LECCIN I:

QU ES LA BIBLIA

INTRODUCCIN
La Biblia es el libro sagrado de los cristianos. Otras religiones tambin
tienen libros sagrados y tal vez usted haya odo hablar de algunos de ellos.
Islam
Budismo
Hinduismo

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Existen inclusive algunos grupos que se dicen cristianos y, sin embargo,

apoyan sus doctrinas en otros libros aparte de la Biblia. Entre ellos se
encuentran:
Los
Los
Los
Los

Adventistas
mormones
Testigos de Jehov
Catlico-romanos.

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Para los cristianos, es muy importante conocer la Biblia pues es ella es

nuestra nica regla de fe y prctica.
Cul es la funcin de los credos y de las confesiones? Creen ustedes
que tienen el mismo valor que la Biblia?
I.

EL NOMBRE DE LA BIBLIA
Busque los siguientes pasajes y anote el nombre que se le da a la
Biblia.

Romanos 1:1-2
2 Timoteo 3:15

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La palabra Biblia es la forma latinizada de la palabra griega biblia, que es a

su vez plural de la palabra griega biblion, que significa libro. La palabra
biblos era originalmente la corteza de la planta llamada papiro, que creca
a orillas del ro Nilo. Al prensarse cada corteza, se usaba como material de
escritura, y en trminos generales, para lo que en ese entonces eran los
libros. De all, que ese trmino se usara para los materiales escritos.
Tambin, debido a la gran produccin de libros que all se hacan, el
antiguo puerto de Ebal fue llamado por los griegos Biblos.

Hebreo 4:12 ____________________________

Mateo 21:42
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Es del vocablo Biblos que se deriva la palabra biblioteca; de hecho,
algunos de los padres de la iglesia llamaban a la Biblia la Biblioteca divina,
pues eso es realmente lo que es. De este modo, podemos definir la Biblia
como:
La coleccin de libros sagrados inspirados por Dios, que constituyen
la regla de fe y prctica de la iglesia cristiana.
II.

DIVISIONES DE LA BIBLIA

La Biblia se divide a su vez en dos testamentos, el Antiguo y el Nuevo.

La palabra testamento se usa como sinnimo de pacto, y su empleo se
debe a la profeca que aparece en Jeremas 31:33 acerca de un nuevo pacto,
profeca que se cumple con la venida de Cristo (I de Corintios 11:25,
Hebreos 8:13).
La divisin en captulos fue hecha por el cardenal Hugo en el siglo trece,
y la divisin en versculos por Estfanus en 1551.
El Nuevo Testamento fue escrito en griego, mientras que la mayor parte
del Antiguo fue escrito en hebreo. Sin embargo, existen algunas partes del
Antiguo que fueron escritas en arameo: Esdras 4:8-6:18, 7:-12-16, Gen
31:47, Jer. 10:11, Daniel 2:46-7:28. Ver 2 Rey 18:17-37.
III. LIBROS DE LA BIBLIA
La Biblia contiene 66 libros. 39 en el Antiguo Testamento y 27 en el
Nuevo. Prcticamente todos los grupos cristianos concuerdan en cuanto a la
cantidad y orden de los libros del Nuevo Testamento. Sin embargo, durante
los aos ha habido disputas en cuanto a la cantidad , orden y divisin de los
libros del Antiguo Testamento. Los judos dividen el Antiguo Testamento en
Ley, profetas y escritos. De hecho, en los profetas incluyen varios de los que
nosotros llamamos libros histricos. El grupo que ellos llaman los escritos
viene al final en el siguiente orden:
Libros poticos:
Los cinco rollos:
Libros histricos:

Salmos, Proverbios y Job

Cantares, Ruth, Ester, Lamentaciones y Eclesiasts.
Daniel, Esdras, Nehemas y Crnicas.

Es posible que Jess se haya referido a esta divisin en Lucas 24:44.

Cul crees que sea la razn para hablar de la tercera parte como los
Salmos y no como los escritos?
Analiza Lucas 11:51 y trata de averiguar por qu lo que Cristo dice all

asume que l conoca el orden de la Biblia hebrea.

Trata de dividir los libros de la Biblia por grupos. Cmo relacionaras
los grupos que se encuentran en ambos testamentos?

