MDULO 0104.

PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

CAPTULO II: TEORAS PSICOLGICAS DE ORIENTACIN
IDEALISTA Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIN. ........................ 2
2.4. EL PSICOANLISIS. ......................................................................... 2
2.4.1. Antecedentes ....................................................................................... 2
2.4.2. Surgimiento del psicoanalisis. ..................................................... 2
2.4.3. Estructura y funcionamiento de la personalidad ............... 3
2.4.3.1. Los mecanismos de defensa ........................................................................ 5
2.4.3.2. Desarrollo de la personalidad .................................................................... 5

UNIDAD II.

2.4.3. La psicologa analtica de Carl Gustav Jung .......................... 6

2.4.3.1. Estructura de la personalidad .................................................................... 6
Lo masculino y lo femenino en la personalidad ................................................. 7
Tipos de personalidad. .................................................................................................. 8
Personalidad desarrollada ........................................................................................... 8

LA TEORA PSICOANALTICA

2.4.4. Alfred Adler y la psicologia individual ..................................... 9

2.4.4.1. Luchas normales y anormales por la superioridad .......................... 9
2.4.4.2. Las metas guiadoras .................................................................................... 10
2.4.4.3. El estilo de vida .............................................................................................. 11
2.4.4.4. Desarrollo de la personalidad ................................................................. 11
Tipos de personalidad ................................................................................................ 11
Personalidad y vida ideal .......................................................................................... 12

Lectura I

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G.,

M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).Libro
Teoras Psicolgicas y su Influencia en la
Educacin. Cuba. Material de la Carrera
Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios
Martianos .

2.4.5. Mtodos de estudio del psicoanlisis ...................................... 12

2.4.6. Valoracin crtica ........................................................................... 13
BIBLIOGRAFA .............................................................................................. 13

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

C APTULO II: T EORAS PSICOLGICAS DE ORIENTACIN

IDEALISTA Y SU INFLU ENCIA EN LA EDUCACI N .
2.4. E L PSICOANLISIS .
Sigmund Freud naci en Freiberg, Moravia, en 1856, pero vivi la
mayor parte de sus 80 aos de vida en Viena. Freud era mdico y se
especializ en Neurologa. En los inicios de su carrera trabaj como
investigador asociado de un profesor de fisiologa, posteriormente
abri un consultorio especializndose en el tratamiento de trastornos
neurticos. Freud hizo contribuciones significativas a la Psiquiatra,
destacando la importancia de los contenidos inconscientes de casos
individuales, orientndose ms que a clasificar sntomas, a buscar las
causas de las manifestaciones en la vida del paciente. Autor de obras
como: La interpretacin de los sueos, Psicopatologa de la vida
diaria, entre otras muchas.
2.4.1. Antecedentes
Freud empez su actividad cientfica en Viena, en el Instituto de
Fisiologa de Brucke. La labor en esta escuela estaba orientada por la
idea central de la ley de la conservacin de la energa, de ah que los
procesos y funciones fisiolgicos se conceban en trminos de
transformaciones energticas. Esta idea de concebir el organismo
como magnitud energtica, mas tarde fue retomada por Freud en sus
estudios psicolgicos al considerar como la fuerza motriz de la
conducta una energa especial o libido. Sin embargo, el aspecto
energtico no constitua la orientacin fundamental para Freud el que
se concentr ms en el estudio de los tejidos nerviosos (histologa y
citologa). Pronto lleg a la conclusin de que la histologa del
sistema nervioso no arrojaba la luz necesaria para la comprensin de
la psiquis. El encuentro de Freud con J. Breuer traza pautas para lo
que fuera el futuro psicoanlisis, especialmente el mtodo de la
hipnosis utilizado por Breuer para el tratamiento de la histeria y del
conjunto de sucesos relacionados con la curacin y el estudio de esta
enfermedad, de los que se desprende que: 1) los efectos
desplazados de la conciencia, por alguna causa, siguen influyendo
sobre la conducta y pueden imprimirle un carcter patolgico; 2) la
causa de estas alteraciones es desconocida por la persona, es decir,

que la persona no tiene plena conciencia de las mismas y; 3) para

obtener un efecto curativo hay que recurrir al sueo hipntico. En
estas conclusiones pueden distinguirse indicios de representaciones
del
psicoanlisis
posteriormente
desarrollado
por
Freud,
especficamente, los impulsos inconscientes, desconocidos para el
individuo.
Freud se traslad a Paris en busca de explicacin para los
criterios expuestos anteriormente y de su propia experiencia mdica.
En Paris se encuentra con Charcot quien considera que las causas
de la histeria son orgnicas, sin embargo admite que las rarezas de la
conducta del neurtico pueden tener fundamentos sexuales. El papel
de los factores sexuales en el origen de la neurosis tambin era
reconocido por otros autores, lo que no significa renunciar a la causa
orgnica, ya que estos fundamentos pueden explicarse mediante
factores orgnicos, por ejemplo, el funcionamiento de las glndulas o
de los centros nerviosos.
Sin embargo, ni las hiptesis acerca del inconsciente, ni la
utilizacin de la hipnosis, ni el hincapi en el factor sexual definen, de
forma absoluta, el esquema terico general del psicoanlisis
elaborado por Freud, el cual continuaba debatindose entre el terreno
de la neurohistologa que le permita una base firme y lo psquico que
era un terreno movedizo. No obstante, la experiencia cientfica
obligaba a los investigadores a reconocer que lo psquico tena un
significado independiente.
La necesidad de los neurlogos de comprender los impulsos de
los pacientes condiciona el surgimiento del concepto de energa
psquica. Freud ante el dilema de aproximarse a los mecanismos de
la motivacin (impulsos, tendencias y afectos) con un esquema
anatmico fisiolgico o recurrir a factores psicolgicos imprecisos, en
un primer momento se orienta hacia el primero, sin embargo muy
pronto se genera un cambio en las concepciones del autor.
2.4.2. Surgimiento del psicoanalisis.
El surgimiento del psicoanlisis estuvo condicionado por
circunstancias socio ideolgicas y lgico cientficas. Con la llegada
del imperialismo se agravan las contradicciones de clase y se exalta
la teora de que ante la voz de la raza y la sangre resulta impotente e
insignificante la voz de la conciencia, dominando en el plano filosofico
el irracionalismo y la mstica. En estas circunstancias se form el

