Professional Documents
Culture Documents
Aldo Victorio
Filho
Vrios so os aspectos que caracterizam o enorme contingente de jovens marcados pela periferizao econmica e social. Tantos outros aspectos tambm os desenham pela unio
em torno do fenmeno cultural funk. Muitos gostos, modos
de ser e estar no mundo, vocabulrio e outras estticas corporificam o pertencimento funk. Destaca-se, nessa rede, a
produo musical e suas notveis narrativas conhecidas como
proibides. So letras e vozes que nos permitem visualizar
o protagonismo juvenil e seus embates meio teia das relaes sociais que fazem de sua cidade, o Rio de Janeiro, Brasil,
entre outras caractersticas, uma cidade estilhaada, visto ser
um lugar de carncias, desencontros, lutas, aspiraes, frustraes, interdies e conquistas. Nessas canes os enredos
ldico, esttico, coletivo e poltico propiciam uma admirao
privilegiada das emoes e das razes que levam inveno de
novas condies de pertencimento, para as quais concorre a dinamizao de redes de prticas e de subjetividades juvenis. a
reinveno das condies cotidianas diante da inexoralbilidade
das estratgias (Certeau). Por meio dos proibides, destacamos
a emergncia de valores e identidades juvenis da periferia e
margens da metrpole que se vinculam realidade de todo o
pas, muito por conta dos fluxos dirigidos nas mdias e da significativa presena poltica, econmica e cultural da cidade no
cenrio nacional.
Os proibides so canes com poesias peculiares, ritmadas
como o funk e o rap, mas caracterizadas, sobretudo, por uma
narrativa que inclui o cotidiano militarizado do trfico de drogas nas favelas e a vida dos seus personagens, alm de uma
crescente abordagem sexista do gnero. Comercializados clandestinamente, so produzidos nas prprias reas de controle
do trfico, mas, alcanam um circuito mais amplo; so cds
vendidos e adquiridos em toda a cidade e bastantes conhecidos
entre os jovens.
Para o estudo de um determinado universo juvenil as definies identitrias so quase inteis e fatalmente redutrias, na
medida em que a clausura dos jovens em um cadastro fixo de
grupos ou tribos um risco permanente. A sociedade brasileira
tem como traos historicamente produzidos, o estilhaamento
216
217
entendimento dos cenrios juvenis brasileiros e suas aproximaes e afastamentos. Qualquer percepo advinda dessas leituras um investimento favorvel superao dos desafios da
relao com a diversidade e essencial elaborao e aplicao
de aes educacionais cmplices da autonomia das juventudes.
O esforo da aventura investigativa proposta neste trabalho reside em trs aspectos centrais: o primeiro consiste em
destacar o relevo e defender a legitimidade do universo juvenil,
historicamente desprezado como produtor de valores culturais
e, portanto sociais, desqualificadas, como so, suas criaes e
prticas cotidianas. O segundo aspecto a defesa da legitimidade da produo esttica do grupo estudado. , este, um
instigante problema, na medida em que, entendida a esttica
como elemento extremamente importante nos embates pela
hegemonia poltica, todo o universo esttico , portanto, um
campo de permanente tenso. O poder , sempre, legitimado como legitimador das validades artsticas e epistemolgicas.
Pois, a esttica e a arte, assim como a cincia, so meios utilizados na consolidao e manuteno da dominao de alguns,
para os quais imprescindvel a fragilizao e at a invisibilizao de outros. O terceiro aspecto desafiador o prprio
estudo da cotidianidade que, ainda que paulatinamente venha
se consolidando como relevante rea de saber e importante
prtica investigativa ainda encarado com reservas e desconfiana por parte do mundo acadmico. Os Estudos do Cotidiano representam o encontro de uma perspectiva de abordagem
com uma forma muito atual de criar e propor conceituaes
e aplicar metodologias. A condio de abertura e enredamento conceitual somada liberdade, que lhe caracterstica,
adensada pela capacidade de se reinventar a cada pesquisa,
em conformidade com as condies do campo trabalhado. A
liberdade de criar aes e de recorrer a teorias diversas confere
aos Estudos do Cotidiano a possibilidade de superar qualquer
sujeio aos escaninhos da organizao cientfica moderna. Os
Estudos do Cotidiano so, por essas razes, os meios mais adequados e menos lesivos de investigar o acontecimento funk em
todas as suas linhas de fuga, na medida em que suas prticas
investigativas so, por sua contemporaneidade e audcia epis-
218
219
220
221
222
cretas do abandono poltico, da desproteo social e tantos outros sofrimentos tornados comuns populao pobre brasileira.
