El PROPOSITO DE ESTA REVJSTA

las fuen tes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del
d a tienen que estor libres y no encadenadas por lo censura e intereses egostas. "1 Despertad!" no est encadenada. Reconoce Jos hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la
libertad para publicarlos. No est atada por ambiciones ni obligaciones polticas; no est
restringida por anunciantes comerciales a quienes tema ofender; no se inclina a la parcialidad debida a credos tradicionales. Esta revista se mantiene libre para poder expresarse
libremente a usted. Pero no abuso de su libertad. Permanece fiel a la verdad.
"1 Despertad!" usa los conductos regulares de noticias, pero no est limitada a ellos.
En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los
cuatro ngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que aconteci all para
que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacin no es
estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de
toda edad. A travs de sus pginas desfilan distintos campos de conocimiento-gobierno,
comercio, religin, historio, geografa, ciencia, condiciones sociales, maravillas de la naturaleza-su alcance es tan amplio como lo tierra y tan 1alto como Jos cielos!
" Despertad!" promete adherirse a justos principios; expond r a Jos enemigos ocultos
y los peligros sutiles, defender el derecho de todos a la libertad, consolar o los que
gimen y fortalecer a los que estn desan imados debido a los fracasos del mundo delincu ente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo.
Familiarcese con "Despertad!" Qudese despierto leyendo "Despertad!"
PUBLICADA Q"OIN CENAL NiilNTI!J POR.

WATCHTOW E R BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.

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para el renueo) IW! enla POr lo menos dos nmeos antes
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a esta ortelna se eloot11a1'i dentro de un mes. Sl"ans~
enviar su di reccin anterior y la nueva.
ll&JslrA~a eomo articulo de 2da clase en la Administracin
de Correoll Nm. l da M~xll'O, D. i'., el dla 28 de agostu
de 1948. (lmpre&o en E.U.A. )
~nd el1181 POJII.&&O pald at Brookl.yo, N. Y.

Pt-lnled 1n

Awal<tl semimonthly

SPANISH EDI TION

u.s.A.

Vol. XLIII No. 24

D E CEMBER 22, 1962

la tradutciin de la Biblia . .. se usa en " Deue:rtad!" es la rmin tn iag lh Nt.w World Translatlon ef t~e Hel)>
ScriJt rras (Tradnein del Nueve Mondo de lu Santu Escrit~tasl, edicin de 1961. Cundo se us.aR otras tradrcclonos
lt~ sl1oleahs aim ales apareurn tras las eltas :
T A - To,.,... Araat ( Rev.
Mod - ModenH\
AN - Amerleana Normal
Catllea 1925)
BC - Bover-Cau~ra (l9H, eatllcu) N C - l<icar -Colu nra (1947 , rolllca)
UTA - Una Traduccin Am.rleana.
NR - Normal Reis.ad.t"
DE - Dlallotn EnUt!eo
VA - Versin Autorizada (1611)
Ro - J. B. Rotberham
D !f - Douay (catlica)
lilo ln&l.
1V~I - Valer& Revisada (1 99 t)
~~lt-1111- IMI -IIIt -lllt-- -- ----IIM - W-W -1111 -111-W

IN DICE
La gratitud puede signicar tanto
La Trinidad- misterio o falsedad ?
Notas- a1ricanas de la naturaleza
El camino a la degradacin
Extraigan la viga primero!
El huasipungO-rezago colonial en
el Ecuador

3
5
9

10
15

16

La desilusin de un cientico

Usando Despertad! en la escuela

Danzas de la India
Insectos arquitectos trabajando
Observando el mundo
lndice para el Volumen XLIII
de Despertad!

18
19
20
24
28
30

"Es ya
N6mero 24

..~roo.klyn, N .V., 22 de dic iembre de 1982

Volumen XLIII

l
i' d'
~:~~~:~~:::~~ , lit fUji(JlUJlw1 ~~~~~~:!~F~H:

ARECE tan poca

cosa. Uno dificil-

{6) !iiJr/.~@ ..IL

oscureci." E sta
actitud desagrade-

J~/lfl

ra_.

e ,..,.*:::, ,.. - ~' ,, . .-......,.. ......: mundo en estos luna expresin sin- >..-.-.- .,
timos das, y ~s a caucera ~e gracias por
a ten e 1o n es o favores :~!~~:~;~~~~~~=~~~;~:~:S~f:~:::3;:~~~~~~~;:m::~:;~:~:~~$~~~~~:~~*.~~~3~~~=i~:~$~W.~~:~1tS~ sa de esta act1 tud que
este mundo se enfrenll
rendidos. Sin embart.a 11 un fin desastroso a manos
ll
go, importa tanto! As como un
poco de sal o especia puede ser ~;,:ii::h'.:;.."'B:'.~n. :... ::-:,_:,:v ~- Je Dios. Por eso, con el fin de
asegurar relaciones agradables
todo lo que se necesite para convertir una comida desabrida en un ban- con otros, especialmente con Dios, uno
quete delicioso, as la cordialidad y amiga- querr desarrollar una actitud de aprecio
bilidad genuinas expresadas a la persona y agradecimiento.- Rom.l:21; 2Tim. 3 :2.
Se necesitar esfuerzo para desarrollar
que le hace a usted un favor pueden contribuir a una relacin ms preCiada que tal actitud, pues la gratitud, como el amor,
es un fruto que requiere gran cultivo. Oh,
cualquier comida.
Debido a que parece cosa tan pequea, es tal vez sea natural expresar gracias y apremuy fcil olvidar o descuidar el expresar co cuando se extienden obvios dones o
aprecio. Tal negligencia es ingrattud . Si atenciones, mas si uno se detiene a pensar
se persiste en ello, con el tiempo puede comprender que hay muchas cosas que se
arruinar las relaciones agradables entre reciben de parte de otros cada da. Exprelos individuos, y, al fin, puede resultar en sa usted aprecio por stas? La gratitud por
desastre. Puede hacer que uno sea aborre- tales cosas puede efectuar mucho para forcible a otros. Shakespeare dijo : "Odio la talecer los vnculos de la amistad.
Los matrimonios podran ser mucho ms
ingratitud ms en el hombre que la meny habra menos dificultades, si
agradables,
o
balbuciente,
tira, vanidad, borrachera
cualquier mcula de vicio cuya fuerte co- los cnyuges recordaran expresar gratitud.
rrupcin more en nuestra frgil sangre." Diariamente cada uno de alguna manera
La ingratitud tambin puede hacer a sirve a los intereses del otro. A causa de la
uno aborrecible a Dios. Escribiendo a los frecuencia del servicio, o quizs a causa de
romanos, el apstol Pablo describi a tales sentir que el cnyuge de uno solo est
individuos ingratos: "Aunque conocieron a haciendo lo que est obligado a hacer, ninDios, no lo glorificaron como Dios ni le guno puede dejar que el otro sepa cunto
dieron gr acia8, sino que se hicieron vanos aprecia los esfuerzos del otro. Pero cun
en sus razonamientqs y su corazn fatuo se agradable es escuchar palabras de aprecio

I ., <i .(fj![l$;41
le,Y,.Q<

JA I o

~t

DE DICIEMBRE DE 196!

y grac1s a e parte a e una persona amaaa!

Qu estmulo es continuar siendo agradable a la vista de tal persona! Las frecuentes

expresiones de gratitud harn la vida mucho ms llena de significado y agradable.
Sin embargo, se requiere cultivo para
desarrollar tal actitud de aprecio y agradecimiento. Es tan fcil olvidarse de los
beneficios recibidos de parte de otros, y
por lo tanto, dejar de reconocerlos. W. H.
Hudson, el naturalista, dijo en cierta ocasin cmo lo persuadieron a recordar los
esfuerzos de su esposa: "Una noche traje
a casa un amigo para que compartiera
nuestro acostumbrado plato ligero de la
noche. Despus me dijo: 'Eres afortunado
en tener una esposa que, a pesar de mala
salud y los nios que cuidar, prepara comidas tan excelentes.' Ese tributo me abri
los ojos y me ense a mostrar gratitud por
el herosmo diario de mi esposa, que hasta
entonces haba dado por sentado."
Especialmente cuando los favores se repiten muchas veces hay una tendencia de
perderles aprecio y darlos por sentados.
Algunos reciben transporte con regularidad
en un automvil ajeno, repetidamente usan
el equipo de otra persona, como el telfono,
u otros les cuidan sus hijos. La ingratitud
por tales servicios, aunque el que los est
recibiendo se halle necesitado, puede resultar en resentimientos y con el tiempo puede
arruinar amistades. Los israelitas en el
desierto, por ejemplo, perdieron aprecio por
el man provisto milagrosamente, el cual
reciban con regularidad de parte de Dios.
Su ingratitud arruin sus relaciones con
Dios.-Nm. 11:4-6; 21:5.
Por eso gurdese de la ingratitud buscando oportunidades de expresar su gratitud. Que sea una expresin sincera, no
superficial, no dicha solo porque es buena
etiqueta, sino porque usted verdaderamente aprecia la consideracin de la otra persona, aunque sea pequea. Cada vez que

alguien pasa la comida, le sirve a uno su

caf, le abre la puerta, o muestra cualquiera de las muchas otras atenciones pequeas, hay oportunidad de que exprese
uno su agradecimiento. Har sentir a otros
que son apreciados y los animar a continuar mostrando consideracin, lo cual
puede ser para el bienestar duradero de
uno.
En una ocasin un joven fue entrevistado
por el vicepresidente de una corporacin
grande. Despus l dedic algn tiempo a
escribir una expresin de gracias por el
tiempo y consideracin que se le mostr.
El vicepresidente, impresionado, declar:
"Es tan raro en estos das el que una persona reconozca un poco de tiempo e inters
que se le han mostrado que decid que
vala la pena emplear a un joven tan corts
y considerado."
Una persona que est alerta a expresar
gratitud no solo conseguir el favor de su
prjimo sino que ser agradable a Dios.
Cuando respira el aire agradable, come la
extensa variedad de alimentos deliciosos,
es estimulada por una puesta de sol magnfica, o disfruta de cualquiera de los otros
beneficios numerosos que proceden de la
mano de Dios, no los da por sentados sin
aprecio como muchos lo hacen hoy da, sino
que con gracias sinceras expresar diariamente aprecio a su Creador. Su actitud piadosa ser igual a la del fiel David: "Bendice a Jehov, oh alma ma, y no te olvides
de todos sus hechos.''-Sal. 103: 2.
Cultive tal actitud de agradecimiento.
Ser para su bienestar eterno, porque no
solo har la vida ms agradable ahora, sino
que le asegurar a usted su supervivencia
cuando Dios traiga a este mundo de ingratos a un fin desastroso. "El que ofrece accin de gracias como su sacrificio es el
que . . . glorifica" a Dios; y Jehov asegura: "Le har ver la salvacin.''--S~.
50:23.

Dad gracias a Jehov, porque l es bueno; porque para

siempre es su misericordia.-Sal. 106:1, Mod.

DESPERTAD/

EDRO
su
hijito Juanito
P
pasaron por la
y

iglesia de un tipico pueblo francs. Pedro seal

a la imagen de
Jess que estaba
encima de la puerta
de la iglesia, y dijo
a su hijo : "Mira, Juanito, se es el Buen
Dios." Tena razn
Pedro?
Durante siglos a un crucifijo negro de la catedral de
San Flour; en la Alta Auvernia de Francia, se le ha llamado "El Buen Dios Negro."
Es correcto llamar a Jess
Dios, en vez del Hijo de Dios?
Desde su ms temprana juventud
los catlicos fieles recuerdan definicio
nes corno la de un folleto para nifios de seis
aos, que dice "que hay tres personas en
Dios .. . pero que solo forman un solo Dios.
. . . El Padre no es mayor que el Hijo....
El Padre no tiene ms edad que el Hijo.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo no
tienen edad porque siempre han existido."1
Los protestantes ~enudo estn mucho
menos conscientes de la doctrina de la
Trinidad; no obstante, sta es una doctrina
bsica de las confesiones protestantes tambin.
Pudiera estar incorrecta
tal doctrina extensamente
aceptada?
La respuesta es de suma
importancia para usted. Las
Santas Escrituras dicen que
el Padre, que se revela en la
Biblia con el nombre Jehov,
no aprueba que cosa creada
alguna sea puesta adelante de
El ni sea hecha igual que l.
Esto solo es lgico. Le debernos nuestra misma existencia, y l tiene el derecho de
exigir la "devocin exclusiva"
le Bon Dieu Noir
22 DE DICIEMBRE DE 196!

Dios cre le suena a usted extraa, lala

en s~ propia Biblia en Apocalipsis, en el
capitulO 3, versculo 14 y en Colosenses, en
el captulo 1, versculo 15.
Esas palabras fueron escritas bajo la
inspiracin de Dios por dos de los propios
apstoles de Jess. Son verdades bsicas
que tienen que ser aceptadas por cualquiera
que afirme seguir a Cristo. Puesto que
dicen' que Jess fue el "principio" de la
creacin de Dios, tuvo un origen, un tiempo
cuando vino a la existencia, cuando fue
creado o engendrado. As, los que aceptan
ras Santas Escrituras tienen que rechazar
la idea de que "el Padre no tiene ms edad
que el Hijo" como siendo absolutamente
falsa.

Jess en segunda posicin

Aunque le asombre a usted, los cristianos primitivos no ensearon que Jess era
igual que su Padre. Un jesuita francs,
Th. de Regnon, explic en un largo estudio
sobre la doctrina de la Trinidad: "Los primeros cristianos atribuyeron el nombre de
Dios especialmente a la primera persona."~
As, cuando decan "Dios" daban a entender el PadTe} no el Hijo.
Esta autoridad catlica agreg: "Al
pronunciar la gran palabra 'Dios,' si la oracin no cambiaba el significado, uno diriga
su pensamiento hacia la primera persona de
la Santa Trinidad. Cuando uno lee los escritores ms acertados, un Irineo o un
Hilario, uno reconoce constantemente este
procedimiento." 3 As, entre los escritores
primitivos, como en la Biblia, la palabra
"Dios" quera decir, no una Trinidad, sino
el Padre} a distincin del Hijo.
Usted puede hallar ejemplos especficos
de esto en mchos lugares. Justino Mrtir
se refiri al Verbo o Palabra, quien lleg
a ser Jess, como "otro Dios y Seor bajo
el Creadr de todas las cosas; l tambin es
llamado ngel porque anuncia a los hombres todo lo que el Creador de todas las
cosas, sobre quien no hay otro Dios, quiere
anunciarles. " 4
Esta no es la nica vez que este "padre"
6

catlico primitivo habl de Jess como estando ((bajo,'~ y as inferior a, el Creador de

todas las cosas. En su primera Apologtica
Justino se refiri a "Jesucristo quien fue
crucificado bajo Poncio Pilato, gobernador
de Judea, en el tiempo de Tiberio Csar,
en quien vemos al hijo del Dios verdadero
y a quien ponemos en la segunda posicin,
y, en tercera posicin al espritu proftico." 5
Justino no vio igualdad entre Jess y su
Padre, ni entre los dos y el espritu santo.
Para l Jess era el ('hijo del Dios verdadero" y en "segunda posicin." Cun diferentes fueron sus declaraciones, que
armonizan con las de los Evangelios y
otros escritos bblicos inspirados, a la doctrina de la Trinidad, enseada por las religiones modernas, de que "estas tres personas son iguales en todas las cosas, porque
cada una es Dios. " 6
A. W. F. Blunt coment sobre esto en la
edicin de Cambridge de las Apologticas
de Justino traducidas al ingls. Su resumen
del punto de vista de Justino se conforma
._con la verdad bblica de que el Logos, quien
lleg a ser Jess, es superior a todas las
otras criaturas, pero inferior al Unico
DIOS. El dice:
"El Logos por lo tanto, segn la teologa
de Justino, es la Palabra Creativa de Dios
y la Razn Divina, el primognito de Dios,
el agente de Dios en la creacin y Su instrumento en las manifestaciones precristianas
de Dios, la fuente de toda verdad y benignidad humanas; El es cuantitativamente
diverso del Padre [por lo tanto, no de la
misma 'sustancia' que Dios, como alegan
los trinitarios], y a veces se le representa
como subordinado a El; pero al mismo
tiempo se le considera como el nico
y absoluto Hijo de Dios, en un sentido en
que ese ttulo no puede ser aplicado a otra
persona, porque El es engendrado, no
creado." 7

