problema insoluble que Marx cree resolverlo en la medida que hace la
distincin entre la fuerza de trabajo como mercanca y el trabajo como actividad generadora de valor,
pero que para estos economistas y estos intelectuales vinculados a la denominada escuela marginalista
constituye en realidad un problema mal planteado. Mal planteado porque el problema con respecto al
valor como tal no hay que buscarlo en aquello que Marx supone que ocurre en el intercambio de
mercancas. Que si dos mercancas son equivalentes es porque hay algo que las hace equivalentes y ese
algo no puede ser otra cosa sino el trabajo. De modo que esas son las principales diferencias.
Obviamente que esta teora del valor trabajo, en Marx, le permite caracterizar al rgimen capitalista de
produccin como un modo de produccin clasista y explotador. El capitalismo es quien genera las
clases y estas clases se vinculan entre s en trminos de explotacin. Para Max Weber el capitalismo se
define fundamentalmente no por una relacin de produccin, no es por la relacin entre capital y
trabajo que se define el capitalismo, sino lo que define al capitalismo moderno, segn Weber,
capitalismo ha habido en todos los momentos y lugares en los que los individuos han emprendido una
bsqueda de la ganancia, del lucro pero que a diferencia de lo que ocurre en el capitalismo moderno, se
hace en trminos que son racionales y eso supone fundamentalmente la empresa como unidad
productiva como una asociacin racional de la organizacin de la produccin. Supone la contabilidad
racional de la ganancia. Y en consecuencia weber supone tambin que el capitalismo emerge en un
momento determinado, pero no como consecuencia de los procesos que marx esta suponiendo. Piensen
uds. que el capitalismo se origina en ltima instancia en el proceso de racionalizacin cultural cuya
expresin ms importante es en la esfera de la religin, en la secularizacin. Que este proceso surge con

el judasmo pero particularmente lo gatilla la denominada ruptura proftica, la aparicin de estos

individuos que vienen ha poner en tela de juicio la estructura ritual a travs de la cual lo sagrados se
expresaban en las religiones tradicionales. Hay una suerte de exacerbacin de lo sagrado como
principio de trascendencia, se refiere a trascendencia como a extra mundano, y esto significo la
deslegitimacin de todas las estructuras que mediaban entre este principio trascendente y los hombres.
Es el cuestionamiento a las estructuras tribales que supona lo religioso y que en este caso desencadena
un proceso de racionalizacin tica que es lo que explica el origen del capitalismo. Para Weber las
cosas son as de claras. El capitalismo, que no es sino la racionalizacin llevada a la esfera econmica,
y en el surgimiento de la empresa moderna y de la contabilidad racional, en realidad tiene su origen en
este proceso de racionalizacin tica, que por cierto la tica calvinista son la ltima expresin, son la
exacerbacin de este proceso que se desencadena mucho antes de la reforma. Se desencadena con la
aparicin de los profetas. Y los profetas producen una ruptura que es justamente esta crtica a esta
estructura ritual y principalmente a la magia. Esa es la virtud que tuvo el cristianismo que es que
contribuye a la ruptura de una concepcin del mundo en trminos mgicos es la ruptura que origina el
proceso de secularizacin como proceso de desencantamiento, que significa que la estructura de lo
sagrado es lanzada fuera de este mundo. La exacerbacin del principio de trascendencia convierte a
dios en algo distante y ajeno y adems con este cuestionamiento, con esta ruptura con las formas
rituales de vinculacin del principio de trascendencia y lo mundano. Al mismno tiempo esa
exacerbacin del principio de trascendencia y esa racionalizacin tica que se origina con l, no
significa que lo religioso o el principio de trascendencia deje de tener importancia, al contrario,
significa transformar esa estructura de lo sagrado en una estructura de racionalizacin tica que se
expresa en una tica religiosa de carcter intramundano en un principio de trascendencia que si bien
esta abstrado, al mismo orienta la ticamente la accin de los individuos en el mundo y esto termina
por sentar las bases del desarrollo del capitalismo. El capitalismo se origina en una esfera que es la
esfera cultural y eso significa en la esfera de tipo religioso , no en el siglo XIV ni XV sino en los
origenes de estas religiones como el cristianismo y el judasmo, que fueron religiones de rebeldes y que
rompen con el encanto mgico del mundo, son religiones donde lo sagrado deja de expresarse a travs
de la magia y lo hace a travs de la iglesia que supone obviamente una estructura simblica que en la
que hay un componente racional importante a diferencia de la magia. En ese sentido Weber tiene una
concepcin del capitalismo que aparece como resultado de un proceso desencadenado en la esfera
cultural y que esta exresado por ese momento de la ruptura proftica. Solo para terminar, la tesis
weberiana del capitalismo, el orden econmico moderno, tiene una raz que es religiosa. Por eso es que
Weber se interesa tanto en la relacin entre tica de la religin y la economa, lo que pasa es queesa raz
religiosa ha muerto en el mundo de hoy, esa es la diferencia. Fundamentalmente hay una
racionalizacin tica que se origina en esta ruptura proftica que desencadena un proceso de
desencantamiento, que por cierto, el calvinismo es su ltima expresin y en consecuencia presenta una
visin del capitalismo bastante distinta a la concepcin de marx en lo que se refiere a esta articulacin
entre el capitalismo y el problema de las clases.
Funcionalismo
Se supone constituye una tercera teora clsica en sociologa, sobre las clases. La vamos a ver rpido
porque no aporta tanto al problema de las clases y corresponde a la versin funcionalista de la
desigualdad. Esta visin constitua una visin predominante en el campo de la sociologa en torno a
este problema. Tiene su origen obviamente en la tradicin funcionalista pero particularmente en un
trabajo de devis moar? Que es que en una famoso discurso sobre sociologa planteaba esta identidad
entre teora sociolgica y funcionalismo (ao 45 aprox) identificando a la teora sociolgica con el
funcionalismo y nada mas que con l. Este autor publica el ao 45 un articulo sobre la desigualdad
algunos principios de estratificacin que ha sido motejado en realidad, por los editores como el
manifiesto funcionalista haciendo un paralelo con el manifiesto comunista. Este manifiesto

funcionalista es un manifiesto en el que intentan una cuestin que es evidente en el marco de la

tradicin funcionalista. Ellos se dan cuenta de una cosa que resulta evidente que es el hecho de la
universalidad de la desigualdad social, no hay sociedad que no presente algn grado de desigualdad.
Constituye, por tanto, una regularidad social y cultural a la que, como buenos funcionalistas, le intentan
encontrar una explicacin, pero una explicacin que obviamente es de orden funcional, no una
explicacin causal no van a estar especialmente interesados en descubrir cual es el origen o la causa de
la desigualdad, sino que mas bien, que es lo que implica esta constante de desigualdad en las distintas
sociedades. Eso significa buscar la funcin que la desigualdad cumplira en estas distintas sociedades.
Todo fenmeno social se explica en trminos de la contribucin que hace al sistema social, y la
desigualdad, en este sentido, no debiera ser algo distinto. Tambin es posible que la desigualdad en
lugar de ser abordada como un problema a solucionar, que es lo que en general se ha intentado hacer en
las distintas teoras que han abordado el tema. Ya veamos que en el marco de la sociedad moderna y en
el marco del pensamiento ilustrado, la desigualdad aparece siempre como un problema a superar,
superar estas desigualdades sociales y materiales que aparecan como formas sociales reprobables
desde el punto de vista de una razn ilustrada. En este sentido Davis y moore sostiene que , en vez de
abordar a la desigualdad como un problema, en realidad hay que verlo como una solucin. Solucin de
un problema que a su vez habra que identificar. Es una solucin en la medida que tiene este carcter de
regularidad esta universalidad y , fundamentealmente, por el hecho de que Davis y moore afirma que la
desigualdad es una desigualdad que esta institucionalizada, no solo en las sociedades modernas sino
que en toda forma social. Que significa que este institucionalizada? Significa que est regulada
normativamente, es decir, que hay orientaciones normativas , pautas de valor en el origen de la
desigualdad y por tanto estan ,como formas de expresin social, estan reguladas a travs de normas y
valores. Esta institucionalizada. En otros trminos: la desigualdad no es algo aleatorio, en la medida de
que no es casual que tienen menores calificaciones sean, al mismo tiempo, quienes obtienen los
menores ingresos tienen los menores beneficios etc. Que no sea casual no significa necesariamente que
aqu haya una causa que explique esta perversin , sino que lo que hay es un fenmeno que esta
institucionalizado. Hay un sistema de desigualdad institucionalizada a lo que Davis y moore denomina
como sistema de estratificacin. La estratificacin social, corresponde, a las formas en que las
sociedades en general institucionalizan en trminos de orientaciones normativas y valorativas la
desigualdad. Origina por cierto, estructuras sociales, pero que fundamentalmente esta
institucionalizada. El hecho de que este institucionalizada es lo que explica su regularidad,
universalidad. Es lo que hace que se convierta en un patrn. Ahora, esta desigualdad institucionalizada,
para Davis y moore, constituye una necesidad de orden funcional, en la medida que resuelve un
problema de orden funcional.
Este problema corresponde, por una parte a la necesidad de internalizar en los individuos el
deseo de ocupar aquellas posiciones sociales que se hacen en el marco que un proceso de
diferenciacin ha generado. Y por otro lado internalizar en ellos el deseo de cumplir con las
obligaciones que esas posiciones demandan. La estratificacin social es un sistema de condiciones
sociales diferenciadas, que en este caso esta donde la asignacin de los individuos dentro de ese
sistema esta regulada normativamente. Y esa asignacin a estas posiciones diferenciadas, a travs de
recompensas, es lo que origina las formas de desigualdad que tradicionalmente han sido objeto de
atencin.
Davis y Moore dice aqu hay un problema que es funcional. Y ese problema es que una sociedad no
puede prescindir de tener que situar a los distintos individuos dentro de la estructura social. Ellos (los
funcionalistas) hablan de estructura social, pero en rigor, el sistema de estratificacin en las sociedades
modernas de manera predominante se identifica con la estructura ocupacional. No es que la sociedad
tenga necesariamente ubicarme a mi en el rol de padre, no es ah donde se juegan las formas de
desigualdad que toda sociedad admite, sino que es, particularmente, en la estructura ocupacional, el
sistema de posiciones desde el punto de vista de todas aquellas actividades valorables es una sociedad

donde los individuos pueden ser ubicados. Recuerden que en el caso de parsons, uno de los procesos
que caracteriza al sistema social es justamente este proceso de asignacin. Asignacin de individuos y
asignacin de recursos y el consiguiente proceso de motivacin. Aqu, lo que ellos estan diciendo es: la
sociedad se encarga de asignar a los individuos dentro de la estructura ocupacional y de motivarlos lo
suficiente para que, una vez ubicados, una vez situados en esta estructura ocupacional, desempeen los
roles asociados a cada una de esas posiciones de manera optima. Supone el autor, en este sentido que
toda sociedad, absolutamente toda, debe hacer frente a este problema, independientemente del carcter
capitalista o no capitalista de la sociedad cuestin (ellos escriben en el ao 45 con la experiencia de la
unin sovitica que busca un proceso de desarrollo no capitalista en este caso ) en realidad es un
problema que enfrenta toda sociedad. Que en algunos casos, como la sociedad norteamericana, el
nfasis esta puesto en los estmulos tendientes a motivar a los individuos a ocupar alguna posicin. En
el caso de las sociedades socialistas los estimulos estan puestos en la motivacin para el desempeo de
una posicin y un rol ms que a la motivacin a la asignacin de alguna posicin dentro de la estructura
posicional. Ellos suponen que en las sociedades socialistas el estado deca ya ud va a ser profesor,
necesitamos tantos profesores as que dedquese a ensear. Pero que tena que hacer frente a la
motivacin requerida para que ese individuo ubicado en esa posicin de profesor desempeara
efectivamente su rol. Y para eso toda sociedad recurre a recompensas diferenciales. Son esas
recompensas diferenciales las que nosotros observamos como formas de desigualdad.
Cuando decimos que hay desigualdad en una sociedad, lo que estamos observando es la diferencia de
recompensa asociada a las distintas posiciones que tienen como objetivo garantizar el que esas
posiciones sean ocupadas y que una vez ocupadas esas posiciones sean efectivamente desempeadas .
Esas recompensas son de orden material y simblico. Davis y moore habla de tres tipos de
recompensas relativas al principio de comodidad, al autorrespeto y la expansin del ego, y relativas a la
diversin. Ms all de lo exhaustivo que puede ser. Nosotros decimos que aqu hay recompensas de
orden material y simblico. Quien ocupa una determinada posicin recibe un mayor ingreso, tendr la
posibilidad de tener un nivel de vida mayor, pero al mismo tiempo puede tener asociado niveles de
prestigio mayor y una posibilidad de autorrealizacin mayor. En consecuencia, es lo que se distribuye
desigualmente en toda sociedad. En otros trminos, la desigualdad no es sino resultado de la
distribucin desigual de recompensas. Esta distribucin desigual tiene su razn de ser en el hecho de
que hay una estructura ocupacional que supone diferencias no en la recompensa. la diferencias en la
recompensa son la respuesta a un problema que estas posiciones dentro de la estructura ocupacional
suponen diferencias desde el punto de vista de la importancia funcional que esas posiciones tienen y
diferencias desde el punto de vista de todas aquellas competencias y esfuerzos que requiere el
desempeo de estas posiciones dentro de la estructura ocupacional.
El problema no esta en el hecho de que se distribuya desigualmente recompensas, sino que esta en
hecho de que hay una estructura social que se caracteriza por el hecho de que existen posiciones en ella
que son desiguales desde el punto de vista funcional, es decir, son posiciones donde la importancia
funcional de ellas no es la misma y en consecuencia, dado que en la estructura ocupacional tenemos
una suerte de red de posiciones vacas, tenemos identificadas las distintas posiciones sociales o las
distintas posiciones dentro de la estructura ocupacional, a partir de la cual, una sociedad va asignando
individuos en funcin de estas recompensas a las que asocia estas distintas posiciones , recompensas
diferenciales, que permitan motivar en el individuo el hacer todos los aquellos esfuerzos necesarios
para ocupar tal posicin y desempear los roles adecuados a ella. En consecuencia, hay un problema de
orden funcional. No hay socieda, ni cuba ni la unin sovitica lo era, en la que no exista un sistema de
estratificacin social. Stalin podr haber dicho que la clase obrera y el campesinado eran clases de no
antagonismo, que colaboraba, etc. Podra haber anotado un decreto la existencia de la burguesa. Pero
este problema no tiene que ver directamente con la existencia de clases sociales. Tiene que ver con el
hecho de que toda sociedad administra un sistema de desigualdad material y simblica. Este sistema de
desigualdad tiene este carcter universalista. Que por lo dems tienen todo los universales evolutivos.