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

sistema de concepciones de Freud sobre la estructura y dinmica de

la actividad psquica, concepciones que comprenden criterios como
que la conducta de la persona se halla dirigida por fuerzas psquicas
irracionales o que el intelecto es un aparato que encubre estas
fuerzas y no un medio para reflejar la realidad.
Al producirse el viraje en las ideas de Freud, es decir, el cambio
de las explicaciones fisiolgicas a las psicolgicas, de las
representaciones acerca de la neurodinmica a las representaciones
sobre la psicodinmica, surge en el autor la necesidad de elaborar el
sistema de categoras de pensamiento psicolgico cientfico, en
particular de las categoras motivacin y personalidad.
Freud considera que los anteriores esquemas explicativos no
daban respuesta a los problemas psicolgicos. Los problemas
psicolgicos eran insolubles con recursos puramente fisiolgicos ya
que estos se hallan subordinados a leyes distintas a las fisiolgicas.
Es decir, que la elaboracin de los nuevos problemas exiga nuevos
mtodos y modelos tericos. A pesar de que el mtodo de la
sugestin y su empleo para poner al descubierto vivencias
inconscientes influy considerablemente en sus concepciones, sin
embargo, quizs debido a que no pudo explicar con tanto xito como
Breuer el acierto de su uso, comienza a sustituirlo por el mtodo de
las asociaciones libres .para lo cual solicitaba a los pacientes que, en
respuesta a cualquier palabra, enunciaran libremente las palabras
que se les ocurriera. Supone que estas asociaciones no son casuales
ni caticas sino que estn determinadas, o sea, que surgen por
efecto de determinadas causas. La teora asociacionista no era nueva
en la Psicologa, era la extensin del principio de la causalidad al
terreno de la Psicologa, sin embargo, para Freud la asociacin
adquiere una nueva dimensin como sntomas de orientaciones, de
motivacin de la personalidad, o sea, que el recurri a las
asociaciones libres con el fin de seguir el curso del pensamiento de
sus pacientes, oculto no slo para el mdico, sino tambin para el
propio paciente, buscando con este mtodo la clave del inconsciente.
(Ver en Mtodos).
Una piedra angular del sistema de conceptos de Freud fue la
creencia en la divisin de la psiquis en estratos, en ocasiones
opuestos entre s. En un principio representaba la vida psquica
compuesta por tres niveles: el inconsciente, el preconsciente y el
consciente.

El inconsciente: fuente de la carga instintiva que confiere fuerza

motivadora a la conducta humana, tanto motora como psquica, el
cual est saturado de energa sexual. Depsito mental del pasado.
No es accesible a la conciencia
El preconsciente: en el se acumulan contenidos psquicos de los
que no se tiene conciencia directamente, pero que con facilidad
pueden hacerse conscientes. Recuerdos latentes que surgen
espontnea y deliberadamente a travs de asociacin con la
estimulacin actual.
Lo consciente: consiste en darse cuenta de lo que ocurre como
resultado de la estimulacin externa o de experiencias internas
revividas. No constituye un reflejo pasivo de los procesos que tienen
lugar en la esfera del inconsciente, sino que se halla con ellos en
conflicto.
Segn Freud, lo que una persona experimenta conscientemente
es solo una pequea porcin de su vida mental y puede ser una
distorsin de los verdaderos motivos que existen inconscientemente.
Los motivos conflictivos pueden ser excluidos de la conciencia de la
persona, debido a la frustracin que producen, pero continan
funcionando inconscientemente e influyen en la conducta. De ah que
segn este autor, la esfera mas grande y significativa de la mente es
el inconsciente y a pesar de que el sistema inconsciente no se
experimenta directamente, tiene efectos profundos en el contenido y
funcionamiento de la actividad prconsciente y consciente.
El modelo que propona dicho esquema se orientaba a: un
contenido reprimido que al chocar con la censura de la conciencia,
busca vas indirectas de expresin, manifestndose a travs de un
lenguaje simblico como los sueos, sntomas neurticos, lapsus de
cualquier tipo, errores de escritura u olvido de determinadas cosas,
entre otros. Segn Freud, la explicacin de estos fenmenos no debe
buscarse en insuficiencias de la memoria ni en hechos casuales
desconectados del sistema de motivos del sujeto sino, como se ha
venido insistiendo, en impulsos retenidos por la censura de la
conciencia expresados a travs de smbolos o sntomas.
2.4.3. Estructura y funcionamiento de la personalidad
Alrededor del los aos 1920, se producen avances y
reestructuraciones en la obra de Freud, relacionados con el problema
de las principales fuerzas motrices de la conducta, aadiendo al

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

instinto de autoconsevavin y al instinto sexual, reconocidos como

fuerzas motrices, el instinto de destruccin, el cual es motivo de la
conducta agresiva. En esta etapa, Freud plantea una nueva
estructura de la personalidad, la que en un principio, como vimos
anteriormente, se presentaba como jerarqua de lo inconsciente, lo
preconsciente y lo consciente, en este nuevo modelo que ejerci gran
influencia en la teora freudiana, se refiere al ello, el yo y el supery
como componentes fundamentales de la personalidad. Estos son
sistemas opuestos que se encuentran en conflicto entre s. El ello es
el componente ms primitivo, portador de los instintos, depsito de la
energa psquica. Representa el complemento psicolgico de
necesidades biolgicas; para cada necesidad biolgica exista un
impulso correspondiente en el ello, que se activa al activarse la
necesidad; por ejemplo, conforme la necesidad de sueo aumenta en
intensidad, el deseo de dormir que tiene lugar en el ello, tambin se
intensifica. En algn punto la intensidad del impulso del ello es
suficiente como para experimentarse en el yo como deseo
consciente, a no ser que haya ah alguna fuerza oponente al deseo.
El ello es irracional e inconsciente se subordina al principio del placer
y los procesos primarios del pensamiento.
El principio del placer expresa la idea de que la motivacin
fundamental de los seres humanos es la bsqueda de placer, primero
a travs de la reduccin de los impulsos bsicos, de la tensin que
surge cuando las necesidades se activan y se reduce cuando son
satisfechas. El alivio de la tensin fue considerado por Freud como la
principal fuente de placer; por tanto, la forma ms elevada de la
existencia humana era la ausencia de la tensin provocada por
necesidades insatisfechas, aunque posteriormente lleg a la
conclusin que algunas tensiones eran agradables y que constituan
fuente de motivacin.
Los procesos primarios del pensamiento, significan pensamientos
fantsticos, ilgicos satisfactorios de deseos, este pensamiento es
inducido por intensos deseos insatisfechos del ello y remplazan el
pensamiento realista, el cual es funcin del yo. Debemos sealar que
el principio del placer y los procesos primarios del pensamiento tiene
lugar en el yo, pero son incluidos por el ello.
El yo, obligado a servir a las exigencias del ello, sigue al mismo
tiempo el principio de la realidad y no del placer. Toma en
consideracin las particularidades del mundo exterior. Es el
administrador de la personalidad. Todas las facultades psicolgicas

