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l.
Flores Galindo proporciona una referencia general sobre algunas de las lneas propuestas
por la historiografa contempornea partiendo de Jos de la Riva Agero y abarcando las
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l.
El marco de referencia
11.
como una prolo,ngacin de la identidad nacional, como un marco de resonancia y amplificacin de Espaa. Lorenzo Delgado y Eduardo Gonzlez Calleja
elaboran una tesis que tiene como eje de anlisis la dinmica entre identidad
espaola y los proyectos de vinculacin transatlntica, que va tomando diferentes significados en distintos perodos histricos, pero que tiene como
comn denominador ese afn de convergencia. Intelectuales e idelogos espaoles formularon planes para la conformacin de una unidad hispana, con
escasas posibilidades de respuesta porque en las repblicas iberoamericanas
dominaba la imagen negativa del pasado colonial. A finales del XIX se produjo
un nuevo impulso americanista que coincidi con un perodo de estrechamiento
de relaciones fomentadas por sectores conservadores iberoamericanos que
buscan en la reivindicacin del pasado colonial y los valores tradicionales
respuesta a lo que consideran expansin del democratismo anglosajn (Delgado
y Gonzlez Calleja 1991: 267-302).
Tras el "98" voces espaolas advirtieron de la limitacin que supona
para Espaa quedar reducida a su dimensin europea y disearon programas
de reformas que tratarn de promocionar la identidad comn de la colectividad
hispanoamericana. El regeneracionismo, del que Rafael Altamira es mximo
exponente, reivindic esa memoria colectiva y la reconquista del pasado comn
(Mainer 1977). La Primera Guerra Mundial y sus secuelas marcan un paso
adelante en que, para combatir en parte los efectos de la marginalidad que
supona la neutralidad espaola, se potencian los contac'tos poltico-diplomticos con los pases iberoamericanos. A pesar de todo, y a modo de balance, puede concluirse que hasta la dcada de 1920 se haba avanzado poco
en la adopcin de medidas concretas que favorecieran los vnculos entre
Espaa y aquellas repblicas (Rama 1982).
Se ha mencionado al comienzo la relacin compleja de los intelectuales
con los dos regmenes autoritarios tratados. En Espaa en la dcada de 1920
se viva un pujante movimiento cultural. Pensadores como Unamuno y Ortega,
poetas como los Machado y Juan Ramn Jimnez, escritores como Valle
Incln, Baroja o Azorn ... , producan a todo ritmo. El mundo universitario
estaba tambin en ebullicin. La Dictadura sera un revulsivo que produjo
manifestaciones contrarias a muchas de sus medidas. Destierro, exilio o
manifestaciones callejeras fueron distintas vas seguidas por los discrepantes.
Pars se convirti en activo centro de oposicin desde el que actuaron
Unamuno, Ortega o Blasco Ibez. Los estudiantes universitarios se organizaron a partir de 1925 en la Unin Liberal de Estudiantes, mientras Jimnez
de Asa, Maran, D'Ors o Amrico Castro mostraban en discursos y escri340
3.
Intensa y divergente fue la relacin entre Unamuno y Jos de la Riva Agero, uno de los
pilares del nacionalismo tradicional peruano. Los caminos de ambos se cruzaron y se
separaron entre 1905 y 1914. Mantuvieron una correspondencia que refleja el camino del
peruano del libre pensamiento al conservadurismo y la ortodoxia religiosa, y del espaol
que divulg la expresin "arnericanidad" (ver Pacheco 1977: 101-165). La relacin de
Unamuno con el Per no se limit a Riva Agero. Su presencia en la revista Amauta, editada
por Jos Carlos Maritegui es repetida entre el nmero 1 de septiembre de 1926 al nmero
25 de julio-agosto de 1929. Prolog la obra de Jos Santos Chocano Nuestra Amrica (1906),
del que el autor despus renegara. Ver tambin Chvez 1964.
4.
5.
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Hay que recordar que, a pesar del alejamiento impuesto tras la consecucin de la independencia poltica, nunca dejo de existir en el Per un grupo
de intelectuales (entendido el concepto en sentido amplio, de personas con
una cierta capacidad de transmisin de valores y posibilidad de hacerlo a
travs de canales como el sistema educativo o publicaciones, en definitiva
con influencia sobre la opinin pblica), que se manifest a favor de mantener los vnculos con Espaa basados en la lengua, religin y cultura comunes
y en una historia compartida durante tres siglos.