Aun cuando Davis y moore? no lo plantea en estos trminos. Uno dira, en general, un sistema de
diferenciacin constituye tambin un universal cultural que en cierta medida puede ser considerado
tambin como un logro evolutivo, o por lo menos la forma de desigualdad que la sociedad moderna
administra. Y particularmente lo que Davis y moore esta sosteniendo es, dado que, hay una necesidad
funcional de poder distribuir a los individuos dentro de la estructura ocupacional debe lograrse a travs
de algn mecanismo. Ese mecanismo hoy por hoy parece ser el mercado y, claro, uno dice, desde ese
punto de vista el mercado puede ser concebido como una suerte de logro evolutivo, pero en definitiva,
lo que esta en juego es que aqu no hay sociedad que prescinda del sistema de un sistema de
estratificacin. Y como ellos afirmaban: esto es vlido para las sociedades que se definen como
sociedades capitalistas, para las sociedades precapitalistas, para las sociedades post capitalistas, porque
aqu hay un problema que tiene que ver con una concepcin del individuo que persigue maximizar su
utilidad y que en consecuencia, esa lgica, es una lgica a tomar en cuenta al momento de establecer
los mecanismos de asignacin de los individuos a la estructura ocupacional. De ah, por tanto, esta
distribucin desigual de recompensas. Que son recompensas que en el caso de una sociedad
centralizada administrar el estado, a travs de algn tipo de criterio que permita, por la recompensa
diferencial, asegurar que quienes deben ocupar tal o cuales posiciones efectivamente se encuentren ah.
En las sociedades abiertas, como se les llamaba, esta tarea la realiza el mercado. Particularmente el
mercado ocupacional. Pero lo que hay en todas ellas, independientemente si opera el mercado o
criterios burocrtico estatales para la asignacin de posiciones, en ambos casos hay un sistema de
estratificacin por que es una necesidad para resolver este problema. De ah que no haya sociedad en
la que no exista este sistema de estratificacin. Cuba tiene sistema de estratificacin, suecia, nosotros lo
tenemos. Toda sociedad tiene un sistema de estratificacin. Y en toda sociedad existe una desigualdad
material y simblica de base que en este caso origina estratos sociales, no necesariamente clases, pero
si estratos sociales. Que son fundamentalmente aquellas categoras identificadas por obviamente por
posiciones equivalentes desde el punto de vista de la importancia funcional, y en consecuencia, dede el
punto de viste de las recompensas asociadas a esas posiciones, tambin categoras o grupos de
individuos que en este caso ocupan posiciones de equivalencia desde el punto de vista de estos niveles
de recompensa que son expresin del equivalente desde su importancia funcional de aquellas
funciones que estn ocupando. La importancia funcional de las posiciones supone un criterio de
ordenamiento gradacional y que en el caso de Davis y moore, hay dos criterios que permiten entender o
medir esta importancia funcional uno es el caracter nico de la posicin de que se trata. Las ms
importantes son para las que no hay equivalentes (presidente de la repblica u otros cargos que no
puedan ser ms de una persona al mismo tiempo) dado que es una posicin nica uno presume que
tiene mayor importancia funcional que otras. Y el segundo trmino el grado en que otras posiciones
dependen funcionalmente de otras o de ellas, haciendo referencia al presidente de la republica, aqu
suponen de que sin duda hay una vinculacin de orden institucional, de tendencias entre las otras
instituciones y por tanto tienen una mayor importancia funcional aquellas posiciones nicas y luego
aquellas posiciones de las cuales dependen otras, y en ese sentido ellos creen, constituye un criterio
operacional para la asignacin de recompensas a aquellas posiciones que precisamente son las ms
importantes.
La importancia funcional de las posiciones dentro de la estructura sin embargo no es en rigor el nico
criterio que opera al momento de las asignaciones de las recompensas sociales, hay una segunda
dimensin importante en que cobra mayor relevancia en el marco de un proceso de asignacin que se
da a travs el mercado del trabajo y que es la escasez relativa de personal para ocupar distintas
posiciones, es decir, toda posicin social requiere ciertas destrezas, ciertas competencias, ciertas
habilidades y capacidades para su desempeo, toda posicin lo requiere, estas competencias o
habilidades pueden ser innatas, es decir talentos (para ser un centro delantero exitoso en el campo del
ftbol, se requerir por ciertos talentos que no todos tendremos, pero hay otras necesidades requeridas
que no son necesariamente innatas, sino que son adquiridas y la adquisicin de tales capacidades

suponen necesariamente esfuerzo de parte de quien se somete a un proceso de entrenamiento, en

consecuencia, junto con la variable de la importancia funcional de la posicin est la variable, la
contraparte que corresponde a quienes eventualmente son los potenciales ocupantes de esa posicin y
esto significa cuan generalizadas estn las competencias que se requieren, cuantas de esas
competencias corresponden a talentos, a capacidades innatas de los individuos y cuntas corresponden
a capacidades adquiridas y en consecuencia cualquiera sea la condicin de la destreza requerida s e
presume que en la asignacin predomina la ley de la escasez, obviamente algunas posiciones dada la
relativa escasez de capacidades de personas o individuos, tendrn asociadas mayores niveles de
recompensa material que otras justamente en funcin de esa escasez relativa de personal, un concertista
al piano o un pintor obviamente requiere de talentos que por cierto no abundan, probablemente, a lo
mejor s, pero prefieren no abundar y hay por cierto algunas otras posiciones que requieren de
capacidades que son relativamente fciles de adquirir, y otras que por el contrario, tal ves no requieren
talentos y por tanto es posible a travs de un entrenamiento adecuado es posible desempear tales
posiciones, pero sin embargo requieren enormes esfuerzos, ms all de lo que uno diga, uno sabe que
hay carreras universitarias ms que son ms difciles que otras, eso es objetivamente as, ms all de
cuan bueno o malo sea uno para las matemticas o para las humanidades, en general hay criterios
objetivos que explican que los alumnos demoran ms aos que en otras en egresar, no por que sean ms
flojos por cierto, sino que porque objetivamente requieren mayor esfuerzo, en medicina se requieren 7
aos por lo menos, para sacar una licenciatura se requieren solo 4, y as, desde ese punto de vista
tambin hay procesos de entrenamiento que suponen esfuerzos mayores, en consecuencia lo que los
funcionalistas quieren plantear es que todo sistema de estratificacin siempre es el resultado de estas
condiciones, que toda sociedad tiene una estructura ocupacional que es diferenciada de acuerdo al
grado de importancia funcional y por otro lado que en los individuos en general existe un principio de
escasez relativa que obliga a tener que seleccionar a quienes ocuparan tales o cuales posiciones,
asignarlos a las posiciones a travs de este sistema de recompensas diferenciales, por tanto la
estratificacin social no es un problema, o la desigualdad no es un problema, sino que es la solucin al
problema de como distribuir a los individuos dentro de esa estructura ocupacional. Cada una de esas
posiciones deben ser ocupadas por quienes resulten ms idneos, para eso la sociedad distribuye
desigualmente esta serie de recompensas, la desigualdad es resultado de esta distribucin desigual de
recompensas, pero esta distribucin est institucionalizada porqu? Por que Davis y moore justamente
entiende que aqu no se requiere de una oficina de planificacin central que determine el grado de
importancia funcional relativa de una posicin, el nivel de escasez relativa de las competencias para esa
posicin y de acuerdo a eso asigne o determine un nivel de recompensas, aqu lo que ocurre es que la
sociedad encuentra su propia solucin a travs, en el caso de las sociedades occidentales como se deca
a mediados del siglo XX, a travs del mercado que es o era el mecanismo mediante el cual se produca
esa asignacin de recompensas y en el caso del mercado ocupacional, y esto es muy importante, una
crtica liviana podra decir: si sabemos que ocupa mecanismos de asignacin de recursos resulta, (de
acuerdo a lo que Max Weber nos ha dicho ticamente, no conoce distinciones de ningn tipo, si tienen
que mirar entre dos i9ndividuos, no va a considerar si uno de ellos ha sido mejor hijo que otro, si uno
ha hecho ms esfuerzos en cuanto a su contribucin no desde el punto de vista del proceso de
entrenamiento, sino tambin de una serie de externalidades que tambin puede haber tenido ese proceso
de entrenamiento, se supone que el mercado es ticamente neutro, sin embargo D entiende que el
estado del mercado no es sino el resultado agregado de una serie de decisiones individuales, ellos solo
entienden que el mercado los posiciona en el aire, funciona en marcos normativos que son los que en
ltima instancia explican el como se distribuyen desigualmente las recompensas D dice que es cierto
que este sistema de desigualdades genera un sistema de estratificacin, genera una pirmide de
estratificacin, lo que decide quienes estn en la cspide de esa pirmide y quienes estn en la base no
es una oficina de lanificacin sino que es la propia sociedad quien a travs del mercado del trabajo, a
travs del mercado de constitucin social, en este caso, asigna estas recompensas diferencialmente,

pero eso suponen criterios valorativos, criterios valorativos porque en ultima instancia son los
individuos quienes con sus decisiones con sus preferencias, y por tanto con la valoracin desigual que
hacen determinadas posiciones o con la disposicin desigual que tienen o que expresan para ocupar
determinadas posiciones son ellos los que en ultimo caso determinan estas formas de asignacin
diferencial de recompensas. A los profesores se les paga menos que a un vendedor de AFP, puede
llevarnos a una serie de reflexiones respecto a lo importante que es el rol de pedagogo, lo importante
que... en comparacin lo importante que es engatusar a los afiliados y cambiarlos de AFP, etc, sin
embargo para los intelectuales liberales lo que hay ah ms all de nuestra descripcin o nuestra
racionalizacin de esto, en realidad es resultado siempre de diferencias que son individuales q(el
profesor recuerda haber ledo un prrafo de un articulo de un tal Talavera que deca que somos nosotros
los consumidores los que a travs de nuestras decisiones determinamos quienes van a ser dueos de la
riqueza quien va a pasar penurias, somos nosotros a travs de nuestras decisiones quienes
recompensamos a ese mdico que puede costearse vacaciones en el mar Egeo, somos nosotros a travs
de nuestras decisiones quienes determinamos la forma a travs de la cual se distribuyen estas
recompensas, no es resultado de un mecanismo intrnsicamente perfecto ni de que unos exploten a
otros, es resultado de decisiones individuales que ,a dems Davis y moore entiende orientadas
normativamente en la medida que esa distribucin desigual y que ese ordenamiento jerrquico de las
posiciones sociales de acuerdo a la funcin, de acuerdo a la escasez relativa y en consecuencia de
acuerdo a la retribucin social que se les da, adems se corresponde con un ordenamiento valorativo
que se les atribuye a esas funciones en general y en consecuencia D dice que lo que hay aqu son
orientaciones valorativas en cada uno de nosotros, finalmente explican la recompensa o la retribucin
que recibe un determinado individuo en la posicin en que se encuentra.
Aqu un alumno pregunta, pero no se entiende nada en la grabacin
Si, tienes razn en dos cosas, primero, el que exista un sistema de estratificacin no significa que no
existen diferencias entre los sistemas de estratificacin, aquellas posiciones que hoy aparecen como
mejor recompensadas no necesariamente lo fueron o lo sern, lo que Davis y moore est afirmando es
que siempre se va a requerir de algn tipo de estratificacin en la medida que siempre esas posiciones
por la razn que fuera van a ser diferentes desde el punto de vista funcional, una maquina sin un
tornillo que le falta no funciona igual, no hay nada que sea gratuito, puede seguir funcionando por un
tiempo pero si le falta el tornillo dejar de hacerlo en el mediado plazo, y desde ese punto de vista se
puede decir que funcionalmente en realidad no hay nada que sea ms importante que esta cosa, sin
motor tampoco, sin direccin ... que es funcionalmente ms importante hoy da? si finalmente todo
ello se requiere para efecto de que ese sistema efectivamente funcione, sin embargo, Davis y moore
parte del hecho de que efectivamente desde el punto de vista normativo, valorativo hay una desigualdad
en la apreciacin de esas funciones, y por tanto, en la importancia sin moda?, a esas posiciones
sociales, que pueden variar por cierto, por ejemplo la posicin de privilegio del intelectual en una poca
en relacin a otra, es cosa de pensar, bueno hay un estudio que hizo Hunneus cuando se dedicaba a la
sociologa sobre estratificacin ocupacional, aplicaron una escala en la UC (como en el 76) sobre
valoracin de las ocupaciones, eran muchsimas, la que sala en el primer lugar, ocupando el ms alto
prestigio era profesor universitario, hoy probablemente no sera as, esas formas de estratificacin vara
y lo hacen por que el sistema normativo tambin vara, esto no es que dios nos revel al principio de
los tiempos cuales eran las orientaciones valorativas conforme a las cuales deberamos guiarnos en la
vida cotidiana. Esas normas y valores tambin cambian y en consecuencia lo que ocurre es que estos
sistemas de estratificacin ...
En general los estudios sobre estratificacin son estudios que enfocan esos cambios en los patrones a
travs delos cuales una sociedad estratifica esas posiciones y donde las orientaciones normativas,
valorativas, tienen un papel central, nuevamente. Cualquiera de nosotros puede considerar injusto que
se le pague menos que a un dentista, pero probablemente muchos de los que est ac tomaron la
decisin de no estudiar pedagoga en algn momento, ms de algunos, ya que priorizaron su respectivo

calculo de que no resultaba muy rentable estudiar pedagoga. Por otro lado cuando estas teoras
explican que no hay que echarle la culpa, porque se les paga menos a los profesores que a los dentistas
ac o all a pesar de la equivalencia en estudios universitarios., no hay que echarle la culpa al estado o
hay que echarle la culpa al mercado en abstracto. En realidad lo que hay ah es que el mercado y
eventualmente el estado a travs de los criterios con los que define las polticas respectivas en lo que se
refiere a educacin pblica sencillamente recoger lo que constituye la situacin real desde el punto de
vista de la valoracin que se hace en este caso de la actividad de un pedagogo en relacin ala de un
mdico, etc, es la sociedad la que va a recompensar ms a uno que a otro, uno puede decir, eso es
injusto, pero depende, pude ser injusto, puede que a mi no me guste, pero eso no es gratuito, pude ser
resultado de un sistema que funciona, ya sea, asignando a travs de recompensas, a travs de algn
dispositivo, ya sea de planificacin estatal, burocrtica o dejndolo al mercado.
En general las diferencias entre un tipo de asignacin a otra no son tampoco significativamente grandes
en lo que se refiere a las formas que adopta este sistema de estratificacin, en el sentido de que
probablemente a los basureros en cuba les pagarn mejor o tendrn un mejor nivel de vida del que tiene
un basurero ac en Chile, pero comparativamente con los profesores o con los dentistas cubanos,
probablemente tambin, y desde el punto de vista de las asignaciones a esas recompensas
probablemente no son las mismas, en ese sentido lo que la teora de la estratificacin social intenta
comprobar es justamente el hecho de que toda sociedad tiene un sistema de estratificacin, ya no est
hablando de clases sociales porque aqu no se tratan de referencia a si se compra se vende fuerza de
trabajo, a si se poseen o no se poseen medios de produccin, alguien puede decir s, pero eso no se
puede dejar de lado, por ciento no se pude dejar de lado, pero tampoco se trata de desconocer el que en
toda sociedad existe efectivamente un sistema de distribucin de recompensas materiales y simblicas.
En la unin sovitica probablemente les daban una medalla de merito al trabajo, pero no deja de ser un
criterio de asignacin diferencial, en este caso un estmulo destinado a conseguir lo que est en el
origen de todo esto, motivar al individuo a conseguir una posicin en este caso y garantizar que esta
posicin sea desempeada adecuadamente.
Son varias las crticas que se mencionaron en su momento a Davis y moore, la mayora, de las crticas
se dirigieron al principio de la importancia funcional en el sentido general de la crtica a la nocin de
funcin asociada a la idea de supervivencia del sistema, es decir, si aqu la importancia tiene que ver en
el fondo en el fondo con cual es la contribucin que hacen estas posiciones a la sobrevivencia, eso vara
tambin, temporal y espacialmente. Cuales son los niveles mnimos y mximos de sobrevivencia de un
sistema, un sistema no es un sistema que est vivo y de un momento a otro muere o deja de sobrevivir,
y por tanto ah hay un criterio bastante ms laxo al que se asocia la definicin del grado de importancia
funcional y que por tanto ameritaba tambin una observacin. Otro problema ms grave an, es el de
vincular la importancia funcional con esta idea de una sobrevivencia estructural, por la razn que
seal hace un rato, por que en ltima instancia cualquier componente del sistema social podra ser
considerado como funcionalmente necesario y en consecuencia idealmente necesario y desde ese punto
de vista, a propsito de la analoga con el automvil mencionada hace un rato, eso obviamente implica
que la importancia funcional inevitablemente supone la intromisin de juicios de valor a priori,
respecto a lo que es ms valorable que otra cosa, no estimaciones sociolgicas sistemticas, (como
podra ser, que haya efectivamente una evaluacin, numerosa, objetiva respecto a que posiciones son
efectivamente funcionalmente ms importantes, otro punto crtico es la relacin entre los talento y las
posiciones funcionalmente importantes y que tiene que ver bsicamente con un problema de
transparencia, en toda sociedad existe una cierta ignorancia acerca de la calificacin de los talentos, una
cierta ignorancia respecto a las calificaciones que requieren, a los talentos que requieren determinadas
posiciones y por tanto el criterio de recompensar simblica o materialmente de manera diferencial a
quienes poseen estos talentos, aquellas posiciones que requieren de tan o ms talento, se ve entorpecido
por esta falta de transparencia, si aqu se supone que el mercado opera al momento de asignar las
recompensas, un mercado que opere hacia la va de informacin, un mercado que opere con