cono la percepcin, la memoria, el pensamiento, la solucin de

problemas y la toma de decisiones, entre otras, vinculadas con la
satisfaccin de necesidades son funciones del yo. Est en contacto
constante con el mundo exterior. Se rige por el principio de la realidad
y los procesos secundarios del pensamiento.
Por el principio de la realidad Freud significa que el yo debe
considerar todos los hechos pertinentes en la satisfaccin de
necesidades. A menudo la tensin debe tolerase mientras se adopta
un curso de accin apropiado ya que la bsqueda directa e inmediata
del placer por lo general es imposible. Los procesos secundarios del
pensamiento, Freud los define como pensamientos que son vlidos,
que siguen las leyes de la lgica, que no sean fantsticos. Se
generan conflictos permanentes entre el principio del placer del ello y
el principio de la realidad del yo. El ello exige la satisfaccin de la
necesidad aqu y ahora, el yo sirve al ello, pero le imprime juicio y
cordura a la demanda del ello, intenta satisfacerlo pues el tambin
disfruta del placer, pero de forma racional.
El supery es el ideal moral del yo. Ejerce dominio sobre el yo.
Por lo que al ser moralista o perfeccionista compite con el yo que es
realista y con el ello en su bsqueda inmediata de placer. Es el yo
superior. Freud utiliza el trmino supery para referirse a esa regin
que contiene esos preceptos introyectados durante la primera etapa
de la vida. Introyectar como convertir algo en parte integral de uno
mismo. El nio introyecta los preceptos morales de los padres. El
supery representa la conciencia, vista esta como las prohibiciones
culturales y; el ideal del yo, considerado este ltimo como las normas
positivas. Es el representante moral o cultural dentro de la
personalidad.
El yo tiene entonces que, no solo tomar medidas racionales para
responder a las exigencias del ello y al mismo tiempo cumplir con los
requisitos del mundo externo, sino que tambin tiene que obedecer
las normas y requisitos del supery, para el que no es suficiente ser
moral, debe ser moral y adems perfecto. Parte del supery es
inconsciente pero puede producir efectos conscientes en el yo, como
remordimiento, culpa, entre otros, cuando no responde a sus
rigurosas expectativas morales.
Las exigencias que se presentan al yo por el ello, el supery y la
realidad externa son incompatibles, razn por la cual, segn Freud,
este se encuentra en una situacin conflictiva que provoca una

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

tensin insoportable, recurriendo a los mecanismos de defensa como

recursos para disminuir la tensin.
2.4.3.1. Los mecanismos de defensa
Los mecanismos de defensa constituyen medios para afrontar por
el yo las situaciones difciles. La porcin inconsciente del yo acta
para distorsionar, rechazar, reprimir o disfrazar contenidos
psicolgicos amenazantes. El yo elabora estrategias con las que se
protege de estas exigencias indeseables. El propsito fundamental de
los mecanismos de defensa del yo es reducir la ansiedad, por lo que
constituyen estrategias protectoras para el yo. Son aprendidos, no se
nace con ellos. Son como analgsicos, porque reducen el dolor de la
ansiedad pero no hacen nada por resolver el conflicto que la provoca,
la persona no encara conscientemente el problema el que puede
aparecer disfrazado en forma de sntomas.
Entre los mecanismos de defensa se encuentran:
-

-La represin; consiste en eliminar activamente de la

conciencia, aunque de manera inconsciente, sentimientos,
pensamientos y tendencias a la accin. Desplazados a la
zona inconsciente, siguen motivando la conducta, presionan
sobre ella, provocan sentimientos de inquietud y se expresan
como sntomas patolgicos.
-La regresin, es un desplazamiento a un nivel ms primitivo
de la conducta o del pensamiento, reaccionar a la tensin con
conducta inmadura y utilizando hhitos infantiles.
-La sublimacin; es un mecanismo gracias al cual la tensin
asociada con necesidades frustradas, a impulsos primitivos,
se descarga en forma de actividad aceptable para el individuo
y para la sociedad. Por ejemplo, la mujer que no ha tenido
hijos puede dedicarse a cuidar nios.
-La racionalizacin; como la justificacin de la propia
conducta o de deseos, hacer que la conducta parezca
normal. Por ejemplo, fumar no puede ser tan malo porque
todos lo hacen.
-Proyeccin; las personas se proyectan cuando no pueden
ver sus propios errores, pero en cambio, los percibe en los
dems, consiste en atribuir sus propias cualidades a otros.

Ejemplo, siente gran hostilidad hacia los otros pero atribuye la

hostilidad a esos otros.
La categora fundamental del psicoanlisis es el motivo, Freud
destaca en un primer plano la motivacin y en ella, el aspecto
energtico de la conducta. La energa y la dinmica del motivo es el
ncleo del psicoanlisis. Ningn acto de la conducta puede
producirse sin motivacin, pero contrapona la motivacin, a la
conciencia. El yo, la conciencia es dbil, toda la energa la extrae de
las profundidades del inconsciente por lo que esta energa es ciega,
es inconsciente.
2.4.3.2. Desarrollo de la personalidad
Segn la concepcin Freudiana de la sexualidad infantil; el nio
pasa hasta los cinco o seis aos de edad por varias fases o etapas
de desarrollo: la oral, la anal y la flica. Entre los seis aos y la
adolescencia existe una etapa en la que el instinto sexual se halla en
estado latente, oculto. El procedimiento psicoanaltico se orienta a
buscar en la primera infancia las transgresiones sexuales que se
convierten en fuente de neurosis. Un lugar muy especial ocupa en
todo este proceso el llamado Complejo de Edipo, el que se entiende
como una fuente de motivacin afectiva acerca de las relaciones del
nio con sus padres. Este complejo, una de las proposiciones ms
controvertidas de Freud, tomado del mito griego de Edipo Rey, quien
sin saberlo mata a su padre y se casa con su madre, se refiere a la
atraccin sexual que el nio desarrolla por su madre durante la etapa
flica. Al mismo tiempo, el nio ve a su padre como un rival. Existen
actitudes mezcladas o ambivalentes hacia el padre, quien por un lado
es temido porque puede remover el rgano ofensor, temor a la
castracin, por el otro es respetado y venerado como modelo de
hombra superior al nio. Si el desarrollo es normal, entonces el nio
renuncia a los deseos respecto a su madre y en cambio se esfuerza
en asumir el papel masculino imitando a su padre. Entonces, el afecto
del nio hacia su madre pierde el aspecto sexual.
El Complejo de Electra, se refiere a este proceso en la nia, la
cual toma a su padre como objeto sexual y ve a su madre como un
rival. Si la nia descubre que no tiene pene, la relacin con la madre
es ms complicada, debido a que la culpa de esta prdida. Al mismo
tiempo, tambin ama a su madre, y se produce un conflicto, que a