En el Per durante el siglo XIX, las tendencias antihispanistas no pudieron anular la influencia de instituciones educativas de ascendiente espaol.
Educadores como Sebastin Lorente o Carlos Wiesse, que le reemplaz en la
ctedra de San Marcos en 1885, transmitieron un mensaje que fue recogido
por otros acadmicos que a su vez formaron a generaciones posteriores. El
resultado se llam Jos de la Riva Agero o Vctor Andrs Belaunde, dos de
los adalides de la "reflexin positiva" sobre la reconstruccin de la historia
peruana a partir de la recuperacin del pasado colonial. La tendencia se
acenta a partir del ltimo tercio de siglo. Una vez restablecidas las relaciones diplomticas, tras las negociaciones de Pars que desembocaron en el
Tratado de Paz y Amistad de 14 de agosto de 1879, uno de los primeros
gestos del Per fue la participacin en el IV Centenario del Descubrimiento,
en el que Ricardo Palma tuvo la representacin oficial. De una manera ms
orgnica, mediante instituciones como la Academia de la Lengua, la Sociedad Geogrfica de Lima o el Ateneo y a travs de Congresos, Tratados,
Convenios y otros mecanismos relacionales, el hispanismo se afianza (Martnez
Riaza 1992: 193-208). El desarrollo de los medios de comunicacin y el
apoyo de ciertos grupos de poder fomentarn la difusin del hispanismo
como componente de cierta concepcin del nacionalismo peruano y la conveniencia, en trminos ms amplios, de apostar por una comunidad iberoamericana de la que Espaa es fuente (Snchez Mantero 1992).
Afines o no al rgimen de Legua, los prohispanistas se hicieron notar
tanto en el Per como en el exilio. Hombres como Riva Agero o Vctor
Andrs Bclaunde son constructores del nacionalismo tradicional peruano, su
obra ha tenido "efecto domin" a travs de la actividad acadmica u rganos
de expresin de alcance social, y llega a travs de discpulos, y por qu no,
de detractores, hasta nuestros das. Junto a ellos hay otros nombres de
"propagandistas" de Espaa, no desconocidos, pero s menos estudiados en
sus actitudes personales y su discurso ideolgico. La caracterizacin socioprofesional de estos "propagandistas" no es fcil. Suelen compaginar varias
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actividades, aunque predominan los que, con dedicacin ms o menos exclusiva, se dedicaron a la docencia. La mayor parte se integr en instituciones
fundadas siguiendo el modelo de homnimas espaolas, y muchos fueron
correspondientes de las peninsulares. Lo dicho no debe hacer caer en la
tentacin de explicaciones maniqueas. No todos los intelectuales prohispanistas
fueron conservadores porque los hubo que se adhirieron a tendencias liberales
y progresistas. Pero compartan la interpretacin de los orgenes, integrando
el pasado colonial como parte de la historia propia y descubriendo en ella
valores positivos. La nmina ha de incluir sin duda a Felipe Barreda Laos,
Jos Santos Chocano, Emilio Gutirrez de Quintanilla, Jos Glvez Barrenechea, Jos Matas Manzanilla, Anbal Martua, Osear Mir Quesada,
Anglica Palma, Horacio Urteaga, Felipe Sassone o Manuel Bedoya (Ver
Martnez Riaza 1993, en prensa).
III.
derechos patrimoniales de su madre, emparentada con los Incas. Sus pretensiones fueron rechazadas. Pero luchando contra los moriscos logr llegar a
ser reconocido capitn Garcilaso de la Vega. Entonces ya viva en Montilla.
Cuando inicia su carrera de escritor firma "Garcilaso de la Vega, de la gran
ciudad del Cusco, cabeza de los reinos y provincias del Per". Como sintetiza
Max Hernndez en uno de los ltimos estudios sobre el Inca Garcilaso, ste
asumi la representacin de las posibilidades de la Amrica hispana e indgena: "Logr aduearse de su destino: conquist la escritura de quienes haban
llegado a la tierra en que naci como extranjeros, para a travs de ella, dar
al mundo entero una visin del Tawantinsuyu cercana al corazn de los Incas
y una historia de la conquista que reivindicaba para los aventureros espaoles
el lugar que las razones de estado le haban arrebatado" (Hernndez 1993:
23). Los restos del Inca Garcilaso se encentran en la Capilla de las Animas
de la catedral de Crdoba, una construccin mestiza como lo era l mismo.