monopolizacin de posiciones, y en general un mercado que nos posiciona con una manera perfecta,
obviamente impide que estos criterios de asignacin de recompensas puedan operar tambin
adecuadamente. En general esto significa que existen la tendencia en el sistema de estratificacin a
rigidizar esas posiciones que los individuos han ocupado y fundamentalmente a trasmitirlas y
heredarlas al interior de determinadas unidades pero por lo general de parentesco. A lo que apunta la
crtica es a que no habra una distribucin, una asignacin tampoco adecuada de los individuaos en la
medida que existan tendencias a la monotozacin de esas posiciones y en consecuencia el que es el hijo
de presidente Frei haya sido presidente de la republica, lo coloca ah no precisamente por que sea el
que tiene las mejores cualidades, la conocida deuda de hierro de la oligarqua no es sino expresin de lo
que ocurre tambin en el marco de la estratificacin es decir, hay posiciones sociales de privilegio que
tienden a monopolizar el acceso a esas posiciones, y a propsito del cierre de Max Weber, a producir
justamente clausura y en consecuencia a impedir que funcione el sistema de estratificacin por lo
menos Davis y moore supone que funciona, hay una rigidez en la asignacin dentro del sistema de
estratificacin como resultado de esta tendencia observada por Mitchell a producir o generar
oligarquas en toda forma de organizacin, en el caso del sistema de estratificacin tambin, y por tanto
la reproduccin de estas oligarquas o de las elites si se quiere a partir de aquellas posiciones ms
privilegiadas es tambin un dato relevante al momento de observar o analizar crticamente la teora de
la estratificacin.
Lo que est en el fondo de esta crtica es el hecho de que el sistema de estratificacin tal y como lo
concibe Davis y moore es un sistema que operara as, existiendo, nuevamente lo que aparece como el
supuesto ms claro para el pensamiento liberal en torno a estos problemas, que es el supuesto de la
igualdad de oportunidades, es decir, aqu la desigualdad, resultado de la distribucin desigual de
recompensas, es una desigualdad de resultado, no es una desigualdad de origen, los individuos no estn
asignados a priori en la estructura ocupacional, sino que son asignados o son auto asignados en funcin
de un sistema de estratificacin, eso supone que si igual no tengo talento para tal cosa, si tengo
capacidad de entendimiento, si efectivamente estoy dispuesto a innovar a desarrollar ideas, a
desarrollar proyectos o a jugarme la vida en esas cuestiones, a lo mejor una ocupacin lucrativa,
comercial, me permita alcanzar mayores niveles de recompensa material o simblica, pero adems de
estar dispuesto a hacerlo tengo que tener las condiciones para hacerlo y probablemente debo tomar las
decisiones para hacerlo, pero esto supone siempre esta suerte de igualdad de oportunidades, que todos
quienes tienen capacidad de emprendimiento pueden ocupar los sillones de los directores de las
empresas en el pas no ocurre y en consecuencia constituye un problema.
Para Davis y moore haba un elemento muy importante al momento de la determinacin de estas
recompensas desiguales, que es el tema de los esfuerzos que requera el entrenamiento necesario para
ocupar una determinada posicin, ellos suponen que la lgica que impera es la lgica sacrificial, es
decir, hay individuos dispuestos a hacer un sacrificio desde el punto de vista de los requerimientos par
la ocupacin de una determinada posicin, en consideracin a las recompensas futuras, privaciones
hoy, para gozo de recompensas maana, y es caso de todas aquellas funciones que requeran grandes
periodos de entrenamiento como la educacin superior que supone grandes sacrificios y por tanto es
razonable esperar con posterioridad mayores recompensas, y la sociedad los recompensar
adecuadamente, sin embargo, obviamente esa es una cuestin que en rigor no es efectiva. Uno de los
crticos de Davis y moore planteaba justamente el tema de los estudios de educacin superior, y deca
lo siguiente, por una parte los estudios de educacin superior suponen esfuerzo, (hay que estudiar),
pero son esfuerzos comparativamente menores a los esfuerzos que requieren otros procesos de
aprendizaje, y por otro lado, la condicin del estudiante, pareciera que en toda sociedad, es una
condicin objetivamente de privilegio y en tercer lugar el sacrificio no lo hace el estudiante, en general,
sino que es un sacrificio que hacen los padres des estudiante, a los cuales chorrea la recompensa
asociada a futuro, a veces llega, a veces no llega, en ltima instancia lo que se le critica a Davis y
moore en relacin a esto es que se puede hablar de sacrificio, como tal, cuando es el propio individuo el

que asume el proceso, pero eso en general no ocurre, entonces, uno pede decir, bueno, en virtud de que
entonces se recompensa a alguien que no ha echo sacrificios personalmente y sin embargo va a gozar
de prestigio, riqueza. Estas crticas apuntan fundamentalmente, a mostrar como, este sistema de
estratificacin, ms all de lo que el modelo seale, en palabras de Davis y moore, en la prctica el
proceso de asignacin es u proceso que no se realiza de manera eficiente, es un problema de
ineficiencia, el sistema de estratificacin funciona de manera ineficiente en la medida que funcionan
genera estas practicas como ocurre, por ejemplo en el tema de la monopolizacin, que ponen en
entredicho el optimismo de Davis y moore con respecto a donde surgen estas desigualdades que
observamos, pero pone en riesgo la propia integridad del sistema social en la mediad que impide que
aquello que se supone es la respuesta a un problema de orden funcional sea efectivamente cumplida, se
haga efectiva como respuesta. Si reclaman que el sistema de estratificacin es la solucin a un
problema funcional importante, si a esa solucin se niega a travs de mecanismos.
El problema est no en la desigualdad, el problema est en asegurar que las formas de desigualdad que
administra la sociedad sea una desigualdad que tengan su origen efectivamente en esta necesidad de
tener que compensar diferencialmente a las distintas ocupaciones, por que de lo contrario se corre el
riesgo de que lo que ocurre hoy que muchsimos profesores de bsica y media van a desempear
funciones para las que han sido capacitados, pero donde obviamente el nivel motivacional y el
resultado de una asignacin de recompensa claramente poco privilegiada produce problemas como los
que vemos actualmente, el problema de la calidad de la educacin.
Clase 4
Con respecto a los estudios de estratificacin; no los encontramos solo en la tradicin funcionalista, en
general mucha de la investigacin emprica sobre desigualdad de clase se hace fundamentalmente en
base a algunos de los supuestos que la versin funcionalista de desigualdad contempla, particularmente,
el suponer que la estructura ocupacional y desde ese punto de vista las posiciones en la estructura
ocupacional, constituyen indicadores adecuados de posiciones de clase, (vamos a ver luego como al
interior de la propia tradicin marxista tambin se vuelca la mirada a la estructura ocupacional
intentando buscar ah referentes empricos es este caso, de las posiciones de clase), las investigaciones
empricas en general tienden a recurrir a considerar la estructura ocupacional, las estructuras de
empleo, en ltima instancia, como criterio en este caso emprico, como indicador de posiciones de
clase, los estudios que en Chile se han hecho sobre desigualdad de clase y estratificacin son estudios
que se han avocado al anlisis de las transformaciones en la estructura ocupacional fundamentalmente,
de modo que de a partir de ah inferir cuales son los cambios en el sistema de estratificacin que se han
producido como consecuencia de los procesos de modernizacin en los ltimos treinta, cuarenta aos, y
eso en el marco de investigaciones cuya orientacin es terica y por cierto esta lejos del funcionalismo
o relativamente lejos, son orientaciones tericas ms bien coincidentes con una perspectiva
neoweberiana, respecto a las estructuras de clase pero que recurren a las posiciones en la estructura
ocupacional como indicadores de clase, esto tiene el problema de identificar las posiciones
ocupacionales con las clases, ya sea en el marco de alguna investigacin orientada en trminos
neoweberianos, o bien incluso, en el caso de investigaciones neomarxistas o del marxismo analtico,
que tienen una clara y evidente vocacin emprica, de modo de, precisamente, construir un referente
emprico de la clase a partir de las posiciones ocupacionales.
Lo dicho tiene un problema el cual es fundamentalmente que las posiciones de clase y particularmente
las recompensas diferenciales asociadas a las posiciones ocupacionales
y las diferenciales de
recompensa asociadas a esas posiciones, cubren una parte, slo un aspecto de la desigualdad, en la
generalidad de las investigaciones empricas y de las estadsticas que en algunos pases, sobre todo el
caso de Inglaterra es claro al respecto en el caso de las estadsticas que se llevan justamente a la
condicin de clase de los individuos, en este caso, solamente se toma un aspecto de esa desigualdad a la

que se asocia con una situacin de clase que es fundamentalmente la participacin en la distribucin del
ingreso, sin embargo eso constituye solo un aspecto que no da cuenta de la naturaleza de las relaciones
de clase tanto desde el punto de vista marxista, por que obviamente la posicin en la estructura de
empleo no refleja a cabalidad la situacin en el sistema, en este caso de produccin como tambin en
el caso de la teora weberiana de las clases, tampoco la situacin en la estructura ocupacional da cuenta
absolutamente de las dimensiones de desigualdad de Max Weber precisamente identifica, por cierto que
ocupar la estructura ocupacional como indicador de posicin de clase parece ms pertinente en el caso
weberiano que en el caso marxista, porque en el caso weberiano se trata de una situacin que da cuenta
de un mercado especfico que es el mercado del trabajo, pero que nuevamente tampoco es el nico
mercado que determina las situaciones de clase posibles, sobre todo si consideramos la dimensin
relativa a la propiedad, lo mismo sucede en el caso de Marx. por lo tanto esta utilizacin de las
posiciones ocupacionales como indicadores de posiciones de clases no es exclusiva de la tradicin
funcionalista, la encontramos en las investigaciones empricas que normalmente se llevan al respecto,
en esas orientaciones de orden emprico, las orientaciones tericas, son orientaciones de orden ms bien
neoweberiano, neomarxista, no obstante recurren al indicador de la posicin ocupacional como
precisamente manera de medir empricamente la pertenencia a clase, sin embargo eso presenta ese
problema que la posicin en la estructura ocupacional no expresa todas las dimensiones vinculadas a
las desigualdades de clase en las dos tradiciones ms importantes que son la marxista y la weberiana.
Para empezar la proporcin de la fuerza de trabajo no cubre a la mayor parte de los pases occidentales,
sean desarrollados o subdesarrollados, hay formas de insercin ocupacional que no siempre quedan
consignadas en las estadsticas de empleo y en consecuencia hay un sinnmero de factores que
desaconsejan el tomar directamente la posicin en la estructura del empleo como una posicin o como
un indicador de posicin de clase. (Veremos con ms detalle eso al tratar el marxismo analtico porque
es justamente la teora que pretende traducir todas estas proposiciones de orden ms terico en el caso
del marxismo a un conjunto de observaciones empricas.)
Probablemente el primer intento en el marco de la teora sociolgica por integrar la teora marxista y la
teora weberiana de las clases fue desarrollada por un socilogo alemn, Darhendorf (que es tocado en
sociologa poltica a propsito de teora del conflicto), Darhendorf que al parecer an est vivo recibi
durante varios aos la asociacin internacional de sociologa fue profesor de la London School
econmica y en el ao 59 publica un libro que se llama las clases sociales y su conflicto en la sociedad
industrial (del que debemos leer un par de captulos,) Darhendorf es un socilogo polticamente liberal,
sin embargo se esforz por tratar de incorporar a la perspectiva sociolgica la perspectiva que supona
era la perspectiva ms significativa al interior del marxismo que era la perspectiva del conflicto,
fundamentalmente entender en el campo del debate terico, que las posiciones tericas tendan a
polarizarse entre una visin de la sociedad como una unidad integrada normativamente, una integracin
valorativa tal y como apareca expresada en la tradicin funcionalista y por cierto una visin en que la
sociedad aparece como escindida en clases antagnicas que es propia del marxismo. Darhendorf de
alguna manera intenta al interior de la sociologa acadmica instalar una teora social que reivindica la
naturaleza conflictual de las sociedad modernas y particularmente Darhendorf va a intentar someter a
revisin la teora marxista de las clases a la luz de todas las transformaciones ocurridas (en Europa,
Norteamrica, los pases desarrollados,) ocurridas fundamentalmente desde que Marx escribiera el
capital hasta la segunda mitad del siglo XX que es la sociedad que Darhendorf tiene precisamente ...
Darhendorf parte del hecho de que en la teora marxista no hay una exposicin sistemtica de la teora
de las clases , hay adems un uso ambiguo en todo el concepto de clases, tanto en general al interior de
la obra de Marx, como en general en la obra de la sociologa, D lo que pretende es especificar el
sentido del concepto de clase social y reconstruir la teora marxista de clase para luego someterla a una
revisin crtica, entonces, en este sentido, lo que D entiende es que evidentemente el concepto de clase
es un concepto que Marx toma de la economa poltica clsica que lo utiliza en un sentido

