UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

MESTRADO PSICOLOGIA
REA DE CONCENTRAO PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA

Sandra Cristine Machado Mosello

MULHERES EM MLTIPLAS JORNADAS DE TRABALHO

E PRODUO DE SUBJETIVIDADE

Curitiba
2015

II

UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

MESTRADO PSICOLOGIA
REA DE CONCENTRAO PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA

Sandra Cristine Machado Mosello

MULHERES EM MLTIPLAS JORNADAS DE TRABALHO

E PRODUO DE SUBJETIVIDADE

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Tuiuti do Paran,

como requisito necessrio para obteno do ttulo de Mestre
em Psicologia.
rea de Concentrao: Psicologia Social Comunitria.
Linha de Pesquisa: Fundamentos e Intervenes em Psicologia
Social Comunitria.
Orientadora: Prof. Dr. Denise de Camargo

Curitiba
2015

III

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS
DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Dados Internacionais de Catalogao na Fonte

Biblioteca Sydnei Antonio Rangel Santos
Universidade Tuiuti do Paran
Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Mosello, Sandra Cristine Machado.

Mulheres em Mltiplas Jornadas de Trabalho e Produo de Subjetividade. / Sandra C. M.
Mosello; Orientadora Prof. Dr. Denise de Camargo.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Tuiuti do Paran, Curitiba, 2015.

1. Mulher. 2. Multiplas Jornadas de trabalho. 3. Psicanlise. 4. Psicologia Social. 5.
Subjetividade I. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps Graduao em Psicoplogia/Mestrado
em Psicologia. II. Titulo.

IV

TERMO DE APROVAO
SANDRA CRISTINE MACHADO MOSELLO.

MULHERES EM MLTIPLAS JORNADAS DE TRABALHO E PRODUO DE

SUBJETIVIDADE.

Dissertao de Mestrado apresentada ao programa de Ps-Graduao em Psicologia - rea de

concentrao: Psicologia Social Comunitria, para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia, da
Universidade Tuiuti do Paran.

Banca examinadora

Professora Doutora Denise de Camargo (Orientadora)

Instituio: Universidade Tuiuti do Paran
Assinatura _____________________________________________________________________

Professora Doutora Luciana Albanese Valore

Instituio: Universidade Federal do Paran
Assinatura_____________________________________________________________________

Professor Doutor Jorge Sesarino

Instituio: Universidade Tuiuti do Paran
Assinatura _____________________________________________________________________

Professora Doutora Regina Clia Celebrone

Instituio: Universidade Tuiuti do Paran
Assinatura_____________________________________________________________________

Curitiba, 26 de junho de 2015.

Para Giuseppe, Jennifer e Jessica,

por tornarem minha vida plena de sentido.

VI

AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar minha orientadora, a Professora Dra. Denise de Camargo, pela sensibilidade
e respeito ao permitir que fosse possvel esta escrita, atravs da linguagem e abordagem que
norteia o meu percurso e minha prtica, bem como pelo incentivo constante na minha
constituio como pesquisadora.
minha banca de qualificao, Prof. Dr. Denise de Camargo, Prof. Dr.Luciana Albanese
Valore, Prof. Dr. Regina Clia Celebrone, pelas contribuies valiosas para o alcance do
melhor resultado neste estudo.
Prof. Dr.Luciana Albanese, ao Prof. Dr. Jorge Sesarino e Prof. Dr. Regina Clia Celebrone
pelo aceite em participar da minha Banca de defesa.
A todos os mestres, que me acompanharam e contribuiram para a edificao do meu
conhecimento.
minha analista, que caminha ao meu lado entre o real, o simblico e o imaginrio ,
na minha busca pela reconciliao com meu desejo.
Aos meus pacientes, que na via transferencial, me confiaram seus relatos e
permitiram a escuta do mais ntimo e sagrado de suas vidas, escuta que motiva
minhas inquietaes e minha formao permanente na busca pela psiqu humana.
s mulheres participantes deste estudo, que compartilhar am comigo seu cotidiano.
minha familia, meu esposo Giuseppe, minhas filhas Jennifer e Jessica, pelo amor, incentivo e
apoio constantes.
Aos meus familiares, meus pais Lindamir e Jos, meus irmos Sandro e Sanderson, minhas
cunhadas Dagmar e Solange, meus sobrinhos Ana Carolina, Gabriel e Sofia, pela compreenso
com os muitos momentos de minha ausncia e por todo amor, carinho e ateno que me
dedicam.
A todos os meus amigos e amigas que compartilham comigo de cada alegria e nova conquista,
em particular Nanci G. Cairo por todo o incentivo e afeto e s minhas amigas e irms afetivas,
Iara Raitz Barattieri e Viviane Camargo pelo carinho, ateno e encorajamento constante.

RESUMO
Mosello, S. C. M. (2014). Mulheres em Mltiplas Jornadas de Trabalho e Produo de
Subjetividade. Dissertao (Mestrado), Universidade Tuiuti do Paran, Curitiba.
A mulher conquistou um espao expressivo no universo poltico e corporativo em cargos e funes
cada vez mais diversificados, com exigncias advindas do mundo do trabalho, tais como:
flexibilidade, dedicao do tempo para alm da carga horria pr-acordada, necessidade de formao e
atualizao constante. Tudo isso ao mesmo tempo em que convergem outros momentos ainda
percebidos como exclusivos do universo feminino e em que podem estar presentes vertentes como a
gesto do lar, a maternidade e a educao primria dos filhos. Este cenrio contemporneo fornece a
justificativa deste estudo. Identificar como a mulher est enfrentando a vivncia desta realidade, ou
seja, das mltiplas jornadas de trabalho, foi o objetivo geral deste estudo. Visamos buscar a
ampliao de conhecimentos que permitam compreender a subjetividade feminina frente vivncia
deste fenmeno, mantendo um olhar constante da Psicologia Social e da psicanlise frente
construo do conhecimento das novas realidades sociais. Este estudo se norteou teoricamente pela
psicanlise. A possibilidade na atuao para alm dos muros do consultrio e a busca pela
ampliao de uma psicanlise aplicada ao social justificaram a interlocuo com a Psicologia
Social Comunitria - entendemos que da mesma forma que no existe uma viso universal da
psicanlise, tambm as correntes e origens da Psicologia Social so diferentes. Devido a
impossibilidade de se trabalhar com todo o universo feminino e os diferentes cenrios que
abrigam o feminino, optamos por um recorte desta realidade que representasse especificadamente
o tema deste estudo. A pesquisa trabalhou com a metodologia qualitativa. Para a coleta de dados,
foram selecionadas de forma intencional, um grupo de 10 mulheres, com faixa etria entre 25 e 55
anos de idade. A coleta dos dados foi realizada por meio de entrevistas episdicas e os dados
analisados a partir da anlise de contedo baseado no mtodo da Bardin. Analisando o contedo
das entrevistas, nos deparamos com a presena de alguns ncleos de significao que
consideramos muito importantes na edificao deste lugar da mulher, nos dias de hoje, so eles:
tempo angustia "emoes" diviso subjetiva. Os resultados revelaram a grande dificuldade
emocional vivida pelas entrevistadas na busca pela conciliao de seus afazeres, enquanto uma
mulher agente de mltiplas jornadas de trabalho.

Palavras Chaves: mulher, mltiplas jornadas de trabalho, subjetividade, discurso, psicanlise,

psicologia social.

ABSTRACT

Mosello , S. C. M. (2014) . Women in Multiple Working Days and subjectivity production . Thesis
(MS ) , Tuiuti University of Paran, Curitiba.

The woman won a significant space in the political and corporate world in increasingly diverse
roles and functions, with demands coming from the world of work, such as: flexibility, time
dedication beyond the pre-agreed workload, need for training and update constant. All this while
are converging others moments still perceived as exclusive of the feminine universe and where
may be present aspects such as management of home, motherhood and primary education of their
children. This contemporary setting provides the rationale of this study. Identify how the woman
is facing the experience of this reality, ie the double working hours, it was the aim of this study.
We aim to pursue the expansion of knowledge to understand the female subjectivity against to the
confrontation of this phenomenon, keeping a constant look of social psychology and
psychoanalysis against the construction of knowledge of the new social realities. This study was
guided theoretically by psychoanalysis. The possibility in acting beyond the office walls and the
search for the expansion of a psychoanalysis applied to social justified the dialogue with the
Community Social Psychology we understand that just as there is no universal views of
psychoanalysis, also current and origins of the Social psychology are different. Due to the
impossibility of working with all the feminine universe and the different scenarios that host the
female, we chose a cut of this reality that specifically represent the theme of this study. The
research worked with qualitative methodology. For data collection, were selected intentionally, a
group of 10 women, aged between 25 and 55 years old. Data collection was performed by means
of episodic interviews and analyzed from the content analysis based on the method of Bardin.
Analyzing the content of the interviews , we came across the presence of some significance cores
that we consider very important in building this place of women , nowadays , they are: "time" "
anguish " " emotions " " subjective division." The results revealed the great emotional difficulty
experienced by respondents in the search for conciliation their business , while a woman of
multiple work shifts agent.
Key words : woman, multiple days of work , subjectivity, speech, psychoanalysis , social
psychology.

SUMRIO

Introduo........................................................................................................................04
Histria da insero da mulher no mercado de trabalho............................................11
A mulher no discurso social...........................................................................................17
Metodologia......................................................................................................................21
Procedimento.....................................................................................................................23
Caracterizao da amostra.................................................................................................24
Apresentao e discusso dos dados..............................................................................24
Consideraes finais........................................................................................................35
Referncias.......................................................................................................................41
Anexos..............................................................................................................................48
Anexo A Termo de consentimento livre esclarecido.....................................................49
Anexo B Roteiro da entrevista.......................................................................................51
Anexo C Informaes contextuais sobre as entrevistas.................................................52

INTRODUO
Foi a partir da escuta clnica, orientada pela psicanlise, que me deparei com o tema
deste estudo, uma vez que ele atendia a duas de minhas inquietaes. Atendia inicialmente aos
meus prprios questionamentos quanto ao cenrio das mltiplas jornadas de trabalho enfrentado
por muitas mulheres na contemporaneidade. Realidade que vivencio em primeira pessoa e
testemunho em amigas, familiares e pacientes. E depois por poder perceber no discurso que
chega minha clnica, predominantemente feminina, os conflitos, e as inseguranas relatadas por
um nmero significativo de mulheres que se encontram nesta condio.
Acredito que aquilo que acolhido pela escuta convoca o analista a se debruar sobre as
questes de sua poca.

Neste contexto, vejo a importncia de lanar um olhar sobre a

subjetividade feminina neste cenrio contemporneo onde as mulheres, enquanto mulheres, mes,
esposas e profissionais, so atravessadas pelo mundo do trabalho formal e pelas caractersticas
que regem esta vivncia em nossa poca.
A mulher conquistou um espao expressivo no universo poltico e corporativo em cargos
e funes cada vez mais diversificados, com exigncias advindas do mundo do trabalho, tais
como: flexibilidade, dedicao do tempo para alm da carga horria pr-acordada, necessidade de
formao e atualizao constantes.

Tudo isso ao mesmo tempo em que convergem outros

momentos ainda percebidos como exclusivos do universo feminino e em que podem estar
presentes vertentes como a gesto do lar, a maternidade e a educao primria dos filhos.
Parafraseando Dias (2011), a expresso "mundo do trabalho" refere-se a um conjunto de
situaes histrico-culturais extremamente dinmicas e no deve evocar a ideia de algo fechado
em si, autnomo em relao s demais esferas da vida social. As relaes de trabalho esto se
transformando a cada movimento da macroeconomia e se constituem como mediaes objetivas e
subjetivas.
Pinsky e Pedro (2012) afirmam que, se algumas conquistas conseguiram se firmar, outras
esto ameaadas de retrocesso e precisam de ateno. O que aconteceu com as mulheres, como
chegaram at aqui e quais sero os prximos captulos dessa saga? Fazem parte dos
questionamentos de pesquisadoras das reas de Histria, Cincias Sociais, Educao e Direito. A
Psicologia e a psicanlise tambm se inserem nesta busca por compreenso e muitos trabalhos
esto sendo realizados.

