Poder espiritual.

"Vosotros recibiris poder" (ACT_1: 8).

Esas cuatro palabras son la promesa que nuestro Seor Jesucristo dio a
sus discpulos la esperaran. El poder de la palabra, en nuestro idioma
ingls, puede significar una serie de cosas; en particular, puede
significar una de dos: la autoridad para actuar o capacidad de actuar.
Cuando nuestro Seor us el poder de la palabra, l quiso decir "Se os
dar la capacidad de actuar." As que lo que nuestro Seor en realidad
prometi a sus discpulos fue una potencia espiritual que les permite
hacer algo, el no dijo. "Se os dar capacidad para hacerlo" -la frase
cuelga; tenemos a la pieza hacia fuera por el resto de las Escrituras y
por el resto de la verdad, nuestro Seor nos ense.
Esta potencia espiritual, esta visitacin sobrenatural, que dijo que iba a
venir sobre ellos, iba a ser una invasin desde el ms all de ellos.
Entrara en sus personalidades desde fuera, desde algn lugar ms all
y por encima, de un mbito en el que no haban vivido anteriormente y
con la que no haban estado familiarizados experimentalmente, Aqu
est el gran abismo que separa al cristianismo de todos las dems cuasireligin.
Tenemos, Dios lo sabe, un mundo de ellos: bahasmo, Nuevo
Pensamiento, Unidad, el yoga, las diversas formas de la psicologa
aplicada, la autosugestin, y todo lo dems. Y todos dicen lo mismo, e
intentan lo mismo: de despertar algo, para explotar los poderes ocultos
dentro de nosotros. En sus libros que popularizan sus doctrinas con
frases tontas tales como "despertar al gigante dormido dentro de ti", y
"sintonizar tus potenciales ocultos." Dado que nadie sabe lo que quiere
decir ninguna de esas cosas, compran sus libros, y se unen a sus
religiones, por supuesto.
Ellos nos dicen tambin que "aprendamos a pensar de forma creativa."
Todo lo que tienes que hacer en estos das con el fin de hacer un montn
de dinero es escribir un libro sobre cualquiera de estos temas: "Cmo
relajar su mente", "Cmo Wake Su plexo solar ", o" Cmo despertar el
gigante que est latente dentro de ti ".
Todos estos conceptos se basan en la suposicin de que el hombre es
correcto, y es simplemente el sueo; que tiene que ser despertado. En
algn lugar hay un increble depsito de poder moral; y si l puede
conseguirlo despertarlo de alguna manera, si puede sintonizar con l, si
es capaz de conectar con sus potencialidades, ser un tipo maravilloso.

No digo que estas cosas no nos ayudan a algunos. Supongo que a un

hombre pobre poco calzonudo en su camino a casa desde el trabajo
necesitar un poco de elevacin como eso. Para un hombre que ha sido
atropellado por todo el da, y est en su camino a casa para ser
atropellado un poco ms, cualquier cosa har que el hombre se sienta
que es alguien, supongo que le hace algn buen ser humano.
Pero ese es el gran abismo que separa el verdadero cristianismo bblico
de cualquier otra enseanza en el ancho mundo. El cristianismo dice:
"Vosotros recibiris poder", es decir, la capacidad moral de actuar. Hay
una potencia para entrar en la naturaleza de otro mundo; una fuerza
moral y espiritual que ha de venir a usted a travs de la fe. Y es para
permitirle ser, no lo que los libros dicen que usted debera de ser, sino lo
que Dios dice que debera de ser, y le permite ser lo que quieres ser.
Esta invasin de nuestra debilidad desde el exterior es el corazn de la
parte moral del cristianismo. Y esa es la razn por la que todas las
formas de cristianismo tica son insuficientes. En realidad, hay muchas
formas de tica del cristianismo, el humanismo es una de ellas; todos
ellos asumen, repito, la misma cosa. La suposicin es que estamos bien
si slo pensamos as. Un hombre vino a este pas hace aos, y l tiene
un montn de publicidad y muchos seguidores por tener un pequeo
tipo de rosario hecho en casa. Esta pequea cadena con nudos era todo
lo que tenas que tener, y despertar en la maana y decir cinco o diez
veces, "Cada da en todos mis caminos lo estoy consiguiendo hacer
mejor y mejor."
El cristianismo no sabe nada de esto en absoluto. Vamos ms all de
eso, vamos ms profundo que eso. Jess dice: "Vosotros recibiris poder"
- una fuerza potente de otro mundo, invadiendo su vida por su
consentimiento, para llegar a las races de su vida y transformarlos a su
semejanza. Esa es la enseanza de nuestro Seor Jesucristo.
Qu es este poder? "Recibiris la fuerza del Espritu Santo que vendr
sobre vosotros." Este es el poder del Espritu Santo. Esto no es como el
ocultismo. Me gustara poder hacer entender a todos los hijos de Dios
que no hay nada raro o extrao acerca del Espritu Santo, nada extrao,
nada anormal, nada que enva escalofros hasta la columna vertebral, o
te hace sentir que has visto un fantasma; nada de misterio acerca del
Espritu Santo. El Espritu Santo es el Espritu de Jess; el Espritu Santo
es exactamente como Jess, como Jess fue, l era por el poder del

Espritu, de modo que cuando tenemos el Espritu Santo, tenemos a

Jesucristo.
Podra decir, afirmando sin precisin teolgica o metafsicamente, que el
Espritu Santo es la deidad en solucin. Todo lo que Dios es el Padre es, y
todo lo que Dios es el Hijo es, el Espritu Santo es; Es nada ms y nada
menos. As que cuando Jess dijo: "Vosotros recibiris poder," l
simplemente quera decir que "Todo lo que mi Padre es y todo lo que
soy, por potencia espiritual, es para ser puesto a disposicin de ustedes
en la persona del Espritu Santo."
El Espritu de Dios se descuida mucho en nuestros tiempos;
concurrido en un prrafo en los libros de teologa sistemtica, o
excusado cuidadosamente por las personas que tienen miedo
fanatismo. Ese es un truco del diablo para asustar a la gente lejos
esta potencia que es la esencia del cristianismo.

es
es
de
de

Cmo funciona este poder? No s qu le puedo decir, pero podra

ayudarle a entender diciendo que el poder del Espritu Santo operando
en el corazn humano es una fuerza sin mediacin aplicada
directamente sobre el espritu del individuo-espritu humano.
T y yo somos espritus. Somos espritus que tienen cuerpos. Somos
diferentes de las bestias que slo tienen cuerpos. Somos diferentes de
los ngeles que son espritus sin cuerpos (supongo que lo son, yo s
poco de ellos, pero lo he pensado mucho). Pero t y yo somos espritus a
quienes Dios ha dado un cuerpo.
William Jennings Bryan, en su 1er gran discurso sobre el Prncipe de la
Paz, se refiri al hecho de que nuestras almas son simples huspedes
que vienen de lejos para habitar un poco de tiempo en lo que llamo"
esta "vivienda de arcilla." Y as, somos espritus. Ms all de su
mentalidad, ms all de su alma donde la belleza esttica de Bach y
Beethoven es apreciada y sentida, ms all de todo esto y an ms
profundo es donde el Espritu de Dios quiere ir.
Estoy convencido de que estamos demorados para un renacimiento de
espiritualidad. No un renacimiento de sentarse alrededor mirando
nuestros pulgares, o sentado como una estatua de Buda, sino un
renacimiento de la apreciacin de la espiritualidad del verdadero
cristianismo espiritual. El Espritu de poder que viene de Dios redimiendo
corazones de los hombres es un poder que opera directamente y sin
mediacin sobre nosotros de Espritu a espritu.

Un luchador logra su xito por la presin de un cuerpo a su cuerpo, y un

maestro logra su xito por la presin de las ideas en su mente. El
moralista logra su xito por la presin de la obligacin de la conciencia,
el Espritu de Dios alcanza su final por la presin de s mismo
profundamente dentro del espritu del hombre.
Hay una vieja palabra utilizada por algunos de los escritores de la Edad
Media en estos tiempos no se oye ms, aunque todava se encuentra en
el diccionario, es la palabra recongnito. Hablaron de Dios en lo
recongnito. No s qu significa toda la palabra, pero yo supongo que
significa ese lugar que se debe penetrar, ese lugar profundo dentro de ti,
ms profundo an a donde la mente puede ir. Y es all donde el Espritu
de Dios acta. Trabaja en lo recongnito, en el santuario profundo del
interior, aquello que no es ms que nuestros cuerpos, almas o mentes.
Yo no digo que el Espritu Santo no hace uso de otros medios, ya que,
despus de todo, somos fsico. Yo no digo que l no hace uso de
nuestras mentes, porque sin duda lo hace. Dios nos ha equipado con la
mente, y por mi parte pertenecer a esa sociedad de fundamentalistas
que no son adversos a pensar. No creo que haya ninguna
incompatibilidad bsica entre una buena mente y un corazn bueno. Yo
no creo en que hay que ser tonto para ser feliz. No quiero decir,
necesariamente, que la intelectualidad te hace bien, pero no le hace
dao alguno si usted sabe qu hacer con ella. Pero lo que yo digo es que
el Espritu de Dios usa la mente humana. Creo que una de las cosas ms
hermosas en el mundo es una mentalidad santificada, una mente buena,
aguda, ancha y alta y noble y elevada y aguda como una navaja, que se
ungi con el Espritu de Dios para dar ternura, amor, pureza y finura.
Alguien dijo el otro da en uno de nuestros peridicos, "Por qu es que
Alexander Pope es sin duda uno de los ms hbil de todos los poetas
ingleses, sin embargo, es uno de los menos queridos de todos los poetas
ingleses?" Entonces l respondi a su propia cuestin; dijo que es
porque le faltaba un elemento esencial- amor. Tena un enorme intelecto,
pero a nadie le gusta el hombre de alguna manera. Usted lee citar lo que
tiene que decir, ms o menos con los brazos extendidos; nunca hay
pulsaciones all, nunca ningn atractivo caliente porque el hombre
careca de amor.
Un intelecto sin esta potencia interior para echar mano de ella puede ser
una cosa muy destructiva y algo de lo que podemos tomar mucho
placer. La compaa de una fina mente puede ser un asunto muy

embarazoso a menos que la mente haya sida ungida con el suave y

dulce aceite del Espritu Santo, por lo que es el amor la caridad y
comprensin. As que yo no digo que el Espritu de Dios nunca hace uso
de estos medios. Yo digo con toda seguridad que lo hace, pero el
profundo santuario interior est ms all de todos los medios.
Cuando Jess dijo: "Vosotros recibiris poder," Se refera recibiris la
presin del Espritu de Dios en el corazn, en el espritu. Cmo funciona
el Espritu, una vez ms digo que no lo s, no puedo decrtelo. Yo slo
puedo describir la experiencia, pero yo no lo puedo explicar.
Hay que rehuir el cristianismo debido a lo que ellos llaman su elemento
mstico; ellos dicen que no se puede explicar. Mi respuesta comn a
estos objetores es que todos nosotros habitualmente vivimos todo el
tiempo. Todos nosotros, desde los fabricantes de carne de caballo hasta
los santos vivimos en cosas que no entendemos. Arriba y abajo de la
escala - cada gngster, cada madre, cada persona sencilla en los
bosques de Kentucky, todo el mundo vive de cosas que no podemos
entender. No podemos entender la vida; no podemos entender el amor;
no podemos entender la luz. Nos tomamos todo por sentado, y vivimos
por ella.
As que cuando me dicen, "Aw, logro salirse con la suya; Yo no creo en
ningn elemento mstico en el cristianismo, nada de ese misterioso
poder del que usted est hablando, porque es algo que no puedo
entender ", le contesto," No puedo entender la vida, pero estoy vivo. No
puedo entender el amor, pero me encanta un montn la gente. No
puedo entender todo esto, pero slo puedo saber cmo funciona, y
puedo experimentarlo. "
Este poder que viene al pecho humano por la fe no genera objetos. Ah
es donde la imaginacin y todo tipo de religiones, ocultos extraos
vienen. Ellos crean cosas que no existen, pero el Espritu Santo no crea
nada de lo que no existe. l simplemente eleva la niebla fuera de ello, y
lo muestra a nosotros. l no crea la montaa; l quita la cubierta de la
montaa, para que resalte clara y brillante a la luz del sol. El Espritu
Santo nos da entendimiento interior para que, en cierto sentido, "no
tengis necesidad que ninguno os ensee; mas como la uncin misma
os ensea todas las cosas" (1Jo_2: 27).
Porque l no excluye a los maestros; ese mismo Espritu Santo crea
maestros, los hace, y los pone en la iglesia. Sin embargo dijo que nos
enseara en un nivel ms profundo que nuestro intelecto humano; l