LECCIN II: EVIDENCIAS DEL CARCTER

DIVINO DE LA BIBLIA
INTRODUCCIN:
Hay dos clases de evidencias que nos indican que la Biblia es un libro divino: externas e
internas. Las evidencias externas, de acuerdo a la Confesin de fe de Westminster son las
siguientes:
14280. El carcter celestial de su contenido
1. La eficacia de su doctrina: es viva y eficaz
14281. La majestad de su estilo
14282. La armona de sus partes
14283. Su propsito: la salvacin del hombre
14284. Su entera perfeccin
Son externas porque pueden ser distinguibles para cualquier ser humano. Las evidencias
internas son aquellas que surgen de la Biblia misma y que requieren el ojo de la fe para su
aceptacin. Incluye dos aspectos:
1.

La Revelacin

2.

La Inspiracin
En esta sesin trataremos de la doctrina de la Revelacin.

LA DOCTRINA DE LA REVELACIN
La Teologa Reformada ha reconocido desde el principio que el hombre no puede conocer a
Dios a menos que l se revele al hombre. Es por eso que la doctrina de la revelacin es un
fundamento indispensable para la fe cristiana.
I. SIGNIFICADO
Las palabras que se usan en la Biblia para hablar de la revelacin son las siguientes:
En el hebreo: Galah

En el griego: Apokalypto

Lit. Estar desnudo. Seala la remocin de una cobertura

que impide la contemplacin.
Remocin de un velo.

hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

En un sentido activo denota el acto de Dios, mediante el cual El se comunica a sus criaturas y le
proporciona el conocimiento de su voluntad.
a) En un sentido pasivo denota el producto que resulta de esta actividad divina.
II. DISTINCIONES EN LA REVELACIN
Hay 2 distinciones que se hacen al hablar de la revelacin.
En cuanto a su modo,

Revelacin natural
Revelacin sobrenatural

En cuanto a su extensin

Revelacin general
Revelacin especial.

A.

La revelacin natural

Es el conocimiento que Dios nos da acerca de s mismo por medio de su creacin. En ese
sentido, l no necesita intervenir de manera directa en lo creado, sino que ya ha estampado esa
revelacin desde el principio de la creacin.
Busque los pasajes e indique cul es el medio que Dios usa para revelarse:
Salmo 19:1
Romanos 1:20
Romanos 2:14, 15
Hechos 17:26,27
Hechos 14:17
B.

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La revelacin sobrenatural

Es aquella en la cual Dios interviene en el curso natural de los eventos para darse a conocer,
sea por medio de sueos, visiones o eventos histricos. Esta revelacin existi antes y despus de
la cada, pues la revelacin natural no habra sido suficiente para conocer todo lo que hay que
saber de Dios y de su voluntad.
C.

La Revelacin general

Es aquella que se dirige a todos los hombres, como criaturas hechas a imagen de Dios.
Segn Calvino, Dios no solo se ha complacido depositar en nuestra mente la semilla de la
religin, sino tambin manifestar sus perfecciones en la estructura total del universo, colocndose
diariamente a nuestra vista de tal manera que no podamos abrir los ojos sin ser compelidos a
contemplarlo.
Hay algunas verdades que pueden ser obtenidas por medio de la revelacin general:

Hechos 14:24
Hechos 14:15
Hechos 17:24
Hechos 17:25
Salmo 93:2
Salmo 8:3-4
Salmo 104:24
Romanos 2:15

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3 razones por las cuales la Revelacin general es Insuficiente.

No informa la hombre del nico camino de Salvacin , Hec. 4:12. El nico camino de
Salvacin es conocer a Cristo y conocerlo a travs de un encuentro con l.
La revelacin general no nos proporciona un conocimiento absolutamente fidedigno de
Dios y de las cosas espirituales. Es insuficiente.
La revelacin general ni siquiera proporciona una base adecuada para la religin en
general: es incompleta.
D.