Este estudo se norteou teoricamente pela psicanlise, sendo esta a teoria que embasa a
formao terica e a escuta clnica da pesquisadora. A possibilidade na atuao para alm dos
muros do consultrio e a busca pela ampliao de uma psicanlise aplicada ao social justificam a
interlocuo com a Psicologia Social Comunitria. Entendemos que a psicanlise social, uma
vez que alm de estudar o sujeito, se debrua sobre o lao social, sobre o envolvimento com o
outro e com a cultura. Freud apontou em diversos textos a construo de ideias que articulam
narcisismo e sociedade e o sujeito no lao social, quele que se insere em todos os mbitos da
cena social.
Em Psicologia das massas e anlise do Eu (1921), possvel perceber a importncia que
Freud destina ao coletivo que abriga o sujeito individual em suas relaes com os outros. No
texto, encontramos o conceito de libido, enquanto uma expresso extrada da teoria das emoes,
representando a energia que alimenta e direciona os instintos que tm a ver com tudo o que pode
ser abrangido sob a palavra amor. Por um lado, o amor prprio, e, por outro, o amor pelos pais
e pelos filhos, a amizade e o amor pela humanidade em geral, bem como, a devoo a objetos
concretos e a ideias abstratas.
O texto abrange a existncia da ambivalncia de sentimentos presentes nas numerosas
ocasies de conflito que surgem nas relaes sociais, presentes no confronto entre a expresso do
narcisismo, ou seja, do amor a si mesmo, que trabalha para a preservao do indivduo e a
demanda advinda do social, que percebida pelo indivduo como uma exigncia de mudana
possibilitadora de incluso, ou seja, de pertencimento a um grupo. Uma tal limitao do
narcisismo, s pode ser produzida por um determinado fator, um lao libidinal com outras
pessoas. O amor por si mesmo s conhece uma barreira: o amor pelos outros, o amor por objetos
(Freud, 1921).
A libido se liga satisfao das grandes necessidades vitais e escolhe como seus
primeiros objetos as pessoas que tm uma parte nesse processo. No desenvolvimento da
humanidade como um todo, do mesmo modo que nos indivduos, s o amor atua como fator
civilizador, no sentido de ocasionar a modificao do egosmo em altrusmo (Freud, 1921).
Ainda no texto Psicologia das massas e anlise do Eu (1921), Freud aponta a existncia
de outros mecanismos para os laos emocionais, as chamadas identificaes. A identificao
conhecida pela psicanlise como a mais remota expresso de um lao emocional com outra
pessoa.

Segundo Freud (1921), cada indivduo uma parte componente de numerosos grupos,
acha-se ligado por vnculos de identificao e constri seu ideal do eu segundo os modelos mais
variados, compartilhando ideias de sua raa, classe, credo, nacionalidade, etc.
Em Introduo ao narcisismo, Freud (1914) apontou que o indivduo no quer se privar
da perfeio narcsica de sua infncia e, visto que no pde mant-la, procura readquiri-la na
forma do ideal do Eu. O que ele projeta diante de si como seu ideal, o substituto para o
narcisismo perdido da infncia, na qual ele era seu prprio ideal. Freud sustenta que a formao
de ideal aumenta as exigncias do Eu e o que mais favorece a represso. Uma represso que
institui a conscincia moral, atravs da corporificao de crticas advindas do social, ou seja,
externas ao sujeito. Inicialmente da crtica dos pais, depois da crtica da sociedade, um processo
que repetido quando nasce uma tendncia represso a partir de uma proibio ou um obstculo
primeiramente externo.
O desenvolvimento do Eu consiste num distanciamento do narcisismo
primrio e gera um intenso esforo para reconquist-lo. Tal
distanciamento ocorre atravs do deslocamento da libido para um ideal do
Eu imposto de fora, e a satisfao, atravs do cumprimento desse ideal.
Ao mesmo tempo, o Eu enviou os investimentos libidinais de objeto. Ele
se empobrece em favor desses investimentos, tal como do ideal do Eu, e
novamente se enriquece mediante as satisfaes ligadas a objetos, assim
como pelo cumprimento do ideal (Freud, p.33, 1914).

No texto o Mal Estar na Civilizao (1929), Freud afirma que o desamparo existencial
a condio que obriga-nos a submeter-nos lei da civilizao. Ilumina a importncia do lao
social. Aponta o quanto a pulso tende a satisfazer-se, contraria civilizao e, ao mesmo tempo,
como a civilizao reprime/obriga a renncia da satisfao pulsional, pondo o coletivo acima do
individual.
Rosa (2004), afirma que esses momentos, entre outros da obra de Freud, possibilitam
demonstrar que a articulao entre sujeito e sociedade faz parte da trama terica e clnica da
psicanlise.
Em Lacan, os laos sociais so laos discursivos; as relaes de linguagem
entre as pessoas definem as maneiras diferentes de distribuio de gozo. O
discurso, um discurso sem palavras, mas, no sem linguagem, d conta
das relaes intersubjetivas. Essas relaes constituem-se a partir da
circulao de certos elementos que, ao transitarem por diferentes lugares,

produzem laos sociais especficos e promovem diferentes efeitos ou

sintomas." (Rosa, p.338, 2004).
Em seu Seminrio 17, Lacan (1970), discorre sobre o sintoma social. Diferencia o sintoma social
dos sintomas que aparecem no campo social. O termo, sintoma social, tornou-se polmico e foi
utilizado de modos diferentes por diversos autores.
Melman (1992), considera que o sintoma social pode ser concebido como aquilo que est
inscrito nas entrelinhas do discurso dominante de uma sociedade em dada poca. Souza (1991), o
considera como aquele que sustentado por uma fantasia por meio da qual se denota o modo
como os sujeitos controlam os ideais, buscando manter distante a castrao. Volnovich (1993),
no adjetiva o sintoma como social, mas destaca seu estatuto de mensagem da conflitiva
individual, familiar e sociopoltica-institucional, mostrando como o sintoma tende a tomar a
forma da cultura a que pertence. Castorialis (1988), discorre sobre o conjunto de significaes,
normas e lgicas (dinheiro, sexo, homem, mulher, criana, etc.) que determinam o lugar concreto
que os indivduos ocupam na sociedade (Rosa, 2004).
So inmeros os modos como se pode desenvolver, dentro dos fundamentos ticos e
tericos da psicanlise, uma investigao dos fenmenos sociais, contribuindo para a elucidao
de sua eficcia no processo de alienao do sujeito e apontando os laos que possibilitem a sua
incluso como sujeitos do desejo (Rosa, 2004).
O interesse da psicanlise e interveno no social confirmado por diferentes autores
que se interessam pela mesma discusso (Dupim, Espinoza & Besset, 2011; Guerra, 2011; Costa,
2011; Alberti, 2011; Vilhena e Rosa, 2011; Miller, 2004).
O saber psicanaltico mais um, dentre tantos, a trazer uma contribuio possvel para se
pensar a prtica em um cenrio discursivo. Miller & Milner (2006), afirmam que a particularidade
da proposta psicanaltica neste sentido implica em contemplar o sujeito a partir do que lhe
particular, separando-o das classificaes universalizantes. Ferrari (2004), indica que a psicanlise
trabalha em direo contrria generalizao e vitimizao do sujeito, considerando caso a caso e
buscando a responsabilizao subjetiva.
O comportamento do indivduo se expressa com diversas contradies entre suas
necessidades individuais e sociais - este deve atribuir sentido para manter seu desenvolvimento

pessoal no meio de sua expresso social. Entre o social e o individual, no h uma relao linear
nem homognea. (Gonzalez Rey, 1997)
Entendemos que o mestrado em Psicologia Social Comunitria e a interlocuo com o
campo psicanaltico apresenta um dilogo possvel, uma vez que, da mesma forma que no existe
uma viso universal da psicanlise, tambm as correntes e origens da Psicologia Social so
diferentes.
Em meados dos anos 80, mudanas no cenrio poltico aumentam a ateno e divulgao
dos trabalhos da Psicologia Social. Surge a ABRAPSO- Associao Brasileira de Psicologia
Social, com o objetivo de construir uma Psicologia Social crtica, histrica e comprometida com a
realidade concreta da populao.
No que concerne psicologia comunitria, pode-se referenciar como uma rea de
atuao com a finalidade de aplicar as teorias e mtodos da psicologia social no contexto de uma
comunidade. Segundo Gis (1993) a psicologia comunitria se define como uma rea da
psicologia social que estuda a atividade do psiquismo decorrente do modo de vida do
lugar/comunidade; estuda o sistema de relaes e representaes, identidade, nveis de
conscincia, identificao e pertinncia dos indivduos ao lugar/comunidade e aos grupos
comunitrios.
Neste sentido, falamos a partir da Psicologia Social Comunitria quando pretendemos
abordar a comunidade de mulheres brasileiras e suas vicissitudes no mbito laboral em uma nao
de caractersticas fortemente patriarcais.
No incio da dcada de 80, em um encontro internacional sobre sade ocupacional da
mulher, trabalhadoras e pesquisadoras presentes constataram que, nos dezesseis pases de seis
continentes de onde elas vinham, a situao das mulheres trabalhadoras era muito parecida,
estando estas restritas a poucas ocupaes e expostas a precrias condies de trabalho (Messing,
1992). No Brasil da dcada de 80, os estudos apontam que as mulheres estiveram presentes no
mercado de trabalho desde o incio da industrializao no pas. Todavia, essa participao
caracterizou-se por perodos de fluxo e refluxo condicionados pelas necessidades do capital. Um
carter complementar na sustentao da famlia, fazendo com que sua insero fosse intermitente,
em atividades de baixa qualificao e com consequente baixa remunerao. (Aquino, Menezes,
Marinho, 1998).

Na primeira dcada dos anos 2000, os estudos iniciam a discutir novos fenmenos
quanto ao trabalho feminino. Uma pesquisa com quinze mulheres entre 20 e 35 anos com o
objetivo de apreender a representao de identidade feminina, o lugar atribudo mulher na
famlia e no trabalho, as relaes de gnero e as relaes de poder apontam nos resultados
identidades femininas mltiplas. Mulheres ocupando novas posies de sujeito, o trabalho
feminino assalariado possibilitando o atravessamento das fronteiras entre os espaos pblicos e
privado e novas modalidades de relacionamento entre os gneros. (Silva, Amazonas, Vieira,
2010).
Madalozzo, Martins e Shiratori (2010), realizaram um estudo de gnero sobre a
participao no mercado de trabalho e no trabalho domstico com suas respectivas condies. Os
dados apontam que, apesar do aumento da participao das mulheres no mercado de trabalho e da
diminuio da diferena salarial mdia entre os dois gneros, as mulheres ainda enfrentam uma
grande dificuldade de serem remuneradas e promovidas em relao aos homens. Os resultados
sinalizam que as mulheres enfrentam mltiplas e pesadas jornadas de trabalho. Na concluso, foi
citado o aumento de remunerao frente ao total da renda familiar, impactando positivamente na
sua condio de barganha na famlia, implicando uma menor participao no trabalho domstico.
A menor participao no trabalho domstico, porm, no afirma menor responsabilidade
sobre este, podendo acarretar mulher mais uma responsabilidade. Qual ser o peso desta
influencia em seu projeto de vida inicial?
Segundo Dias (2009), o projeto de vida se relaciona com a continuidade da existncia do
sujeito, um permanecer que implica um vir a ser, uma perspectiva de futuro. Os temas dos
sentidos do trabalho e dos projetos de vida se articulam com outras dimenses possveis. Quando
refletimos sobre a mulher no contexto laboral podemos identificar dimenses do universo
feminino, enquanto a maternidade, a gesto do lar e a educao primria dos filhos.
A temtica da dinmica dos sentidos do trabalho e do projeto de vida nos revela a
intencionalidade do pesquisador, ao considerar que as mudanas sociais, mesmo as mais nfimas,
repercutem imediatamente na lngua, pois os grupos e os sujeitos, em contextos diversos se
utilizam das palavras, dos acentos apreciativos, das entonaes e escala de valores, para
exprimirem a si mesmos, nos revelando sua subjetividade. (Dias, 2009).

10

Losada e Coutinho (2007), da Universidade Federal do Rio de Janeiro, realizaram uma

pesquisa qualitativa buscando compreender como pequenas empresrias percebem a atividade
profissional, a maternidade e a conciliao trabalho-famlia. Foram coletadas histrias de vida de
seis mulheres casadas, mes, entre 34 e 51 anos, proprietrias de microempreendimentos
comerciais. As histrias de vida foram divididas em quatro grandes temas, buscando responder a
questes como: o significado da atividade profissional para essas empresrias; sua atuao na
famlia e a importncia por elas atribuda maternidade; como se d a conciliao trabalhofamlia; e sua atuao e dificuldades enfrentadas como empresrias. As histrias de vida foram
analisadas segundo as categorias estabelecidas a partir da leitura cuidadosa dos textos resultantes
da transcrio das entrevistas e da anlise do discurso, em conjunto com a reviso da literatura
sobre o tema, a definio dos pontos que mais se mostraram esclarecedores das questes centrais.
Os resultados apontaram para o fato de que, se antes a maternidade definia a vida da
mulher, agora, apesar de ser vista como essencial para a completa realizao da mulher, ela parece
j no ser suficiente para sua plena satisfao pessoal. Desenvolver uma atividade profissional ,
para elas, no apenas fonte de sustento, mas, em especial, algo extremamente importante em suas
vidas, e que se fez presente, inclusive, nos projetos e planos por elas traados. Assim, estas duas
esferas de atuao, a famlia e o trabalho, que, num primeiro momento, parecem mutuamente
excludentes, acabam por ser vividas e assumidas, concomitantemente no cotidiano.
Identificar como a mulher est vivenciando esta realidade, ou seja, das mltiplas jornadas
de trabalho, e como esta vivncia est influenciando a produo de subjetividade, foi o objetivo
geral deste estudo.
Acreditamos que a importncia dessa pesquisa para a comunidade cientfica, esteja na
necessidade de se manter um olhar constante na construo do conhecimento e das novas
realidades sociais, bem como, dos reflexos desta, na constituio da subjetividade dos sujeitos de
determinadas comunidades.
O fortalecimento do dilogo dentro da academia, entre as diferentes abordagens que
norteiam os profissionais da Psicologia, em suas diversas atuaes, tambm nos parece uma
questo imperativa.

