Folleto - Temas Bicentenario

Presentacin
Felicidades por los 200 aos del Nacimiento de San Juan Bosco, Nuestro
querido Don Bosco. Padre, Maestro y Amigo de la Juventud.
La alegra de celebrar un ao ms de este regalo de Dios para los jvenes y
la Iglesia, nos lleva a realizar no solo un camino de momentos festivos, sino
una renovacin y profundizacin en su persona, su espiritualidad, su estilo
educativo y en su apostolado.
Celebrar a Don Bosco es para nosotros, miembros de la familia salesiana,
mostrar su rostro a los jvenes en cada una de nuestras intervenciones con los
nios y nias que necesitan una mano amiga que les lleve al encuentro con
Jess, les muestre el rostro materno de la Virgen Mara, les desvele el Misterio
del Amor de Dios en medio de la situacin de marginacin en que viven. O sea,
que les de Esperanza, porque descubren la Fe a travs de la Caridad.
Estos materiales que tienes en tus manos han sido elaborados por la Comisin
de Formacin del Bicentenario que pertenece a la Comisin Central de las
Celebraciones en El Salvador. Es el fruto de nueve meses de reflexin conjunta,
como familia salesiana, atendiendo a las necesidades de los centros locales
de las diversas fuerzas apostlicas que se identifican con la figura de Don
Bosco.
Son 12 propuestas de reflexin que quieren ser subsidios y no camisas de
fuerza, para que en los centros locales podamos usarlos en las necesidades
formativas durante este ao Bicentenario.
Estn estructurados en tres ejes temticos: Comunidades Orantes,
Comunidades Fraternas y Comunidades Apostlicas. Y Cada tema globalmente
sigue el esquema de Dimensin Bblica, Dimensin Histrica, Dimensin
Crtica, Dimensin Espiritual y Pistas de Reflexin.
Son temas que nos ayudan a reflexionar sobre Jess, Mara, Familiaridad,
Apostolado, Gracia de Unidad, Realidad Nacional, Predileccin por los jvenes
pobres, Espiritualidad de lo cotidiano, Corresponsabilidad, entre otras.
El sentido de fondo de los temas se estructura a partir de las Cartas de
Identidad, Comunin y Misin de la Familia Salesiana.
Esperamos que estos temas sirvan para Novenas, Retiros, Jornadas de
Formacin, Rosarios, Encuentros Celebrativos la creatividad es el lmite.
Confiamos a los coordinadores de los Centros Locales de Familia Salesiana
estas propuestas con la confianza que sern aprovechados de forma creativa.
Viva Don Bosco!

La Comisin de Formacin del Bicentenario de Don Bosco, El Salvador.
Diciembre de 2014
Dimensin Orante
Los Evangelios relatan numerosos encuentros de Jess

con hombres y mujeres de su tiempo. Una caracterstica
comn a todos estos episodios es la fuerza transformadora
que tienen y manifiestan los encuentros con Jess, ya que
abren un autntico proceso de conversin, comunin y
solidaridad
Juan Pablo II, Iglesia en Amrica No. 8
1. Al encuentro de Jess
La calidad de fe y esperanza que profes Jess slo fue posible por el amor
con que iban aunadas.
Su pasin por el Reino es una pasin de amor:
Amor por su Padre - Abba! que le permite revelrnoslo con un rostro cuya
amabilidad no tiene igual (el padre del hijo prdigo: Lc 15, 11 - 35);
Amor por su madre (...ah tienes a tu hijo: Jn 19, 26);
Amor por sus discpulos (no les llamo siervos sino amigos: Jn 15, 15);
Amor por todos, especialmente por los ltimos del mundo.
Cada pgina del evangelio est llena del amor de Jess:
Sensible a todo dolor humano, libera de las aflicciones con un trato persona
a persona (...e, imponiendo las manos sobre cada uno, los curaba: Lc 4, 40).
Se adentraba en las entretelas ms ntimas de cada persona para llenarla
de fe y de vida (la hemorroisa: Mc 5, 25, el ciego: Jn 9).
Se vaciaba a favor de los necesitados, sin inters egosta alguno. Por eso le
preocupaba que sus gestos de amor fueran desviados hacia el culto de su
personalidad, e impona silencio a los beneficiados (Lc 4, 41; Mc 1, 40 - 45).
Infatigable, llevaba a todos los rincones la Buena Nueva: recorriendo
toda Galilea... (Mc 1, 39); con una entrega de tiempo y corazn completo,
lavando los pies (Jn 13, 1 - 15), sin tener dnde reclinar la cabeza (Lc 9, 58),
ni tiempo para comer (Mc 3, 20).
Aliviaba con prontitud el dolor incluso los sbados da prohibido -, aunque

suscitara las iras de los fariseos y se pusiera en grave peligro de muerte (Mc
3, 1 - 6).
SU AMOR no tuvo lmites: aportaba soluciones cuando pareca ya no haber
remedio: resurreccin de la hija de Jairo (Mc 5, 35 - 43) y la resurreccin de
Lzaro (Jn 11, 1 - 43).
Rehaca las vidas perdonando los pecados incondicionalmente, sin torturar

jams al penitente; al contrario, siempre amable, delicado, tierno, gentil,
dador de paz: Yo tampoco te condeno. Vete en paz (Jn 8, 1 - 11). An
perdonando ante quien trataba de escaprsele como la samaritana (Jn 4,
1 - 41).
Defenda a las mujeres despreciadas y mal vistas (Mc 14, 3-9; Lc 7, 36-50);
y mostr tal cercana con ellas que llegaba a desconcertar a algunos (Lc
7, 36-50), a las mujeres mismas (Jn 4, 9), a sus discpulos (Jn 4, 27). Pero
Jess fue siempre intachable al demostrar su ternura: Quin me podr
comprobar un pecado? (Jn 20,2) por Lzaro, Marta y Mara (Jn 11, 5) por
Magdalena (Jn 20, 11-18).
La finura de su corazn lo haca muy tierno con los nios (Mc 10,13-16); lo
volva comprensivo de las preocupaciones aparentemente secundarias a la
vida cotidiana: las bodas de Can (Jn 2,1-12); exigir sin abrumar: mi jugo es
suave (Mt 11, 28-30).
Se entiende que esta calidad de alma fuera sensible a las ingratitudes:
Cuntas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina rene a sus
polluelos bajos las alas! (Lc 13,34), No fueron diez los curados? (Lc 17,17);
No han podido velar conmigo? (Mt 26,40), Con un beso entregas al hijo
del hombre? (Lc 22, 48).
El amor de Jess fue, pues un amor universal y dignificador: hacia los ricos
de corazn abierto, invitndolos al despojo voluntario, sin importarle que
lo criticaran por comer con ellos: Lev (Mc 2, 15-17), Zaqueo (Lc 19, 1-10);
Formaciones Rumbo al Bicentenario - 3
hacia los pobres, colmndolos con los mejores bienes: el pan (Mc 6, 3044), la salud, la esperanza, su amistad, El reino de su padre! (Mt 5,3); a los
funcionarios reales (Jn 4, 43-54); a los olvidados: el paraltico de la piscina
(Jn 5, 1-18); a los extranjeros: la siro fenicia (Mc 7, 24-30). Comprenda
incluso que los samaritanos no le dieran hospedaje (Lc 9, 51-56), y perdon
a quienes lo masacraron (Lc 23, 34).
Fue Jess pastor compadecido de un rebao abandonado (Mt 9, 36-38)
firme en su puesto ante los lobos (Jn 10, 1-18).
Y definitivamente no fue nunca un solitario. Al revs: fue hacedor de
comunidad, forjador de un grupo de amigos y amigas paradigma de
la futura comunidad de los cristianos. Vengan conmigo... (Mc 1,16), le
acompaaban algunas mujeres... (Lc 8, 1-3). A ellos y a ellas los conoca
profundamente, los llamaba por su nombre y, en ocasiones haciendo un
gesto muy especial-, aun les cambiaba el nombre (Jn 1, 35-51).
Defenda a esos discpulos ante las crticas de los fariseos (Mc 2, 18-28); los
defenda siempre: Dejen ir a estos (Jn 18,8). Los amaba entraablemente:
estos son mi madre y mis hermanos (Mc 3, 31-25).
Probaba su fe y la fortaleca en medio de las olas (Mc 4, 35-41; 6, 45-52), sin
angustiarlos ms de lo tolerable: no teman, pequeo rebao, porque al
Padre celestial le ha parecido bien regalarles el Reino (Lc 12-32).
En este contexto de amor operante, no es romanticismo su emocin en la
ltima Cena, momento supremo del amor: Con ansia he deseado comer
esta pascua con ustedes (Lc 22, 15), ni todo aquel coloquio de entrega
emotiva (Jn 13-17):
Con la explicitacin del
cario: hijos mos (13-33)
amigos (15, 14).
Procurando confortarlos: No
se turbe su corazn (14, 1);
Les doy mi paz (14, 27).
Prometiendo el futuro eterno:
Voy a prepararles un lugar
(14, 2).
Revelndoles la plenitud de
la buena nueva: El que me ha
visto ha visto al Padre (14, 9).
Animndolos
para
que
confen ilimitadamente en l:
Todo lo que pidan lo har
(14, 14).
Garantizando
su
apoyo
paternal: No los dejar
hurfanos (14, 18); y su
presencia acompaante en
el interior mismo: Si alguno
me ama... mi Padre lo amar,
y vendremos a l y haremos
morada en l (14, 23).
Prometiendo
al
consolador (14, 26).
Espritu
vida Yo los he elegido... para

que den fruto (15, 16).
Procurando su alegra plena

(15, 11).
Asegurando
la
victoria:
nimo: yo he vencido al
mundo (16, 33).
Sin guardarse secreto alguno

(15, 15).
Enfatizando su iniciativa para
elegirlos con una vocacin de
Orando al Padre por ellos y

confindoselos (17, 1-26).
Para la reflexin:
- En mi conducta cotidiana, me motiva el amor de Dios o la simple repeticin

de devociones y ritos?
- Este amor de Dios se expresa en el trato amable o ms bien en la dureza y
el moralismo?
- Siendo la amabilidad una virtud de Cristo, qu debo cambiar en mi vida
diaria para ponerla en prctica?
- Qu pasos pondr en prctica para crecer en amabilidad hasta alcanzar
la estatura de Cristo?
Dimensin Orante
2. Contemplativos en la accin
Dimensin Bblica
Que el amor sea sincero.

Aborrezcan el mal y procuren todo lo bueno.
Que entre ustedes el amor fraterno sea verdadero cario,
y adelntense al otro en el respeto mutuo.
Sean diligentes y no flojos.
Sean fervorosos en el Espritu y sirvan al Seor.
Tengan esperanza y sean alegres.
Sean pacientes en las pruebas y oren sin cesar.
Compartan con los hermanos necesitados
Romanos 12, 9-13
Dimension carismtica
La mstica de Don Bosco encuentra su expresin en su lema Da mihi
animas, cetera tolle, y se identifica con el xtasis de la accin de
San Francisco de Sales. Es la mstica de un diario trabajar en sintona
de pensamiento, de sentimiento y de voluntad con Dios; por lo que
las necesidades de los hermanos, en especial de los jvenes, y las
preocupaciones apostlicas invitan a la oracin, mientras que la oracin
constante alimenta el generoso y sacrificado trabajo con Dios por el bien
de los hermanos.
Es la mstica de la contemplacin operante descrita as por el beato
Don Felipe Rinaldi, profundo conocedor del mundo interior de Don
Bosco: Don Bosco ensimism del modo ms perfecto su actividad

externa, incansable, absorbente, amplsima, llena de responsabilidades,
con una vida interior que tuvo principio del sentido de la presencia de
Dios y que, poco a poco, se hizo actual, persistente y viva de modo que
lleg a ser perfecta unin con Dios. De ese modo realiz en s el estado
ms perfecto, que es la contemplacin operante, el xtasis de la accin,
en el que se consum hasta lo ltimo, con serenidad esttica, para la
salvacin de las almas.
La Familia Salesiana adopta esta mstica, tan intensamente vivida por
Don Bosco, y dejada por l como preciosa herencia a sus discpulos
espirituales.
Art. 28. La contemplacin operante de Don Bosco
CARTA DE LA IDENTIDAD CARISMTICA
de la Familia Salesiana de Don Bosco
Dimensin histrica
Don Bosco no ha creado ninguna nueva forma especial de prctica o
de oracin o devocin como el Rosario, los Ejercicios Espirituales, el
Via Crucis y otras semejantes: para l,rezar es tener un trato de amistad
con Dios por lo que se pasa fcilmente, de estar a solas con l a prestar
un servicio al prjimo.
Es verdad que Don Ceria escribe que Don Bosco no dedicaba largo
tiempo, como hicieron otros santos (Cura de Ars, San Antonio Maria
Claret), a la meditacin. La oracin de Don Bosco resultaba no menos
verdadera y profunda ante la prueba de los hechos. Los testimonios de
los procesos de beatificacin y canonizacin han revelado en Don Bosco
una insospechada y exorbitante actividad de oracin. Acaso faltaban la
exterioridad vistosa y los grandes gestos; pero su oracin irrumpa por
todas partes. Se puede decir ha declarado Don Barberis que rezaba
siempre; yo lo vi, podra decir, centenares de veces subiendo y bajando las
escaleras siempre en oracin. Y tambin rezaba por la calle. En los viajes,
cuando no correga pruebas de imprenta, le vea siempre en oracin. En
el tren sola decir a sus hijos no se est nunca en ocio, sino diciendo el
breviario, recitando el Rosario de la Virgen, o leyendo algn libro bueno.
Dispensado en sus ltimos aos de vida del rezo de la Liturgia de las
horas, en realidad lo deca casi siempre y con gran devocin; impedido
por fuerza mayor, lo supla, como se deduce de esta su promesa formal y
heroica, con no hacer ninguna cosa o pronunciar palabra que no tuviese
de mira la gloria de Dios.
La oracin era para Don Bosco la obra de las obras, porque la oracin
alcanza todo y triunfa de todo. Es lo que el agua para el pez, el aire para
el pjaro, la fuente para el ciervo, el calor para el cuerpo. Su institucin
est fundada sobre la oracin.
Don Bosco, capaz de contemplar a Dios en el rostro y en la situacin de

los jvenes que estaban a su alrededor; por tanto, no siente la necesidad
de imponer a sus discpulos otras prcticas comunitarias que no fueran
las del buen cristiano, y del buen sacerdote si se trata de sacerdotes. Se
trata de una oracin que nunca es desinters o fuga de las situaciones
juveniles que habra que transformar segn el proyecto de Dios, o huda
de las personas a quienes se debera orientar a Cristo: da mihi animas
cetera tolle
Podemos decir que, en Don Bosco, entre oracin y trabajo se da una
relacin perfecta de identidad. En este sentido, pero slo en este sentido,
se puede decir que el trabajo es oracin. Y esto, segn Don Ceria, ha
sido el secreto de Don Bosco, su rasgo ms caracterstico: La diferencia
especfica de la piedad salesiana est en saber hacer del trabajo oracin.
Po XI lo confirm solemnemente: sa era, en efecto, una de sus ms bellas
caractersticas, la de estar en todo, ocupado en un contraste continuo,
agobiador, de inquietudes, en medio de una multitud de demandas y
consultas, y tener siempre el espritu en otra parte: siempre arriba, donde
la claridad era impasible, donde dominaba siempre soberanamente la
calma; de tal forma que en l el trabajo era oracin real, y se cumpla el
gran principio de la vida cristiana: qui laborat, orat(quien trabaja reza)
Recurso para profundizar el tema
Contemplativos en la accin es una frmula que puede tomar dos
sentidos sucesivos. El primero es la disposicin preparatoria para
recibir un don divino, cuya eficacia consiste paradjicamente en
hacer entrar al sujeto en la pasividad. El segundo es la puesta en obra,
la realizacin en la prctica de una expresin concreta del don recibido.
As, la accin, ms all del significado espiritual que pueda presuponer,
se concretiza en un trabajo apostlico que permite actualizar continua e
ntimamente la unin con Dios. Por su parte, la contemplacin no alude
necesariamente a la oracin, sino ms bien a la gracia de poder encontrar
a Dios presente en todas las cosas. La gracia de la contemplacin trinitaria
se extiende as en el servicio y ayuda al prjimo, y al mismo tiempo la
gracia apostlica es gracia contemplativa en s misma.
Dios no slo acta, sino que comunica la posibilidad de actuar en l:
En el Seor Contemplativos en la accin, en trminos salesianos viene
a significar un modo especifico de unirse con Dios, quien concede una
gracia especial para responder a la llamada en las acciones de la vida
cotidiana, estas manifiestan un modo especifico de relacionarse con El, a
fin de vivir el Evangelio segn un estilo de vida heredado por Don Bosco
y que en ltima instancia es Dios que deseaba comunicarlo al mundo
entero.
Don Juan Vecchi, al analizar la expresincontemplativos en la accin

deca: Ambas actitudes son importantes e irrenunciables. Se trata de
acentuaciones que influyen en la distribucin del tiempo y en la eleccin
del estilo de vida. la contemplacin aflora y se manifiesta, sobre todo,
en la pasin por la vida de los jvenes; y as, siguiendo el misterio de
la Encarnacin, trata de entrar profundamente en ella. Contemplar
en la accin no quiere decir necesariamente pensar en Dios mientras
se obra. Se trata, ms bien, de un darse cuenta del hecho de que en
aquella actividad humana est en juego el cumplimiento del Reino de
Dios. Contemplar en la accin es un camino que requiere condiciones
anlogas al contemplar en la quietud y, aunque es gracia, se adquiere a
travs de la cruz.
Comparte con tus hermanos
Cules seran para los pasos para volverse contemplativos en la

accin?
Medita con tus hermanos: enumera algunas sugerencias para que tu
servicio al prjimo se convierta en parte de tu oracin personal
Dimensin Orante
3. Vida de cada da
Dimensin Bblica
Cuando
el
Hijo
del
hombre venga en su gloria
acompaado de todos sus
ngeles, entonces se sentar
en su trono de gloria. Sern
congregadas delante de l
todas las naciones, y l separar a
los unos de los otros, como el pastor
separa las ovejas de los cabritos.
Pondr las ovejas a su derecha, y
los cabritos a su izquierda. Entonces
dir el Rey a los de su derecha:
Venid, benditos de mi Padre, recibid
la herencia del Reino preparado
para vosotros desde la creacin
del mundo. Porque tuve hambre, y
me disteis de comer; tuve sed, y me
disteis de beber; era forastero, y me
acogisteis; estaba desnudo, y me
vestisteis; enfermo, y me visitasteis;
en la crcel, y vinisteis a verme.
Entonces los justos le respondern:
Seor,
cundo
te
vimos
hambriento, y te dimos de comer;
o sediento, y te dimos de beber?
Cundo te vimos forastero, y te
10
acogimos; o desnudo, y te vestimos?