La Revelacin Especial:

Su propsito:
Corregir e interpretar las verdades obtenidas en la revelacin general.
Iluminar al hombre para que pueda tener otra vez la escritura de Dios en la Naturaleza.
Proveer con una revelacin del amor redentor de Dios.
Cambiar la condicin espiritual del hombre, redimindolo del poder del pecado y
llevandolo a una comunin con Dios.
Sus formas:
Teofana o manifestaciones visibles de Dios.
Sal 81:1, 99:1
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Gen. 15:17, Ex. 3:2, 19:9-16, Sal. 78:14 ______________________
Job 38:1, 40:6, _____________________
Sal. 18:10-16, ________________________
I de Reyes19:12, _____________________

Ex. 23:20-23, Isa. 3:8-9

I Tim. 3:16, Jn. 1:14.
Comunicaciones:
Sueos Nmeros 12:6, Deuteronomio 13:1-6
Visiones. Isa. 6, Jer. 1, Ez. 1, Apo.1:12.
Milagros
Deut. 4:32-35, Sal.106:8, Jn. 2:11, 5:36, 10:37-38, Hechos 4:10.
Sus caractersticas
Es progresiva
Es permanente
Es parcial
Es redentora
Es final
TAREA:
Investigar el significado de la inspiracin
La diferencia entre inspiracin y revelacin
Los diferentes puntos de vista acerca de la inspiracin
Bibliografa:
Luis Berkhof, Manual de Doctrina Cristiana

LECCIN 3
EL CANON BBLICO
Introduccin
Tal vez usted sepa la disputa que existe entre catlicos y protestantes en cuanto al nmero
exacto de libros que componen el Antiguo Testamento. De acuerdo a nosotros, slo hay 39 libros,
mientras que para los catlicos existen 46 libros. La diferencia es de siete libros ms algunas
adiciones que se hacen a otros libros. Esos libros son: Baruc, Eclesistico, Sabidura, Tobas, Judit
y I y II de Macabeos. El problema bsico tiene que ver en cuanto al carcter de esos libros, es
decir, si son inspirados o no. En ese sentido, a la lista de libros que la iglesia reconoce como
inspirados se le conoce como el canon bblico.

Son los libros inspirados porque la iglesia as lo afirma, o la iglesia los afirma porque
son inspirados?

Explicacin de trminos.
La palabra canon viene de una palabra que significa caa. Era una especia de regla que se
usaba para medir, y con el paso del tiempo vino a significar la medida, la regla o una lista
reconocida.
A los 39 libros que conforman el canon del Antiguo Testamento les llamamos cannicos.
Sin embargo, los catlicos les llaman a estos libros protocannicos, o del primer canon. A los
siete libros que aparecen en las Biblias catlicas nosotros les llamamos apcrifos, palabra que
significa oculto o secreto. Sin embargo, los catlicos le llaman a estos libros
deuterocannicos, es decir, del segundo canon. La razn de esto es porque se encontraban en
un canon que era aceptado por lo judos de Alejandra, pero no en el canon de los judos de
Palestina, que era ms antiguo.
Existen an otros libros que ni los catlicos ni los protestantes aceptamos como cannicos.
Nosotros le llamamos a estos libros pseudoepgrafes, es decir, libros con un autor falso. Estos
son libros que regularmente afirman falsamente haber sido escritos por algn hombre importante
del Antiguo Testamento. En ese sentido, hay libros que se llaman El libro de Enoc, la Asuncin de
Moiss, el Testamento de los doce patriarcas, etc. Son a estos libros que los catlicos llaman
apcrifos.
Protestantes