11

Os profissionais da clnica psicolgica deveriam buscar ultrapassar os muros do

consultrio e buscarem a interao com o coletivo, com o social e com a ampliao da pesquisa,
na busca pela edificao e fortalecimento da teoria.
Entendendo a impossibilidade de se trabalhar com todo o universo feminino e os
diferentes cenrios que abrigam o feminino, optamos por um recorte desta realidade que
representasse especificamente o tema deste estudo. Desta forma, buscamos primeiramente
discorrer sobre a histria da insero da mulher no mercado de trabalho, e posteriormente
desenvolver uma posio sobre a influncia do discurso social na constituio de um lugar social
da mulher. Para a coleta de dados, selecionamos, de forma intencional, um grupo de 10 mulheres,
com faixa etria entre 25 e 54 anos de idade, na condio de agentes de mltiplas jornadas de
trabalho, respeitando o tema desta dissertao. A coleta dos dados foi realizada por meio de
entrevistas episdicas e os dados analisados a partir da anlise de contedo baseado no mtodo da
Bardin (2011).
A HISTRIA DA INSERO DA MULHER DO MERCADO DE TRABALHO
possvel identificar a diviso do trabalho por gnero desde a Idade Mdia. Segundo
Alambert (2004), naquele perodo as mulheres, enquanto tal, exerciam atividades sem
remunerao ou reconhecimento, cujo produto pertencia ao homem, primeiro ao pai e depois ao
marido. Os afazeres femininos predominantemente domsticos destinavam-se a puericultura, ao
cuidado com os pequenos animais, ao artesanato e horta familiar, sendo a mulher nesta poca
totalmente tolhida de bens ou direitos civis e permanecendo com esta caracterstica por muito
tempo.
Masculino ou feminino a primeira distino que fazemos quando nos deparamos com
o outro ser humano, e costumamos fazer essa distino sem hesitar (Hanna, S.M., 2012). Uma
distino que impreterivelmente resulta em um lugar construdo socialmente e alimentado pela
cultura de cada poca.
Dessa forma, a nomeao do sexo um ato performativo de dominao e coero que
institui uma realidade social atravs da construo de uma percepo da corporeidade bastante
especfica. A partir dessa perspectiva pode-se entender que o gnero uma identidade
tenuemente construda atravs do tempo (Arn & Peixoto, p.28, 2007).
Quando Simone de Beauvoir, em 1949, em "O segundo sexo", disse que no se nasce

12

mulher, torna-se mulher, expressou a ideia bsica do feminismo: a desnaturalizao do ser

mulher. O feminismo fundou-se na tenso de uma identidade sexual compartilhada (ns
mulheres), evidenciada na anatomia, mas recortada pela diversidade de mundos sociais e
culturais nos quais a mulher, se torna mulher, diversidade essa que, depois, se formulou como
identidade de gnero, inscrita na cultura (Sarti, 2000).
sob esta perpectiva social que nos inserimos na discusso de gnero, entendendo que
os papeis destinados ao gnero so constitudos socialmente, conforme o contexto cultural
vigente em cada poca, levando-nos ao questionamento central deste estudo, ou seja, como a
mulher contempornea esta vivenciando as mltiplas jornadas de trabalho.
Gomes (2005), aponta que o cenrio laboral feminino apresentou uma mudana
significativa que marcou definitivamente a insero da mulher no mercado de trabalho aps a 2
Guerra Mundial, onde os pases envolvidos com a guerra demandaram uma mobilizao da
fora de trabalho feminina, possibilitando neste sentido que, na segunda metade do sculo XX,
se apresentassem oportunidades diversificadas para insero das mulheres em atividades
profissionais, at ento tidas como exclusivas do universo masculino.
A presena da mulher no mercado de trabalho apontou a necessidade de se repensar a
condio social e poltica da mulher, uma necessidade acolhida pelos movimentos feministas.
Narvaz & Koller (2006), discorrem sobre as funes sociais e reivindicatrias das diferentes
fases do feminismo ocorridas em pocas distintas, historicamente construdas, respondendo s
necessidades polticas e ao contexto material e social por meio das possibilidades prdiscursivas de cada tempo.
A primeira gerao do feminismo representou o surgimento do movimento feminista,
que nasceu como movimento liberal de luta das mulheres pela igualdade de direitos civis,
polticos e educativos. O objetivo era lutar contra a discriminao das mulheres e pela garantia
de direitos, inclusive do direito ao voto. Inscreve-se nesta primeira fase a denncia da opresso
mulher imposta pelo patriarcado.
Neste mesmo momento, enquanto na Europa o cenrio do mundo do trabalho j sofria
grandes modificaes, muitas mulheres se envolviam em movimentos feministas discutindo
temas importantes na manuteno das conquistas e na busca por mais garantias.
Embora influenciado pelas experincias europeias e norte americanas, o incio do

13

feminismo brasileiro dos anos 1970 foi significativamente marcado pela contestao ordem
poltica instituda no pas, desde o golpe militar de 1964, (Sarti, 2004).
No Brasil, as mulheres, em sua grande maioria, continuavam voltadas vida privada.
Mesmo se, de forma solitria, alguns nomes femininos comearam a surgir na cena pblica
desde 1906, Myrtes de Campos, primeira mulher aceita na Ordem dos advogados do Brasil, e
Leolinda Daltro, fundadora do Partido Republicano Feminino em 1910, so nomes importantes
no cenrio da poca.
As mulheres que se manifestavam publicamente, sempre viam suas reivindicaes
impreterivelmente negadas, e suas posies polticas eram ridicularizadas em peas teatrais,
crnicas, caricaturas e em diversas matrias da imprensa.
Uma grande mudana ocorre com Bertha Lutz em 1918: recm retornada da Europa e
diplomada em biologia pela Sorbonne, se inscreveu no concurso para o Museu Nacional, sendo
aprovada em primeiro lugar, se tornando a segunda mulher a entrar para o servio pblico no
Brasil. Em pouco tempo, se tornou uma das maiores referncias nos movimentos de mulheres
da poca e grande responsvel pela busca da emancipao feminina no Brasil.
Em 1920, as discusses reivindicando o direito ao voto conquistaram mais fora
poltica, mas, mesmo assim, foram necessrios mais 12 anos para alcanar esta conquista
(Pinsky, & Pedro, 2012).
A segunda gerao feminista ocorreu entre as dcadas de 1960 e 1970, principalmente
nos Estados Unidos e na Frana, com algumas caractersticas distintas entre elas. Enquanto as
americanas denunciavam a opresso masculina e a busca pela igualdade, as francesas
apontavam a necessidade de serem valorizadas as diferenas entre homens e mulheres, dando
visibilidade, principalmente, especificidade da experincia feminina, at ento negligenciada.
As propostas feministas caracterizam determinadas posies, por enfatizarem a igualdade.
No Brasil, mesmo se o movimento feminista continuava exercendo presso poltica e
reivindicando direitos, a cultura patriarcal exercia sua influncia. Os relatos de mulheres
daquela poca demonstram que a busca por uma colocao do mercado de trabalho acontecia
muitas vezes com a resistncia dentro de casa, com a prpria famlia. Quando anunciada a
conquista de um emprego, ou a obteno de uma vaga concursada, surgiam crticas e
recriminaes.

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Eram os anos dourados, anos em que as mulheres estudavam, trabalhavam, circulavam.

Porm, no eram realmente livres; nem das prescries de comportamento, nem dos
preconceitos e da vigilncia crtica do seu entorno social. As que circulavam muito eram
rueiras e, portanto, m influncia para as mocinhas de famlia; as estudiosas eram de
gabinete e, portanto, pouco aptas a serem boas esposas e mes; as que saam com rapazes e
trocavam carcias programistas e fadadas a no se casar. Casar-se: o grande objetivo da
grande maioria das mulheres dos anos 50. (Pinsky, & Pedro, 2012).
Na terceira gerao feminista, se deu a anlise das diferenas, da alteridade, da
diversidade e da produo discursiva da subjetividade. Iniciam-se os estudos das e pelas
mulheres, se aproximam as relaes entre teoria e poltica-militncia. Iniciam-se os estudos de
gnero as reflexes sobre a igualdade e a diferena na constituio das subjetividades.
No Brasil, segundo Pinsky & Pedro (2012), devido ao golpe militar de 1964, a luta
exercida pelos movimentos feministas foi obrigada a quase eliminar suas atividades, uma vez
que o regime imposto ao pas considerava suas demandas subversivas. Somente em 1975 surge
o primeiro Movimento Feminista pela Anistia: atravs de seus papeis tradicionais na famlia, as
ativistas podem ou tentam- aparecer, falar e agir. Mas na continuidade da luta vo reconstruindo
um novo espao pblico e aprofundando seu aprendizado poltico, (Pinsky, C.B., & Pedro, J.
M. 2012).
As questes propriamente feministas, as que se referiam identidade de gnero,
ganharam espao quando se consolidou o processo de abertura poltica no pas em fins da
dcada de 1970. Grande parte dos grupos declarou-se abertamente feminista e abriu-se espao
tanto para a reivindicao no plano das polticas pblicas, quanto para o aprofundamento da
reflexo sobre o lugar social da mulher, buscando a desnaturalizao pela consolidao da
noo de gnero como referncia para a anlise. (Sarti, 2004).
Santos (2012), afirma que, apesar de sua diversidade, a maior parte das teorias
feministas tem alguns pressupostos comuns, notadamente o reconhecimento da dominao
masculina nos arranjos sociais e o desejo de mudanas nessa forma de dominao.
Demonstrando o quanto as teorias feministas possibilitaram compreender as diferentes formas
de construo da identidade social e individual da mulher, mas tambm refletir sobre as
relaes de gnero: como se criam, se transformam ou se mantm na sociedade.

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Narvaz & Koller (2006), discorrem sobre como as diferentes caractersticas propostas de
cada uma das fases sempre coexistiram e ainda coexistem na contemporaneidade, os
movimentos contra a discriminao das mulheres e pela garantia de direitos ainda so uma
discusso aberta.
Vamos voltar alguns anos e verificar o surgimento jurdico da primeira atividade
feminina remunerada no Brasil. O direito reservou a participao feminina sob a - Lei do dia 15
de outubro de 1827. interessante frisar que, mesmo sendo constituda uma profisso e
reconhecida como direito da mulher, eram reservadas restries quanto ao desenvolvimento da
atividade mulher. Conforme regia a Lei.
Art. 6o Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro operaes de
aritmtica, prtica de quebrados, decimais e propores, as noes mais
gerais de geometria prtica, a gramtica de lngua nacional, e os
princpios de moral crist e da doutrina da religio catlica e apostlica
romana, proporcionados compreenso dos meninos; preferindo para as
leituras a Constituio do Imprio e a Histria do Brasil. () Art. 12. As
Mestras, alm do declarado no Art. 6o, com excluso das noes de
geometria e limitado a instruo de aritmtica s as suas quatro
operaes, ensinaro tambm as prendas que servem economia
domstica; e sero nomeadas pelos Presidentes em Conselho, aquelas
mulheres, que sendo brasileiras e de reconhecida honestidade, se
mostrarem com mais conhecimento nos exames feitos na forma do Art.
7. (BRASIL, p. 2, 1827).
Mas foi somente com a Constituio Federal de 1988 que se iniciaram mudanas quanto
distino de gnero existente at ento. A igualdade perante a lei foi prevista no artigo 5,
como se segue:
Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no
Pas a inviabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade, nos termos seguintes: 1- homens e mulheres
so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta constituio (...).
Segundo Cardoso (1981), como as professoras no precisavam ensinar geometria s
meninas, pois elas eram educadas para a vida domstica, ao contrrio dos homens, que
estudavam para continuar no secundrio, recebiam salrios menores, comparado aos professores
homens, por mais que a lei determinasse que os salrios fossem iguais. No ensino superior esta
realidade se repetiu: as primeiras turmas foram predominantemente masculinas e somente muito
mais tarde as mulheres apareceram.