Trinidad desconocida en
Santas Escrituras
Adems, Antonio Dupin escribi en la
Revue

d~His~oire

et de Littrature ReliDESPERTAD!

gieuses (Revista de historia y literatura

religiosas) que en los das primitivos del
cristianismo "uno crea en el Padre, en el
Hijo y en el Espritu Santo, pero no haba
disponible vnculo alguno para unirlos.
Eran mencionados por separado. Las oraciones eran dirigidas, por ejemplo, al Padre
quien 'solo,' segn la declaracin de Clemente de Roma, 'era Dios.' " 8
Luis Rau, profesor de la historia del
arte de la edad media en la Sorbona, la
principal universidad de Francia, escribi
que no solo no hay asunto en cuanto a la
doctrina de la Trinidad en la parte de las
Sagradas Escrituras que fueron escritas
antes del tiempo de Jess, sino que "uno
hasta puede decir que es un concepto ajeno
al cristianismo primitivo." 9
Quizs usted haya asumido que esta doctrina fue enseada por Jesucristo, y que l
es el que la explic-pero no es as. La
palabra "trinidad" no existe en las Santas
Escrituras-n o se encuentra siquiera una
sola vez en alguna parte de la Biblia, ni
Jess ni alguno de sus apstoles hacen alguna explicacin de ella. The Catholic
Encyclopedia, tomo 15, pgina 47, dice que
la palabra griega para trinidad "se halla
por primera vez en Tefilo de Antioqua
alrededor de 180 d. de J.C.," o casi siglo
y medio despus de la muerte de Jess!
Es imposible creer que, si tal doctrina
fuese verdadera, Jess no la habra explicado, discutido, o siquiera mencionado.
Esto es especialmente cierto en vista del
hecho de que su predicacin fue a los judos, quienes habran considerado tal doctrina una negacin de su propia creencia
en un solo Dios, como se evidencia por su
rechazamiento de la doctrina de la Trinidad
hasta este mismo da.
La notable falta de cualquier referencia
a esta doctrina, o explicacin de esta doctrina en las plabras de Jess-o en cuanto
a eso, en los Evangelios y cartas de los
apstoles y discpulos de Jess-es fuerte
evidencia de que esta doctrina, que fue
conocida en las religiones paganas, es una
adicin falsa y notoria a sus enseanzas.
22 DE DICIEMBRE DE

196~

Bsqueda intil de apoyo bblico

"Pero," usted protesta, "debe haber algo
de apoyo bblico para tal doctrina que se
acepta extensamente ."
En un esfuerzo por hallar apoyo bblico
para ella los trinitarios se apoderan de
cualquier uso de las palabras Padre, Hijo
y espritu santo en el mismo texto--como
si la simple mencin de tres nombres juntos
probara que los tres componen solo un
Dios.
The Catholic Encyclopedia, por ejemplo,
dice: "La evidencia de los Evangelios culmina con la comisin bautismal" de Mateo
28:19, 20. Ese texto dice: "Vayan pues y
hagan discpulos de gente de todas las
naciones. bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del espritu santo."
Ve usted all la "culminacin" de la
"evidencia" bblica de la Trinidad? No hay
nada en ese versculo que diga que los tres
componen a Dios, o que son coiguales, o que
son coeternos. Nada all dice que el Padre
no tenga ms edad que el Hijo, o que el
espritu santo sea igual al Padre, o que
cualquier otra parte de la doctrina de la
Trinidad sea cierta. No obstante, este texto
se presenta como la "culminacin " de la
"evidencia" bblica en apoyo de esta doctrina!
La Encyclopdie Thologique (Enciclopedia Teolgica) catlica romana francesa,
tomo 35, cita 1 Juan 5:7 como otro argumento a favor de la Trinidad. Este texto
ciertamente dice: "Estos tres son uno,"
pero traductores tanto catlicos como protestantes reconocen ahora esas palabras
como espurias. Son una adicin que un
copista insert mucho despus del tiempo
de Juan. As, la traduccin catlica por la
cole Biblique (Escuela Bblica) de Jerusaln omite este versculo como no siendo
parte de las Escrituras inspiradas, y explica
en una nota al pie de ia pgina: "No aparece en los antiguos manuscritos griegos,
en las antiguas versiones ni en los mejores
manuscritos de la Vulgata, y eso parece
ser una nota marginal insertada ms tarde
en el texto."
7

"Y el Verbo era Dios"

Queda un texto: Juan 1:1, 2: "En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. E~te era en el
principio con Dios."-Versin Sco catlica.
El Verbo aqu se refiere a Jess en su
existencia prehumana. As, al leer por primera vez-por lo menos en la traduccin
dada aqu-este versculo parece decir claramente que la criatura espritu que lleg
a ser Jess era Dios.
Pero po todos los traductores convienen
con este vertimiento del texto griego original en el cual el apstol Juan escribi esas
palabras. El griego tiene un artculo antes
de la palabra "Dios" cuando se refiere al
Padre, y no tiene el artculo cuando se
refiere a Jess. En griego esta diferencia
es muy importante, y los traductores que
ponen la exactitud de la traduccin adelante de sus ide.as preconcebidas en cuanto
a la Trinidad reconocen que esta diferencia
cambia todo el significado.

As, los traductores de La Bible du Centenaire (La Biblia Centenaria) vierten este
pasaje: "En el principio era la Palabra.
La Palabra estaba cerca de Dios, y la Palabra era un ser divino. Estuvo en el principio
cerca de Dios." Nadie argira que esta
traduccin ms exacta apoya la doctrina
de la Trinidad. En realidad, efecta exactamente lo contrario. Muestra la distincin
que existe entre la Palabra, que estaba
"cerca de Dios," y DIOS mismo.
Jess inferior a DIOS
De modo que, la imagen que seal Pedro
y el crucifijo en San Flour no representan
al Todopoderoso Dios, que casi es una per Una nota al pie de la pgina sobre las palabras "ser
divino" dice: "Literalmente: Dioa (la palabra, usada
sin articulo, tiene el valor de un atributo)." Que esta
distincin entre el uso de la palabra 'Dios' con articulo y sin articulo es correcta se demuestra por el
Y,lgorosamente trinitario Th. de Regnon, quien reconoce:
Solo se necesita examinar superficialmente el Nuevo
Testamento para suscribirse a la siguiente declaracin
~ue Petau tom de un telogo griego de la edad media:
Los apstoles y casi siempre la Santa Escritura,
cuando dicen 6 Ehbs [eZ Dios, con el articulo], de una
manera absoluta e Indeterminada, especialmente con el
articulo y sin una caracterlstlca personal, dan a entender el Padre.' "-P:tudes, primera serie, pgina 445.

sana olvidada en la cristiandad debido a

la doctrina de la Trinidad. En vez de eso,
representan a Su primera creacin, llamada
la Palabra o Verbo, o, en griego, Logos,
quien lleg a ser el hombre Jess. Adems,
a los nios que se les dice que el 'Hijo no
tiene edad porque siempre ha existido' se
les ensea una doctrina que es diametralmente opuesta a lo que dicen las Santas
Escrituras.
Las Santas Escrituras, la Palabra inspirada de Dios, no dice que Jess fue, o es,
una parte del Todopoderoso. En vez de eso,
lo llaman el "Hijo unignito" de Dios.
-Juan 3:16.
No dicen que Jess fue "el Dios Supremo
hecho hombre." En vez de eso, dicen que
l llam a su Padre "mi Dios y . . . Dios
de ustedes."-Juan 20:17.
No dicen que el "Padre no es mayor que
el Hijo," sino, en cambio, dicen que "la
cabeza del Cristo es Dios."-1 Cor. 11:3.
Los apstoles, enteramente desemejantes
a los trinitarios modernos, con regularidad
hicieron esta distincin especfica entre
DIOS, el Padre, y el Hijo. Dupin dice:
"Cuando uno lee San Pablo, se impresiona
con el cuidado que tuvo para reservar para
el Padre el titulo de Dios." 10 Un ejemplo
sobresaliente se halla en la primera carta
del apstol a los corintios, en el versculo
6 del captulo 8: "Realmente hay para nosotros un solo Dios el Padre, procedente de
quien son todas las cosas, y nosotros para
l; y hay un solo Seor, Jesucristo, por
medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de l."
Quin es DIOS? Lea ese versculo otra
vez cuidadosamente. Dice que Dios es el
Padre.

La Palabra, o Logos, la criatura espritu

que vino a ser el hombre Jess, fue la primera que Dios cre. Fue el obrero maestro
de Dios en la creacin de todas las otras
cosas. Ahora ocupa la ms elevada posicin
en el universo, subordinado solo a su Padre.
Pero no es de la misma "sustancia" que el
Padre, ni es igual al Padre.
DESPERTAD 1

Por lo tanto, es importante estudiar las

Santas Escrituras para aprender con respecto a Dios, el Padre, con respecto a su
relacin con el Hijo, y con respecto a nuestra responsabilidad para con los dos.
Solo procediendo as usted puede esperar
conseguir la vida eterna. Jess mismo dijo
esto cuando or a su Padre: "Esto significa
vida eterna, el que ellos adquieran conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de
aquel a quien t has enviado, Jesucristo."
(Juan 17:3) Una parte de ese conocimiento
incluye entender que, como Jess dijo en

esa oracin, el Padre es "el nico Dios verdadero."

REFERENCIAS
1 La Mche de Pan, Valenclennes (Norte), Franela,
4 de nov. de 1935, pllgs. 34, 35.
2 Studes de Thllo!ogie Posttve sur La Bante Trinit,
por Th. de Regnon, S. J., segunda serie, pllglna 444.
3 Ibfdem, pAgina 445.
4 Dialogue with TT'Jipho de Justlno, LVI, 4, segn se
public en Te:z:tes et Documents, tomo 8.
~Primera Apologlltca de Justlno, XIII, 3, segn se
public en Te:z:tes et Documenta, tomo l.
a tt:tudes, primera serie, pAgina 53.
1 The Apologies ot Justin Martr, Textos patr!stlcos
de Cambridge, pllg. xxiv.

s Revue d' Hstoire et de

Litttlrature

Re!igieuses,

mayo-junio. 1906, pAginas 222. 223.

o Iconographie de l' Art Chrtien, por Luis Rau, tomo
11, libro 1, pAgina 14.
10 Revue, noviembre-diciembre, 1906. pAgina 516.

Notas africanas de la naturaleza

IAF'IOS DE LODO

En Catching Wild Beasts Alive, Jos

Delmont, coleccionista de animales salvajes,
dice que una vez descubri a una manada de
bfalos africanos que sufria de rofta. Llevado
por la curiosidad, los sigui. Por diez dias via
jaron hasta que llegaron a un lago lodoso.
AIU chapalearon en el lodo casi todo el tiempo
y se pusieron a dieta parcial. Despus que
los bfalos hablan tomado un "tratamiento"
de un mes, Delmont mat a uno para exami
narlo. Los caros casi hablan desaparecido, y
las secciones contaminadas comenzaban a tener pelo otra vez. Solo cuando estuvieron
curados completamente regresaron los animales a su dieta acostumbrada y dejaron de tomar baftos de lodo.

migo a unos cuantos niftos. Cuando llegamos

al sitio todos comenzaron a pisotear tantos
saltamontes como fuera posible. Me contagi
con la excitacin y me vi saltando, aplastando
insectos con mis botas. Los salvajes nmadas
sudafricanos rpidamente reunieron los saltamontes, y algunos de ellos, no pudiendo espe
rar, comenzaron a quitarles la cabeza y las
alas y las patas y a devorar los sabrosos bocados. . . . Al fin el inmenso enjambre de
saltamontes levant el vuelo, y hombres, mujeres y nifios regresaron a casa con calma,
mascando enrgicamente y charlando con los
estmagos bien satisfechos; y por la noche
celebraron la fiesta con canciones y baile. En
los dias siguientes el men const principalmente de saltamontes tostados y sopa de
saltamontes."

ALIMENTO DEL CIELO

El viajero africano Jens Bjerre, en un viaje para estudiar los hbitos de los salvajes
nmadas sudafricanos del desierto de Kalahari, habla en su libro Kalahari acerca de la
tarde en que unas cuantas muchachas de la
tribu mostraron algunos saltamontes: "Explicaron que todo un enjambre de estas criaturas
se habla posado en el llano donde estaban
escarbando para obtener Uintjies-cebollas.
Tan pronto como se supo la noticia todo el
campamento se apresur con sus bolsas de
piel y escudillas de madera, y aun los ancia
nos que haban estado durmiendo despertaron
y fueron, haciendo eses. Aqui estaba man
del cielo! Salt al automvil, llevando con
22 DE DICIEMBRE DE 1962

ESCAPATORIA EXCEPCIONAL

"En Africa, un seftor, al salir de su casa

un da, meti en su bolsillo una naranja,"
cuenta Francisco Lane en Nature Parade.
"Al ir caminando por el terreno cubierto de
malezas de repente fue atacado por una mamba [cobra sudafricana muy venenosa]. La
serpiente atac, inyect su veneno y luego
huy. Por las leyes de la probabilidad ese
hombre deberia haber muerto en cinco minu
tos. No obstante, vivi por una probabilidad
en un milln. Cuando la mamba atac, in
yect su veneno en la naranja que el hombre
providencialmente haba metido en su bol
sillo!"
9

Ordi'nariamente l tal
vez se hubiera
negado, pero
con sus sentidos embotados
por la mari huana Howard pens que quizs fuese
AMAS podra suceder una buena idea. De modo que fueron al
en a familia ma. stano de una casa ~esocupada y disolEs sa la reaccin vieron el polvo blanco-amarillento en agua
suya cuando lee en una cuchara, y activaron la solucin
acerca de los peligros de la habituacin a por medio de calentar la cuchara con unos
los narcticos? Muchos padres con residen- fsforos. Entonces la herona le fue inyeccia en comunidades acomodadas ubicadas tada mediante una jeringa directamente en
al norte de la ciudad de Nueva York opina- una vena del brazo. Howard dijo que sinti
ban as cuando leyeron informes en peri- un tremendo estmulo de alguna clase dudicos acerca de la creciente epidemia de rante aproximadamente veinte minutos,
habituacin a narcticos entre la juventud. seguido por una sensacin de estar flotanQu sacudida cuando se les dijo a estos do. Na da pareca tener importancia. Los
padres confiados que se presentaran con exmeues ya !;lO eran ningn problema;
sus hijos adolescentes en el despacho del no le importaba en absoluto el que saliera
fiscal, y se les dijo all que sus hijos eran aprobado o no de ellos. Unas pocas de tales
adictos a los narcticos! Unos 151 jvenes experiencias con la herona y se hall atrade entre trece y diecinueve afios de edad pado, habituado. La deseaba vehementehaban sido descubiertos por autoridades mente y no poda vivir sin ella.
del condado como usadores de marihuana
La juventud es el blanco
o de herona.
Pero, por qu? Cmo? Dnde obtuCasos parecidos se repiten miles de veces
vieron los narctios? Al fin Howard, uno a travs del mundo. Una mujer adicta a
de los jvenes mencionados arriba, Cedi y quien se prob' cuJpable de prostitucin
relat a su padre cmo l haba comenza- testific que hay miles de adolescent~s
do. Una tarde, mientras holgazaneaba en neoyorquinos que toman narcticos. "Yo
una heladera de la vecindad, un amigo le conozco a unos doscientos de ellos yo misofreci un cigarrillo de marihuana. El lo ma," dijo ella. "Conozco a muchachas de
rechaz. "Ah, no seas .gallina," increp su doce y trece aos de edad que fuman mariamigo. "No duele. Yo lo he hecho antes. huana, toman bencedrina. fuman haxix y
No es peor que esas pldoras tranquilizado- opio, y sorben herona y cocana." El Dr.
ras de tu mam. No seas bobo, hombre!" H. J. Anslinger, jefe durante treinta y dos
Por no dar las apariencias de ser afemi- aos del Departamento de Narcticos de
nado, Howard acept, aunque saba que los Estados Unidos, dijo que la habituacin
era malo. Bajo la influencia del narctico a los narcticos "est aumentando por todo
todos sus problemas se esfumaron; fue una el globo en todos los paises," y que "es
sensacin agradable, nada le preocupaba. deeididamente un problem de los adolesPronto lleg la experiencia a ser una prc- .c entes." Aunque la habituacin a los narctica regular. Entonces un dia, mientras ticos existe segn informes a travs del
estaba bajo el arrobamiento de la mari- mundo, es especialmente un problema en
huana, su amigo sugiri una inyeccin de los Estados Unidos, donde la mitad de los
herona para "despertarte, hacerte astuto adictos tiene menos de veinticinco aos de
edad.
para que salgas bien e n tus exmenes."