C atlico-romanos

Cannicos

Protocannicos

Apcrifos

Deuterocannicos

Pseudoepgrafes

Apcrifos

Principios de canonicidad en el Antiguo Testamento

De acuerdo a Josh McDowell1, los principios de canonicidad del Antiguo Testamento son los
siguientes:
b)Es autoritativo? Es decir, provino de la mano de Dios? Est este libro conferido de
autoridad divina?
c) Es proftico? Fue escrito por un hombre de Dios?
d)Es este libro autntico? Es original o falso?
e) Es dinmico? Tiene poder de Dios para cambiar vidas?
f) Fue recibido, reunido, ledo y usado? Es decir, fue aceptado por el pueblo de Dios?
Es as que los judos de Palestina aceptaban solamente los 39 libros que nosotros tenemos,
pues fueron los libros que pudieron pasar estos principios. Dicho canon fue confirmado en un
concilio celebrado en Jamnia en el ao 90 d. C. aunque obviamente exista desde mucho antes.
Razones para rechazar los libros apcrifos:
1. Abundan en inexactitudes y errores histricos y geogrficos.
2. Ensean doctrinas falsas y fomentan prcticas que estn en desacuerdo con la Escritura
que nosotros aceptamos como inspirada. Por ejemplo, en estos libros se encuentran
oraciones y ofrendas a los difuntos, y la base para la doctrina del purgatorio.
3. Carecen de los elementos distintivos que le dan a la Escritura genuina su carcter
inspirado y el poder proftico que los otros libros incluyen.
Las primeras versiones protestantes de la Biblia, incluyendo la Biblia del Oso (de
Casiodoro de Reina), contenan los apcrifos. A qu crees que se deba esto? Crees que
un cristiano puede leer estos libros y sacar algn provecho de ellos? Nota lo que la
Confesin de fe de Westminster afirma:
Los libros comnmente llamado apcrifos, por no ser de inspiracin divina, no
forman parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad
para la iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que
otros escritos humanos. I. C.

1Josh McDowell, Evidencia que exige un veredicto. Miami: Vida, 1982, p. 34.

LECCIN IV
BREVE REPASO HISTRICO
Uno de los aspectos ms interesantes de la historia de Palestina es su localizacin. Se
encuentra en la confluencia de los tres continentes entonces conocidos. Adems era la principal
ruta de comercio entre los pueblos que habitaban entre Mesopotamia y Egipto, por lo que el
control de esta regin era muy importante. Por ltimo, esta regin se encontraba en el medio de
las grandes potencias antiguas: Egipto, Asiria, Babilonia, Media, Persia, Grecia y Roma. De all
que en su historia sea muy comn encontrar una relacin muy estrecha con esos imperios. Este
breve repaso histrico nos har entender la relacin entre la historia bblica con los grandes
imperios de la poca.
.

poca de Abraham
Las civilizaciones ms antiguas relacionadas al mundo bblico vivieron entre los ros Tigris y
ufrates, la regin que hoy conocemos como Mesopotamia (lugar entre ros), y alrededor del
ro Nilo (Egipto). Los sumerios y los acadios surgieron en Mesopotamia durante el tercer milenio
antes de Cristo, tiempo en el que los egipcios tambin vivieron pocas de gloria y construyeron
las pirmides de Egipto. Abraham vivi en la primera parte del segundo milenio (1900 a.C.) y
viva precisamente en Mesopotamia. l viajo de Ur a Harn, y de Harn a Palestina.
_ En algn mapa, trate de localizar la ruta que sigui Abraham para llegar a Palestina.
.

poca de Moiss
Jos descendi a Egipto en 1730 a.C. cuando los hicsos, unos extranjeros, gobernaban ese
lugar. Cuando los hicsos fueron derrotados, los israelitas no fueron muy bien vistos (se levant
un rey que no conoca a Jos, x. 1:8), y fueron obligados a servir como esclavos. Fue as que
Dios levant a Moiss para liberar a su pueblo (1450 a. C.), algo que se ubica durante el reinado
de Ramss II, un rey que es conocido en la historia por las construcciones realizadas en su
reinado.
.

poca de los reyes

Desde el tiempo de los jueces (1200-1050 a.C.) hasta el surgimiento de los asirios (721
a.C.), los grandes imperios de Mesopotamia y Egipto pasan por un tiempo de debilidad, por lo
que las guerras en Israel se dan regularmente con pueblos ms pequeos de la regin. Los
enemigos de Israel en este tiempo son los filisteos y los sirios. Durante los reinados de David
(1010 a.C.970 a.C.) y Salomn (970 a.C.931 a.C.), Israel vio un florecimiento cul no la vio
nunca ms en su historia. Sin embargo, los proyectos arquitectnicos de Salomn se hicieron a
costa del pueblo, de modo que una vez muerto el rey, diez tribus aprovecharon para separarse.
Israel qued entonces dividido en el reino del norte y el reino del sur. Era en este ltimo que se
mantuvo la dinasta davdica, mientras que en el del norte hubieron muchas dinastas que
regularmente acabaron dirigiendo a los israelitas a la idolatra. Es por eso que Dios predijo la
cada del reino del norte.
Reino

Nacin conquistadora

Rey conquistador

Ao

Reino del norte o

Israel

Asiria (cap. Nnive)

Salmanassar

721 a.C.