nos informara ms lejos de lo que podemos estar informados por las

palabras de un hombre o de un libro; l va a lo incognito. "Recibiris
Poder", y esto es la capacidad de hacer y el poder para actuar.
En ella se encuentra el centro palpitante de la Cristiandad. Es la
invasin; es la persona que ha llegado desde ms all de nosotros,
perdidos como estbamos en el pecado, nos ha trado esa potencia, esa
habilidad para lograr fines morales, dentro de nosotros. Despus de
esto, el cristianismo deja de ser una cosa tica en absoluto, y se
convierte en una realidad espiritual. Luego echa mano de la tica;
sostiene a estas cosas externas, las transforma y las glorifica.
El Espritu Santo nos revela los objetos presentes, cosas desconocidas e
invisibles. Por encima de todas las cosas el objetivo del Espritu de Dios
en su perfecta eficacia es quitar el velo del nuestra alma y mostrarnos la
gloria de nuestro seor Jess Cristo. "l tomar de lo mo y os lo har
saber" (Joh_16: 15). Jesucristo puede ser simplemente un Jess histrico,
un Jess teolgico, o un Jess filosfico hasta que el Espritu Santo, esa
potencia que habilita nuestro interior, lo revela por lo que l es. Luego
levantamos nuestras manos y clamamos: "Seor mo y Dios mo!"
l es el Jess de la historia, ciertamente, lo es, sin embargo l es ms
que el Jess de la historia. l es el Jess de mi corazn; l es el Cristo
presente. Pero l nunca ser conocido hasta que sea por el poder del
Espritu, porque Pablo dice que ningn hombre puede incluso llamar a
Jess Seor, sino por el poder del Espritu Santo (1Co_12: 3).
Yo supongo que Pablo refiere a llamar a Jess Seor de manera que sea
aceptable ante Dios. Cualquiera puede llamar a Jess "Seor" y no ser
salvo lo dijo el mismo. Pero el poder de conocer al mismo Jesucristo, la
segunda Persona de la Trinidad, la divinidad de Cristo, depende de la
habilitacin del Espritu de Dios en nosotros.
Esto es lo que yo creo, que hemos olvidado, o al menos descuidado, esta
doctrina en nuestros das, lo ms importante de todo despus de la
expiacin en s, es que nosotros, como pueblo redimido de Dios,
tenemos derecho a esperar y recibir de el por la fe, un poder que va a
hacer en nosotros lo que todas las religiones pobres del mundo no
pueden lograr. Este poder traer el rostro resplandeciente de Jess, y
ser real dentro de nosotros, para que no slo las cualidades morales,
teolgicas y ticas estn presentes, sino tambin la calidad mstica del
rostro de Jesucristo dentro del seno humano.

No es un espectculo muy hermoso. Quiera Dios que podamos entender

esto, creer, y entrar en l.
[Este mensaje fue entregado a un servicio de capilla Wheaton College el
28 de febrero de 1952.]

Preparar el camino del Seor.

En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador
de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano
Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias
tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino

palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y l fue por toda

la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento
para perdn de pecados, como est escrito en el libro de las palabras del
profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, Y se
bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y
los caminos speros allanados; Y ver toda carne la salvacin de Dios. (A)
(Lucas 3:1-6).
"Preparad el camino del Seor." Estas palabras fueron pronunciadas por
un hombre de Dios en un momento determinado; que tiene un entorno
histrico particular y especfico, y puede entenderse de esa manera.
Dios estaba preparando un pueblo para el evento ms grande que jams
haya tenido lugar en este mundo, la manifestacin del Mesas. Con el fin
de preparar a la gente moralmente para entenderlo y para recibirlo.
Ese es el contexto histrico, pero estas palabras tambin tienen
aplicacin para el dia de hoy porque constituyen un principio espiritual
que Dios ha establecido y que nunca ha variado durante siglos. Siempre
es as. Si Dios est preparando para bendecir a un hombre, el hombre
tiene que prepararse.
S sorprendern algunas personas porque hay una teora externa mal
concebida de que Dios lo hace todo; todo lo que usted y yo tenemos que
hacer es nacer. Despus de esto Dios slo nos recoge en alas de guila y
nos arrastra irresistiblemente a travs de la ltima corona. No puedo
imaginar cmo tal nocin podra haberse alojado en cabezas tan
pequeas como las de nosotros, pero est ah. En consecuencia, es
necesario sealar que se trata de un error y que el principio de la
operacin de Dios es que cuando est a punto de hacer algo inusual
para una nacin, una iglesia, un individuo, l consigue que ese individuo,
nacin, o iglesia este moralmente lista. Juan fue enviado a hacer esa
misma cosa.
Dios quiere ciertas cosas para las personas-prosperas espirituales,
Permtanme decir en que consisten estas dos cosas: en primer lugar, el
perdn de los pecados y el lavado de los mismos. La Voluntad de Dios
para todos los que oyen el evangelio es que seamos perdonados y
limpiados a fondo del pecado. En segundo lugar, debemos estar llenos y
andar en la plenitud del Espritu Santo todos los das de nuestra vida.
Eso sera eventuar inmediatamente, por supuesto, la fecundidad, la paz
del corazn, la pureza de la vida, y la utilidad general para nuestra
generacin antes de irnos a algo ms.
Esto no es hablar de una edicin de lujo de un cristiano. Cuando hablo
de esto la gente suele decir: "Bueno, eso es simplemente su punto de

vista extremo de el mismo. Eso es un lujo, edicin encuadernada en piel,

pero No saben que Dios tiene sus ediciones de papel encuadernado
tambin? Las ediciones simples de cinco centavos constituyen la gran
masa de los cristianos. Ellos dirn Est bien para los msticos, los
ermitaos, y ciertas personas como el Dr. AB Simpson, Charles Wesley, o
algn otro santo el elevarse a las alturas espirituales, pero para nosotros
eso es todo. Estamos demasiado ocupados; tenemos mucho que hacer
y, adems, estamos viviendo en una generacin diferente.
Si usted se siente de esta manera sobre esto no hay mucho que pueda
decir para ayudarle. Espero que sepas algo mejor que eso, porque un
cristiano lleno del Espritu no es una edicin de lujo; l es un cristiano
normal. Si l es algo menos l est enfermo. Un cristiano normal es una
persona cuyos pecados han sido perdonados, que no slo tiene un
conocimiento teolgico de que sus pecados han sido perdonados, sino
que tiene tambin una profunda conciencia de ello. Esto no es un
cristiano inusual, o no debera serlo.
Los antiguos escritores solan hablar sobre "restaurar la inocencia
moral." Ellos dijeron que hay dos maneras de ser inocente: una nunca
haber hecho nada ; la segunda es haber hecho algo para ser perdonado
por Dios hasta ser restaurada la inocencia moral dada por Dios. yo creo
esto.
Hay muchos de nosotros que han conseguido convertir de manera difcil.
Nos recogieron de la cscara, y nuestra creencia en que tengamos la
salvacin se basa en una conclusin extrada de un texto. Se nos ha
hecho creer que es la fe. He ledo un texto determinado y dibujo una
cierta conclusin de el mismo. Yo digo: "Bueno, eso es todo. Ahora,
vamos a ir a tomar un refresco." Eso es casi tan profundo como muchos
de nosotros.
El perdn en la sangre de Jesucristo es algo ms profundo que eso! Es
ms profundo que una conclusin que se extrae de las promesas
bblicas. Se va a las profundidades del espritu, restaura un sentido de
eternidad bienestar, y le da al corazn restaurado inocencia moral. Dios
quiere que sea para cada uno de nosotros para que podamos decir,
Mi Dios ha reconciliado,
Su voz perdn oigo;
Me es dueo de su hijo,
Necesito ningn miedo ya.
Mi espritu responde y me dice que soy nacido de Dios. Dios quiere esta
condicin para cada uno de Sus hijos. Pero sabe usted que hay una
diferencia entre el que se le perdona teolgicamente y uno que se le
perdona en realidad? Hay una diferencia en toda la elevacin de su

espritu, su semblante, calidad y el tono de su testimonio, su

acercamiento a la vida, de los dems y de Dios, y una diferencia en su
vida de oracin.
Dios quiere que seamos cristianos llenos del Espritu-, caminando en la
plenitud de su Espritu. Usted no tiene que convencer a Dios con un
buen humor; no tenemos que orar toda la noche para llegar a Dios y
persuadirlo de que lo haga por nosotros. Esto es lo que los antiguos
hermanos de la reunin de campo llamaron "la compra de la sangre."
Todo esto es nuestro por derecho de sangre! l muri y resucit al tercer
da y ascendi a Dios Padre Todopoderoso. Todo se hizo. No Podemos
aadir nada ms a ello. La Prosperidad espiritual absoluta, el rbol en
plena floracin, el campo en plena flor-esta es la voluntad de Dios para
su pueblo.
Cuando decimos que vamos a tener un avivamiento, qu queremos
decir?
Nosotros
inadvertidamente
admitimos
que
estamos
espiritualmente por debajo de la par. Nosotros involuntariamente
admitimos que estamos en la necesidad de traer a nosotros estas cosas
que son todas nuestras por la gracia de Dios que es en Cristo Jess.
Recordemos que cuando Dios se prepara para bendecir a una
comunidad, un pueblo de la iglesia o un grupo, primero tiene que
prepararse.
Cmo podemos prepararnos? Hay una gran falacia extranjera de que un
montn de habla lo har. Nunca he credo mucho en la conversacin,
aunque he hablado durante treinta y cinco aos. Hablar est bien si te
refieres a caminar junto y charlar, pero supongo que no hay ninguna
organizacin en el mundo que tenga la discusin absolutamente tan
asociada con esto, ya la religin. La Poltica viene en segundo lugar. Y
muy a menudo no hay mucha ms realidad en nuestra charla religiosa
que la conversacin poltica que existe.
Confo en Dios que no es verdad que una palabra una vez dicha nunca
es recordada. Confo en Dios que en algn sitio en las ondas de espacio
todas las palabras dichas en todas las iglesias del mundo no esta siendo
recordada la crucifixin. No sera un universo poco atractivo para vagar
alrededor en l y ser chocado por todos los lados por presas
interminables de palabras religiosas? Ya hemos dicho tantas palabras
pero hemos hecho tan pocos hechos. Grandes obras requieren de pocas
palabras, y algunas obras requieren una gran cantidad de palabras. As
que cuando queremos estar listos empezamos a hablar. Es parte de
nuestra manera de actuar , lo supongo porque seguimos hacindolo.
Tambin hay una nocin de que si conseguimos estar muy ocupados
obtendremos bendicin. Supongo que las personas de Amrica son las

