Poder Oracao

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Projecto Wesley
GRAA LIVRE EM TODOS E PARA TODOS
PODER ATRAVS DA ORAO

Edward McKendree Bounds
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Projecto Wesley
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Poder atravs da Orao
Autor: Edward McKendree Bounds
Traduo: E.B.R.
Editao: Projecto Wesley
Capa e Diagramao: Projecto Wesley
Ttulo original: Power Through Prayer, E. M. Bounds (1835-1913).
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Projecto Wesley
SUMRIO
1 O CANAL DIVINO DE PODER................................................. 6
2 NOSSA CAPACIDADE VEM DE DEUS..................................... 10
3 O EXERCCIO MAIS NOBRE DO HOMEM................................. 13
4 FALANDO A DEUS EM FAVOR DOS HOMENS.......................... 16
5 COMO ALCANAR RESULTADOS PARA DEUS.......................... 19
6 GRANDES HOMENS DE ORAO.......................................... 22
7 DE MADRUGADA TE BUSCAREI............................................ 29
8 O SEGREDO DO PODER.......................................................31
9 A VITRIA DO LUGAR SILENCIOSO...................................... 37
10 SOB O ORVALHO DO CU.................................................. 42
11 O EXEMPLO DOS APSTOLOS............................................ 49
12 O QUE DEUS QUER QUE NS FAAMOS.............................. 51
13 SOBRE O AUTOR ............................................................. 62
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Projecto Wesley
A orao feita por um justo pode muito em

seus efeitos. Elias era homem sujeito s
mesmas paixes que ns, e, orando, pediu que
no chovesse, e, por trs anos e seis meses,
no choveu sobre a terra. E orou outra vez e o
cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto
(E.R.C.). Tiago 5:16-18
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Projecto Wesley
1 O CANAL DIVINO DE PODER

Estuda a santidade universal da vida. Disso depende a tua utilidade
plena, pois teus sermes duram apenas uma ou duas horas; mas tua
vida prega durante toda a semana. Se Satans puder transformar um
ministro cobioso em amante de louvor, de prazer, de iguarias, ter
arruinado o seu ministrio. Entrega-te orao e obtm os teus
temas, os teus pensamentos e as tuas palavras de Deus. Lutero
empregava as suas melhores trs horas em orao.
- Robert Murray McCheyne
Estamos constantemente empenhados, seno obcecados, em
arquitetar novos mtodos, novos planos e novas organizaes para
fazer a Igreja progredir e assegurar a divulgao e a eficincia do
Evangelho.
Essa direo hodierna tem a tendncia de perder a viso do
homem ou afogar o homem no plano ou na organizao. O plano de
Deus usar o homem e us-lo muito mais do que qualquer outra
coisa. Homens so o mtodo de Deus. A Igreja est procurando
mtodos melhores; Deus est buscando homens melhores. Houve
um homem enviado por Deus cujo nome era Joo (Jo. 1:6). A
dispensao que anunciou e preparou o caminho de Cristo, estava
confiada quele homem, Joo: Um menino nos nasceu, um filho se
nos deu (Is. 9:6). A salvao do mundo se originou naquele Filho
ainda menino. Paulo traz luz o segredo do xito dos homens que
arraigaram o Evangelho no mundo quando ps em relevo o carter
pessoal desses homens. A glria e a eficincia do Evangelho
dependem dos homens que o proclamam. Quando Deus declara que
quanto ao Senhor, Seus olhos passam por toda a terra, para
mostrar-se forte para com aqueles cujo corao perfeito para com
Ele (II Cr. 16:9), declara a necessidade de homens e o fato de Deus
depender de homens que sejam canais por meio dos quais exera
Seu poder sobre o mundo.
Essa verdade vital e urgente o que esta era das mquinas
tende a esquecer. Esquec-la funesto para a obra de Deus como
seria desastroso se o sol desaparecesse da abboda celestial. Seguirse-iam trevas, confuso e morte.
O que hoje a Igreja necessita no de mais e melhor
maquinismo, de novas organizaes ou mais e novos mtodos, mas
homens a quem o Esprito Santo possa usar homens de orao,
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Projecto Wesley
homens poderosos na orao. O Esprito Santo no se derrama

atravs dos mtodos, mas por meio dos homens. No vem sobre
maquinaria, mas sobre homens. No unge planos, mas homens
homens de orao.
Um eminente historiador disse que os acidentes do carter
pessoal tm mais a ver com as revolues das naes do que os
historiadores, filsofos ou polticos democrticos o reconhecem. Essa
verdade tem aplicao plena ao Evangelho de Cristo, ao carter e
conduta dos seguidores de Cristo Cristaniza o mundo e transforma
naes e indivduos. Em relao aos pregadores do Evangelho,
eminentemente verdadeiro.
Tanto o carter como o sucesso do Evangelho esto confiados
ao pregador. Ele faz ou desfaz a mensagem de Deus ao homem. O
pregador o canal de ouro pelo qual o leo divino flui. O canal deve
ser no s dourado, mas tambm aberto e sem rachaduras, para que
o leo flua bem, sem obstculo e sem desperdcio.
O homem faz o pregador. Deus deve fazer o homem. O
mensageiro , se possvel, mais do que a mensagem. O pregador
mais que o sermo. O pregador faz o sermo. Como o leite nutridor
do seio materno a prpria vida materna, de igual modo tudo o que
o pregador diz est matizado e impregnado daquilo que o pregador .
O tesouro est nos vasos de barro e o sabor do vaso nele se
impregna e pode descor-lo. O homem, o homem todo, jaz atrs do
sermo. A pregao no tarefa de uma hora. a manifestao de
uma vida. preciso vinte anos para fazer um sermo, porque so
necessrios vinte anos para formar o homem. O verdadeiro sermo
uma obra de vida. O sermo evoluiu porque o homem se
desenvolveu. O sermo poderoso, porque o homem tem poder. O
sermo santo, porque o homem santo. O sermo est cheio de
uno divina, porque o homem est cheio de uno divina.
Paulo denominou-se Meu Evangelho; no que o tenha
degradado por suas excentricidades pessoais ou desviado por
apropriao egosta, mas o Evangelho foi colocado no corao e no
sangue do homem Paulo, como uma responsabilidade pessoal, para
ser executada pelas peculiaridades paulinas, a fim de traz-lo em
chamas e impulsion-lo pela gnea energia da sua alma ardente. Os
sermes de Paulo que eram eles? Onde esto eles? Esboos,
fragmentos esparsos, flutuando no mar da inspirao! Mas, o homem
Paulo, maior que os seus sermes, vive para sempre, em plena
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Projecto Wesley
forma, figura e estatura com sua mo modeladora sobre a Igreja. A

pregao apenas uma voz. A voz silencia, o tema esquecido, o
sermo apaga-se da memria; no entanto, o pregador vive.
O sermo no pode elevar-se em suas foras vvificadoras
acima do homem. Homens mortos tiram de si sermes mortos e
sermes mortos matam. Tudo depende do carter espiritual do
pregador. Sob a dispensao judaica, o sumo sacerdote trazia um
frontal de ouro com a inscrio Santidade ao Senhor em letras
engastadas de jias. De igual modo, todo o pregador no ministrio de
Cristo deve ser moldado e dominado por essa mesma divisa sagrada.
uma vergonha berrante para o ministrio cristo estar abaixo do
sacerdcio judaico na santidade de carter e na santidade de
objetivo. Jonathan Edwards disse: Eu continuei com minha busca
intensa de mais santidade e conformidade com Cristo. O cu que eu
desejava era o cu de santidade.
O Evangelho de Cristo no movido por ondas comuns. No
tem o poder de autopropagao. Move-se como se movem os
homens que tomaram o encargo disso. O pregador deve personificar
o Evangelho. As caractersticas divinas e mais salientes do Evangelho
devem estar nele incorporadas. O poder do amor, que constrange,
tem que estar no pregador como uma fora relevante, excntrica,
que o domina todo e o faz esquecer-se de si mesmo. A energia da
abnegao prpria tem que constituir seu ser, corao, sangue e
ossos. Ele deve seguir avante entre os homens como homem,
revestido de humildade, cheio de brandura, prudente como a
serpente, simples como a pomba; reunindo em si a sujeio de um
escravo e o esprito de um rei, um rei de figura nobre, real e
independente, e a simplicidade e doura de uma criana.
O pregador tem de lanar-se a si mesmo, com todo o abandono
de uma f perfeita e esvaziada de si e dum zelo que o consome,
sua obra pela salvao dos homens. Sinceros, hericos, compassivos
e intimoratos mrtires tm que ser os homens que conquistam a
gerao e a moldam para Deus. Se so escravos do tempo,
oportunistas, agradadores de homens, se tm respeito humano, se
sua f em Deus e Sua Palavra tem pouca profundidade, se sua
abnegao pessoal quebrada por qualquer fase do eu ou do
mundo, no podem tomar conta nem da Igreja nem do mundo para
Deus.
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Projecto Wesley
A pregao mais penetrante e forte do pregador deveria ser

feita a si mesmo. Sua obra mais difcil, delicada, laboriosa e radical
deve ser consigo. A instruo dos doze foi a grande, difcil e paciente
obra de Cristo. Os pregadores no so produtores de sermes, mas
formadores de homens e de santos e s quem fez de si mesmo um
homem e um santo est bem instrudo para essa obra. No de
grandes talentos, de grandes estudos ou de grandes pregadores que
Deus necessita, mas de homens grandes em santidade, grandes em
f, grandes em amor, grandes em fidelidade, grandes para Deus
homens que pregam sempre por meio de sermes santos no plpito e
por meio de vidas santas fora do plpito. Esses podem moldar uma
gerao para Deus.
Os primeiros cristos foram formados segundo esse princpio.
Eram homens de slida formao, pregadores conforme o tipo
celestial hericos, rijos, militantes e santos. Para eles, a pregao
significa uma obra de auto-abnegao, de autocrucificao, sria,
rdua, e de mrtir. Aplicaram-se a ela de tal modo que influram na
sua gerao e formavam no seu seio uma gerao que haveria de
nascer para Deus. O pregador deve ser homem de orao. A orao
a mais poderosa arma do pregador. em si mesmo uma fora
onipotente e d vida e fora a tudo.
O sermo real feito no recinto secreto. O homem o homem
de Deus formado no recinto secreto. Sua vida e suas mais
profundas convices nascem da sua comunho secreta com Deus.
Suas mensagens mais ricas e doces so alcanadas quando est a
ss com Deus. A orao faz o homem; a orao faz o pregador; a
orao faz o pastor.
O plpito de hoje pobre em orao. O orgulho da erudio
ope-se humilde dependncia da orao. A orao do plpito por
demais oficial um desempenho na rotina do culto. Para o plpito
moderno, a orao no mais a fora poderosa como o era na vida e
no ministrio de Paulo. Todo pregador que no faz da orao um
poderoso fator em sua prpria vida e ministrio fraco como agente
no trabalho de Deus e impotente para fazer prosperar a Sua causa
neste mundo.
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Projecto Wesley
2 NOSSA CAPACIDADE VEM DE DEUS

Mas acima de tudo, ele sobressaiu na orao. A profundidade e a
gravidade do seu esprito, a reverncia e a solenidade das suas
maneiras e comportamento, a raridade e a plenitude das suas
palavras impressionaram muitas vezes at os estranhos e estes se
admiraram como essas coisas traziam consolo aos outros. O quadro
mais imponente, vivo e reverente que jamais senti ou contemplei,
devo dizer, foi a sua orao. E verdadeiramente ela era um
testemunho. Conheceu e viveu mais perto do Senhor do que qualquer
outro, porque aqueles que O conhecem mais, tm maior razo para
aproximar-se dEle com reverncia e temor.
- William Penn, a respeito de George Fox
As bnos mais doces, por uma leve perverso, podem
produzir o mais amargo fruto. O sol d vida, mas as insolaes
matam. Prega-se para dar vida, mas se pode obter morte. O
pregador possui as chaves: tanto para fechar como para abrir. A
pregao uma grande instituio divina para a semeadura e o
amadurecimento da vida espiritual. Quando convenientemente
executada, seus benefcios so incalculveis; quando erroneamente
realizada, nenhum mal pode superar seus resultados danificadores.
fcil destruir o rebanho, se o pastor for incauto ou o pasto for
destrudo; fcil capturar a fortaleza, se as sentinelas estiverem
adormecidas ou o alimento e a gua forem envenenados. Investido
de tais graciosas prerrogativas, exposto a to grandes males,
envolvendo to numerosas e graves responsabilidades, seria uma
caricatura da astcia do diabo e um libelo contra seu carter e
reputao, se este no empenhasse suas influncias mestras para
adulterar o pregador e a pregao. Em face de tudo isto, a
exclamao de Paulo para estas coisas quem idneo? (II Co.
2:16) no est fora de propsito.
Paulo diz: A nossa capacidade vem de Deus, o qual nos fez
tambm capazes de ser ministros dum novo testamento, no da
letra, mas do esprito, porque a letra mata e o esprito vivifica (II Co.
3:5,6). O verdadeiro ministrio ungido por Deus, capacitado por
Deus e formado por Deus. O Esprito de Deus est sobre o pregador,
ungindo-o de poder, o fruto do Esprito est no seu corao, o
Esprito de Deus vitaliza o homem e a palavra; sua pregao d vida,
concede vida como a primavera desperta vida; d vida como a
ressurreio d vida; outorga vida ardente como o vero d vida
ardente; d vida frutfera como o outono d vida frutfera. O pregador
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Projecto Wesley
que ministra vida um homem de Deus, cujo corao tem sempre

sede de Deus, cuja alma est buscando a Deus constante e
intensamente, cujos olhos esto postos s em Deus e em quem, pelo
poder do Esprito de Deus, a carne e o mundo foram crucificados e
seu ministrio como a corrente abundante de um rio que d vida.
A pregao que mata no uma pregao espiritual. A
capacidade de tal pregao no vem de Deus. Fontes inferiores e no
Deus lhe deram energia e estmulo. O Esprito no se manifesta nem
no pregador nem na pregao. Muitas espcies de foras podem ser
projetadas e estimuladas por uma pregao que mata, mas elas no
so foras espirituais. Podem assemelhar-se s foras espirituais,
mas so meramente sombras e falsificaes; podem parecer que tm
vida, mas essa vida mentira. A pregao que mata da letra; pode
ter bela forma e ordem, mas continua a ser letra, letra rude e seca,
casca nua e vazia. A letra pode ter nela o grmen da vida, mas no
tem a aragem da primavera para despert-la; so sementes do
inverno, to duras quanto o solo hibernal, to glidas como o ar de
inverno, e por elas no se derretem nem germinam.
A pregao da letra contm a verdade. Mas, ainda que verdade
divina, sozinha no possui energia vivificante; deve ser revigorada
pelo Esprito, com todas as foras divinas em seu apoio. A verdade
que no for vivificada pelo Esprito de Deus, embota tanto quanto ou
mais do que o erro. Pode ser uma verdade sem mistura; mas, sem o
Esprito, o seu matriz e o seu toque so mortais; sua verdade, erro;
sua luz, trevas. A pregao da letra no ungida nem suavizada nem
lustrada com leo pelo Esprito. Pode haver lgrimas; lgrimas,
porm, no podem pr em movimento a maquinria de Deus; as
lgrimas podem ser apenas uma brisa de vero sobre um iceberg
coberto de neve, s derrete a superfcie e nada mais. Podem haver
emoo e ardor, mas a emoo de um ator e ardor de um
advogado. O pregador pode sentir o entusiasmo do seu prprio
brilhantismo, ser eloqente sobre sua prpria exegese, ardente para
transmitir o produto de seu prprio crebro; o professor pode usurpar
o lugar e imitar o fogo de um apstolo; crebros e nervos podem
tomar o lugar e simular a obra do Esprito de Deus, e com estas
foras a letra pode irradiar luz e brilhar como um texto iluminado,
mas o brilho e a centelha sero to destitudos de vida como o campo
semeado de prolas. Um elemento mortal jaz atrs das palavras, do
sermo, da ocasio, dos modos, da ao.
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Projecto Wesley
O maior obstculo est no prprio pregador. No traz em si

mesmo as foras poderosas que produzem vida. Pode no haver
desconto na sua ortodoxia, honestidade, pureza ou ardor; mas, de
algum modo, o homem, o homem interior, no ntimo, nunca se
quebrantou e sujeitou a Deus; sua vida interior no uma grande via
para a transmisso da mensagem de Deus, do poder divino. De
alguma forma, o ego e no Deus quem governa o santo dos santos.
Em algum lugar sem que disso tenha conscincia, algum elemento
espiritual incondutvel tocou no seu interior e a corrente divina foi
detida. Seu ser interior nunca sentiu o quebrantarnento espiritual
completo, sua total incapacidade; nunca aprendeu a clamar com um
clamor indizvel de desespero de si mesmo e impotncia prpria, at
que venha o poder de Deus e o fogo divino o encha, purifique e torne
capaz. O amor-prprio e a aptido prpria, de alguma forma
pecaminosa, profanaram e violaram o templo que devia estar
consagrado a Deus.
A pregao vivificante custa muito ao pregador: morte do ego,
crucificao para o mundo, iluminao da prpria alma. S a
pregao crucificada pode dar vida. E a pregao crucificada s pode
vir de um homem crucificado.
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Projecto Wesley
3 O EXERCCIO MAIS NOBRE DO HOMEM

