1 TIMOTEO

Un comentario
Palabra por palabra del griego original

Por Dean Self

2014

Introduccin
Las cartas de Pablo a Timoteo y a Tito son llamadas LAS CARTAS PASTORALES. Fueron
escritas con la meta de guiar a sus dos asociados ms jvenes. Mi propsito con este comentario es ayudar
mis abnegados pastores nuevos y jvenes. Aunque no soy el ejemplo perfecto en el ministro de Dios, por
la edad y la experiencia, he aprendido mucho en mis 48 aos de caminar con Cristo y eso es lo que quiero
compartir. Hay engaos y trampas que un joven pastor puede encontrar en su ministerio y es mucho ms
fcil y duele menos, aprender de las equivocaciones de otros en vez de aprender en la escuela de
experiencia.
*La primera experiencia de un joven pastor ser enfrentar a los telogos, no a los incrdulos. Hay
sorpresivamente, creyentes que no aceptan la inspiracin de la Biblia. Usualmente, su educacin
afecta sus pensamientos porque en el crculo de los educados, la mayora no aceptan que la Biblia sea sin
errores. Willmington dijo, Los creyentes afirman que todas (plenaria) las palabras en s (verbal) de la
Biblia estn inspiradas por Dios. Este es el nico punto de vista correcto.
Para contestar a los telogos que no aceptan la inspiracin de la Biblia, debemos considerar:
La inspiracin verbal y plenaria:
1. No ensea que todas las partes de la Biblia son de igual importancia, sino que todas estn
igualmente inspiradas. (ejemplo: Juan 3:16 y Jueces 3:16)
2. No garantiza la inspiracin de ninguna traduccin moderna o antigua sino solo los idiomas
originales: hebreo y griego.
3. No admite enseanzas falsas, pero a veces registra la mentira de alguien. (ejemplo: Gnesis 3:4)
4. No admite ningn error histrico, cientfico ni proftico en lo absoluto.
5. No prohbe la investigacin personal. (ejemplo: Lucas 1:1-3)
6. No niega la utilidad de las fuentes extrabiblicas. (ejemplo: Judas 14, 15)
7. No anula la personalidad del autor humano. (ejemplo: Isaas 6:1-11)
8. No excluye el uso del lenguaje pictrico y simblico. (ejemplo: Salmo 91:4)
9. No significa uniformidad en todos los detalles dados en la descripcin del mismo acontecimiento.
(ejemplo: Mateo 27:37 y Marcos 15:26)
10. Nos asegura que Dios incluy todas las cosas necesarias que l quera que supiramos, y excluyo
todo lo dems. (Ejemplo: 2 Timoteo 3:15-17)
(Del libro Auxiliar Bblico Portavoz, por Harold Willmington, pginas 791 y 792)
Ahora pastor y maestro bblico, usted puede tener seguridad que la Palabra de Dios es confiable y
sin error.
Algunos telogos han sugerido que Pablo no escribi estas cartas, pero la evidencia externa e
interna deja sin duda ninguna que Pablo escribi las cartas entre 64 y 67 d.C.
La primera carta a Timoteo sugiere que ste estaba en feso mientras Pablo escriba desde
Macedonia - probablemente Filipos- (1 Timoteo 1:3) alrededor del ao 63 d.C. en el intervalo del primer
y segundo encarcelamientos del apstol. Hay bastante nfasis sobre la doctrina (1 Timoteo 1:8-11), el
liderazgo cristiano (1 Timoteo 3:1-15) y la vida piadosa (1 Timoteo 1:3-7).
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Pablo es el autor conocido por la evidencia de la salutacin (versculo 1:1) y Timoteo es un