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

diferencia del Complejo de Edipo en el nio, este complejo en la nia

nunca se resuelve completamente, situacin que tiene efectos en la
vida emocional de la mujer. El rasgo patolgico fundamental que
surge en esta etapa es la envidia del pene, minimizando el papel
femenino y sobre valorando el masculino.
Esta teora del desarrollo sexual y del Complejo de Edipo es uno
de los aspectos mas criticados de la concepcin Freudiana,
valorndose como un saber que no tiene rigor cientfico, por lo que ha
sido rechazado por numerosos estudiosos de la psicologa como
ciencia, aunque ha tenido gran difusin fuera de este mbito, sobre
todo entre los artistas
Durante el tratamiento de los trastornos de la personalidad, Freud
se sorprendi por la frecuencia con que encontraba cualidades
infantiles en la conducta de pacientes adultos. Ese hallazgo llev a
Freud a la conclusin de que estas tendencias eran fijaciones de una
etapa anterior de la vida. Ciertos rasgos y reacciones de un perodo
anterior de la vida que normalmente deban haber sido remplazados
por otros ms maduros continuaban activos en la personalidad y
generalmente producan un efecto nocivo en la persona. Las
tendencias infantiles se volvan caractersticas permanentes en la
personalidad del adulto influyendo en la conducta. Por ejemplo, en la
eleccin de pareja, preferencias vocacionales etc.
Estas fijaciones, segn Freud estn relacionadas con las
detenciones del desarrollo, llegando a la conclusin de que estas
detenciones a tan temprana edad estaban asociadas a la satisfaccin
de necesidades., ya fuera por frustracin excesiva o por tolerancia
excesiva. Si las necesidades del nio se frustran o se satisfacen de
manera excesiva, puede producirse una atrofia en el desarrollo de un
aspecto particular de la personalidad provocando una fijacin. Se
refiere a la fijacin como infantilismo, tendencias infantiles de la
personalidad adulta.
Freud enfatiza en la importancia de los primeros aos de vida, los
llamados de formacin, por ser en ellos, segn este autor, donde
queda determinada la estructura de la personalidad por las
experiencias infantiles, especialmente por las frustraciones y
placeres. De ah que los rasgos formados en esta etapa sean
bastante resistentes al cambio.
Freud opinaba que el desarrollo de la personalidad era el
despliegue de los instintos sexuales. Las etapas del desarrollo de la
personalidad se asociaban con la prominencia en diferentes pocas

de diversas regiones del cuerpo como la boca, el ano y lo genitales;

son los puntos de la estimulacin placentera al principio de la vida.
Los placeres y frustraciones resultan de las necesidades asociadas
con regiones del cuerpo. Delineo cuatro etapas del desarrollo
psicosexual: la oral, la anal, la flica y la genital. Cada etapa tiene
necesidades y satisfacciones especficas. Los tipos de carcter de
cada persona, consistentes en un sndrome de rasgos, se forman
como resultado de la manera en que se satisfacen o frustran las
necesidades propias de cada etapa. La satisfaccin o frustracin
excesiva provocan fijacin, lo que debe considerarse como detencin
del desarrollo.
2.4.3. La psicologa analtica de Carl Gustav Jung
Yung naci en Suiza (1875-1961) y fue uno de los precursores de
la psiquiatra moderna e hizo contribuciones importantes al estudio de
la personalidad, particularmente con respecto al papel del
inconsciente, influido por las ideas de Freud, fue durante aos uno de
sus colaboradores. Posteriormente se separ de Freud y elabor un
sistema propio que denomin, la psicologa analtica.
2.4.3.1. Estructura de la personalidad
Segn Jung, la personalidad total incluye las capas de la
conciencia y la inconsciencia. El centro de la conciencia es el ego. El
ego ejecuta las funciones adaptativas de la vida diaria y sirve
primordialmente a la persona.
La persona puede ser considerada como la suma total de papeles
sociales. La manera que utilizamos para los dems; es la
personalidad social o mscara y est determinada en gran medida
por las expectativas culturales
La sombra est constituida por los aspectos indeseables que a
menudo se ocultan en nuestro inconsciente y que son incompatibles
con la persona, es decir con nuestros papeles o mscaras sociales.
El inconsciente es considerado por el autor como aquel contenido
psquico que comnmente no est disponible para el ego, pero puede
influirlo. La personalidad es portadora de un inconsciente personal y
un inconsciente colectivo.

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

El inconsciente personal es considerado como el nivel de la mente

inconsciente que es nico para cada individuo e incluye todas las
impresiones almacenadas, accesibles no.
Es acumulado a travs de las experiencias individuales
posteriores al nacimiento y consiste en impulsos inaceptables,
deseos, recuerdos que no pueden ser integrados por el ego;
experiencias que se ha registrado psicolgicamente, pero no en
forma consciente. Los elementos estructurales del inconsciente
personal son los llamados complejos. El complejo es una red de
pensamientos, sentimientos y actitudes que se mantienen juntos por
una disposicin nuclear, o central la cual es muy valorada por el
individuo y activada por muchos estmulos. Un ejemplo de complejo
en un hombre puede ser el de pensar en mujeres; no importa el tema
de conversacin, el individuo encuentra la forma de volver al tema de
las mujeres y una gran cantidad de su actividad est en funcin de
las mujeres. Los complejos constituyen una fuerza impulsora, ya sea
positiva o negativa.
El inconsciente colectivo que son predisposiciones heredadas, es
el nivel ms profundo del inconsciente comn de las especie humana;
es el pasado racial heredado; son formas de pensamiento latentes
que son heredadas por cada individuo. Estas formas de
pensamientos son llamadas por el autor arquetipos, como
predisposiciones a tener ciertas experiencias. Estas imgenes no se
basan en nuestras experiencias reales de vida, aunque son activadas
por ellas; se establecen universalmente por lo que individuos con
experiencias de vida completamente diferentes, que han vivido en
diferentes pocas y lugares, han tenido imgenes semejantes.
Reiteramos que, segn el autor son predisposiciones a tener ciertas
experiencias, constituyen ms una forma de pensamiento universal
que una imagen que se ajuste a una situacin concreta por lo que no
tienen un contenido determinado. Por ejemplo, la disposicin de ser
madre es una potencialidad hasta que se da de forma real, pero, se
debe tener la disposicin antes de tener la experiencia. A su vez el
arquetipo de madre requiere una experiencia verdadera para tomar
forma definitiva, y es en la experiencia donde adquiere sus
caractersticas distintivas. Por ejemplo, madre cariosa o autoritaria
etc. De lo anterior se deriva, que los arquetipos como
predisposiciones requieren de la experiencia real para desarrollarse y
a su vez con la experiencia se modifican se adecuan, no obstante,
ese aprendizaje depende de potencialidades preexistentes. Como