10

DESPEBT.ADI

Adolescentes informan que pueden 'Obtener narcticos con facilidad asombrosa.

Una muchacha neoyorquina, de solo diecisis aos, dijo que ella obtena su abastecimiento de herona de un vendedor
ubicado justamente frente a la escuela.
Se detuvo a un muchacho de diecisiete aos
que venda cincuenta dlares de narcticos
al da a estudiantes de escuela secundaria,
Dijo que su ambicin era la de "ahorrar
suficiente dinero para comprarse un Cadillac y ser importante." Ms hacia principios
de este ao un periodista de Nueva York
encontr sobre su escritorio un sobre que
contena dos comprimidos amarillos. Dos
horas ms tarde una seorita lo llam por
telfono y le pregunt si recibi las "bolitas de bobo"; se vendan .en veinticinco
centavos cada una en la Escuela Secundaria
Bushwick en Brooklyn. "Solo pens que le
gustara ver lo que pueden obtener los nios
cerca de una escuela," dijo ella.
Los comprimidos fueron entregados a
un sargento del Departamento de Narcticos de la Polica. Un anlisis revel que
contenan un barbiturato muy fuerte
-"suficientemente fuerte como para hacer
que un nio se parezca a un borracho tambaleante," segn el sargento. El da siguiente la muchacha de la escuela secundaria
llam otra vez y suministr cinco nombres
y descripciones de estudiantes que vendan
los narcticos.
Cuando una persona se habita a los
narcticos no repara en nada para obtenerlos: el fraude, la mendicidad, el robo, la
prostitucin, cualquier cosa-hasta el asesinato. Los adictos engendran ms adictos,
ya que una vez que se habiten mUchos
obtienen su dinero para narcticos por
medio de venderlos a otros. Son muy astutos para lograr que otros comiencen, ablandndoles por medio de contarles qu agradable es la sensacin que produce, y que
son "gallinas" si no lo prueban. Hasta
regalan los narcticos al principio, porque
saben que una vez que alguien comienza
es cliente constante.
Trfico en narcticos

Detrs de todo esto estn los grandes

22 DE DICIEMBRE DE 196%!

socalieros, tuienes cosechan las utilidades.

Aparte del juego ilegal, los narcticos constituyen el fraude ms lucrativo del hampa.
En los Estados Unidos los adictos gastan
unos 300 millones de dlares al ao en tan
solo la herona; ya que !;lte es el narctico
que aproximadamente el 90 por ciento de
ellos usa. La herona, a propsito, es ilegal
en los Estados Unidos, y en casi todos los
dems pases del mundo, pero, sin embargo, un abastecimiento constante se pasa de
contrabando bajo las mismas narices de las
autoridades. Esto, por supuesto, es un crimen, pero, aun peor, conduce a ms crimen,
porque los adictos generalmente tienen que
robar o recurrir a la prostitucin para costear su hbito caro, el cual puede que
cueste hasta cuarenta dlares al da o ms.
En la ciudad de Nueva York, donde vive
alrededor del40 por ciento de los aproximadamente 60,000 adictos conocidos en los
Estados Unidos, el costo directo e indirecto
de la habituacin a los narcticos se calcula en 200,000,000 de dlares al ao.
Aproximadamente el 30 por ciento de todos
los ladrones, asaltadores y otros ofensores
peligrosos de la ciudad de Nueva York son
adictos a los narcticos, y roban a los
neoyorquinos 150,000 dlares al da. Las
autoridades policacas de otras ciudades,
tales como Los Angeles, Filadelfia, Chicago
y Wshington, han informado situaciones
parecidas. Hace unos pocos aos el jefe de
polica de Houstn dijo que los adictos eran
responsables del 75 por ciento de los robos
graves en su ciudad. Se calcula que aproximadamente el 25 por ciento de todos los
crmenes perpetrados en los Estados Unidos
son atribuibles directamente a la habituacin a los narcticos.
El origen de toda esta dificultad tiene un
comienzo extrao y muy inverosmil-en
los hermosos campos de amapolas sobre
una remota ladera en Turqua. All plantas
de metros de altura, emparentadas con las
muy conocidas amapolas de jardn, ondulan
sus florecidas cabezas blancas bajo el ardiente sol estival. Al caerse las flores, que-
dan capullos verdes de tamao regular, y al
tajarlos, exuda en gotas un jugo lechoso.
11

Sale permite secar durante un da y luego

se saca raspando-una sustancia gelatinosa que tira a morena. En seguida se
comprime en pequeos panes de opio puro.
El cultivo del opio se prohbe en muchos
pases pero es regulado por el gobierno en
otros, puesto que es del opio que se producen drogas valiosas que se usan en la medicina. Turqua ha suministrado por mucho
tiempo las necesidades legtimas de los
Estados Unidos, pero, desafortunadamente,
socalieros son responsables de que mucho
ms. sea metido de contrabando ilegalmente. Segn la ley de Turqua, se requiere de
los agricultores que vendan todo su opio
al gobierno, pero muchos producen ms de
lo que el gobierno quiere y venden su excedente a traficantes sirios y libaneses.
Estos quizs paguen hasta 500 dlares por
diez kilogramos (22 libras), pero despus
de hacerlo entrar con xito de contrabando
en Siria o el Lbano quizs reciban 700
dlares por l.
El traficante ilcito, en, digamos, Beirut,
Lbano, que recibe el opio lo pasa por un
proceso de purificacin, reduciendo los diez
kilogramos de opio a un kilogramo (2.2
libras) de morfina cruda. Este es un proceso relativamente sencillo, y aunque no
sera difcil convertir esta base de morfina
en morfina pura, requiere bastante conocimiento el convertirla en la mucho ms
valiosa y ms potente herona. De modo
que en el tamao conveniente de un kilogramo, la base de morfina, que ahora vale
unos 1,500 dlares, puede ser enviada a
Francia, donde tanto en Pars como en
Marsella se dice que hay laboratorios secretos para convertirla en herona. No
existe mucha dificultad con la habituacin
a los narcticos ni en Francia ni en Italia,
adonde la herona a menudo es enviada en
seguida, por lo tanto las autoridades all
no estn tan propensas a esforzarse por indagar sobre esta actividad ilegal.
Despus que el kilogramo de morfina
cruda ha sido convertido en un kilogramo
de herona en Francia, se mete de contrabando en Italia, donde ahora vale alrededor
de 5,000 dlares. Como se puede ver, los
12

intermediarios estn ganando un~. bl,lena

utilidad, pero al llegar a las manos -d.los
operadores en grande en IU!.lia empiezan
a realizarse utilidades verdaderas. Estos
socalieros tienen conexiones estrechas con
su hermandad en los Estados Unidos, adonde la herona es enviada ahora; sin embargo, su costo sube a unos 16,000 dlares al
entregarse en Nueva York.
Los socalieros en grande que planean
el contrabando de estos kilogramos de herona son conocidos como hombres del kilogramo. Inferiores a ellos estn los hombres
del cuarto de kilogramo, hombres de la
onza y hombres de cubierta. La herona
pasa de las manos de uno a otro, cada uno
de los cuales, a su vez, la adultera hasta que
finalmente llega a los vendedores callejeros
por todo el pas. El un solo kilogramo original de herona puede finalmente hacer
hasta 70,000 "arreglos," que se venden a
un costo de cinco dlares cada uno. As los
diez kilogramos de opio que fueron vendidos ilegalmente por el agricultor turco en
500 dlares pueden finalmente llegar a tener un valor de mercado de 350,000 dlares.
Un agente del Departamento Federal de
Narcticos testific que un kilogramo d
herona puede a veces venderse en tanto
como 2,000,000 de dlares. No es extrao
que los narcticos constituyan el fraude
ms lucrativQ aparte del juego ilegal!
"No solo son los socalieros ms asquerosos del mundo," dijo en una ocasin un
agente de polica, "sino que los ms grandes
embaucadores tambin. Y venden su hediondo veneno a sangre fra." Estos ms
vles de los criminales se enriquecen a: costa
de sufrimiento indescriptible de parte de
tanto los adictos como sus amados. Tienen
cabal conocimiento del dao que hace su
mercadera ilegal, puesto que es interesante
notar que la habituacin a los narcticos
entre sus miembros-a excepcin de los
vendedores callejeros, los cuales a menudo
son adictos-es ofensa que exige la inmediata expulsin de la hermandad.

Narcticos que esclavizan

Hace siglos bandidos musulmanes solan
DESPER,TAp[

masticar resina procedente del c:fiamo indio, llamada haxix (una especie de marihuana), para alentarse para ataques de
sorpresa sobre los cruzados, y es de estos
"comedores de haxix," los haxixinnos, que
obtenemos nuestra palabra asesino. Qu
palabra apropiada para describir a los vendedores de marihuana! Debido a la malignidad que este narctico despierta en algunas
personas ha sido llamado el "narctico homicida." Hasta este da se ha probado que
muchos crmenes brutales son atribuibles
a su uso.
Los cigarrillos de marihuana se forman
de las hojas y tallos desmenuzados del camo indio. No se puede predecir su efecto
en los individuos; algunos se sienten artificialmente alegres y festivos, de modo que
se ren de cualquier cosa, mientras que
otros se ponen violentos. Se destruye la
fuerza de voluntad de los usadores de marihuana y a menudo pierden por completo
el dominio de s mismos, haciendo cosas
obscenas que jams se les ocurrira hacer
mientras estuvieran en sus cabales; y
cuando vuelven en s tal vez ni siquiera
se acuerden de las cosas que hicieron. "La
marihuana," escribi un usador, hace que
uno "se olvide de la cautela y del sentido
comn, as como de la diferencia entre lo
correcto y lo incorrecto." Aunque el uso
de la marihuana puede descontinuar-Se sin
incomodidad fsica, a menudo conduce al
uso de narcticos ms poderosos. En so
yace uno de sus peligros ms grandes.
El opio y los narcticos derivados de
l, especialmente la morfina y la herona,
constituyen la causa principal de la habituacin. A travs de los siglos ha habido
millones de usadores de opio, y se dice que
su efecto en la gente ha sido un disuasivo
al progreso de la civilizacin en muchos
pases de Oriente. Tan recientemente como
en 1948 casi el 60 por ciento de la poblacin adulta de Irn, segn se inf9rm, fumaba opio. El trfico en opio hasta fue
responsable de una guerra entre China e
Inglaterra en 1840-1842, siendo conocido
el conflicto como la Guerra del Opio.
El opio era el nico narctico que se
22 DE DICIEMBRE DE 1962

derivaba de la amapola antes de que la

morfina por primera vez fuera separada
del opio en 1803. Con el transcurso del
tiempo muchos otros narcticos fueron
desarrollados del opio. La morfina lleg
a ser valiosa en la medicina como amortiguadora de dolor, pero durante la Guerra
de Secesin los mdicos la usaron tan frecuentemente que muchos soldados se hicieron adictos a ella. Como resultado la
habituacin a los narcticos lleg a conocerse como la "enfermedad del ejrcito."
Debido al temor de que los abastecimientos de opio se cortaran durante la segunda
guerra mundial se comenz la bsqueda de
drogas amortiguadoras de dolor que sustituyeran a la morfina. De las que se descubrieron, las ms comunes son Demerol,
Metopon y Methadone, y son tan formadoras de hbito como lo es la morfina.

Efecto en la mente y en el cuerpo

Estos narcticos esclavizan a sus sbditos. Son los ms crueles de los capataces;
obligan a sus esclavos a ir por el camino
a las profundidades de la degradacin. Al
ser introducidos en la corriente sangunea
por inyeccin mediante una aguja hipodrmica, o indirectamente por medio del canal
digestivo o por la inhalacin de humo,
se perturban funciones normales del cuerpo. Hay una disminucin en las secreciones de la nariz, boca, garganta y de la
transpiracin. Para que las glndulas produzcan secx:eciones normales, requieren
impulsos nerviosos ms fuertes que las
estimulen. Mientras se le mantenga al
cuerpo abastecido de cantidades suficientes de narcticos sus diversas funciones
son restauradas a su nivel y equilibrio
acostumbrados. Esto, sin embargo, es un
equilibrio artificial y puede mantenerse
solamente por medio de mantener el cuerpo abastecido de narcticos. En casos de
habituacin severa puede ser que se
necesiten inyecciones ca~a ocho horas o
ms a menudo.
Qu sucede si no se suministran los
narcticos? Es imposible describir con palabras la agona y tortura por las que pasa

13

transpira, se estremece de fro y bosteza

simultneamente. De hecho, su bostezar
puede llegar a ser tan violento que tal vez
se disloque la mandbula! Sus brazos y
piernas se sacuden y patean involuntariamente, dando lugar a la expresin de "patear el hbito." El sueo es casi imposible.
Cada fibra del cuerpo clama por un "arreglo."
Con el paso del tiempo el adicto se hunde a profundidades ms bajas de agona.
Vomita libremente y al mismo tiempo es
plagado de diarrea. Trata de cubrir su
cuerpo con cuanta frazada pueda encontrar aunque tal vez sea un da caluroso. Su
piel se pone helada y desarrolla carne de
gallina hasta parecerse a la piel de un pavo
desplumado; es a causa de esta apariencia
que la retirada abrupta del uso de narcticos se llama el tratamiento del "pavo
helado." En tan .solo veinticuatro horas
puede que pierda hasta siete kilos! Son
inolvidables sus lamentos lastimosos. Despus de varios das, sin embargo, se restablece el equilibrio de procesos corporales
y cesa la agona.
Est el adicto curado ahora de modo
que pueda vivir una vida normal? Aparentemente su cuerpo ha vuelto a lo normal, o
casi lo normal. Ya no le empuja hasta la
desesperacin-a la prostitucin y crimen
-para satisfacer su deseo vehemente. Ah,
pero la mente todava est esclavizada.
Qu agarro insidioso e inexplicable tienen
sobre la mente los narcticos! Casi sin
excepcin, los ''Sanados" vuelven inexorablemente a usar los narcticos de nuevo,
tan pronto surja en su vida algn problema
o frustracin. Cuando los adictos estn
tomando narcticos invariablemente dicen
que quisieran poder renunciar a ellos, pero
despus de retirarse de su uso ellos dicen
que ojal los estuvieran tomando de nuevo.
Por qu? Nadie parece saberlo con seguridad.
Con ms de tres dcadas de experiencia
en tratar con este dilema, el Dr. Anslinger

14

en su contra. Np existe ninguna curacin

segura, ningn conocimiento cabal, y las
probabilidades de ganar son definitivamente no muy buenas. Bien puede que sea
el principio del fin-una existencia breve
y horrible.,La mejor curacin para la habituacin? Jams permitir que suceda!"
Protjase a la juventud
de la habituacin

"Yo no saba en qu me estaba metiendo. Por qu no me avis alguien?" clam

una muchacha adicta de dieciocho aos de
edad. Desde detrs de rejas de prisin,
otro adicto asever: "Yo nunca habra
tomado la cosa si hubiera sabido las consecuencias-si hubiera podido ver la agona detrs de ella que he experimentado
desde entonces." La juventud debera. saber el grave peligro implicado en el uso
de narcticos. Es ms peligroso que el
tomar fuego en el seno-uno sin falta se
quema.
Pero palabras de advertencia no bastan.
Los jvenes necesitan gua y direccin;
necesitan que se les haga sentirse deseados
y amados, que son parte ntegra del hogar.
Es menester que los padres les hagan saber
que su ayuda y compaerismo se desean y
se1 disfrutan. Deberan tener la confianza
de sus hijos de modo qu~ stos siempre se
sientan con libertad para acercrseles con
sus problemas, as como los padres se
dirigen a su Padre celestial en oracin con
los suyos.
Examine ahora su relacin para con sus
hijos. Son ustedes una familia estrechamente unida? Sabe usted dnde estn su
hijo e hija esta noche? dnde van despus
de las horas de clase? quines son los
amigos y compaeros de ellos? Juegan y
trabajan juntos ustedes a menudo? Les
muestra amor y afecto, lo cual incluye
entrenamiento y disciplina? Si lo hace, jams tendr que temer que su hijo llegue a
ser adicto a los narcticos.
DESPERTAD!