fundamentalmente como lo fue en el caso del pensamiento socialista utpico en un sentido de hacer
presente las diferencias y las contradicciones que grupos que se disputan la distribucin de la riqueza o
que viven del trabajo ajeno y del trabajo propio, en este sentido D entiende que se trata de un concepto
que se circunscribe en un contexto histrico particular que va a identificar como el contexto de la
sociedad industrial, la sociedad industrial D la entiende como un tipo de sociedad que emerge hacia
mediados del siglo XVIII donde la revolucin industrial particularmente en Inglaterra constituye el
proceso histrico ms importante que precisamente expresa esta emergencia del orden social sostenido,
fundado en la produccin fabril a gran escala y donde las desigualdades relativas a esa forma especfica
de sociedad son las que toman el trmino de clases, en este sentido coincide con Marx en que las clases
en rigor aparecen con la sociedad burguesa, y reserva para la forma precapitalista o preindustrial
conceptos ms adecuados como el concepto fundamentalmente de estamentos. La teora marxista de las
clases tienen un problema fundamental en el hecho no solo de que no haya sido puesta
sistemticamente sino que fundamentalmente al intentar reconstruirla uno se encuentra con dos ordenes
de proposiciones, por un lado proposiciones de orden sociolgico, del anlisis sociolgico, pero por
otro lado proposiciones que D considera propias de una especulacin filosfica, un ejemplo de una
proposicin de orden ms bien sociolgico es justamente la vinculacin que Marx hace entre el
conflicto y la desigualdad que se producen en la produccin , en las relaciones sociales de produccin y
un ejemplo de una proposicin de orden filosfico, pero filosfico, filosfico, como dice D es por
ejemplo la afirmacin respecto a que la sociedad capitalista la ltima sociedad de clases inaugura su
superacin, inaugura la verdadera historia de la humanidad. Todas aquellas afirmaciones considera D
referidas a una interpretacin historicista y a una especulacin en torno al devenir de las sociedades
constituyen a su juicio ms bien afirmaciones de orden filosfico que habra que deslindar de aquellas
afirmaciones estrictamente sociolgicas, D pretende elaborar una teora de las clases adecuada,
inspirado en el trabajo de Marx fundamentalmente a partir de estas afirmaciones de orden ms bien
sociolgico, para eso rescribe el captulo final del tercer volumen del capital, el capitulo 52 sobre las
clases que aparece interrumpido a mitad de camino, obviamente intentando reconstruirlo o concluirlo a
partir de las diversas ideas que Marx expresa en una diversidad de trabajos e investigaciones, con eso D
comienza a tratar de concluir ese capitulo, por ciento el dice, es un capitulo que probablemente Marx
hubiera escrito en otros trminos haciendo un uso mucho ms fino de la irona como estaba
acostumbrado, pero que en lo fundamental, supone l, corresponde exactamente a lo que Marx habra
escrito, (y eso no es ms que lo que hemos visto), fundamentalmente que las clases sociales para Marx
estn vinculadas a la propiedad privada sobre los medios de produccin, que las relaciones de
propiedad son las la expresin jurdica, en este caso, de las relaciones sociales de produccin en el
modo de produccin capitalista, que ve las relaciones sociales de produccin como fundamento de las
relaciones de clase, se deriva en este caso una distribucin del poder en la sociedad, el dominio poltico
deriva del dominio en este caso ..... de las relaciones sociales de produccin que hace a la burguesa una
clase polticamente dominante en virtud de la situacin que ocupa en el propio sistema de la
produccin, que de ah se derivan intereses, objetivos tambin de clase, y esos intereses objetivos de
clase pueden conducir a una accin de carcter colectivo, una accin de clase, y que transforma a esa
clase en s en una clase para s o transforma a esos intereses econmicos inmediatos en intereses de
orden poltico, esas ideas en relacin a la teora marxista de las clases constituyen a juicio de D las
ideas fundamentales de lo que habra que incluir en el captulo final del capital sobre las clases si
efectivamente uno quisiera continuar la tarea que Marx vio interrumpida. D, sin embargo, una ves que
establece cuales son los rasgos fundamentales de la teora marxista de las clases, va a plantear un
problema central que en su opinin Marx fue incapaz de ver y ese problema es el problema de la
propiedad, en el sentido de que a su juicio no parece quedar del todo claro que es lo que Marx entenda
por propiedad sobre los medio de produccin D supone que existe dos maneras de entender la
propiedad sobre los medios de produccin; una de ellas es sencillamente entender la propiedad como la
exclusividad para ejercer el control sobre los medios de produccin, es decir, una propiedad efectiva,

pero hay tambin un sentido en el concepto de propiedad que alude ms bien a la propiedad en su
expresin jurdica, los derechos reconocidos de propiedad que alguien puede hacer valer sobre, en este
caso, los medio de produccin, D cree que en las sociedades del siglo XIX estas dos dimensiones,
aspectos o sentidos de la propiedad se confundan por la sencilla razn de que en el capitalismo del
siglo XIX el propietario jurdico de los medios de produccin era al mismo tiempo quien controlaba
estos medios de produccin quien diriga la produccin, quien hacia las veces de gestor del proceso de
produccin amparado en el marco legal que le reconoca el derecho de propiedad de esos medios de
produccin. D se pregunta, primero si estos dos sentidos de la propiedad pueden ser y deben ser
efectivamente separados y que es lo que Marx entenda por propiedad, a cual de los dos sentidos estaba
referida la idea marxista de que burguesa estaba definida justamente a partir de la propiedad de los
medios de produccin D supone que hay un concepto de propiedad en un sentido amplio, que se
concepto de propiedad corresponde a esta exclusividad de una facultad legtima de control sobre los
medios de produccin, pero que hay tambin un sentido restringido de propiedad que el identifica con
la propiedad meramente jurdica, meramente formal en la propiedad (es el derecho de propiedad
reconocido jurdicamente).
D lo que est insinuando es que lo que esta en juego en este concepto de propiedad poco claro en el
marxismo es la relacin entren propiedad y dominio o propiedad y autoridad el concepto que D utiliza
es el concepto weberiano que corresponde al dominio que las traducciones norteamericanas de Max
Weber identifican con la autoridad, el ejercicio de un poder que est legitimado y que corresponde,
justamente, a la idea que D toma de la sociologa weberiana, dice que el ejercicio de la propiedad sobre
todo en su sentido amplio, es decir, sobre todo bajo la forma del ejercicio de un control supone un tipo
de dominio, un tipo de dominio, de ejercer un dominio y en consecuencia el cree que resulta pertinente
hacer una distincin entre la propiedad como tal y el dominio como tal, donde entiende que la
propiedad en sentido estricto como propiedad jurdica no es sin, en su opinin, un caso especfico, un
caso particular de relacin de dominio y por tanto esa propiedad jurdica sobre los medios de
produccin a la que cree l Marx se ha referido, encubre un fenmeno que es ms amplio que es el
fenmeno del dominio de la relacin de dominio, la relacin de control sobre los medios de
produccin. D dir la propiedad no es sin un caso especfico, un caso especfico un caso especial,
particular, de dominio y no a la inversa. (esto queda sealado y se retomar ms adelante)
La distincin entre autoridad, dominio y la propiedad como tal D toma de Marx en las referencias que
hace Marx en el anlisis sobre el capital literario?
y el origen del inters, cuando Marx hace
referencia en el volumen tercero del capital a la aparicin de las sociedades por acciones, las
sociedades eran annimas, de aqu se ha comentado habitualmente en relacin a la afirmacin de Marx
en torno a la sociedad por acciones es esta idea que Marx plantea, (no la desarrolla como tal), de que0
las sociedades por acciones de alguna manera constituyen la superacin del capitalismo al interior de
las propias relaciones capitalistas de produccin, ya que lo que hacen es disolver las formas de
propiedad que caracterizaba al capitalismo tal y como l lo haba estudiado, en la medida que la
estructura de propiedad de las empresas capitalistas se transforma en una estructura que esta basada en
la propiedad individual en una propiedad que es cada ves ms social tambin y que es en ese sentido
acorde con el carcter cada ves ms social de la propia produccin capitalista. De lo que Marx se
percata ah es que la aparicin del capital accionario produce una separacin entre las funciones propias
de la organizacin de la produccin, las funciones directivas, las funciones propias de la accin del
capital, de aquellas relativas fundamentalmente a las que definen las funciones de apropiacin del
plusvalor generado en el proceso de produccin capitalista, lo que significa que darendorf hace una
separacin entre la funcin, o el rol, del empresario capitalista como tal y la funcin del propietario
capitalista como tal por otro lado, entonces hay una separacin entre el propietario jurdico (en el
sentido ms restringido del concepto de propiedad) y quienes son propietarios en un sentido ms
amplio, es decir quienes ejercen efectivamente un control sobre los medios de produccin y en el caso
de la sociedad por acciones es consecuencia precisamente de esta socializacin de la propiedad del

capital que se divide en un conjunto de propietarios accionistas que estn de alguna manera forzados a
tener que delegar en otros agentes la propiedad estrictamente efectiva, la propiedad en tanto control
sobre los medios de produccin, la sociedad por acciones por tanto para D constituy el primer
sntoma, la primera manifestacin de un proceso que se fue profundizando a lo largo del desarrollo
capitalista desde de la poca de Marx hasta nuestros das y que es fundamentalmente la separacin de
la propiedad y el control de los medios de produccin, fenmeno que a su opinin Marx fue incapaz de
ver pese a haberlo percibido en su anlisis sobre capital accionario, pero fue incapaz de ver porque lo
que predominaba justamente era una forma de propiedad en la que el capitalista propietario jurdico era
al mismo tiempo quien ejerca el control sobre los medios de produccin, desde la poca en que Marx
escribe el capital. Mediados, segunda mitad del siglo XX se han sucedido cambios importantes en la
estructura de la sociedad industrial, D cree necesario precisar, discutir la pertinencia del concepto de
sociedad capitalista, revisa especialmente las definiciones que dan Marx, Sombart, Weber y otros sobre
el capitalismo y cree que el concepto de sociedad capitalista es un concepto apropiado para aquella
sociedad que Marx analiza, donde coinciden propiedad y control como formas de relacin con los
medios de produccin, sin embargo, cree D que la sociedad contempornea es una sociedad que
corresponde a un concepto que l utiliza que es el concepto de sociedad industrial, entendiendo que
sociedad industrial es ms amplio como concepto que sociedad capitalista.
Sociedad industrial para D corresponde a una forma de organizacin de la produccin caracterizada por
la produccin fabril a gran escala y fundamentalmente caracterizada por esta separacin, tendencia a
separar el control de la propiedad sobre los medios de produccin, D cree que en el marco del conflicto
entre mundo capitalista y mundo socialita, propio de la posguerra, es un error contraponer el carcter
capitalista y el carcter socialista de dos formas de desarrollo en la medida en que en ambos casos el
modelo de desarrollo es un modelo que D identifica con el modelo de la sociedad industrial, esto
significa fundamentalmente que la sociedad industrial tiene dos formas de realizacin, dos formas de
expresin; en el caso de estados unidos y de todos los pases de la alianza occidental constitua
obviamente una va de desarrollo hacia una sociedad industrial, caracterizada por el sector privado, por
la propiedad privada sobre los medios de produccin, y en el caso de los pases socialistas por la
propiedad estatal de los medios de produccin, no obstante lo cual, en ambos casos se produce esta
diferencia, esta separacin entre propiedad efectiva y propiedad formal, entre control y propiedad y al
mismo tiempo en ambos casos se trata de un modelo de desarrollo basado en una produccin fabril a
gran escala, en ese sentido lo propio de la sociedad capitalista como tal es por una parte el papel o el
carcter privado de la produccin pero fundamentalmente corresponde a esta superposicin entre
propiedad y control, en otros trminos, la sociedad industrial es un tipo de sociedad que incluye a la
sociedad capitalista.
Para D las sociedades capitalistas como concepto, es ms apropiado para referirse a las sociedades del
siglo XIX que a las sociedades del siglo XX, no porque el capitalismo haya desaparecido, no por que el
capitalismo haya sido superado, sin, porque desde el punto de vista sociolgico los rasgos ms
relevantes, ms significativos para entender en tipo de sociedad predominante en el siglo XX son
aquellos que dicen relacin con el papel de la produccin fabril y por otro lado, con esta escisin entre
propiedad y control. Entonces D , a este respecto, fue uno de los idelogos de la sociedad industrial,
precisamente una cierta visin acerca la naturaleza de las sociedades contemporneas que empatizaba?
la centralidad de la produccin fabril y todo lo que con ella se deriva, fundamentalmente la centralidad
de las relaciones entre capital y trabajo en el marco de la empresa industrial moderna, la aparicin del
movimiento obrero y del empresariado como actores centrales, fundamentales del proceso de
desarrollo, el empleo industrial como el tipo de empleo predominante, la produccin industrial en masa
que es el tipo de produccin tambin predominante y que lidera el propio proceso de acumulacin. Pero
haba una cierta intencin probablemente, no de negar pero si de relativizar las diferencias que en el
marco de la discusin ideolgica se daban entre el carcter capitalista y el carcter no capitalita de los
procesos de desarrollo, D de alguna manera va afirmando la identidad entre los pases capitalista

occidentales y los pases socialistas desde el punto de vista del modelo de sociedad que ambos
suponen. En ese sentido hay un socilogo britnico Millivan? Que discute justamente este concepto de
sociedad industrial por que supone que es un concepto que encubre la naturaleza capitalista de las
sociedades occidentales, encubre, en ltima instancia lo que justamente es el gran descubrimiento de
Marx: como la desigualdad de clase y como justamente la explotacin est basada en una relacin
social de produccin que caracteriza, y por tanto le otorga singularidad, a las sociedades occidentales.
Se da esta discusin en torno al concepto de sociedad industrial, D entiende que el anlisis de las clases
en las sociedades contemporneas es un anlisis que no est vinculado a una teora del desarrollo
capitalista o una teora de una sociedad capitalista sino que una teora de una sociedad industrial, en
otros trminos, es la sociedad industrial aquella que origina desigualdades de clase , no es la sociedad
capitalista, la sociedad capitalista es un tipo de sociedad industrial, pero el conflicto de clase y por tanto
las formas de desigualdad de clase que caracteriza la sociedad moderna se encuentra en el carcter de
esa sociedad industrial, que se caracteriza por lo que ocurre en torno a la produccin industrial. Luego,
este proceso que D entiende es un proceso en que la industrializacin va cobrando cada vez ms
importancia y por tanto va dndole ese carcter a la sociedad en cuestin, va acompaado de un
proceso de profundizacin del proceso de disociacin entre propiedad y control y eso es
fundamentalmente expresado en el incremento del capital accionario, el aumento del capital por
acciones que produce un desdoblamiento de la funcin de empresario y capitalista como tal.
En las sociedades del siglo XIX la relacin de produccin fundamental es un proceso de disociacin del
capital, de segmentacin del capital pero que tambin va acompaado de un proceso de segmentacin
del trabajo. En el caso del proceso de segmentacin del capital se expresa en la la distincin entre
propiedad y control, el capital va tomando dos caras distintas, la cara de quien en su condicin de
empresario administra, controla y gestiona los medios de produccin y quien en su condicin de
capitalista los posee jurdicamente, este ha sido un proceso creciente que trajo consigo la denominada
revolucin de los managers, aparece todo u segmento de individuos vinculados a una de estas funciones
del capital, a las funciones de administracin o de gestin de los medios de produccin que la literatura
sociolgica de la poca ( mediados del siglo XX), precisamente conceptualiz bajo la rbrica de un
proceso efectivamente revolucionario, de cambio significativo en la estructura del capital y que fue
denominado por los socilogos norteamericanos (el profesor no est muy seguro) revolucin de los
managers, los gerentes, los directores de empresa como una categora social resultado de este proceso
de disociacin del capital, por otro lado el capital accionario va expandindose, va cobrando mayor
relevancia, la tendencia a la centralizacin y concentracin del capital no constituye impedimento para
que efectivamente las formas de propiedad accionaria vayan tambin ganando mayor importancia en
general en la economa contempornea, y por tanto da muestra de un proceso de disociacin o
descomposicin del capital en el sentido de que se descomponen, se dividen estas dos funciones. Al
mismo tiempo hay un proceso, dice D, de segmentacin de la clase obrera, de heterogeneizacin de la
clase obrera, en este caso esto se expresa fundamentalmente en los niveles de ingreso y por tanto
tambin de consumo que alcanzan determinadas categoras dentro de la clase obrera, aquellos
vinculados a las ramas ms dinmicas dentro del desarrollo industrial y que trae consigo una situacin
que est tambin a juicio de D bastante lejos de lo esperado por Marx, bastante lejos de una
homogeneizacin de las condiciones de vida materiales y de las condiciones en que simblicamente se
expresa tambin la clase obrera, hay una heterogenizacin creciente en la clase obrera, piensen ustedes
que en el caso chileno hubo que hablar de la aristocracia obrera para referirse justamente a los
trabajadores del cobre, y que es tambin un proceso que acompaa a un proceso de transformacin de
la propia sociedad industrial a lo largo del siglo XX.
Si la disociacin del capital es un primer proceso de transformacin, si la segmentacin de la clase
obrera es un segundo proceso, hay un tercero, una importante transformacin, que es el surgimiento de
las clases medias, el problema como problema terico y emprico para teora de las clases constituye
justamente la situacin peculiar de las clases media, es un problema que cobra relevancia justamente en

