Filosofadelamente

Queslafilosofadelamente?
DavidVillena
2014II

Filosofadelamente
Naturaleza de la mente y de los fenmenos
mentales.
El problema principal ha sido dar cuenta de la
relacin entre la mente y el cuerpo. (Problema
ontolgico y causal)

Problemas (Filosofa delamente y

teora delconocimiento)
Otras mentes / solipsismo / panpsiquismo
No tengo ni puedo tener experiencia de la mente
de otros.
Cmo s que hay otras mentes?
Cmo s que mi mente no es la nica?
Cmo s que una piedra no tiene mente?

Problemas(Filosofadelamentey
metafsica)
Libre albedro
Si hay identidad entre mente y cuerpo.
Entonces, dado que el cuerpo est
determinado por las leyes de la naturaleza, la
mente tambin lo est.
Por tanto, no hay tal cosa como libre albedro.

Problemas(Filosofadelamentey
metafsica)
Identidad personal/Persistencia
Qu soyyo?,enqu radica miidentidad?
Qu debe ocurrir para que deje deexistir?

Problemas(Filosofadelamentey
filosofadelaaccin)
1. Qu es ser racional?
2. Nuestras acciones estn guiadas por la razn o
por la emocin, o por ambas?
3. En qu consiste el anlisis especfico de una
emocin?
4. Hay diferentes tipos de racionalidad, tales como
racionalidad prctica y racionalidad terica?

D.C.Dennett,
Perspectivas
actualesenla
filosofadela
mente

I.Investigandoellenguajedelamente
Lanuevaeraenla
filosofadelamente
puedefecharseconla
publicacinen1949deEl
conceptodelomental.

G.Ryle,Elconceptodelomental
Lafilosofadelamente
descansabasobreun
errorcategorial,que
habatenidopor
efectoelnacimiento
detodouncampode
investigacin
precisamenteeldela
filosofadelamente
dondenodebaexistir
ninguno.

G.Ryle,Elconceptodelomental
No exista el problema mentecuerpo, sino
slo una confusin engendrada por un uso
insensato del lenguaje ordinario.
Un anlisis cuidadoso de las formas de nuestra
habla comn sobre la mente disipara las
confusiones, haciendo as ociosos tanto al
dualismo como al monismo.

G.Ryle,Elconceptodelomental
Ms de una dcada despus de la aparicin de
El concepto de lo mental, las teoras de la
mente estuvieron fuera de moda y a punto de
extincin.
No ha resultado que todos los problemas en
filosofa de la mente se hayan evaporado con
el anlisis lingstico.

G.Ryle,Elconceptodelomental
Tpicamente (para Ryle, Malcolm, Anscombe,
etc.) la teora tcita era el conductismo
lgico.
La verdad en la atribucin de estados y
eventos mentales implica y est implicada por
la verdad de diversos enunciados referidos
exclusivamente a comportamiento.

II.Naturalizacindelafilosofadela
mente
La filosofa de la mente del lenguaje ordinario
se puede considerar como un fenmeno
histrico.
Lo ms importante es que el tratamiento
nuevo de las palabras destruy la manera
tradicional de componer una teora de la
mente.

II.Naturalizacindelafilosofadela
mente
Si tuvieran que existir teoras de la mente, stas no se
produciran segn los viejos mtodos de silln
Por lo tanto, al filsofo de la mente le quedaban tres
alternativas:
1. abandonar la filosofa y dedicarse a teoras empricas en el
dominio de la psicologa o de la ciencia del cerebro,
2. abandonar la teora y permanecer en las modestas
iluminaciones y curas de confusin propias del anlisis
puramente lingstico, o
3. convertirse en una especie de metaterico, un crtico
conceptual de las teoras adelantadas por las ciencias
relevantes.

II.Naturalizacindelafilosofadela
mente
A (3) se le considera como una rama de la
filosofa de la ciencia, la que domina el mejor
trabajo actual en el campo.
Su diferencia ms notoria tanto respecto a la
teorizacin tradicional como respecto al enfoque
del anlisis lingstico es su inters por los datos y
teoras de la psicologa, las ciencias del cerebro, la
inteligencia artificial y la lingstica.

