IDEALISMO

Facilitador:

M.C. Jos Alejandro Ortiz

Orozco
Ensayo del 13 de mayo del 2015

IDEALISMO

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INTRODUCCIN

Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata de

entenderlo y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del
mundo, el hombre intenta enseorearse de l para hacerlo ms confortable. Es
por esto que a lo largo de la historia del pensamiento humano tanto en oriente
como en occidente se ha construido un camino que ha llevado a la humanidad
a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella.
Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia
personal, al respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES
ET RATIO: "El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se
conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre
el sentido de las cosas y sobre su propia existencia".
Este es el objeto del presente ensayo, conocer el pensamiento desde el punto
de vista del Idealismo, donde buscamos ver a travs de sus lentes, el
conocimiento del mundo, de la realidad y de uno mismo; partiendo desde su
origen hasta la actualidad del pensamiento.

DEFINICIONES
Tendencia a considerar el mundo y la vida de acuerdo con unos ideales o
modelos de armona y perfeccin que no se corresponden con la realidad: el
desengao significa el derrumbamiento del idealismo renacentista.
En
filosofa, sistema que niega la existencia de las cosas en s mismas, sin estar
ligadas a la conciencia humana. Tendencia a idealizar la realidad.
filos. Doctrina que niega realidad al objeto del conocimiento. Comprende,
como tipos generales, el idealismo realista de Platn, el trascendental de Kant
y el lgico u objetivo de Hegel.
Idealismo Lgico u Objetivo: El que considera que la realidad es el
contenido lgico de una conciencia en general y que los objetos del
conocimiento son engendrados por el pensamiento.
Idealismo Psicolgico o Subjetivo: El que afirma que las cosas no son nada
ms que contenidos de la conciencia.
Idealismo Realista o Platnico: Teora de las ideas de Platn, quien
distingua entre el mundo de las ideas y el mundo sensible.
Idealismo Trascendental: Teora fundamental de la doctrina metafsica de
Kant. La realidad en s es independiente de la conciencia, pero el hombre no
puede conocer la realidad sino a travs de sus propios marcos receptores y
ordenadores, por lo que es el resultado de la aplicacin de las formas a priori.
(V. kantismo.)

CONCEPTO

IDEALISMO

IRMA MACIEL CUEVAS

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PorPgina
idealismo
| 2 podemos entender fundamentalmente dos cosas: un idealismo
de los ideales y un idealismo de las ideas.
1 El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando tanto presupuestos
ticos como polticos en el sentido de "situacin ideal" En este ltimo caso, el
idealismo se convierte en utopismo.
2 El idealismo de las ideas posee una ndole ms filosfica que el anterior, y
hace referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo",
la mente, o el espritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexin
sobre el mundo.
Esto quiere decir que la realidad no es conocida por s misma y que conocer no
es adecuar el pensamiento a las cosas, a lo "dado". Antes bien, es la propia
realidad la que ha de inferirse de las "ideas" y representaciones que tenemos
sobre ella. Es el sujeto es punto de partida de todo conocimiento, aquel que
otorga sentido e, incluso, "construye" o crea la realidad. El idealismo de las
ideas afecta, por lo tanto, tanto a aspectos gnoseolgicos (pregunta por el
conocimiento, su origen y sus lmites) como metafsicos (pregunta por el "ser"
de aquello que conocemos). Lo que sea el ser va a identificarse con lo que
autnticamente puedo conocer de l. El ser es lo cognoscible con evidencia y
se identifica con lo dado o contenido en la conciencia, aunque esto no implica
necesariamente que todo idealismo reduzca el ser a un contenido de
conciencia o que postule que el sujeto "construye" o produce toda realidad.
CLASES DE IDEALISMO
1. Idealismo Absoluto: Lo que la teora de la ciencia pretende hacer
es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer,
queriendo ser as, una filosofa primera u ontologa fundamental. A eso era lo
que en definitiva quera llegar Kant, con su deduccin trascendental de los
conceptos puros del entendimiento.
En Fichte el espritu lo es todo. Nos encontramos as con la premisa
fundamental del idealismo absoluto, una definida filosofa del espritu: "Lo
absoluto es la idea universal y nica que, juzgando y discerniendo, se
especifica en el sistema de las ideas particulares". Idealismo Absoluto es
pensar, ser y verdad, todo es parecido con el espritu. En Hegel este idealismo
es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir.
2. Idealismo Subjetivo: El punto de partida lo constituye el Idealismo
de Kant; pero es el Kant de la Razn Prctica el que se revela a Fichte como el
verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el
hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la fuente
originaria de todo ser csmico. El Idealismo de Kant era un idealismo crtico,
para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde
no hay lmites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al
sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.

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Kant
vio en
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| 3 el hombre un valor absoluto, pero para l habra algo ms que el
hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de
todo el ser csmico".
3. Idealismo Objetivo: Schelling descubre tras el ser, el espritu, como
autntico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espritu independiente de
nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto
principalmente por Schelling.
Schelling parti del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para
armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva.
La proposicin de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin
objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representacin, pues el yo absoluto
debe ser pensado. El papel principal de la filosofa es resolver el problema de la
existencia del mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad
entre sujeto y objeto cuya distincin debe trascender el absoluto.
4. Idealismo Trascendental: En el apriorismo de la forma vio Kant el
carcter revolucionario de su filosofa. Hasta ahora se admiti que todo nuestro
conocimiento tena que regirse por los objetos; Kant invierte los trminos
estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro conocimiento. Esto es
lo que en Kant se conoce como su giro copernicano.
A esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como simples
representaciones y no como cosas en s mismas, Kant le da el nombre de
"idealismo trascendental".

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y
de la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse,
lo tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera
peyorativa, dndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposible de
realizarse.
La idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las ciencias,
que es aceptada y colocada como importante, incluso fundamental, el
problema radica en cmo pasar esas ideas a sustancias tangibles, cmo
objetivarlas sin pasar al materialismo.
El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando
la parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un
conocimiento etreo, abstracto, difcil o imposible de objetivar.
Siguen existiendo disciplinas filosficas, cientficas, sociales y religiosas que
fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo terico de estadsticas,
consultas y especulaciones, estas disciplinas son cada vez menos vlidas y
ms cuestionadas e ignoradas.

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Podra
decirse
que el idealismo es slo un referente, una meta proyectativa,
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pero no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo
apunta el hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste,
cifra su verdad en el realismo u otros mtodos empiristas o materialistas.
Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en
absoluto, hay que admitir que no es la va de conocimiento que satisface las
expectativas y bsquedas del hombre actual.

CONCLUSION
La bsqueda incesante del hombre por conocerse, lo ha llevado a considerar
diversas formas de pensamiento, todas ciertas de alguna forma, tal como
tienen de ciertas todas las religiones del mundo; sin embargo el Idealismo
parte de la esencia de las cosas, aunque intangible, no lo hace menos cierto,
aunque la realidad nos marque su inaplicabilidad, es innegable que todo lo
material existe precisamente por una simple y sencilla cosa: LA IDEA.

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