Reino del sur o

Jud

Babilonia (cap.
Babilonnia)

Nabucodonosor

587 a.C.

El regreso del exilio

Las diez tribus del norte se mezclaron con otras naciones y perdieron su identidad nacional,
mientras que los judos si la mantuvieron durante el exilio babilnico. El exilio en Babilonia dur
del 587 a.C. al 539 a.C. En el ao 539, Ciro, rey de Media (cap. Ecbatana y de Persia (cap. Susa)
conquist Babilonia y un ao despus public el edicto que permita a los judos regresar a
Palestina. Las actividades de los que regresaron a Palestina fueron los siguientes:
Lder
Zorobabel
Esdras
Nehemas

Ao
537
457
445

Rey
Ciro
Artajerjes I
Artajerjes I

Propsito
Construccin del templo
Instruccin en la ley
Reconstruccin de las murallas

Subyugacin juda varios diversos imperios

De aqu en adelante Israel slo recobrar la independencia por un poco de tiempo durante
los macabeos o hasmoneos. Durante ese tiempo, Israel estuvo sucesivamente bajo el dominio
medo-persa, griego y romano.
Imperio
Medo-persa
Griego
Ptolomeos
Seleucidas
Macabeos o
hasmoneos
Romano
.

Ao
539 a.C.331a.C.
331a.C.323 a.C.
323 a.C.197 a.C.
197 a.C.164 a.C.
164 a.C.63a.C.

Gobierno en Israel
Sumo Sacerdote
Sumo Sacerdote
Sumo sacerdote

63 a.Ctodo N.T.

Reyes y procuradores

Gobernadores y reyes

El gobierno de Israel durante el Nuevo Testamento

Cuando el Seor Jesucristo naci, el rey Herodes gobernaba la regin. Sus dominios inclua:
Judea, Idumea, Samaria, Galilea, Perea, Decpolis e Iturea. Herodes gobern del 37 a.C. al 4 a.C.
y es recordado por dos cosas: por su crueldad y por el proyecto de reconstruccin masiva que
realiz en su reino. Su crueldad era tal que mand a matar a varios de sus hijos por temor a que le
quitaran el reino. En cuanto a las construcciones realizadas, una de ellas fue el templo en
Jerusaln que se menciona en los evangelios. A su muerte su reino fue repartido entre sus hijos de
la siguiente manera:
Arquelao (4 a.C.6 d.C.)

Judea, Samaria e Idumea.

Felipe el Tetrarca (4 a.C.34 d.C.)

Herodes Antipas (4 a.C.39 d.C.)

Iturea y Tracontide
Galilea y Perea

_ En una concordancia, o de memoria, busque algunos pasajes en donde estos personajes

son mencionados.
Arquelao tuvo un reinado efmero, pues tanto los judos y los samaritanos se quejaron de sus
crueldades y fue desterrado a la Galia en el 6 d.C. De all en adelante, Judea fue gobernada por
prefectos o procuradores, de los cuales el ms famoso fue Poncio Pilato (26-36).
Un nieto de Herodes el Grande, conocido como Herodes Agripa I, y amigo del emperador
Calgula, fue hecho rey en el 37 d.C. sobre las tetrarquas que una vez pertenecieran a Felipe y
Lysanias. En el 39 d.C. Calgula le dio tambin la tetrarqua de su to Herodes Antipas, esto es,
Galilea y Perea. Finalmente, en el , el emperador Claudio le concedi tambin reinar sobre Judea y
Samaria. Esto era lo ms cercano al territorio que una veza gobernara Herodes el Grande. Sin
embargo, su muerte fatal se narra en Hechos 12.