decamos, el arquetipo de madre requiere de una experiencia

verdadera de madre para tomar forma definitiva. Por lo tanto, la
mente est limitada por su propia estructura en el nmero de
experiencias que puede tener.
El inconsciente colectivo contiene imgenes latentes de
situaciones humanas tpicas, por ejemplo: muerte, nacimiento,
femineidad, masculinidad y de figuras significativas como: anciano
sabio, padre, madre, demonio, Dios etc.
Lo masculino y lo femenino en la personalidad
Jung sostena la controvertida idea de que todos tenemos
cualidades del otro sexo en un estado subdesarrollado e inferior.
Todo hombre tiene dentro de su naturaleza un anima que es el
trmino que utiliza el autor para referirse a las caractersticas
femeninas y a la imagen femenina. A su vez toda mujer tiene dentro
de su naturaleza un nimus que se refiere a rasgos e imgenes
masculinas en las mujeres.
Como puede apreciarse el autor utilizaba los constructos nima y
nimus para referirse a dos fenmenos: como caractersticas o
cualidades del otro sexo y como imagen ideal del otro sexo. Los
rasgos femeninos, si se trata del hombre; y los masculinos, si se trata
de la mujer, son heredados como parte del potencial gentico, en
tanto, las imgenes son personificadas en los arquetipos que el nio
hereda. Por tanto el anima de un hombre son tanto sus rasgos
femeninos como la imagen ideal que el tiene de la mujer. Por ejemplo
su imagen ideal puede estar constituida por cualidades tales como:
cariosa, seductora, asistencial, ramera, tentadora o hechicera, etc.
Esta imagen arquetpica se modifica con la experiencia con mujeres,
de ah que las primeras experiencias sean importantes ya que si son
anormales pueden ocasionar la persistencia de una imagen
arquetpica o de un estereotipo del otro sexo que puede daar las
relaciones heterosexuales.
Los rasgos femeninos, si se trata del hombre, y masculinos si se
trata de la mujer, son heredados como parte del potencial gentico,
en tanto las imgenes son personificadas en los arquetipos que el
nio hereda
El hombre bien desarrollado admite y expresa sus tendencias
femeninas, del mismo modo; la mujer bien desarrollada expresa sus
tendencias masculinas. Esta persona tiene un potencial ms amplio

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

para la conducta que la persona exclusivamente femenina o

masculina. Yung considera que la psicologa masculina y la femenina
son marcadamente diferentes y la forma mas pura de hombre o mujer
(brutalidad, combatividad, crueldad) en el hombre, y (volubilidad,
inconstancia emocional) en la mujer es desagradable y peligrosa por
lo que estos rasgos deben ser templados por rasgos del otro sexo.
Tipos de personalidad.
Jung reconoci la unicidad y complejidad de cada individuo, sin
embargo crea que las personas podan clsasificarse en tipos
definidos. Segn el, defender la idea de los tipos no exige que todos
lo miembros sean idnticos, solamente que exista una semejanza
suficiente para aplicar una designacin. Propuso dos tipos de
actitudes principales: introversin y extroversin. Los extrovertidos,
como tendencia, centran su atencin en objetos fuera de ellos
mismos; tienden a estar en contacto con el mundo, son abiertos y
deseosos de participar en lo que le rodea; en cambio, los introvertidos
atienden ms a su vida interior, a su yo, tienen una orientacin hacia
dentro y suelen ser tmidos, callados y difciles de entender.
Consideraba que en la base de estos tipos existan factores
biolgicos, es decir que estas orientaciones son tipos naturales de los
seres humanos por lo que el intento de cambio poda provocar
trastornos psicofisiolgicos
Adems de esas actitudes, plantea varias funciones psicolgicas
que tambin varan en cada persona. El autor considera esas
funciones como facultades que capacitan a la persona para
enfrentarse a su ambiente. Se refiere a la manera en que se procesa
la informacin Relaciona cuatro de estas funciones: pensamiento,
sentimiento, sensacin e intuicin. La persona puede ser
prioritariamente intuitiva o sentimental, de acuerdo a la funcin que
prevalezca. Combinando las actitudes y las funciones se pueden
distinguir ocho tipos diferentes de personas.
Personalidad desarrollada
Jung tambin introdujo el trmino individuacin para referirse a la
integracin de la personalidad. La persona individuada tiene un
desarrollo completo y funciona plenamente. Es un proceso de
diferenciacin e integracin; integracin de los diversos componentes

diferenciados. Una de las tareas bsicas del proceso de individuacin

es la adquisicin del conocimiento de si mismo.
El conocimiento de s mismo comienza con una exploracin de las
cualidades generales de introversin y extroversin y las cuatro
funciones de la psiquis: pensamiento, sentimiento, sensacin e
intuicin. Generalmente una de estas est sobre desarrollada,
mientras las otras no se expresan de manera adecuada, es decir, que
por lo comn algunos componentes de la personalidad se desarrollan
ms y se emplea ms energa para su funcionamiento que para otros;
por lo que el autor denomin funciones superiores e inferiores en
correspondencia con su prevalencia y grado de conciencia del sujeto
sobre la misma Segn Jung, en estos casos las personas no utilizan
todas sus capacidades. Por ejemplo, un maestro extrovertido puede
esforzarse tanto por impresionar a los alumnos que descuiden sus
propios sentimientos y emociones. Del mismo modo un introvertido
intuitivo puede centrarse tanto en su vida interior que afecte
considerablemente los contactos personales vitales. Jung sostena la
necesidad de la expresin total de todas las funciones. Cualquier
nfasis unilateral ya sea; ser muy introvertido o muy introvertido;
exageradamente intelectual o excesivamente sentimental, obstaculiza
el desarrollo y el funcionamiento normal en la persona.
Lo anteriormente referido sobre las funciones, es tambin aplicado
por el autor a lo componentes principales de la personalidad. Se
refiere a la expresin e integracin de todos sus componentes. Por
ejemplo, los papeles o mscaras sociales que, aunque el autor
reconoce su importancia para la vida efectiva con los dems, pero no
son la personalidad completa, por lo que nuestra expresin social no
debe jerarquizarse en detrimento de otros componentes. Un anlisis
ms profundo de la personalidad requiere una exploracin de la
sombra, o sea los aspectos indeseables de la personalidad, estos son
una parte vital de la personalidad y deben ser enfrentados. Debemos
conocer y enfrentar nuestras cualidades del sexo opuesto. Un
hombre individuado, como persona completa necesita conocer sus
rasgos femeninos e integrarlos. De manera semejante, una mujer
debe percibir e integrar sus rasgos masculinos como dimensiones
vitales. Concluyendo, el autor se refiere al conocimiento, expresin e
integracin de todos los componentes de la personalidad
Jung distingua entre el ego y el yo. Se recordar que para Jung el
ego es el centro de la conciencia y es afectado en gran medida por el
mundo externo pero, conforme la persona se vuelve ms individuada,