convertido de Pablo, un pastor sin experiencia que tena a su cargo la importante iglesia de feso.
*La segunda leccin para un pastor y maestro bblico es la de darse cuenta de la importancia de
una familia. Hoy en da, hay muchos divorcios y cambios acerca de Qu es una familia? Enseando a
la familia cmo mostrar su cristiandad 24/7 es mucho ms importante que solo actuar como creyente el
da domingo. Un buen modelo de cmo ser familia ensea mucho ms que las palabras. A Timoteo se le
menciona primeramente en Hechos 16:1. Su madre, Eunice (2 Timoteo 1:5) era una juda, pero su padre
(nombre desconocido) era un gentil (Hechos 16:1). A travs de toda la carta se refleja el afecto personal
de Pablo, su padre espiritual, llamndole mi verdadero hijo en la fe. Eunice, su madre y Loida, su
abuela, eran creyentes excelentes y antes de sus conversiones eran judas que temieron a Dios. (2 Timoteo
3:14,15)
*Otra leccin para un pastor y maestro bblico es la presin. No importa donde este, siempre hay
gente que quiere ponerle en su molde. De vez en cuando, est bien cambiar su manera de hacer las cosas,
pero la mayora del tiempo el pastor debe resistir la presin de otras personas. Es muy necesario en el
caso de sus nios. El mundo siempre quiere juzgar el comportamiento de sus nios, pero olvidan que sus
propios hijos son traviesos. Debe actuar como una familia normal cristiana, siempre tratando de dar un
buen ejemplo, pero dejar que su familia resista las presiones de los dems. Por la presin de los judos y
de su linaje judo, Timoteo fue circuncido para no ofender a los cristianos judos, y despus, junto con
Pablo para ministrar el evangelio. (Hechos 16:1-3). l viaj con Pablo a Macedonia y se qued con Silas
en Berea. (Hechos 17:14) Tambin visit Tesalnica y dio un informe a Pablo y se qued con Pablo en
Corinto. Despus, viaj con Pablo a feso, y despus con Erasto a Macedonia (Hechos 19:22), y volvi a
Corinto. (1 Corintios 4:17) Por ltimo, encontramos a Timoteo con Pablo en Roma, en la crcel. (Col
1:1)
La fecha de 1 Timoteo es discutible porque hay telogos que piensan que haba un solo
encarcelamiento de Pablo. Si haban dos, es claro que Pablo escribi la carta entre su primer y segundo
encarcelamiento, pero si hay solo uno, entonces, l escribi su carta antes de su ltimo viaje a Jerusaln.
Personalmente, acepto el punto de vista conservador de dos encarcelamientos. En el primero, Pablo
escribi las cartas de Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemn en los aos 61-63 d.C. porque estuvo en
la crcel por dos aos. (Hechos 28:30) En todas estas cartas Pablo mencion su encarcelamiento, pero en
1 Timoteo no hay ni una referencia a la crcel.
El propsito de 1 Timoteo fue de dar instrucciones a Timoteo de cmo manejar el ministerio.
Podemos ver claramente en 1 Timoteo 3:14, 15 este propsito: Esto te escribo, aunque tengo la
esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que
es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
Pablo dio cuatro enseanzas en su carta de lo que es la responsabilidad de la iglesia y de cada
creyente:

Doctrina pura - Jess y solo Jess

Alabanza pura - alabar solo el Hijo unignito, Jess
Ministerio puro - la gracia y el amor de Dios
Conducta pura - hacer las cosas que solo glorifican a Dios
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El bosquejo general de la carta:

Captulo 1 - La doctrina
Captulo 2 - La oracin
Captulo 3 - Requisitos para el liderazgo
Captulo 4 - La apostasa
Captulo 5 - Instrucciones individuales
Pablo saba que Timoteo estaba tomando una gran responsabilidad como pastor en la iglesia de
feso. Esta carta fue escrita para animar y guiar a un hombre muy tmido, sensible, probablemente
delicado y sin experiencia. Pablo se encarg especficamente a dar enseanzas a Timoteo acerca de su
vida personal, en la calidad de ministro y cmo manejar problemas y situaciones dentro la iglesia.
*CON LA AYUDA DE:
-Nuevo Testamento en Griego- La Sociedad Bblica Americana (Nestle)
-Diccionario Expositorio de Vines-Editorial Thomas Nelson (Vine)
-Las Cartas Pastorales en el Nuevo Testamento Griego- Editorial Eerdmans (Wuest)