Cundo te vimos enfermo o en la
crcel, y fuimos a verte? Y el Rey les
dir: En verdad os digo que cuanto
hicisteis a unos de estos hermanos
mos ms pequeos, a m me lo
hicisteis. Entonces dir tambin a
los de su izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado
para el Diablo y sus ngeles. Porque
tuve hambre, y no me disteis de
comer; tuve sed, y no me disteis
de beber; era forastero, y no me
acogisteis; estaba desnudo, y no me
vestisteis; enfermo y en la crcel, y
no me visitasteis. Entonces dirn
tambin stos: Seor, cundo te
vimos hambriento o sediento o
forastero o desnudo o enfermo o en
la crcel, y no te asistimos?
Y l entonces les responder:
En verdad os digo que cuanto
dejasteis de hacer con uno de estos
ms pequeos, tambin conmigo
dejasteis de hacerlo.
E irn stos a un castigo eterno, y los

justos a una vida eterna.Cuantas
veces hiciste eso a uno de los ms
pequeos de estos, mis humildes

hermanos, conmigo lo hiciste
Mateo 25, 40
Dimensin carismtica
Aqu, en la casa de Don Bosco, nosotros hacemos consistir la santidad

en vivir muy alegres. Es la expresin de la espiritualidad sencilla y
profunda que Domingo Savio supo descubrir a su corta edad. Una de
las claves de santidad de la vida de Domingo Savio fue precisamente:
no hacer cosas extraordinarias, sino hacer lo ordinario de un modo
extraordinario.
Hacerse responsable de la propia vida es el camino para contar siempre
con la amistad de Dios. Don Bosco deca para hacerse santo basta con
hacer bien lo que se debe hacer. Pero el deber del que nos habla Don
Bosco no es un algo impuesto desde fuera, sino que es la fidelidad a lo
que realmente soy. Pasa por conocerse, saber a qu estoy llamado y ser
fiel a ese ser en vocacin que es cada uno. Se trata en definitivas cuentas
en no pasar por la vida, sino que disfrutarla, saborearla y tomarle el peso
a todo lo que ella nos brinda: relaciones humanas, capacidad de trabajo,
sentido solidario, capacidad de gozar y sufrir, la creatividad, la capacidad
de gozo y tantas otras cosas que nos hacen sentir que realmente estamos
vivos y que somos hechos a imagen y semejanza de nuestro creador.
De otro modo, viviendo una vida inspida, nos sentimos en una vida sin
sentido, en la que no somos actores, sino en la que nos pasan cosas, sin
ser protagonistas, una vida en la que Dios pareciera no tener nada que
ver. Zambullirse en la realidad concreta de la cotidianidad es el mejor
camino para conectarse con el Dios de la vida que nos quiere felices.
Es muy de Don Bosco insistir en hacer bien las cosas de cada da: una
comida bien hecha, una casa limpia, un trabajo bien hecho, una clase
bien preparada, un partido bien jugado, una cancin bien bailada. Hay
que valorar todos los trabajos por sencillos que parezcan, poner el
corazn en lo que hacemos.
Esta alegra consista en sentirse pleno porque se reconoce a si mismo
que se ha actuado bien, haciendo buen uso del tiempo, del espacio,
de las cualidades y limitaciones personales. Se est feliz cuando hay
tranquilidad en el corazn y la conciencia. Entonces la santidad surge
como un llamado a vivir cada momento en plenitud. No se trata de
esfuerzos sobrehumanos y desmedidos, sino sencillamente de hacer
bien lo que se tiene que hacer. Esto permite a la persona valorar cada
momento, valorarse a s mismo y a los dems, reconociendo el don de la
gratuidad y la alegra de ser personas para servir en el amor.
En la raz de todo esto encontramos un sentido profundo de la paternidad

de Dios, la certeza de que su presencia salva y otorga sentido a todo lo
que la vida nos regala. En Valdocco se vive continuamente la presencia
de Dios, de ah el clima saturado de alegra, de optimismo confiado y
positivo en los jvenes y en la vida. Una alegra que se transforma en
compromiso, en responsabilidad y fidelidad. Una alegra que conoce
la constancia, la paciencia y el gozo del deber cumplido momento tras
momento bajo la mirada de Dios, como respuesta a su llamada.
En Don Bosco no existe tensin entre el trabajo y la oracin, entre Dios
y el hombre, entre el t a t con Dios en la oracin, y la conciencia de su
presencia en la propia vida. La eleccin de querer vivir acompaados por
l.
Cuando los jvenes llegaban a Valdocco se sentan envueltos en un
clima de espontaneidad, de alegra y de fiesta que los implicaba a todos.
Una explosin de vida a la que no se poda resistir por mucho tiempo.
Un respirar a todo pulmn que gradualmente restableca a la persona.
Nosotros hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres, era la
respuesta de los jvenes a quienes preguntaban la razn de aquel clima
de fiesta.
La alegra que se viva en Valdocco, la alegra que siente un salesiano, una
salesiana, nace de la conviccin de que Dios es un Padre bondadoso y que
por lo tanto la vida es buena y de que todos los acontecimientos incluso
los ms dolorosos tienen algn sentido, de que existen mil motivos para
no perder nunca la capacidad de esperanza, porque el seor da un futuro
a la vida. La alegra es la expresin de un gran amor a la vida, pero por
sobre todo es el resultado de una valoracin cristiana de la existencia.
Por ser la alegra salesiana el fruto de un corazn que ama mucho y que
se siente amado profundamente por Dios, no se trata de una alegra
del acomodado, del que trata de sacarle el cuerpo a los deberes y a
trabajar para construir la propia existencia, sino por el contrario se trata
de una alegra que envuelve la vida entera, tambin el trabajo y el deber.
As la dimensin de fiesta, caracterstica de la espiritualidad salesiana,
conjuga la disciplina y el deber y la capacidad de vivir de un modo nuevo
y diverso, el esfuerzo de cada da.
Se trata de la propuesta de vida evanglica que llenaba el corazn de
gozo y se expresaba en la alegra desbordante, el sentido de la fiesta,
la responsabilidad hacia las propias obligaciones y la preocupacin por
hacer el bien a los dems. En nuestra experiencia, tenemos una intuicin,
que es a la vez alegre y fundamental, es decir, que no hay necesidad de
desprenderse y salir de la vida ordinaria para buscar al Seor.
12
Jesucristo experiment las alegras humanas: admir los pjaros, los lirios
del campo; describe la alegra del sembrador y el segador, la del hombre
que encuentra un tesoro, la del pastor que halla la oveja extraviada, la de
los invitados, la del padre que recupera al hijo, de la madre que acaba de
dar a luz... Jess celebra todas las alegras humanas.
Dimensin histrica
Ao 1876
Como hijo de una

familia campesina
pobre, Juan Bosco
saba muy bien
que la vida tiene
ya suficientes
problemas,
separaciones,
dificultades,
sufrimientos,
angustias, etc.
no haba porque
buscar otras. La
espiritualidad debe
ser un alivio a las
cargas pesadas de
la vida, no tiene que
ser una carga ms.
Dan las cuatro y media en la Iglesia de Mara

Auxiliadora. Una ventana se ilumina all en el
segundo piso, mientras todo lo dems permanece
a oscuras: Don Bosco ya est de pie. Desde el ao
que se orden de sacerdote, hizo este propsito:
solamente descansar cinco horas cada noche. Y
lo ha cumplido exactamente. Gracias a la brevedad
de su sueo y a su inmensa capacidad de trabajo,
ha trabajado ms de diecisis horas cada da para
el Reino de Dios. Ha escrito ms de cien obras y
ha llenado el mundo con obras buenas a favor de
los pobres. l sabe que nadie ha llegado al xito
trabajando slo ocho horas diarias. l trabaja
las ocho horas pero multiplicndolas por dos y
aadiendo otras dos o ms. Y as lleva casi medio
siglo desgastndose por Cristo y por la Iglesia.
Son las cinco. Don Bosco reza. Desde hace varios
aos el Papa lo dispens del breviario porque
ha perdido ya un ojo y el otro le arde mucho. El
Pontfice le ha dicho: nete de alguna otra manera
a la Iglesia orante. Y eso es lo que hace: arrodillado,
con las manos juntas, los ojos cerrados, inmvil,
entregado a Dios. Le da gracias. Pide perdn para
s y para otros, Y ruega por las necesidades propias
y por la de tantas personas que le han pedido un
recuerdo en la oracin. Est acumulando energas
en su alma para verterlas despus en las personas
que vengan en busca de luz o de consuelo. Durante
una hora o ms permanece as, entregado al amor
de Dios y de su Santsima Madre.
La oracin mueve a la accin. Un poco despus
de las seis ya est en su mesa de trabajo. Traza
programas de accin para sus salesianos, redacta
nuevos proyectos de obras apostlicas para enviar
a la Santa Sede, corrige los borradores de nuevos libros que va a publicar,

prepara sermones que tiene que predicar, escribe ideas luminosas...
Las siete y media. Los alumnos se dirigen a la Iglesia. Don Bosco los
precede para esperarlos en el confesionario. Ha confesado da tras da
durante muchos aos. El da de su Primera Misa pidi al Seor que le
diera la eficacia de la palabra, y Dios le concedi su peticin. Es difcil
que alguno de los penitentes permanezca insensible ante sus consejos.
Un reclinatorio a cada lado. Don Bosco en el medio, y la frente del
penitente sobre los hombros del santo. Cada maana son unos cincuenta
los que se confiesan, excepto en las vsperas de fiestas que son varios
centenares. Terminada la confesin de los muchachos, Don Bosco se
prepara unos minutos y luego celebra la Santa Misa. La dice con fervor,
sin demasiada lentitud pero pronunciando muy bien las palabras y
haciendo cuidadosamente las ceremonias. El mundo entero desaparece
para l, y slo le interesa hablar con Dios que desciende al altar en forma
de Hostia y de Vino. La gente nota la extraordinaria piedad con la que
celebra. A veces
llora de emocin.
-Quin es ese sacerdote que celebra tan bien la misa? preguntan las
personas que no lo conocen- debe ser un santo!
Cuando termina su misa ya son cerca de las nueve. Los alumnos estn
ya en pleno recreo. Tan pronto aparece en el patio corren hacia l.
Todos desean el lugar ms prximo al Padre. Le besan la mano en seal
de cario y escuchan con gran atencin lo que les dice. Lentamente
atraviesa el patio. l va diciendo a cada uno una palabrita cariosa.
Un pedacito de pan, un poco de achicoria, algo que parece caf, pero
fuera del nombre no tiene casi nada ms, y Don Bosco queda preparado
para seguir trabajando toda la maana.
Son las nueve y cuarto. Don Bosco se dirige a su Oficina. Qu cantidad
de gente que lo est aguardando para hablar con l.: ahora empieza
el suplicio de las audiencias. La prensa habla de sus milagros, de sus
visiones, de su especial santidad.
Don Bosco sufre mucho estando sentado. Le duelen mucho las piernas
y la espalda. Pero a nadie le demuestra que sufre. Da tras da desfila la
gente. Treinta o ms personas cada maana vienen a consultarles sus
problemas, a solicitar consejo, a exponerle sus dudas, a pedir un milagro.
Una madre que tiene el hogar destruido. Un hombre que no es capaz de
dominar sus vicios, un joven que no sabe qu carrera seguir, una pobre
familia con un enfermo incurable, un desesperado al borde del suicidio,
un escrupuloso atormentado por sus dudas, un sacerdote que le pide que
vaya a su pueblo a predicar, un acreedor que le viene a recordar que le
debe todo lo que los alumnos le han comido por un mes, etc. , etc.
14
Don Bosco -Le dicen sus amigos- Por qu no disminuye el nmero de

las audiencias? Usted se est agotando ms de lo debido.
-Pobres- exclama- no puedo decidirme a abreviar sus conversaciones.
Llegan de tan lejos! Son tan desdichados! Lo nico que podra hacer
para que no vinieran ms es fingirme loco. Pero eso no sera digno de un
sacerdote. El sacerdote est para desgastarse por las almas. Mientras
tenga un poquito de energas esa ser totalmente para nuestro Seor y
para la salvacin de las almas!.
Ya va a ser la una de la tarde. Los calambres atacan sus piernas. Su
estmago, tan mal desayunado, reclama alimentos, su cabeza ya no da
ms. Pero no borra por eso la sonrisa de sus labios. Hasta el ltimo de los
visitantes es bondadosamente recibido.
Llega el comedor. Ya los religiosos han salido a dirigir el recreo de
los jvenes. El lugar que ocupaban los superiores, alrededor de Don
Bosco, lo ocupan ahora un grupo de jovencitos que con cario filial
vienen espontneamente a hacerle compaa. Ren con sus chistes, se
emocionan con sus historias y de vez en cuando reciben una palabrita
especial para el alma. Se les pasan tan rpido los minutos oyendo al
buen Padre!.
Alcanza luego estar unos minutos en el recreo viendo con alegra cmo
juegan de bullangueros sus muchachos en el patio. l siempre les repite:
Tristeza y melancola, fuera de la casa ma. El triste o es malo o est
malo. Un santo triste es un triste santo. Quiz en ningn otro colegio del
mundo haya tanta alegra como en aquella casa, la primera fundada por
el gran educador.
Las dos de la tarde! La campana interrumpe la charla paterna y los
jvenes vuelven a su estudio o taller. Para Don Bosco es tiempo sagrado.
Durante ms de una hora no estar para nadie. Est rezando. En la casa
todos los saben, y todos respetan ese apartamiento de un corazn que
tiene tantas obras que encomendar a Dios, tantas almas de amigos y
bienhechores por quienes rogar, tantas luces y fuerzas que implorar para
poder seguir adelante con su apostolado, tantas acciones de gracias que
rendir al buen Dios!.
Pasadas las tres de la tarde. Sale de su habitacin para irse lejos. All nadie
lo dejar en paz por un largo rato. Y tiene varios centenares de cartas
que contestar. Con un voluminoso paquete de cartas, papel y sobres, sale
para casa de algn amigo, donde nadie pueda hallarlo. All le tienen
todo preparado: Una pieza alejada donde nadie vaya a molestar. Mesa,
tinta, etc. Y por varias horas estar all contestando cartas, porque jams
deja una misiva, an la ms humilde, sin darle una amable contestacin.
Varias tardes sale a buscar ayuda para sus nios pobres.
A veces, al salir por la tarde de su Oratorio, va tan rendido, tan lleno de

sueo, que ni sabe a dnde se dirige. Se acost muy tarde, se levant
muy de madrugada, ha trabajado mucho. Su organismo no resiste ms.
Entra a la humilde piecita de un zapatero y pide que lo deje sentarse
en un pobre taburete a descansar. Y all se queda dormido. Otras veces
entra a una tienda solitaria y pide permiso para sentarse en un rincn y
queda profundamente adormecido. La gente pasa y exclama: Miren ese
es el famoso Don Bosco. Hay das en que duerme ms de dos horas. Al
despertarse llama la atencin al zapatero o al dueo de la tienda: Por
qu no me han despertado antes? Ah, Padre, pareca Usted tan cansado
que era un pecado despertarlo. Las horas siguientes las emplear
escribiendo o yendo a buscar ayuda para sus obras.
Las cartas que escribe en aquellas tardes son siempre salpicadas de
cario y de palabras provechosas para el alma. Jams una palabra dura.
Jams una crtica a nadie. La ms exquisita gentileza con todos. Parece
un hombre de la ms alta clase diplomtica. Este pobrecito pastor de
vacas, que a los 15 aos todava no haba ido al colegio por ser tan pobre,
ahora se cartea con las personas ms importantes del pas y muchas del
exterior, y sus cartas son modelo de cultura, de bondad y de celo por el
bien de las almas.
Las seis de la tarde: Los mdicos le han dicho que no escriba despus de
esa hora por que sus ojos le arden mucho. Ordena sus papeles y vuelve a
casa. Por el camino pasa por frente de la Iglesia de Mara Consoladora.
Ah, esa Iglesia, s que le trae recuerdos afectuosos. All fue a llorar cuando
muri Mam Margarita, y declar a la Virgen Santsima que Ella tena
que ser en adelante su Madre Amantsima. All ha entrado tantas veces
a rezar, y nunca sus oraciones han dejado de ser escuchadas! Se arrodilla
frente la imagen de Mara Consoladora y casi solo, en medio del vasto
silencio del templo se entrega a una filial plegaria.
Unos pasos ms y ya est en casa. All lo estn esperando sus salesianos.
Ellos saben que esos primeros minutos de la noche los dedica a dar
direccin espiritual a sus religiosos que tanto ama, y ah estn junto
a su habitacin aguardando para darle cuenta de sus problemas de
conciencia y recibir sus consejos que aceptan como venidos de un
mensajero de Dios. Aquella es una ocasin formidable para infundir su
espritu en los que habrn de continuar su obra, y emocionarlos para
esta labor dificilsima de educar a la juventud pobre. En estos coloquios
con sus salesianos les va enseando todos los secretos para lograr
hacer el mayor bien posible a la juventud, al mismo tiempo que se les
presenta una imagen agradable y simptica de la religin catlica y de
sus sacerdotes.
16
Las ocho. La cena en familia. Don Bosco llega puntualmente. Bendice la

mesa y preside la comida. Un rato de lectura de los evangelios y de algn
otro libro instructivo y agradable, y luego charla general. Hay en la casa
de Don Bosco una alegra que parece explotar. Denle una alegra ms
a Nuestro Seor- les pide continuamente denle una alegra al buen
Dios estando siempre alegres y contentos. Y l mismo da el ejemplo.
Nunca nadie lo ha visto triste, ni con el rostro de mal humor. Van saliendo
los salesianos y muchos alumnos, al patio a jugar. Pero un numeroso grupo
se acerca a la mesa de Don Bosco. Lo rodean como hijos cariosos. Para
ellos este santo sacerdote es todo, despus de Dios. Cmo lo observan!
Cmo lo escuchan! Hacia l no hay ningn temor!. Para Don Bosco todo
es cario y simpata!. Aquel ltimo rato de la jornada lo pasan felices
oyndole charlas amenas y provechosas, y tambin contndole cada uno
con toda confianza, como a un buen pap, lo que el corazn le aconseja.
Son ratos inolvidables!. Para toda sus vidas recordarn aquellos jvenes
los recreos pasados junto al ms simptico santo moderno.
Las nueve! La campana pone fin al recreo. Sbitamente callan las
conversaciones y los jvenes se van a un extremo del patio a rezar las
oraciones de la noche. Don Bosco se halla en medio de estos, ms devoto
que todos los dems. Su voz de tenor se eleva un tanto sobre el conjunto
cuando rezan ciertas oraciones, especialmente el Padrenuestro, que es
su oracin preferida. Terminada la plegaria, lo ayudan a subirse a una
tosca silla.
Al verlo aparecer, sonriente, por encima de las cabezas de los ochocientos
alumnos, todas las frentes se levantan, todos los ojos brillan de emocin.
Luego un religioso silencio. Don Bosco va a hablar. Todos se fijan en l,
y lo escuchan con perfecto recogimiento. Ese discursito de cada noche
lo llama l las buenas noches y le ha producido maravillosos resultados
durante docenas de aos. Unas noches cuenta alguno de sus famosos
sueos. Otras narra un hecho importante sucedido en estos das, para
sacar alguna enseanza. Algunas veces anuncia muertes que van a
suceder dentro de muy poco, etc., etc. Esta noche quiere hablar de lo que
todo vieron hoy en el paseo:
Esta tarde pasamos por los campos donde estn cosechando el trigo.
Vimos con qu alegra los campesinos recogen las gavillas de espigas
llenas de granos? Quieren saber que tanto recoge cada uno? Pues eso
depende de lo que haya cultivado. El que cultiv poco recoge poco, y
el que cultiv mucho recoge mucho. As ser en nuestra vida. Quieren
saber que tantos xitos van a tener cada uno? Eso depende del esfuerzo
que cada uno hace ahora por prepararse. El que estudia y se prepara
mucho, tendr muchos xitos, pero el que no se prepara tendr pocos
triunfos.
Buenas noches, contesta el inmenso coro de ochocientas voces, y

todos se van a sus dormitorios a descansar. Algunos vienen a despedirse
personalmente del santo y a besarle la mano, seal de cario y muy
frecuente hacia los sacerdotes en Italia, y l aprovecha para dar los
ltimos consejos del da.
Luego vienen los superiores de la casa a contarle cmo anda todo y a
pedirle consejos y rdenes, y a recibir palabras de aliento que tanto
necesita para esa labor tan difcil de educar nios pobres.
Son las once. El ltimo de los salesianos se ha ido. La jornada parece
terminar. l goza plenamente a la vista de tan esplndida tarea que el
Seor le ha encomendado.
Si sus ojos lo permiten escribe una media hora, muchas veces al sonar
la campana para levantarse est todava escribiendo. Gustan tanto a la
gente los libros que Don Bosco escribe, y hacen tanto bien a las almas!.
Las once y media: Abre la puerta que da al balcn y levanta sus ojos hacia
la cpula del Templo de Mara Auxiliadora. Su mirada descubre all la
estatua de la Virgen Santsima, que l tanto ama. Hacia Ella se eleva
el ltimo suspiro de su fatigado corazn al terminar la jornada: Madre
querida, Virgen Mara: haced que yo salve el alma ma.
Eso dicen sus alumnos por consejo suyo antes de ir a descansar, y eso lo
repite l mismo con fervor de santo.
Ahora a descansar. Pero podr descansar? Quiz en esta noche el cielo
tenga algn importante mensaje por medio de uno de sus misteriosos
sueos.
De todos modos, maana a las 4:30 ya estar en pie otra vez el gran
Don Bosco, para empezar una nueva jornada por el Reino de Cristo!
Descansaremos en el Paraso, repeta alegremente.
18
Recurso para profundizar el tema
Preguntas para compartir