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

(es decir, conforme comienza a entender la naturaleza de su persona

o mscara social, la naturaleza de su sombra, su anima nimus y sus
requerimientos arquetpicos), la esfera de la conciencia aumenta para
incluir muchas reas de la psiquis que anteriormente fueron
inconscientes. Cuando esto ocurre, el ego debe tomar el control de
estos aspectos y armonizar sus influencias opuestas, es decir debe
ocupar el centro de la personalidad, entonces Jung llama a este ego
recentrado el yo. Este sera el proceso mediante el cual la persona ha
alcanzado la individualidad como mxima expresin de desarrollo de
la personalidad.
Individuacin es el proceso de diferenciar lo diversos
componentes de la personalidad y ponerlos bajo el control consciente
del yo, el cual es el ego recentrado. Se insiste, esta sera la mxima
expresin del desarrollo de la personalidad, estaramos en presencia
de un individuo completo
2.4.4. Alfred Adler y la psicologia individual
Alfred Adler naci en Viena en 1870 y vivi all hasta 1935
cuando, como resultado de una amenaza del rgimen nazi emigra a
los Estados Unidos. . En 1895 se gradu de mdico, estudi la
especialidad de oftalmologa, sin embargo ejerci la psiquiatra.
Aprendi de Freud y se uni a su movimiento. Posteriormente, por
discrepancias con el enfoque psicoanaltico freudiano, fue separado
de este movimiento y cre su propia escuela a la que llam psicologa
individual
Adler desarrolla este enfoque a partir de cinco premisas que lo
distancian del psicoanlisis freudiano; ellas son: 1) los seres
humanos estn mas motivados por los impulso sociales que por los
impulsos sexuales; 2) los seres humanos se distinguen por ser
conscientes y no inconscientes; 3) los seres humanos se conocen a
si mismos y son capaces de auto modificarse y modificar el mundo; 4)
los conflictos son el resultado de condiciones de vida defectuosas y
no son inherentes a los seres humanos y; 5) los principales
preocupaciones del ser humano no son el sexo y la agresin sino que
son la vocacin, la vida comunitaria y el amor.
Adler crea que los seres humanos, a diferencia de los animales,
no estn equipados para vivir como seres solitarios, destacando la
importancia del factor social y no solo el biolgico en la motivacin.
Sostena que la condicin de inferioridad humana ejerce un profundo

efecto sobre el sistema motivacional de la especie. Es el sentimiento

de inferioridad la mayor fuerza motivacional del hombre. Para superar
este sentimiento procura autoafirmarse entre otras personas (aqu
aparece el factor social) actualizando sus posibilidades creadoras.
Segn Adler, cada persona debe moldear su propia vida dentro del
contexto de un ambiente que frecuentemente exige mucho y debe
enfrentarse a l con las limitadas posibilidades que posee.
Inicialmente Adler consideraba que las personas posean un
impulso agresivo innato, mas tarde intent caracterizar este impulso
agresivo, proponiendo que es una lucha para lograr la superioridad
sobre otros. Ser fuerte y dominante y obtener la superioridad sobre
los dems es la meta de todos.
2.4.4.1. Luchas normales y anormales por la superioridad
Insistimos que segn este autor, la mayor motivacin del hombre
es la lucha por la superioridad, generada por el gran sentimiento de
inferioridad que posee como especie. Este motivo, es un motivo
humano general, no obstante, est expresado de forma nica en
cada persona. No importa lo que la persona logre, siempre aspirar a
mas, a transitar de una posicin inferior a una superior. La persona
saludable siempre lucha por mejorar su vida.
Adler define el sentimiento de inferioridad como una importante
fuerza motivacional inherente a los seres humanos como especie e
individualmente, y la lucha por la superioridad como la gran fuerza
dinmica de la vida. El deseo de vivir y mejorar
En los ltimos aos Adler lleg a la conclusin que la lucha por la
superioridad, en las personas que se desarrollan y funcionan
normalmente, es una bsqueda de la perfeccin de si mismo; de esta
forma, la persona que ha logrado un alto grado de superioridad en el
sentido de perfeccionarse a si mismo, ha obtenido su propia
realizacin y esta sera la expresin de una persona con un desarrollo
ptimo.
Esta lucha por la superioridad puede se normal o anormal. Es
normal cuando se lucha por el autoperfeccionamiento; por una
carrera productiva, por el amor a la familia, y el respeto y
consideracin hacia los dems; sin embargo, cuando esta lucha es
exagerada y se expresa en la persona como una necesidad de ser
atendido, protegido, dominante, exento, sin tener en cuenta a los
dems, sin respetar los derechos y los lmites de los otros estamos

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

en presencia, segn este autor, de una lucha anormal por la

superioridad.
De lo anterior se deduce que perfeccionarse a si mismo pero
dentro del marco de un sentido altamente desarrollado de
sentimientos sociales es la expresin mas saludable de esta lucha
por la superioridad, entonces, los motivos sociales son tanto parte de
la naturaleza humana como lo es el deseo de ser superior. Para Adler
el inters y los sentimientos sociales son un potencial innato para
experimentar emociones y motivos que incluyen a los dems. No
obstante, el autor considera, que para que estos sentimientos
sociales afloren hay que cultivarlos, es decir, existen como
potencialidad pero para que se desarrollen en el nio se requiere de
un ambiente familiar amoroso de tolerancia y afecto, sin este estmulo
pueden predominar las formas mas bruscas de la laucha por la
superioridad, como el deseo de poder sobre otros o la agresividad y
esta tendencia de falta de sentido se sentimiento social y motivos
egostas es la expresin de una lucha anormal por la superioridad.
Los sentimientos de inferioridad leves sirven como motivacin
para el desarrollo pero, este sentimiento de inferioridad cuando es
muy agudo, Adler lo define como complejo de inferioridad, en este
caso, estamos hablando de un profundo sentimiento de inferioridad
que conduce a formas exageradas de compensacin y lucha por
lograr la superioridad. Compensacin significa esconder o sustituir, es
el intento de ocultar una inferioridad real o imaginaria y es una
consecuencia enfermiza de la lucha por la superioridad; de ah que
muchos trastornos del comportamiento pueden comprenderse como
formas anormales de la lucha por lograr la superioridad.
Una lucha por la perfeccin absoluta es un compromiso constante
hacia metas irreales, esta lucha es una expresin anormal por la
superioridad que puede ser daina para el crecimiento y
fortalecimiento de la personalidad. Las expectativas irreales
conducen a la desilusin y frustracin que constituyen fuente de
infelicidad. La persona que espera que su trabajo le proporcione la
satisfaccin de las necesidades que deben satisfacerse mediante
otras actividades generalmente se frustra.
Adler utilizo el trmino compensacin en su sentido estricto como
compensar una debilidad. En un sentido ms amplio significa cubrir o
esconder una debilidad.
La compensacin en el sentido de compensar una debilidad
puede favorecer el funcionamiento saludable. Cuando una persona