Durante esta aflio, fui levado a examinar minha vida em relao
eternidade com mais ateno do que quando gozava de sade. Nesse
exame, relativo ao cumprimento dos meus deveres para com os
meus semelhantes como um homem, um ministro cristo e um oficial
da Igreja, eu estava aprovado pela minha prpria conscincia; mas
em relao ao meu Redentor e Salvador, o resultado era diferente.
Minha retribuio de gratido e obedincia dedicada no se
compararam com as minhas obrigaes a Deus por ter-me remido,
preservado e sustentado em meio s vicissitudes da vida desde a
infncia at a velhice. A frieza do meu amor a Ele, que me amou
primeiro e fez tanto por mim esmagou-me e confundiu-me; e para
completar meu carter indigno, no s negligenciara o cultivo da
graa concedida em toda extenso do meu dever e privilgio, mas
tambm, como falta desse cultivo, embora abundando em cuidado e
trabalho inquietantes, declinara-me do primeiro zelo e amor. Eu
estava confundido; humilhei-me, implorei misericrdia, e renovei
meu pacto de empenhar-me e devotar-me sem reserva ao Senhor.
- Bispo McKendree
A pregao que mata pode ser, e muitas vezes , ortodoxa
dogmtica e inviolavelmente ortodoxa. Amamos a ortodoxia. A
ortodoxia boa e a melhor. o puro e claro ensinamento da
Palavra de Deus, os trofus ganhos pela verdade na sua luta contra o
erro, obstculos que a f levantou contra o transbordamento
desolador da crena errada ou da incredulidade honesta ou
negligente; mas a ortodoxia, clara e dura como cristal, vigilante e
militante, pode ser apenas a letra de bela forma, de renome e bem
estudada, a letra que mata. Nada to morto como uma ortodoxia
morta, demais para especular, demasiadamente morta para pensar,
para estudar ou para orar.
A pregao que mata pode ter discernimento e encerrar
princpios, pode ser erudita e ter bom gosto, pode ter todas as
mincias da derivao e gramtica da letra, pode ser capaz de
compor a letra segundo seu perfeito padro e ilumin-la como Plato
e Ccero podem ser iluminados, pode estud-la como um advogado
estuda seus manuais para formar seus autos ou para defender seu
caso, e pode ser ainda como uma geada, uma geada mortfera. A
pregao-letra pode ser eloqente, esmaltada de poesia e retrica,
borrifada de orao, temperada de sentimento, iluminada pelo gnio
e tudo isso ainda pode ser s puros acessrios custosos e volumosos,
flores raras e belas que embelezam o defunto.
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Projecto Wesley
A pregao que mata pode ainda no ter erudio, no ter

qualquer refrigrio de pensamento ou sentimento, revestida de
elementos sem gosto ou especiarias inspidas, de estilo irregular e
desalinhado, no tendo o sabor do recolhimento espiritual nem do
estudo, no estar agraciada por pensamentos nem por expresso
nem por orao. Quo grande e total a desolao sob tal pregao!
Quo profunda a morte espiritual!
Essa pregao-letra lida com a superfcie e a sombra das coisas
e no com as prprias coisas. No penetra a parte ntima. No tem o
discernimento profundo, o alcance forte, a vida latente da Palavra
Divina. verdadeira no seu exterior, mas o exterior a casca que
deve ser quebrada e penetrada para ser alcanada a amndoa. A
letra pode estar vestida de tal modo a atrair e ser elegante, mas a
atrao no em direo a Deus, nem segundo os padres
celestiais.
A derrota est no pregador. Deus no o fez. Ele nunca estivera
nas mos de Deus como a argila nas mos do oleiro. Ocupara-se com
o sermo, seu pensamento e acabamento, sua redao e suas foras
impressionantes, mas as profundas coisas de Deus nunca foram
pensadas, estudadas, sondadas e experimentadas por ele. Nunca
estivera de p diante do trono alto e sublime (Is. 6:1), nunca ouvira
os cnticos de serafim, nunca tivera viso nem sentira o impacto da
imponente santidade, nunca clamara num completo abandono e
desespero sob a conscincia da fraqueza e da culpa. Nunca tivera a
sua vida renovada, seu corao tocado, purificado, inflamado pela
brasa viva do altar de Deus. Seu ministrio tem poder de atrair o
povo para si, para a igreja, para a forma e cerimnia; mas no h
real atrao para Deus, nem induo comunho doce, santa e
divina. A igreja tem sido enfeitada, mas no edificada; agradada,
mas no santificada. A vida suprimida. A Cidade do nosso Deus
transforma-se numa cidade de mortos; a Igreja, num cemitrio e no
num exrcito em batalha. Louvor e orao so sufocados; a
adorao, morta. O pregador e a pregao auxiliaram o pecado e no
a santidade; povoaram o inferno e no o cu.
A pregao que mata a pregao sem orao. Sem orao, o
pregador gera a morte e no a vida. O pregador que dbil na
orao, dbil em foras vivificantes. O pregador que se afastou da
orao como elemento conspcuo e predominante do seu prprio
carter despojou sua pregao do caracterstico poder vivificador. H
e haver orao profissional, mas a orao profissional ajuda a
14
Projecto Wesley
pregao na sua obra de morte. A orao profissional enregela e

mata tanto a pregao como a orao. Muito da devoo frouxa e das
atitudes indolentes e irreverentes na orao congregacional
atribudo orao profissional do plpito. Longas, dscursivas, secas
e fteis so as oraes em muitos plpitos. Sem uno ou corao,
caem como uma geada mortfera sobre todas as graas da adorao.
So oraes que trazem a morte. Todo o vestgio de devoo pereceu
sob seu sopro. Quanto mais mortas forem elas, mais crescem em
extenso. necessrio uma instncia por orao curta, orao viva,
orao realmente de corao, orao pelo Esprito Santo orao
direta, especfica, ardente, simples e ungida, no plpito. Uma escola
para ensinar os pregadores a orarem orao que Deus considera
como orao, seria mais benfica para uma piedade verdadeira,
adorao legtima e pregao real, do que todas as escolas
teolgicas.
Pare! Faa uma pausa! Considere! Onde estamos ns? Que
estamos fazendo? Pregando para matar? Orando para matar? Orando
a Deus! O grande Deus, o Criador de todos os mundos, o Juiz de
todos os homens! Que reverncia! Que simplicidade! Que sinceridade!
Que verdade exigida! Quo verdadeiros devemos ser! Quo sinceros!
Orar a Deus o exerccio mais nobre, o esforo mais sublime do
homem, o fato mais real! Que suprimamos para sempre a maldita
pregao que mata e a orao que mata, e vamos pr em prtica a
coisa real, a coisa mais poderosa, a orao que realmente orao, e
a pregao vivificadora que traz a fora poderosa que sustenta o cu
e a terra e que extrai os tesouros abertos e inesgotveis de Deus
para socorrer a necessidade e a indigncia do homem.
15
Projecto Wesley
4 FALANDO A DEUS EM FAVOR DOS HOMENS

Olhemos freqentemente para Brainerd que derramava, nos bosques
da Amrica, a sua alma diante de Deus em favor dos pagos que

pereciam e nada poderia torn-lo feliz a no ser a salvao deles.
Orao orao secreta, fervorosa e confiante a se origina toda
piedade pessoal. Um devido conhecimento da lngua onde um
missionrio vive, um temperamento moderado e cativante, um
corao dedicado a Deus em recolhimento secreto, isto nos capacita,
mais do que qualquer outro conhecimento e dons, nos torna
instrumentos de Deus na grande obra de redeno humana.
- Irmandade de Carey, Serampore (ndia)
H duas tendncias extremas no ministrio. Uma encerrar-se,
ficando fora das relaes com o povo. O monge, o eremita so
exemplos disso; pem-se fora do convvio humano para estar perto
de Deus. Falharam, naturalmente. O fato de estarmos a ss com
Deus til somente quando empregamos seus benefcios
inestimveis a favor dos homens.
Hoje em dia, nem o pregador nem o povo pensa muito sobre
Deus. O nosso anseio no por isto. Encerramo-nos no nosso
gabinete, tornamo-nos estudiosos, roedores de livros, roedores da
Bblia, fazedores de sermo, notveis pela literatura, pensamento e
sermes; mas o povo e Deus, onde est? Fora do corao, fora da
mente. Os pregadores, que so grandes pensadores e grandes
estudiosos, devem ser os maiores na orao, pois se assim no forem
sero os maiores dos apstatas, dos profissionais insinceros,
racionalistas, e menos do que os menores dos pregadores na
estimao divina.
A outra tendncia a de popularizar inteiramente o ministrio.
No mais de Deus, mas um ministrio de negcios, do homem. Ora,
no porque sua misso seja para o povo. Se pode mover o povo,
criar um interesse, uma sensao a favor da religio, um interesse na
obra da igreja, fica satisfeito. Sua relao pessoal com Deus no o
fator do seu trabalho. Nos seus planos a orao ocupa pouco ou
nenhum lugar. O desastre e a runa de tal ministrio no podem ser
avaliados pela aritmtica terrena. O que o pregador , na orao a
Deus, para si e para o povo, ser o seu poder para o bem real dos
homens e ser verdadeiramente frutfero e realmente fiel a Deus e ao
homem para o tempo e para a eternidade.
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Projecto Wesley
impossvel ao pregador conservar seu esprito em harmonia

com a natureza divina de sua sublime vocao sem que ore muito.
Dizer que o pregador pode conservar-se equilibrado e apto, pela fora
do dever e pela fidelidade laboriosa ao trabalho e rotina do
ministrio, um grave erro. At mesmo a confeco de sermes,
incessante e obrigatoriamente, como arte, dever, trabalho ou prazer,
pode absorver e endurecer, pela negligncia orao, e apartar o
corao de Deus. O cientista perde Deus na natureza. O pregador
pode perde-LO no seu sermo.
A orao refrigera o corao do pregador, conserva-o
sintonizado com Deus e em simpatia com o povo; eleva o seu
ministrio acima da frieza profissional, torna frutfera a rotina e move
todas as engrenagens com facilidade e com o poder da uno divina.
Spurgeon diz: Naturalmente o pregador deve salientar-se
sobre todos como um homem de orao. Ele ora como crente
comum, ou seria um hipcrita; ele ora mais que um crente comum,
ou seria desqualificado no ofcio que ocupa. Se vs ministros no so
dedicados orao, sois dignos de lstima. Se vs vos tornais
negligentes na devoo sagrada, no s vs, mas o vosso povo
tambm digno de compaixo; e o dia vir em que ficareis
envergonhados e confusos. Todas as nossas bibliotecas e estudos so
apenas vcuo comparados ao nosso recinto secreto. Os nossos
perodos de jejum e de orao no Taberncubo tm sido realmente
dias sublimes; nunca o porto dos cus estivera to largamente
aberto; nunca os nossos coraes estiveram to perto da glria
celestial.
A orao que forma um ministrio cheio de orao, no uma
pequena orao nele colocada como se pe perfume para dar-lhe um
aroma agradvel, mas a orao deve estar no corpo e constituir-se
sangue e ossos. A orao no um pequenino dever deixado no
canto, nem uma funo retalhada que se exera nos fragmentos de
tempo arrebatados ao trabalho e a outras ocupaes da vida; mas
significa que o melhor do nosso tempo, o corao do nosso tempo e
da nossa energia devem ser dados. No significa hora de
recolhimento absorvida em estudos ou engolfada com atividades dos
deveres ministeriais; significa, porm, que o recolhimento espiritual
deve estar em primeiro lugar, o estudo e a atividade em segundo e
ambos refrigerados e tornados eficientes pela orao em secreto. A
orao que afeta a vida do ministro deve dar tom a esta mesma vida.
A orao que d cor e tendncia ao carter no um passatempo
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Projecto Wesley
curto e agradvel. Deve penetrar to fortemente no corao e na vida

como o forte clamor e lgrimas de Cristo; e deve levar a alma a
uma agonia de desejo como a orao de Paulo; deve ser um fogo
alastrador e um poder como a orao eficaz e fervorosa de Tiago;
deve ser de tal qualidade que, quando colocada no incensrio de ouro
e queimada diante de Deus, produza poderosas angstias e
revolues espirituais.
A orao no um pequeno hbito incutido em ns desde o
regao de nossa me, nem uns poucos segundos de ao de graas
dada antes de uma refeio de uma hora, mas o trabalho mais
srio dos nossos mais srios anos. Exige mais tempo e apetite do que
as nossas refeies mais demoradas ou festas mais ricas. orao
que d eficcia nossa pregao deve dar-se maior importncia. O
carter da nossa orao determinar o carter da nossa pregao.
Uma orao ligeira far uma pregao superficial. A orao torna
forte a pregaao, d-lhe uno e torna-se penetrante. Em todo o
ministrio de bons resultados a orao tem sido sempre uma tarefa
sria.
O pregador deve ser preeminentemente um homem de orao.
S na escola da orao, o corao pode aprender a pregar. Nenhuma
erudio pode suprir a falta de orao. Nem o zelo nem a diligncia
nem o estudo nem os dons supriro sua falta. Falar aos homens a
respeito de Deus uma grande coisa; mas falar a Deus a favor dos
homens ainda maior. Quem no aprendeu a falar com Deus em
favor dos homens, no pode falar bem e com real sucesso aos
homens de Deus. Mais do que isto, as palavras sem orao, tanto no
plpito como fora dele, so palavras que amortecem.
18
Projecto Wesley
5 COMO ALCANAR RESULTADOS PARA DEUS