Observamos que nosso estudo projetado distante de qualquer perspectiva que tome as manifestaes populares como
eventos hierarquicamente inferiores a qualquer outra produo cultural, portanto, refutamos as perspectivas que tomam o
funk como manifestao associvel s produes pr-modernas
ou que o julguem primitivo, simples ou uma das aes recreativas da baixa-cultura. Refutamos, sobretudo, o entendimento moralista que tem o funk como indcio ou resultado de um
aventado crescimento da barbrie. Entendemos, em sintonia
com a atualidade dos Estudos Culturais, que o Funk enreda foras inaugurais do cimento societal (Maffesoli, 2004), alude
liberao de alguns dos recalques da modernidade e destaca,
sobretudo, a dinmica do contraste entre a simplicidade e a
complexidade do povo. Afirmamos, tambm, que nossa abordagem se projeta do reconhecimento da riqueza cultural do fenmeno funk e de sua importncia na compreenso das redes
juvenis e de suas potencialidades estticas e epistemolgicas.
Dessa maneira, no nos furtamos em assumir o elogio ao Funk.
O funk carioca indicia seu tempo: ocorre em espaos urbanos castigados por grandes problemas ao mesmo tempo em
que interage com a mutante paisagem tecno-cientfico-informacional contempornea. O cenrio funk configurado por contrastes: contm a precariedade das condies infra-estruturais,
a sofisticao tecnolgica e a fora comunicacional. So estas
as condies atuais que emolduram, e do clima, gerao do
funk. Quanto ao seu pblico e autores, so, predominantemente, constitudos pela juventude atingida pela pobreza e por
toda sorte de periferizaes decorrentes do perverso desenho
social que diagramou a populao brasileira.
Falamos de uma juventude de futuro incerto, na medida em
que as polticas pblicas no a consideram em suas agendas. A
escola e outras emblemticas instituies que formam a equipagem social e legitimam a participao dos sujeitos na sociedade, lhes so, tambm, distanciadas. Esse afastamento provocado, entre muitas outras colises, pela rigidez blica das
linguagens e pelo conservadorismo moralista que espreitam as
223
224
225
No se pode aceitar que a poemao ou performance discursiva dos personagens presentes nas msicas sejam os
narradores ou os narrados sejam reduzidas s etiquetaes
conservadoras de vocabulrio euro-referenciado, machista e solidamente moralista. Em sintonia com os modos e maneiras de
pesquisar o/com/no/do cotidiano (Alves, 2001), que nossa
escolha metodolgica, o que dispomos aqui so notcias sobre
um segmento importante da juventude da cidade do Rio de
Janeiro. Registrado em um misto de apontamentos e reflexes,
que do forma pouco ortodoxa aos resultados de nossa
pesquisa. Operao investigativa e dialgica por meio da qual
buscamos destacar aspectos fortes, mas invisibilizados, do panorama cultural e social da cidade do Rio de Janeiro. Aspectos
que desafiam a educao bsica e interrogam o ensino e a institucionalidade da arte na contemporaneidade, alm de indiciarem os dramas da cidade.
Assim como qualquer esttica, a esttica funk poltica.