Extraigan la viga primero!

ENERALMENTE la Asociacin Mdica

Americana est~ ocupada en una campana

de desacreditar tanto a la quiroprctica
como a otros tipos de terapia que no aprueba.
Tipica es la reciente declaracin por el Colegio de Patlogos Americanos acerca de Jo que
ellos llaman laboratorios "laicos" o "NoMD":
"Estas personas no estn limitadas por tica
mdica. Muchas se han ocupado en rebajas y
comisiones. y han efectuado trabajo de contra
to sobre una base de honorarios fijos."
Pero juzgando por los siguientes informes,
entresacados de la prensa pblica durante Jos
primeros cinco meses de 1962, parecerla que
la medicina organizada, politicamente pode
rosa, baria mejor en concentrarse primero en
sacar la viga de su propio ojo.
Asi, el Times de Nueva York del13 de enero
de 1962 dijo que 1,500 doctores fueron acu
sados de fraudes de honorarios en conexin
con reclamaciones de seguros, y que treinta
doctores ya hablan sido hallados culpables.
Se dijo que los funcionarios .estatales que
trataban de componer el Uo estaban en un
aprieto, no solo a causa del gran nmero de
doctores envuelto, sino tambin a causa de
que esto requerirla el testimoni~ de otros
doctores, el cual testimonio los doctores estn
sumamente renuentes a dar.
Entonces el 4 de marzo de 1962 el Times
Magazine de Nueva York public un articulo
en que puso de manifiesto y conden la prctica extensa de repartirse honorarios. Tam
bin revel que habla enconados desacuerdos
entre los- varios cuerpos profesionales afectados, como entre Jos mdicos generales y los
cirujanos.
Poco despus de eso el Times de Nueva
York del12 de marzo de 1962 public un rela
to concerniente a seis bebs que murieron
~atro que se enfermaron gravemente a cau
sa de habrseles dado sal en vez de azcar en
un hspital de Binghamton, Nueva York. Semanas despus funcionarios del condado deci
dieron que no se hartan cargos algunos de
negligencia criminal.
La revista Time del 30 de marzo de 1962 di)o
que una seflora de Califorilia recibi 334,046
dlares por daos y perjuicios porque la
"cloromicetina" recetada por un mdico la
babia cambiado de ser una mujer bien parecida a una mujer con cicatrices, de cara colo
rada, que .necesita afeitarse continuamente y

fB

DE DICIEMBRE DE 196$

. cuyos msculos ahora son los de un atleta

masculino. Este informe tambin habl del
daflo y de la naturaleza dudosa de otras dro
gas prescritas por mdicos:
.
El 6 de abril de 1962, el Tin,es de Nueva
York habl de la falsificacin que se revel de
unas treinta hojas de exmenes de regentes
de doctores por estudiantes que solicitaban
licencias de mdicos.
.
En el transcurso de una s~mana el mismo
diario public lo que inform un famoso pediatra sobre la certeza de q~e unos 5,000 be
bs deformes les nacieron a madres europeas
a causa de que los doctores recetaron a mu
jeres que estaban encinta una droga que con
tenia talidomida, la cual estorbaba el desarrollo apropiado del feto. La profesin mdica se qued estupefacta.
Adems, el Herald-Tribune de Nueva York
del 16 de abril de 1962 dijo que la investiga
cin mdica muestra que tanto la vacuna
muerta <!omo la vacuna viva contra la polio
mielitis, la de Salk y la de Sabin, causan cn
cer en los hamsters, animales experimentales
semejantes a los ratones; y que ms invest.gacin se est efectuando para resolver la
cuestin en cuanto a sl stos tambin pueden
causar cncer en los humanos o no, habiendo algo de evidencia en ese sentido.
Despus, el 11 de mayo de 1962, el Times
de Nueva York inform que, de sesenta 9pe
raciones, histerectomlas, hechas en Cierto hospital, veinte fueron innecesarias, seis fueron
dudosas y doce fueron hechas malamente.
Siete de trece secciones ces~reas hechas se
dijo que habian sido dudosas. Los hallazgos
los logr un jurado en el que participaron
siete mdicos extensamente conocidos.
Y finalmente, el Z7 de mayo de 1962, el
Daily. News de Nueva York habl de dos jovencitos, de trece y diecisiete meses de edad,
que fueron llevados a un hospital, uno por
una hernia y el otro para que le extirparan
las amigdalas, pero cada uno recibi la ope
racin que el otro iba a recibir.
Cuando una profesin quiere aplastar a
. otra con la acusacin de resultados y tica
deficientes, y ella misma no obstante tiene
un registro tan lamentable, aplican las pala
bras de Jess: "Hipcrita! primero extrae
la viga de tu propio ojo, y entonces vers
daramente cmo extraer la paja del ojo de
tu hermano."-Mat. 7:5.

15

la gran hacienda.
ASI reson?
como un gnGeneralmente el
to de guerra sohuasipungo es de
cial por todos los
muy bajo rendi mbitos del pais.
miento y el indio
"Hay que abolir
huasipung uero
el huasipungo!"
vive all en s u
En un momento
choza rudimendado y a raz de
taria construida
la transformade adobes, culticin politica de
. vando granos ennoviemb re de
tre los que pre1961, el reducido
domina el maz y
circulo de los que
teniendo a veces
POR EL CORRESPONSAL DE ..DESPERTA D!'"
siempre han esEN EL ECUADOR
unas pocas cabegrimido la conzas de ganado lasigna de la reforma a graria se vid. engro- nar. Los indios huasipungueros tienen
sado con profesores universitarios , nfimas condiciones de vida y, aunque tracolumnistas de los diarios y aun manifes- bajan con dureza extraordinaria, sufren
taciones institucionales de diverso orden, una pobreza rayana en la miseria. Tan
pla nteando desde distintos puntos de vista severa es la condicin de vida del indio en
la abolicin del huasipungo. As, en cierto general, que Juan Montalvo, escritor y
instante, el huasipungo se convirti en ob- polemista ecuatoriano del siglo pasado y
jeto de la discusin diaria que inq!Jietaba a de renombre internaeonal, dijo que quepolticos y agricultores, a profesores y rria escribir un libro sobre el indio "para
periodistas, a economistas, abogados y hacer llorar al mundo."
estadistas, en suma a extensas capas de
En ple na polmica sobre la abolicin del
la poblacin. Y es que el Ecuador es un pas huasipungo, el diario El Universo de Guaeminentemente agrcola.
yaquil public algunos datos tomados de
Pero, qu es e't huasipungo? La palabra la obra de un profesor universitario, el Dr.
huasipungo es de origen quichua, lengua Luis Jaramillo P rez, titulada D el h'Ua8iindgena que todava habla una considera- pungo y otros sistemas feudales en el
ble porcin de la poblacin india de la sierra Ecuador. Segn tales datos, la superficie
ecuatoriana. Est formada por la unin de total ocupada por los huasipungos es 60,200
otras dos palabras simples, huasi que sig- hectreas para 17,605 jefes de familia, lo
nifica "casa" y pungo que equivale a "puer- que da un promedio de 3.42 hectreas por
ta." El huasipungo es, pues, para la familia jefe de familia. E l clculo del ingreso proindlgena que vive en l, como la puerta de medial diario del huasipunguero es el de
su casa, el sitio anexo a su hogar, el pedazo 4.68 sucres (0.21 dlares), suma verdadede tierra donde ara, siembra y csecha en ramente miserable que explica las condiduras jornadas fatigosas para proveer su ciones de
penuria extrema eli que habitan
manutencin.
los huasipungueros.
El rgimen del huasipungo es una de las
El hua8ipungo es un sistema de servitantas reminiscencias de tipo semifeudal
que subsisten en el pas desde la poca del dumbre en t odos sus aspectos. En muchcoloniaje espaol. El huasipungo consiste simos casos la familia del indio huasipunen el trozo de tierra que el gran propietario guero provee a la casa de la hacienda
da al trabajador agrcola como r emunera- huasicamas (del quichua hw:isi, casa;
cin por el trabajo que l hace en las par- cama, servicio) , es decir mujeres que van
celas principales cultivadas por el dueo de a desempear trabajos de servidumbre do~

16

DESPEBT.ADI

La transformacin se oper mediante una

revolucin liberal iniciada en 1895 y seguida por todo un perodo de convulsiones
en que la nota predominante fue la expeEl latifundio, contrapartida
del huasipungo dicin de todo un sistema de leyes contra
El huasipungo coexiste con el rgimen el predominio clerical. Una de estas leyes,
del latifundio. Qu es el latifundio? El llamada la Ley de Manos Muertas, confislatifundio consiste de la propiedad agraria c los inmensos bienes patrimoniales de las
de gran extensin, que a veces traspasa los comunidades religiosas y los pas al Estalmites de una provincia para extenderse do. Los enormes latifundios, acuados duabarcando grandes zonas en otras vecinas,. rante el largo perodo del coloniaje espapero con una caracterstica-la mayor ol, pasaron a ser propiedad pblica.
Ahora bien, el Estado, siguiendo la ley
parte de estas tierras son incultas, de
modo que la gran propie<;lad latifundista del mnimo esfuerzo, para obtener renta
ha sido calificada por algunos estudiosos de sus latifundios, simplemente los arriencomo una forma de propiedad parasitaria. da. El sistema no vara, puesto que los
El latifundio se distingue as de la gran arrendatarios Jos explotan con los viejos
hacienda moderna--que a veces coexiste mtodos del huasipungo y otros conexos.
con la forma latifundista-en que en sta De ah la dificultad para la implantacin
se emplea maquinaria y un rgimen ms de la reforma: Abolir el huasipungo, prigeneroso de salarios y formas mercantiles, mer disparo de la batalla que va dirigida
dejando solo sin trabajar las tierras de' en el fondo a la abolicin del latifundio, es
reserva para la rotacin de los cultivos, en privar al Estado, que se debate constantetanto que en el latifundio las tierras in- mente en la estrechez, de una fuerte y
segura fuente de ingresos.
cultas parasitan por generaciones.
Es precisamente en los grandes latifundios donde aparece el huasipungo. Los m- La reforma agraria toca a la puerta
Es precisamente a consecuencia del atratodos modernos de cultivo son desconocidos y el huasipunguero ara y siembra so en el rgimen de tierras que yacen en la
como lo hicieron sus antepasados durante miseria considerables masas de poblacin
el coloniaje espaol. No se emplean trac- en la Amrica Latina. Ahora no hay
tores y el indio huasipunguero, con su hoz sector o grupo poltico o econmico que
y labrando la tierra con una yunt.a de no enarbole la consigna de reforma agrabueyes para cosechar luego a mano, sigue ria. En los ltimos tiempos se han ligado
brotes espordicos de violencia, como insiendo la principal fuerza de trabajo.
a mano armada de tierra~ y hacienvasin
Lo ms curioso de todo en la agitacin
con el desarrollo de toda una
enteras,
das
gubernamental para resolver el problema
del latifundio est en que, aunque distintos ola de conflictos laborales atizados por
oficiales y dependencias del gobierno han elementos extremistas.
El problema de la tierra en un pais de
elaborado varios proyectos para abolir el
huasipungo e iniciar ms o menos tmida- economa agrcola como el Ecuador es de
mente la reforma agraria, el principal lati- la mayor importancia. Pero es un problefundista es todava el Estado. A qu se ma complejo, porque el rgimen de la tiey las relaciones de trabajo vran de
debe esto? La lucha religiosa tiene mucho rra
regin a regin y de provincia a provncia.
que ver con ello.
De las tres regiones en que est dividido el
A fines del siglo pasado lleg a su clmax pas al ser cortado de norte a sur por los
la lucha poltica de las facciones liberales dos ramales paralelos de la cordillera de
contra el dominio casi absoluto ejercido los Andes-Costa, Sierra y Oriente-son
en todos los rdenes por la Iglesia Catlica. las dos primeras las que forman la base de

mstica para poder completar el mnimo

de ingresos del presupuesto familiar.

22 DE DICIEMBRE DE 1962

17

"desmonteros," que toman en arriendo una

porcin para el sembro, generalmente de
arroz. Desmontan la tierra y queman la
maleza sobre ella poco antes de la estacin
de lluvias, luego la siembran y cuando
viene la cosecha pagan la renta en arroz.
Por lo mismo, no es fcil elaborar un
proyecto uniforme de reforma agraria y
todos los planes elucubrados en un sentido
o en otro cuentan con la oposicin de los
grupos que habran de verse afectados con
la reforma. Puede afirmarse sin temor a
equivocacin que hay tantas reformas
agrarias como agrupaciones polticas o
econmicas y aun simplemente intelectuales que se interesan en la materia.
No aparece, por lo tanto, hasta el presente como posible una solucin inmediata
procedente de estos grupos al problema
del huasipungo en particular, menos al de
la tierra en general en el Ecuador. Lo
que se necesita es ms que leyes que
instituyan reformas. La solucin no ser
duradera sino hasta que los hombres vivan
bajo un sistema que est dominado por
un profundamente arraigado amor al prjimo y, sobre todo, amor a Dios.

la economa del pas y las que contienen

la mayor parte de la poblacin. Pero Costa
y Sierra son tan dismiles que casi parecen
dos pases derentes: diferentes en clima,
en cultivos, en mtodos y relaciones de trabajo y hasta en el tipo racial predominante
entre sus habitantes. Los indios y el huasipungo se presentan en la Sierra.
Esto no quiere decir que en la Costa no
haya sistemas anlogos al huasipungo. Esta
regin produce para la- exportacin banano, cacao, caf, arroz, etc. Quizs la presin del mercado mundial de tales productos ha dado paso ms fcilmente a
relaciones puramente mercantiles y la tierra se halla ms parcelada. Sin embargo,
es posible encontrar latifundios en que se
arriendan parcelas llamadas "fincas," en
las que el arrendatario o "finquero" recibe
tierras para sembrarlas con el cultivo estipulado en el contrato. El finquero conserva la propiedad del cultivo hasta que el
dueo de la hacienda resuelve "redimir"
los sembros, pagando por ellos el precio
que se ha convenido.
Hay muchas otras formas o sistemas,
como el de los sembradores ocasionales o

eANDO el Dr. Alberto Einstein concedi

una entrevista a un periodista japons llamado Takada, el famoso cientifico dijo:
"En toda la historia de la ciencia la fabricacin de la bomba de hidrgeno constituye el
ms espantoso error que jams han cometido los cientficos." Pero el cientifico Einstein
se haba desilusionado mucho antes de que se
produjera la bomba de hidrgeno. Relatando
acerca de esto, Fernando Gigon escribi en su
libro Formula for Death:
"El secretario de Einstein nos ha relatado
que el cientfico fue perdiendo progresivamen
te su fe en el gnero humano a medida que
decaia su vigor. Durante la guerra, cuando l
escribi al gobierno de EE. UU. que segn sus
clculos una bomba atmica era una posibili
dad, y que l preveia los usos a los cuales
semejante bomba podria dedicarse, hizo una
estipulacin al ofrecer su ayuda. Una vez que
la primera bomba estuviese fabricada y lista
para probarse, dijo l, representantes de Alemania y del Japn, observadores procedentes