Conheceis o valor da orao: preciosa e est acima de todo preo.
Nunca, nunca a negligencieis.
- Sir Thomas Buxton
A orao a primeira, a segunda, a terceira coisa necessria ao
ministro. Orai, pois, meus caros irmos; orai, orai, orai.
- Edward Payson
A orao, na vida, nos estudos e no plpito do pregador, deve
ser uma fora conspcua, impregnadora, que afete todas as suas
atividades. No deve ocupar o segundo plano nem ser um mero
revestimento. A ele dado estar com o Senhor a noite inteira em
orao. O pregador, para exercitar-se na orao que requer negao
prpria, levado a olhar para o seu Mestre que, tendo-se levantado
alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali orava (Mc.
1:35). O gabinete do pregador deve ser um recinto secreto, um
Betel, um altar, uma viso e uma escada de Jac, para que todos os
pensamentos possam subir at o cu antes de dirigirem-se aos
homens; para que todas as partes do sermo possam ser arejadas
pelo ar dos cus e capacitadas, porque Deus est no gabinete.
Assim como o motor no se pe em movimento at que haja
ignio, a pregao, com todo o seu maquinrio, perfeio e
elegncia, permanece numa inrcia morta quanto aos resultados
espirituais, at que a orao a inflame e produza a corrente eltrica.
A disposio, a clareza e a fora do sermo sero farrapos, a menos
que haja impulso poderoso da orao nele, atravs dele e atrs dele.
O pregador precisa, pela orao, colocar Deus no sermo. O pregador
precisa, pela orao, mover a Deus em direo ao povo, antes de
poder mover o povo para Deus por meio de suas palavras. O
pregador deve ter tido a audincia e pronto acesso a Deus antes de
poder ter acesso ao povo. Para o pregador, o caminho aberto em
direo a Deus a garantia de um caminho aberto para o povo.
necessrio repetir e tornar a repetir que a orao como um
mero hbito, como um desempenho de rotina ou ato profissional,
uma coisa morta e podre. Tal orao no se relaciona com a orao
que pleiteamos. Damos nfase sobre a orao verdadeira que implica
e inflama todo elemento nobre da pessoa do pregador orao que
nasce da unio vital com Cristo, e da plenitude do Esprito Santo, que
emana de profundas e transbordantes fontes da compaixo terna e
19
Projecto Wesley
solicitude imperecvel pelo bem eterno do homem e um zelo

consumidor pela glria de Deus. O pregador precisa de uma inteira
convico da dificuldade e da delicadeza da sua obra e da
necessidade imperativa do auxlio mais poderoso de Deus. A orao
alicerada sobre estas convices solenes e profundas a nica
orao verdadeira. A pregao amparada por uma tal orao a
nica que semeia as sementes da vida eterna nos coraes humanos
e forma homens para os cus.
verdade que pode haver pregaes populares, pregaes
agradveis, pregaes cativantes e pregaes muito intelectuais,
literrias e inteligentes, de boa extenso e forma, com pouca orao
ou sem ela; mas a que alcana o objetivo de Deus na pregao, tem
que nascer da orao, desde o tema at a perorao, transmitida
com energia e esprito de orao, capacitada a germinar, e
conservada com fora vital nos coraes dos ouvintes pelas oraes
do pregador, mesmo muito depois de ter passado a ocasio.
Podemos desculpar-nos da pobreza espiritual da nossa
pregao com muitas razes, mas a verdadeira causa ser
encontrada na falta de orao que anela pela presena de Deus no
poder do Esprito Santo. H muitos pregadores que podem transmitir
sermes peritos sobre qualquer assunto; mas os efeitos so efmeros
e no entram como um fator no mundo espiritual onde a batalha
terrvel entre Deus e Satans, entre os cus e o inferno, est sendo
travada, porque eles no foram feitos poderosamente militantes e
espiritualmente vitoriosos pela orao.
Os pregadores que alcanam poderosos resultados para Deus
so os homens que prevaleceram nos seus pleitos com Deus, antes
de aventurarem-se a pleitear com os homens. Os pregadores que so
os mais poderosos nos recintos secretos de orao para com Deus,
so os mais poderosos nos seus plpitos, para com os homens.
Os pregadores so entes humanos e esto expostos, e muitas
vezes so apanhados, pelos fortes turbilhes das correntes humanas.
Orar um trabalho espiritual e a natureza humana no gosta de to
rduo trabalho espiritual. A natureza humana deseja velejar para os
cus pelo impulso de uma brisa favorvel, sobre um mar cheio e
calmo. Orar um trabalho humilhante. Humilha o intelecto e o
orgulho, crucifica a vanglria, assinala a nossa derrota espiritual e
tudo isso duro para a carne e o sangue. mais fcil no orar do
que suportar essas coisas. Assim chegamos a um dos males
20
Projecto Wesley
clamorosos destes tempos, talvez de todos os tempos pouca

orao ou nenhuma. Destes dois males, talvez a pouca orao seja
pior do que no orar. Orar pouco uma espcie de desculpa, um
desencargo de conscincia, uma farsa e uma iluso.
A pequena considerao que damos orao evidente no
pouco tempo que lhe devotamos. O tempo gasto em orao pelo
pregador comum difcilmente entra na soma total do seu horrio.
Freqentemente, a nica orao do pregador feita beira de sua
cama, j de pijama, pronto para dormir, e, de manh, talvez
acrescente uma oraozinha de cinco ou seis palavras antes de se
vestir. Quo fraca, v e pequena tal orao comparada com o
tempo e a energia devotados orao pelos homens santos
mencionados na Bblia e fora da Bblia. Que orao pobre, mesquinha
e infantil comparada orao dos verdadeiros homens de Deus de
todos os tempos! Aos homens que pensam na orao como o seu
principal trabalho e lhe devotam tempo de acordo com a sua alta
avaliao da sua importncia, Deus confia as chaves do Seu Reino, e
atravs deles, Deus opera Suas maravilhas espirituais neste mundo.
A orao poderosa o sinal e selo dos grandes lderes de Deus e o
penhor das foras conquistadoras com as quais Deus coroar os Seus
servos!
O pregador tem a misso tanto de orar como de pregar. Sua
misso ser incompleta se ele no desempenhar bem ambas as
coisas. O pregador pode falar com toda a eloqncia humana e
anglica; mas a menos que ele possa orar com f para que arraste
todo o cu em sua ajuda, a sua pregao ser como o bronze que
soa ou como o cmbalo que retine para a obra permanente que
honra a Deus e salva as almas.
21
Projecto Wesley
6 GRANDES HOMENS DE ORAO

A causa principal da minha pobreza e da esterilidade espiritual
devida a uma negligncia injustificvel de orao. Posso escrever, ler,
conversar ou ouvir com prontido; mas orar mais espiritual e ntimo
do que qualquer dessas coisas e do mais espiritual dos deveres que
o meu corao carnal est mais pronto a fugir. Orao, pacincia e
f nunca foram desapontados. Desde h muito tempo aprendi que, se
devo ser ministro, s a f e a orao devem fazer-me ministro.
Quando posso encontrar meu corao em atitude e com liberdade
para a orao, tudo o mais comparativamente fcil
- Richard Newton
Pode ser dito como axioma espiritual que, em todo o ministrio
realmente cheio de xito, a orao uma fora evidente e
controladora evidente e controladora na vida do pregador,
evidente e controladora na profunda espiritualidade da sua obra. Um
ministrio pode ser ministrio bem orientado sem orao; o pregador
pode assegurar fama e popularidade sem orar; a maquinria toda da
vida do pregador e do seu trabalho pode funcionar sem o leo da
orao ou com to pouco leo que no d para uma engrenagem;
mas nenhum ministrio pode ser espiritual e promover santidade no
pregador e no seu povo sem que a orao se torne uma fora
evidente e controladora.
O pregador que realmente ora, pe Deus na obra. Deus no
vem sobre a obra do pregador automaticamente ou como princpio
geral, mas Ele vem pela orao especial e sentimento de urgncia.
Que Deus ser encontrado por ns no dia em que ns O buscamos
com todo o corao, to verdadeiro para o pregador como para o
penitente. O ministrio cheio de orao o nico ministrio que atrai
ao pregador a simpatia do povo. A orao nos une aos homens assim
como nos une a Deus. Um ministrio cheio de orao o nico
ministrio qualificado para os ofcios e responsabilidades sublimes do
pregador. Escolas, estudos, livros, teologia e pregao no fazem o
pregador, mas s a orao o faz. A comisso de pregar confiada aos
apstolos foi uma folha branca at que fosse preenchida pelo
Pentecostes que a orao trouxe. O ministro, que ora muito, j
passou para alm das regies comuns, dos homens de negcios, dos
homens mundanos, da atrao do plpito; passou para alm de um
organizador eclesistico, a uma regio mais sublime e mais poderosa,
regio do espiritual.
22
Projecto Wesley
A santidade o produto do seu trabalho de orao; coraes e

vidas transformados apregoam a realidade, a veracidade e a natureza
substancial do seu trabalho. Deus est com ele. Seu ministrio no
est baseado sobre princpios mundanos ou superficiais. Est
profundamente abastecido com as coisas de Deus e profundamente
disciplinado nelas. Sua comunho longa e profunda com Deus em
favor do seu povo e a agonia do seu esprito em luta coroaram-no
prncipe nas coisas de Deus. O gelo do profissionalismo foi derretido
desde h muito sob a intensidade de sua orao.
Os resultados superficiais de muitos ministrios, e a frieza de
outros, so causados pela falta de orao. Nenhum ministrio pode
ter sucesso sem que haja muita orao, e essa orao deve ser
fundamental, constante e crescente. O texto e o sermo devem ser o
resultado da orao. O estudo deve ser banhado pela orao, todos
os seus deveres impregnados de orao e todo o seu esprito de
orao. Estou triste porque tenho orado to pouco era a lamentao
profunda de um dos escolhidos de Deus no leito de morte, o que
uma confisso triste e lamentvel para um pregador. Eu quero uma
vida de maior, mais profunda e mais real orao, disse o finado
Arcebispo Tait. Todos ns podemos dizer assim e isto podemos
sustentar.
Os verdadeiros pregadores de Deus distinguiram-se num
aspecto: eram homens de orao. Diferentes, muitas vezes, em
muitos aspectos, no entanto tinham um ponto em comum. Eles
podem ter partido de pontos diferentes e viajado por diferentes
caminhos, mas convergiram a um s ponto: foram um na orao.
Para eles, Deus era o centro de atrao e a orao era o caminho que
conduzia a Deus. Estes homens no oraram ocasionalmente nem
oraram pouco regularmente ou nos tempos que sobravam; oraram de
tal modo que as suas oraes entraram no seu carter e os
formaram; oraram de tal maneira a afetar sua prpria vida e a vida
de outros; de tal modo oraram que fizeram a histria da Igreja e
influenciaram o curso dos tempos. Gastaram muito tempo em orao,
no porque estavam olhando para a sombra do relgio de sol ou nos
ponteiros do relgio, mas porque a orao era to urgente para eles e
era uma tarefa que dificilmente poderiam abandonar.
A orao era para eles o que foi para Paulo: um empenho e
esforo sincero da alma; o que era para Jac: uma luta e vitria; o
que era para Cristo: grande clamor e lgrimas. Eles oraram com
toda a orao e splica no Esprito e vigiando nisto com toda a
23
Projecto Wesley
perseverana (Ef. 6:18). A orao eficiente e fervorosa tem sido a

arma mais poderosa dos soldados mais poderosos de Deus. Diz-se de
Elias que era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando,
pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses no choveu
sobre a terra. E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra produziu
o seu fruto (Tg. 5:17,18). Esta declarao inclui todos os profetas e
pregadores que moveram sua gerao para Deus e mostra o
instrumento pelo qual eles operaram suas maravilhas.
Ainda que muitas oraes particulares por natureza devam ser
curtas; ainda que as oraes pblicas comumente devam ser curtas e
condensadas; embora haja lugar e valor na orao ligeira na nossa
comunho com Deus, o tempo um fator essencial para o seu valor.
Bastante tempo gasto com Deus o segredo de toda orao
eficiente.
A orao, que sentida como uma fora poderosa, o produto
mediato ou imediato de muito tempo gasto com Deus. As nossas
oraes curtas devem seu ponto de apoio e eficincia s oraes
longas que as precederam. A orao curta que prevalece no pode
ser feita por uma pessoa que no tenha prevalecido com Deus numa
luta poderosa de longa durao. A vitria da f de Jac no poderia
ter sido alcanada sem aquela noite de luta. A intimidade com Deus
no se faz s pressas. Ele no concede Seus dons aos que vm e vo
fortuitos e apressados. Demorar-se sozinho com Deus o segredo
para algum conhec-LO e ter influncia junto a Ele. Ele cede
persistncia de uma f que O conhece. Cede as suas mais ricas
ddivas queles que declaram seu desejo e sua apreciao por elas
pela consistncia e sinceridade de sua importunao.
Cristo, que nisso e em outras coisas o nosso Exemplo,
empregou muitas noites inteiras em orao. Seu costume era orar
muito. Ele tinha lugar habitual para orar. Longo tempo gasto em
orao constitui a vida e o carter de Cristo. Paulo orava dia e noite.
Daniel orava trs vezes por dia, deixando de lado muitas coisas
importantes. A orao de Davi pela manh, ao meio-dia e noite
indubitavelmente, em muitas ocasies, prolongava-se muito. Embora
no tenhamos dados especficos do tempo que estes santos homens
da Bblia gastaram em orao, h evidncias de que eles dedicaram
muito tempo, e, em algumas ocasies, era do seu costume empregar
longos perodos para orao.
24
Projecto Wesley
No queremos afirmar que o valor de suas oraes foi medido

pela durao, mas nosso propsito imprimir em nossas mentes a
necessidade de permanecer em comunho com Deus; se em nossa f
no se nota esta caracterstica, ela vazia e superficial.
Aqueles que manifestaram de maneira mais perfeita possvel a
Cristo atravs do seu carter, e tm afetado mais poderosamente o
mundo a Seu favor, so os homens que gastaram muito tempo com
Deus, at que isso se tornou uma das caractersticas mais salientes
das suas vidas. Charles Simeon devotava a Deus as horas de quatro
s oito da manh. Wesley gastava duas horas diariamente em
orao. Ele comeava s quatro horas da manh. Uma pessoa, que o
conhecia bem, dele escreveu: Ele julgava que a orao era o
trabalho mais importante que havia. E o vi sair do lugar de
recolhimento com uma serenidade no rosto que brilhava. John
Fletcher impregnou as paredes do seu quarto com o hlito de suas
oraes. Algumas vezes passava a noite inteira em orao; sempre,
frequentemente e com grande intensidade. Toda a sua vida foi uma
vida de orao. No queria levantar-me da cadeira, disse ele, sem
elevar o meu corao a Deus. Sua saudao a um amigo era: O
senhor est orando? Lutero disse: Se eu deixar de empregar duas
horas em orao todas as manhs, o diabo ter vitria o dia inteiro. E
tenho tanto trabalho que no posso realiz-lo sem gastar trs horas
diariamente em orao. Seu lema era: Aquele que orou bem,
estudou bem.
O Arcebispo Leighton ficava tanto a ss com Deus que parecia
estar em meditao perptua. A orao e o louvor eram seu trabalho
e seu prazer, diz o seu bigrafo. O Bispo Ken ficava tanto com Deus
a ponto de dizer-se que a sua alma estava enamorada de Deus.
Estava com Deus todas as manhs antes do relgio assinalar trs
horas. O Bispo Asbury disse: Propus-me a levantar s quatro horas
da madrugada tanto quanto possvel e gastar duas horas em orao e
meditao. Samuel Rutherford, cuja fragrncia de piedade ainda se
faz sentir, levantava-se s trs horas da manh para encontrar-se
com Deus em orao. Joseph Alleine levantava-se s quatro horas
para a sua tarefa de orao, permanecendo at s oito. Se ouvia que
outros negociantes comeavam seu trabalho antes dele se levantar,
exclamava: Oh, como isso me envergonha; no deveria o meu
Senhor merecer mais do que os senhores deles? Aquele que
aprendeu a orar tem livre acesso ao Banco do cu donde saca aquilo
que necessita.
25
Projecto Wesley
Um dos mais santos e mais dotados de dons celestiais dentre os