II.Naturalizacindelafilosofadela
mente
Actitud naturalista, que asume desde el principio
9 que nuestras creencias cotidianas son en general
verdaderas y garantizadas,
9 que la epistemologa puede aprender de la psicologa,
y
9 que la mejor manera de derivar los cnones de
justificacin es ver cmo se hace buena ciencia.

II.Naturalizacindelafilosofadela
mente
El peligro de esta corriente parecera estar en que
deja a la filosofa sin una plataforma desde la que
lanzar crticas realmente radicales a la ciencia
actual.
Se trata probablemente de una preocupacin
equivocada, pues la historia de la ciencia sugiere
que las revoluciones en el pensamiento cientfico
deben ser engendradas internamente.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
La primera alternativa presentada al conductismo
lgico capaz de llamar seriamente la atencin fue
la teora de la identidad de la mente.
Las mentes son cerebros, y los contenidos de las
mentes dolores, pensamientos, sensaciones y
cosas por el estilo son simplemente (idntico a)
diversos acontecimientos, procesos y estados de
nuestros cerebros.
U. T. Place J. J. C. Smart, D. Armstrong y H. Feigl

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
Sus escritos tenan el sabor de manifiestos.
Su idea era la de asegurar de la manera ms
directa posible lo que se estimaba como el
fundamento conceptual requerido para una
ciencia de la mente puramente fisicalista o
materialista.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
La teora de la identidad iba a ser una teora
emprica, diseada conceptualmente por la
filosofa pero cuyos detalles seran
completados por la ciencia.
Su ontologa incluira nicamente entidades
bien acreditadas cientficamente: clulas
cerebrales con su fsica y bioqumica.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
Para unos es obviamente verdadera, para otros su
falsedad es obvia.
Los primeros tienden a ver todos los intentos de resistir
a la teora de la identidad como motivados por un
miedo irracional al avance de las ciencias fsicas, una
especie de hylefobia humanista,
mientras que los ltimos tienden a descalificar a los
tericos de la identidad como cegados por una
equivocada adoracin a la ciencia.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
La ley de Leibniz. x es idntico a y, implica que todo lo que
es verdadero de x es verdadero de y.
xy[x=y F(Fx Fy)]
Un pensamiento mo es agudo, o profundo u obsceno; la
teora de la identidad debe entonces sostener que algn
proceso o evento cerebral (el proceso o evento cerebral
idntico a ese pensamiento) es agudo, profundo u obsceno
Los procesos cerebrales no parecen ser el tipo de cosa que
pueda ser aguda o profunda u obscena, como tampoco
pueden ser la raz cuadrada de 7 o leales o capitalistas.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
Un proceso cerebral puede ser agudo o profundo
u obsceno en precisamente aquellos casos en los
que ste resulta ser un pensamiento.
No todos los eventos en el cerebro son
pensamientos; algunos son precisamente eventos
metablicos, por ejemplo, y no pueden ser
agudos, pero no son los nicos eventos
cerebrales.

III.Lateoradelaidentidadysus
descendientes
Funcionalismo
Decir que un dolor o creencia particular es un estado
funcional particular, es
decir que cualquier cosa, prescindiendo de su
composicin qumica, forma, u otra caracterstica fsica,
que desempease el mismo papel funcional en un
sistema funcional equivalente, sera el mismo dolor o
creencia, y que
nada que desempease semejante papel funcional
puede dejar de ser tal dolor o tal creencia.

IV.Porquelfuncionalismo?

HilaryPutnam

IV.Porquelfuncionalismo?
Parece
evadir
satisfactoriamente
las
objeciones filosficas a todas las otras formas
de materialismo.
Est particularmente bien diseado para servir
como puntal para el trabajo actual en
psicologa, lingstica, y ciberntica o
inteligencia artificial.