LECCIN V
BREVE REPASO DE LA GEOGRAFA BBLICA
La naturaleza de la tierra de Canan.
Tal y como los espas reportan a Moiss al regreso de su misin (Num. 13:29), la tierra de
Palestina puede dividirse en cuatro partes: El Neguev, las montaas, la costa del mar, y la zona del
ro Jordn.
NEGUEV:
Esta palabra es la transliteracin de una palabra que significa rido. Se usa para describir
la regin rida del sur que se encuentra entre las montaas de Judea y el desierto del Sina. El
promedio anual de lluvias es de menos de veinticinco centmetros al ao, lo que explica su
condicin tan seca. A pesar de que no era un lugar placentero, esta era necesariamente la zona de
paso comercial hacia Egipto y algunos relatos bblicos tienen lugar all: Gnesis 21 y I de Reyes
19).
LAS MONTAAS:
Abarcan la parte central de Palestina y son parte de la cordillera montaosa que se extiende
hacia el norte en las montaas del Lbano. Sin embargo, existe una zona plana en medio de las
montaas que es la zona de Meguido (tambin conocido como Jezreel o Esdraeln). Existe una
zona montaosa paralela al este del ro Jordn en la zona de Galaad.
LA LLANURA COSTERA:
sta es la zona que se encuentra al oeste, a la orilla del mar mediterrneo. Esta zona no era
propicia para utilizacin portuaria, pues su agua no es profunda.
LA ZONA DEL RO JORDN:
El valle del ro Jordn va desde el mar de Galilea hasta el mar Muerto. El Mar Muerto es el
punto ms bajo de la tierra (unos cuatrocientos metros bajo el nivel del mar). En contraste, el
Monte Hermn que se encuentra al norte, alcanza una altura de alrededor de 3000 metros sobre el
nivel del mar. La riqueza de los depsitos minerales del mar Muerto se debe al hecho de que
recibe agua, pero no tiene salida para ella.

LECCIN 6
VERSIONES IMPORTANTES DE LA BIBLIA
Versiones antiguas:
. La Septuaginta. Es una traduccin del Antiguo Testamenton al griego hecha por eruditos judos
en Alejandra entre los aos 270 a.C. y 150 a.C. Contiene los libros apcrifos, pues ese era el
canon de los alejandrinos. Esta es adems la versin que usaron los apstoles en sus cartas,
aunque no hay evidencia de que hayan usado los apcrifos.
1. La Vulgata latina. Es una traduccin de toda la Biblia al latn hecha por San Jernimo a fines del
siglo cuarto y principios del quinto despus de Cristo. Esta es la Biblia oficial de la iglesia catlico
romana, aunque en los ltimos aos se ha permitido la traduccin a las lenguas vernculas.
Versiones castellanas importantes:
1. La Biblia del Oso. Esta es la que ahora conocemos como Reina-Valera, y cuya primera
traduccin fue hecha por Casiodoro de Reina en 1569. Desde esa ocasin ha sido revisada
muchas veces, y se ha convertido en la Biblia oficial de los protestantes en Latinoamrica.
2. La Versin popular. Es una traduccin hecha por las Sociedades Bblicas Unidas y que
contiene un lenguaje bastante sencillo para el hombre comn.
3. La Nueva Versin Internacional. Es una versin hecha recientemente y que es
probablemente la mejor traduccin al castellano hecha por protestantes. Contiene un estilo
elegante, fidelidad al texto bblico y es bastante entendible.
4. Debemos notar que los catlicos estn haciendo tambin muy buenas traducciones entre
las que se encuentran la Nueva Biblia Espaola y la Biblia de Jerusaln.

Plan de accin
.
Escoja uno de los siguientes pasajes y prepare una leccin de escuela dominical o
estudio bblico.
)
Daniel 8
)
Apocalipsis 2:12-17
)
Lucas 23:1-12
)
Hechos 16:6-10
2.

Sigue las enseanzas que hayas aprendido en cuanto al establecimiento de un

objetivo, un plan y materiales para una clase.

3.

Pon especial atencin a los detalles histricos y/o geogrficos, de modo que puedas
aplicar lo aprendido en esta clase.

4.

El trabajo final debe incluir el tema de la leccin, el objetivo, el plan para la clase o
estudio y una breve explicacin del pasaje. Este trabajo debe hacerse en un mximo
de tres pginas, a mano o impreso. Adems, si es necesario agregar un mapa
pequeo o algn material anexo sera muy valioso.