pregadores escoceses disse: Devo empregar as minhas melhores
horas para a comunho com Deus. Esse o meu mais nobre e mais
eficiente emprego e no deve ser deixado de lado. As horas da
manh, de seis s oito, so as melhores horas, porque no h
interrupo. A hora logo aps o ch, a minha melhor hora, deveria
ser solenemente dedicada a Deus. No devo interromper o bom
hbito de orar antes de dormir; mas devo prevenir-me contra o sono.
Quando eu me acordo durante a noite, devo levantar-me e orar. Aps
o caf da manh, devo ter um tempo para intercesso. Este era o
plano de Robert Murray McCheyne. O memorvel Grupo Metodista
por sua orao envergonha-nos: De quatro s cinco da manh,
orao particular; de cinco s seis da tarde, orao particular.
John Welch, o santo e maravilhoso pregador escocs, julgava
que o dia estava perdido se no orava de oito s dez horas. Ele
preparava o robe-de-chambre para us-lo quando acordava noite
e orava. A sua esposa queixava-se dele quando o encontrava
chorando prostrado no assoalho. Ele lhe replica: Oh mulher, tenho a
responsabilidade de trs mil almas diante de Deus E eu no sei
quantos dentre eles tm a certeza da salvao.
O Bispo Wilson diz: No dirio de H. Martyn, o esprito de
orao, o tempo devotado ao dever e o seu fervor so as primeiras
coisas que me impressionam.
Payson dedicava tanto tempo orao, e com tanta intensidade
orava, que, pelo atrito constante de seus joelhos, se desgastou o
local do assoalho onde estava habituado a ajoelhar-se. O seu bigrafo
diz: Sua orao contnua, feita em qualquer circunstncja, o fato
mais notvel da sua vida e isto o que deve ser feito por aquele que
quer rivalizar-se com ele. s suas oraes ardentes e perseverantes
deve-se, sem dvida, em grande medida, seu sucesso notvel e
quase ininterrupto.
O Marqus DeRenty, para quem Cristo era a Pessoa mais
preciosa, ordenou a seu criado cham-lo das suas devoes depois de
meia hora. O criado, hora indicada, viu a sua face atravs de uma
abertura. A sua face estava assinalada com tal santidade que no
teve coragem de cham-lo. Seus lbios moviam-se, mas ele estava
em completo silncio. Esperou por uma hora e meia; ento chamouo. DeRenty levantou-se dizendo que a meia hora era to curta
quando se est em comunho com Cristo.
26
Projecto Wesley
Brainerd disse: Eu gosto de ficar sozinho na minha cabana

onde eu posso gastar muito tempo em orao.
William Bramwell famoso nos anais metodistas por sua
santidade pessoal, pelo seu sucesso maravilhoso na pregao e pelas
extraordinrias respostas a suas oraes. Orava muitas horas
seguidas. Viveu quase toda a sua vida sobre os joelhos. Ele visitava
sua parquia com o corao inflamado. E este fogo foi acendido pelo
tempo que gastou em orao. Muitas vezes, gastou mais de quatro
horas em orao contnua.
O Bispo Andrews empregava em geral cinco horas diariamente
na orao e devoo.
Sir Henry Havelock, soldado britnico, gastava sempre as
primeiras duas horas de cada dia com Deus. Se o acampamento se
levantava s seis horas da manh, ele se levantava s quatro.
O Sr. Earl Cairns, advogado irlands, levantava-se diariamente
s seis horas para assegurar uma hora e meia para o estudo da Bblia
e orao antes de fazer o culto domstico, s 7h:45.
O sucesso do Dr. Judson na obra de Deus atribudo ao fato de
que ele gastava muito tempo em orao. Ele diz sobre isso: Arranja
os teus afazeres, se possvel, de tal modo que possas devotar
calmamente duas ou trs horas, todos os dias, no somente para
momentos devocionais, mas tambm para a orao em secreto e
comunho com Deus. Esfora-te sete vezes por dia a retirar-te do teu
trabalho e dos teus companheiros e eleva a tua alma em
recolhimento particular. Comea o dia devotando algum tempo logo
depois da meia-noite, no meio do silncio e escurido da noite, para
este trabalho santo. Que o amanhecer te encontre em orao.
Permite que nove, doze, trs, seis e nove da noite sejam
testemunhas do mesmo trabalho. S resoluto na Sua Causa. Faze
todos os sacrifcios para mant-lo. Considera que o teu tempo curto
e que o trabalho e os companheiros no devem roubar-te do teu
Deus.
Impossvel, dizemos, isso fanatismo! O Dr. Judson construiu
um imprio para Cristo e colocou os fundamentos do Reino de Deus
no corao da Birmnia com granitos imperecveis. E ele foi bem
sucedido. Foi um dos poucos homens que influenciaram o mundo
poderosamente em favor de Cristo. Muitos homens de maiores dons e
gnios, e mais letrados do que ele no deixaram tanta impresso
27
Projecto Wesley
como ele; a obra religiosa deles como rastros na areia, mas a obra
do Dr. Judson foi como uma inscrio no diamante. O segredo da sua
profundidade e constncia deve-se ao fato de ter dado muito tempo
orao. Ele se conservou como um ferro em brasa por meio da
orao e Deus o modelou com poder constante. Nenhum homem
pode realizar uma obra perdurvel e grande em favor de Deus, se
no for um homem de orao. Nenhum homem pode ser um homem
de orao sem que d muito tempo orao.
verdade que a orao um simples cumprimento de um
hbito comum e mecnico? uma pequena representao que
ensaiamos, cujos principais elementos so a brevidade e a
superficialidade? verdade que a orao , como se pensa, um
pequeno afluxo de sentimento que emana de uma meditao sem
vida e leve, de alguns momentos? Canon Liddon continua:
Permitamos que respondam os que realmente oram. Eles, algumas
vezes, comparam a orao com a luta do Patriarca Jac com um
Poder Desconhecido durante toda a noite e mesmo at a madrugada,
na vida dos crentes zelosos. Outras vezes, refere-se intercesso
comum como luta que exija todos os esforos, como dizia So Paulo.
Eles tm, quando oram, seus olhos fixos no Grande Intercessor de
Getsmani, cujo suor tornou-se em grandes gotas de sangue que
corriam at ao cho por causa da agonia de resignao e sacrifcio.
Importunao a essncia da orao eficiente. Importunao no
significa devaneio, mas um trabalho sustentado com esforos. pela
orao especialmente que se faz violncia ao reino dos cus e pela
fora se apoderam dele (Mt. 11:12).
O finado Bispo Hamilton dizia: no podemos obter resultados
extraordinrios sem que tenhamos o mesmo zelo na preparao do
trabalho, chamado orao, e perseverana nele, como somos zelosos
nos assuntos que, segundo a nossa opinio, so de grande interesse
e necessidade.
28
Projecto Wesley
7 DE MADRUGADA TE BUSCAREI
Devo orar antes de ver qualquer pessoa. s vezes, quando durmo
demais, ou encontro com pessoas bem cedo, j onze ou doze
horas, antes de eu comear a orao em secreto. Esse um mau
hbito. antibblico. Cristo levantou-Se antes do amanhecer e foi a
um lugar solitrio. Davi diz: De madrugada te buscarei; de
madrugada ouvirs a minha voz. A orao familiar perde muito de
suas foras e doura e no posso fazer o bem queles que me
procuram. A conscincia sente-Se culpada, a alma sem alimento, a
candeia sem leo. Ento, muitas vezes, a alma no est em boa
condio para a orao em secreto. Eu sinto que muito melhor
comear com Deus ver a Sua face primeiro, elevar a minha alma
para junto dEle antes de me aproximar dos outros.
Os homens que mais fizeram para Deus neste mundo estiveram
sobre seus joelhos de manh. Aquele que desperdia os primeiros
momentos da manh, empregando-os em outras coisas em vez de
buscar a Deus, ter dificuldades em busc-LO o resto do dia. Se Deus
no est em primeiro lugar nos nossos pensamentos e esforos pela
manh, Ele estar no ltimo lugar durante todo o resto do dia.
o ardente desejo que nos impele a buscar a Deus, que nos faz
levantar e orar bem cedo. O homem que acorda sem ambies
demonstra um corao sem aspiraes. O corao que tardio em
buscar a Deus pela manh, perdeu o sabor da comunho com Deus.
O corao de Davi era ardente para com Deus. Ele tinha fome e sede
de Deus, de modo que buscava a Deus bem cedo antes da luz do dia.
A cama e o sono no podiam prender a sua alma sedenta de Deus.
Cristo ansiava pela comunho com Deus e assim, levantando-Se bem
antes do amanhecer, subiu montanha para orar. Os discpulos,
quando despertados, ficaram envergonhados da sua negligncia, pois
sabiam onde encontr-LO. Se passssemos os olhos lista dos
homens que poderosamente influenciaram o mundo a favor de Deus,
os encontraramos orando bem cedo. O anseio para com Deus que
no quebra as fadigas do sono, fraco e realizar muito pouco em
favor de Deus, mesmo que possa satisfazer-se a si mesmo. O anseio
por Deus, que nos conserva bem longe do diabo e do mundo, no
alvor do dia, no se deixa embaraar por estas coisas.
No um anseio simples que faz os homens marcharem e os
torna capites dos exrcitos de Deus, mas anseio ardente que os
aviva e quebra todas as cadeias de auto- indulgncia. Mas o levantar
29
Projecto Wesley
cedo manifesta, aumenta e fortalece esse anseio. Mas se eles

permanecem no leito e so indulgentes para consigo mesmos, o
anseio se extinguir. Mas aquele anseio faz com que eles se
despertem e busquem a Deus com todas as foras. Quando se
considera e pe em prtica esse anseio, a sua f conquista a Deus e
lhe concede a manifestao doce e transbordante de Deus ao seu
corao. Esse poder da f e a plenitude da revelao os torna
eminentemente santos e o halo de Sua santidade vem at ns e
entramos no gozo de suas conquistas. Mas ns nos satisfazemos
nesse gozo e nada mais fazemos. Construmos suas sepulturas e
escrevemos seus epitfios, mas somos cudadosos em no seguir os
seus exemplos.
Necessitamos de uma gerao de pregadores que busquem a
Deus de madrugada, e dediquem a Deus a disposio de seus
coraes e seus esforos e assegurem, por outro lado, a plenitude do
Seu poder, que Ele pode conceder-lhes, alegremente, como orvalho
atravs de todo o calor e o labor do dia. Nossa negligncia para com
Deus um pecado clamoroso. Os filhos deste mundo so muito mais
sbios do que ns. Eles se dedicam ao trabalho desde a madrugada
at tarde da noite. Ns porem, no buscamos a Deus com ardor e
diligncia. Ningum alcanar a Deus sem busc-LO com todo o
esforo e nenhuma alma se pe a buscar a Deus com todas as foras
a no ser pela madrugada.
30
Projecto Wesley
8 O SEGREDO DO PODER
H uma falta manifesta de influncia espiritual no ministrio de hoje.
Eu o sinto no meu prprio caso e o vejo no ministrio de outros.
Temo que haja entre ns um esprito de poltica e temperamento
mundano em demasia. Estamos por demais preocupados em
satisfazer os gostos de um homem e os preconceitos de outro. O
ministrio um grande e santo trabalho e deve encontrar em ns um
esprito simples e santo, mais uma humilde imparcialidade para todas
as conseqncias. O defeito principal dos ministros cristos a
deficincia de um hbito devocional
- Richard Cedil
Nunca houve maior necessidade de homens e mulheres santos;
mais imperativo ainda o chamado de pregadores santos e
inteiramente devotados a Deus. O mundo move-se com passos
gigantescos. Satans tem ascendncia e domnio sobre o mundo e se
esfora para que todos os seus movimentos sirvam a suas
finalidades. A religio deve realizar o seu melhor trabalho, e
apresentar seus modelos mais atrativos e perfeitos. De qualquer
modo, a santidade moderna deve estar inspirada nos ideais mais
sublimes e nas possibilidades maiores por meio do Esprito.
Paulo vivia sobre os joelhos, para que a Igreja de feso
pudesse compreender a largura, o comprimento, a altura e a
profundidade de uma santidade incomensurvel e fossem tomados de
toda a plenitude de Deus (Ef. 3:18-19). Epafras entregou-se ao
trabalho exaustivo e conflito estrnuo de orao fervorosa para que a
Igreja de Colossos pudesse ser conservada perfeita e plenamente
convicta em toda a vontade de Deus (Cl. 4:12). Em qualquer lugar,
em qualquer coisa dos tempos apostlicos, havia um esforo da parte
do povo de Deus para chegar unidade de f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo (Ef. 4:13). No havia prmio para os
anes; nem encorajamento eterna infncia. As crianas devem
crescer; o velho, apesar da fraqueza, deve produzir fruto na velhice,
ser abundante e prspero. A coisa mais divina na religio crist
homens santos e mulheres santas.
Nenhuma soma de dinheiro, de gnio, ou de cultura pode
mover coisas para Deus. A santidade que d energia alma. O
homem inflamado de amor, de anseio por mais f, mais orao, mais
zelo e mais consagrao este o segredo do poder. dessas
31
Projecto Wesley
coisas que necessitamos e que devemos ter e homens devem ser a

encarnao dessa devoo a Deus. O trabalho de Deus est
estacionado e Sua Causa est claudicante, Seu nome profanado pela
falta dessas coisas. O gnio (embora seja o mais sublime e o mais
dotado), a educao (embora a mais elevada e mais refinada), a
posio, a dignidade, nomes honrados, no podem mover este carro
de guerra do nosso Deus. um carro de fogo, e somente foras
gneas podem mov-lo. O gnio de um Milton falharia. A fora
imperial de um Leo falharia. O esprito de Brainerd pde mov-lo; o
esprito de Brainerd estava inflamado para Deus e inflamado para as
almas. Nada terreno, mundano, egosta contribui para abater por
menos que fosse, a intensidade dessa fora e dessa chama
impelidora e consumidora.
A orao o criador e o canal da devoo. O esprito de
devoo o esprito de orao. A orao e a devoo esto unidas
como a alma e o corpo e como a vida e o corao. No h orao real
sem devoo nem devoo sem orao. O pregador deve submeterse a Deus numa devoo mais santa. Ele no um homem
profissional, seu ministrio no uma profisso; uma instituio
divina, uma devoo divina. Ele devotado a Deus. Seu objetivo,
suas aspiraes e sua ambio so para Deus e em direo a Deus.
Para uma pessoa assim, a orao to essencial como o alimento
para a vida.
O pregador, acima de todas as coisas, deve ser devotado a
Deus. As relaes do pregador com Deus so as insgnias e
credenciais do seu ministrio. Estas devem ser claras, conclusivas e
irrefutveis. Nenhum tipo comum e superficial de piedade deve estar
nele. Se no se notabiliza pela graa, no se notabiliza por mais
nada. Se no prega pela sua vida, seu carter e sua conduta, nada
prega. Se a sua piedade leve, a sua pregao pode ser to suave e
doce como a msica, to dotada como a fora de Apolo, ainda assim
seu peso ser de uma pena, visionrio e flutuante como a nuvem ou
o orvalho da manh. Devoo a Deus insubstituvel no carter e na
conduta do pregador. A devoo Igreja, s opinies, a uma
organizao e ortodoxia essas so mesquinhas, inteis e vs
quando se trata de serem a fonte de inspirao e o motivo da
vocao. Deus deve ser a fonte principal do esforo do pregador, a
fonte e a coroa de todas as suas obras. O nome e a honra de Jesus
Cristo, o progresso da Sua causa devem ocupar toda a sua ateno.
O pregador no deve ter outra inspirao a no ser a do nome de
32
Projecto Wesley
Jesus Cristo, nenhuma outra ambio a no ser a de glorific-LO,

nenhum outro trabalho a no ser por Ele. Ento a orao tornar-se-
uma fonte de suas inspiraes, os meios de progresso perptuo e
manmetro do seu sucesso. O objetivo perptuo, a nica ambio
que o pregador pode nutrir, o de ter Deus com ele.
Nunca a causa de Deus necessitou de ilustraes perfeitas das
possibilidades da orao mais do que no dia de hoje. Nenhuma era,
nenhuma pessoa ser exemplo do poder do Evangelho a no ser as
eras ou pessoas de profunda e ardente orao. Uma era sem orao
ter apenas exemplos escassos do poder de Deus. Os coraes sem
orao nunca se elevaro a essas elevadas alturas. A nossa era pode
ser uma era melhor do que a do passado, mas h uma distncia
infinita entre o melhoramento de uma era pela fora de uma
civilizao progressiva e seu melhoramento pelo desenvolvimento da
santidade e da semelhana com Cristo pela energia da orao.
Os judeus eram muito melhores quando Cristo veio, do que nas
eras anteriores. Era a idade de ouro de sua religio farisaica. Sua
idade urea de religiosidade crucificou Cristo, Nunca houve tantas
oraes, e nunca to pouca orao verdadeira; nunca tanto sacrifcio
e to pouco sacrifcio real, nunca houve menos idolatria e nunca os
homens foram to idlatras; nunca houve tanta adorao no templo,
e nunca Deus foi menos adorado; nunca houve mais culto com os
lbios, e nunca houve menos culto de todo corao; nunca houve
tantos freqentadores de igrejas, mas nunca houve to poucos
santos.
a fora da orao que faz santos. Os caracteres santos so
formados pelo poder da orao verdadeira. Quanto mais santos
verdadeiros houver, mais orao haver; quanto mais orao, mais
verdadeiros santos.
Deus tem agora e teve no passado muitos desses pregadores
consagrados e dedicados orao homens em cujas vidas a orao
tem sido uma fora poderosa controladora e conspcua. O mundo
sentiu o seu poder, Deus sentiu e honrou seu poder, a causa divina
avanou poderosa e suavemente pelas suas oraes, e a santidade
brilhou nos seus caracteres com um brilho divino.
Deus encontrou um dos homens que estava procurando em
Davi Brainerd, cuja obra e nome ficaram na histria. Ele no era um
homem comum, mas era capaz de brilhar em qualquer companhia,
33
Projecto Wesley
era o rival dos sbios e dos dotados, eminentemente capacitado para