18

fi

de pases neutrales, y, por supuesto, los jefes

de estado mayores de las principales poten
cias aliadas, debieran reunirse en una isla
deslerta en el Pacifico. La bomba atmica
seria detonada ante esta reunin de expertos,
y la explosin seria tal que seguramente se
producirla la capitulacin inmediata del ene
migo. De ese modo se salvarla una cantidad
enorme de vidas humanas. . ..
"El Gobierno hizo esta promesa a Einstein,
aprob por voto crditos de ms de dos mil
millones de dlares a los laboratorios, y en
tonces muri el presidente Roosevelt. El
Pentgono, ansioso de ver terminar la guerra,
desatendi las promesas hechas al gran cien
tfico y busc un blanco en el centro del Japn. Einstein se resinti vehementemente a
causa de esta traicin. Desapareci su paz
mental. . . . Un dia, mirando retrospectivamente el trabajo de su vida, dijo: 'Si tan solo
lo hubiera sabido, me hubiera heho cerrajero.'"
'DESPERT.ADI

J.l"
'1\.
en
Udando1 "j .,LJetJperla
PARA DISCURSOS ESCOLAUS

Ua alumna, una testigo de Jehov, relat

esta experiencia en la Asamblea de distrito
"Adoradores unidos" de Amsterdam, Holanda:
"Una habla con muchos muchachos y nlttas en
la escuela y !.r ecuentemente sucede que comienzan a hablar de religin. Algunas veces
un nltto catlico dice: ' Bah, otra vez al servi
cio vespertino en la iglesia!' Entonces general
mente digo: 'No te agrada eso? A ml siempre
me agrada asistir a reuni-ones religiosas.' En
tonces les cuento de las reuniones de los testigos de Jehov. Algunas veces hay nlfios que se
interesan y entonces los invito a concui:rir a
las reuniones.
"Todos los maestros saben que soy testigo 'de
Jehov, puesto que no celebro el natalicio de la
Reina, la N avidad, y cosas por el estilo. Duran
te mi primer af'lo en la escuela tuve que decir
les cada vez por qu no lo hacia y entonces les
testifiqu a ellos. Para los discursos que tenemos que pronunciar en la escuela cada semana
siempre reeibo las mejores calificaciones. Ahora, no crean que estoy muy orgullosa de mi mis
rila, pues las buenas cali!icaciones tambin son
cosas que debo a Jehov. Siempre escojo artl
culos hermosos e Interesantes acerca de anima
les de Despertad/ y, gracias a la escuela del
ministerio teocrtico, jamfts estoy tan nerviosa
como los dem.s muchachos y niftas."
CLASES OE ESPAOL E HISTORIA

En la Asamblea de distrito "Adoradores un

dos" de Hous.t6n, Tejas, un joven testigo d~
Jehov relat esta experiencia: "Mi maestra de
espaf\ol le dijo a la clase que podlamos traer
ms informacin acerca de los paises latinoamericanos y las costumbres latinas. Record
que la ms reciente Despertad/ tenia un tema
concerniente a uno de los paises latinos. El dla
siguiente llev la Despertad! a la maestra de
castellano. Le mostr el tema y tom la revista. Vrios dlas despus le pregunt qu le
habla parecido la . revista, y me dijo que era
sumamente interesante, y despus les habl a
todos los estudiantes acerca de lo que habla
leido. Cada vez que Deapertad/ publicaba un
articulo que tenia que ver con la Amrica la
tina, se .la llevaba. Estuvo muy satisfecha con
stas y tom unos siete ejemplares distintos.
- "En m i clase de historia mundial us material de nWneros de Despertad! que informaban
de las condiciones del mundo y el motivo para
2! DE DICIEMBRE DE 1962

JJ
JJ
e~ cuela
la:

las mismas. Mi maestro de historia qued SU

mamente impresionado por la explicacin de
cmo se predijeron estas cosas. Y la seccin d_e
'Observando el mundo' de Despertad! fue SU
mamente til en la escuela. De modo que tengo
la gran satisfaccin de poder presentar la lite
ratura a mis condisclpulos y maestros con el
fin de que puedan aprender acerca de Jehov.''
INFORMACION PARA ENSAYOS LITERAIIOS

Un joven alumno del estado de WAshington

escribe: "Quisiera decirles cunto aprecio sus
artlculos de las revistas La Atalaya y . Des
f)eTtadl acerca de los dlas de !!esta mundanos.
Soy estudiante de primer a fio de la escuela prl
m aria. Se pidi que los estudiantes avanzados
de composicin escribieran un ensayo, narra
cin o verso sobre el Dia de accin de gracias. De modo que me dirig directamente al
Watch Tower Publications Inde:e (!ndice de las
publicaciones de la Watch Tower) para hallar
informacin para ml ensayo. Us el n(unero de
la revista Despertad/ (en ingls) del 22 de
noviembre de 1958 con el articulo 'El Dla de
accin de gracias ayer y hoy.' Despus de en
tregar nuestras composiciones, nos enteramos
de que algunas se leerlan o usartan en la Reu
nln de accin de gracias en la escuela. Se m e
escogi para leer ml ensayo a toda la escuela.
Hay entre 600 y 70ifalumnos en nuestra escue
la, y me sorprend~ al ver tantos padres alll.
"Generalmente en la Reunin de accin de
gracias viene un ministro y predica durante
unos 45 minutos, pero esta vez los maestros
pensaron que si los estudiantes hablaban seria
mente sobre la accin de gracias, los dems le
darlan mayor consideracin. Al comienzo de la
Reunin el auditorio estaba verdaderamente
ruidoso y desatento. Cuando comenc a leer mi
ensayo, especialmente la segunda parte, podrla
haberse o1do caer un alfiler! Qued sorprendido
con el aplauso y lo atentos que estuvieron
todos, porque la mayorla de los nifios no cree
en Dios. De los comentarios que se hicieron des
pus podla ver que, aunque en algunos puntos
mi ensayo fue muy franco, !ue bien recibido.
Creo que la escuela del ministerio teocrtico me
ha ayudado a aprender a hablar en pblico y
tener buen porte ante un auditorio. De modo
que realmente quiero darles las gracias a ustedes por las maravillosas publicaciones, porque
son valiosas tanto para los jvenes como para
los ancianos."

19

DANZAS
DI L!

cielo con su tercer paso.

Hay muchos dioses y
diosas en el panten hind. Adems de Brahma,
estn, destacadamente,
Vichn, el preservador, y
Siva, el destructor, los
cuales forman la trinidad
hind; pero es a Siva a
quien se considera como
primer bailarn, y por ese motivo su ttulo
en indi es Nataraja, significando nata
"danza" y raja significando "rey" o "Rey
de la danza." Es de l, Siva, que se dice
que motiva las actividades continuas de la
naturaleza, todo y todos bailando en armonia con I voluntad de Siva. Se le considera de modo muy semejante al conductor de una orquesta. Tal como la
orquesta resp<>nde a la batuta del conductor, de igual modo, dice la mitologa,
toda la creacin responde al ritmo
de los pies danzantes de Siva.
El cuadro que muestra a Siva
ejecutando sus cinco obras se
considera sagrado por los hindes. En este cuadro Siva
est sujetando en su mano
superior derecha un tambor sagrado para implicar
la creacin; su mano derecha inferior est haciendo
un gesto que significa proteccin, y la mano izquierda
superior est sujetando una llama que simboliza la destruccin
(aqui Siva est representado
con tres manos); est parado
con su pie derecho sobre ei demonio Mayulaga, erradicando
as el mal, y su pie izquierdo
Slvo. y hrntt
est levantado en ademn, mos-

URANTE los ltimos

afios una compaia de
bailarines indios ha visitado muchas grandes ciudades y, con celo misional, han
estado trayendo a auditorios occidentales la cultura
de la India mediante la
danza. Para la gente del
Occidente su visita es. como
un hlito del Oriente y un entretenimiento
deleitable. Pero cuntos de los que han
visto este espectculo aprecian que han
contemplado una ceremonia religiosa sagrada? Para el hin~ devoto, la danza es
una forma de adoracin, una rendicin de
homenaje a los dioses mediante la
accin y el drama. Un vistazo al ~ ~~
programa nos lo confirmar, , ~ ~
puesto que la primera danza 1
en cada funcin es una "Danza de invocacin." Uno bien
podria preguntar: Bueno,
quin est siendo invocado?
La respuesta a esto est en la
mitologa. De modo que mediante la danza aprendamos
algo de la mitologia hind, y a
travs de la mitologa aprende
remos algo acerca de las danzas
de la India.

da

Origen
Para el hind el bailar es un
arte sagrado. A ste la mitologia hind le atribuye aun la
creacin del mundo, pues se .
dice que en tres grandes pasos
majestuosos Brahma cre el
mundo-la Tierra en el pasohacia abajo, el espacio por el
movimiento hacia arriba y el
20

DESPEBT.ADI

trando liberacin. Siva est usando un

adorno masculino en una oreja y el de una
mujer en la otra, para mostrar que desde
el comienzo la danza ha sido un arte tanto
parahombres comoparamujeres; yenmuchas esculturas antiguas a l y a su esposa
Parvati se les representa como una persona
compuesta, mitad masculina y mitad femenina. De modo que se atribuye el baile a los
dioses.
Se dice que se transmiti al hombre de
este modo: El conocimiento de los cuatro
Vedas de los antiguos hindes era el privilegio de los sacerdotes o brahmanes. Se les
negaba a las dems castas, los guerreros,
mercaderes y serviles este derecho exclusivo de los brahmanes, lo que provoc una
sublevacin. El resultado, se dice, fue que
se peticion a Brahma el "creador" mediante Indra, el "Rey de los dioses," que
inventase un arte de que todos pudieran
disfrutar. Despus de meditacin solitaria
Brahma recibi inspiracin para el quinto
Veda, llamado el Natya Veda o Libro del
Conocimiento y del Drama. Se cree que es
aqu que se introdujo el drama como modo
de expresin. Brahma, se dice, transmiti
este conocimiento a un mortal, el sabio
Bharata Muni, a quien se atribuye la voluminosa obra Natya Shastra, la cual trata
minuciosamente de las artes del baile, el
drama y la msica y se acepta como una
autoridad bsica aun hasta este da. Bharata significa un bailarn-actor, y el ttulo
"Bharata Natyam" en un tiempo se aplicaba a todas las formas de danza en la India, pero ahora ha llegado a aplicarse especialmente a las danzas identificadas con
los templos del sur de la India.
La mitologa dice que cuando Bharata
Muni hizo su primera representacin en la
corte de Indra hizo resaltar la lucha entre
dioses y demonios. Los dioses quedaron
satisfechos al ser exhibidos en un buen
papel, mientras que los demonios se enojaron porque se les mostr inicuos; de modo
que echaron un encantamiento sobre los
ejecutantes, los cuales no pudieron concluir
su representacin. Es para prevenirse de un
acontecimiento similar que al comienzo de
22 DE DICIEMBRE DE 1962

cada representacin se ofrece una oracin a

los dioses por su proteccin. En las danzas
modernas esto toma la forma de la "Danza
de invocacin."
Sin embargo, sta difiere de la danza
original que se dice que fue ordenada por
Indra para contrarrestar los encantamientos de los demonios. Esa danza se ejecutaba
alrededor de un palo decorado con los colores sagrados de los dioses y se conoce
como la "Danza del palo de Indra." Tiene
su paralelo en el mundo occidental en la
danza del mayo.

Las escuelas de baile

Existen hoy da cuatro escuelas de baile
indio: Bharata Natyam, Kathakali, Kathak y Manipuri
Bharata Natyam es la forma ms antigua, ms tcnica y ms popular. de baile
indio. Se destaca por su solemnidad y grandeza y es el baile tpico del sur de la India.
En el pasado era un arte celosamente guardado por las bailarinas del templo, las cuales lo bailaban en los templos de Siva; pero
en tiempos modernos se ejecuta por bailarines masculinos y femeninos, y en teatros
y en templos tanto en Oriente como en
Occidente.
Kathakali literalmente quiere decir
"baile drama musical." En su ambiente
nativo se ejecuta al aire libre. Se convoca
al auditorio con el redoble de tambores, y
todos se preparan para una larga permanencia, puesto que a veces el programa
contina por tres das, y una sola danza
puede durar diecisis horas. Todo el programa se basa en una de las bien conocidas
epopeyas indias de Mahabharata o Ramayana. Primero hay una introduccin musical que dura unas tres horas, tras la cual
aparecen los artistas con sus danzas. Cada
danza trata un episodio mitolgico de la
vida terrestre de Siva, tomado de su encarnacin como Ram o como Krishna. La
indumentaria es muy trabajada y grotesca,
representando los tres principales tipos de
caracteres: lo virtuoso, lo heroico y lo diablico. Mscaras y pinturas del rostro son
parte de esta escuela y el color vara con
el personaje, teniendQ los virtuosos caras

21

verdes y los demonios caras blancas con

narices y barbas rojas. Los hombres representan tanto las partes masculinas como
las femeninas, pues por tradicin se excluye a las mujeres de esta danza.
El baile Kathak es bastante distinto dl
Bharata Natyam, que est sumido en la
tradicin religiosa y da nfasis a los ademanes. Kathak pone el acento en la alegra
y el placer y es dinmico en su interpretacin y su rpido juego de pies. Su sensualismo se deriva de la influencia rab~. Se est
haciendo cada vez ms popular, pues su
encanto pintoresco lo hace ms entendible
a un auditorio normal que la rgida tcnica
del Bharata Natyam y los complicados diseos del Ka thakali.
En el comienzo del baile Kathak el cuerpo se mantiene rgido, con los pies cruzados
y la mano derecha extendida a nivel con el
hombro, mantenindose erguida la cabeza
y la mano izquierda sobre ella. Cuando comienza la msica, los ojos se ponen en
movimiento, el brazo tiembla como una
hoja y el bailarn entra girando a los movimientos de la danza. El cuento es que Siva
una vez quiso otorgar a un demonio cualquier favor que deseara. Pidi el brazalete
de Siva, que tena el poder, cuando se le
sostena sobre la cabeza y se acompaaba
esto por la recitacin de una frmula mgica, de destruir el cuerpo. Con l el demonio proyectaba destruir a Siva y tomar a
su esposa para s mismo. Mientras Siva
era perseguido por el demonio, Parvati, la
esposa de Siva, aduladoramente alab la
gracia del demonio y le implor que le
demostrara su destreza para la danza. Vencido por la adulacin, el demonio comenz
a bailar. Durante la danza la mano que
sostena la ajorca lleg a estar sobre la
cabeza del demonio, y en ese momento
Parvati recit la frmula mgica, reduciendo al demonio a cenizas. Es el momento de
la aniquilacin del demonio lo que se representa por la postura de baile Kathak.
En la danza de Radha y Krshna, tal
como se ejecuta en el estilo del baile Kathak, hay un smbolo de la inmortalidad
segn la ensea el hinduismo. Aqu vemos
22

a Radha, representando a la vida en ~1

umbral de la eternidad. Ella est sentada
orillas del ro Jumna. Los ornamentos alrededor de su cuello y muecas representan
las impurezas de la vida, de modo que se
quitan. La vida ahora est limpia y ella
se unge a s misma con pasta de sndalo
y se adorna con joyas; ahora se usan como
un adorno que representa la vida con muchas virtudes. Krishna la llama con su
flauta y con la mano, pero ella se aparta
tmidamente; esto es la vida vacilando al
borde de la eternidad. Luego, venciendo la
timidez, es conducida por Krishna-fusionndose la vida con su esencia divina, lo
cual es Nirvana.
Aunque hombres participan en ella, esta
danza se ejecuta principalmente por mujeres. De ella ha surgido un estilo degenerado
que se conoce como el baile de la India, que
usa los elementos ms sensuales del Kathak
con el nico fin de provocar pasin.
La forma de baile Manipuri es tambin
distinta de las otras tres. No tiene la velocidad del Kathak ni el vigor del Kathakali
ni del Bharata Natyam. Es ligero y vivaz,
representando la riqueza y hermosura de
la naturaleza. Aunque esta forma de baile
indio es bastante reciente en su surgimiento, esta danza se remonta a la adoracin
de la naturaleza por los arios primitivos.
Estas danzas se ejecutan durante los festivales de primavera de Vasanta-utsava y
Holi.
El baile Ras-leela ha llegado a ser parte
de esta celebracin. Se basa en los cuentos
de la vida terrestre de Krishna, que se
supone es una encarnacin de Vichn, y lo
muestra bailando con las gopis o lecheras.
Esta danza nos hace recordar el cuadro que
puede verse en la mayora de los hogares
hindes, de Krishna de pie con sus pies
cruzados y tocando una flauta, usando una
guirnalda de flores alrededor del cuello.
Las .tribus naga de Manipur creen firmemente que cuando bailan los dioses descienden a la Tierra para unirse a su orga.