Nada mais poltico que a luta cotidiana pela recuperao do
espao comum que violentamente mercadologizado. Em tal
enfrentamento, o jogo das belezas vividas no cotidiano tem
utilidade ttica. A esttica funk, ou sua explorao como fora e cimento societal, revela formas de fruir e existir com originalidade antropofgica, transformadoras e sempre criativas
de lidar com antagonismos e contrastes sociais e culturais. A
esttica funk arma, portanto, no enfrentamento s violncias
simblicas e adversidades materiais, assim como tem importncia estratgica nos encontros que superam e ultrapassam as
barreiras geradas pelas diferenas, sejam sociais, culturais ou
de outras ordens. A civilidade outorgada sobrevive via a negao da diferena, e da resultam a grave desqualificao da
esttica funk atrelada acusao a seus autores de tibieza poltica. Contudo, como Feldman (1994), no os vemos nem como
passivos, nem alienados pois, permanentemente, criam valores e articulam prticas ticas e estticas, ao mesmo tempo,
em que usam tcnicas e tecnologias nas suas redes cotidianas,
dentro de processos mltiplos de mediao e hibridizao (Nilda Alves, 2005). Os jovens dos quais falamos, como qualquer
sujeito, so criadores e produzem poticas e narrativas que ali-
226
227
Referncias
ALVES, Nilda; OLIVEIRA, Ins (org.). Pesquisa no/do cotidiano das escolas:
sobre redes de saberes. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1: artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
CORAZZA, Sandra Mara. Artistagens: filosofia da diferena e educao.
Belo Horizonte: Autntica, 2006.
DIOGENES, Gloria. Itinerrios de corpos juvenis: o tatame o jogo e o baile.
So Paulo: Annablume, 2003.
ESSINGER, Silvio. Batido: uma histria do funk. Rio de Janeiro: Editora
Record. 2005.
GEBAUER, Gnter e WULF, Christoph. Mimese na cultura: agir social, rituais e jogos e produes estticas. So Paulo: Annablume, 2004.
HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000.
MACEDO, Suzana. Dj Malboro na terra do funck: bailes, bondes, galeras
e Rio de janeiro: Prefeitura do Rio. MCs!. Editora Dantes. Livro revista.
Coleo Sabastio Radiografia Carioca, no 3. 2003.
MAFFESOLI, Michel. A Sombra de Dionsio: contribuio a uma sociologia
da orgia. So Paulo: Zouk, 2005.
_________. A parte do diabo: resumo da subverso ps-moderna. Rio de
janeiro: Record, 2004.
_________. O Tempo das Tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitria, 2000.
228
MISKOLCI, Richard. A vida como obra de arte Foucalt, Wild e a Esttica da Existncia. Disponvel em: <www.ufscar.br/richardmiskolci/paginas/
academico/cientificos/vidaarte.htm> Acessado em: 20 de out. de 2007.
2006.
_________.Corpos eltricos: do assujeitamento esttica da existncia.
Disponvel em: <www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2006000300006&lng=&nrm=iso>. Acesso em: 21 de out. Estudos
Feministas, Florianpolis, setembro-dezembro. 2006.
OLIVEIRA. Ins Barbosa de. Estudos do cotidiano, pesquisa em educao
e vida cotidiana: o desafio da coerncia. 30 Reunio da Anped in http://
www.fe.unicamp.br/gtcurriculoanped/30RA/30RA-programacao.html.
PELBART, Peter Pl. Excluso e biopotncia no corao do Imprio. Disponvel em: <http://www.cedest.info/Peter.pdf>. Acessado em 20 de out.
2007.
SALLES, Ecio P. de. O BOM E O FEIO: Funk proibido, sociabilidade e a
produo do comum. Disponvel em: http://www.pacc.ufrj.br/z/ano3/03/
ecio.htm#_ednecio.
SMIERS, Joost. Arte sob presso: promovendo a diversidade cultural na
era da globalizao. So Paulo, SP: Iluminuras, 2007.
TAYLOR, Roger L.. Arte inimiga do povo. So Paulo, SP: Conrad, 2006.
VIANNA, Hermano (org.) Galeras cariocas: territrios de conflitos e encontros culturais. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003.
229