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Mesmo se atualmente existam leis, resolues e polticas pblicas combatendo esta

realidade, a discrepncia na remunerao entre homens e mulheres, diferenas para o acesso a
cargos gerenciais ou diretivos, mesmo quando ambos os gneros apresentam as mesmas
titularidades ou competncias, continua sendo uma realidade contempornea.
Embora na teoria a mulher tenha conquistado direitos igualitrios, na prtica a
desigualdade sempre existiu e continua presente. Mas esta no foi a nica realidade que no
mudou. O deslocamento do privado para o pblico no significou que a mulher passou a
exercer uma esfera em detrimento da outra. sabido que nenhuma transformao social vem
desacompanhada de resistncia e de conflitos. A causa feminina no foge a esta regra.
Araujo (2009), afirma que as mudanas sociais no que tange insero da mulher em
um novo cenrio, no acompanham a diviso de tarefas domsticas, e que este fato no
acontece de forma tranquila e sem resistncias, pois o reordenamento igualitrio de papis,
posies e relaes, envolve a vivncia diria de conflitos e contradies visveis na reproduo
e cristalizao de prticas desiguais no cotidiano familiar.
Diversos estudos apontam para o mbito familiar contemporneo cujas tarefas
domsticas ainda constituem uma atribuio para as mulheres. A somatria do trabalho semanal
da mulher com a casa, com os filhos e no mercado formal de trabalho pode superar quase o
dobro da carga horria dos homens (Arajo & Scalon, 2005; Jablonski, 2010; Rocha-Coutinho,
2007 e 2009, Soares e Saboia, 2007).
Encontramos dados sobre uma reviso das pesquisas nas sociedades ocidentais,
realizada por Cooke e Baxter (2010), onde os resultados corroboram referido padro na diviso
desigual das tarefas domsticas intergnero.
Outros estudos afirmam que as mulheres ainda so consideradas as maiores
responsveis pela administrao do lar e despendem mais horas com essas atividades do que os
homens, mesmo quando participam efetivamente do mercado formal de trabalho (Arajo &
Scalon, 2005; Bianchi, Robinson & Milkie, 2006).
Losada e Coutinho (2007), da Universidade Federal do Rio de Janeiro, realizaram uma
pesquisa qualitativa buscando compreender como pequenas empresrias percebem a atividade
profissional, a maternidade e a conciliao trabalho-famlia. Os resultados apontaram para o
fato de que, se antes a maternidade definia a vida da mulher, agora, apesar de ser vista como

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essencial para a completa realizao da mulher, ela parece j no ser suficiente para sua plena
satisfao pessoal. Desenvolver uma atividade profissional , para elas, no apenas fonte de
sustento, mas, em especial, algo extremamente importante em suas vidas, e que se fez presente,
inclusive, nos projetos e planos por elas traados.
O trabalho representa um lugar central na vida das pessoas, (Antunes, 2000 e 2005;
Bauman, 1998; Castel, 1998 e 2005, Castells, 2002; Harvey, 2005; Sennet, 1999). Ao mesmo
tempo em que fornece uma forma de identificao social e profissional (Dubar, 2004).
Para as mulheres no podia ser diferente. Assim, estas duas esferas de atuao, a famlia
e o trabalho, que, num primeiro momento, parecem mutuamente excludentes, acabam por ser
vividas e assumidas, concomitantemente no cotidiano.
A MULHER NO DISCURSO SOCIAL
Kehl (1998), reflete sobre as relaes entre as mulheres e a feminilidade, partindo do
pressuposto de que esta relao foi constituda desde o final do sculo XVIII, respondendo a
necessidades da ordem social. A autora afirma que a feminilidade uma produo discursiva, de
autoria basicamente masculina, da qual as mulheres participam ativamente, mas no sem
sofrimento.
Por meio de uma pesquisa bibliogrfica pudemos perceber que as mulheres vm sendo
faladas ao longo dos tempos. Descritas e influenciadas pelos discursos sociais, cientficos e
religiosos, que estabeleciam e, podemos dizer, continuam estabelecendo, um comportamento
esperado para os padres e necessidades de cada momento histrico. Desde as primeiras escrituras
encontramos caractersticas designadas ao feminino atravs do discurso religioso. Conforme
citado por Cruz (2013), em seu trabalho Lilith: A Outra Face de Eva;
Lilith tida como a primeira mulher de Ado, criada do mesmo barro que
ele, reivindicou igualdade, no se sujeitando ao domnio masculino.
Descontente ou descontentando a Deus e ao homem, fugiu ou foi o
primeiro ser expulso do paraso. Transformada em serpente do mal. (Cruz,
2013, p.41).
Na religio Crist encontramos Eva mulher pecadora, assim chamada pelos religiosos
que se apoiavam na ideia do Pecado Original, ligando-a noo de corpo para inferioriz-la.

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Divinizada nas sociedades pags tradicionais, no ocidente cristo

medieval, a mulher passa a ser associada imagem do demnio. Com a
reforma gregoriana, no final da Idade Mdia, foi institudo o celibato dos
padres, tendo incio, na Igreja, uma literatura misgina, que criou a
dicotomia Eva / Maria. Ocorre ento uma diabolizao da mulher, que
passa a ser representada centralmente como a descendente de Eva,
smbolo do pecado e da tentao." (Vasconcelos, 2005, p.02).
H no cristianismo uma interpretao de Eva como a mulher que cedeu tentao da
serpente, pecou e seduziu Ado, desobedeceram Deus e por isso foram expulsos do paraso.
Desde ento seus descendentes, todos, tm suas origem no pecado/sexo, nascem com o pecado
original.
Segundo Noni (2010), a primeira mulher corresponderia a Lilith, a Eva, mulheres da
tradio judaico-crist, seres nefastos e diablicos. Enquanto a segunda mulher posta em cena a
partir da Idade Mdia, foi uma espcie de anjo idealizado por sua beleza e qualidades passivas:
assim surge o culto Maria.
A partir do sculo XII, a Igreja intensifica a apresentao de Maria como a mulher pura,
assexuada, aquela que foi capaz de conceber sem pecar. Maria, a me de Jesus Cristo, um
exemplo perfeito de me, mulher, esposa e virgem submissa. Enquanto Eva trazia o pecado ao
mundo, e seus descendentes eram conduzidos ao pecado, Maria representava a salvao, seus
descendentes sero reconduzidos ao paraso.
Um discurso religioso que acabava fornecendo subsdio para uma necessidade
socioeconmica. Na Europa, os altos ndices de mortalidade infantil exigiam uma nova ordem
familiar. A famlia burguesa, refora no imaginrio a importncia do amor familiar e do cuidado
com o marido e com os filhos, redefindo o papel feminino e ao mesmo tempo reservando para a
mulher novas e absorventes atividades no interior do espao domstico (Palma & Santos, 2012).
Neste mesmo perodo, o mundo vivenciava o iluminismo, sculo das Luzes uma nova
era, iluminada pela razo, a cincia e o respeito humanidade. neste momento que surge uma
contradio, se os seres humanos so iguais perante a lei, como explicar a subordinao da
mulher ao homem em uma sociedade que defende valores como igualdade, fraternidade?
(Vasconcelos, 2005, p.08). Os iluministas, a exemplo de Rousseau deram uma resposta para esta
questo.

19

Para eles, a mulher no pode mais ser considerada inferior ao homem, ela
deve ser complementar a este, ou seja, o fato deles serem biologicamente
diferentes os faz ter funes sociais tambm diferenciadas. Na sociedade
idealizada por estes pensadores, cabe mulher cuidar da casa, dos filhos e
do marido, enquanto o homem deve pertencer esfera pblica. Esses
argumentos so fundados na ideia de que a natureza j determinou os
papis sociais de gnero, reforando assim a necessidade de convencer as
mulheres do seu destino natural de ser me (Vasconcelos, 2005, p.08).
Sigmund Freud, entre 1883 e 1895, desenvolve seus estudos sobre a histeria. Freud
reconhece que as histricas possuem um saber no sabido e muda a concepo de lugar do
corpo histrico como algo a ser examinado fisicamente, para algo a ser escutado. (Freud &
Breuer, 1895). At ento o sintoma histrico muitas vezes era visto como encenao. Isto,
porque o que estava em jogo era a relao corpo e o olhar do Outro (Kopezinski, 2014).
Dando um lugar ao saber inconsciente, Freud deu escuta aos conflitos femininos,
reconhecendo o valor dos sintomas.
Sob esse aspecto, se remete tanto aos sofrimentos psquicos das burguesas
ricas da sociedade vienense, escutadas por Freud em sigilo, quanto
misria mental das loucas do povo, exibidas por Charcot no palco do
Hospital da Salptrire. Entre uma cidade e outra, a histeria do fim de
sculo fez estremecer o corpo das europeias, sintoma de uma rebelio
sexual que serviu de motor para sua emancipao poltica. (Roudinesco,
1998, p. 347)
Segundo Roudinesco (1998), Freud esclareceu sob a luz da psicanlise a existncia de
uma diferena sexual anatmica, que levava cada representante de ambos os sexos a uma
organizao psquica diferente, atravs do complexo de dipo e da castrao. Teoria reconhecida
como monismo sexual: uma nica libido, de essncia masculina, define a sexualidade,
terminologia geradora de alguns equvocos a poca.
Neste nterim, Simone de Beauvoir (1949), romancista e filsofa, lana sua obra "O
segundo sexo", que representa um marco importantssimo no discurso sobre a mulher. A
expresso emblemtica No se nasce mulher, torna-se mulher ressoa na sociedade.
Segundo Roudinesco (1998), Lacan, aproveitando a publicao do livro de Simone de
Beauvoir, retoma a questo da sexualidade feminina, e, na ocasio de um congresso sobre o tema,
apresentou diretrizes pautadas na tese freudiana do monismo sexual, livrando a terminologia
freudiana de qualquer equvoco centrado no paternalismo e revisando a doutrina clssica
vienense.

20

Lacan fez do Falo o objeto central da economia libidinal, porm um falo

desligado de suas conivncias com o rgo peniano. O falo assimilado a
um significante puro da potncia vital, dividindo igualmente os dois sexos
e exercendo, portanto, uma funo simblica. Se o falo no um rgo de
ningum, nenhuma libido masculina domina a condio feminina. O poder
flico no mais articulado com a anatomia, e sim com o desejo que
estrutura a identidade sexual, sem privilegiar um gnero em detrimento do
outro." (Roudinesco, 1998, p. 155)
Juntamente com os estudos e discusses acadmicas, com o advento da plula
anticoncepcional e os movimentos feministas, a mulher vai avanando em um espao que vai
alm do mbito domstico. Reinventando seu cotidiano.
Mas, a ideia de identificar a completude feminina com a maternidade continua cerceando
a mulher do sculo XXI. Toda esta reinveno do feminino e conquista do direito de escolha, no
privada da culpa. Segundo Nunes:
Independentemente de suas escolhas, as mulheres parecem estar sempre se
medindo a partir do tal ideal contemporneo que ou resistem em assumir,
ou no se sentem capazes de realizar. Nesse contexto, pnico e depresses
diversas, derivadas dos conflitos ligados ao desejo ou no, de ser me e a
prpria experincia da maternidade constituem na atualidade grande parte
das demandas femininas de anlise. (Nunes, p.114, 2011).
Diante desta realidade, as mulheres, nos dias atuais, muitas vezes se percebem cobradas
pelo discurso social que exige uma mulher maternal, feminina e ao mesmo tempo ativa
profissionalmente. Kehl (2008), entende que a feminilidade se d como uma construo
discursiva, produzida a partir da posio masculina, do Outro do discurso. Chemama (1997),
aponta que este mesmo discurso determina as diversas formas que poder assumir a relao do
sujeito com seu desejo, com seu fantasma, com o objeto que tenta reencontrar e com os ideais que
o orientam.
Para Betts (2000), homens e mulheres procuram o xito, mas, enquanto para os homens o
xito representa ser bem-sucedido profissionalmente, obter o reconhecimento social de seu
trabalho e retorno financeiro que possibilite aquisio de certos bens de consumo, para as
mulheres, o xito vai alm destes pressupostos, tambm devem estar presentes o equilbrio entre a
profisso, os filhos, o marido e o lazer.
Surge ento a terceira mulher com os movimentos feministas, um novo modelo de
subjetivao, com novas definies e significaes no imaginrio-social. Onde a mulher responde

21

pelo seu destino, deixando de ser uma inveno do homem para se instituir como uma inveno
de si mesma.
Segundo Lipovetsky (2000), a primeira e a segunda mulher, no eram nada a mais do que
aquilo que o homem pretendia que elas fossem, enquanto a terceira mulher, ao poder deixar de ser
dependente do homem, pode mudar seu lugar. a partir disso, ou como consequncia disso, ou
devido a isso, que o acesso feminino a todas as esferas da vida (pblica e privada, individual e
social), a liberdade sexual, o controle da maternidade, o direito de voto, a legitimidade dos
estudos e da vontade prpria, tudo isto conjugado, deu origem a mulher atual, a terceira,
indeterminada, como o autor denomina.
Desta forma podemos dizer que a mulher pode deixar de ser uma mulher falada,
descrita e fabricada, para assumir seu lugar ativo e responsvel como sujeito falante. Sujeito e
senhor(a) de si.
METODOLOGIA
Esta pesquisa tem carter qualitativo. Denzin e Lincoln (2000, 2006, 2008), ressaltam
que, no sculo XXI, a pesquisa qualitativa precisa fazer parte da agenda acadmica como geradora
de resultados das investigaes cientficas e que pode ser trabalhada no sentido de repensar e criar
uma sociedade livre e democrtica, revelando o seu carter crtico (Denzin & Lincoln, 2000).
Shah e Corley (2006) apontam a importncia e a validade da pesquisa qualitativa,
demonstrando que acreditam no seu crescimento e aceitao, ainda referem que pontos negativos
esto sendo superados em relao pesquisa qualitativa, alm de que a metodologia est cada vez
se mostrando mais consistente, o que muito se deve ao rigor cientfico que tem demonstrado.
Kerr & Kendall (2014), afirmam que uma das vantagens da pesquisa qualitativa est em
ser especialmente eficaz no estudo de nuances sutis da vida humana e na anlise dos processos
sociais ao longo do tempo. A principal vantagem deste mtodo encontra-se na oportunidade de
explorar pressupostos que interferem na nossa compreenso do mundo social. A pesquisa
qualitativa particularmente adequada para reas, temas ou problemas que no so bem
conhecidos ou sem respostas apropriadas. Uma vez que a pesquisa qualitativa simultaneamente
coleta, analisa e reformula perguntas, ela particularmente apropriada para novos tpicos e temas.
O mtodo que escolhemos para a coleta de dados foi a entrevista. Um mtodo