1. La espiritualidad salesiana evidencia la necesidad de que seamos personas
que viven la presencia de Dios. Crees que es posible? Cmo puedes
hacerlo?
2. Qu es lo que ms te ha ayudado y te ayuda a vivir y alimentar la fe cada
da?
3. Cules son los obstculos ms difciles que has encontrado y encuentras
aun en el da a da para vivir tu fe?
4. Los sacramentos de la reconciliacin y la eucarista son los pilares que
alimentan la fe. qu significa para ti esta experiencia de encuentro con
Cristo en estos sacramentos?
Actividad:
Elaborar el horario personal de actividades cotidianas normales que realizas.
Te puede servir este esquema para profundizar el sentido de tus acciones
cotidianas.
Da de la semana/ hora
Actividad
Lugar
Descubres que Dios est presente en
Lo que ms te ayuda a crecer
Lo que ms te cuesta es
Oracin
Seor, comenzamos un nuevo da; un da que T nos entregas para

amar, un da que nos regalas sencillamente porque nos quieres
porque tu amor de Padre es mayor que todo lo que podemos
imaginar.
Por eso en este da que ahora comienza quisiera poner mi vida slo
en tus manos, en esas manos de Padre que todo lo saben modelar.
Quisiera ser hoy para el hermano un vivo mensaje de paz, un eco
de tu bondad. Un reflejo de la vida que sale de ti.
Amn
Dimensin Orante
4. Seora que vas de prisa,

ruega por nosotros
Yo te dar la maestra con la que llegars a ser sabio
la dijo Jess a Juan Bosco en el sueo de los 9 aos.
Imitamos a Mara, mujer que construye comunidad y participa de ella:

en Nazaret (Lc 2, 19 y 2, 46 52),
en Can (Jn 2, 1 5),
en Jerusaln (Hch 1, 12 14).
Hay un estilo mariano en
la actividad evangelizadora
de la Iglesia.
Porque cada vez que
miramos a Mara volvemos
a creer en lo revolucionario
de la ternura y del cario.
En ella vemos que la
humildad y la ternura no
son virtudes de los dbiles
sino de los fuertes que no
necesitan maltratar a otros
para sentirse importantes.
Papa Francisco, Evangelii
Gandium No. 288
20
Entonces Mara se levant y fue

apresuradamente a visitar a Isabel
Lc 1, 39
Seora que vas de prisa, ruega por
nosotros
Papa Francisco
Con Mara rumiamos la Palabra de
Dios, la recordamos, la saboreamos,
la repetimos, la releemos en nuestro
corazn y la ponemos en prctica.
Lc 11, 27 - 28
Imitar a Mariasantsima es adorar
en espritu y en verdad
Jn 4, 24
Dimensin bblica
La Sagrada Escritura nos presenta a Mara, la madre de Jess (Hechos
1, 14) como modelo de creyente junto a los grandes modelos de la
tradicin bblica.
- Junto a Abrahn, Mara crey en la fecundidad del espritu de Dios (Lc 1, 38
y Gn 15, 4 - 6).
- Junto a Jacob, Mara crey participando en la construccin del Nuevo Israel,
el Nuevo Pueblo de Dios (Hec 1, 14 y Gn 32, 29).
- Junto a Moiss, Mara crey y se puso en camino (Lucas 1, 39 y xodo 4, 20).
- Junto a Elas, Mara crey ofreciendo el sacrificio completo de su vida (Lc 1,
38 y 1 Re 18, 36).
- Junto a Isaas, Mara crey profetizando, desde su condicin de sierva de
Dios, el cumplimiento de las promesas de Dios (Lc 1, 45 - 55 y Is 7, 14).
Don Bosco propone a la Familia salesiana la imitacin de Mara Santsima y su
proteccin como Auxiliadora de los cristianos.
Dimensin crtica
Qu virtudes imitamos en Mara santsima, la madre del Seor?
Demos un vistazo a la Sagrada Escritura para, desde all, comprender
ms y mejor la obra maravillosa que el Espritu Santo hace en nuestra
madre y en todos los que la imitamos.
El evangelista Lucas declara a Mara la llena de gracia (Lucas 1, 28), aquella
que ha sido cubierta bajo la sombra del espritu santo as como al pueblo de
Israel en el desierto (xodo 13, 21) y el Templo de Jerusaln (1 Reyes 8, 10 - 12).
De esta manera, Mara ha sido preparada no solo para ser la madre del
Mesas Jess sino para vivir plenamente los dones del Espritu Santo en su
vida cotidiana, ella es la primera adoradora en espritu y en verdad (Jn 4, 24).
Con Mara, hagamos el ejercicio de rumiar la Palabra de Dios recordndola,
saborendola, releyndola en nuestro corazn y ponindola en prctica (Lc
11, 27 - 28) de la mano de San Pablo.
Cules son estas virtudes a imitar? San Pablo, en su carta a Timoteo, nos va
describiendo las virtudes a imitar en una persona llena del Espritu Santo.
- Evita las discusiones intiles y la palabrera, lo nuestro es el amor (1 Tim 1,
4. 6 7; 6, 3 5; 6, 20 21; 2 Tim 2, 16).
- Rechaza los altercados y las rencillas (2 Tim 2, 23).
- Ocpate de estudiar, de la enseanza, de la animacin (1 Tim 4, 13).
- Ora por los dems sosteniendo tu ministerio con la oracin (1 Tim 2, 1).
- Cuida tu vocacin, se perseverante y dedcate a tu tarea (1 Tim 4, 12 16; 2
Tim 1, 6 7. 14; 2 Tim 4, 1 2).
- Instruye a los dems a no ser ostentosos (1 Tim 6, 9 10; 6, 17 19).
- Aprende sufrir, acepta sufrir (2 Tim 2, 3) soportando por amor las
incomodidades (2 Tim 2, 9 10; 1 Co 13, 1 13).
- Pelea una buena batalla, guarda la fe (1 Tim 1, 18).
- Corrige con amabilidad (2 Tim 2, 25).

- Instruye a los dems a orar, instryeles en la amabilidad, ni iras ni discusiones
(1 Tim 2, 8).
- Cuida de los ancianos y de los jvenes (1 Tim 5, 1).
- Se justo, llenndote de amabilidad, justicia, amor, fe, piedad y perseverancia
(1 Tim 5, 21; 1 Tim 6, 11).
Para la reflexin
Qu significa para tu vida apostlica la expresin mariana ir de
prisa?
- Despus de leer Lc 1, 39, Lc 2, 19 y Lc 2, 46 52
Cmo describiras la vida cotidiana de Mara en Nazaret?
Cmo describiras el estilo mariano de evangelizacin al que se refiere el
Papa Francisco?
De los grandes creyentes bblicos del Antiguo Testamento (Abraham, Jacob,
Moiss, Elas, Isaas, cul te llama ms la atencin?
Qu virtudes de Mara santsima te parecen ms llamativas?
San Pablo menciona varias virtudes a vivir para todo creyente lleno del
Espritu Santo
Cules de estas virtudes te cuestan ms?
Cules ya practicas?
El Sistema Preventivo de Don Bosco est inspirado por el Espritu Santo y lo
encontramos en la Sagrada Escritura
Cul estilo te atrae ms? el del profeta Isaas? el de la carta a los Glatas?
el del libro de la Sabidura? el de la carta a Timoteo?
22
AMABILIDAD
BONDAD
Fuerza
Piedad
Temor de Dios
RELIGIN
FE
TRABAJO
Y TEMPLANZA
Sabidura
Inteligencia
Consejo
Ciencia
ISAAS 11, 2
7 caractersticas
= perfeccin
RAZN
RAZONABLE
Valores del Sistema

Preventivo
Amor - Mansedumbre
Tolerancia: Respeto a
las opiniones, ideas o
actitudes de los dems,
aunque no coincidan
con las propias
Bondad / Benignidad:
Inclinacin o tendencia
a hacer el bien.
Templanza
Fe
GLATAS 5, 22 23
9 caractersticas
(3 x 3 = Totalidad)
- Inofensivo
- Bienhechor
- Tranquilo
- nico y mltiple
- Estable
- Seguro
- Claro
- Libre
- Santo
- Inmaculado
Espritu:
- Inteligente
- Sutil
- gil
- Penetrante
SABIDURA 7, 22 23
14 caractersticas
(7 x 2 = perfeccin)
- Corrige con amabilidad (2 Tim 2, 25).

- Instruye a los dems a orar, instryeles en la
amabilidad, ni iras ni discusiones (1 Tim 2, 8).
- Cuida de los ancianos y de los jvenes (1 Tim 5, 1).
- Se justo, llenndote de amabilidad, justicia, amor, fe,
piedad y perseverancia (1 Tim 5, 21; 1 Tim 6, 11).
- Instruye a los dems a no ser ostentosos (1 Tim 6, 9 10;

6, 17 19).
- Aprende sufrir, acepta sufrir (2 Tim 2, 3) soportando por
amor las incomodidades (2 Tim 2, 9 10; 1 Co 13, 1 13).
- Pelea una buena batalla, guarda la fe (1 Tim 1, 18).
- Ora por los dems sosteniendo tu ministerio con la

oracin (1 Tim 2, 1).
- Cuida tu vocacin, se perseverante y dedcate a tu tarea
(1 Tim 4, 12 16; 2 Tim 1, 6 7. 14; 2 Tim 4, 1 2).
- Evita las discusiones intiles y la palabrera, lo nuestro

es el amor (1 Tim 1, 4. 6 7; 6, 3 5; 6, 20 21; 2 Tim 2,
16).
- Rechaza los altercados y las rencillas (2 Tim 2, 23).
- Ocpate de estudiar, de la enseanza, de la animacin
(1 Tim 4, 13).
Adorar en espritu
y en verdad (Jn 4, 24)
5. Apostolado en Comunin
con la vida y la misin de la Iglesia
Dimensin bblica
Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a
guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con
vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt. 28, 19-20).
Dimensin carismtica
La iglesia ha sido misionera desde su fundacin. Habitada por el
Espritu Santo y enriquecida por sus dones vive en el mundo para dar
la vida y darla abundantemente. La Iglesia est viviendo un momento
misionero particular, denominado nueva evangelizacin. Es una
movilizacin de todas las fuerzas
eclesiales para dar cumplimiento a la Palabra del Seor: Los creyentes que
tienen conciencia de ser parte viva de la Iglesia se ponen al servicio de la
isin, ofreciendo su aportacin original, segn los dones recibidos. En este
vasto movimiento apostlico eclesial se coloca la Familia Salesiana.
El texto con que inicia esta reflexin es el artculo 1 de la Carta de la Misin
de la Familia Salesiana. En este artculo se afirma las siguientes ideas clave:
1. La Iglesia es Misionera desde su fundacin. Y ello comprende que todo
cristiano bautizado es un misionero y testigo de la Resurreccin de
Jesucristo en continua renovacin.
24
2. El Espritu Santo habita en la Iglesia y le da vida y accin apostlica.

3. La Misin no es por voluntad humana sino la respuesta al mandato de Jess
de comunicar la salvacin a todas las generaciones donde la presencia de
Nuestro Salvador es la garanta.
4. Los creyentes, con conciencia de su ser tales, ponen a disposicin de la
misin sus talentos.
5. La Misin de la Familia Salesiana es parte de la Misin de la Iglesia Pueblo
de Dios.
Estas puntualizaciones nos ayudan a comprender el tema que reflexionamos
hoy, que nuestro Apostolado como Familia Salesiana no es una iniciativa
particular sino obra del Espritu que gua a la Iglesia a comunicar la
Resurreccin de Cristo a todos los pueblos a travs de la historia, hasta su
segunda venida. Cada una de las personas y los diversos grupos que se ponen
dcilmente a la escucha y a la bsqueda de Dios, reciben la luz y la fuerza
necesaria para cumplir la propia vocacin en el mundo y en la Iglesia(Cfr.
Carta de la Misin Art. 3). Por ello debemos reflexionar sobre nuestro actuar
como Familia Salesiana comprometida en la Salvacin de los Jvenes
pobres y abandonados como nuestro aporte a la Misin de la Iglesia que es
Evangelizar.
Dimensin histrica
En una carta de Don Bosco a Marqus Miguel de Cavour fechada el 13
de marzo de 1846 se lee lo siguiente:
Este programa de catequesis empez hace tres aos en la Iglesia de San
Francisco de Ass, y como era una obra de Dios, Dios la bendijo, y los muchachos
acudan en mayor nmero de lo que el lugar poda alojarlos. Ms tarde, en el
ao 1844, como empec a trabajar (como capelln) en la Obra Pa del Refugio,
fui a vivir all. Pero aquellos maravillosos jvenes seguan acudiendo al nuevo
lugar, ansiosos de recibir instruccin religiosa. Fue en esa poca en la que
nosotros, el Dr. Juan Borel, don (Sebastin) Pacciotti y yo mismo juntamente,
presentamos una solicitud a su Excelencia el Sr. Arzobispo de permiso para
cambiar una de nuestras habitaciones en oratorio, y nos autoriz a hacerlo.
All se enseaba catecismo, se oan confesiones y se celebraba la Santa Misa
para los mencionados jvenes (Cfr. Arthur Lenti I, pg. 457).
Este fragmento de la carta nos ilumina sobre el tipo de accin que Don Bosco
pretenda al hacer apostolado con los jvenes en los inicios del Oratorio:
1. La actividad est orientada a comunicar los valores del Evangelio a travs
de los medios aprobados por la Iglesia: catecismo, confesiones, Misa.
2. Se busca crear un ambiente idneo para que la accin evangelizadora sea
efectiva y transformante de la persona.
3. La actividad se hace con permiso y consentimiento de la autoridad de la
Iglesia, el Sr Arzobispo.
4. Es un trabajo en equipo, con personas preparadas y con sentido de sacrificio
por los jvenes
5. Es una actividad continuada en el tiempo y no algo espordico. Es algo

planificado y no unas simples reuniones espordicas.
El comentario a las Constituciones de los salesianos expresa en el artculo 6 :
Nuestro estar en el corazn de la Iglesia no debe dar pie, como es natural, a
ningn genero de triunfalismos ni a ninguna forma de paralelismo. Ser
salesiano es nuestro modo de ser Iglesia intensamente. No es pensable ningn
dualismo entre vida salesiana y vida de la Iglesia universal o particular. El
Espritu que anima y unifica la Iglesia y que ha inspirado nuestra vocacin
salesiana es el mismo. Tenemos conciencia de que la misin salesiana es
participacin de la misin de la Iglesia y debe resultarnos imposible pensar
en cumplir nuestra misin en un crculo cerrado, sin relacin con los dems
miembros del cuerpo eclesial. (Proyecto de Vida de los Salesianos de Don
Bosco, pg. 145). Este texto debe llevarnos a realizar nuestro Apostolado con
sentido de pertenencia y comprendiendo nuestro aporte a la nica Misin que
Cristo encomend a la Iglesia.
Como Familia Salesiana debemos aportar desde nuestras realidades a la
misin: siempre la Carta de la Misin: Dirigindose, de manera especial a los
jvenes pobres y a la gente sencilla del pueblo, los miembros de la Familia
Salesiana trabajan, ante todo, por crear las condiciones favorables para un
crecimiento digno de las personas (Cfr. CM art. 4). Este texto nos orienta a no
perder la direccin que el sentido de Familia Salesiana debemos desarrollar:
ser siempre conscientes que nuestro Apostolado es parte del actuar de la
Iglesia Catlica en el ambiente en que nos encontramos.
Este apostolado tiene tambin unas dimensiones que lo hacen muy particular:
hacemos en nuestra labor apostlica PROMOCIN HUMANA, EDUCACIN Y
EVANGELIZACIN.
La Promocin humana la comprendemos como la bsqueda del desarrollo
integral de las personas en situacin de empobrecimiento y de marginacin,
que deben ser dignificadas y elevadas a su plena realizacin como personas.
La Educacin se entiende como la motivacin, el acompaamiento y asesora
de las personas, en especial de los jvenes ms pobres y en peligro, para que
se vaya(n) encontrando consigo mismo(s); y se vaya(n) haciendo siempre ms
persona(s) y ms sujeto(s) de su propio crecimiento: y de la proyeccin de
su vida en su medio familiar e histrico-cultural (Cfr. Peraza, Fernando.
Los estigmas de nuestro tiempo y la pedagoga de la bondad p. 163). Estas
dos dimensiones podran considerase lo que Don Bosco llama Honrado
Ciudadano.
La Evangelizacin se expresa y se comunica desde la vivencia de Cristo
Encarnado y Resucitado que se une a la naturaleza humana y la redime
dndose a s mismo como ofrenda al Padre bajo la accin del Espritu. La meta
es que sea Buen Cristiano.
26
La intuicin de Don Bosco era la de indicar la interdependencia de los dos

conceptos (Buenos Cristianos y Honrados Ciudadanos). La honradez de
ciudadano conduce a la fidelidad hacia los valores evanglicos. La vida como
buen cristiano es fundamento para la honradez social del ciudadano. (Cfr.
CM Art. 8)
Estos dinamismos que la Iglesia por siglos hace presente en su actuar, bajo la
Accin del Espritu Santo le llamamos Sistema Preventivo.
Para la reflexin
A los 200 aos del nacimiento de Don Bosco
a) Cmo hacemos sentir nuestra pertenencia a la Iglesia local como
instituciones salesianas?
b) Qu actitudes no debemos tener pues nos pueden alejar de la misin de la
Iglesia?
c) Qu acciones concretas, de nuestros institutos, desarrollamos para
promover el buen cristiano y el honrado ciudadano?
Oracin
Dios Todopoderoso que por Accin del Espritu Santo llamas a todo
el Pueblo de Dios a ser discpulos de tu Hijo Jesucristo Resucitado y
a llevar la Buena Nueva de la Vida Eterna, y en especial llamas a la
Familia Salesiana para que lleve su Evangelio a la juventud pobre y
abandonada, as como a los ambientes populares, para que conozcan
tu rostro de amor y misericordia; aydanos, a quienes nos sentimos
parte de este Pueblo elegido, Esposa de Cristo, y a la vez identificados
con el llamado que hiciste a Don Bosco, a realizar la Misin de la
Iglesia a travs de nuestro testimonio de comunin, haciendo que
nuestros apostolados con los ms necesitados, sean expresin de la
nica llamada a Evangelizar y nos una as en un solo sentir y actuar
como miembros del Pueblo Redimido por Cristo y miembros de la
Familia Salesiana.
T que vives y Reinas por los siglos de los Siglos.
Amn
Dimensin Apostlica
6. Predileccin por los jvenes

y por las clases populares
Introduccin
Con las palabras de Don Bosco: Queridos mos, yo os amo con todo mi corazn
y basta que seis jvenes para que yo os ame muchsimo nos adentraremos
en como l inspirado por Dios Amaba de tal modo que cada uno se volva su
predilecto.
Dimensin Bblica
Lucas 18, 15-17
Le traan tambin nios pequeitos para que los tocara, pero los
discpulos empezaron a reprender a esas personas. Jess pidi que
se los trajeran, diciendo: Dejen que los nios vengan a m y no se lo
impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos.
En verdad les digo que el que no reciba el Reino de Dios como nio no
entrar en l.
Marcos 2, 14-17
Mientras caminaba, vio a un cobrador de impuestos sentado en su
despacho. Era Lev, hijo de Alfeo. Jess le dijo: Sgueme. Y l se levant y
lo sigui. Jess estuvo comiendo en la casa de Lev, y algunos cobradores
de impuestos y pecadores estaban sentados a la mesa con Jess y sus
discpulos; en realidad eran un buen nmero. Pero tambin seguan a
Jess maestros de la Ley del grupo de los fariseos y, al verlo sentado a
la misma mesa con pecadores y cobradores de impuestos, dijeron a los
discpulos: Qu es esto? Est comiendo con publicanos y pecadores!
Jess los oy y les dijo: No es la gente sana la que necesita mdico, sino
los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
28
Dimensin carismtica
Carta de Identidad de la Familia Salesiana Art 12b:
La misin de Don Bosco y de su Familia espiritual se inserta en la
vocacin comn cristiana al apostolado. Pero como responde a un don
espiritual, es de origen carismtico: es el Espritu del Padre y del Seor
resucitado el que, como en el pasado envi a Don Bosco a los jvenes
y a las clases populares, en el curso de la historia sigue enviando a sus
hijos espirituales a perpetuar su apostolado juvenil, popular y misionero.
A la luz del evangelio podemos observar en Jesus su predileccin por
aquellos que no son tomados en cuenta o por aquellos que por cualquier
motivo son tachados de o vistos como malos ante la sociedad.
Del mismo modo observamos en Don Bosco que l mismo proviene de
clases populares de una familia pobre la cual ya no cuenta con una
figura paterna que vele por el alimento de la familia, sino que cada uno
debe trabajar para llevar este pan a la mesa, Don Bosco Sabe que es
tener necesidades, por ello y por mucho siente arder su corazn cuando
encuentra a un Joven en estas circunstancias.
Dimensin histrica
Don Bosco es ordenado Sacerdote en Turn en 1841, a los 26 aos. En
aquellos tiempos, Turn estaba llena de muchachos pobres en busca
de trabajo, hurfanos o abandonados, expuestos a muchos peligros
para el alma y para el cuerpo. Don Bosco comenz a reunirlos los
Domingos, una iglesia, en un prado, en una plaza, para hacerlos
jugar e instruirlos en el Catecismo, hasta que, despus de cinco aos
de enormes dificultades, logr establecerse en el barrio perifrico de
Valdocco y abrir su primer Oratorio. En l, los muchachos encontraban
comida y alojamiento, estudiaban o aprendan un oficio; pero, sobre todo
aprendan a amar al Seor.
Ms que Elegir a los Malos, Don Bosco nos demuestra que todos sin
importar condicin son importantes para l, pero principalmente para
Dios, esto podemos observarlo en tres de sus muchachos:
Savio: despierto, reflexivo, dueo de s, afable y sereno, capaz de concebir y
llevar a trmino un gran proyecto; en una palabra, maduro.
Magone: exuberante, vivo, agresivo: un gran corazn.
Besucco: aficionadsimo a la piedad, tmido, sencillo, todo asombro y buena
voluntad.
Todos totalmente diferentes pero predilectos para Don Bosco,
principalmente por ser Jvenes, con lo cual adems nos demuestra la
frase que inspiraba su vida : Dame almas y llvate lo dems que en este
caso la podemos reescribir de la siguiente manera Dame jvenes para

salvar y todo lo dems no me interesa!
Podramos recordar muchos episodios de la vida de Don Bosco en los que
l va siempre por sus muchachos, visitas a las crceles, ayuda a aquellos
que son explotados, a los hurfanos, a los enfermos anteponiendo
siempre el bien de sus jvenes antes que el bien propio.
EL Papa Francisco nos ilumina en la EG 48: Si la Iglesia entera asume
este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero a
quines debera privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra
con una orientacin contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos
sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados
y olvidados, a aquellos que no tienen con qu recompensarte (Lc
14,14). No deben quedar dudas ni caben explicaciones que debiliten
este mensaje tan claro. Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios
privilegiados del Evangelio,y la evangelizacin dirigida gratuitamente a
ellos es signo del Reino que Jess vino a traer. Hay que decir sin vueltas
que existe un vnculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los
dejemos solos.
Para reflexionar
Qu inspira en mi vida la frase Dame almas y llvate lo dems?
son los jvenes los predilectos dentro de nuestros entornos?
Hago como Don Bosco que cada chico se sienta predilecto del Padre?
Oracin
Te damos gracias, Seor, por Juan Bosco.