ocupar os plpitos mais atraentes e trabalhar entre os mais refinados
e cultos que estavam to ansiosos para conserv-lo como seu pastor.
Jonathan Edwards, famoso pastor, testifica que era um jovem de
talentos notveis, que tinha conhecimento extraordinrio de homens
e coisas, tinha habilidades raras de eloqncia, tinha muito
conhecimento de teologia e era, verdadeiramente, para uma pessoa
to jovem, extraordinariamente santo e profundo conhecedor de
todos os assuntos relacionados com a religio experimental. Nunca
conheci um da mesma idade que ele que tivesse noes to claras e
apuradas da natureza e essncia da verdadeira religio. Seu modo de
orar era quase impossvel de se imitar, e raramente cheguei a
conhecer uma pessoa que o igualasse. Seu conhecimento era
considervel e tinha dons extraordinrios para o plpito.
Nenhuma histria mais sublime tem sido registrada nos anais
terrestres do que a de Davi Brainerd; nenhum milagre testifica com
fora mais divina a verdade do cristianismo do que a vida e a obra de
Davi Brainerd. Sozinho nas matas virgens da Amrica, lutando dia e
noite com a doena mortal, inexperiente na cura de almas, ele
estabeleceu a verdadeira adorao a Deus. Tendo acesso aos
indgenas durante uma grande poro de tempo s atravs do inbil
instrumento de um intrprete pago, porm fortificado com a Palavra
de Deus no seu corao e na sua mo, ganhou muitos para o servio
de Deus. Sua alma inflamada com a chama divina, e com mente,
corao e boca sempre em orao, assegurou todos os resultados
graciosos de sua vocao e devoo divinas.
Os indgenas experimentavam uma grande transformao,
passando do mais baixo embrutecimento de um paganismo cheio de
ignorncia e degradante para cristos puros, devotados e
inteligentes; todo o vcio abandonado, e os deveres externos do
cristianismo, uma vez abraados, eram praticados; a orao familiar
foi estabelecida; o dia do Senhor institudo e religiosamente
observado; as graas internas da religio eram reveladas com
mansido e fora crescentes.
O segredo destes resultados encontrado no prprio Davi
Brainerd, no nas condies ou acidentes, mas no homem Brainerd.
Ele era um homem de Deus, a favor de Deus sempre e em todas as
ocasies. Deus podia manifestar-Se atravs dele sem impedimentos.
A onipotncia da graa no era limitada nem diminuda pelas
condies do seu corao; o canal inteiro era alargado e purificado
34
Projecto Wesley
pela passagem mais plena e mais poderosa de Deus, de tal modo que
Deus podia descer com todas as Suas foras poderosas sobre o
deserto desesperador e selvagem, e transform-lo num jardim cheio
de flores e frutos; pois nada difcil demais para Deus se Ele puder
obter o homem apropriado para faz-lo.
Brainerd viveu uma vida de santidade e orao. Seu dirio
repleto de registros de horas de orao, meditao e recolhimento
espiritual. O tempo que gastou em orao particular somava muitas
horas diariamente. Quando eu volto para casa, disse ele, e me
entrego meditao, orao e ao jejum, a minha alma anseia por
mortificao, abnegao prpria, humildade e separao de todas as
coisas do mundo. E eu nada tenho que fazer, disse ele, com a
terra, mas s nela trabalhar honestamente para Deus. No desejo
viver um minuto sequer para as coisas que o mundo oferece.
Foi a orao que deu sua vida e ao seu ministrio seu
maravilhoso poder.
Ele orou de acordo com este alto princpio: sentindo algo da
suavidade da comunho com Deus e a fora constrangedora do Seu
amor e como admiravelmente isso cativa a alma e faz com que todos
os desejos e afeies centralizem em Deus, separei este dia para o
jejum em segredo e orao a Deus para que Ele me dirija e me
abenoe em vista do grande trabalho que eu tenho em mira, isto , o
de pregar o Evangelho, e para que o Senhor voltasse a mim e me
mostrasse a luz do Seu rosto. Tive pouca vida e poder durante a
manh. Perto da metade da tarde, Deus capacitou-me a lutar
ardentemente, intercedendo por meus amigos ausentes, mas s
noite o Senhor visitou-me maravilhosamente na orao. Penso que a
minha alma nunca esteve antes em tal agonia. Eu no senti nenhum
impedimento, pois os tesouros da graa divina estavam abertos para
mim. Pelejei pelos amigos ausentes, pela colheita de almas, pelas
multides de pobres almas e por muitos que, eu penso, eram filhos
de Deus e estavam em lugares distantes. Estava em tal agonia,
desde o meio-dia at o escurecer, que eu fiquei todo molhado de
suor, mas mesmo assim parecia-me que nada havia feito. Oh! meu
querido Salvador derramou suores de sangue pelas pobres almas! Eu
ansiei por mais compaixo para com elas. Eu me sentia inundado de
uma doce paz, com o amor e a graa divina e fui dormir com este
sentimento, com meu corao colocado em Deus.
35
Projecto Wesley
Os homens poderosos em orao so homens de poder

espiritual. As oraes nunca morrem. Toda a vida de Brainerd foi uma
vida de orao. Dia e noite ele orava. Antes de pregar e depois de
pregar, ele orava. Orava cavalgando atravs das solides
interminveis da floresta. Orava no seu leito de palha. Orava
retirando-se s florestas densas e solitrias. Hora aps hora, dia aps
dia, cedo de manh e tarde da noite, ele estava orando e jejuando
derramando sua alma, intercedendo e comungando com Deus. Estava
com Deus poderosamente na orao e Deus estava poderosamente
com ele, e, mesmo que esteja morto, ainda fala e trabalha e falar e
operar at o fim chegar, e entre os gloriosos daquele glorioso dia ele
estar entre os primeiros.
Jonathan Edwards diz dele: Sua vida mostra o caminho certo
para o sucesso nas obras do ministrio. Ele o procurava como o
soldado procura a vitria no cerco de uma cidade ou na batalha; ou
como um homem que corre a sua carreira para um grande prmio.
Animado pelo amor a Cristo e s almas, como ele trabalhava?
Sempre fervorosamente. No s em palavras e doutrina, em pblico
e em particular, mas em oraes de dia e de noite, pelejando com
Deus em segredo, e tendo dores de parto com gemidos e agonias
indizveis, at que Cristo fosse formado nos coraes do povo a quem
ele era enviado. Como um verdadeiro filho de Jac, ele perseverou na
peleja atravs de toda a escurido da noite, at o alvor do dia!
36
Projecto Wesley
9. A VITRIA DO LUGAR SILENCIOSO

Porque nada alcana o corao a no ser o que vem do corao, ou
nada desperta a conscincia a no ser o que vem da conscincia
viva.
- Willlam Penn
Pela manh, eu ficava ocupado em preparar a mente ao invs do
corao. Este tem sido freqentemente o meu erro e eu sentia
sempre o seu mal, especialmente na orao. Reforma-a, pois,
Senhor! Alarga o meu corao e eu pregarei.
Um sermo que contm mais crebro nele infundido que corao,
no ter eficcia nos ouvintes.
- Richard Cecil
A orao com suas foras mltiplas auxilia os lbios para
proferirem a verdade em sua plenitude e liberdade. Deve-se fazer
muita orao pelo pregador; o pregador formado pela orao.
Deve-se orar pelos lbios do pregador; seus lbios devem ser abertos
e enchidos pela orao. Os lbios santos so formados pela orao,
por muita orao; os lbios destemidos so feitos pela orao, por
muita orao. A Igreja e o mundo, Deus e os cus devem muito aos
lbios de Paulo; os lbios de Paulo deveram seu poder orao.
Como variada, ilimitada, valiosa e til a orao para o
pregador, por muitas razes, em muitas coisas e em todas as
ocasies Um dos grandes valores que auxilia o seu corao. A
orao pe o corao do pregador no seu sermo; a orao coloca o
sermo do pregador no seu corao.
O corao faz o pregador. Homens de grandes coraes so
grandes pregadores. Homens de maus coraes podem fazer algum
bem, mas isto raro. O mercenrio e o estranho podem ajudar o
rebanho em algumas ocasies, mas o bom pastor com bom corao
de pastor quem abenoar as ovelhas e corresponder em toda a
medida posio de pastor.
Ns damos tanta nfase preparao do sermo que temos
perdido a viso da coisa mais importante a ser preparada o
corao. Um corao preparado muito melhor do que um sermo
preparado. Um corao preparado far um sermo preparado.
Volumes tm sido escritos estabelecendo a mecnica e o gosto da
37
Projecto Wesley
preparao de sermes, de tal modo que estamos possudos da idia

de que os andaimes so o prdio. Ao jovem pregador tem sido
ensinado a empregar todo o seu esforo na forma, no gosto e na
beleza do seu sermo como um produto mecnico e intelectual.
Temos, por isso, cultivado um gosto viciado no povo e despertado o
clamor por talento em lugar da graa, eloqncia em vez de piedade,
retrica em lugar de revelao, reputao e brilhantismo ao invs de
santidade. Por causa disto, temos perdido a verdadeira idia da
pregao, o poder da pregao, a convico pungente do pecado, a
rica experincia e o elevado carter cristo, autoridade sobre as
conscincias e vidas, que sempre resulta da pregao genuna.
Isto no quer dizer que os pregadores estudam demais. Alguns
deles nada estudam; outros no estudam o suficiente. Inmeros
pregadores no estudam de um modo correto para se mostrarem
obreiros aprovados por Deus. Mas a nossa grande falta no de
cultura mental, mas de cultura do corao; no a falta de
conhecimento, mas a falta de santidade o nosso triste e saliente
defeito no que no conheamos muito, mas que no meditamos
sobre Deus e sobre Sua Palavra, no vigiamos, jejuamos e oramos
suficientemente. O corao o grande impedimento para a nossa
pregao. As palavras impregnadas da verdade divina no encontram
em nossos coraes bons condutores; detidas, tornam-se impotentes.
Pode um homem ambicioso, que busca louvor e posio
destacada, pregar o Evangelho dAquele que no buscou para si
mesmo reputao, mas tomou a forma de um servo? Pode o
orgulhoso, o vaidoso, o egosta, pregar o Evangelho dAquele que era
modesto e humilde? Pode o mal-humorado, colrico, duro e mundano
pregar as doutrinas que esto cheias de longanimidade, autoabnegao, ternura, que imperativamente exigem separao da
inimizade e crucificao para o mundo? Pode o mercenrio oficial,
sem corao e negligente, pregar o Evangelho que exige que o Pastor
d Sua vida pelo rebanho? Pode o homem ambicioso, que pensa em
termos de salrio e dinheiro, pregar o Evangelho at que esgote o
seu corao e possa dizer no esprito de Cristo e Paulo com as
palavras de Wesley: E eu o considero como esterco e escria; o
calo sob os meus ps; e eu (ainda que no seja eu, mas a graa de
Deus em mim) o estimo apenas como a lama de estrada, no o
desejo, no o busco?
A revelao de Deus no necessita da luz do gnio humano, a
polidez e fora da cultura humana, o brilhantismo do pensamento
38
Projecto Wesley
humano, o poder do crebro humano para adornla ou refor-la;

mas exige a simplicidade, a docilidade, a humildade e a f que se
aninham no corao de uma criana.
Foi esta submisso e subordinao do intelecto e do gnio s
foras divinas e espirituais que fez Paulo inigualvel entre os
apstolos. Foram estas coisas que deram a Wesley o seu poder.
A nossa grande necessidade a preparao do corao. Lutero
tomou-o como um axioma: Quem orou bem, estudou bem. No
dizemos que os homens no devem pensar e usar a sua inteligncia;
mas usar melhor a sua inteligncia quem cultivar mais o seu
corao. No estamos dizendo que os pregadores no devem ser
estudiosos; mas queremos dizer que seu grande estudo deveria ser a
Bblia e estudar melhor a Bblia quem guarda o seu corao com
diligncia. No dizemos que o pregador no deveria conhecer os
homens, mas ser maior adepto da natureza humana quem sondou
as profundezas e os segredos do seu prprio corao.
Queremos dizer que o canal da pregao a mente, ao passo
que sua fonte o corao; podeis alargar e aprofundar o canal, mas,
se no cuidais da pureza e profundidade da fonte, tereis um canal
seco ou contaminado. Quase todos os homens de inteligncia comum
tm capacidade suficiente para pregar o Evangelho, mas so muito
poucos os que tem graa suficiente para isso. Queremos dizer que,
quem lutou com seu prprio corao e o conquistou, quem aprendeu
a humildade, f, o amor, a verdade, misericrdia, simpatia, coragem;
quem pode derramar ricos tesouros do corao assim treinado
atravs do intelecto humano, sobrecarregado com o poder do
Evangelho, na conscincia dos ouvintes tal pessoa ser o pregador
verdadeiro e mais bem sucedido, segundo a estimao do seu
Senhor.
O corao o salvador do mundo. As cabeas no salvam.
Gnio, crebro, brilhantismo, fora, dons naturais no salvam. O
Evangelho derrama-se atravs dos coraes. Todas as foras mais
poderosas so as do corao. Todas as graas mais doces e mais
suaves so as do corao. Grandes coraes fazem grandes
caracteres; grandes coraes fazem caracteres divinos. Deus amor.
Nada h maior que o amor, nada maior que Deus. Os coraes fazem
o cu: o cu amor. Nada h mais sublime, mais doce do que o cu.
o corao e no a cabea que torna grandes os pregadores de
Deus. O corao vale muito em todo sentido na religio. O corao
39
Projecto Wesley
deve falar do plpito. O corao deve ouvir da audincia. De fato,