En el marco de recuperacin de su historia el gobierno de Legua pretendi que regresaran al lugar al que pertenecan y realiz gestiones a nivel
diplomtico para su traslado al Cusco. En las instrucciones que al respecto
recibe el Ministro Plenipotenciario Eduardo S. Legua se introduce como
argumento reivindicativo el criterio histrico: el Inca es autor de los "Comentarios Reales", que tratan de todo lo relativo a los Incas, y "La Historia
General del PeJ;", que se ocupa de la conquista y posteriores guerras civiles.
Incluso intelectuales de la influencia de Menndez Pidal, lo reconocen como
el ms grande autor de la literatura colonial (AMRREE, Seccin Diplomtica, Instruccin al Ministro Plenipotenciario en Madrid, Lima, 16-X-1926).
A pesar de la insistencia, el tema no se resuelve de inmediato. Tres aos
despus Eduardo S. Legua en un oficio firmado el 8 de noviembre de 1929
hace un resumen de las gestiones realizadas al efecto: con fecha 21 de diciembre de 1926 se haba dirigido al Ministro de Estado expresando el deseo
del gobierno peruano. Recibi respuesta el 27 de febrero de 1927. Pero el
curso de los acontecimientos le hace pensar que el gobierno espaol no
deseaba desprenderse de los restos del Inca Garcilaso, ligado igualmente a la
historia de Espaa y a la de Amrica. El asunto qued en suspenso.
Otra muestra de "conciliacin histrica" entre el Per y Espaa auspiciada desde el Oncenio es la inauguracin de una capilla en honor del
conquistador Francisco de Pizarro en la baslica metropolitana de Lima en
1927. Los actos tienen toda la solemnidad y protocolo que desplegaba el
Oncenio en sus continuas campaas de imagen. Participan el alcalde de la
capital Sr. Andrs Dasso, el Ministro de Culto Dr. Pedro de Oliveira y el
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Barrenechea da cuenta de sus gestiones y las dificultades que enfrenta. AMRREE. Seccin
Diplomtica. Legacin en Espaa. Fdo. Osear Barrenechea, Secretario de la Legacin.
Madrid, 2 y 9 de marzo de 1921.
8.
Todava El Sol de 6-IV-1921 recoge la intencin del Rey de viajar, aun tras el asesinato
de Dato. Las excusas del Rey para no seguir adelante se basan en la imposibilidad real de
quedar bien con todos los paises que le han invitado y prefiere anular la gira.
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9.
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lectos ... Cmo habais de haber faltado, en esta oportunidad, tan solemne como grata para el Per, vosotros, nuestros tutores de ayer,
nuestros hermanos mayores de hoy, nuestros amigos de siempre... ? (... )
Esta morada es vuestra, tomis a la casa solariega propia, vieja y conocida. Estad seguro de que en ella podis hallaros como en la patria
misma. Los peruanos somos espaoles por la sangre, por la tradicin,
por la fe, por la lengua, por todo cuanto sirve de timbre y distintivo a
una raza. .. " (Cceres 1923: 24-26. Tambin aparece en El Sol, sbado
24-IX-1921).