22

utilizado para recolher dados descritivos na linguagem do prprio sujeito, permitindo ao

investigador desenvolver intuitivamente uma idia sobre a maneira como os sujeitos interpretam
aspectos do mundo. (Bogdan e Biklen, 1994).
A entrevista um processo de mediao para obter informao, um processo dialgico
no qual o pesquisador e pesquisando interagem como autores criadores. O autor criador quem
d forma ao contedo: ele no apenas registra passivamente os eventos da vida, mas recorta-os e
os reorganiza esteticamente. (Brait, 2005).
Dentro das possibilidades existentes de entrevista, optamos pela entrevista episdica. A
entrevista episdica considerada um instrumento qualitativo de coleta de dados, uma forma de
entrevista no estruturada, de profundidade, com caractersticas da narrativa.
Parte da premissa de que as experincias que um sujeito adquiriu sobre determinado
contedo estejam armazenadas e possam ser lembradas atravs de formas de conhecimento
narrativo-episdico e semntico. Onde o conhecimento episdico tem aproximao com as
experincias do sujeito e apresenta-se de forma concreta; e o conhecimento semntico est
baseado em proposies e relaes resultantes desses eventos, e no so generalizadas, ou seja, o
significado que cada pessoa atribuiu quela experincia. (Flick, 2009).
A entrevista episdica permite uma aproximao com tema do estudo atravs de uma
forma narrativa que possibilita descrever as experincias associadas ao contexto. Sendo assim,
ela parte de situaes ou episdios vivenciados pelo entrevistado que sejam relevantes ao tema
da pesquisa, numa combinao de narrativas orientadas para desvendar o conhecimento
conceitual. (Flick, 2009).
Nesse percurso, um papel fundamental atribudo linguagem. A palavra nomeia,
designa os objetos, os seres e as relaes estabelecidas entre eles; duplicando (ainda que de
forma alterada) a realidade, possibilita remeter a ela de forma simblica; leva produo de
sentidos sobre essa realidade, e, consequentemente, ao exerccio de uma srie de operaes
mentais tomando como base essa realidade. Os sentidos produzidos transformam a realidade e o
prprio homem, criam novas formas de este homem se relacionar consigo prprio e com os
outros. (Oliveira, 2006).
Os dados, as falas e os contedos foram analisados a partir da anlise de contedo
Laurence Bardin (2011).

23

Segundo Bardin (2011), uma entrevista em muitos casos polifnica e qualquer pessoa
que utilize uma entrevista conhece a riqueza da fala e a singularidade individual do falante.
Continua afirmando, a subjetividade est muito presente na pessoa: uma pessoa fala (eu), com o
seu prprio sistema de pensamentos, os seus processos cognitivos, os seus sistemas de valores e
de representaes, as suas emoes, a sua afetividade e a aflorao do seu inconsciente. E ao dizer
(Eu), explora o estreito desfiladeiro da linguagem, da sua linguagem, porque cada pessoa serve-se
dos seus prprios meios de expresses para descrever acontecimentos, prticas, crenas, episdios
e juzos.
Os contedos foram analisados a partir da anlise de contedo respeitando as trs fases
indicadas por Bardin (2011): 1 Fase: pr-anlise, fase de organizao; 2 Fase: Explorao do
material; 3 Fase: Apresentao e discusso dos resultados - inferncia e interpretao.
Os dados analisados foram interpretados a partir da teoria psicanaltica.
Procedimento
Aps o projeto ter sido aprovado pelo Comit de tica, sob o

CAAE

21104313.1.0000.0103, a pesquisadora entrou em contato com o pblico alvo pertencente a sua

rede de contatos. Agendou as primeiras quatro entrevistas conforme local e disponibilidade das
participantes. Obteve a autorizao das entrevistadas por meio do Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido (ANEXO A).
A importncia de tais instrumentos auxiliares na pesquisa demonstra o compromisso
tico do pesquisador com os sujeitos da pesquisa e o cumprimento dos padres estabelecidos
pelo CEP Comit de tica em conformidade com as normas para pesquisa com seres humanos,
ditadas pelo Ministrio da Sade atravs do SISNEP, Sistema Nacional de Informaes sobre
tica

em

Pesquisa

envolvendo

seres

humanos

(Fonte:

http://portal.saude.gov.br/sisnep/pesquisador/ 2014).
A entrevista baseou-se em um roteiro de entrevista (ANEXO B) como fim de orientao
na busca pelos campos especficos a respeito dos quais se buscavam as narrativas e respostas
(Flick, 2009). A fim de contextualizar as narrativas e respostas recebidas pelas participantes
entrevistadas, foi estabelecido um protocolo (ANEXO C) onde foi registrado, imediatamente
depois da entrevista, o contexto da entrevista e de cada entrevistada em particular, conforme
sugere Flick (2009).

24

As entrevistas foram feitas buscando a ampliao de conhecimentos que permitissem

compreender a subjetividade feminina diante da vivncia das mltiplas jornadas de trabalho. As
entrevistas foram gravadas em sua ntegra, e, imediatamente aps a gravao, procedeu-se a uma
primeira escuta atenta do contedo que foram transcritos de forma a captar os discursos.
As mesmas entrevistas foram ouvidas diversas vezes, buscando assinalar as pausas,
acentuaes na voz, risos e entonaes, sotaques, regionalismo e "erros" de fala, respeitando a
fidedignidade dos dados.
Posteriormente os dados, as falas e os contedos foram analisados a partir da anlise
de contedo respeitando as trs fases indicadas por Bardin (2011), sendo:
1 Fase: pr-anlise, fase de organizao, foi realizada uma leitura flutuante das
entrevistas, a partir desta leitura levantamos algumas temticas e realizamos um plano semiestruturado para iniciar a apresentao e discusso dos dados.
2 Fase: Explorao do material, a etapa da codificao, na qual foram feitos recortes em
unidades de contexto e de registro; e a fase da categorizao, no qual os requisitos para uma boa
categoria foram a excluso mtua, homogeneidade, pertinncia, objetividade e fidelidade e
produtividade.
3 Fase: Apresentao e discusso dos resultados - inferncia e interpretao. Nesta
fase os dados foram interpretados a partir da teoria psicanaltica.
Caracterizao da amostra
O grupo de mulheres entrevistadas foi composto por dez mulheres com faixa etria
entre 25 e 54 anos de idade, na condio de mulheres atuantes de mltiplas jornadas de
trabalho. Mais detalhes sobre cada participante podero ser encontrados no anexo C, p. 52.
APRESENTAO E DISCUSSO DOS DADOS
O trabalho sempre esteve presente na condio humana, com diferentes percepes sobre
o mesmo, conforme o momento histrico e a cultura de cada poca. A relao do sujeito com o
seu trabalho sempre nica, singular, podendo ocupar diversos lugares: neste sentido, pode tanto

25

ser um objeto de investimento libidinal, quanto um sintoma para o sujeito. (Borge & Ribeiro,
2013).
Diferentes autores discorreram sobre o trabalho ao longo dos anos, so diferentes formas
de abordar o conceito, em diferentes contextos e chaves de compreenso, porm, todas se
entrelaam, e tm como eixo central a relao entre o ser humano e o trabalho. Durkheim (1977),
discutiu sobre a diviso do trabalho; Weber (2004), observou a tica do trabalho, Marx (1985),
tratou sobre a misria do trabalho alienado, e sobre a utopia do trabalho humanizador; Lafargue
(1980), discorreu sobre a escravido que levou ao amor ao trabalho; Sennet (1999), teorizou sobre
a corroso do carter por meio do trabalho, no novo capitalismo; Castells (2002), apresentou a
transformao do trabalho e do emprego na sociedade em rede; Arendt (2000), em suas reflexes
sobre as mais variadas atividades humanas conceituou e instituiu o labor, o trabalho e a ao entre
as mais elementares das potencialidades humanas, uma condio dada e criada pelo homem.
Arendt (1981), diferencia o labor, o trabalho e a ao pela maneira pela qual se realiza, pela sua
funo no mundo e pelo seu produto final. Freud (1913), em sua Obra Totem e tabu teceu
algumas consideraes sobre o papel do trabalho, afirmando que o trabalho, ao reunir os iguais
em uma convivncia diria integradora e reguladora das relaes entre os homens, propicia seu
desenvolvimento social. J em 1930, Freud destaca a importncia do trabalho para os destinos da
pulso, afirmando ser o trabalho algo indispensvel preservao e justificao da existncia em
sociedade, sendo o trabalho fonte constituidora de satisfao, via sublimao. (Freud, 1930).
Neste estudo buscamos escutar os discursos que faziam referncia ao objeto desta
investigao, ou seja, identificar como a mulher contempornea esta enfrentando a vivncia das
mltiplas jornadas de trabalho, que discursos so utilizados para a definio deste lugar, que
emoes esto presentes nesta vivncia e como as entrevistadas as nomeiam e as percebem.
A partir desta escuta, buscamos identificar alguns ncleos de significao, recorrentes
entre as mulheres entrevistadas e analis-los sob o enfoque da teoria psicanaltica. Uma vez que
concebemos este sujeito feminino como um sujeito de desejo.
Segundo Kehl (2009), o sujeito do desejo, em psicanlise, um intervalo sempre em
aberto, que pulsa entre o tempo prprio da pulso e o tempo urgente da demanda do Outro. Kehl
(2009), acrescenta em uma nota de rodap em seu livro O tempo e o co, que, se, para Freud e
Lacan, tal desacordo entre o tempo das necessidades e a satisfao propiciada pelo Outro
condio universal indispensvel para o nascimento do sujeito psquico, a expropriao de uma

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parcela de tempo de vida do trabalhador para a produo de mais-valia, descoberta por Marx,
uma particularidade das sociedades capitalistas modernas.
Esta relao entre o tempo subjetivo do sujeito psquico e a atividade laboral na
sociedade contempornea, somada diviso de trabalho por gnero, to naturalizada na sociedade
ocidental, fizeram emergir o tempo como um importante ncleo de significao, na fala das
entrevistadas. Estas relatam a percepo de estarem sempre se cobrando pela administrao do
prprio tempo, sempre no descompasso, no atraso ou na m administrao de suas vida, relatam o
descontentamento com a administrao do prprio tempo, em suas diferentes necessidades. Parece
haver, neste sentido, uma fantasia de domnio do tempo, como se tratasse somente de uma
habilidade a ser desenvolvida, como se algum conseguisse dar conta, fazer tudo em todos os
momentos sem ter que abdicar de nada, sem ter que escolher ou eleger prioridades. Pudemos
perceber nos relatos como:
(...)Eu no queria mais perder tanto tempo dentro do mercado; (...)Eu nunca tive tempo
de fazer almoo pra minha famlia, porque eu no estava em casa pela manh; (...) Sempre a me
dizendo pra ele que t atrasada e acelerando ele N? ; (...)Todo dia eu t atrasada; (...)
angustiante a administrao deste meu tempo com meus afazeres de me e das minhas atividades
na companhia; (...)Eu no estou achando este tempo pra mim, isto difcil; (...)Eu sinto muita
dificuldade pra administrao deste tempo de vai, e de me, e de vai e vem pra concilia estas
duas situaes; (...)se eu tenho que fazer a unha, ou cuidar do cabelo, eu no pego do tempo,
me, casa, eu nunca fui num sbado, ou alguma coisa. Eu vou durante a semana no horrio
comercial; (...) do horrio do trabalho que tiro pra cuidar do lado mulher, vejo o trabalho como
meu momento; (...)eu preciso me administrar melhor, eu sei que possvel, eu preciso dar conta,
tenho que melhorar; (...) Eu me culpo muito por isso, eu me culpo muito por trabalhar e por no
dar conta da minha casa, acho que por isso que no final de semana o tempo para minha
famlia; (...)eu no fao mais nada pra mim, at as compras de roupa e outras coisa eu fao pela
internet sabe? Da, no preciso pegar o tempo da minha famlia para gastar comigo; (...)se eu
pudesse mudar algo na minha vida seria o tempo, queria ter mais tempo pra mim.
Mas que tempo este? Para Munn (1980), existem quatro tipos fundamentais de tempo
social:
O primeiro o tempo psicobiolgico, aquele ocupado e conduzido pelas necessidades
psquicas e biolgicas elementares, um tempo endgeno e individual.