servimos a Deus com os nossos coraes. A homenagem intelectual
no aceita no cu.
Cremos que um dos erros mais srios, mais comuns do plpito
de hoje o de colocar mais pensamento do que orao, mais crebro
do que corao nos sermes. Grandes coraes fazem grandes
pregadores, bons coraes fazem bons pregadores. Uma escola
teolgica para engrandecer e cultivar o corao o objetivo ureo do
Evangelho. O pastor atrai seu povo a ele e governa seu povo pelo seu
corao. Eles podem admirar seus dons, podem estar orgulhosos de
sua capacidade, podem ser influenciados por algum momento pelos
seus sermes; mas a fortaleza do seu poder o seu corao. Seu
cetro o amor. O trono do seu poder o seu corao.
O Bom Pastor d Sua vida pelas ovelhas. Os crebros nunca
fazem mrtires. E o corao que sujeita a vida ao amor e fidelidade.
necessrio grande coragem para ser um pastor fiel, mas o corao,
ele s, pode suprir esta coragem. Dons e gnio podem ser
excelentes, mas so os dons e gnio do corao e no os da cabea.
mais fcil encher o crebro do que preparar o corao; mais
fcil fazer um sermo intelectual do que um sermo de corao. Foi o
corao que trouxe o Filho de Deus dos cus. o corao que levar
os homens aos cus. O mundo necessita de homens de corao para
simpatizar com suas aflies, para sarar as dores, para ter compaixo
de suas misrias e para aliviar seu sofrimento. Cristo foi
eminentemente Varo de dores porque Ele foi preeminenternente o
homem do corao. D-Me teu corao, o pedido de Deus aos
homens. D-me o teu corao, o que o homem pede aos outros.
Um ministrio profissional um ministrio sem corao.
Quando o salrio representa um grande papel no ministrio, o
corao representa um papel mesquinho. Podemos fazer da pregao
a nossa tarefa e no colocar os nossos coraes nessa tarefa. Quem
pe a si mesmo diante da sua pregao, pe o corao no ltimo
lugar. Quem no planta com seu corao no seu gabinete, nunca
ceifar uma seara para Deus. O recinto secreto o gabinete do
corao. Ali aprenderemos sobre a maneira de pregar e o que pregar
mais do que podemos aprender em nossas bibliotecas. Jesus chorou
o mais curto e o maior versculo da Bblia. aquele que sai
chorando (no pregando grandes sermes), levando a preciosa
40
Projecto Wesley
semente, quem voltar com regozijo, trazendo seus molhos com ele
(Sl. 126:6).
A orao d inteligncia, traz sabedoria, alarga e fortalece a
mente. O recinto secreto um perfeito professor e escola para o
pregador. O pensamento no s iluminado e aclarado na orao.
Podemos aprender mais em uma hora de orao, quando oramos
realmente, do que em muitas horas no gabinete. H livros, no recinto
secreto, que no podem sem encontrados ou lidos em qualquer outro
lugar. H revelaes que no podem ser feitas em qualquer lugam
que no seja o secreto.
41
Projecto Wesley
10 SOB O ORVALHO DO CU
Uma brilhante bno que a orao particular traz ao ministrio,
algo indescritvel e inexprimvel uma uno do Esprito Santo... Se
a uno que trazemos no vier do Senhor dos Exrcitos, somos
enganadores, desde que s na orao podemos obt-la. Continuemos
persistentes, constantes e fervorosos nas splicas. Coloquemos o
novelo de l na eira da splica at que fique molhado com o orvalho
do cu.
- C. H. Spurgeon
Alexandre Knox, um filsofo cristo dos dias de Wesley, no um
adepto, mas um grande amigo pessoal de Wesley, com muita
simpatia espiritual para com o movimento wesleiano, escreve:
estranho e lamentvel, mas verdadeiramente creio que, a no ser
entre os metodistas e os clrigos metodistas, no h muita pregao
interessante na Inglaterra. O clero em geral perdeu totalmente essa
arte. H, penso eu, nas grandes leis do mundo moral uma espcie de
entendimento secreto, como as afinidades qumicas, entre a verdade
religiosa corretamente promulgada e os sentimentos mais profundos
do esprito humano. Onde um se manifesta devidamente, o outro
responder No ardia em ns o corao? mas este sentimento
devoto indispensvel ao orador. Ora, sou obrigado a estabelecer da
minha prpria observao que esta onction, como os franceses bem
o denominam, est mais na conveno metodista do que na igreja do
Estado na Inglaterra. Isto, e s isto, parece realmente ser o que
enche as casas metodistas e rarefaz as igrejas do Estado. Eu no sou,
como verdadeiramente penso, um entusiasta; sou anglicano muito
sincero e de corao e um discpulo humilde da escola de Hale e
Boyle, de Burnet e Leighton. Agora, devo asseverar que, quando eu
estive nesta cidade h dois anos atrs, no ouvi nenhum pregador
que me falasse como os meus prprios e grandes mestres a no ser
os que so considerados metodistas. Agora estou desenganado de
procurar um tomo de instruo de corao em outro qualquer lugar.
Os pregadores metodistas (embora eu no possa aprovar sempre
todas as suas afirmaes) difundem com maior convico esta
religio verdadeira e pura. Eu senti um verdadeiro prazer no ltimo
domingo. Posso dar testemunho de que o pregador falou realmente
palavras da verdade e sobriedade. No havia eloqncia o homem
honesto nunca sonhou com tal coisa mas havia coisa muito
melhor: uma comunicao cordial de verdade vitalizada. E eu digo
42
Projecto Wesley
vitalizada porque aquilo que ele declarou aos outros, era impossvel
no sentir que ele prprio o vivia.
Essa uno a arte de pregar. O pregador que nunca teve esta
uno nunca teve a arte de pregar. O pregador que perdeu essa
uno, perdeu a arte de pregar. Qualquer outra arte que ele possa ter
ou reter a arte de preparar sermes, a arte de eloqncia, a arte
de grandes e claros pensamentos, a arte de agradar ao auditrio
sem essa uno ter perdido a divina arte da pregao. Essa uno
torna a verdade de Deus poderosa e interessante, cativa e atrai,
edifica, convence e salva.
Essa uno vitaliza a verdade revelada de Deus, torna-a viva e
vivificante. Ainda que seja a verdade de Deus, quando transmitida
sem esta uno superficial, morta e mortfera. Embora abunde em
verdade, embora carregada de pensamentos, embora brilhe com
retrica, embora engrandecida pela lgica, embora poderosa pelo
zelo, sem essa divina uno ela traz a morte e no a vida. Spurgeon
diz: E penso quanto no seria necessrio martelar a nossa cabea
antes de poder explicar plenamente o que significa pregar com
uno. Mas aquele que prega sente a sua presena, e aquele que
ouve logo sente a sua ausncia. Samaria, em estado de fome,
representa um discurso sem uno. Jerusalm, com sua festa de
fartura, cheia de tutano, pode representar um sermo enriquecido
com ela. Qualquer um sabe o que a brisa da manh quando as
prolas orientais abundam em cada folha da grama, mas quem pode
descrev-la e muito menos produzi-la? Tal o ministrio da uno
espiritual. Sabemos o que ela , mas no podemos defini-la. Imit-la
pode parecer fcil, mas representa uma grande tolice. Uno
espiritual uma coisa que no se pode fazer e imit-la uma
indignidade. No entanto ela , em si mesma, inestimvel e
necessria acima de qualquer medida, se desejamos edificar os
crentes e conduzir pecadores a Cristo.
A uno algo indefinvel e indescritvel que um velho pregador
escocs de renome descreve assim: H algumas vezes, algo na
pregao que no pode ser descrito nem com pena nem com
palavras, o que ou donde vem, mas que com uma violncia suave
penetra no corao e nos sentimentos e vem diretamente do Senhor;
mas se h algum meio para obter tal coisa pela disposio celestial
do orador.
43
Projecto Wesley
Ns a chamamos uno. Essa uno que torna a Palavra de

Deus viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e
medulas e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao (Hb. 4:12). essa uno que d s palavras do pregador
penetrao, agudeza e poder, e que cria tal impacto e agitao em
muitas congregaes mortas.
As mesmas verdades tm sido anunciadas com tal rigor da
letra, to macias quanto o leo humano pode torn-las; mas no tem
sinal de vida nem de pulsao; todas so to pacficas como os
tmulos e os mortos. Quando o mesmo pregador recebe um batismo
desta uno est nele o sopro divino e a letra da Palavra foi
embelezada e inflamada por este poder misterioso e as palpitaes
da vida comeam vida que recebe ou vida que resiste. A uno
penetra e convence a conscincia e quebranta o corao.
Esta uno divina a caracterstica que separa e distingue a
verdadeira pregao do Evangelho de todos os outros mtodos de
apresentar a verdade e que produz um grande abismo espiritual
entre o pregador que a tem e o pregador que no a tem. Sustenta e
impregna a verdade revelada com toda a energia de Deus. Uno
simplesmente colocar Deus em Sua prpria Palavra e sobre Seu
prprio pregador. Pela orao poderosa e pela orao contnua, ela se
torna toda potente e pessoal para o pregador; inspira e esclarece o
seu intelecto, d penetrao, poder e influncia; d ao pregador o
poder do corao que maior do que o poder da mente; ternura,
pureza e fora fluem do seu corao por meio dela. Esta uno
produz grandeza e liberdade, plenitude de pensamento, retido e
simplicidade de expresso.
Muitas vezes, o ardor equivocamente tomado por esta uno.
Aquele que tem a divina uno ser ardoroso pela prpria natureza
espiritual das coisas, mas pode haver uma ampla gradao de ardor
sem a mnima mistura de uno.
Ardor e uno parecem semelhantes sob alguns pontos de
vista, O ardor pode ser, facilmente, tomado por uno. necessrio
um olho espiritual e um discernimento espiritual para descrimin-los.
O ardor pode ser sincero, srio, ardente e perseverante. Dispe-se a
fazer as coisas com boa vontade, persegue-as com perseverana,
insiste nelas com ardor; pe as foras nelas. Mas todas essas foras
nada mais so do que foras humanas. O homem est nele o
44
Projecto Wesley
homem inteiro com tudo aquilo que de sua vontade e seu corao,
do crebro, do gnio, do seu plano, trabalho e de sua palestra. Ele
tomou para si algum propsito que o dominou e persiste para
domin-lo. Pode no haver nada de Deus nele. Pode haver pouco de
Deus nele, porque nele h muito do homem. Pode apresentar todos
os argumentos na defesa do seu sincero propsito que agradam ou
tocam e movem ou abatem com convico de sua importncia; em
todo este ardor pode mover-se ao longo dos caminhos terrenos,
sendo propulsionado s pelas foras humanas, seu altar feito pelas
mos terrenas e seu fogo aceso com chamas terrenas. Diz-se de um
famoso pregador, dotado de talento, que cumpria a Escritura segundo
o seu gosto e propsito, que chegou a ser muito eloqente com sua
prpria exegese. Os homens assim tornam- se excessivamente
ardorosos com seus prprios planos ou movimentos. O ardor pode ser
egosmo simulado.
Que uno? o indefinvel na pregao, que faz a pregao.
aquilo que distingue e separa a pregao de todos os discursos
meramente humanos. o divino na pregao. Ela torna penetrante a
pregao para aqueles que necessitam de iluminao. Ela destila
como orvalho sobre aqueles que necessitam ser refrigerados.
Esta uno vem ao pregador no no gabinete, mas no recinto
secreto. a destilao do cu em resposta orao. a mais doce
exalao do Esprito Santo. Ela impregna, infunde, suaviza, filtra,
apara e abranda. Leva a Palavra como dinamite, como sal, como
acar; torna a Palavra um suavizador, um revelador e um
inquisidor; torna o ouvinte um ru ou um santo, f-lo chorar como
criana e viver como gigante; abre seu corao e sua bolsa to
gentilmente, no entanto to fortemente como a primavera abre as
folhas. Esta uno no o dom do gnio. No encontrada nas
escolas. Nenhuma eloqncia pode pretend-la. Nenhuma indstria
pode ganh-la. As mos prelticas no podem conferi-la. o dom de
Deus o sinete conferido aos Seus prprios mensageiros. a
dignidade de cavaleiro celestial concedida aos verdadeiros escolhidos
e bravos que procuram esta honrosa uno atravs de muitas horas
de orao com lgrimas e luta.
O ardor bom e impressionante; o gnio um grande dom. O
pensamento brilha e inspira, mas necessita de investidura mais
divina, uma energia mais poderosa do que o ardor, gnio ou
pensamento para quebrar as cadeias do pecado, para ganhar
coraes extraviados e depravados para Deus, para reparar as
45
Projecto Wesley
brechas e restaurar a Igreja ao seu antigo caminho de pureza e

poder. Nada a no ser esta santa uno pode fazer isto.
No sistema cristo, a uno o derramamento do Esprito
Santo separando-nos e qualificando-nos para o trabalho de Deus.
Esta uno uma divina capacitao pela qual o pregador cumpre os
fins peculiares e salvadores da pregao. Sem esta uno no h
resultados verdadeiramente espirituais; os resultados e as foras na
pregao no sobrepujam os resultados de um discurso no
santificado. Sem a uno, o discurso to poderoso quanto o plpito.
Esta uno divina sobre o pregador gera, atravs da Palavra de
Deus, os resultados espirituais que emanam do Evangelho; sem esta
uno, estes resultados no so assegurados. Muitas impresses
agradveis podem ser produzidas, mas todas elas ficam aqum dos
fins da pregao do Evangelho. Esta uno pode ser simulada. H
muitas coisas que se lhe assemelham, h muitos resultados que se
parecem com os seus efeitos; mas elas so estranhas aos seus
resultados e sua natureza. O fervor ou a ternura excitados por um
sermo pattico ou emocional podem assemelhar-se com os
movimentos da uno divina, mas no tm fora pungente,
penetrante e que quebranta o corao. No h em seus movimentos
superficiais, atraentes e emocionais, o blsamo que cura o corao.
No so radicais, nem sondam o corao, nem curam o pecado.
Esta uno divina um aspecto caracterstico que separa a
verdadeira pregao do Evangelho de todos os outros mtodos de
apresentao da Verdade. Ela sustenta e interpreta a verdade
revelada com toda a fora de Deus. Ilumina a Palavra, alarga e
enriquece o intelecto, capacita-o a aprender a Palavra. Qualifica o
corao do pregador e tr-lo para aquela condio de mansido, de
pureza, de fora e luz que so necessrias para assegurar os mais
altos resultados. Esta uno d ao pregador liberdade e grandeza de
pensamento e de alma uma liberdade, plenitude e penetrao
direta da palavra que no podem ser asseguradas por nenhum outro
processo.
Sem esta uno sobre o pregador, o Evangelho no tem mais
poder para propagar-se do que qualquer outro sistema de verdade.
Este o selo do seu carter divino. A uno no pregador coloca Deus
no Evangelho. Sem a uno, Deus est ausente e o Evangelho
abandonado s foras inferiores e insatisfatrias que a ingenuidade, o
46
Projecto Wesley
interesse ou os talentos dos homens podem criar para dar fora e

projeo s suas doutrinas.
neste aspecto que o plpito falha, mais do que em outro
qualquer aspecto. Justamente neste ponto mais importante que ele
falha. O estudo pode ter brilho e eloqncia, pode agradar e
encantar; o sensacionalismo ou os mtodos menos ofensivos podem
atrair os homens em massa; o poder mental pode impressionar e dar
fora verdade com todos os seus recursos; mas sem esta uno,
cada uma destas coisas e todas elas sero somente como assalto das
guas embravecidas sobre um Gibraltar. Borrifo e espuma podem
cobrir, mas as rochas ainda esto l sem ser movidas e inamovveis.
O corao humano no pode ser varrido da sua dureza e pecado por
estas foras humanas, como essas rochas no podem ser varridas
pelas ondas incessantes do oceano.
Esta uno a fora de consagrao e sua presena, a prova
contnua dessa consagrao. esta divina uno no pregador que
assegura sua consagrao a Deus e Sua obra. Outras foras e
motivos podem cham-lo para a obra, mas s esta a consagrao!
Uma separao para o trabalho de Deus pelo poder do Esprito Santo
a nica consagrao reconhecida por Deus como legtima.
A uno, a divina uno, este derramamento celestial, o que
o plpito necessita e deve ter. Este leo divino e celestial, colocado
sobre ele pela imposio da mo divina, deve suavizar e lubrificar o
homem todo corao, mente, esprito at que ela o separe, com
uma separao poderosa, de todos os motivos e objetivos terrenos,
seculares, mundanos e egostas, separando-o para tudo o que puro
e divino.
a presena desta uno no pregador que causa excitao e
agitao em muitas congregaes. As mesmas verdades tm sido
anunciadas na rigidez da letra, mas nenhuma comoo foi vista,
nenhuma dor ou pulso sentidas. Tudo tranqilo como um tmulo.
Um outro pregador vem e esta influncia misteriosa est sobre ele; a
letra da Palavra tem sido inflamada pelo Esprito, sentem-se as
agonias de um movimento poderoso, a uno que penetra e
comove a conscincia e quebranta o corao. A pregao sem uno
torna difcil todas as coisas, tornam-se secas, acres e mortas.
Essa uno no apenas uma era ou uma memria do
passado; um fato presente, notado e cnscio. Pertence
47
Projecto Wesley
experincia do homem assim como sua pregao. ela que o

transforma na imagem do seu Divino Mestre, assim como pela qual
declara as verdades de Cristo com poder. de tanto poder no seu
ministrio que tudo o mais parece fraco e vo sem ela, e sua
presena compensa a ausncia de todas as outras foras mais fracas.
Esta uno no um dom inalienvel. um dom condicional e
sua presena perpetuada e intensificada pelo mesmo processo pelo
qual foi no comeo conseguida, pela orao incessante a Deus, pelo
ardente anseio para com Deus, estimando-a, buscando-a com ardor
incansvel, considerando tudo o mais perdido e falho sem ela.
Como e de onde vem essa uno? Diretamente de Deus em
resposta orao. S os coraes que oram so os coraoes repletos
desse leo santo; somente os lbios que oram so ungidos com essa
divina uno. Orao, muita orao, o preo da uno de pregar;
a orao, muita orao a nica condio para conservar esta uno.
Sem a orao incessante, a uno nunca vir ao pregador. A uno,
tal como o man desnecessariamente colhido, sem a perseverana na
orao, cria bichos.
48
Projecto Wesley
11 O EXEMPLO DOS APSTOLOS