Le diste un corazn lleno de amor, y tan dilatado como las orillas
de los mares.
En l, millares de hombres y mujeres han podido descubrir que
eres T, Dios del amor, el que ests presente como origen, fuente
y meta de todo.
Te damos gracias, Seor, porque has visitado a tu Iglesia con
hombres santos como Juan Bosco.
l ha encendido una llama y otros la conservan prendida, para que
en el mundo los jvenes y los nios vean y sientan tu presencia de
Dios cercano, de Dios amigo.
Te damos gracias, Seor, por Juan Bosco, padre y maestro de la
juventud, profeta de la educacin en los tiempos nuevos, amigo
entraable de los jvenes, que deca: Me basta que seis jvenes
para que os quiera.
Bastan testigos as para que muchos creamos que T eres el Dios
del amor.
30
Dimensin Apostlica
7. Dciles al Espritu Santo
Nos esforzamos por alcanzar una personalidad unificada

y madura, la gracia de la unidad
Dimensin Bblica
Entonces Jess deca a los judos que haban credo en El: Si vosotros
permanecis en mi palabra, verdaderamente sois mis discpulos; y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
Jn 8,32-33.
Dimensin Carismtica
En la celebracin de los 200 aos del nacimiento de Don Bosco

debemos preguntarnos siempre por las diversas facetas que la riqueza
del Padre y Maestro de la Juventud desarroll en su vida para enfrentar
el reto de salvar a la juventud de Turn de mediados del siglo XIX. Una
de ellas es la que entendemos como Gracia de Unidad.
Nuestra vida de creyentes est comprometida por el proyecto de Jess
sobre el Reino de Dios. Por lo tanto pensamientos, intenciones, ideales,
mentalidades, proyectos, acciones, entre otras cosas, son marcadas y
lanzadas hacia la historia de nuestra vida diaria desde este enfoque. O
debera de serlo para ser verdaderamente cristianos y no solo sabedores
de doctrina cristiana; para llegar a ser apstoles y no solo devotos.
Para el caso de Don Bosco todo lo que pens como sacerdote fue hacer
que el Reino de Dios dominara la vida de los jvenes marginados de las
calles de Turn, en el lenguaje de su tiempo era salvar almas. Por ello
se lanz en una misin inspirada por Dios en su interior y confrontada

con la realidad juvenil contempornea partiendo por lo ms propio
del ser cristiano: la vida en Cristo Resucitado en su propio testimonio
personal. Juan Bosco hace vida este proyecto as como es l: con sus
defectos, carcter, limitaciones fsicas, estudio filosfico y teolgico, con
los conocimientos prcticos de su adolescencia laboral en carpintera,
zapatera, encuadernacin, forja, msica con la forma de sentir el
valor del hogar heredado de su familia creando un camino en el que
su visin era contemplar a Dios en los jvenes y hacer que los jvenes
contemplen el rostro de Dios, pero desde su experiencia personal de
Dios con su sonrisa, trabajo, juegos, enseanzas, celebraciones de misa y
confesiones. Por ello se dice que Don Bosco al celebrar la misa se pareca
a Moiss que hablaba a Dios como un amigo (Ex 32,11). Y haca presente
los valores de la misericordia de Dios en la vida de los jvenes, de esta
manera: donde encontr jvenes hambrientos les dio alimento, donde
encontr jvenes ignorantes les dio educacin para la vida, donde el
joven estaba desnudo lo visti, al ver a los jvenes tristes les dio un patio
para divertirse, donde encontr un joven desamparado le dio su hogar,
donde el joven se senta arrepentimiento de sus pecados le ofreci el
perdn de Dios, donde encontr a los jvenes deseosos de Dios les dio
Eucarista, donde la muerte era el horizonte de su condicin juvenil les
dio esperanza de salvacin eterna a travs de un ambiente de superacin
y herramientas para la ciudadana en este mundo y en Reino de los Cielos.
Este actuar es imposible que se desarrollara con solo buena voluntad,
o con solo entereza fsica, o con solo teniendo ideas geniales sobre
la juventud. Esto exigi una dinmica de dilogo entre interioridad y
observacin del ambiente de marginacin social, entre lo aprendido en
la vida familiar de I Becchi con las condiciones de soledad que los rostros
de los jvenes le mostraron en la barriadas que bordeaban el rio Dora;
un dilogo entre lo que los libros del seminario y los tratados teolgicos
expresaban con el diario dialogar en medio de su pueblo, entre su yo
interior y la inspiracin espiritual del llamado de Dios a darse por entero
a la misin.
El Sueo de los 9 aos marca su vida con un ideal: ser sacerdote. Pero
el desarrollo de ese ideal lo lleva al lugar de transformacin social:
Valdocco.
Nosotros somos Don Bosco 200 aos despus. Nos corresponde hacer que
la vida de los jvenes salvadoreos encuentren a Don Bosco en las calles,
en las escuelas, en el atrio de las iglesias, en los centros comerciales,
en el mercado para que descubran que Dios est en ellos. Pero solo
con nuestra voluntad y/o nuestros sentimientos de compasin no es
suficiente. Es necesario descubrir lo que hizo a Juan Bosco que durante
toda su vida de apstol de los jvenes mantener el proyecto de salvacin
de la juventud en forma constante durante casi cinco dcadas de labor
entre los chicos ms necesitados.
32
Dimensin Histrica
Don Bosco nos dice: Los miembros (de la Sociedad) deben orientarse
a su jefe, al verdadero patrn, al remunerador, a Dios. Por amor suyo
cada uno debe hacerse inscribir en la Sociedad; por amor suyo trabajar,
obedecer, abandonar cuanto posea en el mundo, para poder decir al
final de su vida al Salvador que escogimos por modelo: Nosotros lo
dejamos todo y te seguimos (cf.Mt 19,27) (J. Bosco, Circular de 9 de Junio
1867, Epistolario I, pp. 473-475).
Esta recomendacin de Don Bosco a sus salesianos nos abre la puerta
para encontrar esa gracia de unidad que solo en Dios, Uno y Trino puede
darnos para que nuestras instituciones y cada uno de los que participamos
en ella sea Don Bosco Hoy.
Para reflexionar el tema
La reflexin conjunta de la Familia Salesiana nos ofrece en el Art 30
de la Carta de Unidad una construccin conjunta de lo que en Don
Bosco encontramos como su fuente de integracin vital: Evangelizar
educando y educar evangelizando es la frmula ya conocida para
expresar la unidad interior de los miembros de la familia salesiana,
porque no se refiere solo a la metodologa educativa, sino tambin a la
espiritualidad de cada uno de los Grupos: cuando uno se deja guiar por
el Espritu, entonces vida y apostolado forman una unidad, como oracin
y accin, amor a Dios y amor al prjimo, cuidado de s mismo y entrega a
los dems, educacin de lo humano y anuncio del evangelio, pertenencia
a un grupo e insercin en la Iglesia. Todo converge en la unidad; y es la
sntesis vital propia de la santidad.
A este ideal de la gracia de unidad se complementa la caridad apostlica
que constituye, para cada miembro de la Familia Salesiana, el principio
interior y dinmico capaz de unificar las mltiples y diversas actividades
y preocupaciones cotidianas. Favorece la fusin en un nico movimiento
interior de los dos polos inseparables de la caridad apostlica: la pasin
por Dios y la pasin por el prjimo.
Nuestra identificacin con Don Bosco nos lleva a sentir simpata por las
aventuras y el celo apostlico del santo, en otras latitudes lo tienen como
el santo de la buena suerte e intercesor de causas difciles de resolver.
Nosotros al cumplir 200 aos de su nacimiento queremos honrar su
memoria a travs de nuestra vida como cristianos y como salesianos. Por
ello es fundamental que como Familia salesiana realicemos un examen
de Gracia de Unidad y nos confrontemos con la realidad, as como Don
Bosco lo hizo en su tiempo, si queremos ser verdaderos devotos y honrar
su memoria.
El artculo 31 de la Carta de Unidad nos da ciertas bipolaridades que

debemos valorar y reflejar como una sola para poder reflejar a Don
Bosco:
1. Evangelizar educando y educar evangelizando
2. Vida y apostolado
3. Oracin y accin
4. Amor a Dios y amor al prjimo
5. Cuidado de s mismo y entrega a los dems,
6. Educacin de lo humano y anuncio del evangelio,
7. Pertenencia a un grupo e insercin en la Iglesia
8. La pasin por Dios y la pasin por el prjimo.
Pero tambin hay que integrar tres elementos clave en nuestra vivencia
como apstoles de los jvenes: la misin apostlica, la comunin
fraterna y las virtudes teologales que deben estar en armona (Cfr.
SDB Constituciones 3). Estos tres elementos dan estructura al sueo de
Don Bosco de lograr un vasto movimiento de apstoles trabajando por
el bien de la juventud pobre y abandonada. La misin apostlica da el
carcter especfico del campo de trabajo, que no debe ser realizado
como iniciativa individual ni particular sino como proyecto de equipo,
institucin, que vive la alegra de ser testimonio de la accin de la Iglesia,
pero que se garantiza con cada uno de sus integrantes, por su modo
de vida cargado de presencia compasiva de misericordia cristiana. De
esta forma trabajando por los jvenes en asociaciones/congregaciones
en sentido testimonial de cada uno de sus integrantes garantiza que la
misin sea una gracia del Pueblo de Dios constructor de Reino predicado
por Jesucristo que es camino, verdad y vida.
Pistas de reflexin
comunitaria
En comunidad o grupos de no ms de 7 personas

1. compartir como viven las bipolaridades del artculo 31 de la Carta de la
Misin.
2. Desde que participa en la Familia Salesiana (en su institucin) en que ha
madurado como creyente y como apstol de la juventud?
3. Cmo integran la misin apostlica, la comunin fraterna y las virtudes
teologales en su institucin?
34
Oracin
Dios Todo poderoso y Trino.

T eres un Dios que en tu unidad sustancial nos llamas a vivir la
unidad en la diversidad.
Te pedimos que a ejemplo de Don Bosco podamos dar testimonio
de la gracia de unidad integrando en nuestra vida la pertenencia a
nuestros institutos, la misin hacia la juventud pobre y abandonada
y nuestro estilo de vida rico en los valores del evangelio, para
poder ofrecer tu rostro a las nuevas generaciones con estilo
salesiano, de tal forma que evangelicemos educando y eduquemos
evangelizando , que vida y apostolado sean una sola accin, nuestra
oracin y acciones digan lo mismo, que expresemos siempre el
amor a Dios y amor al prjimo, sin descuidarnos de nosotros mismos
mientras nos entregamos a los dems, y nos sintamos como grupos
parte de la Iglesia, y as lleguemos a la santidad.
Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn
8. Caridad Apostlica
y dinmica que urge
Hoy como ayer
Contenido:
Caridad Apostlica adaptada a los contextos, y circunstancias del hoy.
El corazn del espritu salesiano es la caridad apostlica, Caridad este
trmino que sabemos bien es la esencia misma de Dios y de nuestra naturaleza
por ser su imagen y semejanza, hechos y por ello somos llamados a vivir esta
capacidad a plenitud.
La carta de la identidad carismtica de la Fam. de DB nos dice La caridad es la
participacin de la misericordia previa del padre, del corazn compasivo de
cristo y del indecible amor del espritu santo (art.29) as mismo El amor es el
distintivo de los discpulos del seor, amarse los unos a los otros con el mismo
amor con el que Dios nos ama.
Y este amor experimentado adquiere una premura para ser entregado
nuevamente, San Pablo nos lo dice La Caridad de Cristo me urge (2Co.5,
14), porque ya probo lo BUENO y sabe que no puede quedarse pasivo y
gustndolo, tambin nos dice Urge que El reine (1Co.15, 25)
Don Bosco como Buen Pastor supo mirar la realidad, supo tener los ojos
bien abiertos para verla en todos sus matices, y bajo la accin del Espritu
Santo descubre que es la CARIDAD la que URGE all, esa CARIDAD apostlica
y dinmica que es la sustancia de la vida Salesiana y el centro y la sntesis de
la espiritualidad salesiana.
36
Es en el campo de la niez y juventud donde URGE que llegue.

Movido por esta necesidad, le surgen muchas iniciativas: el juego, la catequesis
recorrer las calles para invitarles, los talleres, la msica, los paseos, visitarlos
en sus trabajos, la buena prensa, acogerlos en una casa, formar una familia,
casa donde siempre estuvieron las puertas abiertas estas y muchas ms que
acciones de Don Bosco nos hace constatar la dinamicidad de su CARIDAD que
encontramos en la carta de la identidad carismtica en el art 29:
Dinmica: es decir que expresa vivacidad de movimiento, capacidad de
innovacin de no contentarse con lo ya hecho, de no plegarse a la costumbre,
de evitar toda forma de mediocridad y de acomodo sino, ms bien, buscar
con pasin y creatividad, lo que es ms necesario y eficaz para responder
concretamente a las expectativas del universo juvenil y de la clase popular
Don Bosco nuestro padre, quien nos hered el carisma, logro entender la
URGENCIA de que la caridad de Cristo llegara a todos pero de manera muy
especial aquellos ms pobres de todo.
Hoy resuena en nuestro corazn las palabras de l: Que sean amados y lo
sepan! Esto es lo que URGE, somos llamados a ser rostro amorosos, en el
diario vivir, por eso la amabilidad es nuestra caracterstica.
Debemos cuidar, proteger a esos nios y jvenes todas esas personas con las
que el seor ha querido estrechar vnculos y espera que tengamos un trato
muy especial, con ellos donde la CARIDAD REINE.
Somos rostro amoroso? Somos amables? Las personas conocidas y
desconocidas que se me acercan encuentran un saludo amable, una palabra
que responde a su necesidad, unos odos atentos, unas manos dispuestas, un
corazn abierto, y misericordioso, unos pies agiles para servir.
Esta es la caridad que representa el corazn del espritu de Don Bosco, que
encuentra su modelo en la caridad de Cristo Buen Pastor.
El Buen Pastor que da su vida por ellas, hasta su ltimo aliento-, es quien
las y cura,- con la correccin fraterna y delicada con el consejo, con el aliento
y animo en sus situaciones familiares.Y que las apacienta en pastos verdes-llevndolos a la vida sacramental, y de
experiencia profunda con Dios.
El Amor apostlico nos hace participar en el amor infinito del padre, el amor
apostlico nos hace salir de nosotros y tambin de nuestras seguridades, para
buscar la novedad del reino, que urge hacerse presente para dar sentido a
la vida, pero para que sea respuesta al hoy, tenemos que tomar en serio las
palabras que Dios nos est diciendo, por medio del Papa Francisco,: hay que
salir, necesitamos buscar, desacomodarnos no dejar las cosas como estn,
no dejar que nos roben la alegra, necesitamos descubrir el paso del Espritu
en nuestras comunidades; en nuestros contextos, nuestra realidad.
En algunas ocasiones pensamos que lo que hacemos o como lo hacemos es su
inspiracin y no lo es. La novedad trae felicidad, plenitud y esto ser nuestra
seal. Las novedades que la comunidad vive van dndole vida.
Necesitamos que nuestros hermanos y hermanas, las/ los nios y jvenes sean
amados y ellos y ellas lo sepan con certeza, ser buenas y buenos pastores que
huelen a oveja como nos dice el Papa porque estn siempre y cerca de sus
ovejas.
Don Bosco lo vivi as, y hoy a 200 aos de su nacimiento seguimos escuchando
su voz que nos dice: Yo quiero que sean felices aqu y en la eternidad.
ESQUEMA DE ORACION
La CARIDAD que tambin hoy nos urge
1. Motivacin inicial
Video realidad Nacional El Salvador
Solo la Caridad puede dar respuesta a esta realidad oremos al Seor
pidindole nos de esa fuerza que puede transformar nuestros contextos tan
difciles sobre todo para los nios y jvenes.
2. Plegaria slmica (Carta de Identidad Carismtica, 29)
L1 La caridad apostlica dinmica es el corazn del espritu de Don Bosco, la
sustancia de nuestra vida salesiana, la fuerza del compromiso apostlico
de nuestra Familia Salesiana.
C1 Caridad es el nombre del mismo Dios. Con las energas de nuestro corazn
humano, participamos de la misericordia previa del Padre, del corazn
compasivo de Cristo y del indecible amor del Espritu Santo.
C2 Este es el distintivo de nosotros discpulos del Seor: amarnos los unos a
los otros con el mismo amor con que Dios ama.
C1 Apostlica: es participacin del amor infinito del Padre que enva a
Jess para que los hombres y mujeres tengan vida en abundancia, es
comunicacin de la ansia del Buen Pastor por la salvacin de todos, es
apertura al flujo de amor con que el Espritu obra en las conciencias y en
la historia de las personas.
C2 Dinmica: cualidad que expresa vivacidad de movimiento, capacidad
de innovacin, es no contentarnos con lo ya hecho, no plegarnos a la
costumbre, evitar toda forma de mediocridad y de acomodo, ms bien,
buscar, con pasin y creatividad, lo que es ms necesario y eficaz para
responder concretamente a las expectativas del universo juvenil y de la
clase popular.
L2 Para Don Bosco todo esto toma el nombre de corazn oratoriano.
C1 Que es fervor, celo, disponibilidad de todos los recursos, bsqueda
de nuevas actuaciones, capacidad de resistir en las pruebas, voluntad
de volver a empezar despus de los fracasos, optimismo cultivado y
expansivo, es esa solicitud, llena de fe y de caridad, que encuentra en
Mara un ejemplo luminoso de entrega.
38
C2 En nuestro servicio salesiano dirigido a la infancia y a la niez, la caridad

apostlica dinmica se hace ternura evanglica.
C1 Cuando educamos a adolescentes y jvenes la caridad apostlica se
convierte en acogida, participacin y gua hacia las metas de crecimiento.
C2 Cuando nos dedicados al cuidado de personas afectadas por diversas
formas de pobreza adquiere el tono del amor misericordioso y
desprendido.
C1 Cuando el apostolado son los enfermos y los ancianos se transforma en
caridad compasiva, en las Hijas de los Sagrados Corazones se manifiesta
como amor victimal, especialmente hacia los leprosos.
C2 Cuando el apostolado salesiano es entre personas sencillas, perdidas en
aldeas lejanas o inmersas en las periferias degradadas de las ciudades, se
transforma en humilde amor solidario y rendido.
Todos: Oh Seor haznos arder en tu Caridad para llevarla a nuestros
hermanos y hermanas. Amn.
3. Primer dilogo
Qu resuena en m, sobre la Caridad apostlica dinmica ante esta realidad?
La Caridad de Don Bosco arda tanto en su corazn que constante mente le
llevo a salir a buscar, a encontrar con creatividad nuevas formas de llegar
hasta aquellos jvenes y nios que aquellos dos personajes le haban
confiado desde los 9 aos aunque tenia 71 aos su Caridad estaba llena de
una dinamicidad que cruzaba el tiempo y las fronteras.
4. Sueo de Don Bosco en Barcelona, con 71 aos de edad (1886; MBXVIII,
71-72)
Marco histrico
ITALIA. En un perodo de tensin sobre todo de parte obrera, haba
nacido el movimiento anrquico, mientras es primer ministro De
Prestis, con un Gobierno con la estrategia del trasformismo: la mayora
de los parlamentarios permanece anticlerical, reflejando la fuerza de
la masonera entre los polticos y las clases profesionales en general. En el
1886 se da la Ley sobre la ocupacin infantil no menores de 10 o 15 aos.
JUAN BOSCO. En 1884 la Congregacin cuenta con 554 SDB, distribuidos en
Italia, Francia, Espaa, Argentina, Uruguay y Brasil. Don Bosco viaja a Francia y
a Roma para la cuestin de los privilegios. Mons Cagliero es nombrado Obispo
en Argentina en 1885. En 1886 es su viaje a Espaa, mientras vive en Valdocco,
sosteniendo entrevistas, correspondencias.
En este quinto y ltimo sueo sobre las misiones, se retorna a I Becchi y
al tema del primer sueo de vocacin. En efecto, despus del xito de
la experiencia americana, los ltimos aos de d. Bosco, marcados por la

decadencia fsica, pero fortalecidos por una inspiracin mstica y visionaria,
no fueron nada ms que una ininterumpida proyeccin de sus esperanzas
para el futuro de la obra salesiana.
El sueo se realiz en la noche entre el 9 y 10 de abril 1886 en Sarri (de
aqu la denominacin de el sueo de Barcelona), al comienzo de la estada
espaola (7 abril 7 mayo), en la cual era acompaado por d. Rua, Viglietti, y
Juan B. Branda, director de aquella casa.
EL SUEO
Don Bosco se encontraba en las proximidades de Castelnuovo, sobre el cerro
denominado Bricco del Pino, cerca del valle Sbarnau. Diriga a todas partes
su mirada, pero lo nico que distingua era una densa espesura de bosque,
que lo cubra todo, recubierta, al mismo tiempo, de una cantidad innumerable
de hongos. Este , deca don Bosco, debe ser el Condado de Jos Rossi, o
al menos merecera serlo. (Don Bosco, para despertar la hilaridad entre
los alumnos, haba nombrado conde de aquellas tierras al coadjutor Jos
Rossi). Y en efecto, despus de algn tiempo descubri a Rossi que, muy serio,
contemplaba desde un cerro los valles que se extendan a sus pies. El siervo
de Dios lo llam, pero l no respondi ms que con una mirada, como quien
est preocupado. Don Bosco, volvindose hacia otra parte, vio a don Miguel
Ra, el cual de la misma manera que Rossi, permaneca con toda seriedad
sentado, descansando. Don Bosco llam a entrambos, pero ellos continuaron
silenciosos y no respondieron ni con un ademn.
Entonces descendi de aquel montculo y, despus de caminar un rato, lleg
a otro desde cuya altura descubri una selva, pero cultivada y atravesada por
caminos y senderos.
Desde all dirigi su mirada alrededor, proyectndola hasta el horizonte,
pero, antes que la retina, qued impresionado su odo por el alboroto que
haca una turba incontable de nios. A pesar de cuanto haca por descubrir
de dnde proceda aquel ruido, no vea nada; despus, a aquel rumor sucedi
un gritero como el que estalla al producirse una catstrofe. Finalmente vio
una inmensa cantidad de jovencitos, los cuales, corriendo a su alrededor, le
decan:
- Te hemos esperado, te hemos esperado mucho tiempo, pero finalmente
ests aqu; ahora ests entre nosotros y no te dejaremos escapar!.
Don Bosco no comprenda nada y pensaba qu querran de l aquellos nios;
pero mientras permaneca como atnito en medio de ellos, vio un inmenso
rebao de corderos conducidos por una pastorcilla, la cual, una vez que
hubo separado los jvenes y las ovejas y colocado a los unos en una parte
y a las ovejas en otra, se detuvo junto a l y le dijo:
- Ves todo lo que tienes delante?.
- S que lo veo, replic el siervo de Dios.
- Pues bien, te acuerdas del sueo que tuviste a la edad de diez aos?
- Oh, es muy difcil recordarlo! Tengo la mente cansada, no lo recuerdo bien
ahora.
- Bien, bien; reflexiona y lo recordars.
40
Despus, haciendo que los muchachos se acercasen a Don Bosco, le dijo:

- Mira ahora hacia esa parte, dirige all tu mirada; haced vosotros lo mismo
y leed lo que veis escrito... Y bien, qu veis?
- Veo, contest el siervo de Dios, montaas, colinas, y ms all ms montaas
y mares.
Un nio dijo: Yo leo: Valparaso. Yo, Santiago, dijo otro. Yo, aadi un
tercero, leo las dos cosas. Pues bien, continu la pastorcilla, parte ahora
desde aquel punto y sabrs la norma que han de seguir los Salesianos en
el porvenir. Vulvete ahora hacia esta parte, tira una lnea visual y mira.
- Veo montaas, colinas, mares...
Y los jvenes afinaban la vista exclamando a coro: Leemos Pekn.
Don Bosco vio entonces una gran ciudad. Estaba atravesada por un ro muy
ancho sobre el cual haba construidos algunos puentes muy grandes.
- Bien, dijo la doncella que pareca su Maestra, ahora tira una lnea desde
una extremidad a la otra, desde Pekn a Santiago, haz centro en el corazn
de frica y tendrs una idea exacta de cuanto deben hacer los Salesianos.
- Pero cmo hacer todo esto?, exclam don Bosco Las distancias son
inmensas, los lugares difciles y los Salesianos pocos.
- No te preocupes. No ves all cincuenta misioneros preparados? Y ms all
no ves ms y muchos ms an? Traza una lnea desde Santiago al frica
Central. Qu ves?
- Diez centros de misin.
- Bien; estos centros que ves sern casas de estudio y de noviciado que se
dedicarn a la formacin de los misioneros que han de trabajar en estas
regiones. Y ahora vulvete hacia esta parte. Aqu vers otros diez centros
desde el corazn del frica a Pekn. Tambin estas casas proporcionarn
misioneros a todas estas otras regiones. All est Hong - Kong, all Calcuta,
ms all Madagascar. En todas estas ciudades y en otras ms habr
numerosas casas, colegios y noviciados.
Don Bosco escuchaba mientras observaba detenidamente todo aquello,
despus dijo:
- Y dnde encontrar tanta gente y cmo enviar misioneros a esos lugares?
En esos pases existen salvajes que se alimentan de carne humana; hay
herejes y perseguidores de la Iglesia: cmo hacer?
- Mira, replic la pastorcilla, es menester que emplees toda tu buena
voluntad. Slo tienes que hacer una cosa: recomendar que mis hijos cultiven
constantemente la virtud de Mara.
- Bien, s; me parece haber entendido. Repetir a todos tus palabras.
- Y gurdate del error actual, o sea el de mezclar a los que estudian las artes
humanas con los que se dedican al estudio de las artes divinas, pues la
ciencia del cielo no quiere estar unida a las cosas de la tierra.
Don Bosco quera continuar hablando, pero la visin desapareci; el sueo
haba terminado.
5. Segundo dilogo desde el sueo, sobre la Caridad apostlica y dinmica
que urge hoy como ayer.
6. Oracin final (Lc La Oveja perdida)
9. Nuestro estilo de accin

caracterizado por el trabajo y la templanza
Dimensin bblica
Los trabajos de ahora no pesan lo que la gloria que un da se nos
descubrir Rm 8,19
Dimensin histrica
El da 26 de abril de 1884 Turn estaba de fiesta. Los Soberanos de Italia
con la intervencin de toda la familia real, del cuerpo diplomtico y
de los dignatarios del Estado, inauguraban solemnemente en esta
ciudad la Exposicin nacional de la industria, la ciencia y las artes. Presida
la comisin de honor el prncipe Amadeo, hermano del Rey, y, la comisin
ejecutiva, el diputado Toms villa.
Los edificios de la exposicin se levantaban en la orilla izquierda del Podio, en
el amensimo parque que rodea el castillo Valentino.
Don Bosco haba pensado presentar nicamente la tipografa salesiana,
exponiendo su ya rica produccin. Hizo su peticin para ello en mayo de
1883 y, el da diecisis de julio, recibi la carta de admisin y se le asignaba
un puesto conveniente en la galera (as decase entonces comnmente, en
lugar de pabelln) para la didctica y la librera, en la que figuraban los
productos de las artes grficas. All, pues, mand trasladar mil volmenes de
todo tamao y cantidad: cientficos, literarios, histricos, didcticos, religiosos,
ediciones ilustradas; el Boletn Salesiano en tres lenguas: italiana, francesa y
espaola; adems, ensayos de dibujo y de todo lo que se refera a escuelas
elementales, tcnicas y de bachillerato clsico.
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Todo este material fue colocado en estantes de elegante estructura, donde se

destacaban muy bien variadas y preciosas encuadernaciones. Todo este
conjunto estaba ya preparado, cuando tuvo lugar la inauguracin.
Pero, ms adelante, el plan primitivo tom mayores proporciones. El honorable
villa, de viaje por suiza durante el otoo anterior para visitar la exposicin de
Zrich, fue a ver una de las ms renombradas fbricas de Don Bosco y la
Exposicin Nacional de Turn la ciudad y le impresion una valiosa mquina,
que estaba en construccin pan la fabricacin de papel.
Pregunt para quin se construa y al or que para el seor Bosco de Italia,
replic el diputado:
-Diga usted mejor para Don Bosco, porque no hay quien no conozca a este
hombre. Y, en realidad, Don Bosco haba encargado aquella nueva mquina
para su fbrica de papel en MathiTorinese.
A su regreso a Turn, villa inst para que la estupenda mquina luciera en las
galeras de la Exposicin. Don Bosco, sin titubear un instante, asinti, poniendo
como nica condicin que se le asignase una galera entera, donde colocara y
hara funcionar tambin las mquinas necesarias para la produccin del libro.
Aunque al principio pareci excesiva su exigencia, dej de serlo cuando
explic detalladamente su grandioso plan; es ms, la Comisin determin
construir una galera a propsito en un patio a lo largo de la inmensa galera
del trabajo. La nueva gatera meda cincuenta y cinco metros de longitud por
veinte de ancho.
Sobre la puerta de entrada se lea: DON BOSCO FABRICA DE PAPEL,
TIPOGRAFA, FUNDICION, ENCUADERNACIN Y LIBRERIA SALESIANA. No se
equivocaba el seor Villa al decir que Don Bosco era conocido; sin embargo,
para aquellos tiempos, pareca un verdadero anacronismo un cura expositor
en una exposicin nacional y en la seccin del trabajo. Por eso muchos, al
pasar por delante y leer aquella inscripcin, sonrean, imaginando que se iban
a encontrar con objetos de sacrista, que no les interesara lo ms mnimo.
Pero, cuando superando ras prevenciones, se decidan a entrar, quedaban
a punto impresionados por dos novedades: el trabajo y los obreros. Esos,
jvenes de diversas edades, se ganaban a simpata de los visitantes por a
aplicacin, compostura y serenidad (templanza) con que cada uno atenda a
cumplir bien su papel. El trabajo a su vez cautivaba la atencin general desde
el primer momento hasta el fin. De suerte que aquel departamento constituy
para el pblico una de las ms interesantes atracciones en la gran exposicin.
(Memorias Biogrficas, Tomo XVII p9. 21 4, 275) (CERIA, 1936).
Este hecho de la vida de Don Bosco nos muestra cmo pudo hacerse valer o
ganar espacio social, entre aquellos sectores no eclesiales, no por un discurso
pietista barato y populista, como el de muchas pastorales en la actualidad
y movimientos pentecostales, al contrario lo hizo con su trabajo por el
desarrollo integral de los jvenes de su tiempo, su capacidad de actualizar
sus procesos pedaggicos con mucho esfuerzo, para garantizarles las

capacidades y competencias necesarias para una vida digna y honesta, as
como un compromiso cristiano con una profunda conviccin.
Esto es lo que impacto al diputado Toms Villa, quien vio en el trabajo de Don
Bosco un proceso educativo diferente, alterno , que no se comunicaba de
manera populista, sino por el esmero en el trabajo arduo que consista dicho
proceso educativo; un dato relevante es comprender que para que Don Bosco
triunfara con su imprenta y editorial, fue indispensable que fallara y quebrara
en dos ocasiones en el intento de crear su imprenta, de manera que el trabajo
implica tambin, aprender de las experiencias de fracaso, aprender a re
enrumbar el esfuerzo, para poder tener xito en cualquier iniciativa.
Dice Eugenio Ceria en este relato de las Memorias Biogrficas, que los
visitantes a la Galera del trabajo eran impresionados por la aplicacin,
compostura y serenidad (templanza) con que cada uno atenda a cumplir bien
su papel, de manera que el trabajo realizado por Don Bosco era comprobable,
en el mismo desempeo de sus muchachos, callejeros que ahora eran
tcnicos con una profunda formacin tica y moral, que desembocaba en
un trabajo de calidad, determinado por esa ascesis de santificacin en las
labores cotidianas, haciendo lo ordinario extraordinario. De igual manera
Don Bosco impacto con su trabajo apostlico a Urbano Ratazzi, as como
al Carlos Farcito, el primero que promulg una ley que suprima algunas
congregaciones religiosas, as como la fundacin de las mismas, y que,
impactado por el santo , le explic cmo hacer una sociedad, a manera de
personera jurdica, para fundar su sociedad y evadir la misma ley que l
redact; el segundo el prefecto de la polica impactado por su labor pastoral
con los presos de la Generala, a quienes saco a pasear sin que se le escapara
ninguno1, hecho que dej perplejo a Ratazzi y al mismo prefecto de la polica
(WAST, 2002) el esfuerzo la entrega y la laboriosidad de su mtodo preventivo
le hizo ganarse el respeto y admiracin en sectores no solo religiosos sino
anticlericales, siendo fiel al mandato del seor por sus frutos reconocern
que son mis discpulos (Jn 15, 8).
Dimensin carismtica
Trabajo y templanza en la posmodernidad.
Nuestros tiempos sufren un cambio de poca, a la que los filsofos
han denominado posmodernidad, y este cambio epocal determina
las relaciones sociales, econmicas y hasta las religiosas.
Este cambio de epocal ha trado sus complicaciones, con las que hay que lidiar
desde nuestra espiritualidad del trabajo y la templanza; el padre Alejandro
El hecho pedaggico excepcional de la Generala (MBe V, 165 ss.), tiene visos de
leyenda y est, sin embargo, garantizado por la historia y por los documentos: lo que
permite afirmar que el Sistema Preventivo parece hecho a medida para muchachos
difciles.
1
44
Hernndez afirmaba que debemos prevenir los sntomas de esta poca:

Se sustituye la fundamentacin por la interpretacin (ROTRY, 1989)se prioriza
lo individual ante la totalidad, se transforma la experiencia del tiempo
poniendo nfasis en el momento presente, en lo fugaz y en lo transitorio
en lo que est de moda, frente a lo permanente y lo estable (LIPOVETSKY,
1988), se proclama el declive del deber y se lo sustituye por el cuidado de
s (FOCAULT, 1987); y finalmente la sustitucin de la tica por la esttica2. El
pensamiento dbil es otra caracterstica de este tiempo que con frecuencia
afecta tambin nuestra dimensin de fe, con manifestaciones con poca
profundidad y conviccin, que se manifiestan en una fe poco madura y
poco formada (CEDES, 2002), estudiantes que se limitan a la ley del mnimo
esfuerzo para lograr pasar las asignaciones acadmicas y no aprender,
cristianos que desde sus jornadas laborales pierden el tiempo revisando redes
sociales, enviando correos masivos con cadenas que insultan la inteligencia
de cualquiera, los esposos que contraen nupcias de manera experimental
sin un compromiso real a largo plazo y como proyecto conyugal de vida, y
que ve a los hijos como impedimento del desarrollo individual, religiosas,
religiosos y sacerdotes con una vida demasiado cmoda y de poco testimonio
evanglico (FRANCISCO, 2013) que erosiona el campo vocacional, y la
abundancia de opiniones personales en los medios de comunicacin, que se
transmiten como conocimiento de manera descarada, pintando una realidad
sobredimensionada o espectacularizada, que no difunde los problemas reales
de nuestra sociedad.
Lo anterior podra suponer un negativismo radical, pero en ese mar de
lamentos, estamos llamados a continuar siendo sal y luz, fermento y levadura
en la masa, desde los valores de nuestra espiritualidad, y la riqueza de cada
una de las ramas del gran rbol de la familia Salesiana, y para ello la carta
de identidad nos ayuda a comprender mejor como nuestro carisma puede ser
una propuesta vocacional. Por ello nuestra forma de vivir debe ser intensa,
con esmero y trabajo, independientemente del estado de vida o vocacin a la
que se ha decidido responder, la coherencia y la conviccin son los dos
elementos con los que la fe entrar en aquellos a los que debemos evangelizar,
as nos lo dice el papa: La iglesia no crece por discurso, sino por atraccin del
testimonio (FRANCISCO, 2013).
Trabajar juntos como Familia Salesiana
Don Bosco mostr en toda su accin de educador, pastor y fundador una
gran capacidad de intuir las posibilidades y las dotes de cada uno, de
corresponsabilizar aun a los ms jvenes entre sus colaboradores, de
armonizar en el trabajo apostlico competencias muy diversas, distinguir para
cada uno un trabajo adecuado a su ndole, a su ingenio, a su formacin. Fue
siempre consciente de la necesidad de una caridad cooperativa en el servicio
educativo y pastoral, convencido de que el Espritu Santo suscita los carismas
Discurso para la entrega del doctorado Honoris Causa al rector Emrito Pascual
Chvez, en la Universidad Don Bosco, Octubre de 2010.
2
en beneficio de toda la iglesia. As, trabajar juntos intensifica la eficacia del

testimonio, hace ms convincente el anuncio del Evangelio, favorece una
caridad apostlica ms viva, permite profundizar los rasgos caractersticos
de cada Grupo mientras manifiesta y potencia la identidad de la Familia
en la comunin y en la misin. Por esto, aun respetando la autonoma de
cada Grupo, hay que custodiar y, si es necesario, inventar formas posibles de
colaboracin. (Carta de identidad Carismtica, art. 19).
La templanza es precisamente, es ese dominio de s, que sirve de antdoto de
una cultura hedonista, que idolatra el emocionalismo estril, que privilegia
y justifica la satisfaccin propia an a costa de los dems, que se concretiza
en polticos, funcionarios, religiosas y laicos, involucrados en escndalos
financieros que le ponen los pelos de punta a cualquiera; la templanza nos
ayuda a tener ese balance para comprender que lo ms importante es el
bienestar de los dems, sobre todo el de aquellos ms desfavorecidos, y no
solo el propio, que la vida es un servicio y no una manera de servirse, que el
poder de conducir y de guiar a otros, es un privilegio y un don para vivirlo en
la humildad y en el servicio como lo hizo Jess. La templanza es esa virtud
salesiana que debera caracterizarnos para no perder la amabilidad y la
dulzura en las relaciones interpersonales, para no ceder a nuestras pasiones e
inclinaciones ms bajas, de poder trabajar con esfuerzo en el da a da dando
lo mejor de m, y para nunca descansar en la perfeccin propia en un camino
de ascesis y crecimiento constante de manera espiritual y humana, que nos
permite ser mejores cada da, la templanza nos ayuda a trascender, a ser
mejor cada da, es decir santos y santas.
Qu nos dice al respecto la carta de identidad de la Familia Salesiana?
Art. 34. Trabajo y templanza.
El ejercicio de la caridad apostlica incluye la exigencia de conversin y
de purificacin, es decir, la muerte del hombre viejo para que nazca, viva
y crezca el hombre nuevo que, a imagen de Jess, Apstol del Padre, est
dispuesto a sacrificarse cotidianamente en el trabajo apostlico. Darse es
vaciarse y vaciarse es de7arse colmar por Dios, para regalarlo a los dems.
Desapego, renuncia, sacrificio son elementos irrenunciables, no por gusto de
ascetismo, sino simplemente por la lgica del amor. No hay apostolado sin
asctica y no hay asctica sin mstica. Quien se pone a s mismo totalmente
al servicio de la misin no necesita penitencias extraordinarias; bastan, si se
acogen con fe y se ofrecen con amor, las dificultades de la vida y las fatigas del
trabajo apostlico. La ascesis recomendada por Don Bosco tiene diferentes
aspectos: ascesis de humildad para no sentirse ms que siervos ante Dios;
ascesis de mortificacin, para hacerse dueos de s, custodiando los sentidos
y el corazn y vigilando para que la bsqueda de lo cmodo no agoste la
generosidad; ascesis de /a valenta y de la paciencia para poder perseverar en
la accin cuando se choca con la dura realidad; ascesis del abandono cuando
los acontecimientos nos llevan ms cerca de la cruz de Jess. (Carta de la
identidad Carismtica de la Familia Salesiana).
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Para reflexionar
La Iglesia crece por atraccin, y no por discurso (Francisco, EG)
Recursos Bblicos para la profundizacin y oracin comunitaria y personal:
Trabajo
Ex.20, 9; Gen. 2, 15; Sir. 7, 15; Sal. 126, 5-6; Eclesiasts 5, 11; prov. 14,23,
Se exhorta: He.20, 35; Ef. 4,28; lTes.3, 10; Mc, 6,3; He. 18, 3; Lev. 19, 13.
Templanza
Sir.31, 12-24; 37, 29, Sab.8, 7; Pro.25, 28; 29, 11; Ec.7, 9; Sir. 32, 23; 33, 23; 37, 27.
Qu me dice Dios de manera Personal?
Qu nos dice Dios como rama de la Familia Salesiana?
Qu lecturas nos tocan el corazn?
A continuacin se plantean unas preguntas generadoras para la reflexin
personal y grupal:
Cules son los elementos de esa cultura posmoderna que afectan mi vocacin
y me impiden dar lo mejor de m?
Cmo deberamos traducir en acciones concretas los valores de la templanza
el trabajo en nuestra vida cotidiana, y segn mi estado de vida u opcin
vocacional?
Qu compromisos debera adquirir desde ahora para mejorar como persona
de manera espiritual y personal, desde los valores del trabajo y la templanza.
Metodologa Didctica
Opcin 1: Despus de ver el vdeo Posmodernidad y Cristianismo, se procede
a una lectura por grupos del documento, para representar en un esquema
o mapa conceptual, las ideas centrales de la lectura, as como los retos
comunitarios que se podran asumir para prevenir una conducta marcada por
la corriente de la posmodernidad.
Opcin 2: Se reparte el material a los asistentes y con la tcnica 4 esquinas
(grupos de 4) se les entrega un papelografo, y se les pide que expongan su
forma de entender el texto como grupo, y los retos que plantea a la comunidad.
Opcin 3: Se le reparte a cada asistente una copia del texto, y se trabaja
de manera personal a manera de lectio divina, para realizar una puesta en
comn para verbalizar las ideas personales.
Bibliografa
CEDES. (2002). Testigos de Jesucristo
y de la Iglesia en el mundo. San
Salvador: Criterio.
CERIA,
E.
(1936).
Memorias
Biogrficas, tomo XVII. Turn: CCS.
FOCAULT, M. (1987). La inquietud de
s. Madrid: Siglo XXI.
FRANCISCO.
(2013).
Evangelii
Gaudium. Roma: Editorial Vaticana.
LIPOVETSKY, G. (1988). La era del
vaco. Barcelona: Anagrama.
ROTRY, R. (1989). La filosofa y el
espejo de la naturaleza. Madrid:
Ctedra.
WAST, H. (2002). Don Bosco y su
tiempo. Madrid: PALABRA.
10. Estilo de Relacin Fraterna:

El Espritu de Familia
Dimensin bblica
Qu bueno y qu tierno es ver a los hermanos vivir juntos!
Es como un aceite refinado que desde su cabeza desciende hasta la
barba, la barba de Aarn, hasta el cuello de su tnica.
Es como un roco del Hermn, que baja sobre las montaas de Sin. All el
Seor otorg su bendicin, la vida para siempre. (Sal. 132)
Dimensin espiritual
La llamada de los hermanos
Era una de esas personas que se dicen buenas, me gustaba alegrar la
vida de los dems y compartir con ellos la felicidad y las risas. Pero me
preguntaba a m mismo Qu querr Dios de m, si ya soy bueno?
Un da, por despiste, se me ocurri asomarme a la ventana de mi felicidad
y descubr la mirada triste del que est solo y marginado, el llanto del nio
que tiene hambre, el dolor del enfermo, la lucha del que no tiene trabajo, la
tristeza del que no tiene quien le ame
Todos me tendan sus manos, pero yo no entenda sus quejas, y les deca:
- Yo ya soy feliz y bueno, Qu queris?
Desde la ventana de mi felicidad yo te preguntaba:
- Dios, Qu hay que hacer para seguir siendo bueno?
Y t respondas siempre:
- Escucha a tus hermanos, escucha a tus hermanos.
- Mir sus manos, Seor, y o el gemido de su voz:
S la carrera del cojo, la vista del ciego, la voz del que no habla.
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S el pan del hambriento, la fuerza del que lucha, la alegra del triste, llora
con el desconsolado y sonre con el alegre.
Y yo pregunt:
- Y mi alegra, mi felicidad, mi comodidad?
Y t respondas siempre:
- Escucha a tus hermanos, escucha a tus hermanos.
Decid dejar la ventana de la felicidad; hice de mi tiempo, el tiempo de ellos,
de mis das, nuestra vida; de mi sonrisa, nuestra alegra, de mi fe, t presencia.
Seor, hoy me presento ante ti, con las heridas, el hambre y los problemas de
mis hermanos.
Seor, que no me falten nunca ellos para poder seguir siendo feliz.
Dimensin crtica
Vivir el espritu de familia, no es simplemente una opcin pastoral
estratgica, hoy tan urgente, sino una modalidad de realizar nuestro
carisma y un objetivo que privilegiar en nuestra misin apostlica.
Como rasgo carismtico caracterstico, nosotros, salesianos y miembros de
la Familia Salesiana, vivimos el espritu de familia; como misin prioritaria
compartimos con las familias, que nos confan a sus hijos, el deber de
educarlos y evangelizarlos; como opcin metodolgica educativa, trabajamos
recreando en nuestros ambientes el espritu de familia
Don Bosco quera que en sus ambientes cada uno se sintiera como en su
propia casa. La casa salesiana se convierte en una familia cuando el afecto es
correspondido y todos, hermanos y jvenes, se sienten acogidos y responsables
del bien comn.
En un clima de mutua confianza y de perdn diario, se siente la necesidad y la
alegra de compartirlo todo, y las relaciones se regulan no tanto recurriendo
a la ley, cuanto por el movimiento del corazn y por la fe.
Un testimonio as suscita en los jvenes el deseo de conocer y seguir la
vocacin salesiana
En su Comentario al Aguinaldo 2006 el Rector Mayor se fija en este aspecto,
relacionndolo con todo el marco ms amplio de la familia. stas son algunas
reflexiones que l nos presenta sobre el espritu de familia:
* Para nosotros, hijos de Don Bosco, la familia no puede parecer un tema
extrao a nuestra vida y a nuestra misin. Como animadores, conocemos bien
la importancia de crear un clima de familia para la educacin de los nios,
adolescentes y jvenes. Con tal fin, el ambiente mejor es el que toma como
modelo base la familia: el que reproduce la experiencia de la casa, donde los
sentimientos, las actitudes, los ideales, los valores se comunican vitalmente,
con frecuencia con un lenguaje no verbal y, sobre todo, no sistemtico, pero
no menos eficaz y constante.
* Como rasgo carismtico caracterstico, nosotros, salesianos y miembros de
la Familia Salesiana, vivimos el espritu de familia; como misin prioritaria
compartimos con las familias, que nos confan a sus hijos, el deber de
educarlos y evangelizarlos; como opcin metodolgica educativa, trabajamos
recreando en nuestros ambientes el espritu de familia
La amabilidad es uno de los elementos indispensable para hacer que el joven

viva la experiencia de una familia, que le ayuda a superar las dificultades en
un clima de confianza y amistad, de apertura y de dilogo.
Estamos llamados a ser en nuestros ambientes salesianos esa presencia
amable y amiga, ese querer estar y participar de la misma vida de los jvenes.
Don Bosco vivi una rica experiencia de familiaridad con los muchachos a tal
grado que todos se sentan felices con su sola presencia.
Pero, ese espritu de familia tambin abarca nuestras relaciones como parte
de los diferentes grupos que componen esta gran familia.
Es necesario que reflexionemos a profundidad, que momentos tenemos para
encontrarnos como hermanos para compartir experiencias y animarnos
mutuamente en esta misin que aunque con diferentes carismas, formamos
un solo espritu en Don Bosco.
La carta de identidad de la familia salesiana en su artculo 10 nos hace una
reflexin al respecto:
La historia, relativamente breve, de la Familia Salesiana testimonia que sin
una comunin real se presenta el peligro de un progresivo empobrecimiento
hasta la infidelidad al proyecto de Don Bosco. Advertir que sin los otros, los
miembros de un determinado Grupo no pueden ser ellos mismos, debera
ser una conviccin cultivada por todos, inspirando lenguajes coherentes y
actitudes concretas.
Si vivimos la comunin entre los diferentes grupos, sin duda convertiremos
nuestros espacios de apostolado en una verdadera casa que acoge, que
anima, que vive el espritu de una verdadera familia, la familia de Don Bosco.
Es importante que reflexionemos sobre nuestras formas de acercarnos a los
jvenes. Hoy est de moda la comunicacin en las redes sociales, que si no
estamos atentos puede llevarnos al aislamiento en nuestras comunidades y
lo que es peor a no querer estar en contacto directo con los jvenes, pues
creemos que es suficiente el comunicarnos con un mensaje en el telfono o
en el Facebook.
El Papa Francisco en su exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, nos hace
conciencia en cmo debe ser nuestra actitud de evangelizadores de la gente,
nos invita estar con nuestros destinarios, es decir a compartir su misma vida,
para poder comprender sus necesidades tanto materiales como espirituales.
Mientras tanto, el Evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro
con el rostro del otro, con su presencia fsica que interpela, con su dolor y sus
reclamos, con su alegra que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. La
verdadera fe en el Hijo de Dios hecho carne es inseparable del don de s, de
la pertenencia a la comunidad, del servicio, de la reconciliacin con la carne
de los otros. El Hijo de Dios, en su encarnacin, nos invit a la revolucin de la
ternura (Evangelii Gaudium # 88)
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Ser cercanos al otro es un compromiso de todos los que hemos sido insertados
en la Iglesia de Jesucristo, pues el primero que nos dio ejemplo de cercana y
convivencia fraterna es El.
Segn el Papa Francisco el desafo ms grande que tenemos los cristianos
es demostrar que nuestra vida tiene sentido cuando no aislamos al
hermano, sino que la unin que tenemos con el mismo Jesucristo nos lleva a
comprometernos en el servicio a los dems. Nunca debemos tratar de escapar
de los dems, se trata ms bien de aprender a descubrir el rostro de Cristo en
el hermano necesitado.
Termino con algunas de las caractersticas del corazn de Don Bosco que, nos
hacen ver su manera de ser padre:
Un padre de corazn tierno y fuerte
ternura, porque a los jvenes de la calle les faltaba cario
fuerte, porque necesitaba soportar tanto sufrimiento y dolor
Un padre de corazn acogedor y realista
acogedor, porque les quera tal y como eran
realista, porque les preparaba para la vida
Un padre de corazn misericordioso y exigente
misericordioso, para darles mil y una oportunidades
exigente para ayudarles a descubrir que madurar en la vida supone esfuerzo,
responsabilidad y trabajo sacrificado.
Un padre de corazn apasionado por Dios y por los jvenes.
Un padre eso fue Don Bosco para aquellos jvenes, no muy diferentes a
muchos jvenes que hoy viven en nuestras ciudades en nuestro mundo.
Se propone para profundizar ms sobre este tema, hacer una reflexin sobre
la carta del 10 de mayo de 1884, enviada por Don Bosco desde Roma, para
animar a que en el Oratorio de Valdocco, jvenes y salesianos volvieran a vivir
un ambiente de familiaridad y confianza, presentado como indispensable
para crecer en santidad. (Queda a la creatividad de cada grupo, la reflexin)
Preguntas de reflexin
1. Partiendo de tu experiencia dentro de tu grupo. Consideras que
se vive verdaderamente un clima de familia y acogida tanto para los
mismos miembros del grupo, como para los destinatarios?
2. Podras enumerar momentos especficos en los que se ha sentido el clima
de familia dentro de tu grupo?
3. Qu aspectos de la familiaridad de Don Bosco hace falta potenciar en la
convivencia de tu grupo?
4. Don Bosco quera que nuestros ambientes estuvieran llenos de familiaridad
y confianza. Qu propones para mantener este ambiente de familia en la
vida y misin de tu grupo?
Oracin final
(Se puede hacer esta oracin o tambin se propone el video o el
audio: me identifico con Don Bosco)
Qu bueno sentirse hermanos, hermanas, los unos de los otros.
Qu bueno sentir la experiencia de la Fraternidad.
Qu bueno, Seor Jess, sentirse parte de una comunidad
contagiosa de fraternidad.
Todos unidos en comunidad somos piedras que sostienen la casa.
Todos unidos en comunidad somos como las hojas que crecen en
un gran rbol.
sta es nuestra meta, nuestro reto, nuestro camino
T nos quieres, Jess, miembros de un mismo grupo.
Nos quieres sentados alrededor de tu Palabra y de tu pan.
T nos has reunido con la fuerza de tu Espritu de amor.
T eres el centro y la fuerza de nuestras vidas.
T llamaste a los Doce a juntarse como amigos a tu lado.
Y les diste como norma el servicio y el compartir.
Les diste el reto de olvidarse cada cual de s mismo.
Les desafiaste a ocupar el ltimo lugar como norma en el vivir.
T nos diste una ley para vivir en comunidad y ser hermanos y
hermanas.
Tu ley es para corazones que saben amar sin pedir nada a cambio.
T nos diste el mandamiento nuevo para corazones nuevos.
T hiciste del amor la norma esencial de tu Reino.
T hiciste comunidad, Jess, en la cruz alzada en alto.
De tu pecho abierto en agua y sangre hemos nacido.
T nos amaste hasta el extremo de dar tu vida sin medida.
T nos hiciste de nuevo, en la casa de Dios, hijos.
T nos dijiste, Jess, que nadie tiene amor ms fuerte
que aqul que de verdad da la vida por el amigo.
Danos saber buscar fecundidad en nuestras relaciones
y que muramos, como muere para ser fecundo,
el grano de trigo.
Qu bueno sentirnos hacedores de comunidad fraterna.
Qu bueno, Seor Jess,
tenerte a ti como centro de nuestra Comunidad.
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Anexo: dimensin histrica

A la comunidad salesiana del Oratorio de Turn-Valdocco
Sac. Gio. Bosco
Roma, l0 mayo 1884
Mis queridsimos hijos en Jesucristo:
Cerca o lejos siempre pienso en ustedes. Uno solo es mi deseo: el de verlos
felices en el tiempo y en la eternidad. Este pensamiento, este deseo me
animaron a escribirles esta carta. Siento, queridos mos, el peso de la lejana
de ustedes y no verlos y no orlos me ocasionan una pena que no pueden
imaginar. Por eso habra deseado escribirles esta carta hace una semana,
pero las continuas ocupaciones me lo impidieron. Sin embargo, aunque faltan
pocos das para mi vuelta, quiero anticipar mi ida entre ustedes, al menos
por carta, al no poder hacerlo en persona. Son las palabras de quien los ama
tiernamente en Jesucristo y tiene el deber de hablarles con la libertad de un
padre. Y ustedes me los permitirn, no es verdad? Y me prestarn atencin y
pondrn en prctica lo que voy a decirles.
He afirmado que ustedes son el nico y el continuo pensamiento de mi mente.
Pues bien, una de las noches pasadas, me haba retirado a mi habitacin y,
mientras me dispona para ir a descansar, haba empezado a decir las oraciones
que me ense mi buena madre. En aquel momento, no s exactamente si
vencido por el sueo o fuera de m por una distraccin, me pareci que se me
ponan delante dos de los antiguos jvenes del Oratorio. Uno de estos dos se
me acerc y despus, de haberme saludado afectuosamente, me dijo:
- Oh, Don Bosco, me conoce?
- Claro que te conozco: respond.
- Y se acuerda todava de m?, aadi aquel hombre.
- De ti y de todos los dems. T eres Valfr, y estabas en el Oratorio antes de
1870.
- Vaya! continu Valfr, quiere ver a los jvenes que estaban en el Oratorio
en mis tiempos?
- S, hzmelos ver, respond yo; me dar un enorme placer.
Y Valfr me mostr a todos los jvenes con las mismas facciones y con la
estatura y la edad de aquel tiempo. Me pareca estar en el antiguo Oratorio
a la hora del recreo. Era una escena llena de vida, todo movimiento, toda
alegra. Uno corra, otro saltaba, otro haca saltar. En un sitio se jugaba a la
rana, en otro a la barra rota y al baln. En un lugar se haba reunido un
grupo de jvenes que estaban pendientes de los labios de un sacerdote
que les contaba una historieta. En otro lugar un clrigo en medio de otros
jvenes jugaba al burro vuela y a los oficios. Se cantaba, se rea por todas
partes y en todas partes clrigos y sacerdotes, y alrededor de ellos los jvenes
alborotaban alegremente. Se vea que entre los jvenes y los superiores
reinaba la mayor cordialidad y confianza. Yo estaba encantado con aquel
espectculo, y Valfr me dijo:
- Mire: la familiaridad produce afecto, y el afecto produce confianza. Esto

abre los corazones y los jvenes manifiestan todo sin temor a los maestros,
a los asistentes y a los superiores. Son francos en la confesin y fuera de la
confesin y se ofrecen con docilidad a todo lo que les quiera mandar aquel
del que saben con seguridad que los quiere.
En aquel momento se acerc a m el otro antiguo alumno mo que tena la
barba blanca y me dijo:
- Don Bosco, quiere ahora conocer y ver a los jvenes que estn ahora en el
Oratorio? (ste era Giuseppe Buzzetti).
- S!, respond yo; porque hace ya un mes que no los veo!
Y me los seal. Vi el Oratorio y a todos ustedes que hacan recreo. Pero no
oa ya gritos de alegra y cantos, no vea ya aquel movimiento, aquella vida
como en la primera escena. En los actos y en las caras de muchos jvenes se
lean un tedio, un cansancio, un disgusto, una desconfianza que apenaban mi
corazn. Es verdad que vi a muchos que corran, que jugaban, que se movan
con una feliz espontaneidad, pero vea a otros, y no pocos, que estaban
solos, apoyados en las columnas, dominados por pensamientos tristes; otros
estaban por las escaleras o en los pasillos o en la barandilla de la parte del
patio para sustraerse al recreo comn; otros paseaban lentamente en grupos,
hablando en voz baja entre ellos, echando miradas alrededor, sospechosas
y malignas. A veces sonrean, pero con una sonrisa acompaada de miradas
que hacan no slo sospechar, sino creer que San Luis habra enrojecido si
hubiese estado en compaa de ellos; tambin entre los que jugaban haba
algunos tan desganados, que hacan ver claramente que no encontraban
agrado en los juegos.
- Has visto a tus jvenes?, me dijo aquel antiguo alumno.
- Los veo, respond suspirando.
- Qu diferentes son de como ramos nosotros entonces!, exclam aquel
viejo alumno.
- Por desgracia! Cunta desgana en este recreo.
- Y de aqu proviene la frialdad de muchos en acercarse a los santos
sacramentos, el descuido de las prcticas de piedad en la iglesia y en otras
partes; el estar a disgusto en el lugar en el que la divina Providencia los
llena de todo bien para el cuerpo, para su alma, para la mente. De aqu
que no correspondan muchos a su vocacin; de aqu las ingratitudes hacia
los superiores; de aqu los secretos y las murmuraciones, con todas las otras
consecuencias deplorables.
- Entiendo, comprendo, respond yo. Pero cmo se puede animar a estos
mis queridos jvenes, para que vuelvan a tener la viveza antigua, alegra,
expansin?
- Con el amor!
- Amor? Pero no se ama bastante a mis jvenes? T sabes que yo los amo.
T sabes lo que he sufrido y soportado a lo largo de cuarenta aos y lo
que aguanto y sufro an ahora. Cuntos fastidios, cuntas humillaciones,
54
cuntas oposiciones, cuntas persecuciones para darles pan, casa, maestros

y, especialmente, para procurarles la salvacin de sus almas. He hecho
cuanto he sabido y podido por ellos que constituyen el afecto de toda mi
vida.
- No hablo de ti!
- De quin, entonces? De los que hacen mis veces? De los directores,
prefectos, maestros, asistentes? No ves que son mrtires del estudio y del
trabajo? Cmo consumen sus jvenes aos por los que les confi la divina
Providencia?
- Lo veo, me doy cuenta; pero esto no basta: falta lo mejor.
- Qu falta entonces?
- Que los jvenes no slo sean amados, sino que ellos mismos se den cuenta
de que son amados!
- Pero no tienen ojos en la cara? No tienen la luz de la inteligencia? No
ven que lo que se hace por ellos es todo por amor a ellos?
- No, lo repito; eso no basta.
- Qu hace falta entonces?
- Que amndolos en las cosas que les agradan, participando en sus
inclinaciones infantiles, aprendan a ver el amor en las cosas que
naturalmente les agradan poco; como son la disciplina, el estudio, la
mortificacin de s mismos, y que aprendan a hacer estas cosas con amor.
- Explcate mejor!
- Observa a los jvenes en el recreo.
- Observ y despus repliqu: Y qu hay de especial que ver?
- Hace tantos aos que est educando y no entiende? Mire mejor! Dnde
estn nuestros Salesianos?
Observ y vi que muy pocos sacerdotes y clrigos se mezclaban entre los
jvenes y menos an tomaban parte en sus diversiones. Los superiores no
eran ya el alma del recreo. La mayor parte de ellos paseaban hablando
entre ellos, sin fijarse en lo que hacan los alumnos; otros miraban el recreo
sin preocuparse de los jvenes; otros vigilaban as, de lejos, sin llamar la
atencin al que cometa alguna falta; alguno s llamaba la atencin, pero con
actitud amenazadora y eso raramente. Haba algn salesiano que hubiera
querido meterse en algn grupo de jvenes, pero vi que aquellos intentaban
estudiadamente alejarse de los maestros y de los superiores.
Entonces aquel amigo mo prosigui:
- En los viejos tiempos del Oratorio, no estaba usted siempre en medio de los
jvenes y especialmente a la hora de los recreos? Se acuerda de aquellos
hermosos aos? Era una alegra de paraso, una poca que recordamos
siempre con amor, porque el amor era lo que serva de regla, y nosotros no
tenamos secretos para usted.
- Es verdad! Y entonces todo era alegra para m y en los jvenes un impulso
para acercarse a m para hablarme, y un ansia viva de or mis consejos y
ponerlos en prctica. Pero veo que ahora las audiencias continuas y los
asuntos multiplicados y mi salud me lo impiden.
- Est bien; pero si usted no puede, por qu los salesianos no se convierten