personas ms ocupadas del mundo. Alguien de Oriente una vez les

pregunto a las personas americanas de su tiempo libre. Esa pregunta no
ha sido respondida. Nosotros los estadounidenses somos personas muy
cultas y educadas. En realidad, estamos frecuentemente como un gran
montn de tontos, porque hacemos las cosas que los chinos jams
haran; hacemos las cosas de las que los antiguos habran sonredo.
Las grandes personas siempre han pensado antes de actuar. Las
personas de Estados Unidos rara vez piensan; tenemos nuestro
pensamiento hecho por nosotros y lo colocamos en revistas para que
nosotros no tengamos que pensar. Tenemos nuestra religin repartida
por nosotros en forma de ficcin, as que nunca tenemos que captar una
idea abstracta. Las abstracciones son absolutamente indispensables
para cualquier comprensin de las cosas espirituales, y sin embargo
tenemos todo hecho por nosotros. Los escritores y las imprentas estn
ocupados imprimiendo cosas para nosotros "saintlets" quienes no tienen
la mentalidad suficiente o carcter suficiente para realmente creer y
meditar y contemplar y soar sobre cosas altas que consiguen
apoderarse de nosotros.
Estos escritores de ficcin religiosa siempre obtienen Shirley para el
nombre de la nia en la historia. Muchas veces me he preguntado
acerca de Shirley-Cmo lleg a ser tan popular? Y su novio siempre se
nombra a Ned. He visto muchos de estos libros de ficcin-Ned y Shirley.
Ellos van a un juego de pelota y mantienen sus testamentos sobre sus
cabezas y dicen: "Alabado sea el Seor! Conect un jonrn, Charles!"
Siempre es tan ordenado, y victoriano, y tan completamente irreal. Pero
se necesitan nuestras mentes fuera de Dios, el cielo y el infierno, de la
realidad y la muerte, el Espritu Santo, las cosas morales y los hombres
perdidos. Esta es la maldicin en el mundo y en la iglesia.
No podemos hablar de la manera de salir de este aprieto; no podemos
hablar de nuestro camino en la preparacin para el poderoso
movimiento de Dios sobre nosotros. Podemos correr por el barrio
repartiendo folletos, y eso es una buena cosa que hacer. Yo lo he hecho
y espero que nunca me ponga demasiado viejo para no hacerlo, pero
eso no nos servir de nada cuando se trata de esta cosa que Dios quiere
hacer por nosotros.
Esta restauracin repentina de inocencia moral que da al corazn un
sentimiento de perdn y limpieza, esta plenitud del Espritu que camina
en el Espritu Santo y da fruto a la justicia, que es divino. Nunca por las
actividades externas y charlas Ser que viene. Y la razn por la que no
ha llegado antes es que hay ciertos obstculos morales que impiden que
Dios se mueva. l quiere venir, el quiere entrar, pero hay ciertos bloques
morales que impiden la bendicin bloques Morales en nuestros
corazones y en nuestra conducta.

Estos bloques deben ser removidos. Del mismo modo que un cogulo de
sangre se introduce en el corazn y causa la trombosis coronaria al
impedir el flujo completo de la sangre, as se introducen en las venas y
arterias de los cristianos ciertos bloques. El Seor dice: "Usted lo saber
mejor. Usted ha ledo la Biblia, y la tiene delante de usted. "En efecto, la
gloria del Seor quiere abrirse sobre ti y te mostrarle lo que est mal con
usted. Pero nosotros somos propensos a buscar a alguien y tomar un
poco de su tiempo a para que nos digan que estamos bien. Siempre
estamos dispuestos a pasar por alto lo que muy obviamente sabemos
que est mal con nosotros. Se trata de un bloque de moral, algo que
est bloqueando la entrada de Dios.
Yo creo que el Espritu Santo entra en la vida de una persona, como el
Dr. AB Simpson dijo: "como la respiracin " sin ningn esfuerzo de
nuestra parte. Si se rompiera una bombilla, habra un estallido; un vaco,
y el ambiente correra all. Esto no puede ser antes de que se rompa el
cristal, pero tan pronto como usted lo rompe, el aire se precipita. Usted
no tiene que ponerse de rodillas y llorar: "Oh atmsfera, por favor
preciptate en este bulbo!" rmpalo y se apresurara. Eso es todo lo que
tienes que hacer. Usted no tiene que esperar y hablar y hablar y hablar.
Yo creo que Dios quiere moverse en ese mismo camino. Quiere moverse
en una manera inusual inusual porque es extrao, pero inusual slo
porque pocos de nosotros estamos bendecidos de esta manera.
"Preparad el camino del Seor." Esa frase se empuj un poco. Por lo
general, el sujeto es primero, pero aqu est en segundo lugar "preparar
el camino del Seor." El corazn humano es muy engaoso y
desesperadamente perverso, lejos de la buena gracia de Dios, y nos
podemos engaar a nosotros mismos, vivir una vida media, envejecer, y
engaando nuestros corazones a menos que nos convertimos
repentinamente en, muy honestos. Rezo para que no podamos tratar de
jugar trucos en nuestros propios corazones. Sabemos lo que nos est
molestando.
"Preparad el camino del Seor." Por qu es que usted no puede
controlar su temperamento? Por qu? No, no era su madre irlandesa. Era
su antiguo ancestro diablico que tena el virus que ahora corre por sus
venas y que todos tienen. Tuve un padre Ingls y madre alemana, y yo
tena un temperamento como el azul del rayo. Tena que hacer algo con
respecto al temperamento o que sin duda habra hecho algo con
respecto a mi.
Por qu no puede usted conseguir la victoria sobre l? Por qu tiene
siempre que molestarlo y hacerlo un tonto de su labor? Y por qu tiene
que estropear su testimonio ante sus amigos? Estos bloques que estn
en nuestros corazones. Son lo que llamamos pecados disposiciones, pero
tambin pueden estar en nuestra conducta en cosas externas. Tenemos
que deshacernos de ellos.

Espero que usted no quiere que nadie bebe, y dicen: " no debemos tomar las
cosas demasiado en serio, todo est bien ." No pensemos en ello como eso. Si
todos fueran as, no estaran medios muertos y usted no necesitara el
renacimiento por el que ha estado orando. El hecho es que no todo est
bien, y hay que tener ayuda. Debemos tener una visitacin de Dios en
cada corazn.
No s si te pueda decir mucho sobre avivamientos de masas. Cuando yo
era un hombre muy joven sola predicar en gran medida de los
avivamientos de masas. Haba ledo a Finney y era todo un experto en el
tema de los avivamientos de masas, pero como ahora soy mas viejo, se
muy poco de lo que sola
Pero te puedo decir cmo un individuo puede conseguir ser revivido. Les
puedo decir cmo un individuo puede tener un avivamiento espiritual
que significar un crecimiento y una ruptura en la vida espiritual tan
maravillosa como cuando Jess san al hombre cojo (Mat_9: 2-8; Mar_2:
3-12; Luk_5: 17-26). Puede brincar de la enfermedad a la salud, de
debilidad en el poder, de la conciencia pesada en un hermoso sentido
del perdn y inocencia nueva.
Usted no tiene que esperar que tantos sermones sean predicados antes
que esto suceda; le puede pasar a usted ahora mismo. Eso s s. Yo no
estoy en condiciones de responder a la pregunta de si habr un gran
avivamiento en el mundo antes de que Jess venga, pero yo digo que se
puede tener todo lo que puede traer un avivamiento en cuestin de
horas o menos si se "Prepara el camino del Seor.
Echemos un vistazo a las cosas que nos impiden un renacimiento
individual. Vamos solo a descomponerlas cruelmente.

Las amistades personales

Veamos las amistades personales. Tal vez la razn por la que no puedo
obtener victoria sobre mi carne y la razn por la que no soy capaz de
vivir una vida victoriosa y fructfera es porque habitualmente se corre
con la gente equivocada.
En mi opinin, tras una cuidadosa observacin, el mayor obstculo para
el progreso espiritual de los jvenes son las malas amistades. Despus
de muchos aos en el ministerio, he observado. Algunos brillantes
compaeros de quien deciden en un impulso repentino, al escucha la
Palabra de Dios, "Esto es para m! Quiero seguir a Cristo. Quiero

aceptarlo y le creo!" usted le muestra el camino, y se ve todo bien. Uno

piensa, "Este es otro discpulo de el Salvador."
Pero l se remonta a la misma multitud de la que haba salido. Quiz
masculla su testimonio, y trate de ponerlo en peligro, pero es la misma
vieja multitud. No pasara mucho tiempo hasta que se haya enfriado.
En vez de caminar con el Seor, si lo es o no , est haciendo muy poco
progreso espiritual.
Las Malas amistades, son un motivo para la desaceleracin en el
crecimiento espiritual. Nos permite decidir esto. Usted puede decir esto,
"no es volver la espalda a mi mejor amigo!" bien, no voy a contestar a
eso, pero voy a citar a otra persona. "Si cualquier hombre viene a m, y
no est dispuesto a renunciar a padre y madre y amigos y casas y
viviendas y su vida tambin, no puede ser mi discpulo" (Mateo 10:37 ).
La amistad que ralentiza es una mala amistad, y debe renunciar a llla,
ya sea por telfono, por correo, o en persona.
Hbitos personales
Entonces, veamos los hbitos personales. Honran mis hbitos a Dios?
Debo buscar en mi corazn. "busque", dice el Espritu Santo en
efecto, "preparar" mis hbitos personales. Honran a Dios? me ayuda o
me dificulta? Cuando yo me miro como debera de ser, mi sentido comn
me dice, " espera un minuto aqu, amigo. Ese hbito que tiene no le
puede ayudar en el Reino de Dios". Lo puede excusar, decir que no
ocurre en las Escrituras, desafiar que alguien a que encuentre el texto,
pero en su corazn sabe que le dificulta. Preparar el camino del Seor
squelo de su vida, haga lo que haga.
Hbitos Morales
Luego estn mis hbitos morales. He aqu una pequea regla para saber
si estn bien o no. Me atrevera a hacer que se conocieran
pblicamente? Estoy practicando habitualmente alguna cosa que no es
pblicamente conocida? Hay un montn de cosas que no hacemos en
pblico, la decencia comn nos dice que hay ciertas cosas que se deben
hacer en privado, pero todo el mundo podra conocer mis hbitos
morales lo que estoy haciendo y cmo vivo, sin la vergenza?
Si no puedo responder "s" alegremente a esa pregunta, entonces s lo
que me pasa. Yo no tengo que ir a preguntarle a alguien o escribir la
pregunta y la respuesta en un departamento de algun peridico
cristiano. Yo tengo una respuesta sobre eso-que yo conosco. Si no voy a
admitirlo, simplemente estoy siendo deshonesto con mi propio corazn.
Tengo hbitos secretos que no llevo a la luz del Evangelio. "Mi pastor no
se atreve a saber sobre eso! Mi maestro no se atreve a saber sobre eso!
No me gustara que mis amigos lo sepan." Bueno, yo no puedo hacer
nada al respecto a partir de aqu, porque el Seor no dijo: "Tozer,

preparar el camino para estas personas." l dijo: "Preparad", de forma

individual, cada uno de ustedes ", el camino del Seor."
Vida Pasada
Pienso en mi vida pasada. Son perdonados todos mis pecados? Los
pecados pueden ser olvidados y no perdonados. Algunas personas
tienen una gran memoria, tal vez, cuando se trata de recordar los
errores de los dems, pero cuando se trata de ellos mismos se les
olvidan rpidamente, y cae la pelusa y el polvo. debido a que se han
olvidado, ellos piensan que Dios se ha olvidado de ellos.
Pero ellos no tienen en cuenta que este es un universo moral que
funciona de acuerdo a las leyes morales, y Dios es un Dios moral santo.
l no puede sostener su propio carcter y mantener su propia reputacin
entre los seres creados, y dejar que nada se interponga. Si hay un
pecado perdonado en cualquier lugar, el pecado no perdonado sigue en
pie contra el autor. Usted desea que todos los males sean corregidos en
la medida de lo posible.
Usted dice: "Ah va ahora, yo saba que l era un legalista. l est
predicando la restitucin." S, estoy predicando la restitucin. Usted ve,
es tan razonable. Supongamos que mientras el hermano McAfee dorma
sobre el lugar donde l y yo nos quedamos, me escap de la cama, y
rob un billete de diez dlares de su billetera, y luego dije: "Perdname,
Dios, por el robo de este estos diez dlares. Lo siento, y me tomo de la
sangre por ello, y nunca voy a tomar otro billete de diez dlares ".
Entonces salgo y compro algunas cosas con su billete de diez dlares.
Me pregunto, qu crees que es razonable que puedo ir predicando,
orando, pareciendo piadoso, ser feliz en Dios y tener mis oraciones
contestadas sin restaurar esos diez dlares? Nunca! Tengo que devolver
eso y decir, "Ray, lo siento, me cedi la tentacin y le robe diez dlares a
usted. He aqu los diez dlares." Luego, despus puedo sonrer de nuevo,
y predicar de nuevo.
Sola robar cuando era un nio. Nunca robe bancos, pero robe cosas.
Despus de que me convert Fui a los alrededores regresando todo de
vuelta . Supongo que la gente pens que era una locura. Recuerdo que
una vez me robe un paseo en un tren de ferrocarril en un furgn. Un da
yo estaba buscando a Dios, y algo me dijo: "Ahora, Cmo circulaste en
ese ferrocarril sin pagar?"
"Est bien, est bien, me he montado en lo que ellos llaman el" vientre
de la zarigeya, en el viejo coche plano ", dije. "Supongo que lo nico
que puedo hacer es escribir."
Eso sonaba tonto, y lo fue, supongo, pero me sent y escrib al director
de trfico de pasajeros en Baltimore. Le Dije,
Estimado Seor,
Hace algunos aos que mont uno de sus trenes de carga en Pittsburgh,
Pennsylvania. No s lo mucho que te debo, pero yo soy cristiano y ahora