D-me uma centena de pregadores que nada temem a no ser o
pecado, nada desejam a no ser Deus, e no me importa se so
clrigos ou leigos; somente tais pessoas abalaro os portes do
inferno e estabelecero o reino dos cus sobre a terra. Deus nada fez
a no ser em resposta orao.
- John Wesley
Os apstolos conheciam a necessidade e o valor da orao para
o seu ministrio. Reconheceram que a sua nobre misso como
apstolos, em lugar de alivi-los da necessidade da orao, impeliaos a ela como uma necessidade mais urgente; assim eles foram
excessivamente zelosos para que alguma outra tarefa importante no
viesse esgotar seu tempo e impedisse a sua orao como deviam
fazer; assim, escolheram leigos para cuidar dos deveres delicados e
crescentes de ministrar aos pobres, a fim de que eles (os apstolos)
pudessem, sem empecilho, perseverar na orao e no ministrio da
palavra (At., 6:4). olocaram a orao em primeiro lugar e deram
nfase sua posio com respeito orao, entregaram-se a ela,
tornando-a uma tarefa, sujeitando-se a ela, dando-lhe fervor,
urgncia, perseverana e tempo.
Como os santos apstolos se devotaram a este divino trabalho
da orao! Orando abundantemente dia e noite, diz Paulo. Mas ns
perseveraremos na orao... foi a resoluo dos dedicados
apstolos.
Como estes pregadores do Novo Testamento se entregaram
orao pelo povo de Deus! Como apresentaram Deus s suas igrejas,
com toda plenitude, por suas oraes! Estes santos apstolos no
tinham a presuno de que haviam satisfeito seus altos e solenes
deveres pela entrega fiel da Palavra de Deus, mas sua pregao, pelo
ardor e insistncia de suas oraes, ficou gravada nas mentes dos
ouvintes e produziu efeitos.
A orao apostlica era to determinante, rdua e imperativa
como a pregao. Oravam poderosamente, de dia e de noite para
trazer seu povo aos lugares mais altos da f e santidade. Oravam
mais poderosamente para conserv-lo nesta atitude espiritual. O
pregador que nunca aprendeu, na escola de Cristo, a nobre e divina
arte da intercesso pelo seu povo, nunca aprender a arte da
pregao, mesmo que conhea muito bem as regras da homiltica e
49
Projecto Wesley
seja o mais dotado gnio na confeco do sermo e na transmisso.

As oraes dos santos lderes apostlicos fizeram muito para
tornar santos aqueles que no eram apstolos. Se os lderes da
Igreja, nos anos posteriores tivessem sido to cuidadosos e
fervorosos em suas oraes pelo seu povo, como os apstolos, os
tempos tristes e tenebrosos do mundanismo e apostasia no teriam
manchado a histria, ofuscado a glria e detido o avano da Igreja. A
orao apostlica faz santos apostlicos e conserva os tempos
apostlicos de pureza e poder da Igreja.
50
Projecto Wesley
12 O QUE DEUS QUER QUE NS FAAMOS

Se alguns cristos, que se tm queixado dos seus ministros,
tivessem dito e agido menos diante dos homens e tivessem se
aplicado com todo o seu poder em clamar a Deus pelos seus
ministros teriam, por assim dizer, levantado e agitado o cu com
suas oraes humildes, fervorosas e incessantes em favor deles e
teriam tido muito maior sucesso.
- Jonathan Edwards
De algum modo, a prtica de orar em particular pelo pregador
tem cado no desuso ou tem sido menosprezada. De vez em quando,
ouvimos a denncia de que orar pelo ministro fazer declarao
pblica da sua ineficincia, e p-lo em descrdito. Isto talvez ofenda
o orgulho da erudio e da auto-suficincia, mas estas coisas devem
ser ofendidas e desaprovadas num ministrio que to desleixado a
ponto de permitir a sua existncia.
A orao, para o pregador, no um simples dever de sua
profisso, um privilgio, mas uma necessidade. O ar no mais
necessrio aos pulmes quanto a orao o para o pregador.
absolutamente necessrio que o pregador ore. uma necessidade
absoluta que se ore pelo pregador. Estas duas proposies esto
unidas com um lao que nunca deve conhecer o divrcio: O
PREGADOR DEVE ORAR; DEVE-SE ORAR EM FAVOR DO PREGADOR.
Nelas est encerrada toda a orao que ele pode fazer e todas as
oraes que se pode fazer por ele para enfrentar as terrveis
responsabilidades e conseguir o maior e mais verdadeiro sucesso na
sua grande obra. O verdadeiro pregador, depois do cultivo do esprito
e da orao em si mesmo, na forma mais intensa, anseia com grande
veemncia as oraes do povo de Deus.
Quanto mais santo for o homem, mais estimar a orao;
quanto mais claro ele vir que Deus se entrega a Si mesmo ao que ora
e que a medida de relevao divina alma proporcional aspirao
da alma, mais importunar a Deus em orao. O caminho da
salvao no se encontra no corao que no ora. O Esprito Santo
nunca habita no corao sem orao. A pregao nunca edifica uma
alma sem orao. Cristo desconhece os cristos sem orao. O
Evangelho no pode ser espalhado por um pregador que no ora.
Dons, talentos, educao, eloqncia, vocao no podem abater a
exigncia da orao, mas somente intensificar a necessidade de o
pregador orar e receber oraes em seu favor. Quanto mais os olhos
51
Projecto Wesley
do pregador estiverem abertos para a natureza, responsabilidades e

dificuldades da sua obra, mais ele ver e, se for um verdadeiro
pregador, mais sentir a necessidade de orar; no s o desejo
crescente de orar, mas chamar outros para ajud-lo com suas
oraes.
Que nobreza de alma, que pureza e elevao de motivos, que
desinteresse, que sacrifcio prprio, que dedicao exaustiva, que
ardor de esprito, que tato divino constituem os requisitos para ser
intercessor dos homens!
O pregador deve entregar-se orao pelo seu povo; no para
que eles sejam salvos simplesmente, mas para que sejam
poderosamente salvos. Os apstolos entregaram-se orao para
que os seus santos pudessem ser perfeitos; no para que tivessem
uma pequena experincia das coisas de Deus, mas para que eles
fossem cheios de toda a plenitude de Deus (Ef. 3:19). Paulo no
ficou na sua pregao apostlica para assegurar este fim, mas por
causa disto se ps de joelhos perante o Pai de Nosso Senhor Jesus
Cristo (Ef. 3:14). A orao de Paulo levou os convertidos pela sua
instrumentalidade muito mais longe no caminho da santidade do que
a sua pregao. Epafras fez muito mais pela orao em favor dos
santos de Colossos do que por sua pregao. Esforou-se
fervorosamente sempre na orao por eles, para que eles se
conservassem firmes, perfeitos e convictos em toda a vontade de
Deus (Cl. 4:12).
Os pregadores so preeminentemente escolhidos por Deus. So
os principais responsveis pela condio da Igreja. Eles moldam seu
carter, do matiz e direo sua vida.
Muito, de todas as maneiras, depende desses lderes. Eles
formam as pocas e as instituies. A Igreja divina, o tesouro que
ele encerra celestial, mas ela traz a estampa humana. O tesouro
est num vaso de barro e toma o gosto do vaso. A Igreja de Deus faz
seus lderes ou feita por eles. Seja ela quem faz os lderes, seja ela
feita por eles, ser o que seus lderes so; espiritual, se eles o forem;
mundana, se eles o so.
Os reis de Israel deram carter piedade israelita. Uma Igreja
raramente se revolta ou se pe acima da religio dos seus lderes.
Lderes fortemente espirituais, homens de santo poder, frente, so
smbolos do favor de Deus; desastre e fraqueza seguem ao
52
Projecto Wesley
aparecimento dos lderes fracos ou mundanos. Israel decaiu quando

Deus lhe deu crianas para serem seus prncipes e bebs para os
governarem. Nenhum estado de felicidade predito pelos profetas
quando as crianas oprimem o Israel de Deus e inimigos o governam.
Os tempos de liderana espiritual so tempos de grande prosperidade
para a Igreja.
A orao uma das caractersticas eminentes de uma forte
liderana espiritual. Homens de orao poderosa so homens de
grande poder e moldam as coisas. Seu poder com Deus tem o passo
de um conquistador.
Como pode um homem pregar se no recebeu de Deus sua
mensagem no recinto secreto? Como pode pregar sem ter sua f
avivada, sua viso esclarecida e seu corao aquecido pela sua
estreita Unio com Deus? Ai, se os lbios no estiverem tocados pela
chama dessa comunho! Eles sero sempre secos e sem uno. As
verdades divinas nunca viro com poder de tais lbios. At onde se
implicam os interesses reais da religio, um plpito sem o recinto
secreto ser sempre um deserto.
Um pregador pode pregar de um modo oficial, atraente e
estudado sem orao, mas, entre esta espcie de pregao e o ato de
semear a semente preciosa de Deus com mos santas e coraes
cheios de orao e de lgrimas, h uma distncia incomensurvel.
So Paulo um exemplo. Se algum homem podia espalhar ou
fazer avanar o Evangelho pela eficcia da fora pessoal, pelo poder
do intelecto, pela cultura, pelo talento pessoal, pela comisso
apostlica de Deus, pela vocao extraordinria de Deus, este
homem foi Paulo. De que o pregador deve ser um homem entregue
orao, Paulo um exemplo eminente. De que o verdadeiro pregador
apostlico deve ter as oraes de outros bons irmos para dar ao seu
ministrio seu contingente pleno de sucesso, Paulo um exemplo
preeminente. Ele pede, anseia, suplica de um modo apaixonado o
auxlio de todos os santos de Deus. Sabia que no mundo espiritual,
como em qualquer outra parte, a unio faz a fora; que a
concentrao e a reunio da f, desejo e orao aumentavam o
volume da fora espiritual at tornar-se esmagadora e irresistvel em
seu poder. Unidades de orao combinadas, como as gotas de gua,
fazem um oceano que desafia a resistncia. Assim Paulo, com a sua
clara e plena apreenso do dinamismo espiritual, determinou tornar o
seu ministrio to influente, eterno, irresistvel como o oceano,
53
Projecto Wesley
reunindo todas as unidades dispersas de orao e precipitando-as

sobre o seu ministrio.
No pode a explicao da preeminncia de Paulo no trabalho,
nos resultados e na influncia sobre a Igreja e o mundo, ser
encontrada no fato de que foi capaz de centralizar nele e no seu
ministrio mais oraes do que outros? Aos seus irmos de Roma
escreveu: Rogo-vos, pois, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e
tambm pelo amor do Esprito, que luteis juntamente comigo nas
oraes a Deus a meu favor (Rm. 15:30).
Aos efsios ele diz: Com toda orao e splica, orando em
todo tempo no Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e
splica por todos os santos, e tambm por mim; para que me seja
dada, no abrir da minha boca, a palavra, para com intrepidez fazer
conhecido o mistrio do evangelho (Ef. 6:18,19).
Aos colossenses reitera: Suplicai ao mesmo tempo, tambm
por ns, para que Deus nos abra porta palavra, a fim de falarmos
do mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou algemado; para que
eu o manifeste, como devo fazer (Cl. 4:3,4).
Aos tessalonicenses ele diz, aguda e fortemente: Irmos, orai
por ns (1 Ts. 5:25).
Paulo chama a igreja de Corinto em seu auxlio: Ajudando-nos
tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor (II Co. 1:11).
Esta devia ser uma parte da sua obra. Eles deviam auxili-lo com as
suas oraes.
Ele, num apelo adicional e final igreja de Tessalnica, acerca
da importncia e necessidade de suas oraes, dizia: Finalmente,
irmos, orai por ns, para que a palavra do Senhor se propague, e
seja glorificada, como tambm est acontecendo entre vs; e para
que sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a f no
de todos (II Ts. 3:1,2).
Inculca nos filipenses que todas as suas provaes e oposio
podem tornar-se meios para a expanso do Evangelho pela eficincia
de suas oraes por ele. Filemon estava preparando um alojamento
para ele, pois atravs da sua orao Paulo iria ser seu hspede. A
atitude de Paulo nesta questo ilustra sua humildade e sua profunda
penetrao nas foras espirituais que projetam o Evangelho. Mais do
que isto, ensina uma lio para todos os tempos que, se Paulo
54
Projecto Wesley
dependia tanto das oraes dos santos de Deus para dar xito ao seu
ministrio, quo maior deve ser a necessidade de que as oraes dos
santos de Deus sejam centralizadas sobre o ministrio hoje!
Paulo no pensou que esta urgente splica por orao viesse
rebaixar a sua dignidade, diminuir sua influncia ou depreciar sua
piedade. Que importa se o fez? Perca-se a dignidade, destrua-se a
influncia, prejudique-se a sua reputao ele devia ter suas
oraes. Vocacionado, comissionado, e sendo principal entre os
apstolos como ele era, todo o seu equipamento era imperfeito sem
as oraes do seu povo. Escreveu cartas para todos os lugares,
instando com eles para orar em seu favor. Orai pelo vosso pregador?
Orai por ele em secreto? As oraes pblicas tm pouco valor a
menos que estejam fundamentadas e seguidas pela orao particular.
Aqueles que oram pelo pregador sero para ele o que Aaro e Hur
foram para Moiss: sustentaram suas mos levantadas e decidiram a
batalha que se travava encarniadamente em seu redor.
A splica e o propsito dos apstolos foram fazer a Igreja orar.
No ignoraram o lugar que a atividade, a capacidade e obras
religiosas ocupavam na vida espiritual, mas nenhuma, nem todas
elas, na estima ou urgncia apostlica, podiam, de maneira alguma,
compararse necessidade e importncia da orao. As mais sagradas
e urgentes splicas foram empregadas, as mais fervorosas
exortaes, as mais compreensivas e despertadoras palavras foram
pronunciadas para reforar a importantssima obrigao e
necessidade da orao.
Orem os homens em todo lugar, o cuidado do esforo
apostlico e a nota-chave do sucesso apostlico. Jesus Cristo haviase esforado para fazer isso nos dias de Seu ministrio pessoal. De
maneira que Ele foi movido por infinita compaixo nos campos
maduros da terra que se perdiam por falta de trabalhadores e
pausando em Suas prprias oraes Ele procurou despertar as
sensibilidades embotadas de seus discpulos para o dever da orao
conforme lhes confiou, Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande
trabalhadores para a sua seara (Mt. 9:38). Disse-lhes Jesus uma
parbola sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer (Lc.
18:1).
Nossas devoes no se medem pelo relgio, mas o tempo est
na sua essncia. A habilidade para esperar e permanecer, e insistir,
pertence essencialmente nossa comunho com Deus. A precipitao
55
Projecto Wesley
que imprpria e daninha em todo lugar o em extenso mais