en imitadores suyos? Por qu no insiste, no exige que traten a los jvenes
como los trataba usted?
- Yo hablo, echo los pulmones, pero por desgracia muchos no se sienten con
ganas de trabajar como entonces.
- Y, por tanto, descuidando lo menos pierden lo ms y este ms son sus fatigas.
Que amen lo que gusta a los jvenes y los jvenes amarn lo que gusta a
los superiores. Y de este modo ser fcil su fatiga. La causa de este cambio
en el Oratorio es que un cierto nmero de jvenes no tiene confianza con
sus superiores. Antes, los corazones estaban todos abiertos a los superiores,
a los que los jvenes amaban y obedecan prontamente. Pero ahora se
considera a los superiores como superiores y no ya como padres, hermanos
y amigos; por tanto se les teme y se les ama poco. Por eso, si se quiere
hacer un solo corazn y un alma sola por amor de Jess, hace falta que se
rompa esa barrera fatal de la desconfianza y sustituya a sta una confianza
cordial. Que la confianza gue, por tanto, al alumno como la madre gua a
su hijito. Entonces reinarn en el Oratorio la paz y la alegra antigua.
- Qu hacer, pues, para romper esa barrera?
- Familiaridad con los jvenes, especialmente en los recreos. Sin
familiaridad no se demuestra el amor y, sin esta demostracin, no puede
haber confianza. El que quiera ser amado hace falta que haga ver que
ama. Jesucristo se hizo pequeo con los pequeos y carg con nuestras
debilidades. He ah el maestro de la familiaridad. El maestro al que se
ve slo en la ctedra es maestro y nada ms, pero, si comparte recreo con
los jvenes, se hace como hermano. Si se ve a uno slo predicar desde el
plpito, se dir que no hace ni ms ni menos que su deber, pero si dice una
palabra en el recreo es la palabra de uno que ama. Cuntas conversiones
provocaron algunas palabras suyas hechas or de improviso al odo de
un joven, mientras se diverta. El que sabe que se le ama, ama; y el que
es amado, obtiene todo, especialmente de los jvenes. Esta confianza
introduce una corriente elctrica entre los jvenes y los superiores. Los
corazones se abren y hacen conocer sus necesidades y manifiestan sus
defectos. Este amor hace soportar a los superiores las fatigas, los tedios,
las ingratitudes, las molestias, las faltas, las negligencias de los jvenes.
Jesucristo no parti la caa rota, ni apag la mecha humeante. El es
nuestro modelo. Entonces no se ver ya quien trabaje por vanagloria; quien
castigue slo para vengar el amor propio ofendido; quien se retire del
campo de la vigilancia por el celo de una preponderancia que teme de
otro; quien murmure de los dems queriendo que los jvenes le aprecien
y quieran, excluidos todos los dems superiores y ganndose desprecio e
hipcritas zalameras; quien se deje robar el corazn por una criatura y, por
hacerle la corte, descuide a todos los dems muchachos; quien por amor
a la propia comodidad no aprecie el deber estrechsimo de la vigilancia,
quien por un vano respeto humano se abstenga de llamar la atencin a
quien se deba. Si hay ese amor verdadero, no se buscar ms que la gloria
de Dios y la salvacin de las almas. Cuando languidece ese amor es cuando
las cosas no van ya bien. Por qu se quiere sustituir el amor con la frialdad
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de un reglamento? Por qu se alejan los superiores de la observancia de

las reglas de educacin que les ha dado Don Bosco? Por qu el sistema
de prevenir con la vigilancia y el cario los desrdenes se va sustituyendo
poco a poco por el sistema menos pesado y ms rpido para el que manda
de establecer leyes que se mantienen con los castigos, encienden odios y
producen disgustos; si se descuida hacerlas observar, producen desprecio
hacia los superiores y son causa de gravsimos desrdenes?
Y esto sucede necesariamente si falta la familiaridad. Si se quiere, pues, que
el Oratorio vuelva a la antigua felicidad, pngase en vigor el antiguo sistema;
que el Superior sea todo para todos, dispuesto a escuchar siempre cualquier
duda o queja de los jvenes, todo mirada para vigilar paternalmente su
conducta, todo corazn para buscar el bien espiritual y temporal de los que
la Providencia le ha confiado. Entonces los corazones no estarn ya cerrados
y no reinarn ya ciertos secretos que matan. Slo en caso de inmoralidad
sean los superiores inexorables. Es mejor correr el peligro de echar de casa
a un inocente que retener a un escandaloso. Que los asistentes consideren
un estricto deber de conciencia referir a los superiores todas las cosas que
conozcan que son de cualquier modo ofensa de Dios.
Entonces le pregunt:
- Y cul es el mejor medio para que triunfen esa familiaridad y ese amor y
confianza?
- La observancia exacta de las reglas de la casa.
- Y nada ms?
- El mejor plato de una comida es el de la buena cara.
Mientras terminaba de hablar de este modo mi antiguo alumno, y yo segua
observando con vivo disgusto aquel recreo, me fui sintiendo poco a poco
oprimido por un gran cansancio que iba creciendo cada vez ms. Esta opresin
lleg al punto de que no pude resistir ms, me sent sacudido y me despert.
Me encontr de pie junto a la cama. Mis piernas estaban tan hinchadas y me
dolan tanto, que no poda estar de pie. Era muy tarde y, por tanto, me fui a la
cama, decidido a escribir estas lneas a mis queridos hijos.
Yo deseo no tener estos sueos porque me cansan demasiado. Al da siguiente
me senta deshecho y no deseaba ms que llegase la hora de poder descansar
la noche siguiente. Pero he aqu que apenas me acost, volvi a comenzar el
sueo. Tena delante el patio, los jvenes que estn ahora en el Oratorio, y el
mismo antiguo alumno del Oratorio. Yo empec a preguntarle:
- Lo que me dijiste lo har saber a mis salesianos; pero a los jvenes del
Oratorio, qu debo decirles?
Me respondi:
- Que se den cuenta de todo lo que los superiores, los maestros, los asistentes
sufren y se esfuerzan por su amor, porque si no fuese por su bien no se
someteran a tantos sacrificios; que recuerden que la humildad es la fuente
de toda tranquilidad; que sepan soportar los defectos de los dems porque
en el mundo no se encuentra la perfeccin, sino que slo se da en el paraso;
que dejen las murmuraciones porque enfran el corazn; y sobre todo que
procuren vivir en la santa gracia de Dios. Quien no tiene paz con Dios no
tiene paz consigo, no tiene paz con los dems.
- Entonces, t me dices que hay entre mis jvenes algunos que no estn en
paz con Dios?
- sta es la primera causa del mal humor, entre las otras que t sabes, a las que
debes poner remedio, y que no hace falta que te diga ahora. Efectivamente,
no desconfa ms que el que tiene secretos que guardar, ms que el que
teme que estos secretos lleguen a conocerse, porque sabe que sufrira por
ello vergenza y desprecio. Al mismo tiempo, si el corazn no est en paz
con Dios permanece angustiado, inquieto, no sufre la obediencia, se irrita
por nada, le parece que toda va mal y, ya que l no tiene amor, cree que los
superiores no le aman.
- Y, sin embargo, querido mo, no ves cunta frecuencia de confesiones y
comuniones hay en el Oratorio.
- Es verdad que la frecuencia de las confesiones es grande, pero lo que
falta radicalmente, en muchos jvenes que se confiesan, es la fidelidad
a los propsitos. Se confiesan, pero siempre de las mismas faltas, de las
mismas ocasiones prximas, de los mismos malos hbitos. Las mismas
desobediencias, los mismos descuidos de sus deberes. As se va adelante
por meses, y hasta por aos as siguen algunos hasta la 5 de segunda
enseanza. Son confesiones que valen poco o nada; por tanto no dan paz y,
si un joven fuese llamado en ese estado al tribunal de Dios, sera un asunto
serio.
- Y hay muchos de stos en el Oratorio?
- Pocos en relacin con el gran nmero de jvenes que hay en la casa
Observe. Y me los sealaba.
Yo mir y vi a esos jvenes uno a uno. Pero en estos pocos vi cosas que amargaron
profundamente mi corazn. No quiero ponerlas sobre el papel, pero, cuando
est de vuelta, quiero decrselas a cada uno de los que all estaban. Aqu les
dir slo que es tiempo de rezar y de tomar firmes resoluciones; proponer no
con palabras sino con hechos, y hacer ver que los Comollo, los Domingo Savio,
los Besucco y los Saccardi viven todava entre nosotros.
Por ltimo pregunt a aquel amigo:
- Tienes algo ms que decirme?
- Predica a todos, grandes y pequeos, que recuerden siempre que son
hijos de Mara Santsima Auxiliadora. Que ha sido ella misma la que los ha
reunido aqu para alejarlos de los peligros del mundo, para que se amen
como hermanos y para que den gloria a Dios y a ella con su buena conducta.
Que es la Virgen la que les provee de pan y de medios para estudiar con
infinitas gracias y portentos. Que recuerden que estn en la vspera de la
fiesta de su Santsima Madre y que con su ayuda debe caer esa barrera de
desconfianza que el demonio ha sabido levantar entre los jvenes y los
58
superiores y de la que sabe valerse para la ruina de algunas almas.

- Y lograremos eliminar esa barrera?
- S, sin duda, con tal de que mayores y pequeos estn dispuestos a sufrir
alguna pequea mortificacin por amor de Mara y pongan en prctica lo
que les he dicho.
Mientras tanto, yo segua mirando a mis jvenes y, ante el espectculo de los que
vea encaminados hacia la eterna perdicin, sent tal angustia en el corazn,
que me despert. Deseara contarles an muchas cosas importantsimas que
vi, pero el tiempo y las circunstancias no me lo permiten.
Concluyo: Saben qu desea de ustedes este pobre viejo que por sus queridos
jvenes ha consumido toda su vida? Nada ms que, hechas las debidas
proporciones, vuelvan los das felices del antiguo Oratorio. Los das del amor y
de la confianza cristiana entre los jvenes y los superiores; los das del espritu
de condescendencia y sufrimiento por amor de Jesucristo de los unos hacia
los otros; los das de los corazones abiertos con toda sencillez y candor, los
das de la caridad y de la alegra para todos.
Necesito que me consuelen, dndome la esperanza y la promesa de que
harn todo lo que deseo por el bien de sus almas. Ustedes no saben bien qu
suerte han tenido al haber sido recibidos en el Oratorio. Ante Dios les aseguro:
basta que un joven entre en una casa salesiana para que la Virgen Santsima
lo tome inmediatamente bajo su proteccin especial.
Pongmonos, pues, todos de acuerdo. La caridad de los que mandan y la caridad
de los que tienen que obedecer hagan reinar entre nosotros el espritu de San
Francisco de Sales. Queridos hijos mos, se acerca el tiempo en el que tengo
que separarme de ustedes y partir para mi eternidad (Nota del Secretario. En
este momento, Don Bosco dej de dictar; los ojos se le llenaron de lgrimas,
no por sufrimiento, sino por la inefable ternura que transparentaba su mirada
y el sonido de su voz: despus de algunos momentos continu). Por tanto, yo
deseo dejarlos, sacerdotes, clrigos, jvenes queridsimos, en el camino del
Seor en el que l mismo les desea.
A este fin el Santo Padre al que vi el viernes, 9 de mayo, les enva de todo
corazn su bendicin.
El da de la fiesta de Mara Auxiliadora me encontrar con ustedes ante la
efigie de nuestra amorossima Madre. Quiero que esta gran fiesta se celebre
con toda solemnidad y que D. Lazzero y D. Marchisio piensen en que tambin
estemos alegres en el comedor. La fiesta de Mara Auxiliadora debe ser el
preludio de la fiesta que debemos celebrar todos juntos unidos un da en el
paraso.
Su afmo. amigo en J. C.,
Sac. Gio. Bosco
Dimensin Fraterna
11. Comunin, participacin

y corresponsabilidad en la Familia
Salesiana
En la mente y en el corazn de Don Bosco la Familia Salesiana es UNA, de
una unidad que se fundamenta en la comunin del espritu y de la misin, al
servicio total de la juventud y del pueblo. Realiza as, a nivel superior, una
verdadera comunidad en la cual todos los miembros estn integrados segn
sus propios dones, sus funciones especficas y las diversas formas de vida
posibles en el seno de la Iglesia (Don Luis Ricceri-VI Sucesor de Don Bosco)
Dimensin Bblica
Romanos 12, 4 - 6
Porque as como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y no
todos los miembros tienen una misma funcin, as tambin nosotros,
aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo al quedar unidos
a Cristo, y somos miembros los unos de los otros. Puesto que tenemos
dones diferentes, segn la gracia que Dios nos ha confiado.
Dimensin Carismtica
CARTA DE LA IDENTIDAD CARISMTICA de la Familia Salesiana de
Don Bosco
Art. 19. Comunin y colaboracin en la misin
El lazo que une a los miembros de nuestra Familia es el de una comunin
misionera. Los diversos Grupos, por eso, estn llamados a vivir el don
60
de la comunin que procede de Dios, desplegando el servicio evanglico,

comn y sin embargo diferenciado segn los destinatarios especficos, los
objeticos peculiares y los diferentes estilos.
Don Bosco mostr en toda su accin de educador, pastor y fundador
una gran capacidad de intuir las posibilidades y las dotes de cada uno,
de corresponsabilizar aun a los ms jvenes entre sus colaboradores,
de armonizar en el trabajo apostlico competencias muy diversas,
distinguir para cada uno un trabajo adecuado a su ndole, a su ingenio,
a su formacin. Fue siempre consciente de la necesidad de una caridad
cooperativa en el servicio educativo y pastoral, convencido de que el
Espritu Santo suscita los carismas en beneficio de toda la Iglesia.
La comunin entre los Grupos en y para la misin se est mostrando
cada vez ms indispensable para el compromiso educativo y misionero;
en efecto se advierte como urgente la necesidad de conectar las
intervenciones, de proponer diversos modelos de vida cristiana y de
garantizar ministerios complementarios.
As, trabajar juntos intensifica la eficacia del testimonio, hace ms
convincente el anuncio del Evangelio, favorece una caridad apostlica
ms viva, permite profundizar los rasgos caractersticos de cada Grupo
mientras manifiesta y potencia la identidad de la Familia en la comunin
y en la misin.
Por esto, aun respetando la autonoma de cada Grupo, hay que custodiar
y, si es necesario, inventar formas posibles de colaboracin.
Art. 21. Corresponsabilidad apostlica
La corresponsabilidad requiere, como condicin previa, que cada
Grupo asegure una capacidad autnoma en cuanto a su desarrollo, a la
formacin de los socios, a las iniciativas apostlicas y que realice, con el
mayor esfuerzo posible, la vocacin y misin especficas garantizando,
dentro de s mismo, la vitalidad que es fruto de fidelidad y creatividad.
Son deseables adems: 1. Las colaboraciones entre Grupo y Grupo para
realizar la misin salesiana en sus diversos sectores y campos y en las
diferentes clases de obras; 2. La colaboracin de los Grupos que viven y
trabajan en el mismo territorio, en unin con las estructuras pastorales
de la Iglesia local y las instituciones civiles, de modo que se ofrezca
la aportacin salesiana, variada en sus riquezas y contenidos, para la
construccin comn de la civilizacin del amor.
Es obvio que la realizacin de un proyecto comn impone un camino de
convergencia que puede llevar consigo, a veces, la renuncia a puntos de
vista especiales o a perspectivas ligadas slo al Grupo de pertenencia.
La corresponsabilidad requiere, en todo caso, el esfuerzo comn por

alcanzar algunos objetivos compartidos. Todos los Grupos estn llamados
a difundir, con los valores del Evangelio, los rasgos caractersticos de la
identidad carismtica y espiritual de la Familia apostlica de Don Bosco.
Ellos cualifican a toda la Familia y por eso no pueden ser preocupacin
slo de algunos Grupos. Todos, tambin cada miembro, son responsables,
en primera persona, de animar y promover la herencia espiritual recibida.
Los objetivos que deben reconocer como propios y perseguir cada Grupo
son:
1. Compartir la preocupacin educativa en el contexto histrico actual,
buscando los caminos ms oportunos para educar a los jvenes en los
valores fundamentales de la vida y en el encuentro con el Evangelio.
2. Hacer conocer el Sistema preventivo: representa la sntesis de la

sabidura pedaggica de Don Bosco y constituye el mensaje proftico
que ha dejado a sus herederos y a toda la Iglesia. Es una experiencia
espiritual y educativa que se vive sobre la razn, la religin y el cario.
Razn subraya los valores del
humanismo cristiano, como la
bsqueda de sentido, el trabajo,
el estudio, la amistad, la alegra,
la piedad, la libertad no exenta
de responsabilidad, la armona
entre sensatez humana y
sabidura cristiana.
Religin significa dejar sitio
a la Gracia que salva, cultivar
el deseo de Dios, favorecer el
encuentro con Cristo Seor ya
que ofrece un sentido pleno
a la vida y una respuesta a la
sed de felicidad, insertarse
progresivamente en la vida y en
la misin de la Iglesia.
Cario expresa la necesidad

de que, para mantener una
relacin educativa eficaz, no
slo se quiera a los jvenes
sino que ellos sientan que se
los quiere; es un estilo especial
de relaciones y es un querer
que despierta las energas
del corazn juvenil y las hace
madurar hasta la entrega.
Razn, religin y cario son
hoy, ms que ayer, elementos
indispensables para la accin
educativa y fermentos preciosos
para dar vida a una sociedad
ms humana, en respuesta a
las expectativas de las nuevas
generaciones.
3. Difundir con el testimonio y la palabra el espritu salesiano: el

humanismo salesiano apuesta por cada persona, y compromete a los
educadores a trabajar incansablemente por su crecimiento, aun en
condiciones tal vez difciles; es la premisa para una nueva civilizacin
del amor.
62
4. Promover el Movimiento salesiano: Don Bosco implicaba a muchos en

su designio educativo y misionero; peda, en todos los niveles, atencin
hacia sus muchachos y hacia la gente necesitada. Un amplio Movimiento
salesiano y la unin entre las mltiples fuerzas que trabajan en l son un
ofrecimiento til para todos.
Dimensin histrica
En una carta a Juan Cagliero (27 de abril de 1876) Don Bosco escriba:
Antes podra ser suficiente unirse en la oracin, pero hoy en da, que
existen tantos medios de perversin, sobre todo como amenazas a la
juventud, es imprescindible unirse en el campo de la accin y actuar.
Lo repite en el Boletn Salesiano de enero de 1878, dirigindose a los
Cooperadores: Necesitamos unirnos dirigiendo nuestra mirada al mismo
fin y usando los mismos medios para alcanzarlo. Unmonos, pues, como
una sola familia con los vnculos de la caridad fraterna:
Para reflexionar-compartir
Cul es mi actitud con los dems miembros de la Familia Salesiana?
Qu elementos especficos de mi vocacin ofrezco a ellos?
Qu riquezas recibo de los dems Grupos?
12. Nuestra presencia y apostolado

se caracteriza por ser amable y
bondadosa, optimista y alegre
Se puede pagar por una carga de oro, pero morimos en deuda con aquellos
que son amables (Antiguo proverbio Maya)
Don Bosco se inspir en San Francisco de Sales para llevar adelante su
apostolado en favor de los jvenes pobres, abandonados y en peligro. Su
caridad pastoral y la amabilidad de su bondad fueron determinantes en
el estilo que Don Bosco vivi y transmiti a sus muchachos en los mismos
orgenes de la fundacin de la Congregacin Salesiana. Como nos ha dejado
escrito Don Rua, el 26 de enero de 1854 don Bosco propuso a cuatro jvenes
del Oratorio de San Francisco de Sales, hacer un ejercicio prctico de
caridad. Desde ese da, escribe don Rua, fue puesto el nombre de salesianos
a los que se propusieron y se propondrn dicho ejercicio. Inspirados en la
bondad y en el celo pastoral del santo de la caridad, Don Bosco nos ha dado
el nombre de salesianos y nos ha indicado un programa de vida en la mxima
Da mihi animas, cetera tolle. Y en Don Bosco, inspirado en San Francisco
de Sales, tiene origen un vasto movimiento de personas, que en diferentes
modos, trabajan por la salvacin de los jvenes: La Familia Salesiana. Esta
es nuestra fuente y nuestra inspiracin: la mansedumbre, la amabilidad, la
pasin pastoral.
Rasgos distintivos de amabilidad del salesiano y la salesiana
La amabilidad demostrada no son ideas o slogans, se trata ms bien de
actitudes concretas como parte de un diario vivir; ser amable no es ser corts
u ofrecer algo a una visita, ceder el asiento en el autobs; por amabilidad
entenderemos una manera de relacionarnos con los dems de forma sincera
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e ntegra, demostrada en actitudes concretas como hbitos concretos del