El26 de enero de 1920 la Ley 4164 haba aprobado la donacin de los
terrenos y la construccin de un edificio que sirviera de sede definitiva a la
legacin diplomtica espaola (AMRREE, Seccin Diplomtica, Legacin en
Espaa. Al Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario Anselmo
Barreta, Lima, 8-XI-1920). La primera piedra se ponda precisamente en el
marco de los actos del Centenario. En el acto de presentacin, el 31 de julio,
el Embajador Extraordinario, Sr.Conde de la Viaza, hace un nuevo encendido
discurso hispanista, en la lnea de los que venan haciendo las ms altas
autoridades peruanas,
"Es para m un snbolo la coincidencia de ambas fechas y su proximidad
al mismo tiempo, porque si en la fiesta de la Raza, por voz unnime
y con rapidez y eficiencia hubisteis de pensar en la Madre Patria, cuya
representacin oficial aqu mantiene los lazos ahora espirituales que
nos unen, al celebrar el aniversario de la Independencia habis resuelto,
de la misma suerte, dedicar a Espaa el recuerdo reiterado de que la
casa de la nacin progenitora debe ser ofrecida por vosotros a ella en
la efemrides que se festeja como si quisierais afirmar as la solidaridad
del espritu, del alma y de la sangre espaolas( ... ). Hijos de la misma
estirpe, no hay que volver la vista ni agitar la memoria hacia lo que
produzca estriles e infecundos resultados, y cada vez, por el contrario
afirmar ms y ms que sobre los vnculos de poder poltico, artificiales
y deleznables estn los de la raza, ms recios, slidos e incontrastables,
formando el rbol de la nacionalidad hispana" (Reproducido en Memoria del Ministro 1922: 75-76).
La colonia espaola, pequea en relacin con la de otros pases europeos pero con un ncleo activo e influyente, se vuelca en los actos pblicos
y en respuesta a los agasajos recibidos obsequia al Per con un arco monumental de estilo neomorisco que se erige en la Avenida Wilson. Adems se
dispone a reunir fondos para levantar un mpnumento a Legua. Francisco
Graa, hijo de espaol y peruana, amigo ntimo de Jaime de Ojeda y muy
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vinculado a los crculos espaoles es elegido portavoz en ocasiones especiales. Afn al Oncenio, sera nombrado por Legua Comisario del Gobierno del
Per en la Exposicin Iberoamericana de Sevilla de 1929. En un acto de
homenaje a la Embajada espaola magnifica los lazos entre Espaa y Amrica
y compara a Palafox con Bolognesi y a Churruca con Grau,
"Las gotas de vuestra sangre que sembrasteis en el mundo de Coln,
han producido pueblos que nada podr separar de vuestro pueblo. Estn
unidos por races tan hondas y poderosas, que a veces me parece
descubrirles formas materiales y tangibles, tan gigantescas que han sido
capaces de taladrar el planeta para ligar eternamente el viejo tronco de
la Iberia con las jvenes ramas de la Amrica... " (Cceres 1923: 79-82).
El 3 da agosto se produce la despedida oficial de la delegacin espaola a
bordo del "Espaa". El Conde de la Viaza agradece el recibimiento del
pueblo peruano y se va convencido de que en el Per vibran an los sentimientos de afecto hacia la "madre patria", y que
" ...Esta predilecta hija suya no ha olvidado que su sangre es la nuestra,
feliz presagio tal vez y fuerza incontrastable algn da si llegan a unirse,
en un slo y apretado haz los ideales hispanoamericanos ... " (Discursos
y documentos oficiales 1922: 401 ).
Legua no se extraa de la actitud del pueblo peruano dado que Espaa es la
madre de Amrica y "el Per predilecta hija suya". En su ltima intervencin,
fechada en la casa de Gobierno el 30 de agosto de 1921, cuando ya todo ha
pasado se dirige al Rey de Espaa. Todo parte de la conquista,
" ...Cuando un grupo de soldados espaoles, alentado por antecesores
gloriosos de Vuestra Majestad, vino a Amrica e inmortaliz con sus
picas hazaas el genio de la raza hispana( ... ). A esta voz, que resuena
en el inmenso mar centuplicada por el eco de la ptrea cordillera, se
une la de mis compatriotas todos para proclamar la indestructibilidad
de los lazos con que la tradicin y el afecto han ligado para siempre al
Per y a la Madre Patria... " (lbidem: 536).
En Espaa la repercusin del Centenario es mucho menor. Peridicos como
el ABC y El Sol recogen informaciones y dan opinin. En concreto el periodista peruano Manuel A. Bedoya comunica a travs de la legacin del
Per que ha llegado a un acuerdo con El Sol para publicar los sbados una
"Pgina Iberoamericana", y anuncia que piensa realizar crnicas especiales
en los das de la celebracin del Centenario. Pide al gobierno peruano una
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subvencin de 200 libras que efectivamente le es concedida 10. A nivel diplomtico la conmemoracin queda prcticamente reducida a una recepcin
ofrecida por la legacin peruana presidida por Osear Barrenechea en el Hotel
Ritz (AMRREE, Seccin Diplomtica. Legacin en Espaa. Firmado Osear
Barrenechea. Madrid, 15-VIII -1921 ).