alarmante na grande ocupao de comunho com Deus. Devoes
curtas so a runa da profunda piedade. Quietude, alcance, fortaleza
nunca so os companheiros da precipitao. As devoes curtas
arrefecem o vigor espiritual, detm o progresso espiritual, carcomem
os fundamentos espirituais, crestam a raiz e a flor da vida espiritual.
Elas so a fonte prolfica da apostasia, segura indicao de uma
piedade superficial; elas defraudam, mirram, apodrecem a semente e
empobrecem o solo.
verdade que as oraes bblicas em palavras e impressas so
curtas, mas os homens de orao da Bblia estavam com Deus
atravs de muitas horas de lutas doces e santas. Ganharam por
poucas palavras, mas por longa espera. As oraes de Moiss
registradas podem ser curtas, mas orou a Deus com jejum e
poderoso clamor por quarenta dias e quarenta noites.
A exposio da orao de Elias pde condensar-se em uns
poucos e breves pargrafos, mas sem dvida Elias, que quando
orando orava, empregou muitas horas em luta impetuosa e elevada
comunho com Deus, antes que pudesse com segura intrepidez dizer
a Acabe: Nem orvalho nem chuva haver nestes anos segundo a
minha palavra (1 Rs. 17:1). O sumrio verbal das oraes de Paulo
curto, mas Paulo orava dia e noite com grande instncia (1 Ts.
3:10). O Pai Nosso um divino eptome para lbios infantis, mas o
homem Jesus Cristo orou muitas noites inteiras, antes que Sua obra
fosse realizada, e Suas devoes de toda a noite e longamente
sustentadas deram Sua obra seu acabamento e perfeio, e ao Seu
carter a plenitude de glria de Sua divinidade.
A obra espiritual uma obra desgastante e aos homens
repugna-lhes faz-la. A orao, a verdadeira orao, custa um preo
de srias atenes e de tempo que a carne e o sangue no estimam.
Poucas pessoas so feitas de to forte fibra que queiram fazer to
custoso gasto, quando a obra superficial bem pode passar no
mercado. Podemos habituar-nos, ns mesmos, nossa miservel
orao at que ela parea bem a ns e, pelo menos, guarda uma
forma decente e uma conscincia tranqila o mais mortal dos
narcticos! Podemos descuidar a nossa orao e no perceber o
perigo at que os fundamentos tenham desaparecido. As devoes
apressadas tornam a f dbil, convices dbeis, piedade suspeita.
Estar pouco tempo com Deus ser pequeno para Deus. Encurtar a
56
Projecto Wesley
orao torna todo o carter religioso curto, escasso, mesquinho e

descuidado.
necessrio muito tempo para o pleno derramamento de Deus
no esprito. As devoes curtas cortam o condutor do pleno
derramamento de Deus. Necessita-se de muito tempo em lugares
secretos para conseguir a plena revelao de Deus. O tempo exguo e
apressado danifica o quadro.
Henry Martyn, missionrio ingls, lamenta que a falta de
leitura devocional particular e as oraes curtas, por causa do
trabalho incessante de fazer sermes, produziram muita estranheza
entre Deus e sua alma. Julgou que havia dedicado demasiado tempo
s ministraes pblicas e muito pouco tempo comunho particular
com Deus. Ficou impressionado com a necessidade de separar tempo
para o jejum e devotar tempo orao solene. Como resultado disso
ele relata: Fui auxiliado esta manh a orar por duas horas; William
Wilberforce, o companheiro dos reis, diz: Devo reservar mais tempo
para as devoes particulares. Tenho vivido demasiado em pblico e
para mim, o encurtamento das devoes particulares mata a alma de
fome; ela se torna pobre e lnguida. Tenho estado velando at altas
horas da noite. De um fracasso no Parlamento, ele diz: Deixa-me
registrar minha tristeza e minha vergonha, pois, provavelmente, as
devoes secretas foram cortadas e assim Deus me deixou tropear.
Mais solido e mais horas matutinas foram o seu remdio.
Mais tempo e mais horas matutinas para a orao atuariam
maravilhosamente para reavivar e revigorar a vida espiritual decada
de muitos. Mais tempo e horas matutinas em orao se
manifestariam em um viver santo. Uma vida santa no seria uma
coisa to rara e to difcil, se as nossas devoes no fossem to
curtas e to apressadas. Um temperamento cristo em sua doce e
desapaixonada fragrncia no seria uma herana to estranha e
desesperada se as nossas permanncias no recinto secreto fossem
alongadas e intensificadas. Vivemos to mesquinhamente porque
oramos mediocremente. A abundncia de tempo para festejarmo-nos
em nossos recintos secretos traria tutano e gordura s nossas vidas.
Nossa capacidade para estarmos com Deus e em nosso recinto
secreto mede a nossa habilidade para estarmos com Deus fora dele.
As visitas apressadas ao recinto secreto so enganosas e negligentes.
No somente somos enganados por elas, mas tambm perdemos por
causa delas muitos meios e muitos ricos legados. A permanncia no
recinto secreto instrui e faz triunfar. Ela nos ensina, e as maiores
57
Projecto Wesley
vitrias so resultado de grandes esperas esperas at que as

palavras e os planos sejam esgotados. A espera silenciosa e paciente
ganha a coroa. Jesus Cristo pergunta com nfase provocativa: E
Deus no far a justia aos seus escolhidos, que chamam a Ele de dia
e de noite? (Lc. 18:7).
Orar a maior coisa que podemos fazer e para faz-la bem
deve haver quietude, tempo e deliberao; de outro modo, degradase at o nvel das coisas mais pequenas e insignificantes. A
verdadeira orao tem os maiores resultados para o bem e a orao
pobre, os menores. Nunca oramos demasiadamente quando
realmente oramos; no podemos nos dedicar a imitaes. Devemos
aprender de novo o valor da orao. No h nada que tome mais
tempo para aprender-se. E se desejamos aprender a maravilhosa
arte, no devemos dar um fragmento de tempo aqui e acol, mas
devemos requerer e tomar com poder frreo as melhores horas do
dia para Deus e para orao, ou no haver orao digna de tal
nome.
Esta, no entanto, no era de orao; poucos so os homens
que oram. A orao caluniada pelo pregador e pelo sacerdote.
Nesses dias de precipitao e af, de eletricidade e vapor, os homens
no querem tomar tempo para a orao. H pregadores que dizem
oraes como uma parte de seu programa, em ocasies regulares ou
importantes, mas quem h que invoque o teu nome, que se
desperte, e te detenha? (Is. 64:7). Quem ora como orou Jac at
que coroado como intercessor prevalecente e rgio? Quem ora
como Elias at que todas as foras detidas da natureza sejam
abertas e uma terra castigada e faminta floresa como o jardim de
Deus? Quem ora como orou Jesus Cristo que saindo para o monte
esteve toda a noite em orao com Deus (Lc. 6:12)? Os apstolos
se consagraram orao (At. 6:4) a coisa mais difcil de levar
os homens e mesmo os pregadores a fazerem.
H leigos que daro seu dinheiro alguns deles em
abundncia mas no querem entregar-se orao, sem a qual o
seu dinheiro apenas uma imprecao. H abundncia de pregadores
que pregaro e pronunciaro discursos grandes e eloqentes sobre a
necessidade de avivamento e de espalhar o Reino de Deus, mas
poucos faro aquilo sem o qual toda pregao e organizao sero
piores do que vs: ORAR. Est fora da moda, a arte quase perdida, e
o maior benfeitor que este sculo poderia ter seria o homem que
fizesse os pregadores e a Igreja voltarem orao.
58
Projecto Wesley
Os apstolos podiam adquirir apenas os reflexos da grande

importncia de orao antes do Pentecostes. Mas o Esprito, vindo e
enchendo no Pentecostes, elevou a orao sua posio vital e todo
dominante no Evangelho de Cristo. O chamado, agora, cada santo
para orao o apelo clamoroso e exigente do Esprito. A piedade
dos santos feita, refinada e aperfeioada pela orao. O Evangelho
move-se com passo lento e tmido quando os santos no esto
orando de manh, de tarde e por longo tempo.
Onde esto os lderes cristos que podem ensinar os santos
modernos a orar e coloc-los na obra? Estamos cientes de que
estamos levantando um grupo de santos sem orao? Onde esto os
lderes apostlicos que podem pr o povo de Deus a orar? Deixe-os
vir frente e fazer a obra; ser a maior obra que se pode fazer. O
incremento das facilidades educacionais e o grande incremento de
fora monetria sero a mais cruel blasfmia religio, se eles no
forem santificados por mais e melhor orao do que a que estamos
fazendo.
Mais orao no vir como uma coisa natural. Nada seno um
esforo especfico de uma liderana que ora ter proveito. Os chefes
devem orientar, com esforo apostlico, para enraizar a importncia
vital e a realidade da orao no corao e na vida da Igreja.
Ningum, a no ser os lderes que oram, pode ter seguidores que
oram. Os apstolos de orao geraro santos que oram. Um plpito
de orao gerar bancos de penitentes que oram. Temos grande
necessidade de algum que possa reunir os santos para a tarefa da
orao. No somos uma gerao de santos de orao. Santos sem
orao constituem um grupo miservel de santos que no tm o
ardor, nem a formosura, nem o poder dos santos. Quem restaurar
esta brecha? O maior dos reformadores e apstolos ser aquele que
reunir a Igreja para a orao.
Isto colocamos como o nosso mais sbrio juzo: a grande
necessidade da Igreja nesta e em todas as pocas de homens de f
dominante, de tal santidade sem mancha, de tal marcado vigor
espiritual e zelo consumidor, que suas oraes, sua f, suas vidas e
seu ministrio sejam de tal forma radicais e agressivos como se
operassem revolues espirituais, que marcaro poca na vida dos
indivduos e da Igreja.
No queremos dizer homens que permitem agitaes
sensacionais por meio de projetos originais nem aqueles que atraem
59
Projecto Wesley
por um entretenimento agradvel; mas homens que podem agitar as

coisas e operar revolues pela pregao da Palavra de Deus e pelo
poder do Esprito Santo; revolues que transformam a corrente
inteira dos fatos. A capacidade natural e as vantagens educacionais
no figuram como fatores nesta questo, mas capacidade pela f, a
capacidade de orar, o poder da inteira consagrao, a habilidade da
pequenez prpria, uma absoluta perda do eu na glria de Deus e
uma constante e insacivel busca e aspirao de toda a plenitude de
Deus. Homens que podem inflamar a Igreja para Deus, no de uma
maneira turbulenta e ostentosa, mas com um intenso e silencioso
calor que derrete e move todas as coisas para Deus, so necessrios.
Deus pode operar maravilhas, se Ele puder encontrar o homem
conveniente. Os homens podem operar maravilhas, se puderem
encontrar Deus que os guie. A completa dotao de esprito que
revira o mundo de cima para baixo, seria eminentemente til nestes
ltimos dias. Homens que podem agitar as coisas poderosamente
para Deus, cujas revolues espirituais mudam o aspecto inteiro das
coisas, so a necessidade universal da Igreja.
A Igreja nunca tem estado sem estes homens; eles adornam
sua histria: eles constituem os milagres que provam a divindade da
Igreja; seus exemplos e histrias so uma inspirao inesgotvel e
bendita. Um aumento de seu nmero e poder deveria ser o objeto de
nossas oraes.
Aquilo que foi feito nas coisas espirituais, pode ser feito
novamente e ser feito melhor. Esta foi a viso de Cristo. Ele disse:
Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim, far
tambm as obras que eu fao, e outras maiores far, porque eu vou
para junto do Pai (Jo. 14:12).
O passado no esgotou as possibilidades nem as exigncias
para fazer grandes coisas para Deus. A Igreja que depende do seu
passado histrico para os seus milagres de poder e graa, uma
Igreja falida.
Deus necessita de homens eleitos homens dos quais o eu e o
mundo saram para uma severa crucificao, por uma bancarrota que
to totalmente arruinou o eu e o mundo que no h nem esperana
nem desejo de restaur-los; homens que por esta insolvncia e
crucificao voltaram para Deus os coraes perfeitos.
60
Projecto Wesley
Oremos ardentemente a fim de que as promessas de Deus

concernentes orao possam ser mais do que realizadas.
61
Projecto Wesley
SOBRE O AUTOR
Edward McKendree Bounds, ministro metodita e escritor
devocional, nasceu em 15 de Agosto de 1835 (em Shelby County,
Missouri) e morreu em 24 de Agosto de 1913. Estudou direito e aos
21 anos de idade j estava praticando a advocacia. Aps advogar por
trs anos, comeou a pregar na Igreja Episcopal Metodista do Sul. No
tempo de seu pastorado em Brunswick, Misouri, foi declarada uma
guerra, e ele foi feito prisioneiro de guerra por rejeitar fazer o
juramento de lealdade ao Governo Federal. Depois de solto, ele
serviu como capelo do Quinto regimento de Missouri [para o
Exrcito Confederado] at o trmino da guerra, quando capturado e
mantido como prisioneiro em Nashville, Tennessee. Aps a guerra
terminar, Bounds serviu como pastor de igrejas em Tennessee,
Alabama, e St. Louis, Missouri... Gastou os ltimos dezessete anos de
sua vida com sua famlia em Washington, Georgia, escrevendo seus
Livros sobre Vida Espiritual. Seu fervor e profunda devoo
orao so misturados com uma influncia da teologia Reformada,
que evidente em suas muitas obras. Ttulos: Essentials of Prayer;
The Necessity of Prayer; Obtaining Answers to Prayers; The
Possibilities of Prayer; Power Through Prayer; Purpose in Prayer; The
Reality of Prayer; Winning the Invisible War .
62
Projecto Wesley

Poder Oracao

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1

PODER ATRAVS DA ORAO

A orao feita por um justo pode muito em

1 O CANAL DIVINO DE PODER

homens poderosos na orao. O Esprito Santo no se derrama

forma, figura e estatura com sua mo modeladora sobre a Igreja. A

A pregao mais penetrante e forte do pregador deveria ser

2 NOSSA CAPACIDADE VEM DE DEUS

que ministra vida um homem de Deus, cujo corao tem sempre

O maior obstculo est no prprio pregador. No traz em si

3 O EXERCCIO MAIS NOBRE DO HOMEM

A pregao que mata pode ainda no ter erudio, no ter

pregao na sua obra de morte. A orao profissional enregela e

4 FALANDO A DEUS EM FAVOR DOS HOMENS

da Amrica, a sua alma diante de Deus em favor dos pagos que

impossvel ao pregador conservar seu esprito em harmonia

curto e agradvel. Deve penetrar to fortemente no corao e na vida

5 COMO ALCANAR RESULTADOS PARA DEUS

solicitude imperecvel pelo bem eterno do homem e um zelo

clamorosos destes tempos, talvez de todos os tempos pouca

6 GRANDES HOMENS DE ORAO

A santidade o produto do seu trabalho de orao; coraes e

perseverana (Ef. 6:18). A orao eficiente e fervorosa tem sido a

No queremos afirmar que o valor de suas oraes foi medido

Um dos mais santos e mais dotados de dons celestiais dentre os

Brainerd disse: Eu gosto de ficar sozinho na minha cabana

cedo manifesta, aumenta e fortalece esse anseio. Mas se eles

coisas que necessitamos e que devemos ter e homens devem ser a

Jesus Cristo, nenhuma outra ambio a no ser a de glorific-LO,

era o rival dos sbios e dos dotados, eminentemente capacitado para

Os homens poderosos em orao so homens de poder

9. A VITRIA DO LUGAR SILENCIOSO

preparao de sermes, de tal modo que estamos possudos da idia

humano, o poder do crebro humano para adornla ou refor-la;

deve falar do plpito. O corao deve ouvir da audincia. De fato,

Ns a chamamos uno. Essa uno que torna a Palavra de

brechas e restaurar a Igreja ao seu antigo caminho de pureza e

interesse ou os talentos dos homens podem criar para dar fora e

experincia do homem assim como sua pregao. ela que o

11 O EXEMPLO DOS APSTOLOS

seja o mais dotado gnio na confeco do sermo e na transmisso.

12 O QUE DEUS QUER QUE NS FAAMOS

do pregador estiverem abertos para a natureza, responsabilidades e

aparecimento dos lderes fracos ou mundanos. Israel decaiu quando

reunindo todas as unidades dispersas de orao e precipitando-as

que imprpria e daninha em todo lugar o em extenso mais

orao torna todo o carter religioso curto, escasso, mesquinho e

vitrias so resultado de grandes esperas esperas at que as

Os apstolos podiam adquirir apenas os reflexos da grande

por um entretenimento agradvel; mas homens que podem agitar as

Oremos ardentemente a fim de que as promessas de Deus

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