La tcnica
El baile indio se destaca por la ausencia
DESPERTAD!

de decorados primorosos. Se usan las decoraciones solamente para mostrar tiempo

y lugar; el resto se qeja a la pericia del
bailarn. Por las expresiones del rostro
llamadas "Rasas," de las cuales hay nueve
--amor, furia, valor, stira, tristeza, dis gusto, asombro, temor y serenidad-puede
expresarse cualquier sentimiento. Al combinar el sentimiento con los ademanes el
bailarn puede representar a una persona
enamorada o a un tigre furioso, el centelleo
de las estrellas, el trueno o relmpago, y
cosas por el estilo. El ademn que representa a Krishna, por ejemplo, es aquel
donde se ponen las mimos en tal forma que
representan una flauta. De esta manera
una persona puede representar muchos personajes. En un solo de baile una persona
puede representar un cuento con muchos
personajes distintos al cambiar de ademanes y expresiones para acomodar a la persona que quiere copiar.
Los bailes populares pueden mostrar los
acontecimientos diarios de la aldea, tal
corno los nios jugando, los hombres traba-

jando y las mujeres trayendo agua de la

fuente. Por la forma en .q ue hace la mimica
el bailarn, el auditorio puede ver que es un
pescador entrando una redada pesada o una
mujer lievando un cntaro de agua sobre
la cabeza. No se usa nada para ayudar a la
imaginacin; solamente los ademanes y la
expresin del rostro narran el cuento.
Tal como la danza, la msica india tiene
su origen en la religin, y cada una de laS
notas bsicas se supone que es presidida
por una deidad. Aun la veena, un instrumento de cuerdas, se asocia con Sarasvati,
la diosa de la msica y del conocimiento.
De modo que muchos de los bailes y aun
la msica de la India son mucho ms que un
entretenimiento; son ceremonias de adoracin. Brindan otro medio por el cual el
"dios de este sistema de cosas" apela a los
sentimientos y emociones de la gente con el
fin de mantener encarceladas sus mentes,
para que rechacen el conocimiento de Jehov Dios y de su Hijo Jesucristo, necesario pata ganar la vida eterna.- 2 Cor. 4:4;
Juan 17 :3.

na demasiada laven na dema1lada uiea

Un testigo cristiano de Jehov fue a una
aldea en Sierra Leona, Africa occidental, para
dar una conferencia pfiblica~ El anciano de la
aldea le dijo a los nifios que concurrieron
para la conferencia que regresaran a casa
pues eran demasiado jvenes para entender.
Sin embargo, el Testigo, r ecordando las pala
bras de Jess acerca de que se dejara que los
nif\os tueran a l, pidi que se permitiera que
los nlfios se quedaran y oyeran el discurso. Al
fin de la conferencia un jovencito de nueve
af\os de edad de una aldea cercana hizo una
serie de preguntas y se le dieron las r espues
tas necesarias. El Testigo tambi_n le dio al
nif\o un tratado y su direccin. El joven regres a su aldea y le cont a su hermano mayor que un hombre le dio el tratado y le habla
contado a l y a otros acerca de un nuevo
mundo. Al oir esto el hermano mayor y el
jove.nclto tueron a ver al Testigo y preguntaron ms acerca de lo que habla dicho. Obtu
vieron literatura, y se hicieron arreglos para
un estudio blbllco que se comenz despus.
Como resultado de esto el hermano mayor
!! DE DIOIEMBRE DE 1962

acept la verdad de la Palabra de Dios, tue

bautizado en la siguiente asamblea y ahora l
mismo est sirviendo como ministro precursor
especial donde hay gran necesidad de ayuda.
El jovencito tambin se ha declarado a favor
de la verdad. De todos los que hablan oldo la
conferencia pblica ese dia, solamente este
jovencito de nuevo af'los de edad la habla en
tendido. Cun equivocado estuvo el anciano
de esa a ldea!
e En el otro extremo est el caso de una sef\ora de noventa y dos ai'los de edad de Holan
da que habla leido la Biblia toda su vida pero
que no tuvo a nadie que se la explicara. En
tonces vino un testigo de Jehov y comenz a
ayudarla a estudiar la Biblia. Estudiaron juntos dos veces por semana durante dos ai\os ;
pero, puesto que la anciana era casi total
mente sorda, el progreso fue lento. Entonces
a los noventa y cuatro af\os ea se dedic, y
ahora, a los noventa y cinco, se le oy excla
mar: "Ay! Estoy tan feliz de conocer la
verdad! Parece como si ahora comenzara a
vivir por primera v~ en toda mi vida!"

23

/n1ecfo1 Slfuifecfol ftabajando

sABIA

usted que algunas de las casas

ms extraordinarias del mundo animal las construyen insectos? Algunas son
maravillas arquitectnicas. Asombroso,
tambin, es el despliegue de materiales de
construccin. Ciertos. insectos arquitectos
usan plantas, madera, arena, piedras y
barro. Otros producen sus propios materiales de construccin, tales como cera, seda,
burbUjas, cemento y papel.
Una casa de papel tal vez parezca muy
endeble, especialmente en tiempo de lluvia. Pero esto no perturba a las a visps, esas constructoras de casas de papel
cuyas casas parecen resistir la
lluvia. En los trpicos, donde
realmente llueve a cntaros,
las avispas aaden ciertos refinamientos tales como un sistema de control de inundaciones.
Intrpidas ante la lluvia, ellas
lamen agua y luego la regurgitan fuera de su ca5a.
Cmo hacen su papel estas constructoras de casas de papel? De madera vieja o
carcomida. S, muchas avispas y avispones
hacan papel de madera mucho antes de que
el hombre comenzara a hacerlo en el siglo
diecinueve de nuestra era comn. El hombre, en realidad, parece haber obtenido la
idea de estas enrgicas constructoras de
casas de papel, las avispas. Estos insectos
arquitectos buscan pedacitos de madera
blanda, quizs de ramitas o de tablas de
cercos curtidas por la intemperie. El bocado
de madera curtida por la intemperie luego
se mZcla con sal va y la masa se arrolla
en una pulpa pastosa. Esta bola de material
semejante .a papel se sostiene por las mandbulas y patas del insecto y se lleva por
flete areo hasta el sitio de la construccin.
Ahora el insecto arquitecto deposita la bola
mojada en la superficie de la pared, la

24

oprime hasta que se pega y luego la allana o

extiende en una faja larga y encorvada.
Para. darle el toque de acabado, el insecto
artesano camin.a sobre ella pata adelgazada
y pegarla firmemente en su creciente casa
de papel.
Qu hay de los diseos de estas casas
de papel? Vienen 'en gran variedad. Cierta
especie de avispn construye una casa de
papel que en algo se parece a una linterna
china; el enorme nido de forma ovalada se
cuelga de un arbusto o rbol bajo y puede
acomodar ms de 10,000 avispones. Otras
avispas hacen solo un avispero del tamao
de un platillo, con el extremo abierto de las
celdillas apuntado hacia abajo. Las ms
grandes casas de apartamientos hechas de
papel se hallan en los trpicos, donde los
rascaCielos del reino de las avispas . suelen
llegar a tener varias treintenas de centmetros de largo. Un rascacielos de avispas
que se hall en el Brasil contena unos
cuarenta y tantos pisos: Cada piso del rascacielos estaba anclado con seguridad a la
fuerte pared exterior y todos estaban conectados por pasadizos en lugar de escaleras y ascensores.
Los arquitectos tropicales hacen algunos
edificios asombrosos. Una avispa de la
Amrica del Sur construye un nido de papel
de color pardcrrojizo, luego lo adorna de
listas curiosas, figuras y manchas de blanco, rosado y verde. La casa terminada se
parece a un bizcochuelo decorado.
Otra especie de avispas parece construir
ventanas en su casa de papel, Bajo ciertas condiciones insertan en la
cubierta exterior
de su casa motitas transparenteS,
aparentemente de
mica , de hasta
tres milimetros de
DESPERT.A.Iil

dimetro. Estas se distribuyen muy simtricamente

ei1 la casa, colocndose cada una en un marco hecho
de un bocado de pulpa.
Algunas avispas constructoras de casas
de papel viven vidas solitarias, pero aun stas construyen casas bien diseadas para
la crianza de sus hijuelos. Artesanas verdaderamente adiestradas sOn las avispas albailas. Estas construyen de papel pequeas
urnas simtricas de goll~te angosto que se
ensancha en un borde ancho y delgado
semejante a un reborde. Estos pequeos
hogares semejantes a cntaros se fijan en el
lado superior de una ramita u hoja. Orugas
paralizadas son almacenadas dentro del
cntaro, para que al incubar los huevos de
la avispa, tengan las nuevas un abastecimiento de alimento. Entonces se acomoda
para el hogar una tapa de arcilla sobre la
boca del cntaro para protejer los huevos.
Casa8 de barro y de cera
Semejantes a las hacedoras de cntaros,
las avispas adoberas son solitarias y cada
hembra construye su propia
casa. La materia prima viene
de la naturaleza y es sencillamente barro. A estos industriosos insectos arquitectos se
les puede ver en diversos
lugares fangosos en el verano. Cada. una se pone de
cabeza, sacando una bola
de barro. CUando ha juntado suficiente carga, aproximadamente del tamao de su cabeza, se
va volando hasta la escena de sus operaciones arquitectnicas. Cada carga de
barro se allana en una faja delgada que
cubre la mitad de la circunferencia de la
celdilla. Estas fajas se aaden, primero en
un lado, luego en el otro, de modo que la
celdilla, al terminarse, tiene una especie de
dibujo de punto espigado. Despus de terminadas las celdillas, este insecto arquitecto trae ms barro y enluce toda la ~s
tructura por el lado exterior, a veces
tachonando la superficie con pequeas pldoras de barro como una especie de ad?rno.
tt DE DICIEMBRE DE 1962

La avispa del rgano de caones usa arcilla tan diestramente que las celdillas del nido son tan delgadas como
papel y no obstante suficientemente fuertes como para
ser impermeables a la lluvia y
mantenerse intactas en el
tiempo extremado de los trpicos.
El usar barro quizs le parezca a la abeja
una manera primitiva de construir una casa; estos laboriosos insectos arquitectos
destilan, mediante un proceso qumico todava no explicado, la cera que usan para
construir una casa. Las celdillas de cera se
construyen de manera especial con seis
lados, y segn se ha descubierto sta es la
forma ideal para albergar la larva que se
desarrolla. De capullos de los rboles las
abejas juntan una sustancia que se ll;una
propleos, y esta sustancia resinosa se usa
para sella r todas las hendeduras de un edificio nuevo, fortalecer puntos dbiles y
barnizar las paredes. Las celdillas de cera
de la habitacin de la abeja tambin son
almacenes de polen y de miel.
Ca8aB de hoja8 y de planta8 vivas
Una casa de hojas es lo que la abeja cortadora de hojas construye para su familia.
Estos insectos arquitectos, por lo general
de color verde, cortan pedazos circulares
de hojas. Usan las hojas para hacer celdillas
en los tallos de plantas medulosas u otras
aberturas pequeas. ~ resultado tinal a
menudo es una casa que en algo se parece
a un cigarro arrollado sueltamente.
Otros insectos arquitectos no se .molestan con cortar porciones de hojas para
la construccin de casas; ellos sencillamente construyen una casa de. planta viva.
Estos hogares se llaman .agallas. Son las
raras excrecencias que ocurren en muchas clases de
plantas. Estas excrecencias
no se producen accidentalmente; insectos arquitectos
estn trabajando . Cada
especie de insectos, sea
que fueran cecicomias,
cnips o. ciertos fidos y

caros, hace agallas de diferente forma.

El hombre no sabe mucho acerca de cmo
se construyen estas casas ni si acaso el
estimulante que forma las agallas es
mecnico o qumico de naturaleza. Parece
estar implicada alguna secrecin del insecto. Los naturalistas tambin dicen que la
extremada complejidad de las agallas
aade grandemente a la dificultad de la
explicacin.
Dentro de la agalla las larvas se alimentan de jugos de plantas de -modo que su
hogar tiene un abastecimiento de alimento
como parte de la estructura. Estos hogares
de plantas vivas, los cuales pueden ser
slidos o esponjosos, ofrecen bastante proteccin a la cra que se desarrolla. De hecho, debido a estas casas, un pjaro carpintero puede hallarse en una situacin
muy irritante. El pjaro carpintero con
hambre quizs trate de perforar una agalla
de roble para servirse la sabrosa y tierna
larva que est dentro; pero puede quedar
pegado su pico. Si no lograra extraer su
pico, l se hallara en verdadera dificultad
y quizs morira de hambre a pesar del
alimento casi a su alcance.

Los constructores de casas de seda

Una casa de plantas quizs sea excelente
para los hacedores de agallas, pero algunos
insectos arquitectos prefieren usar plantas
tan solo para la ubicacin de sus casas de
seda. Estos constructores de casas de seda
tienen glndulas especiales que secretan
un fluido transparente y viscoso que se endurece a medida que se ponen en contacto
con el aire. Con este material ellos construyen casas que se llaman capullos. Tan
finas son las casas de capullos construidas
por la larva de la mariposa del gusano de
seda que el hombre se apodera' de ellas para
s mismo, mata los insectos que hay en el
interior mediante la aplicacin de calor y
utiliza la seda. El largo de la fibra individual que compone la casa de capullo var;a
entre 305 y 914 metros. Gracias a la artesana de estos insectos arquitectos, la seda
es una de las fibras textiles ms antiguas
que el hombre conoce.
26

Algunas de las casas de seda ms grandes

son construidas por lf)s insectos arquitectos
que se llaman falsas lagartas. A medida que
crecen ellas ensanchan su casa de seda
hasta que llega a ser una verdadera carpa,
de quizs sesenta o noventa centmetros de
dimetro. Una carpa simtrica de seda es
verdaderamente un objeto hermoso. Medio
escondida entre las hojas de un rbol, la
blancura plateada de la carpa contrasta
agradablemente con el verde del follaje.
Desemejantes a las falsas lagartas, una
especie de lepidpteros no se satisface con
una casa de pura seda. Despus de- hilar
una bolsa protectora de seda, entreteje en
sta pedazos de hojas y de corteza. Esto
sin duda ayuda a disfrazar la menuda habitacin, la cual al principio es llevada en
derredor cual carro-casa, adherida al abdomen del gusano. El gusano creciente ensancha gradualmente su casa y, cuando
est. listo para metamorfosear, asegura su
casa a una rama de rbol. Cierta especie
de lepidptero de los Estados Unidos de la
Amrica del Norte construye para s una
"cabaa de troncos" por medio de entretejer pequeos' pedazos de ramitas en la
bolsa. Otra especie, que se halla principal1.
mente en Ceiln, se llama el gusano fagot;
construye su casa a semejanza de un haz
de palitos, de. lo cual proviene su nombre.
Eclipsan a los lepidpteros en lo que
concierne a casas extraas unas especies
de cicadlidos, cuyos esfuerzos arquitectnicos resultan en casas hechas de burbujas.
Semejante casa difcilmente parecera prctica. Qu hay si lloviera? O no secara
la burbuja el sol caluroso? El secreto est
en el hacer burbujas perdurables, y estos
insectos poseen la frmula secreta. De
dnde obtiene el cicadlido su material de
construccin? En parte de la savia chupada
de una planta que sirve de sitio de construccin. El ingrediente secreto del cicadliao
es una sustancia pegajosa secretada por
glndulas cerca del extremo de su abdomen.
Entonces el arquitecto cicadlido bombea
aire dentro de esta masa pegajosa por medio de un aparato curioso de tipo de fuelle
ubicado en su abdomen. A medida que se
DESPERTAD!

forman las burbuJas, el insecto las tira y

empuja alrededor de s de una manera
ordenada hasta que su cuerpo blando est
completamente cubierto por una casa de
burbujas. Estas burbujas persistentes son
sencillamente excelentes para proveer un
medio ambiente hmedo en un da de sol
caluroso, y la casa de burbujas tambin
retiene su forma aun al ser lavada por
lluvia liviana.