el siglo XX, en el siglo XIX por cierto que haba empleados pblicos, profesores, pero en general la
importancia que adquieren los sectores medios vinculados al crecimiento de los servicios lleva, en este
caso, fundamentalmente lleva a identificarlo como un rasgo que marca la naturaleza de los cambios en
las sociedades contemporneas; las clases medias vinculadas tanto al sector pblico como al sector
privado. En el caso chileno la clase media surge vinculada al crecimiento del estado y
fundamentalmente es representada por los trabajadores pblicos, por los funcionarios pblicos, pero
tambin es el caso de todos aquellos individuos vinculados a los servicios, asociados directa o
indirectamente a la produccin industrial, pero que al amparo de estos servicios a la produccin
tambin muestran un desarrollo bastante blando y dan cuenta por tanto de la emergencia de un
segmento social, de una categora social importante que marca una diferencia con el tipo de sociedad
predomnate en el siglo XIX. Por lo dems el problema de las clases medias es o ha sido el problema a
partir del cual siempre las teoras clsicas, la weberiana y la marxista han intentado ser reformuladas,
Por que la necesidad de reformular una teora de la clase?, para que readecuar la teora de las clases
marxista?, bueno, porque entre otras cosas existe dentro de la estructura social un segmento importante
de trabajadores, de asalariados, que no calzan exactamente en la definicin de trabajadores productivos
o parte importante de clase obrera, sin embargo no estn tampoco vinculados a la dinmica del propio
proceso de desarrollo capitalista.
En cuarto lugar hay un cambio operado en la sociedad contempornea que se expresa en la importancia
que adquiere la movilidad social la clase social en sentido explcito a diferencia del estamento no es el
destino inevitable de los individuos y de sus familias, eso lo sabemos, no obstante lo cual las
posibilidades efectivamente de intercambio de subculacin? De los individuos entre las distintas
clases no est relativamente acotada, eso es justamente lo que lleva a Max Weber a hablar de
emergencia de una clase social propiamente tal, Marx por su parte entiende que en general se da un
proceso de polarizacin donde la clase obrera se va cubriendo de todos aquellos sectores que han sido
expulsados, todos aquellos pequeos empresarios pauperizados que van poco a poco cayendo en las
filas del proletariado, y el capital va a su ves concentrndose en menores manos, entonces en ese
sentido la posibilidad de movilidad social, pese a que no se trataba de estamentos sociales la movilidad
era un tanto limitada. En las sociedades industriales modernas la movilidad es un hecho real que
efectivamente los estudios que se hicieron por montones indican que efectivamente existen procesos de
movilidad, tradicionalmente hay dos tipos de movilidad, la horizontal y la vertical, (que deben haber
tratado en algn curso de introduccin ala sociologa), pero lo interesante, lo significativo, del caso es
que estos procesos de movilidad que sea horizontal, es decir, entre posiciones equivalentes dentro de
las situaciones de clase por ejemplo, o posiciones equivalentes dentro de la estructura ocupacional,
(desde el punto de vista de los niveles de recompensa materiales y simblicas), esa movilidad
horizontal y la movilidad ms importante an, vertical, es decir, dentro del sistema de estratificacin o
entre las distintas categoras o situaciones de clase comienza a experimn3etarse dentro de una misma
generacin, ya no es solamente esperar que los hijos o los nietos eventualmente tengan una condicin
de vida mejor que la de los otros en la medida que no solo el desarrollo obviamente esperable a lo largo
de 100 aos permita gozar de los beneficios que trae consigo, sino que fundamentalmente en trminos
relativos, se produzca un proceso de mejora de ascenso en este caso, social. Cuantos de ac vienen
de un hogar donde los padres no son profesionales?, y de los que tienen padres universitarios, cuantos
tienen abuelos ....?, o sea, a eso se refiere D es obvio que prcticamente el 90% de los que estamos aqu
tenemos abuelos que nunca pasaron por la universidad, y sin embargo nosotros estamos ac, a esto se
refieren estos anlisis cuando plantean que la movilidad por lo menos en el campo ocupacional.....
Creciente movilidad en el sentido, parece efectivo esto, y no solo en pases capitalistas, depende de la
estructura de oportunidades, D discute la idea de que la movilidad social viene a anular las propias
diferencias de clase, como lo que se sealaba con anterioridad sobre la idea weberiana de las clases
sociales, en el supuesto de que hubiera movilidad absoluta, la imagen que proyecta Marx a propsito
del comunismo, si en la maana quiero ser poeta y en la tarde quiero ser filosofo, no tengo

impedimento para hacerlo, esta movilidad absoluta es a todo ritmo?. Constituye una suerte de
concepto lmite, claro, termina, anula la propia idea de clase sociales, lo que hay son posiciones vacas,
posibles de ser llenadas a voluntad o por lo menos conforme a nuestras preferencias sin mayor
problema y en ese sentido D entiende que una visin as da cuenta de una sociedad en que las
diferencias de clase tienen absoluto sentido, eso no es lo que pasa. todos los datos sobre movilidad
social indican que efectivamente los procesos de movilidad aumentan, pero hay una movilidad, ojo,
que es una movilidad espuria, que es el hecho que parte importante de los cambios, (tomando como
movilidad estrictamente los cambios en las posiciones dentro de la estructura ocupacional,) parte
importante de los cambios estn referidos ms que a un proceso de movilidad, y por lo tanto a una
posibilidad desde el punto de vista de la estructura de posibilidades, estn referidos fundamentalmente
a procesos seculares, de transformaciones de orden sociodemogrfico, es decir, cuantos de ac sern
nietos de santiaguinos?, probablemente sean muy pocos y desde ese punto de vista los cambios
sociodemogrficos van asociados, impactan las posibilidades de movilidad ocupacional tal como los
estudios sobre movilidad normalmente la miden y en ese sentido, parte de esa movilidad es
consecuencia directa de las propias tendencias de desarrollo en las variables ms gruesas
sociodemogrficas en este caso y por tanto no significa necesariamente cambios en la estructura de
oportunidades que es lo que esta de alguna manera detrs del argumento de D y de otros autores
respecto a las posibilidades de movilidad social que la propia sociedad industrial ofrece a los
individuos, es como cuando se demostr que las variaciones en los niveles de pobreza en Chile se
mostraba que parte importante de la variacin en los niveles de pobreza se explicaban por el propio
proceso de desarrollo, es decir, es esperable que en 10 aos la cobertura elctrica haya aumentado que
el agua potable haya aumentado, entonces no es adjudicable a una poltica econmica en particular o
una poltica social. Aqu ocurre lo mismo, es esperable que los propios cambios sociodemogrficos, la
migracin rural urbana, las transformaciones propias de la estructura productiva, si lo que crecen son
los empleos en el sector servicio obviamente habr ms gente empleada en ese sector, que eso
signifique movilidad ascendente debido a que cambian las estructuras de posibilidades es otra cosa,
pero....
Entonces en el punto cuarto lo importante es que se aprecie este aumento en la movilidad social y en
consecuencia eso marca tambin un rasgo caracterstico de la moderna sociedad a diferencia de la
sociedad que estudi en su momento Marx.
Una quinta transformacin importante es la expansin de esta nueva clase media vinculada
fundamentalmente en relacin a la igualdad de oportunidades, es decir, los aumentos en la movilidad
social, D supone que no son gratuitos ni que son consecuencias obvias ni esperables del propio proceso
de desarrollo de las sociedades occidentales, son consecuencia para D del cambio en la estructura de
oportunidades y que ese cambio en la estructura de oportunidades a su ves estn vinculados con la
importancia que en las sociedades industriales adquiere el principio de igualdad, D a este respecto toma
el trabajo de Marshall (no el de economa) que en el ao 49 en unas conferencias plantea la tesis de que
las sociedades contemporneas son sociedades que se han visto beneficiadas desde el punto de vista de
la dinmica del antagonismo de clase por la progresiva incorporacin de criterios de igualdad que han
(de manera progresiva), avanzado en tres planos distintos:
Plano jurdico: hay un reconocimiento de igualdad jurdica que, Marshall entiende. Se realiza
fundamentalmente en el siglo XVIII principio del XIX en la medida que las revoluciones polticas en
Europa van aboliendo las distinciones estamentales que tenan un respaldo jurdico, se libera a los
siervos a los campesinos de la sujecin a los dueos de la tierra hay un reconocimiento de igualdad ante
la ley de todos estos individuos independientemente de la condicionen en las que se encuentren. Eso
corresponde, entiende Marshall a una gran primera generacin de derechos, que son los derechos
jurdicos en este caso, la ciudadana jurdica, (ciudadana supone Marshall siempre corresponde al
reconocimiento universal de deberes y derechos a los individuos, en este caso, vinculados estrictamente
al estatuto jurdico de los individuos, todos somos ante la ley hombres libres, no hay esclavos, nadie

est obligado a ocupar una determinada posicin porque as lo haya determinado la ley, a ese tipo de
derechos Marshall denominaba derechos jurdicos y por lo tanto derechos de primera generacin.
Hay derechos de segunda generacin que son los derechos polticos, estos derechos polticos por lo
menos en las sociedades ms desarrolladas son derechos que se adquieren fundamentalmente a lo largo
del siglo XIX, son derechos que se expresan en el reconocimiento de la condicin de ciudadano que
pueden en este caso participar de las decisiones polticas, de las decisiones colectivas, se expresa
fundamentalmente en la ampliacin del derecho a sufragio que no es, por cierto, el nico derecho
poltico, el derecho a organizacin, el derecho a participar colectivamente y a representar intereses
colectivamente es un derecho tambin poltico y parte de los derechos de ciudadana tambin, estos
derechos se van adquiriendo durante el siglo XX y el XI, en estados unidos pasa lo mismo, los negros,
todos los movimientos en torno a los derechos civiles apuntan justamente a los derechos polticos.
As, un tercer tipo de derecho y por lo tanto una tercera generacin de derechos ciudadanos, que es la
que l denomina ciudadana social, por la que ha sido ms conocido, es una ciudadana que se va
realizando como tal durante el siglo XX en la mayora de los pases occidentales, supone el
reconocimiento de derechos mnimos, a la participacin en la distribucin de la riqueza del ingreso,
derechos mnimos a la participacin del bienestar, derechos mnimos desde el punto de vista de la
proteccin social que los individuos deben esperar del estado, y en consecuencia,..... hoy ha cobrado o
recobrado importancia el tema de ciudadana laboral, la OIT, agita sus banderas. Que en realidad
corresponde a lo que Marshall ya planteaba hace algunos aos, a mediados del siglo XX, que es la idea
que la participacin del mercado del trabajo no solo garantiza l a participacin en la distribucin del
ingreso, (no de la riqueza), y desde ese punto de vista hay un reconocimiento de que todo el mundo
tiene derecho a trabajar, pero Marshall iba ms all de eso en la idea que, la sol participacin en el
mercado del trabajo y por lo tanto la sola condicin de trabajador de un individuo, lo haca sujeto de
derechos que iban ms all sencillamente del derecho a trabajar o del derecho a obtener un ingreso,
que era el derecho a poder, colectivamente, asumir la defensa de los intereses propios de quienes se
ubicaban en una determinada situacin, por ejemplo en la situacin de los vendedores de la fuerza de
trabajo, lo que signific la constitucin de un derecho ciudadano del poder, por ejemplo, organizarse en
sindicatos, el poder, ir a huelga como herramienta de presin, el poder establecer un proceso de
negociacin con los empleadores en el marco de una regulacin en las que el estado garantiza las
condiciones de negociacin constituyen derechos de carcter ciudadano, pero de una ciudadana que
corresponde a una ciudadana estrictamente laboral y que Marshall tambin reconoca como tal, hoy la
idea de ciudadana ha sido reflotada, aqu, empresarios y trabajadores tienen derechos y obligaciones y
en la medida que son reconocidos y sancionados sus derechos y obligaciones es posible tambin
garantizar una condicin ciudadana no solo en la esfera pblica y la esfera poltica, sino tambin, en la
propia esfera econmica, entonces tambin a estos derechos que en trminos genricos Marshall
denomin como derechos econmicos y sociales, por lo tanto, propios de una ciudadana social, ya
correspondan todos aquellos derechos vinculados al goce, al derecho a gozar de los beneficios del
propio desarrollo, esto significa, bienestar, seguridad, proteccin y en consecuencia Marshall entiende
esta progresiva ampliacin de los derechos de los individuaos, de estos derecho ciudadanos, la
ampliacin creciente de la ciudadana como forma de exclusin y como forma de reconocimiento,
desde el estado, a los derechos que los individuos tienen, cree Marshall constituyen un rasgo
predominante e las sociedades modernas y D entiende, a su vez, conforma otro hito ms en la
transformacin estructural de las sociedades industriales que vuelve imprescindible tener que revisar la
teora marxista de las clases, porque, Marshall entenda ya, que la ampliacin de los derechos
ciudadanos traa consigo obviamente una atenuacin de los conflictos y de los antagonismos de clase,
por cierto no elimina las desigualdades, Ricardo claro y yo somos iguales ante la ley al momento de ....
pero por cierto no elimina la enorme desigualdad que hay entre l y yo, no solo de talle y volumen,
sino, fundamentalmente de poder, en distintas formas. Marshall entiende que no anula esas
desigualdades, lo que s entiende es que, sin embargo modera los antagonismos derivados de esas

desigualdades, especialmente en el reconocimiento ciudadano, en el reconocimiento de derechos que

adquieren los ciudadanos, esa misma idea ha sido lo que se ha criticado desde la izquierda siempre al
concepto de ciudadana ya lo veamos con Marx a propsito de entender que una ciudadana en el
marco de la sociedad burguesa siempre es una ciudadana vaca por que no resultan realizables los
principios que reconoce el principio de ciudadana, ( la reconciliacin nunca es real o el ejercicio de
estos derechos nunca llega a ser pleno en el marco de desigualdades que tienen su origen no en el
reconocimiento del estado, si tienen su origen en la esfera de la produccin).
Por ltimo un cambio importante vinculado sobretodo a esta ltima generacin de derechos que es la
institucionalizacin del antagonismo de clases, D entiende que en el marco de la ciudadana laboral
justamente el conflicto de clases originado en la relacin entre capital y trabajo es un conflicto que pasa
a estar institucionalizado, institucionalizado quiere decir regulado, se convierte en una pauta, patrn,
regular y regulado, por ejemplo en el caso de las huelgas se pueden llevar a cabo en determinados
periodos durante la negociacin, no antes ni despus, en ese sentido, el conflicto como tal, una de cuyas
expresiones es la huelga, no es la nica, aparece regular, con una cierta regularidad que est regulada
normativamente tambin y el propio conflicto de clase comienza a ser encauzado desde el estado,
reconociendo para empezar el derecho de los trabajadores para organizarse y el derecho de los
trabajadores a emprender acciones colectivas tendientes a garantizar sus propios intereses de clase les
permite, adems de otorgar un espacio par los trabajadores puedan efectivamente expresarse, plantear
sus opiniones y llevar a cabo acciones colectivas, al mismo tiempo, sin embargo lo regula parece ms
eficiente otorgar derecho a expresin que no otorgar. Porque en ltima instancia otorgar derecho a
expresin permite saber cuando, en que momento y en que condiciones quienes quiere expresarse lo
hacen, en ese sentido D lo entiende, y en la ciudadana laboral este reconocimiento de los derechos de
los trabajadores tambin tiene consigo un aspecto sobre los niveles de conflicto en las sociedades
modernas y probablemente ms que los niveles, la naturaleza de los conflictos o las formas que los
conflictos asumen. Siempre se ha sostenido en Chile por lo menos que las autoridades econmicas y
que las autoridades del sector trabajo han sealado como gran logro los bajos niveles de conflictividad
aqu en Chile, expresado en el bajo nmero de huelgas que hay, de hecho no hay ms del 5% de las
empresas, de hecho creo que es menos de eso, pero supongamos que fuera ms de 5% de las empresas
que digamos que en los ltimos 5 aos han realizado algn tipo de huelga, ahora la huelga es solo un
tipo de expresin del conflicto, no es el nica, si uno contabilizara todo lo que ocurre cotidianamente
entre empresario y trabajador en Chile, lo cuantificara y construyera u indicador de conflictividad
laboral, a partir de todo aquello que ocurre ms all de la huelga probablemente uno concluira que el
nivel de conflicto, por lo menos el conflicto larvado es bastante ms alto de lo que las autoridades
suponen, pero se entiende y D as lo cree, que esta institucionalizacin de los conflictos de clase
basados en el reconocimiento ciudadano tiende tambin cambiar la naturaleza, magnitud.
Todos estos cambios en la sociedad industrial son cambios que ameritan una revisin profunda de la
teora marxista de las clases, D valora la teora marxista de las clases, de hecho con l siempre ha
pasado una cosa curiosa que reivindica su labor de continuador de la obra de Marx, pero para ningn
marxista D est dentro de la familia, es un socilogo liberal, conservador, pero el tema es que D hace
una valoracin de la teora marxista de las clases de hecho considera que la marxista es la teora ms
completa de las clases que se ha elaborado, lo que pasa es que es una teora para el siglo XIX y no para
el siglo XX, por eso es necesario modificarla y eso es lo que l pretende hacer, no est planteando que
la teora marxista de las clases no sirve, no el dice que la teora marxista de las clases dentro de las
teora de clase es la ms completa, pero, necesita cientos ajustes por que Marx se equivoc en varias
cosas, como en identificar el conflicto con el conflicto de clases, es decir, no todo conflicto es un
conflicto de clase y no todos los conflictos sociales de importancia derivan necesariamente del
conflicto de clases, en algunas versiones del marxismo por lo menos todo se hace derivar en ltima
instancia de lo que ocurre a nivel de la produccin y particularmente en trminos de las relaciones
antagnicas en el modo de produccin capitalista, todo pareciera derivarse de ah. En consecuencia