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O segundo o tempo socioeconmico, empregado para suprir as necessidades

econmicas fundamentais, atividades laborais, atividades domsticas, estudos, demandas pessoais
e coletivas. Uma tipologia de tempo que visa realizao pessoal.
A terceira tipologia, o tempo sociocultural, aquele dedicado sociabilidade, referindo-se
aos compromissos resultantes dos sistemas de valores e pautas estabelecidos pela sociedade.
A quarta categoria, de tempo social, o tempo livre que se refere s aes humanas
realizadas de forma mais autnoma. Nesta tipologia, o indivduo deveria ter a percepo de estar
fazendo bom uso do tempo.
As falas das entrevistadas, em sua maioria, demonstram a falta do tempo social. No
apresentam a percepo de estar fazendo bom uso do tempo.
Em Kehl (2009), sob um vis psicanaltico do entendimento do tempo como um dos
ncleos de significao que encontramos de forma recorrente entre todas as entrevistadas, nos
deparamos com o embasamento para o tempo enquanto uma construo social, que perpassa o
sujeito psquico. Este sujeito que no advm de um lugar, ou seja, de uma relao com o espao,
mas de um intervalo, isto , de uma lgica temporal. Uma lgica que inaugura sua vivncia
subjetiva da temporalidade, justamente nas primeiras experincias relacionais com o Outro
primordial, quando, ainda beb submetia a sua urgncia de satisfao das necessidades ao tempo
do Outro.
O tempo sendo institudo para cada sujeito, no intervalo entre a tenso de necessidade
(pulsional) e a satisfao desta necessidade. Em 1914, no texto "Sobre o Narcisismo uma
Introduo", Freud apontou a construo de uma noo de ideal do eu e, posteriormente,
de supereu, exemplificada pela alta exigncia narcsica, que, uma vez frustrada, faz emergir a
culpa no sujeito. Laplanche e Pontalis apontam o ideal do eu como uma formao intrapsquica
relativamente autnoma que serve de referncia ao eu para apreciar suas relaes afetivas e
afirmam que "sua origem principalmente narcsica". (Laplanche & Pontalis, 2004, p. 222).
Freud (1914), afirma que o ideal do eu revela um aspecto que vai alm do individual,
apresenta um aspecto social, constitui o ideal comum de uma famlia, uma classe ou uma nao.
Freud (1914) aponta, neste sentido, que o sentimento de culpa advem da esfera social: "A falta de
satisfao que brota da no realizao de um ideal transformada em sentimento de culpa
ansiedade social. Sabe-se que, originalmente, na vida psquica, o sentimento de culpa era produto

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do temor da punio pelos pais, isto , a expresso do medo de perder o amor dos pais; mais tarde
os pais so substitudos por um nmero indefinido de pessoas na comunidade, o que leva
"ansiedade social", que, apesar de se apresentar enquanto culpa individual, nasce graas
vivncia coletiva.
Os relatos abaixo apontam a vivncia angustiante da administrao deste tempo para as
mulheres contemporneas que vivenciam as mltiplas jornadas de trabalho e todas as outras
necessidades geradas ao mesmo tempo. Juntamente com o ideal ditado pela cultura e sustentado
pelas identificaes. Neste sentido ouvimos relatos como:
(...)tem algumas coisas que deveria ter que abrir mo, ou at ter que por limite, pra
poder me dedicar mais, ter um pouquinho mais de tempo pra mim e para minha famlia;
(...)Quando estou no trabalho, fico pensando na minha filha e na minha casa e em tudo que eu
deveria ter feito e no consegui, e quando estou com minha filha penso no trabalho e quanta
coisa ficou por fazer. Em tudo que ainda tenho para fazer. sempre assim; (...)Eu no consigo
viver o presente. Eu estou sempre planejando o futuro ou lembrando do passado; (...)Queria ter
mais tempo para passar com minha filha, para cuidar da minha casa; (...)Eu tenho que acertar
minha vida profissional ; (...)eu no consigo fazer tudo, eu queria dividir mais eu no sei, eu sou
uma pessoa s, eu preciso de ajuda.
Freud (1930), discorre sobre as trs origens do sofrimento: a fragilidade e a finitude de
nossos corpos, a luta pelo domnio da fora superior da natureza, e o relacionamento entre os
homens. Segundo Martins (2012), as vivncias de sofrimento geradas pelos relacionamentos so
aquelas que mais exigem energia das pessoas. Nessas vivncias, esto includos os problemas de
adequao s normas que regem as relaes sociais no cotidiano, na famlia e nas demais
organizaes sociais.
Viver o conflito entre a demanda do social e o reconhecimento do prprio desejo
representa a vivncia subjetiva desta temporalidade, que necessariamente acontencer no
descompasso entre o que se busca e o que possvel. O real nos impe a castrao, os limites.
Mas, tambm abre a possibilidade de buscar um novo caminho, de reinventar-se.
Como toda a possibilidade nos apresenta uma escolha, inevitalvelmente surge a angstia.
Afinal, toda a escolha a escolha de uma perda, e a perda pode significar luto, sofrimento, perigo.

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Segundo Oliveira (2011), a sensao de perigo ou ameaa emerge na infncia a partir do

momento em que a me precisa se ausentar. Porm mais tarde, com a percepo da diferena
anatmica e com a entrada do pai - que vem barrar o desejo da me - que a ameaa vivenciada
como de castrao, inaugurando a primeira marca da experincia de castrao, inaugurando a
primeira marca da experincia de angstia.
Freud (1921) considera a angustia como um sinal de desprazer que pode ser acionado por
algum fato que venha despertar determinado contedo recalcado.
A angustia surgiu como um ncleo de significao expressivo entre as entrevistadas,
que emergiu nas falas como:
(...)Existia dvida, se eu ia conseguir cuidar de tudo e isso angustiante; (...) T meio
perdida; (...)Fico me policiando, e me cobrando muito, que angustia viu?; (...)Eu tenho que
exercer estes 3 papeis a cobrana, a cobrana diria de que eu tenho que equilibrar muito bem,
estes 3 papeis; (...)Eu me cobro e sou cobrada tambm; (...)Por que eu no dou conta?
angustiante ; (...)Eu me cobro, eu sinto muita dificuldade;(...) Eu sempre acho que eu podia fazer
mais e que eu devia fazer mais; (...)Muitas vezes eu estou esgotada, eu to estressada, estou
angustiada; (...)eu achava que eu teria mais domnio, mais tranquilidade, menos desgaste, hoje
eu tenho muito desgaste; (...)... estresse, muitas vezes medo, receio, de questionamento; (...)Pra
mim muito importante eu saber conciliar, estes papis, eu no quero abandonar nenhum deles,
eu no quero que um interfira no outro, as vezes isto meio difcil n? angustiante; ( ...) Meus
afazeres de me e das minhas atividades na companhia, angustiante porque eu me cobro e sou
cobrada tambm; (...)Me dedico ao trabalho a famlia e abro mo de mim; (...)angustia, angustia,
sem duvida muita angustia o tempo todo. Estou sempre me cobrando. Eu tenho que conseguir e
ao mesmo tempo me dizendo ser que eu vou conseguir e o medo de no conseguir. Conseguir
dar conta de tudo; (...) no acho que eu consiga fazer bem, nada do que eu fao; (...) minha casa,
sabe ela bagunada e eu no consigo organizar, tem muita coisa jogada aqui e ali, e eu abro
um guarda roupa e penso, eu preciso organizar isso, e abro uma gaveta e preciso organizar isso
e olho a sala e preciso organizar isso; (...)algo que me irrita prooofundamente, me irrita
profundamente mesmo, me angustia, quando eu chego em casa e eles perguntam, assim: O que,
que vai ter de janta Hoje? O que, que vai ter de janta Hoje? Me mata! Ah! Assim, que vai ter de
janta Hoje? E eu digo hoje a gente vai jantar misto quente e da ele abre a boca e diz chorando,
no, eu no quero misto quente eu quero janta, quero comida e da, ento tem esto tipo de
cobrana. E me irrita porque eu no to deixando eles sem comer, no to matando eles de fome,

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mas eu ter que explicar, me irrita muito; (...)sabe eu me culpo muito, at porque no foi uma
coisa planejada, eu spercebi que estava grvida com quatro meses e meio, quando vi que tinha
alguma coisa estranha.
Os relatos acima fazem emergir nas falas das mulheres as auto-cobranas na
administrao do cotidiano, aparecem em muitas falas a percepo de que as diferentes tarefas no
cotidiano familiar so de responsabilidade da mulher. Com dificuldade vivida pela prpria mulher
em abrir mo de algumas atividades. De certa forma, correspondem demanda do social, para a
mulher contempornea de uma mulher multifacetada.
Freud (1926) se dedicou ao estudo da angstia ao longo de seu trabalho. Inicialmente em
meados de 1895, acreditava que a angstia advinha de um acmulo da energia sexual. Em um
segundo momento descreve a angstia como o afeto que surge quando o sujeito tem a percepo
de perigo, inicialmente associado a uma sensao de medo da dissoluo do ego, vivenciada
atravs de uma cena que remete s perdas passadas antecipando um desprazer, o perigo do
desamparo, conceito associado ao trauma do nascimento.
Adiante em sua obra, introduz na teoria da angstia a ideia de um conflito pulsional,
entre as pulses de vida e de morte. Freud (1926), rev o conceito da angstia. Apresenta-a como
a causa e no conseqncia do recalque, entendendo seu aparecimento como sinal de um perigo
de ordem pulsional.
O percurso freudiano sobre a angstia, que culmina na obra Inibio, sintomas e
angstia, norteado pela busca de um objeto para esse afeto. No entanto, Freud(1926) no chega
a uma concepo definitiva do que seria tal objeto. Freud(1932) tenta solucionar esse impasse
com a conferncia XXXII, "Angstia e vida instintual". Nessa abordagem, atribui experincia
originria de angstia a um excesso libidinal com o qual a criana no consegue lidar. Trata-se de
uma vivncia traumtica, cuja intensidade atualizada no decorrer da vida do sujeito em
experincias que, de alguma maneira, reeditam esse excesso libidinal. A angstia o afeto que
acompanha a atualizao desse excesso.
Lacan (1962-1963), aponta que a angstia o afeto que no engana, pois o afeto que
corresponde queda do objeto (a) se referindo aos objetos perdidos representados pelo seio, olhar,
fezes e voz. Durante o Seminrio RSI, Lacan (1974), localiza a angusta entre o real e o
imaginrio, marca a relao essencial da angstia com o enigma do desejo do Outro, denunciado

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algo da relao do sujeito com sua verdade. Destacando no grafo do desejo: O que o Outro quer
de mim? (Lacan, 1974, p.72).
Segundo Honorato (2012), com efeito, a angstia sinaliza o desejo que se revela estranho
ao eu, pois se liga a um objeto que contraria o eu-ideal. Objeto do desejo cujo carter
insustentvel indicado por seu estatuto de insatisfao na histeria e de impossibilidade na
neurose obsessiva. Diante do desejo do Outro, que me coloca na posio de objeto de seu desejo
ou de seu gozo, mas somente objeto, no passvel de ser circunscrito em sua existncia pelo
significante, a angstia que me d o sinal de perigo.
Para Honorato (2012), as mulheres ps-modernas vivem diante do conflito psquico
ambivalente entre prazer e desprazer o que podemos entender entre seu desejo e o desejo do outro
sobre ela. Ao mesmo tempo em que se sente realizada profissionalmente, sente-se profundamente
culpada e angustiada por no realizar outras funes como me, esposa, dona de casa, de maneira
plena.
Diversas vezes Freud estudou e discorreu sobre a ambiguidade entre as exigncias da
sociedade e a moo pulsional. Em suas obras Totem e Tabu (1913), Psicologia das massas e
anlise do eu (1921), O Futuro de uma Iluso (1927), e O mal-estar na civilizao (1929), Freud
concluiu que a civilizao consegue estabelecer no interior do sujeito um agente interno que
contm a manifestao do desejo do sujeito quando este representa algo que contradiz a demanda
da cultura. Isso porque esse agente o supereu vigia o eu e est pronto a conden-lo,
intensificando o sentimento de culpa que sustenta a civilizao.
Alm das emoes implicadas com a angstia, diversas falas fizeram emergir o ncleo de
significao referente s Emoes. Um ponto que merece uma nota trata-se da dificuldade
percebida pela entrevistadora quando apresentou a pergunta sobre quais emoes eram mais
presentes no dia a dia das entrevistadas. A maioria das mulheres deste estudo ficou surpresa com a
pergunta e relataram nunca terem parado para pensar nisso. Foi significativa a percepo da
dificuldade apresentada pelas entrevistadas em reconhecerem e nomearem as prprias emoes.
Quando refletiram, surgiram falas que revelavam medo, quebra de expectativa, negao, cansao,
isolamento e falta de reconhecimento.
(...)Eu imaginava que na minha fase de vida, hoje com a idade que eu estou, eu tenho 52,
eu j estaria mais resolvida, e eu estou numa fase que eu, que eu gostaria que fosse
diferente;(...)Ento, acho que as emoes hoje so to afloradas, no tem uma que ache que no

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faa parte do meu dia a dia; (...) eu no dou vazo durante o dia, eu dou vazo, quando eu paro,
quando eu chego em casa cansada, quando me da vontade de no falar mais nada com ningum;
(...)tem um monte de emoes a que eu no to conseguindo canalizar da forma correta; (...)medo
de no ser uma boa me por conta da atividade profissional, medo de no ser uma boa esposa
tambml; (...)Poderia ser melhor. Mais tempo, pra eu comigo mesma, mais , mais lazer, mais
sonhos colocados em prtica; (...)Como me, que eu percebo que muitas vezes eu exagero a
dose, e ao invs de ser reconhecida (risos) eu sou criticada; (...)Eu no consigo viver o presente.
Eu estou sempre planejando o futuro ou lembrando do passado, nunca consigo me sentir inteira
em nenhum lugar; (...) me sinto muito insatisfeita comigo mesma; (...)Estresse no emoo n?
Ento acho que raiva, culpa, medo; (...)Ansiedade eu sou muito ansiosa, ento tem isso todos
estes lados que a gente qu conciliar e todas estas emoes e de ser me, o que fazer duvidas ser
que eu to fazendo certo, ser que eu no to fazendo certo e por outro lado esta ansiedade, ento
uma coisa acaba compensando a outra. Acho que isso, estas so as emoes que eu sinto;(...)
eu no tava pensando, se vai vivendo, vai vivendo, vai vivendo e quando voc entra numa rotina
no rotina voc acaba no pensando na emoo; (...)nossa eu nunca tinha parado para pensar
nisso, nem sei dizer quais so minhas emoes.
Silva (2010), afirma ser possvel pensar nas emoes e nos afetos como formas de
conhecimento, compreenso e experimentao do mundo, bem como de traduo das nossas
vivncias para os outros. Aduz, ainda, que alguns dos resultados da modernidade so o controle
do tempo e das prticas produtivas dos sujeitos, que resultam na disciplina dos corpos e dos
afetos, com o crescente controle e autocontrole dos instintos, das pulses e das emoes.
Neste sentido, entendemos que a dificuldade apresentada pelas entrevistadas em perceber
e nomear as prprias emoes corrobora o pensamento do autor citado na referncia acima,
evidenciando a dificuldade de conhecimento, compreenso e experimentao do mundo deste
grupo de mulheres, atravs da desapropriao do sentimento de suas prprias emoes.
O ser humano porta uma imensa capacidade de sentir emoes, de tipos e
graus variados, especficas a cada trama ou contexto social e que
ultrapassam as respostas baseadas nos instintos. Amor, dio, alegria,
medo... As emoes comparecem testemunhando as transformaes sciohistricas e seus impactos na vivncia cotidiana, tendo em vista que, sob
os grandes rtulos que as cincias utilizam para descrever as experincias
humanas, temos os grupos, os sujeitos agindo e sendo coagidos nos
processos de mudana e permanncia dos fazeres e saberes da vida
social."(Silva, 2010, p.73).