10

desva su energa de una debilidad que no puede cambiarse en un

comportamiento que puede ser mejorado; por ejemplo la mujer que
no puede tener hijos y se dedica con esmero a su profesin. As se
pueden distinguir formas de compensacin y sobre compensacin
saludable y no saludable. Un esfuerzo extremo sera una
compensacin no saludable o una compensacin substituta, por
ejemplo aliviar la frustracin comiendo, o ingiriendo bebidas
alcohlicas.
Emplea el trmino sobre compensacin en sentido saludable al
referirse al esfuerzo para superar una debilidad importante. Por
ejemplo Helen Keller era ciega y sorda y se convirti en una gran
conferencista y escritora, es decir que la debilidad se convierte en un
motivo poderoso para la superacin.
Las sobre compensaciones no saludables constituyen una lucha
anormal por la superioridad debido a que la persona no puede
aceptar la debilidad en si misma, es un complejo de inferioridad, un
sentimiento profundo de inferioridad, la persona se puede rechazar y
lucha desesperadamente por convertirla en una fuerza. En ocasiones
algunas formas de compensacin o sobre compensacin anormales
van dirigidas mas a probar la superioridad sobre otros que al
perfeccionamiento de nuestras vidas, lo que puede manifestarse
mediante bravatas o intentando monopolizar la atencin.
2.4.4.2. Las metas guiadoras
Adler subray el papel que tienen las metas futuras al determinar
el comportamiento actual del sujeto. Segn este autor, cada persona
tiene una meta guiadora dominante para ser superior en algn
aspecto y gran parte de sus comportamientos pueden atribuirse a
esta meta. Estas metas guiadoras pueden ser conscientes, pero a
menudo son inconscientes. Por ejemplo, un alumno puede
comportarse mal en clase, sin saber realmente cual es su propsito,
el cual puede ser llamar la atencin, pues al ser incapaz de atraerla
de la forma usual, recurre al mal comportamiento. La situacin es que
el nio no se percata, no es consciente de su meta, pero esto no
altera el hecho de que dicho comportamiento este sujeto a una meta.
El conocimiento de la meta nos permite la comprensin del
comportamiento actual de la persona.
Adler opina que muchas de nuestras metas guiadoras son
ficticias. Define la ficcin como suposiciones y metas personales.

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

Algunas ficciones no pueden comprobarse, algunas son saludables,

otras dainas algunas deberan someterse a prueba y otras pueden
ser sometidas a prueba pero no deben probarse. Creemos y
actuamos como si ciertas cosas fueran ciertas, aun cuando no
tengamos prueba de ello. Por ejemplo algunas personas creen en
Dios aunque nunca lo hayan visto, que existe el infierno, otras vidas,
que alguien me quiere mucho etc. Algunas ficciones, segn Adler
pueden se negativas. Ejemplo, la persona que piensa que los dems
quieren hacerle dao. Otras, pueden ser valiosas porque promueven
un comportamiento positivo, por ejemplo el nio abandonado que
piensa que su pap no lo visita porque est muy ocupado.
2.4.4.3. El estilo de vida
El autor define el estilo de vida como la configuracin singular de
las caractersticas que constituyen la propia identidad, que nos
identifican como persona. El estilo de vida es nico e insiste en la
singularidad y complejidad de los estilos de vida. El estilo de vida
define la interpretacin de los fenmenos de la realidad y el
comportamiento caracterstico de un sujeto concreto y tiene en su
centro una meta guiadora de superioridad que le da coherencia y
direccin
Se llama la atencin acerca de la concepcin de Adler del estilo
de vida como configuracin de caractersticas, integracin de sus
componentes donde cualquiera de los componentes principales tiene
un efecto sobre todos los otros, aunque en la descripcin de estas
caractersticas, generalmente us nombres de rasgos y determin
rasgos que caracterizan un estilo de vida reconocible. Por ejemplo
describi el estilo optimista de vida que se caracteriza por la
sinceridad, el sentido social etc.
Al igual que Freud, Adler sostena que el estilo de vida se
desarrolla generalmente durante los primeros cinco aos pero
considera que se hace ms complejo, personal y estable con el
desarrollo e incluye elementos que lo mantienen y lo conservan. Es
decir, que durante los primeros cinco aos de vida se forman las
estructuras bsicas de la personalidad y cualquier modificacin que
ocurre posteriormente seran elaboraciones y ampliaciones de ese
estilo de vida. Conforme se forma todos los procesos psicolgicos
son organizados en modos habituales de percatarse, pensar, sentir y

11

comportarse. Por ejemplo el pesimista, percibe, recuerda, piensa,

siente y acta de una forma diferente al optimista.
En la formacin del estilo de vida tiene un papel fundamental la
familia, las experiencias tempranas del nio. La herencia proporciona
algunos elementos y el ambiente enfrenta al nio con un gran nmero
de experiencias que influyen en su formacin.
En este sentido se pueden desarrollar estilos de vidas normales y
anormales. Algunas de la tendencia de un estilo de vida normal seria:
luchar por mejorar la propia vida, ser respetado en el trabajo, buscar
una pareja amorosa etc. Un estilo de vida anormal o errnea seria
una orientacin defectuosa hacia la vida como resultado de
circunstancias agobiantes como: situacin de estrs, anomalas
fsicas, insuficiencias psicolgicas, maltrato por parte de los padres o
hermanos. Puede caracterizarse por: luchar por ser amado por todos,
ser perfecto en todo, ser admirado y honrado por los compaeros y
superiores, as como buscar en el matrimonio una felicidad perpetua.
2.4.4.4. Desarrollo de la personalidad
Adler relacion la anormalidad del desarrollo de la personalidad a
los constructos de su teora de la personalidad: sentimiento profundo
de inferioridad, compensaciones y sobre compensaciones
defectuosas, luchas anormales por alcanzar la superioridad, ficciones
de vida intiles, inters social inadecuado y un bajo nivel de actividad.
Tipos de personalidad
Adler propone un esquema para tipificar a las personas. Sus
puntos de vista sobre el grado de actividad y el grado de inters
social son factores significativos. Segn su criterio debemos estar
activos para enfrentarnos a los tres problemas principales de la vida:
vocacin, comunidad y familia; tambin tenemos que ser capaces de
relacionarnos con los otros. Teniendo en cuenta estas dos
dimensiones identifica cuatro tipos de personalidad y describe los
rasgos que caracterizan cada una de ellas. Estas son:

Tipo gobernante: gran actividad, bajo inters social

Tipo que obtiene logros: baja actividad, alto inters social
Tipo Huidizo: baja actividad, bajo inters social
La persona normal: alta actividad, alto inters social

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

El poder creativo del yo

Para comprender el criterio de Adler sobre la personalidad y la

vida ideal se requiere comprender el concepto de este autor sobre el
poder creativo del yo. Considera el yo creativo como la fuerza
consciente que organiza, controla y moldea la personalidad; esta
influido por la herencia y experiencias ambientales. Es lo que moldea
el estilo de vida, es la base para el cambio en la personalidad. Adler
crea firmemente que no somos las victimas indefensas de nuestra
mente inconsciente, de nuestro pasado, ni de las circunstancias
actuales. El desarrollo del yo creativo condiciona la autorregulacin
de nuestro comportamiento, significa la conquista y el control sobre
nuestro egosmo, nuestras metas, valores. Consideraba que, aunque
con dificultad, podemos modificar hasta cierto punto nuestro estilo de
vida, establecer un plan con objetivos definidos y medios para
lograrlos, en fin que el yo creativo puede otorgarle unidad e integridad
a la personalidad,
Personalidad y vida ideal
Adler opina que aun cuando los seres humanos son egostas por
naturaleza, las tendencias sociales tambin son parte de esa
naturaleza, necesitamos de los dems para satisfacer nuestras
necesidades, sin embargo como el aspecto social es mas dbil,
necesita ser apoyado por las personas importantes en la vida del nio
en desarrollo, resaltando la importancia de los clidos contactos
humanos, el genuino encuentro humano sera una experiencia tan
agradable que hace que el sujeto busque esas experiencias, aun
cuando trabaje para lograr sus propios fines, lo hace en un ambiente
social y en cooperacin con otros.
Adler sostena que la persona saludable es activa al afrontar las
exigencias de la vida y esta motivada por un inters y sentimientos
sociales. El principal problema de vivir: la vocacin, la familia y la
comunidad se enfrentan sin temor y con consideracin a los derechos
de los dems.