quiero sacar esto de mi conciencia. Le escribo para pedirle lo mucho que

le debo.
Recib una carta de vuelta, pero estoy seguro de que los seores
dictaron con la lengua en la mejilla. l dijo,
Estimado Seor,
Estoy muy feliz de saber que te has convertido en un cristiano, y yo
estoy recibiendo la carta en la que me dice que esta disgustado por
haber subido al tren sin pagar. Aprecio su honestidad en decrmelo, pero
mi respuesta es que probablemente no recibi un muy buen servicio, y
no tenemos tarifas que se apliquen a los furgones de carga. Por lo tanto,
usted puede considerarse perdonado.
Supongo que haba un "ho-ho", que subi de la oficina cuando esa carta
fue a la canasta, pero cuando abr el sobre amarillo con B & O de la
firma en la esquina izquierda y le que estaba perdonado, saba que todo
estaba bien.
Crees que eso es llevar las cosas demasiado lejos? Tal vez sea as, pero
en este da, cuando la gente no llevar las cosas lo suficientemente lejos,
yo si voy a ser un fantico Quiero ser un fantico en la direccin
correcta. usted no ? Si voy demasiado lejos, quiero ir demasiado lejos
hacia el cielo en lugar de hacia el infierno.
Creo en la restitucin, y creo que hay algunas cosas que necesitan ser
enderezadas en nuestras vidas pasadas. Cuando una cosa ha sido
perdonada por la sangre de Cristo, no hay demonios suficientes en toda
la creacin perdida para desenterrarlo. Pero Dios es nuestro Padre y
nosotros somos sus hijos, y en su hogar Quiere un pueblo justo, honesto,
gente limpia. Aunque el pecado se ha ido, hay una cierta relacin entre
los individuos que debe ser restituida, y ah es donde entra en juego la
restitucin, no para salvarnos .; si no para levantar el peso de nuestros
corazones y conseguir las relaciones correctas que se establecen entre
el hombre y el hombre.
una vez que ha sido perdonado de alguna cosa, se es perdonado, y es el
fin, en lo que se refiere a Dios, pero si usted sabe que usted puede
devolver el dinero de hombre a hombre, haga esto. David dijo que esta
cosa extraa: " Para los santos que estn en la tierra, Y para los ntegros, es toda mi
complacencia " (Psa_16: 2-3). Todo esto es la restitucin de enderezar y
estar con mis amigos y vivir bien con mi prjimo.
Yo no creo en la promiscua confesin. Si ha sido perdonado y sabe que
confesar en pblico no servir de nada, yo creo que debera ser puesto
donde Dios lo puso, en la sangre y a la izquierda, mundo sin fin. Pero si
algo bueno se puede hacer, si se puede corregir, si puedo poner los diez
dlares en su cartera, debera de hacerlo. Una confesin completa debe
ser hecha a Dios, que no puede ser hecha al hombre. Hay muchos
pecados que he cometido y que no puedo confesar a la gente por

diversas razones. Pero Dios perdona todo, y siempre que sea posible
debemos mantener la relacin correcta, siempre entre las personas.
Relaciones con los dems
Si he causado resentimiento en algn lugar, debo ir a corregir ese
embrollo. Usted sabe que esto es el da del sbelo todo, artista bromista,
y las personas cnicas. Hemos alimentado demasiado tiempo en al
neoyorquino, y nos hemos convertido en algo difciles. Creo que Dios
quiere que su pueblo sea gente de fcil, rpidos para perdonar y pedir
perdn.
Muchos de nosotros, supongo, no son bendecidos porque le debemos
una disculpa a alguien. Tenemos que ir a alguien y decir: "Fulano de tal,
lo siento. He dicho cosas muy malas sobre ti, y no te ha gustado en
absoluto."
Dios me ha enviado alrededor de unas pocas personas como esas,
incluyendo a un hombre ms grande que yo. Tena miedo de l, y pens
que tal vez si yo le deca lo que senta por l, me desconcertara otra
vez, pero no lo hizo. l me agarr la mano y dijo: "Est bien, yo nunca
tuve nada en contra de usted."
Si lo hubiera llevado en mi corazn todos estos aos, fue hace treinta
aos, yo todava tuviera esto en mi corazn, Pero lo solucione. As que
mi relacin con otras personas s importa.
Relacin con Dios
Adems, mi relacin con Dios ciertamente tiene importancia. Me
pregunto si Dios est contento con mi servicio a l, est satisfecho con
mi adoracin, contento con mi obediencia, y contento con mi amor por
las Escrituras. Se complace Dios en ello? Usted ve, vivimos en un
tringulo, y no podemos salir de el. Dios yo y los dems, es el tringulo
eterno en la que viven el pueblo de Dios. Tengo que mantener esas tres
relaciones y mantenerlas bien. Es una cosa fcil de hacer si somos
obedientes y confiamos en Dios. Mi relacin con Dios es primordial; mi
relacin con la gente es secundaria; mi relacin conmigo mismo viene
en tercer lugar.
En conclusin, cuando se retiran los obstculos, cuando me los he
quitado, entonces, dice aqu en la gran lengua hermosa, potica de
Lucas, "La gloria del Seor ser revelada." Y eso es avivamiento, cuando
se revela la gloria del Seor. Dios no va a debatir esto con usted ni
conmigo. Si no te gusta lo que estoy diciendo, no puedo hacer nada al
respecto. Espero hacerlo, pero si no te parece, no puedo ayudarte. Todo
el mundo tiene un monitor en su seno si l es un cristiano. El Espritu
Santo habita all y traza la lnea divisoria entre lo correcto e incorrecto.
Todo hombre o mujer, si escuchan al Espritu Santo dentro de ellos,
sabrn si son correctas o no. Todo el mundo sabe en su corazn si su
relacin con Dios y sus semejantes es correcta. Todo el mundo puede
saber si sus hbitos personales que le estn dificultando, si sus hbitos

secretos son suficientemente puros para ser conocidos en el mundo,

incluso si su vida pasada es perdonada, y si ha enderezado, hasta
donde es posible, sus relaciones con su semejantes.
[Este sermn fue un mensaje de evangelizacin, de Wheaton College, Pierce Capilla, el 29 de
Septiembre, 1952.]

Leccin 3
No contristis al espritu santo.
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin. (Eph_4: 30)
El Espritu Santo es un miembro de la Trinidad, uno de los tres
bienaventurados, pero l es el miembro olvidado del da en el que
vivimos. El Espritu del Seor est presente en el mundo. Esto se ensea
en la Biblia. Uno de los viejos libros de sabidura de los libros apcrifos
dice: "El Espritu del Seor llena el mundo." As como nuestras almas
impregnan nuestro cuerpo y as como el aire llena todo el espacio
alrededor de la Tierra, as el bendito Espritu Santo est aqu.
Nunca est pecando a solas; nunca se esta de duelo por s solo; nunca
ests solo, porque el Espritu del Seor est aqu. l est ms cerca de
nosotros que nuestro cuerpo y nuestra respiracin y l es Dios. l no es
como el ter o la gravitacin, o energa, sino que es uno de los tres de la
santa Trinidad. Es as que se declara a lo largo de la Escritura que el Ser
divino consiste en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Espritu Santo

es el ltimo en nuestra frmula, pero no hay posicin ltima en la

Deidad. Como en el credo de Atanasio,
Y en esta Trinidad no hay ninguno antes o despus; ninguno es mayor o
menor que otro; las tres Personas son co-eternas juntas y co-iguales, de
modo que en todas las cosas, como queda dicho, la unidad en la Trinidad
y la Trinidad en la unidad debe de ser adorado.
Los credos de la iglesia siempre han enseado que el Espritu Santo es
Dios, incluyendo el Credo de los Apstoles. Y si fuera el caso, esto sigue
estando a lo largo de toda la Biblia. El punto es que no se tratamos el
uno con el otro fundamentalmente, pero estamos tratando con el
Espritu Santo de Dios en la tierra. El Espritu Santo est aqu y siempre
ha estado aqu.
Es inconcebible que no haya ningn lugar donde el no pueda estar, pero
cuando vino despus de cincuenta das (vase Hechos 2), l vino en un
sentido en que l que no haba estado antes, manifestndose de una
manera en la que no se haba manifestado antes, y llevando una
comisin que l no haba tenido antes. l se preocupa por las personas;
el Espritu Santo tiene que ver con usted. l est aqu con seriedad,
entusiasmo, e ntimamente preocupado, trabajando en, por, hacia y
entre, y l est en armona con el Padre y el Hijo. "Tal como el Padre es",
dice el credo de Atanasio, Tal es el Hijo, y tal es el Espritu Santo.
El Padre increado, el Hijo increado, y el Espritu Santo increado; Padre
incomprensible, el Hijo incomprensible, y el Espritu Santo
incomprensible; Padre eterno, el Hijo eterno, y el Espritu Santo eterno. Y
sin embargo, no son tres eternos, sino uno solo eterno, como tambin no
tres increados ni tres incomprensibles, sino un increado y un solo
incomprensible. As, del mismo modo, el Padre es todopoderoso,
omnipotente el Hijo, y el Espritu Santo Todopoderoso .; y sin embargo,
no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente.
As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios; y sin
embargo, no tres dioses, sino un solo Dios. As tambin el Padre es
Seor, el Hijo es Seor, y el Espritu Santo es el Seor. Y sin embargo, no
son tres Seores, sino un solo Seor. Porque as como nos vemos
obligados por la verdad cristiana a reconocer cada persona por s mismo
ser Dios y Seor, por lo que la religin catlica nos prohbe decir, que
hay tres Dioses o tres Seores.
As que el Espritu Santo est aqu trabajando en armona con este libro.
l tal vez har cosas que todava no se han descubierto en la Biblia,
porque l escribi el este libro. Es su libro, y es la Palabra del Padre. Este
es el libro en forma impresa que es la voluntad revelada de Dios, no en
todos los temas, pero si en lo que se refiere a nuestra salvacin. Hay
mucho que aprender que no esta en la Biblia, pero no hay nada que
aprender concerniente a mi bienestar eterno, que no est en la Biblia. El