33

A diviso subjetiva entre a me, a mulher e a profissional revela outro ncleo de

significao importante, que emerge a partir de verbalizaes como:
(...)Se eu tivesse que escolher entre uma consulta mdica e a reunio, eu ia reunio e
adiava a consulta mdica. Se eu tiver que escolher entre uma consulta do meu filho e uma
reunio, eu do um jeito de adiar a reunio; (...)Estou no trabalho e a minha me liga, ouo meu
filho chorando;

(...)Eu esperei tanto pra ser me, e assim, eu sempre soube que ser me e

trabalhar, no seria fcil; (...)Enquanto a criana pequena, o lado mulher, ele fica um
pouquiiinho, de lado; (...)Profissionalmente bacana? , mas no isso que eu quero agora,
apareceram trs bons caminhos, e eu me vi fugindo deles; (...)Olhando para o lado profissional
uma excelente proposta, um sonho de consumo olhando pra minha carreira, puxa, um cargo
muito bacana, se eu fosse s a profissional olhando tudo isso. Mas eu no sou s profissional;
(...)Eu no dava prioridade pro papel da mulher e ele sentiu falta da mulher, e ele falava,
verbalizava e falava pros amigos e tudo mais; (...)Algumas feministas podem achar que isso um
absurdo (risos), mas eu tenho necessidade de ficar em casa cuidando das minhas coisas; (...)Eu
me dedico ao trabalho e ao G., e depois fica o papel de mulher, fica deficitrio da minha
ateno; (...)no trabalho me enchergam como uma pessoa resolvida bem sucedida, poderosa
(risos)consegui encontrar tudo que queria na vida, mas em casa ao contrrio (risos)como uma
pessoa desnecessria, acho que no sou valorizad, acho que pensam que tudo que fao em casa
visto como implcito, obrigatrio, ento ningum liga; (...)Meu momento de lazer, que eu tiro
pra mim eu sempre procuro levar meu filho junto;(...) Ela me ligou e da ela me falou. Vem pra
c agora, e era bem numa hora que eu tinha um conference, falei pra minha me voc j tirou
o negcio. T sangrando? Eu falei, me, pem gelo, e me espera, eu no vou agora pra a,
porque agora nesse momento eu no posso; (...)Retornei pra minha casa e a continuei como eu
digo com o terceiro expediente, da com a famlia; (...)Fiz meus relatrios e ai depois que eu fui
pensar no almoo, depois voltei pros meus relatrios; (...) Quem vai no supermercado sou eu,
quem v o que esta faltando na geladeira sou eu, , quem pega a lista das compras sou eu,
ento eu ainda tenho esta responsabilidade de casa; (...)Ento pedi, se a professora podia dar um
pouquinho mais de ateno pra ela, e que se no melhorasse pra ela me ligar de novo.Passou
mais um tempo e recebo outra ligao da escola dizendo que j tinham feito de tudo, mas que
realmente ela estava chorando de dor de cabea, que no tinha febre, mas que no estava bem.
Da, nada n? Falei com a minha chefe expliquei o que aconteceu e fui l. Sabe?; (...)onde eu
trabalho a maioria da equipe masculina e casados e as mulheres deles pararam de trabalhar
para cuidar dos filhos, ento eu sinto que eles me olham e me falam de forma implcita, me

34

cobram, sabe? Nunca me disseram nada verbalmente, mas voc sente n? como se me
dissessem a cada dificuldade que eu tenho. Por que voc esta aqui? Por que voc no esta em
casa cuidando da tua famlia? E sabe outro dia a minha vizinha at me disse, ela no trabalha,
parou de trabalhar quando teve filhos e ela disse: Nossa a sociedade me cobra tanto por eu ter
parado de trabalhar e eu disse pra ela (risos) no a sociedade cobra de todo mundo (risos) cobra
a mulher que trabalha e a mulher que no trabalaha (risos) por que eu tambm sou muito
cobrada, o tempo inteiro; (...)meu marido me ajuda bastante, mesmo no papel de mulhe, as vezes
ele vai ao supermercado, mas no faz nada que deveria fazer um home (risos), por exemplo: Uma
coisa que eu sempre fico chateada, porque assim, quando tem um probleminha em casa, umas
coisinhas trocar uma lmpada, ele no faz, e as vezes ningum faz, fica l esperando e quando eu
cobro ele diz: chame algum a administrao da casa tua.
A vivncia da diviso subjetiva do papel de me, de mulher, de profissional e de esposa
representou o ncleo significante mais mencionado entre todas as entrevistadas.
A impossibilidade de corresponder demanda social que dita as normas para a admisso
e execuo de cada um dos papeis femininos contemporneos aparece como uma das maiores
fontes de auto cobranas, angstia e frustraes.
Afinal, esta mulher ps-moderna, multifacetada, da cultura de nosso tempo o modelo
buscado. A esposa responsvel pela gesto dos afazeres domsticos, ou pela funcionria que
dever execut-los, que prov tudo que for necessrio para que no seja percebida a sua ausncia
no lar ou na famlia. Na maioria das vezes, a responsvel pelas idas e vindas dos filhos em suas
diferentes atividades escolares, esportivas e culturais, ao mesmo tempo em que desempenha sua
funo profissional. A mulher profissional no discurso social atual deve planejar sua carreira,
atualizar constantemente seus conhecimentos, oferecer flexibilidade de horrios, esprito de
liderana, capacidade estratgica e boa gesto de conflitos, alm de possuir uma habilidade na
relao interpessoal. Sem abdicar da ateno sua sade, da manuteno de sua rede de
relacionamentos sociais e da busca pelo corpo perfeito. Como afirma Honorato:
Hodiernamente, a mulher colhe os frutos da prpria emancipao. Ao
ingressar no mercado de trabalho e passar a assumir responsabilidades
cada vez mais pesadas, ela aglutina funes e no se esquiva das tarefas
que sempre executou ao longo dos anos como a de ser me, esposa e dona
de casa." (Honorato, 2012, p.04).
Sim, a mulher est reiventando sua participao na vida pblica, poltica e social.

35

Mas, com um alto custo para sua sade mental e fsica. Foi possvel perceber a angstia na fala
da totalidade das entrevistadas. Todas, sem exceo, apresentaram uma grande dificuldade em
administrar as diversas tarefas do prprio cotidiano.
CONSIDERAES FINAIS

A realizao deste estudo teve como principal objetivo identificar como a mulher
contemporana est vivenciando o fenmeno das mltiplas jornadas de trabalho. Buscando,
desta forma, manter um olhar constante da Psicologia social e da psicanlise frente construo
do conhecimento das novas realidades sociais.
Visto a impossibilidade de trabalhar com todo o universo feminino e seus diferentes
cenrios, trabalhamos com um recorte representativo do tema deste estudo.
Antes de ir campo, buscamos, primeiramente, discorrer sobre a histria da insero da
mulher no mercado de trabalho e, posteriormente, refletir sobre a influncia do discurso social
na constituio de um lugar social da mulher. O que nos permitiu certificar que, sem dvidas, a
mulher conquistou direitos e ampliou significativamente seu espao na vida pblica.
Diferentes reas do saber tm se debruado sobre as questes do feminino na atualidade,
fato percebido durante a realizao da pesquisa do estado da arte sobre o tema, realizado
durante todo o percurso deste trabalho, em bases de dados nacionais e internacionais.
Certificamos que muito tem-se falado sobre o empoderamento das mulheres no mercado
de trabalho, sobre a necessidade da criao de polticas pblicas que garantam a participao de
mais mulheres em cargos de direo e nas profisses at ento consideradas masculinas, sobre a
violncia contra a mulher, sobre o uso da imagem da mulher na publicidade, sobre a
sexualidade feminina e sobre a sade da mulher, entre outros assuntos.
Acompanhando as redes sociais, foi possvel perceber o surgimento de grupos e
comunidades de representao feminina na rea do empreendedorismo, de cargos executivos,
grupos de mulheres atuantes nas mais diversas profisses.
Ousamos dizer que muitas mulheres esto buscando outras mulheres como fonte de
inspirao e identificao na busca pela prpria reinveno. Uma busca que exige uma quebra
de paradigmas do cotidiano feminino. Uma reiveno que deve iniciar muitas vezes no mais
ntimo de cada mulher, uma reiveno subjetiva. Por meio de seu discurso, poder dizer de si,

36

apropriar-se de seu lugar no mundo.

Analisando o contedo das entrevistas, nos deparamos com a presena de alguns ncleos
de significao que consideramos muito importantes na edificao deste lugar da mulher, nos dias
de hoje.
Quando nos propusemos a pesquisar este recorte do universo feminino, fomos escutar este
grupo de 10 mulheres, com faixa etria entre 25 e 55 anos de idade, na condio de agentes das
mltiplas jornadas de trabalho. Pudemos identificar quais discursos esto utilizando para a
definio deste lugar, quais emoes esto envolvidas neste cenrio e como as entrevistadas esto
nomeando e percebendo esta vivncia.
O significante tempo nos permitiu perceber as autocobranas e a vivncia do
sentimento de culpa do grupo das mulheres participantes deste estudo. O que nos leva a pensar o
quanto a mulher ainda a primeira a perceber muitas atividades do cotidiano familiar como de
sua obrigao e responsabilidade.
Calada (2013), em seu estudo recente, corrobora nossas consideraes. O autor afirma
que a vida moderna, o gerenciamento do tempo e os limites internos so fatores que dificultam ou
impedem que a mulher tenha o tempo disponvel para si mesma. Ento, observa-se que a mulher
cresceu profissionalmente, tornou-se importante no mercado de trabalho, porm vem acumulando
funes, o que pode gerar sobrecarga e dificuldades em sua sade e na vida pessoal.
Ou seja, a mulher ultrapassou o ambiente domstico, conquistou o ambiente pblico e luta
diariamente pela busca da equidade de direitos.
Mas, em seu ntimo, muitas vezes, ainda corresponde s exigncias de um discurso
constitudo e mantido por sculos, que descreve uma diviso de trabalho por gnero. Nesse
discurso, a mulher se perecebe como a principal responsvel pela gesto do lar e dos cuidados
com a famlia, chegando, muitas vezes, a perceber sua atividade profissional remunerada como o
seu tempo, um tempo que s dela, mas, justamente por ser s dela, que se torna responsvel por
sua ausncia na famlia e nas suas obrigaes, gerando uma dvida simblica, a juros altissmos.
Conquistar o direito de trabalhar fora quase buscar subsdio em um agiota emocional.