Constructores fantsticos de castillos

Otros insectos arquitectos favorecen estructuras ms ela horadas y firmes, y pocas
criaturas hacen moradas ms durables que
las que hacen ciertas especies de termitas.
Estas estructuras son descollantes castillos de cemento construidos en formas fantsticas. Algunas se parecen a obeliscos,
otras a pirmides. Una de las ms extraas
se parece a una gigantesca seta. Un tipo de
hogar con pinculo hecho por algunas termitas africanas puede llegar a tener una
altura de seis metros o ms. Estos encumbrados castillos a menudo tienen paredes
extremadamente gruesas, paredes tan fuertes que muchas de ellas pueden sostener
fcilmente el peso de un hombre. El
secreto? Las termitas usan tierra mezclada
con saliva para fabricar un tipo de cemento
de alta calidad.
Puesto que las paredes de algunos castillos de termitas miden entre cuarenta y
sesenta centmetros de grosor, uno pudiera
pensar que la ventilacin sera mala. Pero
no es as, ya que las termitas disean sus
castillos para el acondicionamiento correcto del aire, como declar el Scientific A~e
rican de julio de 1961: "Algunas termitas
africanas construyen nidos que estn diseados esplndidamente para mantener la
temperatura y la humedad dentro del nido
a la vez de permitir que el oxgeno fluya
hacia el interior y el anhdrido carbnico
hacia el exterior de l."
El construir un castillo bajo el agua ya
es otra cosa, pero es una proeza lograda
por el frgano. Cada especie usa su propio
plano de ejecucin para construir un castillo particular. Las larvas se incuban de un
racimo de huevos pegado a algn objeto
22 DE DICIEMBRE DE 1962

bajo el agua, y luego cada larva construye

un albergue hecho ms o menos de un capullo tubular de seda, abierto en los dos
extremos pero suficientemente largo para
que el c~erpo suculento de la larva est
protegido en un castillo cmodo. Cuando
est completamente desarrollada, la larva
cierra los dos extremos de su castillo y se
metamorfosea en l; pero primero viene el
trabajo de convertir en castillo un capullo
de seda. Cmo puede un capullo de seda
convertirse en un castillo en miniatura?
Por medio de cementar a l toda clase de
materiales, incluyendo arena, guijas, semillas. ramitas y hojas. Hasta pequeas conchas de caracoles quizs se cementen a este
castillo submarino; Ay del caracol que
todava estuviera viviendo en su concha!
All va, por malas o por buenas, para llegar
a formar parte del casti11o de la larva del
frgano. Cuando un caracol tiene suficiente
tamao como para resistirse a tal tratamiento arbitrario, sigue una verdadera lucha de tira y hala y a veces gana el caracol,
de modo que la larva del frgano tiene que
buscar alguna otra sustancia para llenar
la brecha en el muro de su castillo.
La realizacin mxima en cuanto a diseo arquitectnico bien pudiera atribursele a la larva de frgano que construy
un castillo verdaderamente tachonado de
gemas. Este capullo de frgano, encontrado
en Montana, estaba hecho no solo de granos
de arena, guijas y materiales de madera,
sino que tambin contena fragmentos de
varios minerales tales como comumbita Y
casiterita, y adems dos pepas de oro!
Y as es cmo ao tras ao los insectos
trabajan industriosamente en sus proyectos
arquitectnicos, a menudo mostrando diseo esplndido. No es que sean inteligentes
estos insectos arquitectos; ellos construyen
tan extraordinariamente debido al instinto,
el cual todava se considera por los cientficos como uno de los grandes misterios biolgicos. Pero no es ningn misterio el que
todo el crdito le corresponde al Gran
Arquitecto y Otor&ador de instintos,, Jehov Dios, quien hizo hasta los humildes
insectos, segn dice su propia Palabra,
'instintivamente sabios.'-Pro. 30:24.
27

Extenso el comunismo
~ El 16 de octubre el peridico sovitico .Sovetskaya Rossi
ya aleg que por todo el mundo habia 88 partidos comunis-
tas - con 41,600,000 miembros,
5,200,000 de los cuales pertenecian a 75 partidos de paises no
comunistas. El peridico dijo
que ''en los paises que necesitan desarrollo en Asia, Africa
y la Amrica latina funcionan
49 partidos marxistas-leninis
tas, que unen en sus filas a
aproximadamente 2,700,000
comunistas."

Guerra chino-ludia
~ El 20 de octubre disputas
fronterizas se convirtieron en
guerra completa cuando estall serio combate a lo largo de
la frontera Indio-china. Ambos
lados acusaron al otro de ser el
agresor. Despus de varios
dias de lucha los chinos hablan
penetrado por muchos kil
metros dentro de territorio
indio.
Almacenamiento
de armas mcleares
~ El 20 de octubre el fsico
Rafael E. Lapp dijo que los
Estados Unidos han almacenado "suficientes explosivos
nucleares como para matar
repetidamente a la Unin Sovitica por lo menos 25 veces."
Inst a Rusia y los Estados
Unidos a detener la carrera de
armamentos, advirtiendo que
"queda poco tiempo; esperar a
los mil novecientos setentas
ser demasiado tarde." "El
aspecto ms extrafio de nuestros peligrosos tiempos," dijo,
"es el siniestro silencio. Proba
blemente nunca antes en la
historia se ha parecido ms la
humanidad a ovejas que marcharan silenciosamente al degello."-Chronicle de San
Francisco, 21 de octubre de
1962.

Miembros de las N.U.

~ El 25 de octubre se acept a
Uganda como el miembro nmero 110 de las Naciones Uni-

28

das. Su entrada le dio a los

paises afro-asiticos exactamente la mitad del total de nmeros de naciones miembros;
Uganda aument el nmero de
miembros africanos a treinta
y dos paises.
Palabras, palabras, palabras
~ La sesin decimosexta de la
Asamblea General de las Naciones Unidas celebr 716 reu'
niones desde septiembre de
1961 hastajunio de 1962, de las
cuales resultaron 306,370,000
pginas de . registros y documentos. Esto fue un tremendo
aumento sobre el total de 177,
000,000 de pginas de 1952. La
preocupacin en cuanto a esta
verbosidad ha hecho que el
problema se paya puesto en el
programa de asuntos que deben considerarse en la actual
sesin decimosptima. Qu
perspectivas hay en cuanto a
cortar las palabras en demasia? "Es frustrador," dijo un
funcionario, suspirando. "Sin
duda gastaremos ms tiempo
debatiendo c6mo acortar los
debates que el tiempo que pudiramos ahorrar."
"El mayor desafio"
~ El Dr. B. R. Sen, director

general de la Organizacin de
Alimento y Agricultura de las
Naciones Unidas, recientemente declar que "nunca en la
historia de la humanidad ha
habido tanta gente sometida a
tanta mal nutricin."

Leche fria para bebs

~ Los resultados de un estu
dio reciente mostraron que a
los bebs les va tan bien con
leche fria como cuando se les
calientan las botellas. Por dos
afios 358 bebs de la unidad de
bebs prematuros del Hospital
Bellevue, de la ciudad de Nueva York, fueron alimentados
de botellas tomadas directa
mente de la refrigeradora, que
se mantuvo a aproximadamente 4 grados cent!.grados. En un
informe sobre el descubrimien
to, publicado en Journal o[
Pediatrics durante octubre, se
.aleg- que el estudio no habia
"demostrado que el procedimiento tradicional de calentar el alimento sea de manera
alguna ventajoso al infante."
El Dr. L. Emmett Holt, hijo,
quien dirigi el estudio, dijo
que a todos los bebs del Hospital Bellevue, tanto los pre
maturos como los nI"II\ales,
se les suministra alimento fro
y les va bien. Calcul que se
necesitan entre 150 y 200 horas
para calentar botellas para
alimentar a un beb durante
un afio. Habiendo aproximadamente dos por cada tres de los
4,000,000 de bebs que nacen en
los Estados Unidos cada afio
que son alimentados de bote
llas, la alimentacin fra representarla un ahorro de centenares de millones de horas

anualmente.
Banda de radiacin
~ La explosin por los Estados Unidos de una poderosa
DESPERTADf

bomba de hidrgeno a 40~

kilmetros sobte l ocano
Pacifico en julio pasado result en una intensa banda de
radiacin que produce un sonido molesto en la radio que se
puede oir en los receptores de
tierra. Los clculos indican
que la banda quizs permanezca de diez a cien aos. Hay
un punto de intensa radiacin
ubicado a tan bajo como 320
kilmetros sobre el Brasil. El
Dr. Jaime A. Van Allen, descubridor de las bandas naturales de radiacin, dijo que la
nueva radiacin "tiene que ser
reconocida definitivamente por
los que vuelen en esta regin
en 1962."
Educacin temprana
~ Muchos padres han pensado que sus hijos de edad preescolar son demasiado jvenes
para aprender algo. Pero no
es asi. Un grupo investigador
dirigido por el Dr. Kenneth D.
Wann, profesor de educacin
en el Colegio de los Maestros
de la Universidad Columbia,
descubri que los niitos pueden aprender mucho. En un
libro publicado recientemente,
Fost.~ing

Intellectual Development in Young Ohildren, que

contiene los hallazgos del grupo, se hizo notar: "Con demasiada frecuencia estimamos en
menos de lo correcto la disposicin de los niitos de investigar seriamente y entender.
su mundo." Adems el informe mencion que "el periodo
de los tres a los seis aos de
edad es de importancia critica
en el desarrollo intelectual de
los nios."
Objecin por conciencia
~

El Army Times del ;12 de

septiembre informa que el
Departamento de la Defensa
de los Estados Unidos ha emitido un nuevo documento sobre
objetores por conciencia en un
esfuerzo por hacer uniforme la
manera de tratar con ellos en
todos los servicios. Aunque se
dice que el nuevo documento

22 DE DICIEMBRE DE 1962

directivo no hace las cosas. fciles para el que es objetor

por conciencia, si declara que
el Congreso cree que "es ms
esencial respetar las creencias
religiosas de un hombre que
obligarlo a servir en las Fuerzas Armadas.''
Aumento en ilegitimidad
~ En pueblos pequeos de los
estados centrales del norte de
los Estados Unidos se est
viendo el mismo derrumbe
moral que se ve en las grandes
ciudades del mundo. Esto lo
revel el informe de que uno
de cuarenta nacimientos del estado de Iowa es ilegitimo, y
que los nacimientos ilegitimos
han aumentado desde el 15.8
por cada mil en 1941 a 26.4 por
cada mil en 1961.

Paises bien alimentados

~ En lo que se refiere a alistar pases en que la gente ingiere muchas caloras, Nueva
Zelandia est primero en una
investigacin de 13 paises hecha por las Naciones Unidas.
Cada habitante alli ingiere
3,440 caloras al dia, ms de la
mitad de lo cual es de origen
animal. Luego le sigue Dinamarca con 3,350, y la Gran Bretaa est en tercer lugar con
3,260 caloras. Debido a un
abastecimiento abundante de
alimento en Nueva Zelandia,
cada persona consume un promedio de 108 kilogramos de
carne y 20 kilogramos de mantequilla cada ao. Muchos alimentos tienen precio bajo. Un
litro de leche, por ejemplo,
cuesta solo diez centavos de
dlar. La mantequilla cuesta
meramente 28 centavos de dlar por .5 kilogramo.

Fumadores
~

Los norteamericanos estn

en primer lugar y los canadienses en segundo lugar en
cuanto a fumar. En tercer lugar est el pequeo pais de
Nueva Zelandia, que tiene una
poblacin de dos millones y

medio de personas. Los neozelandeses se fuman 240 millones de cigarrillos al mes, lo

cual, si se colocara cada cigarrillo al extremo de otro, se
extendera desde Auckland hasta Londres y entonces hasta
Nueva York. El promedio nacional es cuatro cigarrillos al
dia y ms de dos kilogramos
de tabaco. por persona cada
ao. Durante el mismo periodo de un ao, ms de 500 per
sona! mueren de cncer de los
pulmones en Nueva Zelandia.
Salvada de cocodrllo
~

Un despacho de prensa

Reuters desde la Rhodesia del

Norte informa que recientemente, mientras un .grupo estaba en jira campestre en la

orilla del ro Zambeze, cerca de
las cataratas Victoria, Zelda
Erasinus, de 12 aos, fue a la
orilla del agua a quitarse con
agua el lodo que tenia en los
pies. All un cocodrilo de dos
metros de largo la agarr por
la rodilla y la hal al agua
poco profunda. Inmediatamente Eugenio Marais, compaero
de 14 aos, la agarr bajo los
brazos y sac a tierra a la nifa
y al cocodrilo. Cuando el cocodrilo dej de halar, Zelda fue
llevada al hospital con una rodilla gravemente herida.
Charlatanes esquan al pblico
~ A pesar de advertencias fre-

cuentes de la Administracin
Federal de Alimentos y Drogas de los Estados Unidos, se
calcula que aproximadamente
diez millones de norteamericanos gastan unos 1,000 millones de dlares cada ao en cosas que de ninguna manera
pueden ayudarlos de la manera que se afirma, pero qu!;!quizs hasta les hagan dao.
Personas que saben que tienen
cncer incurable o las que temen que lo tienen son especialmente susceptibles a los charlatanes, adems de las mujeres que desean un atajo a una
figura encantadora.

29

''

~~}:~.1

~ ;") ;.;

CIENC IA

ijtclice pava el VoJumen XLill de l Despertdd f.

~:'~.'~: &utit'aAf ~~t~<;,~~~!;.,:. ;: . LU% contra las Unleblas, u .:..:'.2W
E INDtfSTRA ;;;:.:. -~:;<;_ ''! r~-

............... ~.., .....,.... 2!2/8

\taJos matem!tlcos -- .............. 22!7SnJo cielos merld lona.les :......... 22/ 11
ClenclaJ un becerro ~e oro, La 22/ 2
"ConseJeros de finanzas"
. apr esuraron nuestra ruina 2Z/4
Cosechando " lana de oveja"
del mar ...................,................ 8/3
i.Es correcto? ................................ 8/ 6
8/8
~lbra "ITJAglca," La ....................
Flores asombrosas
del mundo mineral .............. 8/3
Luna y los meteorit os, La ........ 22/10
Por qu es el chocolate tan
deliciosamente apetecible? 8/2
Precursor de aerovlas bol'eales 22/7
.t>roblema .Ael agricultor
PAA4~~a~g:ftn~i~e~-~~.'....~ 8,~~
Qu pasa con las etiquetas ? .. 22/8
.
~ Qu sabe usted acerca del
mercado de valor es? .....:.... 8/6
Radios para el b ol$lllo
de la camisa ....................... ,.. 8/8
Recogiendo alimento der mar .. 22! 3
Ruhr humea otra vez, El .......... 22/ 3
Se .unen los terrocrrlles
de Australia ......................,... 22/9
Soldando m.etal con sonido ...... 22/7
Venciendo los problemas del
control de Insectos .............. 22/5
Vendiendo por falsa re_pres_entaeln ...................................... 8/3
Viaje areo, El ..............:............. 8 / 1
'
CIENCIAS SICIAl.ES
Angustia en Hong Kong .......... 22/10
Atreglo de benllt lcencla
- tlene sentido? El .......... 22/ 3
camino a la degradcln. El .... 22/ 12
Caridad desamorada .................. 8/ 3
Cmo Dios curar
el prejuicio racial ................ 22/ 9
Conozca a la mujer pollcia ...... 22/4
Crepllsculo de la honradez, El '22/ 9
El que sea popular Indica
que es correcto? .................. 22/7
Enfermedad del nacionalismo 22/8
~ ~eme los

EstesJ>6~:~~~~~e~.. ~.!l1.~~~~~.....