Espritu Santo siempre nos enseara de acuerdo con la biblia en armona

con el Padre y el Hijo y en cumplimiento del propsito eterno de Dios.
El Espritu Santo tiene el soberano derecho sobre nosotros. Creo en la
soberana de Dios. Mi definicin de la soberana de Dios es simplemente
la libertad de Dios Todopoderoso que hace siempre todo lo que l quiere
hacer. Este es el espritu Santo: l es soberano. l tiene la libertad y el
derecho de hacer todo lo que l quiera hacer, y l no ser obstaculizado.
l es el poder creador de nuestro ser, y l sostiene nuestra vida en la
existencia por su presencia. Dice en Hebreos 1:3 que todas las cosas se
mantienen unidas por la palabra de Dios, y el Espritu Santo, llenando
todo el espacio, es el elemento adhesivo en el universo que lo mantiene
unido. Si Dios fuera eliminado as mismo de su creacin, si eso fuera
posible, sera caer en el caos y dejar de ser. El Espritu Santo est aqu y
recuerde que el tiene la prioridad. El Espritu Santo tiene prioridad sobre
su pastor, su iglesia, sus maestros, prioridad sobre todo lo humano. l es
Dios, y siendo Dios, Su voz tiene prioridad sobre todas las voces, su
voluntad sobre todas las voluntades, y su instruccin sobre toda
instruccin.
El Espritu Santo puede ser ntimo y personal, y l insiste en serlo. No
hay nada que el Espritu Santo no reclame que el derecho de examinar y
decidir. El Espritu Santo no interfiere con mis hbitos, el hace su obra
divina cuando l se ocupa de ellos. El Espritu Santo tiene el derecho de
examinar y decidir mi conducta, el flujo de los hbitos, sean los que
sean. Cuando se convierte en una cadena de hbitos, se convierte en
una conducta, por lo que el Espritu Santo tiene el derecho de examinar
el flujo y la cadena de los hbitos que se convierten en las conductas.
El Espritu Santo tambin tiene el derecho soberano perfecto para
decidir sobre mis amistades. De todas las cosas que dificultan el
crecimiento cristiano, creo que las malas amistades estn en la parte
superior. El Espritu Santo tiene el perfecto derecho a decidir mi vida
amorosa y tratar con mi matrimonio, las ambiciones, los planes, las
posesiones, el destino y todo lo que pueda realizar y emprender.
Reclama y tiene el derecho de tratar, analizar y decidir todo lo que hago
y lo que soy. Ese es el bendito Espritu Santo.
l est aqu, pero l es la persona olvidada de la trinidad. Nos ocupamos
de l como los polticos tratan de Abraham Lincoln- y recurrimos sobre el
como un punto o le citamos reverentemente, pero siempre pensamos en
l como si estuviera en otro lugar, en algn tiempo remoto. Pero ni "en
algn lugar-remoto" ni "antiguo-tiempo" pertenece el Espritu Santo. El
Espritu Santo est aqu y ahora.
La diferencia entre la incredulidad y la fe es la diferencia entre aqu y
all, entre ahora y entonces. El incrdulo dice: "Yo creo que Dios existe."

El creyente dice: "Yo creo en Dios aqu." El no creyente dice, "Creo en el

Espritu Santo entonces." El creyente dice, "Creo en el Espritu Santo
ahora. Es una diferencia entre ahora y entonces, aqu y all.
Alguien puede creer en el Dios de los das de Abraham. Alguien puede
creer en el Espritu Santo del Milenio. Pero los creyentes creen en el
Espritu Santo ahora. No es ese ese momento, l es ahora; l est all,
pero tambin est aqu. Estamos en sus manos, nos guste o no, sea cual
sea nuestro origen o la enseanza religiosa, lo excesos que pudieran
haberse agrupado en torno a la enseanza y prctica del Espritu Santo,
no podemos eludir el hecho de que estamos en las manos del Espritu
Santo.
Esta es la dispensacin del Espritu Santo. No se puede conocer a
Jesucristo, salvo que el Espritu Santo le revela a vosotros. Usted, por su
cada de Adn, estaba totalmente ciego. Usted puede saber acerca de la
historia de Jess, pero nunca se puede conocer a Jess, excepto cuando
el Espritu Santo lo hace real para nosotros.
No podemos darnos el lujo de ignorar al Espritu Santo. No podemos
darnos el lujo de dejar que l contine siendo el miembro olvidado de la
Trinidad. le Debemos de dar el lugar que nuestros padres le dieron, el
lugar que la Biblia le da, el lugar que l lleva a cabo en virtud del hecho
de que l es uno con el Padre y el Hijo, uno en la eternidad, uno en
sustancia, una en la gloria y uno en majestad.

Cmo tratamos el Espritu Santo

Cmo tratamos este Espritu Santo? Podemos blasfemar al Espritu
Santo. Esta es la irreverencia extrema hacia l, pensamientos y
comentarios difamatorios e indignidad se ofrecen a su persona santa.
Por lo que yo s, slo hay dos pasajes en la Biblia que nos hablan sobre
esto Marcos 3: 29 y el otro es Mateo 12:31.1 Dudo de que alguno que lea esta
nunca se ha declarado culpable de esta trgica y pecado imperdonable. Pero siempre
hay peligro. Los fariseos eran culpables de este trgico y mortal pecado
debido a su orgullo, los prejuicios, la intolerancia y el espritu no
perdonador. Ellos traicionaron a lo ms alto que se encontraba en ellos.
Ellos afligieron, y, finalmente, blasfemaron, al Espritu Santo. Jess dijo
que no haba perdn.
Otra forma en que tratamos el Espritu en nuestro tiempo es
resistindole a el. Resistir el Espritu Santo Dios y desobedecer
persistentemente la gua del Espritu est en desacuerdo crnicamente
con Dios. La desobediencia se ha convertido en el pecado que nos ha
apagado.
Alguien dir en su testimonio: "Yo amo al Seor. l es bueno para m, y l
es paciente conmigo ", y luego se dir," Le desobedezco, lo admito, le

desobedezco. "Fue la desobediencia que trajo la caida. Un acto de

desobediencia nos sumergi en este lo moral en el que estamos ahora.
La desobediencia no es un pecado ligero para ser ignorado.
Si usted me mira a la cara y me dice: "Sr. Tozer, he estado con un
mdico. Tengo cncer ", usted no rera y se encoger de hombros
diciendo:" Yo estoy bien, slo tengo cncer. "la Desobediencia crnica
engendrara el cncer del alma.
En lugar de resistir a Dios, resistiendo lo que sabe es que verdad,
resistiendo las conclusiones de su propia conciencia iluminado por la
Palabra, y rechazando las instrucciones de ese libro, le recomiendo que
deje de rerse sobre lo que trajo la cada del hombre, hizo una demonio
de un querubn y trae tristeza al Espritu Santo. Si persistentemente nos
oponemos a sus dictados, como se conocen en la Biblia que escribi el
Espritu Santo y con un sentido en nuestros corazones por la presencia
interior del Espritu Santo, estamos contristando al Espritu Santo.
El hecho mismo de que l puede llorar demuestra que l ama. La
naturaleza psicolgica del dolor es tal que no se puede sentir donde no
hay amor. Un padre va al juzgado de guardia y all se ven a dos nios.
Han sido capturados in fraganti en un terrible crimen. Uno de ellos es su
propio muchacho que creci en su casa, y el otro es un perfecto
desconocido para el que no tiene ninguna sensacin en absoluto. Para
un nio puede tener una especie de lstima, pero por el otro chico tiene
una amarga pena, porque el dolor slo puede ser sentido donde hay
amor, y el amor engendra dolor cuando el objeto de nuestro amor nos
desagrada y nos ofrece afrenta. As que el hecho mismo de que el
Espritu Santo pueda lamentarse es la prueba de que l es el Espritu de
amor.
l no es un Espritu Santo enojado ni Espritu Santo impertinente. Hay
tanta frivolidad entre los cristianos en estos das. El evangelista nos
cuenta una historia, y l siempre lo configura as que hay un golpe de
lnea que, por supuesto, es el hroe de la lnea de golpe. Todo el mundo
se re y suena bien, pero eso es frivolidad.
Pero el Espritu Santo nunca se ocupa frvolamente de cualquier cosa. l
trata con seriedad amorosa, pero l nunca es pesado. La Pesadez
proviene de nuestra carne, algo que comi, o del aire contaminado en
un edificio, o lo que sea, pero el Espritu Santo siempre tiene una viveza
(si se me permite expresarlo as), una viveza moral. l tiene sobre l
algo del canto de los pjaros y la belleza de la luz del sol, la belleza del
paisaje y la frescura de la voz del beb. l tiene sobre l toda la frescura,
creatividad, y la belleza de la creacin primigenia de Dios ya que l lo
hizo.

Dios el gran msico

El Espritu Santo es siempre fresco, original, y amoroso, y sin embargo,
l es siempre serio. Pesado de corazn y largo facedness nunca son
sufragados del Espritu Santo, por el Espritu Santo es alegre, y est
escrito en el Antiguo Testamento que Dios canta sobre sus hijos. Canta
sobre ellos y se alegra por ellos. Est escrito que la creacin de las
estrellas del alba alababan (Job_38: 7). los viejos griegos sola hablar de
"la msica de las esferas." Ellos concibieron la idea de que los cuerpos
celestes emitan msica mientras se movan. No s si lo hacen o no,
pero creo que sera muy de esperar que lo harieran. Dios Todopoderoso
es el msico del universo, la gran director de cantos del mundo, que
baila a travs de Su universo como el latido de un bastn, que lleva la
msica dondequiera que se crea de la nada, que puso la carcajada en la
garganta del beb y la cancin en la garganta de la candidiasis, y que
nos dio himnos y toda la msica del mundo. Dios canta sobre su pueblo.
Si usted va a escuchar en su corazn, puede escuchar a Dios
regocijndose en su familia. Un padre llega a casa por la noche cansado,
pero no demasiado cansado para sentarse y tomar un beb o dos en su
regazo y hablar con ellos, tal vez incluso estallar en una cancin? Cant
a nuestro primer beb al dormir el primer ao de su vida, y yo no s
cmo alguna vez sobrevivi, pero l es ahora treinta y dos aos y varias
pulgadas ms alto que yo, as que Dios debe haber traducido mi mal
tono en dulce msica a mi chico. Es perfectamente normal que un padre
cante sobre su familia. As que Dios canta y el Espritu Santo es el
Espritu de Amor y de la msica y de dulzura.
l est aqu, y no est enojado o de ceja pesada, pero l es serio, y l es
amoroso, y l se entristece cuando l es resistido y le apagamos
atenuado su luz y que pone fuera de su entusiasmo de dentro de
nuestro corazn por miedo. l nos quiere para dar testimonio, y no lo
hacemos. l quiere que oremos, y tenemos otra cosa que hacer. l
quiere que vayamos a un amigo para hablarle en voz baja acerca de
Jess, y estamos demasiado ocupados o asustados. Apagamos el
Espritu Santo. Segn el texto, todas esas cosas le afligen. Pero esto es
slo para los cristianos. El mundo no puede entristecer al Espritu Santo,
supongo, en el sentido cristiano.
El Dios Oculto
Cules son las consecuencias de un espritu afligido? l se esconde as
mismo. " Hasta cundo, oh Jehov? Te esconders para siempre? Arder tu ira como
el fuego? "(Psa_89: 46). Dios esta oculto ay de la iglesia; Dios revelado es
la gloria de la iglesia.