37

Por se colocar muitas vezes neste lugar, percebe o auxlio do companheiro ou dos filhos
como ajuda e no como diviso de tarefas, de um cotidiano onde todos devem colaborar e
dividir as responsabilidades sobre os afazeres que qualquer casa ou famlia necessitam.
A ajuda surge no discurso das entrevistadas como advinda da m administrao do
prprio tempo, da falta de controle, da falta de capacidade ou habilidade de ser boa me, boa
esposa ou boa profissional. Uma percepo que inevitavelmente chega gerando um sentimento de
culpa. Um sentimento que surge quando o ideal de me, esposa ou profissional, sustentado pelo
sujeito e alimentado pelo discurso social, no corresponde prpria idealizao desses papeis.
Um dado corroborado com o exposto por Gellis & Hamud (2011) quando afirma que
culpa compreendida, portanto, como sendo a forma pela qual o eu percebe a crtica do supereu.
Percorrendo um percurso das exigncias s quais o sujeito, em toda a histria, se submete:
primeiramente obrigado a inibir seus impulsos pela soberania do pai primevo, posteriormente,
se submete lei paterna no complexo de dipo, at se restringir pela internalizao da moral na
instncia do supereu, represando seus impulsos seja por normas religiosas, por padres sociais.
Portanto, a culpa individual est ntima e diretamente relacionada culpa coletiva e decorre no
s de seu histrico, mas produto da condio de dependncia primria do ser humano e de sua
vivncia grupal.
Tambm encontramos em Silva (2014), dados semelhantes aos nossos resultados. O autor,
em sua recente pesquisa Conciliando a realizao pessoal, o trabalho e a famlia: um estudo com
mulheres do interior do Rio Grande do Sul, afirma em seus resultados que as mulheres
entrevistadas por ele evidenciaram, em seus relatos, responsabilidades e deveres, ora com
trabalho, ora com os estudos, ora com os filhos e marido, sem deixar de se questionar sobre as
prioridades, gerando nas entrevistadas de sua pesquisa, muitas vezes, a angstia. Silva (2014),
aduz que as mulheres percebem-se impossibilitadas de realizar atividades significativas para sua
sade e bem-estar, lembra que a modernidade, o gerenciamento do tempo e os limites impostos
por elas mesmas so fatores que podem dificultar ou impedir mulher de adquirir o tempo
disponvel para si mesma.
Silva (2014) aponta que as atividades domsticas e cuidados com os filhos ainda no so
compartilhados de forma igualitria entre homens e mulheres, ficando elas com a maior parte
dessa rotina. Contudo, se torna visvel que, quando h o envolvimento do cnjuge nessas tarefas,

38

a mulher sente-se insegura, pois ainda tem a percepo que esse papel deveria ser seu, um papel
no qual ela no pode falhar.
A vivncia entre a busca de um ideal e o vivncia do real tambm apareceu na pesquisa de
Rocha-Coutinho (2003), que afirmou: "parece, assim, que, ainda hoje, na interseo carreirafamlia que vo se configurar os maiores impasses enfrentados interna e externamente por grande
parte das mulheres em seu percurso singular de atuao, nos mundos pblico e privado".
possvel afirmar que em 2015 os dados sobre a vivncia da angstia advinda pela
percepo da m administrao deste tempo e pelo se deparar com a castrao, neste sentido,
ainda corresponde ao semblante da mulher agente de mltiplas jornadas de trabalho.
Soler (2009) nos diz que todo discurso uma ordem que regula os gozos a partir de
semblantes. Suas normas, seus ideais, suas proibies delimitam o campo dos gozos recebveis e
preservam a possibilidade daquilo que chamamos agora de viver junto. O sintoma que atrapalha
e faz sofrer sempre o resultado, a manifestao de um gozo dissidente, singular. Nesse sentido, o
sintoma tem sempre um alcance poltico: ele objeta as auto-estradas do gozo.
A diviso subjetiva vivenciada por estas mulheres de hoje o solo frtil para o
surgimento de auto cobranas, angstia e frustraes. Segundo Soler (2005), a dialtica flica
comporta imposies para quem nela ingressa. Em especial, dirige o que bem poderamos chamar
de comdia dos sexos, que obriga cada um dos parceiros a bancar o homem ou a bancar a
mulher.
Ouvindo o relato das entrevistadas foi possvel identificar a sensao de desgue em um
mar de Emoes. Fato que mereceu nossa ateno de forma particular, devido dificuldade que
as entrevistadas apresentaram frente a este assunto. A grande maioria das mulheres deste estudo
ficou surpresa com a pergunta e relatou nunca ter parado para pensar sobre as emoes envolvidas
no seu dia a dia. Foi significativa a percepo da dificuldade apresentada pelas entrevistadas em
reconhecerem e nomearem as prprias emoes.
Desta forma, ousamos afirmar que a reivindicao da mulher na contemporaneidade
continua sendo a reividicao que fomentou os movimentos feministas: a busca pela
desnaturalizao dos papis de gnero que geram as desigualdades, sejam elas quais forem.
Ainda preciso aprender a lidar com as diferenas, e no apenas buscar elimin-las.

39

Tanto homens quanto mulheres j pagaram um alto preo pela imposio da diferena, pela
segregao e pela excluso baseada na diferena. Badinter afirma:
ao fazer da diferena biolgica o critrio supremo da classificao dos
seres humanos, fica-se condenado a pens-los em oposio um ao outro.
Dois sexos, logo duas maneiras de ver o mundo, dois tipos de
pensamento e de psicologia, dois universos diferentes que permanecem
lado a lado, sem jamais se misturar. O feminino um mundo em si, o
masculino outro, e eles dificultam a travessia das fronteiras e parecem
ignorar as diferenas sociais. (Badinter, 2005, p.157).
O intuito deste trabalho no se deteve apenas em buscar respostas, mas, sobretudo, em
apontar algumas questes que nos conduzam uma reflexo sobre o feminino na atualidade.
ilusrio pensar que a criao de sentidos para a existncia possa ser um
ato individual. uma tarefa coletiva, uma tarefa da cultura, da qual o
sujeito participa com o seu gro de inveno. uma tarefa simblica, que
se d por meio da produo de discursos e narrativas sobre o que a vida
ou o que a vida deve ser.(Kehl, 2002; p.10).
Segundo Soller (2005), para saber sobre uma mulher, ser preciso interrogar o que se
passa com a mulher num nvel triplo. O da dialtica em jogo no nvel do desejo sexuado, bem
como o dos disfarces de seu gozo flico, tanto na realidade comum quanto na relao sexual, e,
por ltimo, o dos efeitos subjetivos desse gozo suplementar que a feminilidade furta e que faz
dela, no um outro sexo, mas o Outro absoluto. E isso s pode ser abordado a partir dos ditos
da prpria mulher.
Uma das perguntas realizadas na entrevista fazia aluso a como cada entrevistada se
sentiu realizando a entrevista. As repostas, de forma unnime, afirmaram que poder ter parado
um momento para falar sobre si e sobre o prprio cotidiano, fez emergir percepes que, at
ento, no tinham sido percebidas. Todas afirmaram ter percebido a importncia de pensarem
um pouco mais em si mesmas e em como esto vivendo as suas realidades, tambm relataram a
necessidade de encontrarem este tempo e atentarem para as prprias emoes e o que estas
esto sinalizando.
Como citado na introduo deste estudo, ele nasceu a partir da escuta clnica, orientada
pela psicanlise, onde me deparei com o tema que atendia a duas de minhas inquietaes.
Inicialmente aos meus prprios questionamentos, quanto a este cenrio de mltiplas jornadas de
trabalho, vivenciado em primeira pessoa e testemunhado em amigas, familiares e pacientes.

40

Concluo, podendo afimar que pessoalmente foi um perodo de muitas reflexes e enorme
aprendizado. Enquanto psicloga e pesquisadora espero poder ter dado o meu gro de
contribuio para a ampliao da discusso sobre a realidade deste cenrio e evidenciado a
grande importncia da criao de espaos que promovam a fala das mulheres.
Propiciando um lugar onde cada mulher possa realizar o movimento dialtico que
possibilite a travessia deste lugar de mulheres faladas, para um lugar de sujeitos falantes, que
dizem de si.
Acreditamos que seja imperativa a necessidade de realizar mais estudos sobre este
cenrio da dupla jornada de trabalho, vivido por muitas mulheres atualmente. Buscando
entender a melhor forma de interveno multidisciplinar que possa contribuir para a construo
de uma realidade efetivamente igualitria e digna para a mulher contempornea.

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ANEXOS

49

ANEXO A TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE ESCLARECIDO

TERMO DE CONSENTIMENTO INFORMADO LIVRE E ESCLARECIDO

UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

MESTRADO EM PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITRIA

Ttulo da Pesquisa: Mulheres em Mltiplas Jornadas de Trabalho e Produo de Subjetividade.

Pesquisador(a) responsvel: Psicloga Sandra Cristine Machado Mosello (CRP08/18391)
Orientadora: Prof. Dr. Denise de Camargo

Prezada,
Venho por meio desta, convid-la a participar da pesquisa: Mulheres em Mltiplas Jornadas de
Trabalho e Produo de Subjetividade que estou desenvolvendo como projeto de mestrado no Programa
de Psicologia Social Comunitria da Universidade Tuiuti do Paran.
Esta pesquisa no acarretar em qualquer tipo de desconforto ou riscos fsicos, psquicos ou
emocionais para o participante, caso isto ocorra haver disponibilidade de atendimento gratuito no
Consultrio Psicolgico da Pesquisadora, situado Rua: Visconde de Rio Branco, 1717 conj. 106 Centro
Curitiba- Pr.
Trata-se de um estudo que visa compreender como as mulheres que vivenciam mltiplas jornadas
de trabalho esto vivenciando esta condio.
Sua participao nesta pesquisa inteiramente voluntria. Aceitando participar sero realizadas
entrevistas de aproximadamente 60 minutos em local definido de acordo com a sua disponibilidade.
Mediante a sua autorizao a entrevista poder ser gravada na sua ntegra e transcrita para avaliao
posterior, visando possibilitar a descrio e fidedignidade dos dados. Aps a transcrio da entrevista eu
me comprometo em apagar o arquivo de gravao, bem como manter o sigilo sobre todos os dados
divulgados pela senhora.

50

Caso queira deixar de participar, pode faz-lo a qualquer momento, sem que isso a prejudique em
qualquer aspecto, bem como caso queira ter qualquer informao sobre a pesquisa poder obter
informaes pessoalmente com a pesquisadora ou por meio do e-mail scmpsico@gmail.com ou do telefone
(41) 8899-0364.
Garantimos o total sigilo aos dados aqui obtidos assegurando que o tratamento dos mesmos ser
realizado dentro dos princpios ticos que regem os procedimentos em pesquisa.
Antecipadamente agradecemos a sua valorosa colaborao para o desenvolvimento do
conhecimento nesta rea e sem a qual este estudo no poderia ser realizado.
Esclareo ainda que no ato de sua aceitao e assinatura a senhora receber uma cpia deste termo
e no final do estudo caso deseje poder ter acesso aos resultados desta pesquisa.

Eu,

______________________________________________________________,

RG_______________________ autorizo a coleta de dados desta pesquisa, declaro estar ciente dos
procedimentos a serem adotados e compreendo que poderei interromper a minha autorizao a qualquer
momento.

Curitiba, ...........de.............................201__.

____________________________
(assinatura do entrevistado)

____________________________
(assinatura do pesquisador responsvel)

51

ANEXO B ROTEIRO DA ENTREVISTA

ROTEIRO ORIENTADOR PARA A ENTREVISTA

1.1

Por favor, voc pode me contar como o seu dia tipo?

O objetivo desta pergunta foi conhecer as atividades desempenhadas pela entrevistada e
identificar se h a percepo do desempenho de mltiplas jornadas de trabalho.

1.2

Voc considera que consegue realizar suas atividades conforme suas expectativas?
O objetivo desta pergunta foi verificar as expectativas profissionais e familiares no desempenho
de papis para a entrevistada.

1.3

Voc pode me dar o exemplo de um dia gratificante para voc?

O objetivo desta pergunta foi identificar desejos e expectativas no desempenho das prprias
atividades da entrevistada.

1.4

Voc pode me dar o exemplo de um dia frustrante para voc?

O objetivo desta pergunta foi identificar frustraes e quebras de expectativas no desempenho das
prprias atividades da entrevistada.

1.5

Como voc imagina que os outros te veem?

O objetivo desta pergunta foi identificar a influencia do discurso advindo do social no
comportamento da entrevistada.

1.6

Se voc pudesse mudar algo na sua vida, o que seria?

O objetivo desta pergunta foi identificar um possvel descontentamento por parte da entrevistada.

1.7

Por favor, voc pode me dizer quais emoes esto mais presentes no seu dia a dia?
O objetivo desta pergunta foi dentificar como a entrevistada percebe e nomeia as prprias
emoes.

1.8

Como foi para voc participar desta entrevista?

O objetivo desta pergunta foi buscar uma devolutiva sobre a participao da entrevistada neste
estudo.

52
ANEXO C INFORMAES CONTEXTUAIS SOBRE AS ENTREVISTAS
Entrevistas

01
Consultrio
da
entrevistadora

02
Cafeteria

03
Residencia da
entrevistada

04
Cafeteria

05
Escritrio de
um
conhecido
em comum

Profisso

Gerente de
trade
Marketing

Gerente em
repartio
pblica

Superintendente
em repartio
pblica

Psicloga

Pedagoga

Durao

60

50

60

70

40

Idade

41

50

35

50

35

Nmero de
filho(s)

01

02

01

02

01

Idade dos
filhos
Idade do
companheiro

05

20 e 22

04

20 e 24

07

44

55

40

55

35

09
Escritrio
da
entrevistada

10
Residencia
da
entrevistada

Local

Entrevistas

06
Cafeteria

07
Residencia da
entrevistada

08
Cafeteria

Biloga
e
pesquisadora

Diplomata

Engenheira

Nutricionista

Profisso

Psicloga e
empresaria

Durao

60

50

50

54

40

Idade
Nmero de
filho(s)

31
2

40
1

54
2

35
01

45
02

05 e 16

17 e 17

02

06 e 14

35

42

56

38

50

Local

Idade dos filhos

Idade do
companheiro