12

2.4.5. Mtodos de estudio del psicoanlisis

La hipnosis. Este mtodo Freud lo conoci a travs de Joseph
Breuer, mdico que lo aplicaba con xito en la curacin de la histeria.
Breuer requera que los enfermos le hablaran, en estado de hipnosis,
de sus inquietudes y vivencias desagradables. En ocasiones este
relato resultaba suficiente para que desaparecieran los sntomas del
paciente. Breuer llam catarsis, al fenmeno de liberarse de tales
sntomas y efectos, recordando las circunstancias que los haban
provocado.
El uso de la hipnosis se fundamenta en el criterio de que ciertos
pensamientos e impulsos que resultan inaceptables para el individuo,
incompatibles con el estado habitual de conciencia; se rechazan, se
reprimen pero no desaparecen por lo que siguen influyendo en la
conducta y pueden imprimirle un carcter patolgico manifestndose
como sntomas histricos. Si a tales pensamientos e impulsos se le
ofrece la posibilidad de reaparecer se produce un alivio, y los
sntomas que los sustituyen, desaparecen o se debilitan; de ah que,
para obtener el efecto curativo hay que recurrir al sueo hipntico,
durante el cual es posible la eliminacin de emociones
traumatizadoras por medio de la catarsis. Sin embargo, a pesar del
alivio inmediato, el sntoma poda reaparecer si el paciente
experimentaba un episodio difcil. Adems, el uso de este
procedimiento se limita a personas que pueden ser hipnotizadas
hasta el estado semejante a un trance, estado al que muchos
pacientes no pueden llegar.
El experimento asociativo o la asociacin libre, consiste en
presentara al sujeto una palabra a la que debe responder lo ms
rpidamente posible con cualquier otra palabra, la primera que se le
ocurra. Freud se fij en la confusin que experimentaban sus
pacientes, al dejar que sus pensamientos se asociaran con libertad,
sin control. En esta confusin vio la expresin de heridas afectivas,
existiendo un mecanismo de resistencia que no permite penetrar en
la conciencia la representacin traumatizadora, lo que se traduce en
una resistencia inconsciente a recordar. En aquellos aspectos en los
que el paciente comenzaba a turbarse, en que se negaba a proseguir
las asociaciones, buscaba Freud el hilo conductor que conduca a los
contenidos reprimidos. De esta forma, este mtodo es usado por
Freud para seguir el curso del pensamiento del paciente, oculto para
los dems y para si mismo.

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA

MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS

Anlisis de los sueos. Los sueos, expresan en un lenguaje

simblico especial, inclinaciones reprimidas, deseos rechazados;
segn este autor, por lo que este mtodo le proporcion un medio
importante para llegar al inconsciente. Freud vea al sueo como una
materializacin de un deseo en conflicto, como el camino real al
inconsciente
La resolucin del fenmeno de transferencia. Freud encontr que
la relacin entre si mismo y el paciente tambin se volva importante
en la terapia, ya que el paciente le transfera a l sus actitudes y
sentimientos de una etapa anterior. Era necesario enfrentarse a esas
reacciones emocionales intensas para efectuar el cambio en las
orientaciones de la persona.
2.4.6. Valoracin crtica
El psicoanlisis constituy un momento importante para el
desarrollo de la Psicologa ya que representa un enfoque orientado al
estudio del mundo afectivo el que de alguna forma haba sido
soslayado por las escuelas precedentes, as como la salida de la
psicologa de los marcos del laboratorio vinculndose a la prctica
clnica. Elabora una teora acerca de la motivacin inconsciente que
en su orientacin bsica hacia la naturaleza humana, tiene en comn
subrayar los motivos y los conflictos inconscientes as como utilizar
procedimientos de evaluacin indirectos, como las pruebas
proyectivas y la prueba de asociacin de palabras, para descubrir
dicho contenido inconsciente
Freud y Jung se interesan con marcado nfasis en la naturaleza y
los principios funcionales del inconsciente, de ah que ellos mismos
se identifiquen como psiclogos de profundidad. Para estos autores
las causas de la conducta son primordialmente internas e
inconscientes, fuerzas dinmicas motivacionales-emocionales,
enfoque a partir del cual plantean y analizan clnicamente problemas
de la motivacin y estructura e la personalidad.
Se considera como una visin materialista del organismo, ya que
percibe al hombre como un sistema de energa psquica como
variante de la energa existente en la naturaleza. Su esquema
funciona mediante el mecanismo de homeostasis, tomado del mundo
biolgico, sin que constituya una organizacin propiamente
psicolgica, donde se aprecien cualidades distintivas de este nivel de
organizacin, de ah que sea considerado un esquema biologicista.

13

Aunque es posible encontrar discrepancias entre los autores,

generalmente consideran a la motivacin inconsciente como principal
factor determinante de la vida humana. Concepcin pesimista y
fatalista de la naturaleza del hombre el cual est dominado por
impulsos sobre los que no tiene control. nfasis en el inconsciente,
las fuerzas dinmicas de la personalidad son generalmente
inconscientes, reducen la funcin del yo como fuerza integradora y
aspecto racional y consciente de la personalidad. En su enfoque, el
hombre vive atrapado por los conflictos que inevitablemente tiene que
sufrir al enfrentarse sus instintos inconscientes con las normas
sociales, por lo que resulta difcil diferenciar la personalidad sana de
la enferma, ya que la mayora de las personas funcionan a nivel de
impulsos o conflictos primitivos. Aunque reconozcan otros niveles de
funcionamiento, generaliz el nivel inconsciente como el elemento
esencial que defina el carcter regulador de la personalidad,
adjudicndole un papel pasivo a la conciencia
Niega el papel activo de la conciencia y no tiene en cuenta la
organizacin sistmica de la personalidad la cual no constituye un
verdadero sistema .La personalidad se define mediante categoras,
reduciendo generalmente su potencial dinmico a las fuerzas
inconscientes de base instintiva
BIBLIOGRAFA
Castellanos S, D.: Paradigmas actuales de la Psicologa de la
Educacin. Material de apoyo para los cursos de Maestra y
Doctorado. Centro de Estudios educacionales. ISP enrique Jos
Varona, La Habana, Cuba
Lorenzo G, J.: Psicologa de la Personalidad.Editorial PPO Ediciones
Publicaciones Universitarias, Madrid, 1986
Miachel, W.: Teoras de la Personalidad.Ediciones MC GRAW HILL
Interamericana de Mxico S.A., Mxico, 1988
Yaroschevski M, G: La Psicologa del siglo XX. Editorial Pueblo y
Educacin. La Habana, Cuba, 1983

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .

UNIDAD II LA TEORA PSICOANALTICA