Qu es un renacimiento, sino una sbita revelacin de Dios en los

corazones de la gente? Ahora, la preparacin para que el avivamiento es
otra cosa, pero el propio renacimiento no es ms que un parpadeo
sbito en la conciencia Por qu, Dios estaba aqu todo el tiempo! Y mi
Dios en quien vivo ahora apremia en m como el aire que buscan entrar
en mi corazn. Echamos nuestro corazn abierto y decimos: ven,
bendito Espritu Santo." Eso es avivamiento, pero esta anteriormente
contristados el Espritu Santo. No dudo en decirlo.
No tengo tiempo para ir antes de que yo voy a conocer a mi Salvador, y
no puedo darme el lujo de perder tiempo, lo que quiero decir con
franqueza en los cual podra ser extremo en mi posicin. Es posible que
haya iglesias, escuelas, colegios y grupos aqu y all que son mejores yo
lo se, pero he estado alrededor muy poco, pero creo que puedo decir
que casi en todo el mundo el Espritu de Dios est siendo apaga dentro
de su iglesia. l no nos ha abandonado. Yo no creo en eso. Pero l esta
entristecido dentro de nosotros.
Si haces dao a los sentimientos de un amigo, no te abandona, pero l
te habla con una frialdad evidente en su corazn. l no est enojado; el
est herido. El Espritu Santo es as. l no se va, sino que se contrae. l
deja de ser libre, hogareo con nosotros. l quiere ser como un miembro
de la familia, pero nosotros le afligimos por la resistencia y le temple de
nuestros hbitos.
El Espritu Santo sugiere en Efesios 4:31 cmo lo podemos contristar.
Menciona amargura, ira, gritera, maledicencia y malicia. Tambin
menciona en Glatas 5:19-21 fornicacin, inmundicia, la codicia,
necedades, broma inapropiada; aquellas cosas que el Espritu Santo dice
en un eufemismo bendito (en nuestro Ingls) - "Estas cosas no son
convenientes." Ciertamente no son convenientes. Estas son las cosas
que impiden el reavivamiento.
Estoy convencido de que no existe un cuerpo de estudiantes
universitarios en el mundo, que a pesar de todo el trabajo duro y el
estudio, quemndose las pestaas y corriendo para hacer las clases y
todo lo dems, que no pueden tener un alto nivel glorioso, dulce
avivamiento todo el tiempo. Y estoy seguro de que no hay una iglesia en
todo el mundo que no podra haber mantenido en su interior un
hermoso, alto nivel, de renacimiento feliz todo el tiempo, si queremos
ser honestos con nosotros mismos y hacer frente a las cosas que
entristecen al Espritu Santo.
La amargura, la ira, la inmundicia, la impureza, la deshonestidad, el
engao, no pagar nuestras facturas, queja, la mentira, la exageracin
excesiva, ligereza y frivolidad-estas cosas entristecen al Espritu Santo y

le impiden trabajar. Es posible que haya estado orando por un largo

tiempo por su amigo, y l no se guarda todava. Tal vez podra ser, que
no ha visto en vosotros lo que le haga querer lo que tienes. Un Espritu
Santo contristado mantiene la luz de tu rostro.
Seamos serios. Vamos a cortar todo lo dems de raz, y vamos a tratar
con nuestra relacin con esta persona que est en medio de nosotros.
[Este sermn fue entregado en el Wheaton College, Pierce Chapel, 30 de
septiembre de 1952.]

Leccin 4
El enemigo interno.
Para hablar de la esencia del pecado, debemos comenzar con Dios, de lo
contrario no vamos a saber lo que queremos decir. Del libro de xodo, el
tercer captulo, en una historia maravillosa en el versculo 10. "Ven por
tanto ahora," Dios est diciendo esto a Moiss:
y yo te enviar a Faran, para que saques mis hijos al pueblo de Israel
de Egipto. Y Moiss respondi a Dios: Quin soy yo, para que vaya a
Faran, y saque a los hijos de Israel de Egipto?
Y l dijo: Ve, porque yo estar contigo; y esto te ser por seal a ti, que
yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviris a
Dios sobre este monte. Y dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los
hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros; y ellos me dicen: Cul es su nombre? Qu voy a decirles?
Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY Y dijo: As dirs a los hijos de
Israel: YO SOY me envi a vosotros. (Ex 3: 10-14)
Ciertamente, no hay otra cosa ms importante que lo que esta detrs
de todos los fenmenos que conocemos como la naturaleza, detrs de

toda la mente, el espritu, la materia, el movimiento y la ley: Dios. Esta

palabra da sentido a la vida. Si se va a descartar del pensamiento
humano la palabra de Dios y todo lo que los que est alrededor de esa
palabra, no habra ninguna razn vlida en absoluto para la existencia;
nadie podra demostrar por qu nosotros debemos vivir. Tan pronto
como se introduce la palabra Dios, entonces tenemos una razn de ser.
Dios es el fundamento y la fuente de todo lo que hay. Dios es el universo
a lo que nuestra sangre es a nuestro cuerpo, y lo que nuestras almas
son para nuestros cuerpos.
Hace muchos aos en Inglaterra, haba reunido un nmero de grandes
lderes cristianos de un cierto grupo de protestantes que estaban
tratando de formular un credo, o artculos de fe. Todos estuvieron de
acuerdo y lo hicieron bien en la mayor parte de ella, pero tenan una
palabra que no podan definir o conseguir cualquier descripcin
adecuada: Dios.
Se metieron en un callejn sin salida; nadie pareca ser capaz de hacerlo
por razones que son obvias para el ms humilde de nosotros. Luego con
el fin de romper el estancamiento y de alguna manera conseguir un
poco de luz sobre ella, el moderador dijo a un predicador joven sentado
a un lado, "puede llevarnos en la oracin? Oremos una vez ms por la
luz de Dios en esto.
"Y l se levant y agarr el asiento frente a l y or:" Oh, Dios, T eres
un Espritu, infinito, eterno, inmutable en tu ser, sabidura, poder,
santidad, justicia, bondad y verdad ", y alguien grit:" Eso es! Eso es!
"Y lo llevaron hacia abajo. Despus de esto hemos tenido la famosa
expresin: "Dios es un Espritu, infinito, eterno, inmutable en su ser,
sabidura, poder, santidad, justicia, bondad y verdad" -Yo soy el que soy.
Fue un arzobispo quien una vez dijo,
Dios est sobre todas las cosas y en todas las cosas y fuera de todas las
cosas:
Dentro de, pero no encerrado;
Fuera de, pero no est excluido;
Encima, pero no levantado;
Debajo, pero no deprimido;
Totalmente por encima de Preside,
Totalmente debajo de sustenta,
Totalmente sin adoptar
Y totalmente llenndolo.
Fue la concepcin de un hombre de Dios. Muchas veces he citado y con
frecuencia caminado por ah pensando al respecto pero esto abarca
tanto que Dios trata de decirnos acerca de s mismo. Otro anciano de
Amrica dijo esto acerca de Dios:

En la contemplacin de la majestad de Dios toda la elocuencia es tonta,

ya que Dios siempre es mayor que cualquier cosa que puede ser dicha
acerca de l, y ninguna lengua es digna de l. Es ms sublime que toda
la sublimidad y ms alto que toda la altivez y ms profundo que toda la
profundidad, ms esplndido que todo el esplendor y ms poderoso que
todo poder, ms majestuoso que toda majestad y ms misericordioso
que toda piedad.
Estos hombres simplemente trataban de decir lo que la Biblia todo el
tiempo dice sobre lo que Dios es. Moiss saba que si iba a bajar hacia
Egipto tendra que ser enviado. Moiss dijo a Dios, he aqu que, cuando
venga a los hijos de Israel y diga a ellos, el Dios de sus padres me envi
a ustedes; y ellos preguntaran Cul es Su nombre? Qu dir a ellos?
Y Dios dijo, Ve y diles que yo soy te enva. Yo soy el que soy.
Esa es la palabra sagrada, el Tetragrmaton, el nombre incomunicable,
el nombre que se cubre en la versin King James por Seor con letras
maysculas. Los antiguos traductores consideraron que era demasiado
santo para usarlo negligentemente o incluso innecesariamente, por
tanto lo protegieron con la palabra Seor en algunos lugares, Al da de
hoy, se dice que en el Cercano Oriente, si una persona que no sabe leer
ve un pedazo de papel tirado en el suelo, l o ella lo recogen y
reverentemente mantiene la cabeza en alto y dicen: "Tal vez el nombre
de Dios este en este papel. "Nadie querra ser culpable de pisotear
inadvertidamente el nombre de Dios en el piso.
Dios es Auto-existente e individualidad, eso es lo que quiere decir aqu.
Disclpenme, pero espero, tratar de explicar lo que est ms all de
cualquier hombre, pero estamos intentando cometer un error en ello lo
mejor que podamos y esperar que Dios salve las piezas. En este caso, de
la expresin YO SOY EL QUE YO SOY, hemos dicho que es Auto- existente
individualidad.
"Dios no tiene origen, uno de los padres de la iglesia dijo. La misma
palabra "origen" es una palabra de creacion y que significa y testifica si
es voluntad o no. Se aplica a todo lo que tiene aliento o tiene existencia,
ya que indica que comenz en algn lugar, se origin en algn lugar. Es
la nica palabra que no se puede utilizar para Dios. Dios no tiene origen;
l es el Creador.
Cuando usamos la palabra "origen" testificamos que todas las cosas que
existen son dependientes, que son relativas, que salieron de algo, que
son un reflejo de lo original, que son el agua de una antigua fuente, que
no existen en s mismos, que no pueden permanecer de pie en su propia
fuerza, sino que fluyen de una fuente invisible.

Una vez un caballero me escribi una bonita, pero muy fuerte carta, con
una palabra de reproche porque haba dicho algo sobre de Joseph
Addison. l dijo: "No sabes que Jos Addison perteneca a la escuela de
los racionalistas del siglo 17o? Y todo lo que poda decir acerca de Dios
era que los poderosos cielos y todo el barrido de la galaxia testifican a
su gran original. La misma palabra "original" le cataloga como un
racionalista. l no es un cristiano en absoluto.
No tengo ningn problema con el trmino "Gran Original" -ninguno en
absoluto en el mundo. Addison nos dice que el sol y la luna y las
estrellas gritan que la mano que les creo es divina. Pueden etiquetar
Addison como lo hicieron; pero Todava puedo usar la palabra el "Gran
Origen" en maysculas porque eso es exactamente lo que es Dios. l es
el origen para lo que no hay origen. l ha dado sentido, vida y la
existencia a todas las cosas. Este Dios, el Ser original, YO SOY EL QUE
SOY, no derivado, eterno no creado, es Dios.
Echemos un vistazo a la palabra "yo". Se fue a dar un paseo una noche
con un hombre llamado Adan, nos metimos en malas compaas, por lo
que la palabra "yo" es una mala palabra ahora en los crculos teolgicos,
as que debera ser. Alguien dijo: "Dale la vuelta, virar una 'h' en l, y
usted tiene 'carne'". Eso es verdad tambin, pero Dios es el Ser original
del cual todos los otros seres se originan, y no hay nada pecaminoso all.
Dios es ese Ser santo, sin apoyo, independiente y auto-existente.
Prediqu un sermn una vez en el que deca que Dios no nos necesita.
Se molestaron a algunas personas porque sentan que eso era ir
demasiado lejos, ellos pensaban de alguna manera, a pesar de que eran
buenos creyentes, que Dios en secreto siente que si nos apartamos de
l, Su mundo se vendra abajo. Yo nunca cre esto, y yo no lo creo ahora.
Hermanos mos, Dios no nos necesitan, y Dios no necesita a un ngel
amplio de alas para el trono de la luz. Dios no necesita a ninguna
creatura.
El poeta dijo que la creacin no se ha fijado en un trono ms alto. Slo el
corazn de Dios nos necesita. Dios en Su Ser increado no nos necesita;
el fue antes de que existiera cualquier cosa, y si todo fuera a ser
destruido dejndolo fuera de la existencia, en la antigua la nada, Dios
seguira siendo el mismo Dios para siempre jams, imperturbable, por
los siglos de los siglos. Pero el corazn de Dios nos necesita.
Permtanme bajarla un poco desde la estratosfera e ilustrarlo as: Hay un
hombre que es titular de una casa costosa. l tiene tres coches, dos
garajes, seguros de vida, y todo lo que se supone un empresario
estadounidense puede tener. l tiene una buena esposa que piensa que