todas las formas y expresiones de conflicto no son sino la expresin ms o menos claro, ms o menos
ntida, ms o menos directa de un conflicto que en ltima instancia hunde sus races en las
contradicciones inherentes al modo de produccin capitalista, siempre se ha dicho que todo esto que las
feministas intentan hacernos creer que la sociedad se divide entre hombres y mujeres no es as, se
divide entre hombres obreros y hombres capitalistas, mujeres obreras... lo que hay ah es el conflicto
central entre capital y trabajo, tampoco la sociedad se divide en clubes de ftbol, se divide en clases,
que tienen que ver fundamentalmente con relaciones de produccin, pero tambin es cierto que hay una
tendencia a tratar de hacer una lectura de la diversidad de conflictos que mezclan en una sociedad a
partir del conflicto de clase, D supone que Marx tambin cae en ese error, a lo menos el error de
cegarse a otras formas de conflicto que pudieran ser igual de importantes y que no necesariamente, en
este caso estn vinculados a el conflicto de clase, por otro lado, la idea de Marx de que el conflicto de
clase inevitablemente conduce a una revolucin constituye para D un error, es decir, suponer que existe
una tendencia histrico natural en la que los conflictos de clase desboquen inevitablemente en estos
periodos de transformaciones revolucionarias constituye para D un error que l supone emprico, tiene
que ver con observaciones inadecuadas y anlisis inadecuados en las evidencias empricas que parecen
indicar que eso no es necesariamente as, puede efectivamente un conflicto de clase desembocar en
cambios revolucionarios, pero, normalmente, ms an cuando el supone que el conflicto de clase ha
sido institucionalizado las posibilidades reales de la revolucin son bastante locas y en consecuencia
constituyen tambin a su juicio un error grave.
La idea de que el conflicto de clase desemboca en una revolucin, conduciendo a transformaciones
histricas, tiende tambin a desconocer, dice D, la influencia en el cambio social de otros factores no
directamente vnculo al fenmeno de las clases sociales, y en ese sentido D como buen weberiano est
pensando en como las transformaciones del capitalismo en los pases del norte de Europa (por lo
menos) estuvieron directamente influidos por la tradicin de estas ticas religiosas, calvinistas y como
lo cultural ha producido transformaciones significativas, lo que D est diciendo no es que las clases no
desemboquen... no es que niegue la vinculacin entre el conflicto de clase y la revolucin, puede darse,
pero no es necesario, no est negando que las clases puedan desembocar en una transformacin
tambin de la sociedad y por tanto puedan ser uno de los factores de cambio de una sociedad, lo que
est negando es que sea el nico factor de cambio y lo que est haciendo en definitiva es cuestionar el
uso que Marx hace del anlisis de clase y el anlisis del conflicto, como tal, D dice, las clases y el
conflicto de clase son categoras analticamente distinguibles, son cosas distintas y que no
necesariamente una conduce a la otra, las clases no necesariamente engendran un conflicto de
envergadura, as no necesariamente conducen a un cambio revolucionario, ni ese cambio
revolucionario constituye la nica fuente de transformacin histrica, sino que , lo que hay es una
diversidad de conflicto, y fundamentalmente el principal error de Marx estuvo en un error
probablemente involuntario, (a lo mejor todos lo fueron), hay muchos que sostienen que la teora del
valor trabajo de Marx esta lejos de ser un error involuntario y que el tiempo que pas entre la
publicacin del primer volumen del capital y lo que demor en publicar los volmenes segundo y
tercero, pese a que el propio Engels haba firmado que el capital estaba completo al momento de
publicarse el tercer, y ese silencio terico muchos sospechan que obedece al impacto que caus en l
las teoras marginalistas, es una lectura una interpretacin, no significa que haya sido as, pero hay
quienes sospechan, los ms escpticos, que ese silencio (por que la ltima obra importante de Marx es
el capital en el ao 63,), algunos sospechan que ese silencio se debi al impacto que caus en l la
revolucin marginalista y hay quienes lamentan la falta de sinceridad en haber reconocido que a lo
menos esa revolucin marginalista le hara replantearse parte importante de lo que haba elaborado en
el capital, los ms sospechosos dicen que sencillamente no quiso reconocerlo, y que prefiri el
ostracismo histrico, son pelambres, lo que quiere decir el profesor es que en este caso si parece ser un
error involuntario, el haber confundido los dos sentidos del concepto de propiedad, es haber confundido
la propiedad con el control, la propiedad con el dominio sobre los medios de produccin. D a partir de

este punto, de la distincin entre propiedad y control o propiedad formal y propiedad efectiva o
propiedad jurdica y propiedad efectiva. A partir de esa distincin reelabora la teora de las clases, pero
esa reelaboracin lo lleva a un traslado del eje de la teora desde el problema de la propiedad hasta el
problema del dominio o la autoridad, y ah es donde viene Max Weber.
CLASE 5
El ltimo error que Darhendorf cree ver en el anlisis de Marx sobre las clases corresponda a la
confusin entre dos formas de propiedad, que era la propiedad en sentido amplio como poder de
disposicin sobre los medios de produccin y una propiedad en sentido estricto que sencillamente se
refera a la forma jurdica, en este caso de la propiedad sobre los medios de produccin. Para
Darhendorf eso significaba en ltima instancia que Marx haba confundido la parte con el todo. Esto
significa que haba tomado a la propiedad, como propiedad jurdica sobre los modos de produccin
como una forma genrica de propiedad sin darse cuenta que corresponda efectivamente a una forma
muy especifica, y ms aun la propiedad como tal en este sentido corresponde a un caso particular de
dominio o de autoridad que en este caso se ejerce sobre los medios de produccin. Lo que Darhendorf
en el fondo est haciendo es invertir el sentido de la relacin entre propiedad y autoridad o propiedad y
dominio. Para Marx y en general para el marxismo el dominio sobre los medios de produccin est
justamente de las relaciones de propiedad jurdica, en este caso, que la burguesa tena con ellos.
Darhendorf piensa que es precisamente a la inversa, ms bien existe como forma de relacin con los
medios de produccin una relacin de dominio, una relacin de control sobre los medios de produccin
que Marx en las condiciones del capitalismo del siglo XIX haba confundido con la relacin de
propiedad en sentido ms limitado, esto es, su expresin meramente jurdica. Lo que hay en juego en la
relacin con los medios de produccin es justamente un problema de control efectivo sobre los medios
de produccin y por tanto lo que hay en juego es un problema de dominio o de autoridad sobre los
medios de produccin. Darhendorf cree en ese sentido que la sociologa Weberiana, es una sociologa
que permite superar estos obstculos tericos que l ve en el trabajo de Marx sobre las clases,
precisamente por que Weber sita el anlisis de las clases no en relacin con el problema de la
propiedad sobre los medios de produccin, entendiendo por tal la propiedad en sentido estricto como
una expresin meramente jurdica, sino que vincula el anlisis de las clases con el problema ms
amplio en ese sentido, y por tanto una propiedad en un sentido ms amplio que corresponde al
problema del poder. Veamos que para Max Weber las clases son siempre el resultado de cmo el poder
se distribuye desigualmente en una sociedad. Por tanto Darhendorf supone que las clases no estn
vinculadas por tanto a la propiedad en sentido estricto sino que estn vinculadas al poder,
particularmente al dominio o la autoridad, la dominacin o la autoridad. Yo dije la clase pasada que
dominacin o autoridad corresponden a un mismo concepto, vale decir, a un poder que est legitimado,
y ese poder legitimo descansa en el caso de las sociedades modernas principalmente en el principio
racional legal y ese principio racional legal es el que opera segn Darhendorf las diferentes
asociaciones de dominacin que es posible identificar en la sociedad moderna. Lo que Darhendorf
quiere decir es que las situaciones de las clases, el origen de las clases, la constitucin de las clases se
da ah donde hay una relacin de dominio, una relacin de autoridad y que puede adems
corresponderse o no con una relacin de propiedad en trminos jurdicos. Lo que ocurra en el
capitalismo en el siglo XIX era justamente eso, que all en donde se daba una relacin de dominio
entre el capitalista y los medios de produccin se daba al mismo tiempo una relacin de propiedad
jurdica. Pero dados los procesos de cambio y sta disociacin del capital en una funcin que esta
vinculada directamente a la gestin, a la organizacin, al control de los medios de produccin y aquella
dimensin vinculada estrictamente a la propiedad jurdica. Lo que Darhendorf entiende, es que al
producirse esta disociacin queda claro que el problema de las clases estaba arraigado, no en aquello
que apareca a simple vista como el fundamento de las diferencias de clase que era el problema de la

propiedad, sino en aquello que estaba detrs. Aquello que est detrs de la propiedad es siempre el
dominio, la autoridad, y por tanto, al disociarse queda ntida esta relacin de las clases con un problema
de dominio, un problema de autoridad, no un problema de propiedad. La propiedad, dice Darhendorf
no es otra cosa que un caso particular de autoridad. A l lo que le interesa es el problema de la
autoridad, el problema del dominio, como el problema a partir del cul en cualquier sociedad los
individuos y grupos de individuos se diferencian, precisamente, en virtud de esa relacin de dominio o
esa relacin de autoridad que se establece con los medios de produccin. Darhendorf est tocando aqu
un problema que en el marxismo tambin fue un problema analizado. No es que nadie se halla dado
cuenta de esta superposicin entre control efectivo y control formal, expresado en trminos de
propiedad jurdica sobre los medios de produccin. Vamos a ver en un rato ms que justamente uno de
los temas que el marxismo en sus distintas variantes ha abordado es justamente ese problema. Lo que
ocurre es que Darhendorf no saca las mismas consecuencias a partir de ese anlisis, que han sacado al
interior del marxismo otros investigadores en torno a este mismo problema. Darhendorf lo que hace es
revolucionar la teora marxista, cambiando de raz el eje que Marx le haba dado en torno a esta
relacin entre las clases y la propiedad. Por qu digo esto? Porque Darhendorf cree que si el problema
fundamental de la desigualdad en las sociedades contemporneas es el problema de la autoridad, ese
problema, no es un problema que se circunscriba nica y exclusivamente a la relacin con los medios
de produccin. Es decir, si hay una caracterstica de las sociedades contemporneas es que, en general,
las relaciones sociales son relaciones que se dan en el marco de lo que Weber denomin como una
asociacin de dominacin, vale decir, una forma de organizacin social en la que se ejerce el poder
formal, legtimo a travs de una estructura de autoridad. Estas asociaciones de dominacin las
encontramos por doquier. Toda organizacin moderna que tenga algn tipo de complejidad y que
suponga, por tanto, alguna forma racional de administrar el poder que est distribuido socialmente, por
tanto, no hay espacio social en el que los individuos no se vinculen en trminos de relaciones de poder,
o sea, lo que est en los intesticios de una sociedad es justamente el poder como una forma de
relacin social. Ese poder como tal, en algunos casos, es un poder que est regulado, que est
legitimado y que est encausado en el marco de una asociacin, de una forma de relacin social,
regulada, estable, en el marco de principios que operan como principios legitimadores de esa relacin,
pero que al mismo tiempo originan estructuras de autoridad, estructuras burocrticas. Toda asociacin
de dominacin supone por tanto un cuadro administrativo, supone una cierta organizacin burocrtica y
fundamentalmente (esto es lo ms importante para Darhendorf) supone siempre una estructura de
autoridad. Qu significa una estructura de autoridad? Significa que estas asociaciones de dominacin
son espacios sociales en los que las posiciones sociales en ellos, son posiciones que detentan una
autoridad, vale decir, detentan un poder legtimo que se ejerce en el marco de tales asociaciones.
Darhendorf cree que el problema que origina las clases, que en su opinin insisto, es un problema del
control o del dominio que se ejerce en el marco de determinadas asociaciones de dominacin. Se da por
tanto en todas aquellas asociaciones de dominacin que en una sociedad moderna existen. Ahora, sin
embargo, Darhendorf se da cuenta que planteado as parecera que las relaciones de clase, y que por
tanto las clases como fenmeno a explicar en las sociedades modernas, se originan en cualquier espacio
social independiente de si est directamente vinculado al problema de la produccin. Para Marx las
clases estn vinculadas directamente con la esfera de la produccin, con el nivel de la produccin
material. Las clases sociales se expresan como relaciones de produccin, y es a partir del anlisis de
estas relaciones de produccin que Marx identificar cuales son fundamentalmente las condiciones de
su constitucin, cuales son las caractersticas de stas clases y cual es la dinmica histrica que
originan. En el caso de Darhendorf, eso significa que evidentemente las asociaciones de dominacin no
estn nica y exclusivamente restringidas a aquellos ligados al mbito de la produccin. Por tanto, si
eso es as las clases sociales pareciera, en esa perspectiva, no estar tampoco necesariamente vinculadas
con el problema de la produccin de la sociedad y reproduccin de una sociedad, y por tanto no
necesariamente vinculadas con el problema, con la estancia o con el orden de lo econmico. Sin