comportamiento salesiano (PERAZA, 2013):
1. El inters por el otro
2. La bsqueda
3. El acercamiento
4. La acogida
5. La relacin
6. El respeto
7. La sinceridad y la franqueza
8. La atencin a las personas en: sus sntomas, sus modos de ser y de
manifestarse, sus carencias y bsquedas, sobre todo a los jvenes.
9. El aprecio
10. La confianza
11. La escucha
12. La paciencia, la disculpa y el perdn
13. El dilogo
14. El acompaamiento solidario
Quienes optamos por vivir nuestro cristianismo al estilo Salesiano nos
distinguimos por vivir coherentemente con lo enumerado. Si lo vemos de
manera profunda nos damos cuenta que es seguir el mandato de Jess: Amar
al prjimo, como a uno mismo (Marcos 12, 28-34)
Entonces, qu es ser amable?: Es hacernos fciles de amar...es hacernos amar...y
supone ser familiares, confiables, capaces de amar incondicionalmente,
capaces de demostrar amor... para que los dems se acerquen con facilidad,
sobre todo nuestros destinatarios y familiares, quienes deberan encontrar en
nosotros siempre la acogida clida. (PERAZA, 2013).
La amabilidad demostrada debe ayudarnos a ser signos de encuentro,
respeto, tolerancia y corresponsabilidad, en una sociedad muy polarizada
entre izquierdas y derechas, maniqueista por lo que unos creen bueno y
malo, nuestra presencia debe ser sensible, significativa para poder realizar
lo que nuestros acuerdos de paz mandaron: la reconciliacin, el sistema
preventivo deberamos poderlo proyectar no solo a travs de la educacin
de nuestros destinatarios, por medio de un proyecto de vida inspirado en
el que deberamos a la vez poder permear los ambientes en los que nos
desenvolvemos, siendo puntos de conexin, de corresponsabilidad, para la
formacin de una sociedad ms humana, por medio de un tejido social diverso
Don Bosco y la Alegra
En los primeros aos en los que Don Bosco da comienzo a su Oratorio, muchos
sacerdotes, cerca y lejos de l, tienen el mismo empeo: hacer el bien a los
muchachos pobres. Su actitud tiene una caracterstica comn, que podemos
llamar afabilidad seria. Basta leer los reglamentos de San Luis Pavoni,
fundador de los Oratorios de Brescia, los Manuales de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas, el Reglamento que Monseor Gastaldi dio al Seminario
de Turn. Hay que ser amables con los jvenes pero no permitir que alcen
demasiado la voz, que tengan una alegra rumorosa. Hay que imponerles
silencio, recogimiento; de lo contrario, se desencadena en los muchachos la
fierecilla.
La amabilidad de Don Bosco tiene una caracterstica diversa: es alegre. El,
que ha correteado de nio por las colinas de I Becchi, que, de joven, ha hecho
excursiones por las colinas de Turn, conoce el valor de la alegra rumorosa,
del desencadenamiento alegre de las energas encerradas en aquel cartucho
explosivo al que llamamos juventud. El mismo invita a los jvenes con las
palabras de Felipe Neri: Jugad, saltad, armad jaleo. A m, slo me interesa
que no cometis pecados.
Algunas frases de Don Bosco sobre la Alegra:
Mustrate siempre alegre, pero que tu sonrisa sea sincera. (Me.B. VI, 697).
Dios favorece al hombre alegre. (IX, 819).
El demonio no puede resistir a la gente alegre. (X, 648).
Alegra, oracin y comunin son el secreto de nuestra resistencia (fortaleza).
(X, 1178).
Si Mientras conserveis vuestra alegria, os alejareis del pecado. (III, 603).
Quieres una vida alegre y tranquila, procura estar siempre en gracia de
Dios. (XII, 133).
He querido citar al propio Don Bosco para comprender su concepcin de
la alegra. La alegra que el santo ensea a sus jvenes no es una alegra
solamente basada en la mera diversin, o meramente un momento de buen
humor que desata carcajadas hasta hacerlos llorar de la risa !que es algo que
recomiendo!; Don Bosco comprende que una alegra serena, como l le llamo,
proviene de un corazn con una fuerte relacin con Dios, es decir, no se puede
pensar en alegra sin estar en gracia de Dios, ya que, es de la coherencia
cristiana con la que se vive de donde brota la alegra.
La alegra en Don Bosco como el mismo lo ense, no es la ausencia de
problemas o una vida sin dificultades, la alegra vista como la felicidad, que
es la actitud con la que se enfrenta la vida, con determinacin y pasin, es
decir El Saber por qu se vive. Julio Barberis uno de sus oratorianos y luego
salesiano afirmaba; cuando Don Bosco anda ms alegre es cuando ms
problemas tiene!; Don Pascual Chvez nos lo recuerda: Ayudar a los jvenes
a encontrar el sentido de la vida, la vida como vocacin (CHVEZ, 2011),
sobre todo en un mundo convulsionado. Por ello solo aquel o aquella que
sabe por qu vive, es capaz de experimentar la alegra de la vida como un
lugar donde encontrar a Dios en los detalles, en las pequeas cosas, y no en
la tormenta espiritualista de esta poca, marcada por el emocionalismo y la
falta de razn.
Pero el papa Paulo VI nos hace una actualizacin de la alegra cristiana en
nuestros tiempos, que se experimenta en la armona con la naturaleza, y
sobre todo en la experiencia del encuentro, la participacin y la comunin
con los dems (MONTINI, 1975).
66
Don Bosco entendi desde sus contexto histrico la alegra de estar con el
Seor, pero despus del Concilio Vaticano II cmo deberamos entenderla?.
Para ello es importante releer la encclica del papa Paulo VI sobre la alegra:
Gaudete in Domino, publicada en 1975 y que nos contextualiza la alegra
del cristiano en un nuevo escenario, diferente y con aspectos comunes al de
Don Bosco. En este documento el papa Montini nos revela que el objetivo
de la alegra es preparar con ardor una tierra ms habitable y ms fraternal;
a realizar sin tardanza la justicia y la caridad para un desarrollo integral de
todos, no puede olvidarse el deber primordial de amar al prjimo, sin el cual
sera poco oportuno hablar de alegra.
Pero qu entenderemos por alegra?
Enraizarse en Cristo y conformarse a l es la alegra ms profunda para un
hijo de Don Bosco. (Carta de Identidad de la Familia salesiana Art. 24)
Harold Koenig afirma en sus investigaciones, que la alegra es diferente de
las emociones buenas como la felicidad, la satisfaccin, el alivio e incluso el
bienestar.
La alegra es diferente de la felicidad, la cual es una emocin positiva temporal
ligada a las circunstancias, el aumento del salario, cuando un hijo llega de la
escuela con una excelente calificacin, pero es difcil experimentar felicidad
en medio del sufrimiento y el dolor, pero si podemos sentir alegra en estas
situaciones.
La alegra es distinta de la satisfaccin con la vida. La satisfaccin es una
emocin duradera asociada con estar complacidos o no tener sentimientos
negativos, al igual que la felicidad est relacionada con circunstancias
positivas de la vida, ella no incluye el gozo, un sentimiento celestial
caracterstico de la alegra.
La alegra es diferente del alivio, el cual es un sentimiento que se experimenta
despus de enterarnos de que algo que temamos o nos molestaba se ha
resuelto con una consecuencia favorable, el bulto en el seno de mi esposa
no era cncer, mi hija no sali fuertemente herida en el accidente, no voy
a perder mi trabajo, al igual que la felicidad, la satisfaccin el alivio est
fuertemente ligado a eventos personales.
La alegra es distinta del bienestar, el bienestar es un sentimiento de felicidad
perdurable que est relacionado con una percepcin general de que las cosas
estn bien. La experiencia de bienestar se queda corta ante la alegra, porque
el bienestar es 100% una vivencia terrenal, no necesita estar conectada a lo
trascendente, a lo espiritual, como por ejemplo un funcionario corrupto, un
narcotraficante, o gente honesta con mucha fortuna, que tiene todo resuelto.
La alegra es la emocin positiva ms pura y sublime que pueden sentir los
seres humanos. Imaginemos el nacimiento del primognito profundamente
deseado por una pareja de esposos, emerge del vientre, estalla en llanto,
luego despus de estar acostada en el pecho de la madre por un momento
deja de llorar, y abre los ojos mirndolo todo en silencio, ese sentimiento que
experimentan los padres se llama alegra, ser cooperadores del creador de

la vida. Imaginmonos la sensacin de una religioso o religiosa la hacer su
opcin de vida de entrega al seor, y confirmarla en la misin de atender a
aquellos jvenes que nadie quiere, los abandonados donde encuentra al Dios
que le eligi, es all donde se vive la alegra. Podemos tambin imaginarnos
aquellos esposos que por alguna razn no pueden tener hijos, y que han
descubierto la vocacin desde su conyugalidad como fermento para una
sociedad ms humana, fraterna y responsable.
La alegra es especial porque las personas pueden percibirla en circunstancias
difciles e incluso sentir pequeas dosis de alegra en medio del sufrimiento o
de otras emociones negativas como la depresin.
La fuente de la alegra segn Koenig, en sintona con el papa Paulo VI, es de
naturaleza espiritual (KOENIG, 2010). La alegra es motivada por el espritu, y
por ello est disponible para todos. La alegra es una experiencia espiritual
que a menudo resulta de hacer algo verdaderamente bueno o experimentarlo,
ayudar a los pobres, acudir en ayuda de aquel que nos necesita, ello nos eleva
nos trasciende, es lo ms cercano a la experiencia del cielo.
Si cumplen mis mandamientos, permanecern en mi amor, como yo he
cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he
dicho todas estas cosas para que mi alegra est en ustedes y su alegra sea
completa. (Jn. 15, 10-11)
La alegra se genera cuando nos conectamos con Dios y le experimentamos
en nuestra vida cotidiana, nos despierta la fe. Esta brota cuando estamos en
gracias de Dios, y nos ayuda a enfrentar con determinacin las situaciones
difciles de la vida con optimismo y esperanza.
Como Familia Salesiana es preciso formar en nuestras ramas esta actitud
alegre, motivarla y suscitarla, pero sobre todo con nuestro ejemplo, y nunca
darla como una accin o procesos terminados.
Pero no podemos ser ilusos, Cul es el contexto que nos reta a no perder la
alegra?
Los tcnicos del Banco Interamericano de Desarrollo, capaces de traducir en
dinero la vida y la muerte, calculan que Amrica latina pierde cada ao 168 mil
millones de dlares por el auge del delito. Estamos ganando el campeonato
mundial del crimen. Los homicidios latinoamericanos superan en seis veces
el promedio mundial. Si la economa creciera al ritmo que crece el crimen,
seramos los ms prsperos del planeta. Paz en El Salvador? Qu paz? Al
ritmo de un asesinato por hora, El Salvador est duplicando la violencia de
los peores aos de la guerra. La industria del secuestro es la ms lucrativa
en Colombia, Brasil y Mxico. En nuestras grandes ciudades, ninguna persona
puede considerarse normal si no ha sufrido, al menos, una tentativa de robo.
Hay cinco veces ms asesinatos en Ro de Janeiro que en Nueva York. Bogot
68
es la capital de la violencia, Medelln es la ciudad de las viudas. Los policas

de elite, miembros de los grupos especiales, han empezado a patrullar las
calles de algunas ciudades latinoamericanas: estn equipados, de la cabeza a
los pies, para la tercera guerra mundial. Llevan visor nocturno de infrarrojos,
audfono, micrfono y chaleco antibalas; en la cintura cargan cpsulas de
agresivos qumicos y municiones; un fusil ametralladora en la mano y una
pistola en el muslo (GALEANO, 1998); en donde el enfoque y los esfuerzos
preventivos estn condicionados por un paradigma de prevencin del delito,
basado nicamente en la seguridad, y no en el desarrollo de las personas,
lo que provoca la criminalizacin de los pobres, sobre todo de los jvenes
(DAMAS, ARCHILA, & DRIOTEZ, 2013). El Salvador un pas clasificado como el
ms violento contra la niez, segn el informe de UNICEF de 2014, afirma que
7 de cada 10 nios sufre violencia en su hogar y el 42 % de los hogares con
nias, nios y adolescentes, vive en pobreza en el rea rural. Los jvenes no
confan en la clase de polticos actuales, y por ende no participan en poltica,
autoexcluyndose de su responsabilidad social delegndola en los militares
para que gobiernen y pongan orden, o en Dios desde una fe infantil y poco
formada; solamente un 19.3% de los jvenes estn interesados en la poltica,
y Siete de cada 10 afirmaron formar parte de alguna organizacin, el 44.6%
de stas eran instituciones religiosas , mientras que solo el 7% se trataba de
organizaciones polticas. Ante el problema de la inseguridad en el pas un 82%
de los jvenes piensa que debe haber presencia del ejrcito en la seguridad
pblica mientras que un 52% considera que para solucionar los problemas de
violencia es necesario que los sectores militares estn a cargo del gobierno,
un 92% considera que las leyes deben ser endurecidas, un 61% cree necesaria
la implementacin de la pena de muerte y un 36% piensa que los ciudadanos
deben hacer justicia por su propia mano (ZETINO, BRIOSO, & RAMOS, 2013),
por ello la educacin en ciudadana de la juventud desde nuestra pastoral, es
la emergencia educativa que debemos atender como nos lo indicara el rector
mayor emrito Don Pascual Chvez en el discurso del doctorado honoris
causa que le entregar la Universidad Don Bosco en octubre de 2010.
El crimen organizado y la corrupcin son otros elementos que minan la
confianza de la ciudadana debido a la falta de institucionalidad para
perseguir delincuentes y criminales de cuello blanco, muchos de ellos en las
esferas polticas y las instituciones que procuran justicia y brindan seguridad.
El desempleo y el sub empleo que afecta a la familia, provoca relaciones
tensas y violentas al interior de esta institucin fundamental de la sociedad,
trabajos mal remunerados, jornadas de trabajo extenuantes provocan
relaciones muy superficiales que terminan con matrimonios y familias, incuso
creyentes y comprometidas; no falta el dinero, el confort, la seguridad social,
sin embargo el tedio la afliccin, la tristeza forman parte, por desgracia, de
muchos, tantos hambrientos, tantas vctimas de combates estriles, tantos
desplazados y migrantes! La poblacin de salvadoreos residentes en USA es
de ms de 1, 214, 049 salvadoreos (CERVANTES, 2012), cuya remesa sostiene
una economa de consumo, que no produce nada y que se convierte en el
principal factor de riesgo para el trabajo informal.
Es el hombre, en su alma, el que se encuentra sin recursos para asumir los

sufrimientos y las miserias de nuestro tiempo. Estas le abruman; tanto ms
cuanto que a veces no acierta a comprender el sentido de la vida; que no est
seguro de s mismo, de su vocacin y destino trascendentes. l ha desacralizado
el universo y, ahora, la humanidad; ha cortado a veces el lazo vital que lo una a
Dios. El valor de las cosas, la esperanza, no estn suficientemente asegurados.
Dios le parece abstracto, intil: sin que lo sepa expresar, le pesa el silencio de
Dios. S, el fro y las tinieblas estn en primer lugar en el corazn del hombre
que siente la tristeza (MONTINI, 1975).
El optimismo como mecanismo de trasmisin de la alegra.
Lo anterior es abrumante, pero nos ayuda a comprender el contexto que urge
y necesita de nuestra alegra, optimismo y amabilidad. La manera ms segura
de experimentar a Dios es realizar el mandato que l nos orden hacer: Amar
a Dios y amar a los dems. Alguien dijo alguna vez que si quieres conocer a
Dios, debes recorrer el camino que l tom.
Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me
dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin
ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel
y me fueron a ver. (Mt. 25, 35-36)
Esa es la tarea de nuestra espiritualidad desde la alegra, la amabilidad y
el optimismo, aliviar el sufrimiento, en especial de los jvenes, pero con la
determinacin y conviccin de vivirla entre nuestras ramas de la Familia
Salesiana y dentro de nuestras propias comunidades particulares, para poder
salir luego llenos para darnos a los dems.
Bienaventurados ustedes, cuando por causa ma los insulten, los persigan y les
levanten toda clase de calumnias. Algrense y mustrense contentos, porque
ser grande la recompensa que recibirn en el cielo. Pues bien saben que as
persiguieron a los profetas que vivieron antes de ustedes. (Mt. 5, 11-12)
Metodologa Didctica
Distribuir por grupos CITAS DE la lectura de la exhortacin apostlica del
papa Paulo VI Gaudete in Domino, y por medio de carteles representar
las caractersticas de la alegra del documento en que refuerzan nuestra
espiritualidad salesiana.
Leer el art. Art. 33. Optimismo y alegra en la esperanza, de la carta de
Identidad de la familia Salesiana y reflexionar como esos valores pueden
volverse acciones en nuestras ramas y comunidades.
Recursos bblicos
Alegra: Jb. 11, 13. Sal. 100 (99), 2; 70, 5; 105, 3;
Algrense en Dios los de Corazn recto: Sal. 5, 12; 32, 11; 58, 11; 64, 11; 68, 4; 69,
33; 97, 11; 90, 14. 1Pe. 1, 6-8; Hch. 2, 46; Mt. 5, 11; Stg. 1, 2; 1 Pe. 4, 12 ss; Lc. 1, 47.
70
Preguntas para el dialogo comunitario

Vivimos estos valores en nuestras comunidades?
Cmo deberamos de cultivar en nuestras relaciones comunitarias y
con los dems estos valores?
De qu manera nuestra espiritualidad puede llevar alegra, optimismo y
esperanza en un contexto de mucha violencia, injusticia y corrupcin?
Qu propsitos y actitudes personales puedo empezar a cultivar para que
las relaciones con mis hermanos y hermanas se den en la amabilidad y la
alegra?
Bibliografa
CERVANTES, J. (2012). El perfil de la poblacin de origen salvadoreo en
Estados Unidos. San Salvador: CEMLA.
CHVEZ, P. (2011). Venid y veris. Formacin Permanente, 3-29.
DAMAS, R., ARCHILA, O., & DRIOTEZ, M. (2013). COMPONENTE E, CAPACIDAD
DE PROTECCIN DE LAS INSTITUCIONES DE SEGURIDAD: Estudio de Caso
Santiago Nonualco. Universidad de El Salvador, Estudios de Postgrado. San
Salvador: UES.
GALEANO, E. (1998). Patas Arriba la escuela del mundo al revs. Argentina:
Siglo XXI editores.
KOENIG, H. (2010). Amabilidad y Alegra. Bogot: Fe y vida.
MONTINI, G. (1975). Gaude in Domino: Sobre la Alegra Cristiana. Roma:
Vaticana.
PERAZA, F. (2013). Los estigmas de nuestro tiempo y la pedagoga de la
bondad. Quito: CSRFP.
ZETINO, M., BRIOSO, L., & RAMOS, C. (2013). Jvenes Urbanos. Cultura poltica
y democracia de posconflicto en Centroamrica. El Salvador. San Salvador:
FLACSO.

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Presentacin

Viva Don Bosco!

Los Evangelios relatan numerosos encuentros de Jess

Aliviaba con prontitud el dolor incluso los sbados da prohibido -, aunque

Rehaca las vidas perdonando los pecados incondicionalmente, sin torturar

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 3

vida Yo los he elegido... para

Procurando su alegra plena

Sin guardarse secreto alguno

Orando al Padre por ellos y

- En mi conducta cotidiana, me motiva el amor de Dios o la simple repeticin

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 5

Que el amor sea sincero.

Bosco: Don Bosco ensimism del modo ms perfecto su actividad

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 7

Don Bosco, capaz de contemplar a Dios en el rostro y en la situacin de

Don Juan Vecchi, al analizar la expresincontemplativos en la accin

Cules seran para los pasos para volverse contemplativos en la

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 9

acogimos; o desnudo, y te vestimos?

E irn stos a un castigo eterno, y los

pequeos de estos, mis humildes

Aqu, en la casa de Don Bosco, nosotros hacemos consistir la santidad

En la raz de todo esto encontramos un sentido profundo de la paternidad

Como hijo de una

Dan las cuatro y media en la Iglesia de Mara

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 13

a la Santa Sede, corrige los borradores de nuevos libros que va a publicar,

Don Bosco -Le dicen sus amigos- Por qu no disminuye el nmero de

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 15

A veces, al salir por la tarde de su Oratorio, va tan rendido, tan lleno de

Las ocho. La cena en familia. Don Bosco llega puntualmente. Bendice la

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 17

Buenas noches, contesta el inmenso coro de ochocientas voces, y

Recurso para profundizar el tema

Preguntas para compartir

Seor, comenzamos un nuevo da; un da que T nos entregas para

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 19

4. Seora que vas de prisa,

Imitamos a Mara, mujer que construye comunidad y participa de ella:

Entonces Mara se levant y fue

- Corrige con amabilidad (2 Tim 2, 25).

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 23

Valores del Sistema

- Corrige con amabilidad (2 Tim 2, 25).

- Instruye a los dems a no ser ostentosos (1 Tim 6, 9 10;

- Ora por los dems sosteniendo tu ministerio con la

- Evita las discusiones intiles y la palabrera, lo nuestro

2. El Espritu Santo habita en la Iglesia y le da vida y accin apostlica.

5. Es una actividad continuada en el tiempo y no algo espordico. Es algo

La intuicin de Don Bosco era la de indicar la interdependencia de los dos

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 27

6. Predileccin por los jvenes

caso la podemos reescribir de la siguiente manera Dame jvenes para

Te damos gracias, Seor, por Juan Bosco.

7. Dciles al Espritu Santo

Nos esforzamos por alcanzar una personalidad unificada

En la celebracin de los 200 aos del nacimiento de Don Bosco

se lanz en una misin inspirada por Dios en su interior y confrontada

Formaciones Rumbo al Bicentenario - 33

El artculo 31 de la Carta de Unidad nos da ciertas bipolaridades que

En comunidad o grupos de no ms de 7 personas

Dios Todo poderoso y Trino.