l es el nico hombre en el mundo. l es aceptado en cada lugar social,

pertenece al club de campo y juega al golf. De hecho, sus pelotas de golf
ni siquiera se miran igual a las pelotas de golf ordinarias. l est all
arriba y no necesita a nadie en absoluto; l es autosuficiente.
Pero sabe usted lo que no ha conseguido? No tiene un beb por el
lugar, y su pobre corazn hambriento no puede vivir en las pelotas de
golf y cuentas bancarias. Financieramente, no necesita ningn nio en el
lugar, no necesita nada. Pero a medida que camina por ah tratando de
parecer duro, en su corazn de padre hay un deseo de sostener a un
beb en sus brazos. l no necesita el beb, pero su corazn necesita el
beb.
Por lo tanto, cuando un bebe llega a casa, la mujer tiene el mrito de amar al
beb, pero el hombre es el que realmente se vuelve loco por el beb. Esto es
debido a que el hombre tiene un corazn en l, y yo digo: Dios le dio ese
corazn, el Dios Gran Original, y el corazn del hombre llego a ser del corazn
de Dios.
Dios no necesita a nadie, porque l es el insostenible, auto-existente
independiente Dios. En el ser de Dios no hay pecado. Un gran poeta Ingls
llamado Faber, uno de los grandes amantes de Dios desde Agustn, escribi
esta lnea: dijo que Dios se admiraba y amaba a s mismo, y sin pecado. Me
gustara utilizar con cautela tal expresin, pero el poeta tena la libertad y la
licencia, y no fue demasiado lejos. Es adecuado y correcto decir que Dios se
ama a s mismo, porque todo el amor fluye de Dios y en el mismo, y el amor de
Dios por s mismo es el lugar ms sagrado donde los arcngeles pueden soar.
Los antiguos telogos solan decir que tiene que haber tres personas de la
Trinidad, porque Dios el Padre es amor, y l ama a Dios el Hijo con todo el amor
increado de su paternidad, pero tiene que ser un medio de comunicacin entre
el Padre y el Hijo, igual a ambos para que el amor derramado del Padre pueda
ser recibido sin ser disminuido por el Hijo, y el que vincula al Padre y al Hijo es
el Espritu Santo. Por lo tanto, ellos argumentan esto para la Trinidad.
No s si su argumento es impermeable. Si no creyera en la Trinidad no s si lo
aceptara debido a ese argumento pero creo que es un argumento
encantador de todos modos. Creo que Dios se ama as mismo, y las Personas
se aman el uno al otro y honran el uno al otro porque Dios es el ser no creado
en quien no hay pecado y no pueden pecar porque l es Dios.
Cul es el pecado, entonces? Cuando una criatura hecha por Dios con la
percepcin moral, la conciencia, el conocimiento del bien y del mal, un yo y un
pariente, yo esencial, entra en rebelin contra Dios y dice: "Me levantar" -no
es la esencia del pecado. El primer pecado en la Biblia no es el pecado de Eva.
Iba camino de regreso a las mismas tormentas de fuego por el trono de Dios
cuando un ser creado se atrevieron a exaltar su contingente y auto relevante
contra el gran Ser increado que llamamos Dios. Se atrevi a desafiar a Dios a

travs de sus dientes y decir: "Me levantar." La esencia de todo pecado es la

rebelin de la criatura contra el Creador.
El pecado tiene muchos sntomas y muchas manifestaciones. Hay pecados de
la mente, de voluntad, de afectos, de la carne, pero todos ellos fluyen fuera de
la esencia lquida de la botella que contiene la esencia venenosa llamada
autosuficiencia: la voluntad propia, el amor propio, la auto-confianza, autotodo. No hay nada de malo en s mismo. Dios me hizo un yo, y me distingue de
mi hermano, que es tambin un yo. Pero Dios, deletrea su ser en maysculas,
deletrea mi nombre en letras minsculas. Dios, colora mi ser en letras
romanas, pone su propio yo en cursiva.
El Dios que no tena origen me hizo. Yo tuve un origen; Vengo como el rayo del
sol. Si un rayo de sol que desciende a la velocidad de 186.000 millas por
segundo, de repente entrara en rebelin, si tal cosa fuera posible, y dijera: "No
voy a mirar al sol jams; estar desde hoy por mi cuenta ", se separara del sol
central, dejara de ser, y se sumergira en la oscuridad eterna.
Eso es exactamente lo que pas con la raza humana. Todos estamos aqu, y
estamos todos en una sola pieza, y tenemos el ser que Dios nos dio, pero
cruelmente y pecaminosamente nos hemos arrancado a nosotros mismos del
Ser originario, Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que se
dice tan dulcemente en los credos. Hemos dicho a Dios: "Me levantar."
Un texto de la Biblia que resume todo lo que yo pudiera decir o pensar sobre
este tema es, Isaas 53:6, y dice: " cada cual se apart por su camino;" Esa fue la
descripcin que hace Isaas del pecador por quien Jess tuvo que morir
enamorado. La diferencia entre Cristo y el anticristo es que Jess dijo: "Hgase
tu voluntad", y el anticristo dice: "hgase Mi voluntad." La diferencia entre el
mayor santo y el pecador es: "No se haga mi voluntad sino la tuya" y "mi
voluntad, mi voluntad." La esencia de todo pecado es el establecimiento de mi
voluntad obstinada en contra de la voluntad de Dios.
A veces, en nuestras reuniones de evangelizacin, sobre todo en las reuniones
de los jvenes, sin querer degradamos esto. Actuamos como si pudiramos
aceptar a Jess como nuestro Salvador y no aceptarlo como nuestro Seor,
como si nos poda divorciarse de su campana salvadora de Su Seora. He odo
a los hombres que dicen, "Slo acepta a Jess, eso es todo lo que tienes que
hacer, y est bien usted; usted ir derecho al cielo a travs de propulsin a
chorro! Simplemente aceptan a Jess; tomar ese evangelio y se van. "As que
les enviamos confundidos, desorientados, y totalmente sin ningn concepto
adecuado de lo que el evangelio significa realmente.
Jesucristo no es dos, sino uno, y no se puede salvar a quien no se puede
controlar. Su oficio no se puede separar. Si usted no lo tendr como su Seor
entonces usted no lo tienen como su Salvador, y son auto-engaados. Les
decimos: "Vamos, ahora, tal vez en quince o veinte aos usted le puede tomar
como su Seor y tal vez ir a China." No! Es todo mal!

Yo creo que Jesucristo es uno. Todos sus oficios gloriosos son indivisibles. Si yo
lo tomo, lo tomo todo a l, l no me salvara si l no me domina. No me librar
del infierno si l no me puede librar de mi mismo. El si mismo es la esencia del
pecado.
El texto dice: " cada cual se apart por su camino." Esta es una hermosa
descripcin, potica de esta rebelin diablica del corazn humano contra Dios.
Hemos convertido, todo el mundo, en nuestro propio camino. Los caminos no
son todos iguales. Son tantos como hay gente, pero se han convertido en
nuestro propio camino. No es la forma en que nosotros nos hemos convertido
pero el hecho que nuestro propio camino nos maldice y pone el tizn sobre
nosotros para siempre.
Nosotros no fuimos creados para tener nuestro propio camino. Fuimos creados
para estar de pie y mirar a Dios en el deleite y obedecerle como las criaturas
que Ezequiel vio (Ezequiel 1), la bsqueda de todo nuestro deleite en hacer su
santa voluntad. Uno de estos das Dios sera todo lo que vas a tener. Hoy tienes
otras cosas, tus ambiciones y tus grandes sueos. Sola soar cuando yo
estaba en mi adolescencia media que ira a hacer grandes hazaas, ser
conocido alrededor de todo el mundo y todo eso. Cmo doy gracias a Dios de
que se me haya librado de tales ilusiones, de los sueos de la juventud. Pero si
usted debe obtener todo lo que suea y el plan, resultar en ser el camino de
la desesperacin, la prdida y la afliccin. Pero el camino de Dios, oh, qu
camino tan apacible!
Heinrich Sousa, hombre devocional alemn famoso de hace muchas
generaciones, dijo, "Dios no quieren impedir el placer; l quiere darte todo
placer, que es l mismo". Dios quiere librarnos del placer egosta y que
tengamos placer desinteresado para siempre.
La voluntad de si mismo es el gran pecado, por su rebelin contra el Seor de
la creacin. Es un insulto su realeza y, en esencia, un pecado mortal. Hay el Ay
que se encuentra sobre los orgullosos, desconfiados, centrados en s mismos y
auto conservacin. Nos olvidamos que Jess dijo, "a Menos que un grano de
trigo caiga en tierra y muera, permanece solo" (Juan 12:24), e intentamos
preservarnos alimentndonos a nosotros mismo, uno auto-amando, uno autodefendiendo. "Oh, slvame de mi mismo, querido seor, Oh, quiero estar
perdido en ti".
Esa voluntad obstinada es su problema. Usted dice: "Mi problema, seor Tozer,
es que mi temperamento se interpone en el camino." No, eso es bastante
malo, Dios lo sabe, pero esa no es la esencia misma. La raz del problema es
que usted todava est en control de las cosas. Su problema no es la impureza,
ni la falta de honradez, esos son pecados que llenan el vaso y traen la ira de
Dios, pero la raz de todos estos pecados de la mente y la carne es que la
antigua rebelin central, del espritu del hombre contra Dios. La esencia del
pecado es la rebelin.
Cuando predicamos la consagracin, cuando predicamos que nosotros
debemos ponernos a nosotros mismo en la cruz de Jess y morir all con l para
que podamos subir a una nueva vida (Rom_6: 4), no estamos predicando una
fantasa cristiana. Estamos predicando el nico cristianismo que contiene el

Nuevo Testamento. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m, la hallar. (vase Mat_16: 25). Aqu est la sabidura
eterna de la declaracin de Pablo, "No yo, sino Cristo en mi " (Gal_2: 20).
Alguna vez se ha sentido tan bien que no sabe qu hacer con usted mismo?
Los antiguos escritores solan llamar a esto espritus animales". Usted puede
vivir con eso. Se puede vivir en las ambiciones y esperanzas. Se puede vivir en
el servicio al cristianismo: se puede ensear, cantar, tocar el arpa de Judio, y
ser solista en el coro de la vuelta de la casa. Usted puede hacer un montn de
cosas y todava no saber realmente lo que significa tener una cruz como una
espada en su corazn para matar al viejo hombre rebelde, para subir a la
nueva vida de la libertad de su maldicin, para seguir a Jess y correr la carrera
puesta delante de ti, sin obstculos y sin pesas que llevar (Heb_12: 1).
Cuando ests solo, te detienes y compruebas en ti mismo y tratas de estar en
contacto con Dios sobre estas cosas. Ests examinando tu vida? Me gustara
hacerlo ms fcil, pero no puedo. Si hiciera que fuese ms fcil yo sera un
mentiroso y traidor. El yo es su problema. Tome su cruz y niguese a s mismo
(Luk_9: 23).
No me refiero a negar tu tierra natal e ir a frica o negar algn gran trabajo
remunerado y convertirse en un pastor, esto no lo es. Es ms profundo, ms
esencial, y ms bsico que eso. Testigos de Jehov hacen eso. Los soldados
dejan amrica y van a Corea. Crees que te mereces una corona tan grande
como una tina de lavar, porque ests dispuesto a dejar un trabajo aqu en los
Estados Unidos e ir a China? Los hombres de negocios hacen eso. Eso no es
noble, necesariamente.
Hay un yo que es ms profundo que todo eso, y debe morir o lo mantendr
abajo. Quieres ser salvado de s mismo, que lo rebelde no se reconstruya
dentro de su espritu, que la libre voluntad terca que se arroja a su cabeza y
dice: "YO"? Quieres ser salvo de esto? Slo s una manera. No se puede
disciplinar fuera de nosotros; ayudara, pero no lo matar. No se puede educar
fuera de ti; esto te perfeccionara pero no matara a uno mismo. Slo la cruz de
Jess puede matar al enemigo dentro de mi pecho.
Oh cruz, que ensalza mi cabeza,
No me atrevo a preguntar para esconderme de ti;
Me acost en el polvo, la gloria de la vida muerta,
Y desde el suelo hay flores rojas,
Vida que ser interminable.
[Este sermn fue entregado en el Wheaton College, Pierce Chapel, 30 de
septiembre de 1952.]

Leccin 5
Heridas de Dios.