embargo lo que Max Weber plantea en relacin con las clases es que las clases constituyen una forma
de desigualdad que era propia del orden econmico. el no esta identificando clases al interior de una
universidad como esta, al interior de una institucin burocrtica cualquiera, sino que la sita en
relacin al problema del funcionamiento de los mercados, particularmente a las situaciones en los
mercados. Esto significa que Darhendorf cree, que si bien existen en toda asociacin de dominacin
relaciones de dominio a partir de las cuales los individuos y grupos se diferencian por el hecho de
ejercer o no ejercer tal dominio, tal autoridad, l va a circunscribir el anlisis de las clases a lo que
considera constituye la principal asociacin de dominacin en las sociedades modernas, es decir a la
Industria. En otras palabras ser el anlisis del poder, el anlisis del dominio en el marco de la industria
moderna donde Darhendorf va a situar la gnesis de las clases, la constitucin de las clases y de su
conflicto como tal, precisamente en torno a la industria. En general el problema de las clases en el
capitalismo es un problema que se origina particularmente por las relaciones de autoridad que en las
empresas modernas se produce. Darhendorf entiende en ese sentido que las clases correspondern
siempre al conjunto de posiciones sociales al interior de una asociacin de dominacin que se
relacionan entre si precisamente por el hecho de estar investidas de autoridad al interior de esa
asociacin. Esto mismo significa que en toda asociacin de dominacin nos encontramos con lo que
Darhendorf identificara como una posicin de clase, en aquellos casos justamente que corresponden a
todas las posiciones investidas de autoridad, en contraposicin a aquellas posiciones al interior de toda
asociacin de dominacin que carecen de autoridad. Darhendorf cree que si bien Marx se equivoc en
identificar mecanicamente las clases y su conflicto con el problema de la propiedad al no percatarse
que ah haban dos niveles distintos; y que tambin se equivoc en suponer esta relacin necesaria entre
las clases, el conflicto, la relacin del conflicto con la dinmica histrica y particularmente la relacin
necesaria con la inminencia de un cambio revolucionario, cree Darhendorf sin embargo que Marx s fue
certero en el hecho de entender que siempre el problema de las clases se origina en una distribucin que
siempre resulta de carcter dicotmico, y que por tanto, origina siempre clases que se oponen en virtud
de esa dicotoma. Osea Marx supona que las clases en el capitalismo, en trminos generales, se
distinguan entre quienes eran propietarios de los medios de produccin y quienes no lo eran.
Darhendorf lo que est afirmando es que tambin en el caso del anlisis que l hace de las clases en el
capitalismo tambin hay una dicotoma bsica, pero esta dicotoma corresponde, en este caso, en
aquellos que detentan cargos investidos de autoridad u ocupan posiciones investidas de autoridad
dentro de una asociacin de dominacin y aquellos que no los ocupan o aquellos que ocupan posiciones
carentes de autoridad. Darhendorf cree, en ese sentido que la similitud del problema del dominio con el
problema de la propiedad es justamente ese; que tanto la propiedad como la autoridad siempre suponen
una escisin, un antagonismo, una divisin entre quienes ejercen autoridad y quienes se someten a ella,
entre quienes poseen jurdicamente los medios de produccin y quienes no. En ese sentido la autoridad
origina una estructura de posiciones que en ltima instancia resulta ser siempre una estructura de
carcter dicotmica. Darhendorf en ese sentido si uno lo piensa en trminos de las tres grandes
representaciones sobre la desigualdad que veamos a comienzos del semestre, es decir, esas
representaciones de la desigualdad que aparecen siempre como una dicotoma, como una gradacin o
como un orden funcional. Para Darhendorf, en rigor corresponde ms bien a una representacin de
carcter dicotmico, porque entiende que las clases siempre se organizan en una distribucin que divide
a los individuos o a los grupos de individuos dentro de una asociacin de dominacin en poseedores y
no poseedores, pero no poseedor y no poseedor de modo de produccin sino en poseedor y no poseedor
de autoridad, es decir, de un poder legtimo dentro de esa asociacin de dominacin. Darhendorf
denomina como cuasi grupos a todas aquellas posiciones dentro de una asociacin de dominacin, que
operan cuentan con una autoridad asociada a cada una de ellas, o bien carecen de autoridad dentro de
dicha asociacin, por tanto en toda asociacin de dominacin siempre existen dos cuasi grupos dice
Darhendorf correspondientes a quienes se relacionan, se vinculan entre si antagnicamente en virtud de
cmo se distribuye la autoridad en una determinada asociacin de dominacin. Por qu habla de

cuasigrupos? Porque Darhendorf entiende que las posiciones al interior de toda asociacin de
dominacin siempre tienen, asociadas, valga la redundancia, determinados intereses, as como Marx
entenda que haban intereses de clase que eran objetivos, es decir, en este caso, aquellos vinculados
justamente a la distribucin del trabajo excedente, o del valor excedente y que alineaba uno que otro
precisamente en funcin por esta lucha por el control o el destino de ese trabajo excedente. Darhendorf
entiende tambin que una asociacin de dominacin se dan de igual manera intereses objetivos
asociados a cada una de estas posiciones Cul es el inters? Obviamente que el inters no es el control
sobre el excedente, sino directamente ese inters tiene que ver con el ejercicio del poder, con el
ejercicio de la autoridad, del dominio, es decir quienes ejercen un mandato legtimo, tienen el inters
objetivo de mantenerse ejerciendo tal mandato, para ello, por tanto, en mantenerse en aquellas
posiciones que les permita justamente poder demandar de los dems obediencia a un mandato que es
legtimo. Y quienes, en este caso, carecen de autoridad o de poder dentro de una asociacin de
dominacin tambin tienen intereses que son objetivos y que son los intereses propios de quienes
buscan contrarrestar esa autoridad, ese sometimiento a esa autoridad. Es decir, Darhendorf dir en
trminos simples en el capitalismo contemporneo el problema de las clases, enfrenta a quienes
mandan y a quienes obedecen. A quienes mandan y a quienes obedecen, no en trminos de la familia o
en el seno del grupo de amigos. A quienes mandan y a quienes obedecen en el marco de las
asociaciones de dominacin ms importantes en las sociedades industriales que corresponden en este
caso a la industria a la empresa capitalista moderna. En la empresa capitalista moderna, Darhendorf
entiende, hay una contraposicin de intereses entre quienes ejercen poder, y quienes deben someterse a
ese poder. Esos intereses, en tanto, intereses objetivos pudieran ser reconocidos o no reconocidos por
quienes ocupan tales posiciones. El no reconocimiento, por tanto, la condicin objetiva de estos
intereses lleva a hablar de cuasi grupos para referirse todos aquellos quienes ocupan posiciones, sea de
autoridad o no, al interior de una asociacin de dominacin. Cuando esos individuos, que ocupan tales
posiciones, toman conciencia de los intereses objetivos que efectivamente tienen en el marco de esa
distribucin de autoridad, dentro de una asociacin de dominacin, Darhendorf plantea que estamos en
presencia de un grupo como tal. Y las clases para Darhendorf, a diferencia de Marx (o por lo menos de
las lecturas ms conocidas de Marx), siempre son grupos de individuos, o sea, las clases no son algo
etreo, no son fuerzas histricas metafsicas. Las clases son siempre grupos de individuos vinculados
entre si por conjunto de intereses. Dichos intereses son objetivos y materiales. Ese inters material,
particularmente en el caso de las asociaciones de dominacin, es el inters propio de quienes mandan y
quienes obedecen, y en consecuencia, supone Darhendorf, que el conflicto de clases, en lo que l llama
las sociedades industriales (ya vimos en la clase pasada en que consista esto de las sociedades
industriales), es siempre un conflicto que enfrenta (al interior de las asociaciones de dominacin), a
quienes mandan y a quienes obedecen. En este caso particularmente a quienes ejercen un control sobre
los medios de produccin y a quienes no. Como esta relacin de autoridad o de dominio, es una
relacin hasta cierto punto independiente de la relacin jurdica con los medios de produccin, es que
Darhendorf entiende que el conflicto de clases y la existencia de clases sociales se da en toda sociedad
industrial, ya sea capitalista o no (l piensa en el caso de la experiencia de los pases socialistas), donde
entiende que ms all del estatuto jurdico de los medios de produccin, en trminos de la relacin de
propiedad, mas all de lo que sea el estado en nombre del pueblo, o sean directamente los trabajadores
quienes constitucionalmente tienen el reconocimiento de la propiedad sobre los medios de produccin,
Darhendorf entiende que lo que hay ah siempre son relaciones de autoridad que en situaciones
concretas, en el marco de esas asociaciones de dominacin, que es precisamente uno de los rasgos
caractersticos de las sociedades industriales, que estas formas de asociacin tienden a generalizarse y
que la empresa moderna se vuelve burocrtica, que supone un grado de complejidad mayor, que eso
requiere por tanto de la administracin racional del poder en su interior, de manera tal de poder hacer
frente a estas necesidades de produccin, a estas necesidades de comercializacin. En este sentido toda
asociacin de dominacin, independientemente de si se da en los pases capitalistas o socialistas,

supone siempre estas relaciones de autoridad. Son esas relaciones de autoridad son las que respecto a
las cuales se constituyen las clases. Por tanto, tambin en los pases socialistas existen relaciones de
clase y existe por lo mismo un conflicto asociado a la distribucin de la autoridad, precisamente, en las
empresas modernas, que nadie puede negar. Y que la naturaleza del conflicto de clases era en ese
entonces (principio de los aos sesenta) un conflicto en torno al problema de la autoridad, no de la
propiedad y que ese problema, era comn a todas las sociedades industriales independiente de si eran
capitalistas o socialistas; este conflicto enfrenta siempre a dos grupos antagnicos, Darhendorf no
cree... yo me acuerdo que el ao pasado le pregunt a alguien en el examen, a propsito de estas
representaciones de la desigualdad, a cual de las tres imgenes de la desigualdad (dicotmica,
gradacin o funcional) podra responder la teora de Darhendorf, y en rigor no es una concepcin
gradacional, an cuando las lecturas ms vulgares de Weber , nos hacen creer que Darhendorf
representa, a diferencia de Marx, una suerte de visin estratificada de la sociedad donde en realidad las
clases estn ordenadas jerrquicamente en las que no se enfrentan dos polos antagnicos. En realidad el
fenmeno de autoridad no origina gradacin alguna, porque Darhendorf entiende que respecto a la
autoridad, no se trata de que algunos mandan ms y otros mandan un poquito menos, pero que a la
larga todos mandamos algo; no, Darhendorf entiende que la autoridad siempre supone una estructura de
carcter dicotmico; hay quienes mandan y quienes obedecen, no hay trminos medios; cree que la
autoridad es un fenmeno que origina siempre relaciones dicotmicas, ya que la relacin misma a partir
de la cul se constituye, si el poder se define como la imposicin de la voluntad de un individuo sobre
otro, independientemente, de si ese otro individuo est dispuesto o no, eso supone una relacin donde
uno manda y otro obedece. No hay posibilidad de un trmino medio, no es que en realidad el que
obedece tambin manda a aquel que le demanda obediencia, eso no es as. En ese sentido en toda
asociacin de dominacin la estructura de posibilidades que se origina es de carcter dicotmico. Por
cierto, la autoridad y la posibilidad de demandar obediencia que tienen un jefe de personal en relacin a
la que tiene un gerente general de una empresa no son las mismas. Sin embargo Darhendorf entiende
que desde el punto de vista del problema fundamental que es la autoridad, todo conflicto en torno a la
autoridad termina alineando a quienes mandan dentro de una asociacin de dominacin en
contraposicin a quienes deben someterse. Entonces l cree que el conflicto, o el antiguo conflicto
entre capitalistas y proletarios, o entre burgueses y proletarios, o el conflicto entre patrones y obreros,
hoy por hoy es un conflicto que enfrenta, por cierto, a los obreros en la medida en que estn sometidos
a la autoridad al interior de una asociacin de dominacin tan compleja como la industria o la empresa
moderna, pero que los somete, vale decir, que participan en le conflicto, que los enfrentan a quienes
ejercen dentro de esa asociacin de dominacin la autoridad y el dominio, y que son quienes controlan
de manera efectiva los medios de produccin. No los enfrenta a los propietarios jurdicos, salvo en el
caso que este ltimo coincida con el propietario efectivo. El porqu Marx refera que el conflicto
enfrentara a capitalistas y obreros, era porque el capitalista en esos casos coincida como propietario
jurdico, formal de los medios de produccin y quien era el propietario efectivo de ellos; en otros
trminos coincida la propiedad con la autoridad. Pero Marx supone que el conflicto no es con la
propiedad jurdica, sino que es con la autoridad que se ejerce a partir de la disposicin o de la relacin
o del control que se tiene sobre los medios de produccin, y que en consecuencia al disociarse ambas
cosas por tanto, el propietario formal al quedar relegado a una condicin de poseedor de un ttulo legal
que lo respalda como propietario jurdico de un determinado medio de produccin. Adems,
Darhendorf fragmentado bajo la figura del accionista en una multiplicidad de propietarios distintos,
jurdicos todos. En el marco de esa transformacin, la relacin, el conflicto que se de en las empresas
modernas es un conflicto que enfrenta a quienes ejercen el control y a quienes deben someterse a l. En
ltima instancia, es un conflicto que enfrenta a los operarios o a los obreros, con quienes administran la
empresa, o la fabrica, no con quienes son los propietarios jurdicos. Esto tambin ocurre en el caso de
los pases socialistas, en ese sentido, el carcter social de la propiedad no niega, no invalida el hecho de
que tambin ah hay una relacin de autoridad que no se disuelve por el slo hecho de establecer el

carcter social, jurdico de la propiedad sobre esos medios de produccin ah tambin hay un conflicto
latente que enfrenta quienes ejercen la autoridad en una empresa y quienes deben someterse a ella en la
medida que quienes estn sujetos a la autoridad dentro de una asociacin de dominacin, mantengan
intereses meramente latentes, intereses a partir de esta relacin de dominio Darhendorf dir que all lo
que hay es un cuasi grupo, una cuasi clase. Las clases como tales, para Darhendorf en un sentido
similar a Marx, slo se constituyen cuando esos intereses latentes se vuelven manifiestos, cuando esos
individuos situados en las relaciones de autoridad como individuos carentes de autoridad y como
individuos sometidos al dominio, actan en este caso con el objetivo de transformar esa estructura de
autoridad. Lo que hay all es la aparicin de un grupo de una clase como tal y supone siempre un grupo
constituido a partir de esas relaciones de autoridad.
Las criticas a Darhendorf apuntan justamente a esto. La primera de estas criticas habra que revisarla,
ya que Darhendorf se cuida de ella. Es la critica ms conocida que es el hecho de suponer que dado que
la autoridad o el poder se distribuye por doquier en una sociedad, habran clases all donde justamente
hay asociaciones de dominacin, y que por tanto, quienes son operarios en una industria y que ocupan
una posicin objetiva de sometimiento a al autoridad en el marco de esa asociacin de dominacin
llegado a su casa se convierte en un individuo que detenta poder y autoridad y por tanto pasa de la
clase dominada a una dominante; y as sucesivamente a medida que transita de un tipo de asociacin a
otra. Darhendorf entiende que eso no es as, efectivamente las estructuras de autoridad las encontramos
en distintos tipos de asociaciones de dominacin (en la empresa, como en el marco de una universidad,
etc.), pero que fundamentalmente el problema que a l le interesa que es la naturaleza del conflicto de
clases en las sociedades industriales esta vinculado exclusivamente con la empresa moderna, (el habla
de industria, mucho ms preciso) y es all donde supone l se origina el conflicto que a Marx le interes
en el siglo XIX, all se origina aquello que supone Darhendorf constituye un conflicto de importancia
en el marco de la sociedad industrial. l afirma que si uno analiza las diversidades de conflictos
laborales en las sociedades industriales capitalistas, la mayora de esos conflictos remiten en ltima
instancia al problema de la autoridad, y que las diversas frmulas de modelos de relaciones laborales
apuntan a tratar de encausar, de regular ese conflicto por la va de disear estructuras de autoridad que
impidan ese enfrentamiento entre quienes mandan y quienes obedecen. Por tanto, no esta hablando que
hay clases en la familia o en los scout. No aqu , las clases emergen particularmente de las estructuras
de dominacin, en las asociaciones de dominaciones que identifica con la industria o con la empresa
industrial moderna. Es all donde se sitan las clases.
Darhendorf entiende que las posiciones dentro de una estructura de dominacin son posiciones
objetivas. Cada uno de nosotros ocupar una de esas posiciones, y el poder del que yo disponga en
realidad no tiene que ver conmigo, tiene que ver con la posicin en el marco de esa estructura de
dominacin. Cuando los individuos no son conscientes de los intereses asociados a esas posiciones, el
inters de quien manda precisamente en el hecho de mandar, el inters de quien obedece precisamente
de no someterse a un poder que puede considerar arbitrario. Por tanto lo que Darhendorf quiere decir,
es que nuestras relaciones y particularmente el cuando formamos parte de estas asociaciones de
dominacin estamos interesados, ya sea, en mantener y ejercer ese dominio o estamos interesados en
resistir esa autoridad. Por algo la definicin de Max Weber, a propsito del poder, justamente supone
esta idea de un sometimiento contra la voluntad yo puedo aceptar como legtima una autoridad, lo que
no significa que no pueda cuestionarla, o sea hay reconocimiento tcito a esa autoridad. Pero esto es lo
que Darhendorf entiende, que en consecuencia, esos intereses asociados al tipo de posicin que se
ocupe dentro de la estructura de dominacin pueden ser intereses meramente latentes, o sea, intereses
objetivos, pero que no son reconocidos como tales por los individuos al interior de esa asociacin de
dominacin. A eso, Darhendorf le da el nombre de cuasi grupos, vale decir, un cuasi grupo corresponde
al conjunto de individuos que ocupan posiciones de dominacin al interior de una empresa, en este
caso, sin ser consientes de los intereses objetivos que los vinculan a los que estn asociados a esas
posiciones que ocupan y que generan en ellas algn tipo de solidaridad. Cuando eso no ocurre, lo que