~~tJJgs~~~~-~~~..:::::: ~~
Por ~~~r! f:n;~u~\~ -~~~-~~~ 22/3
6
8/

8/ 9

cEtGI\AFIA ., .viAJE.

~~~~~~s~asri~ts~r~a~ecios..... :

de Nueva Guinea ...........:......

Cr indose en Corea ....................
Danzas d e la India ......................
Derrotando a la merte en los
altos Alpes ......:......:................
""aueho y su t ierra El
.-..
..........

""
indlsNavegactn-'COmpat!.era
pe.nsable de los viajeros ....
Nuestro cambianted
del
m)Ul o ..........-......
mapa
Se solicitan Inmigrantes ..........
TahltJ est .carnblando ..............

8112
22/4
8/5
22/12
,
811
2211

22/2

8/ 3
22/5

&liiEIII; POLITICA, HIST8Ril

Adnd e, N.U.?........................... 22/4
Ginebra-cent ro Internacional 8/5
H,uaslpungo-rezago colonial .
en el Ecuador , El ................ 22112
Naz ismo no ha muerto, El' ........ 2217

22/11

. 8/1
22/8
22/1
8/2
8/3'

Al!l~!ef~~~~=t~~................

22/6
ArmadJllo-tanque blin dado
de la naturaleza, El ............ 8/1
Bosques muestran la economta
de la naturalez;, Los ........ 22/ 11
Busca de piedr as preciosas, La 22/ 11
Ellos no lo saben todo .............. 22/11
Insectos arquitectos tra baj ando 22/12
Monarcas plumados del cielo .. 22/ 10
Notas africanas de la
naturaleza .............................. 22/12
Pequel\os ases alados ..,............. 22/3
Rodeo de elefantes en la India 8/2
Ver stil pUta, La ......................... . 817
HOGAI Y CISAS RELACIINADAS
Costumbres fascinantes en el
comer ...................................... 22/3
Dedal ,y el hilo- le
? El ........... ............... 22/ 9
Lujols-nspiravalnen
lo que cuestan? L os............ 22/ 6
8/ 5
.......a...r.
....d...a.... .a...mJ
P
Proellbgroemasa ndl.fleosa ..v1
1
1
8/3
11
lll
" Que el matrimonio sea
}lonorable" ............................ 8/1
IELIGIIII

ApaUa r ellgiosa-a quin

culpar? ........................:........... 22/3

. :
Ma.rdJ ~ arrn.l~do
ra magia, 1!01 ...:................. 8/ 6
Modo de adorar ............................ ...8/10

Muse<> Britnico l'_ la

Santa Biblia. El .:..........:...... . 818
No eran I>arte del mundo ........ 8/10
.
Norma dfvtna para la
adoracin correcta, La ...... 81
Ore por las cosas correctas ...... 22/8

Origen .d~ la magia

en Babilonia, El .................. 22/5
Paz de Dios puede guardar
su corazn, La .................:.... 816
Perseguidos por su fe ................ 8/10
Platn contra Cristo .................. 8/4
.t>oder emancipador de
la verdad ................................ 22/ 11
Podt~fcit~~a~~--~-~--~~............ 8/1

Poder transformador de la
v'erd.a d blbllca ...................... 8/ 2
Por qu el mito de la
" Madre Naturaleza"? ........ 2212
J. Por qu ensenar r ellgiOn
a los hijos? ............................ 22!6
~Por qu Inter esarse en Jo
que otr:os creen ? .................. 22/ 10

.
Por qu visitar
a ros muertos? ...................... 22/ 10
Predicadores del r eino de Dios 8/10
"Pura mediocridad" .................. 22/5
Qu constituye .un c~lstlano? 8/2
Qu esperanza para
el gnero humano ? .............. . 8/4
Quema de Biblias todavla
'acto de !e' ..:.........................
8/9
Qu significa Ingresar
unaenlglesdlea? .................:.. 8/8
Recheaza.mln
to
la Santa Biblia ..........._....... 8/ 4
" Rey de Reyes" de unton
de !es, Un ............................:. 22/6
Ritos religiosos ............................ 22/ 9
Sacerdot e espaflol lamenta "el
fallo ms Importante"
del catolicismo ...................... Zl./5
Se censura. violencia de
accin catl1ca ...................... 22/ 3

b:~s~v~~f~. 1 tJJ~~~~~~.:..:::::: ~~:

Sup~ll~a~gr~~aLa ...... :......... 22/6

Trinidad- mtster'lo o
falsedad? La .......................... 22/12

Vuelos oratorios
. de los predicadores ........... 8/4
zen ...............:..................................., 22/1

onc::i~~<>t.!e ~~~ .........:..............

1
Cr~c~~S:~s ~rtmltivos ..........

Alimentos s:~u:m~ri,~~~ct::'~........

Celebraciones religiosas ............ 8/10

Clero fracasa en la direccin
moral, El ............:................... 8/11
Concepto que la cristiandad
tiene de Dios ... :.................... 8/4
~;conoce usted a su Cre.ador? .. 8/12 .
'

8/ 1<?

8/7

8/10
Cristiandad y el cristianismo
prlmltl\<0, La ........................ 8 / 10
Cristianismo sei:J n lo ensel\

Arte q~lr~~~~ica~ El - 22/ 10

Clllndro listado de
la barberla, El ...................... 22/5
Conozca al MG--el mdico
816

;~~0:S'i~lY~ ~~Ii'ii.n..............

Don~~t:pn~~t1o;:iie..ei:i"lii8S ~~~

Ler~~~~s~~esenieTici'ii<i.e? 2~~~

a su esposa? ........... ...............

qu depende la sal vacln?
labio Y sus obras, El .............:
Dos clases de religin ................
Etecto en la vlda de
los hombres ........... ...............
crlstlanlsmo,
En dnefensa
d d
d 1 del1st1
o e a cr an a ............
""i"ri:,.
~~~'!tg~~~!4 ret~
.tiombre de Neandertal. l ......
Iglesla-parte del mundo? La
Importante para usted ..............
1I1struccln por atencin'
11 las obras de Dios ............
Intolerancia rellgtosa y la
Iglesia Estatal, La ..............
Legos predicadores ..... -..............
Lo que el futuro encierra ........
.
Lo que s)gnlflca el ser
mtembro de Iglesia ..............

bDe

.1.,
.

2218

2!21'3
22/4
22/12
22/10

HISTOR IA IIATUftAL,
RECURSGS, A&Ri.I.FLTURA

22/5 .

Fines de semana- placer o

plaga? Los ............................ 22/8
Hambre calamitosa de Kenya 8/6
Huida a la llbelrtad ..........,......... . 8/3
Lucha del pollc1a por
permanecer honrado, La .. 22/6

Raterfa ............................................
Trlunla usted sobre
las pequet!.ece~? ................,...

Cogidos Por sorp_resa ..::...........:

Comentarlos sobre la guerra ..
Desllu81n de \ll!. cientlfloo ......
Destructor de la paz ..................
H tr oshima-dleelslete at\os
despus de la "bomba" ....

Humanidad en la encrucijada,
La ..............................................
Locura mundial ................... .........
~Por qu la carrera al espacio?
.,Son los refugios contra desprendimiento atm ico la
respuesta? ........................:.....
"Totalmente vulnerables" ........

2214

2217
8,11
/4
8/9
8/4
8/2
2821~
8/9
22/3
8/10

817
22/2
8/2
8/4
8/4

.eo~~~r~steii"i:li-et-e&;:...

"Droga ms 'peligrosa, La" ....

Estructura flsla y su salud, La
~traigan la viga primero! ....
nomeo.Patla4speclalldad
teraputica, La .........:..........
Lo 'flue todo turnador

eberfa saber .......................

.
Poder de matar microbios
............................
El
vino,
del
Qu es la osteopatla? ..............
Qu hay d e Jos utensilios de
cocina de al'umlnlo ? ............
Quemadura de sol y cmo
lo afecta, La --
"Solterlllos" -- ..'
,,su.tre u~ted de Insomnio '! ......
. t-nde.nclas ht-redl tarlas ............
Ulceras del est mago Valor medlclnnl del vl110 ........
'/eneno.s como me-<liclnus ....... ,..
Vigile su peso ...................., .......... ,

8/2
8/8
22/12

8/9
22/6

8/ 7
8/3
8/9

8/ 6
22/ 6
8/11
8/5
22/l
8/5
22/8

. ~:?/9

. DEBPEBT..iDJ.
:~"'"
.

TESTIGOS DE JEHOVA

Adelanto en Uruguay ................

Adolescentes impresionados
por compafieros Testigos ..
Asamblea "Adoradores unidos"
del Brasil .................. ........ ......
Asamblea en las
Islas Salomn, Una ...... ......
Buenas noticias desde Quebec
calumniadores juveniles
reprendidos ............. ...............
Cmo ensefiar en un
discurso pblico ..................
Confinada, participa
en reumones ....... ....... ............
Da testimonio en su lecho
de muerte ..............................
Dla de graduacin en la nueva
escuela de Galaad ................
En asambleas cristianas ............
En defensa de la libertad ........
Espafia suprime
la libertad religiosa ....,.......
Estos lo lo~aron .. .... ..... ... ... ..... ..
Isle~o~egis n~~s.oL~~ ~as ..
Jehov hace crecer--en
Rhodesia del Norte ............
Libertad de cultos en las aulas
Limpieza recompensa, La ... .....
~l\11lngro o trabajo arduo, Un?
Mudndose a comodidades ms
amplias en Finlandia ........
"Nicodemo" se convierte
en un "Jeremlas," Un ......
No demasiado joven,
no demasiado viejo ............
Obras excelentes honran
a Jehov. Las ........................
Predicando por TV en el Brasil
Produciendo frutos del Reino ..
Reaccin a sus cartas acerca
de la opresin espafiola ....
Testificando por conducta
cristiana ........... :......................
Testigos de Jehov--como
otros los ven, Los ................
Testigos de Jehov y los cristianos primitivos, Los ..... ...
Testigos tllipinos manifiestan
el esplritu de Dios ..............
Testigo verdadero llbra almas
Tras la Cortina de Hierro ........
'Una lengua apacible puede
quebrar un hueso' ..............

22/6
8/5
22/8
8/9
8/11
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22/8
8/8
8/3
22/10

Usando ' Despertad!'

en la escuela ..........................

22/~

"TU PALABRA ES LA VERDAD"

Bautismo con esplritu santo .... 8/6

Buscando la recompensa
de vida .................................... 22/1
1

~M~g~~ ~~...~ ..................... 8/12

Conociendo el nombre divino .. 22/10
Cunto vale la vida
para usted ? .. ........ .................. 8/5
Felicidad para todos
en el nuevo mundo .............. 22/4
Gracias a Dios de los que
lo aman.................................... 8/2
Hay sucesin apostlica? ...... 8/3
Incitar a .Jehov a celos? ...... 22/11
Infierno--el sepulcro comn
de la humanidad, El .......... 22/8
Mostrando respeto al don
de procreacin ...................... 817
Organizacin visible
de Satans, La ...................... 22/6
Por qu la splica "Reconc!llense con Dios"? ............ 22/2
Predicando a los que
lo necesitan ............................ 8/9
Qu se da a entender por
"partir el pan"? .................. 2217
Quines son los "muchos
anticristos" ? .......................... 22/5
"Recuerda, ahora. a tu
magnifico Creador" ............ 8/1
Representantes de Jehov ........ 8/11
Sucesin apostlica--una
cadena rota. La ..................... 22/3
Tierra dura, cunto tiempo? La 22/9
'Vean los hombres sus
excelentes obras' ....
8/8
144

MISCELANEO

Aprecio por artculos

de "Despertad!" ................
Belleza de la sencillez, La ........
Carta muestra que
usted se interesa, Una ........
Conviene conocer sus seguros ..
Cuando sobreviene el desastre
Cun seguro es u~ted? ............
Cuidar el auto es ahorrar
dinero ......................................
Desastre sobreviene en la
noche, El ................................

22/11
8/11
8/5
8/11
22/4
22/10
8/12
22/8

Escogiendo sabiamente una

aficin ...................................... 22/2
Es para usted la
lectura rpida? :.................. . 8/9
Evite usar mal las palabras .. .. 8/2
Exactitud en el habla diaria .. .. 817
Experiencia de otras
personas, La .......................... 22/1
Generosidad con motivo
correcto .................................. 8/1
Gratitud puede significar
tanto, La ................................. 22/12
Gurdese de engafiarse .............. 22/8
Ilgica amenaza de
Incendios. La .. ...................... 2212
Logrando buen xito en
la solterla .............................. 2219
Lo ~~~J~ ~~~~~...
Matanza en los bosques ............
Mina de hulla reclama sus
victlmas, Una ........................
Monzones arruinan a Punah ....
Peinados que la hacen ms
encantadora ..........................
Pensndolo bien antes de
quejarse ..................................
Por qu ahogarse'? ..................
Por qu no aprende usted
otro idioma? ............,..... ........
Por qu tomarlo con calma?
Qu Importancia tiene
un nombre? ..........................
Qu lado ve usted? ..................
Razonable o porfiado? ...... ......
Reconoce usted sus errores?
Sabe cmo y. cundo hacer
chistes? ....................................
Sabidurla del perdonar, La ......
Se necesitan dos para una rlfia
Servicio sin escalas ....................
Siembra usted descontento
inconscientemente? ............
Tiene usted preguntas? ..........
Todo tiene su precio ..................
Trabaja para usted su dinero?
Trabaja usted en pugna
consigo mismo? ........... .........
Tragedia en el circo ..................

...................

8/6
8/12
8/8
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22/1
8/12
8/12
22/7
22!2

8/5
22/3
8/3
22/11
22/4
8/12
22/10
22/5
22/1
22/1

8/8
22/5

OBSERVANDO EL MUNDO

(Esta seccin aparece n cada

nmero)

1963 "Yearbook" y calendario

El 1963 Yearbook of Jehovah's Witnesses (Anuario, publicado solo en
ingls), sorprendente informe de actividad cristiana, revela un cuerpo unido
de predicadores gozosos que mantienen la integridad en medio de toda clase
de condiciones adversas. Lea acerca de su valor y fe. Comparta su gozo.
Emocinese ante los resultados de la proclamacin intensa que se dio el ao
pasado a "estas buenas nuevas del reino." Enve 50c (moneda de E.U.A.).
Pida tambin el hermoso calendario de 1963, que se puede obtener en
espaol. Solo 25c.
WATCHTOWER
Adjunto ............. Slrvanse
[ ] calendario (25c).

1 17

ADA M S S T.

enviarme , [ J

1963

Yearbook

BROOKLYN
ot Jehovah's Witnesses

Nombre

Calle y nftmero
o apartado ......

Ciudad

Zona
Estado
postal nftm ................. o Pals ................... .

22 DE DICIEMBRE DE 1962

1, N.Y.

(50c);

31

Cifra u6leJ e6peranzf!' en una re6urreccin?

Jess dijo: "Todos los que estn en las

tumbas conmemOrativas . . . saldrn."

Cundo saldrn los que estn en

las tumbas conmemorativas? Y
a dnde vendrn? Si Dios ha provisto un~ resurreccin, por qu
permite l siquiera que mueran
los hombres? Si Dios hizo al hombre para morir, por qu se habla
de la muerte como "el salario que
paga el pecado"?
Por qu fue creado Adn, y por qu plant Dios el jardn de Edn y le dijo
a Adn: "Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra y sojzguenla"? Se llevar a cabo cabalmente esta comisin divina algn da? Para las
respuestas autoritativas a stas y muchas otras preguntas lea:

Este libro hermosamente ilustrado est encuadernado con cubierta de color de coral con
titulo en letras doradas. Sus 256 pginas son tan fciles de leer como su mensaje es fcil
de entenderse. Fue escrito tanto para jvenes como para personas mayores. Cita de l a
Palabra de Dios. la Biblia, como la nica autoridad de la esperanza que proporciona para
toda persona de buena voluntad.
Enve solo 7Sc (moneda de E. U. A.l con este cupn hoy mismo

WATCHTOWER

1 1 7 ADA M S S T.

BROOKLYN 1, N.Y.

Adjunt o 75c (moneda de E.U.A.) por el libro De paraso perdido a paraso recobrado. Al
este cupn he de recibir gratis un folleto.

e~viar

Nombre .............

Calle y nO.mero
o apartado .................................

.Ciudad ...- ..............

p ostal nO.m................. o Pafs :_

32

Zona.

Estado

DESPERTAD!