La visita del Cardenal Benlloch
10.
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Majestad Alfonso XIII, en noviembre de 1923 vendra a ratificar la trayectoria de Le gua en su empeo por mantener buenas relaciones con la Iglesia 11.
Se prolong durante doce das a partir del da 7 y comprendi un intenso
programa de recepciones y visitas que incluyeron a las ms altas instancias
civiles y eclesisticas: el Palacio de Gobierno, el Senado (recibido por los
senadores de la Piedra, Bedoya y Pirola), la Municipalidad (recibido por el
alcalde Sr. Dasso), el Panten de los Hroes, distintos colegios religiosos de
fundacin espaola y agasajos privados ofrecidos por miembros de la elite
social, fueron algunos de los escenarios elegidos.
Los distintos actos dieron pie a discursos claramente hispanistas en los
que se realzaban los valores intrnsecos de la "nacin hispanoamericana":
raza, lengua, tradicin ... Dado el carcter de la visita se resaltan los perfiles
religiosos de la comunidad hispana. Legua y la cpula de poder insisten en
que el catolicismo es un componente bsico del nacionalismo peruano y
proclaman las bondades de un Estado confesional. Tema recurrente es tambin
el de la trascendencia del Descubrimiento que llev al Per la civilizacin y
los valores de la raza, adems de, por supuesto, la religin. No deja de
reiterarse que histricamente el Per ha sido "hijo predilecto" de Espaa, el
pas en el ms arraigaron sus donaciones y el que ms tard en desligarse de
la madre patria.
En ausencia del Arzobispo de Lima, Emilio Lissn, en VISita a los
Estados Unidos, asumen las tareas protocolarias correspondientes a la jerarqua
los obispos de Arequipa, Monseor Holgun, y el Cusco Monseor Farfn,
que le recibe en la catedral de Lima. Las palabras que intercambian aunan
"religin" y "raza". El prelado del Cusco considera de vital importancia "para
nuestra historia y para nuestra raza el acercamiento cada da ms creciente
de estas repblicas hijas a las caricias de la madre ... ". Benlloch retoma el
mensaje puntualizando que "con las carabelas de Coln vino a esta bendita
tierra la fe de Cristo y con los leones de Castilla el vigor de la raza" 12.
Lugar preeminente en las actividades orquestadas en tomo al ilustre
visitante ocupa la Unin Catlica, organizacin que surge en 1886 como
11.
Nacido en Valencia e129-XII -1864, el cardenal Benlloch hizo una brillante carrera eclesistica.
Fue obispo de Urge! y en agosto de 1908 tom posesin del Principado de Andorra. El ISVII-1919 fue elegido senador vitalicio del reino. Nombrado por Real Decreto de 21-XI-1918
Arzobispo de Burgos. Recibi el capelo cardenalicio en consistorio pblico celebrado en
Roma en junio de 1921.
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El Centenario de Ayacucho
Si en el Centenario de la Independencia el discurso y las manifestaciones hispanistas estuvieron a la orden del da, el aniversario de Ayacucho en
1924 fue una manifestacin eminentemente hispanoamericana. Desde el punto
de vista oficial-diplomtico se produce lo que el Per considera un desplante,
y es la ausencia de un representante espaol de alto rango, acorde con la
solemnidad que se quiere dar a la conmemoracin. En los preparativos, el
gobierno peruano envi al coronel Manuel Bonilla para que realizase una
investigacin histrica sobre la batalla de Ayacucho y Jaime de Ojeda aconsej
que Espaa enviase a un representante de alta categora, a ser posible un
miembro de la familia real. Su propuesta choc con el obstculo del tiempo
ya que tard casi dos meses en recibirse y el informe que servira de respuesta
demor quince das. Su autor Manuel Allende Salazar desech la sugerencia
de que el representante fuera el Cardenal Benlloch y adems concluy que
Espaa haba cumplido suficientemente su compromiso con la misin especial
que haba enviado al Centenario de la Independencia. El jefe de seccin del
ministerio Antonio Pla y da Folgueira, y el subsecretario Fernando Espinosa
de los Monteros coinciden con l. Jaime de Ojeda recibe un despacho instn355
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