hay all son cuasi grupos son el equivalente a lo que Marx llama las clases en s. O sea las clases
existen objetivamente, independiente de que yo las reconozca o no. A eso llama cuasi grupos.
Una segunda crtica tiene que ver con el hecho de que en Darhendorf no hay una teora del poder. No
hay una teora que explique las relaciones, entre estas estructuras de dominacin en las industrias
modernas y el estado (que es para Weber y en general para todos los weberianos, la asociacin de
dominacin ms importante). No la hay, porque si bien, en Darhendorf el problema de la autoridad es
un problema central, no hay una teora del poder que respalde a esta interpretacin que le da a la teora
marxista de las clases, en el sentido siguiente: El estado como asociacin de dominacin no
necesariamente refleja o representa determinados intereses y particularmente aquellos intereses de
quienes detentan posiciones de autoridad al interior de las asociaciones de dominacin. Es decir, el
estado no es un estado de clases, independientemente que las clases ac las estemos definiendo a partir
de la relacin de autoridad con los medios de produccin. Independientemente de eso, obviamente que
el estado vela por que esas estructuras de autoridad operan en el marco del orden jurdico y eso
significa, en consecuencia, que el estado siempre termina interviniendo all donde se subvierte esas
estructuras de autoridad tanto en el caso, de la que Darhendorf identifica con la constitucin de las
clases, vale decir, en la industria moderna, como en otras. Es decir, la crtica que siempre se le ha
planteado a Darhendorf es que la autoridad, que no es sino un poder legtimo, no se ejerce por si
misma. Cul es el sentido del ejercicio de la autoridad, sino es en este caso, como lo era en Marx, el
estar vinculado a otro problema, el del control sobre el excedente o el control sobre el valor, o en ltima
instancia sobre la explotacin y en consecuencia, en la interpretacin que Darhendorf hace sobre la
teora de las clases, la autoridad siempre aparece un poco como en el aire, o sea, por el solo placer de
ejercer dominio y por la sola tendencia casi natural de los individuos a resistir todo dominio; Frank
Parkin, pone el siguiente ejemplo: Los obreros que ocupan una fabrica, cuando lo hacen, son
procesados por la justicia, el estado busca reparar ese acto de insubordinacin que produce el obrero,
pero no en virtud de la violacin de un principio de autoridad que tambin lo hay, pero no es lo
fundamental; Parkin dice: siempre que ocurre algn tipo de conflicto al interior de la empresa moderna
en general, que resulta un conflicto agudo como el anterior, Parkin dice que lo que hay ah es que a los
obreros se les procesa por violar el derecho de propiedad, no el principio de autoridad, no es por
desobedientes que al obrero se lo ha masacrado, es por violar al derecho de propiedad. Lo que est en
juego, en ltima instancia y lo que lleva al estado a intervenir es el principio del reconocimiento
jurdico de la propiedad sobre los medios de produccin. En ese sentido, esta idea de Darhendorf
respecto a la autoridad o al dominio como factor que desencadenara las desigualdades, las diferencias
de clase y los conflictos de clase, en alguna medida queda desvinculado del problema de la propiedad,
o sea, no es llegar y desentenderse del problema de la propiedad en relacin al conflicto de clases,
sencillamente sealando que hoy por hoy, como la propiedad es principalmente de carcter accionario,
como la cara visible de quin es propietario, la cara visible del capitalista desaparece en la multitud de
accionistas. El hecho de que los trabajadores en Chile sean nominalmente propietarios de gran parte de
las empresas que mueven este pas, en virtud, de que son propietarios de aquellos capitales que se han
invertido en ellas a travs de las AFP. Las AFP administran fondos que les pertenecen a los
trabajadores. De ah que cuando, en el fragor de la campaa electoral, Lagos halla prometido una
modificacin a la ley de AFP que permitiera que entre los directores de estas, estuvieran representadas
adems los trabajadores, quienes son en ltima instancia, con sus propias cotizaciones contribuyen a
parte importante de la inversin en el pas.
Dado que ah hay esa disociacin del capital entre la dimensin jurdica de la propiedad y aquella
efectiva, no se justifica sencillamente desentenderse del problema de la propiedad. El mismo Parkin
con ciertos datos, intenta mostrar como la mayor parte de los propietarios efectivos de los medios de
produccin (es decir, administradores, gerentes, etc.) tiene vinculaciones directas y estrechas con
quienes son propietarios jurdicos. Por tanto, no es que aqu emerja una clase definida nica y
exclusivamente a partir del control sobre los medios de produccin, sin relacin alguna con la

propiedad jurdica, y quin encarna esa propiedad jurdica es un sujeto adems independiente y a su
vez fragmentado. Parkin tambin intenta demostrar como en los directorios de las grandes empresas,
los intereses de los propietarios jurdicos, sobre todo de aquellos propietarios de carcter accionario,
tampoco es que se distribuya tan homogneamente en multiplicidad de propietarios individuales.
Tambin est sometido a procesos de centralizacin, digamos de concentracin, y en consecuencia
siempre existe la posibilidad de que esos propietarios jurdicos a su vez, puedan imponer su criterio a
travs de los directorios de estas corporaciones, los que a su vez, tienen la misin de contratar a quienes
ejercen todas las tareas propias de la administracin de la empresa moderna. Por tanto, no significa que
todo lo que Darhendorf ha dicho sean puras tonteras, obviamente que hay cuestiones que son
importantes; la ms importante, en mi opinin, es la que tiene que ver con este problema de las formas
de propiedad. Ah hay un problema que es central y que ha sido posteriormente tambin como dije
analizado, tanto dentro como fuera del marxismo. Hay un problema que tiene que ver con un dficit en
el marxismo, o en Marx ms especficamente, a propsito de entender el problema del poder, ya no en
su expresin macro, sino particularmente del poder en el espacio de la fbula de la industria moderna, y
que si bien hay una serie de proposiciones de Marx en torno al problema de la coordinacin y atencin
del trabajo al interior de la empresa. Es cierto, tal como Darhendorf lo plantea haba algo de confusin,
y en definitiva Darhendorf est apuntando tambin a una fuente de conflicto, habra que ver si ese
conflicto es en realidad el que Marx identificaba como conflicto de clases o no, pero no cabe duda que
all haba tambin un fenmeno que es real, que tiene que ver con la forma, el tipo de estructura de
autoridad al interior de la empresa y que origin en el campo de la sociologa del trabajo toda una lnea
de investigacin que ha sido muy importante, pero que no concluye las afirmaciones que Darhendorf
intenta plantear, en el sentido que aqu la naturaleza del conflicto de clases es la que ha cambiado, y ha
cambiado por que es un conflicto que ya no tiene que ver con la propiedad. Da lo mismo quien es
dueo de la tierra, da lo mismo quien es dueo de la riqueza, el tema es quien manda, y en relacin a
quien manda y quienes deben ser sometidos a ese mandato se donde se originan los problemas y
conflictos de la sociedad moderna. Eso es lo que Darhendorf est diciendo.
Uno podra tomar la lnea general del planteamiento de Darhendorf y empezar a hacer analogas con lo
que hizo Marx, y suponer que habr formas y formas de estar sometido a la autoridad. Algunas originan
en rigor una situacin proletaria qumicamente pura y otras no tanto. No hay un anlisis en ese sentido,
ms all de afirmar que sencillamente en toda asociacin de dominacin hay unos que mandan y otros
que obedecen. O sea, no es que unos manden un poquito ms, otros un poco menos y as todos
mandamos algo. Ac hay un conflicto entre quienes mandan y quienes obedecen. No hay tampoco un
intento de distinguir fracciones y capas dentro de quienes ejercen mandato, en virtud, de la magnitud de
la autoridad, por decirlo as, o en la ubicacin dentro de una estructura de autoridad. No por lo menos
en este anlisis.
Darhendorf no se define asimismo como un weberiano, en lo que se refiere al anlisis de las clases por
lo menos. l se considera asimismo, un continuador de la obra de Marx, entiende que en el marxismo
est la teora de las clases mejor elaboradas hasta el momento. En consecuencia, l no est pensando en
las clases, como constituidas a partir de la situacin en el mercado, y particularmente en el mercado
ocupacional, opuesta a los grupos estamentales y a los partidos, y por tanto, solamente en el marco del
orden econmico Por cierto, que las empresas (las asociaciones de dominacin que a l le interesan), se
sitan en el orden econmico, pero las clases no tienen que ver con relaciones de mercado, no tiene
que ver con cuanto logro negociar yo mis cualificaciones en el mercado, y a partir de eso accedeer una
posicin que me permita poder acceder a determinados niveles de vida. No, aqu el problema de las
clases est vinculado con el tema autoridad, en el marco de las asociaciones de dominacin, es decir, en
la empresa capitalista. Es ah donde estn situadas las clases, no en las relaciones de mercado, no en el
espacio de intercambio. Ni siquiera en el espacio de produccin, pese a que l habla de la industria,

porque supone tambin que todas las empresas vinculadas a la produccin de mercancas, son la base a
partir, de la cual forman y se constituyen clases por tanto no es solamente el nivel de la produccin
directa de mercancas. En ese sentido, lo que hay de weberiano en Darhendorf, es la idea de que el
poder y la autoridad pareciera ser la clave y que pareciera, que la propiedad jurdica sencillamente
corresponde a un tipo particular de autoridad, es decir, es la parte que Marx toma por el todo, ya que
cree que esa propiedad jurdica de los medios de produccin corresponde a toda forma de propiedad.
Darhendorf dice que no. La propiedad en sentido amplio incluye aquellas formas que Marx excluye,
por qu la excluye? Por que est bajo puesta a aquella propiedad a partir de la cual Marx identifica
toda forma de propiedad que es la jurdica. En ese sentido no hay en Darhendorf una identificacin de
las clases, como la hay en Max Weber, a partir de relaciones de mercado. Ahora, en el mercado se
puede encontrar tambin relaciones de autoridad, es un espacio en el que es posible tambin identificar
posiciones de fuerza, pero l no hace un anlisis del mercado como tal. Es un anlisis mucho ms
cercano de lo que quiso hacer Giddens o Parkin.
Otro intento de reformulacin de la teora marxista, al interior del propio marxismo que est vinculado
tambin con los problemas que Darhendorf ha planteado, corresponde a la escuela estructuralista.: Una
lectura del estructuralismo marxista, se ve en el marco del auge del estructuralismo en los sesenta y
hubo particularmente un grupo de intelectuales franceses, o por lo menos que trabajaron en Francia,
que intentan hacer una lectura de Marx acorde con las ideas fundamentales del estructuralismo, tal
como venan desarrollndose originalmente desde el campo de la lingstica y posteriormente en el
campo de la antropologa y en general de las ciencias sociales. El principal de estos autores fue
Althuser, que como buen intelectual francs, filsofo, estudi en la escuela normal superior. Ingres
despus en las filas del partido comunista francs. El PC apareci como una organizacin poltica que
ejerci bastante influencia sobre la generacin de postguerra en Francia. Parte de ese influjo es el que
lleva tambin a Althusser a incorporarse a las filas del PC, y particularmente hacia los aos sesenta, a
participar de una serie de debates tericos, pero fundamentalmente de carcter poltico, que originaron
lo que constituye un ncleo de pensamiento a partir del cual se estructura dentro del campo del
marxismo occidental, lo que es conocido como estructuralismo marxista. Tiene varias obras
importantes, la ms importante se titula: La revolucin terica de Marx y Para leer el capital.
Althusser, en general, ejerci gran influencia sobre otros intelectuales franceses que pasaron a engrosar
tambin las filas del estructuralismo marxista. Los mas importantes y que vamos a ver son: Godelier, su
principal gracia es haber sido un marxista interesado en el estudio de las formas econmicas
precapitalistas; Polantzas, es el ms relevante directamente para el anlisis de las clases. Althusser es el
que provee el sustento terico. Polantzas, elabor una serie de categoras de anlisis, que fueron muy
utilizadas por gran parte de la generacin de marxistas, tanto en Europa como en Amrica latina en los
setenta. Otra exponente ms conocida para nosotros fue Marta Harnecker, traductora y discpula de
Althusser.
Dnde est lo sustantivo de la lectura que Althusser va a proponer del marxismo?, en la Revolucin
terica de Marx, se ve en la necesidad de tener que tomar posiciones frente a varias lecturas de Marx,
que l consideraba errneas. Esas lecturas eran aquellas que identificaba con el denominado
economicismo, vale decir, reducir en general el marxismo a una versin del mismo, en el que la
economa poltica apareca como la principal constitucin de Marx, y en segunda instancia una visin
del marxismo en el que la instancia de lo econmico apareca como la instancia determinante y
fundamental, y eso significaba mas importante y predominante, y todo apareca posible de ser reducido,
en ltima instancia, a lo econmico. Conflictos en el campo esttico, se podan explicar a partir de
contradicciones en el plano econmico. Esa tendencia a Althusser le parecera equvoca, el marxismo
no reduce todo a la economa. Reducir a la economa es una cosa, y plantear el papel que la instancia
econmica tiene en la determinacin de la sociedad como un todo complejo es otra. En segundo lugar
hay una crtica de Althusser, al empirismo, es decir, una versin del marxismo vulgar; Althusser, aqu

dirige su dedo acusador a parte importante de la reaccin que provoc en el marxismo, en el campo
comunista, los debates al interior de la segunda internacional. A partir de all surgieron ciertas lecturas
de Marx, que nacen en reaccin a la provocacin de autores como Berstain, que plante una versin del
marxismo y particularmente un anlisis del desarrollo del capitalismo en occidente que tena una cierta
concepcin pesimista respecto a las posibilidades reales de la revolucin proletaria, en el marco de los
pases capitalistas occidentales, porque supona que era posible a travs de pequeas y sucesivas
acciones de parte del movimiento proletario internacional, poder ir ganando posiciones en el marco del
estado burgus sin necesidad de tener que a travs de la fuerza hacerse del poder y transformar
revolucionariamente la sociedad. Esas lecturas, Bernstain y otros originarios, la denominada social
democracia europea que en el marco de los partidos obreros apareca como una posicin ms moderada
que aquella representada por los partidos comunistas, de inspiracin bolchevique. Surge una cierta
tendencia en el marxismo de verlo, segn Althusser, en trminos muy mecanicistas, es decir, suponer
que el marxismo es una interpretacin de la historia que se reduce a una suerte de materialismo
histrico, sencillamente de mtodo histrico de anlisis, olvidando todo el potencial que encierra la
enorme contribucin de Marx y Engels en el campo de la filosofa y particularmente la dialctica. Por
tanto, hay una suerte de empirismo que se expresa por ejemplo en la idea de que las clases siempre
corresponden a grupos que es posible medir, que es posible observar empricamente; Althusser tambin
considera esta visin una lectura errnea de Marx. Hay una tercera crtica, que es la ms conocida, la
que lo hizo famoso al interior del marxismo, que es la crtica al humanismo y al historicismo,
especficamente a la idea de que la historia es construida por los sujetos