Es Dios suficiente
He aqu una idea adelantada por un viejo hombre de Dios
hace 2.500 aos, segn consta en Jeremas 6: 16 . "As dijo
Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las
sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y
hallaris descanso para vuestra alma ." Eso es todo, pero una
lnea de la verso XVI. La otra lnea Ojal no estuviera all, pero
es: "mas dijeron, no caminaremos por la misma.
Este texto debe ser visto en su contexto histrico. Israel
estaba en grave peligro fsico por razones morales. Haban
dejado las sendas antiguas y las viejas costumbres y haban
arruinado a cabo un acceso directo para ellos que estaba
tomando rpidamente ellos en arenas movedizas y la muerte,
y Jeremas se ofreci a venir a su rescate. l dijo: "Si quieres
escapar de lo que est delante de usted, pregunte por las

sendas antiguas y desviarse por la antigua carretera

pavimentada que Dios ha hecho por ti, y que va a salir bien".
Sin embargo, Israel no escuch.
La razn por la que Israel estaba en problemas era que ella se
haba cansado de Dios. Esto no haba sido la primera vez. Una
vez, en el monte, Moiss, su lder, quien se recuper para
porque era digno de confianza, visible y ejerce liderazgo sali
de su vista por un tiempo. Debido a que no pudieron
conseguir sus ojos en nada y no poda tocar nada, no tenan la
estabilidad interna y la resistencia suficiente para esperar a
que el tiempo de Dios. Dios no era suficiente para ellos, por lo
que hizo un becerro de oro.
Sucedi de nuevo en el desierto despus, despus de que
haban comido man del cielo ("comida de ngeles" que dice
en Psa_78: 25) y se cans de esa dieta. Aunque el man
tenan todo lo que necesitaban, que exigi tener algo un poco
ms picante. En consecuencia, Dios les envi carne, pero
envi una plaga junto con l.
Este fue el afloramiento de un natural, aunque pecadora, la
tendencia en la humanidad. Es una mala racha en la
naturaleza humana que encuentra aburrido bondad. Nos
cansamos de que despus de un tiempo, y la nica manera
que podemos soportar es mezclarlo con algo muy
condimentadas.
Creo que he llegado al fondo de los problemas de hoy en los
crculos cristianos conservadores modernos de los que usted y
yo, por supuesto, son una parte y no sera otra cosa. Pero
existen serias dificultades que algunos de nosotros estamos
viendo y creo que la raz y el fondo de todo es que muchos de
nosotros hemos aburrido de Dios.
Nosotros no tenemos el valor del ateo que desnuda su pecho
a los altos cielos y exige que si hay un Dios, l huelga muerto.
Queremos que la seguridad de la Cruz, y sin embargo, no
estamos satisfechos con la Cruz. Queremos que el ala
protectora de Dios, siempre Dios nos permitir un cierto
nmero de juguetes infantiles que podamos ser capaces de
jugar con mantener nuestras mentes juveniles ocupados
mientras vamos de camino. Nos inventamos a nosotros
mismos instrumentos de la msica como David (hablando en

sentido figurado). Tenemos una multitud de bagatelas para

compensar el hecho de que Dios no es suficiente para
nosotros.
Para muchos cristianos, es un hecho que Dios no es suficiente.
De hecho, no hay nadie tan elocuente como el que es
ocupado discutiendo a favor de extras y aadidos que no
tienen lugar, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento o en la
iglesia tradicional de Cristo. Nadie puede llegar a ser muy tan
elocuente como el hombre que ha descubierto que Dios no es
suficiente y que tiene que tener algo que aadir a Dios para
satisfacer su pobre corazn.
Los que la mirada nostlgica hacia el monte y desean una
visin de Dios en el fuego, que desean empujar a la Presencia
del Espritu de Dios y estar en silencio espantoso no
satisfecha como los ngeles en el cielo, como los querubines
delante del trono y como los santos de todas las pocas,
satisfechos con lo que Dios est, se consideran radicales,
extremistas, fanticos, aguafiestas y un buen nmero de otros
nombres no tan gratuitos. Sin embargo, me deleito puse sobre
su lado y decir que creo que no vamos a estar donde
debemos estar hasta llegar a un lugar donde Dios es
suficiente para nosotros.
Todos tenemos que vivir en el mundo. Incluso tenemos que
vivir en el siglo XX, aunque no lo creas. No hay va de escape
por el momento. Pero una cosa es aceptar el siglo XX, con su
multitud de aparatos, santificar y hacindolos necesario para
nuestra felicidad espiritual; otra muy distinta es vivir como si
no estuviramos en el mundo en absoluto. Desde este ltimo
punto de vista de personas viven en los pensamientos de Dios
son suficientes para alimentar sus mentes durante das y das.
Un minuto de la experiencia con la Presencia de Dios trae ms
alegra para ellos que todos los artilugios inventados en el
mundo! Entre esos dos puntos de vista hay un gran abismo,
pero una generacin aburrido y blasJ no quiere saber nada de
los viejos caminos. La Escritura dice: "Buscad las sendas
antiguas" (Jer_6: 16).
Hay dos errores que son bastante actual en relacin con las
cosas viejas. La primera es que todo lo viejo es bueno, y todo
lo nuevo es malo. Esa idea, por supuesto, est en manos de

algunas personas, y que perjudica el progreso y desalienta

todo pensamiento. Tambin se petrifica la imaginacin y cava
una tumba para toda expectativa. Me temo que en nuestros
crculos evanglicos, cuando se trata de la teologa y el
pensamiento espiritual, hemos adoptado la idea de que el
viejo es bueno y que todo lo nuevo es malo en el mbito de la
teologa y las ideas espirituales. Tenemos que ir de nuevo a
John Bunyan o en algn lugar camino de vuelta all para
descubrir a un hombre que tiene la imaginacin espiritual
suficiente incluso para las cosas del estado diferente de lo que
es corriente en su poca.
Te dir lo que me gustara ver para esta edad crtica. Me
gustara ver que salen de este alumnado (y otros como l en
todo el mundo) un nmero de personas comprometidas con la
eternidad de la verdad, ya que se da desde el cielo, que se
manifiesta en la inspiracin de la Escritura y la fe de nuestro
padres. Me gustara verte comprometido con esta verdad, un
mundo sin fin, con sus puentes quemados detrs de ti por lo
que es imposible volver teolgicamente desde esta posicin
evanglica. Entonces, ante Dios Todopoderoso, espero verte
lleno del Espritu, con una inteligencia llena del Espritu
inmerso en la verdad.
El resultado sera la verdad relacionada de una manera
imaginativa para nuestro tiempo. Verdad tendra ese propsito
y el poder imaginativo que nos permita mostrar sorpresa y
asombro cuando hablamos de las cosas de Dios. Hemos
perdido que en las ideas religiosas. En consecuencia, hemos
tenido que compensar nuestra falta de asombro, sorpresa y
"zing" arrastrando en diez mil cosas que Dios nunca tuvo la
intencin debe ser arrastrado en absoluto. Por lo tanto, a
menudo es muy difcil saber si estamos en la iglesia de Dios o
en algn parque de diversiones.
El segundo error, que tambin curiosamente abrazamos, es
que todo lo nuevo es bueno y todo lo viejo es malo. Este
punto de vista tiene que ver con nuestra prctica de la
religin. Cuando se trata de nuestras creencias, aceptamos la
doctrina de que lo que nuestros padres barbudos crean
acerca de un texto es todo lo que hay a ella, y que no es otra
cosa que se puede decir sobre el tema. Todo lo que tenemos

que hacer es tener una buena memoria, recordando lo que el

Dr. Fulano de Tal, dijo al respecto porque la memoria es la
nica facultad de la mentalidad religiosa que est trabajando
mucho ahora. Tratamos de recordar lo que dijeron los padres
acerca de un texto, pero no llevan la imaginacin, no hay vida
fresca, no toque fresco, con el desarrollo de nosotros mismos.
El error que todo lo nuevo es bueno y todo lo viejo es malo
tiene lugar en el mbito de la prctica y de culto y la actividad
religiosa en general. Esta es una vista, si puedo santificar o
dignificar con la opinin de la palabra, de la parte educada o
el mal educado (no s lo que sera peor), del intelectual vano
y lo mundano, del hombre carnal que tiene no el Espritu.
Tales son la inestable y los impacientes, el aburrido y el
desprecio. Puede conducir, por supuesto, a la gran rebelin
contra la verdad. Si la idea de que todo lo nuevo es bueno y
todo lo viejo es malo se mete en la teologa, tiene
modernistas de nosotros. Si esta idea se mete en crculos
fundamentales, hace tontos de nosotros, y hay una gran
cantidad de la misma en todo el pas.
Cul es el camino? La forma se nos da aqu por el Espritu
Santo: ". Interponen en el camino, y ver por vosotros mismos,
y preguntad por las sendas antiguas, el buen camino, y
hallaris descanso para vuestras almas" Qu vamos a
encontrar en estas buenos caminos viejos? Vamos a encontrar
las verdades eternas. Vamos a encontrar lo que podramos
llamar los motivos primarios, los elementos irreductibles, esas
cosas que no son ni nuevos ni viejos; son antigua y eterna y
no tienen tiempo de calidad unido a ellos en absoluto.
Las grandes doctrinas de la Biblia no son oportunas. Cuando
un hombre se me acerca y dice: "Sr. Tozer, que era un sermn
oportuna ", lo tomo como un cumplido dudoso, por las
verdades de Dios no son oportunas (es decir, orientado en el
tiempo). Las verdades de Dios son eternos. Se levantan por
encima del tiempo, y eran tan cierto cuando Adn estaba en
el jardn, ya que ser cierto en el milenio o en las edades
siguientes.
Hay ciertas grandes verdades: Dios de Dios nos la creacin,
nuestra respuesta y la relacin con Dios, el pecado humano, la
redencin humana, la encarnacin, la vida en Cristo, la unin

del alma con el Dios Trino. Todos estos son grandes, verdades
eternas, verdaderos bajo todo tipo de condiciones, entre todas
las personas en todas partes y en todas las edades en el
mundo, no es menos cierto y no ms verdadera porque son
absolutamente cierto. De hecho, nunca vamos a estar donde
debemos estar hasta que estos se convierten para nosotros la
fuente de la emocin. El entretenimiento de grandes
conceptos espirituales nos levantar como una cancin hasta
que, meditando sobre las grandes ideas de Dios Trino y todo lo
que significa para nosotros, nos va a emocionar como un
estimulante desde dentro.
Nunca vamos a estar donde debemos estar hasta que nos
volvamos a los viejos caminos y aprendemos a encontrar a
Dios. Vamos a dejar de aburrirse con Dios. Vamos a dejar de
hacer su plan de redencin meramente un escape del infierno
y poner el pensamiento del infierno y todo lo que por detrs
de nosotros en el pasado desaparicin tenue. En su lugar,
vamos a centrar nuestros afectos sobre Dios y Cristo, donde
est Cristo sentado a la diestra de Dios, y convertirse en
especialistas y expertos en el mbito de la vida espiritual.
Es increble lo poco estmulo exterior que necesitamos si
tenemos ese estmulo hacia adentro. Es increble lo mucho
que Dios cumplir nuestras necesidades. No va a ser Dios y
algo ms. Ser Dios todo. Y luego, sabiamente, lo haremos de
engranajes en nuestros tiempos, y vamos a engranajes en los
aparatos que nos rodean, y vamos a engranajes en las
necesidades de los dems, y en un momento nos
convertiremos en tan prctico como chanclos y tan alerta a
las necesidades de el mundo que nos rodea como el socilogo
ms agudo. Sin embargo, al mismo tiempo, nuestro gran
ancla ser Dios arriba. Y si en algn momento deberamos
estar separados de nuestro entorno para que no tuviramos la
estimulacin y la comodidad de lo que ofrece el mundo,
todava estaramos perfectamente tranquilo, porque Dios sera
suficiente.
Aqu es donde debemos buscar ser, y no creo que esto es una
carga demasiado pesada para vosotros, jvenes. Creo que la
juventud va a responder a la direccin correcta si les es dado,
as que me dirijo deliberadamente sus mentes a las sendas

antiguas -no las viejas barbas y la ropa vieja, ni las viejas

ideas, pero a las antiguas y eternas verdades que nuestros
padres han dado y que las Escrituras contienen. Luego, a
partir de ah vamos a conocer a Dios y Cristo en el aumento
de la intimidad como pasan los aos, y encontraremos el cielo
dibuja cerca y la tierra que retrocede a medida que
envejecemos. Que Dios nos d la valenta de ser obedientes a
sus verdades en esta hora trgica, crtico y peligroso en el que
vivimos.
[Tozer predic este sermn en Wheaton College, Pierce
Chapel, en la maana del 4 de marzo de 1954.]