Capitulo uno
La salutacin

Versculo 1 y 2: Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor
Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor.
Pablo comienza su carta con su nombre para mostrar quin est escribiendo la carta. Esta fue
una costumbre en los tiempos de la Biblia. l ya no era Saulo, sino Pablo el misionero de Cristo. La
palabra Pablo (paulus)= pequeo. En 1 Corintos 10:10 vemos la palabra dbil= (tapeinos) que
significa que su cuerpo no era como un atleta. En la cultura griego un hombre fue juzgado por sus
msculos y altura. Probablemente, Pablo era lo opuesto en cuanto a su tamao y sus msculos. La palabra
apstol= (apostolos) quiere decir, un oficial o embajador mandado por un rey para hacer negocios con
sus papeles oficiales para probar su posicin. La palabra Jesucristo en el original significa lo opuesto.
Tiene primero, Cristo= (christos) que es la transliteracin del hebreo Mesas o el que es ungido. En
la iglesia primitiva del primer siglo, Cristo es el Ungido de Dios y despus Jess= (Jehoshua) es la
transliteracin del hebreo Josu o Jehovah salva. En la mente de los griegos, la primera palabra es la
ms importante. En este caso vemos que el Ungido de Dios es importante porque si Jess fuera el
Salvador pero no estuviera ungido por Dios, entonces l no cumplira los requisitos. Pero, si Cristo es el
Ungido de Dios y es el Salvador del mundo, tenemos el Hijo de Dios, aprobado! Notamos que l se dio a
s mismo, el nombre apstol por el mandato de Dios, bajo rdenes. Se nota que el mandato es de Dios
y de Cristo Jess. En Hechos 9:15, Dios le dio a Pablo su cargo de ser apstol y era el mandato de Dios
quien le habl en el camino a Damasco; el que dijo, Instrumento escogido me es este.
En el versculo 1 tenemos un anttesis entre la obra de Dios como nuestro Salvador y Cristo Jess
como nuestra esperanza. El Salvador nos muestra el pasado y la esperanza nos muestra el futuro. La
palabra Timoteo= (timoteos) viene de dos palabras, honrar y Dios o uno que honra a Dios. La
palabra hijo= (teknon) es la palabra para un bebe recin nacido y no es la palabra huios que quiere
decir hijo adulto. La referencia aqu es que Timoteo fue guidado a la salvacin por medio de Pablo y es
un recin nacido creyente en la fe.
La palabra verdadero= (gnesios) quiere decir nacido legtimamente.
La palabra fe= (pistis) quiere decir una conviccin basada sobre escuchar y actuar la verdad y se
refiere a la fe cristiana.
En el versculo 2, la palabra gracia= (charis) quiere decir un favor no merecido y
probablemente es la palabra ms importante del Nuevo Testamento, ms an que el amor, porque la
gracia es el amor en accin. En el griego secular, antes del crecimiento de cristianismo, la palabra era
un favor hecho para un amigo, sin esperanza de una recompensa. Pero, en el Nuevo Testamento,
siempre se define la palabra como un favor no merecido por un enemigo, sin esperanza de una
recompensa.

La palabra misericordia= (eleos) quiere decir el hecho de suplir la necesidad de una persona en su
miseria que no puede suplir su propia necesidad. En el orden de la salvacin, la misericordia viene antes
de la gracia como por ejemplo Juan 3:16, Porque de tal manera Dios am al mundo (esta es
misericordia) que ha dado (esta es gracia).
La palabra paz= (eirene) quiere decir esto que es juntado despus de una separacin.

Versculos 3 y 4: Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas
interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo
ahora.
*Una leccin para los pastores jvenes es que cuando uno est predicando la doctrina pura, el
diablo siempre quiere corromperla y usualmente usa gente dentro la iglesia para transmitirla. Cuando
Pablo escribi estos versculos, Timoteo estaba en feso. l fue escogido para ser pastor de la iglesia de
feso. Antes haba otros lderes tambin para fortalecer y ensear a los creyentes en la iglesia local, como
Apolos, Aquila y Priscila. La epstola a los efesios fue escrito en el ao 63 d.C. desde Macedonia.
Hechos 18:19 dice que Pablo pas por la ciudad de feso al final de su segundo viaje misionero, y al
principio de su tercer viaje misionero vivi ms o menos tres aos all (Hechos 19:1-20:31) Despus
visit la ciudad de Mileto (con distancia de 30 kilmetros de feso).
Pablo encarg a Timoteo hablar con algunos hermanos en la iglesia que estaban enseando
doctrinas falsas, y predicar la doctrina correcta. Parece que la doctrina falsa sali de la adoracin de la
diosa Diana (Hechos 19:27). El diablo haba infiltrado la iglesia con estas doctrinas y muchas ms.
Como te rogu se refiere a las instrucciones que Pablo haba dado a Timoteo antes. El
propsito fue de proveer instrucciones por escrito de las instrucciones verbales que Pablo haba dado a
Timoteo y porque la gramtica est colgada, usando el fin de versculo 4 para termina el pensamiento con
as te encargo ahora.
Rogu= (parakaleo) - pedir, mendigar o suplicar. Es un verbo muy fuerte. Posiblemente, Timoteo tena
otros planes o viajes y Pablo est pidiendo a Timoteo quedarse en feso en vez de viajar a otras partes.
quedases= (prosmeno)-continuarse en su lugar. Parece que Pablo y Timoteo haban estado en feso
antes y Pablo sali para visitar a Macedonia, dejando a Timoteo la responsabilidad en feso.
mandases= (parangelia) - un mandato dado de un superior y transmitido a otra persona de menos
importancia.
no ensean diferente doctrina= (heteros - una otra de diferencia distinta) (didaskalos - ensear) La
idea no es de ensear cualquiera doctrina, sino de no ensear una doctrina que es contra la doctrina
correcta.
presten atencin= (prosechein) - agarrar. Aqu el sentido es no solo de prestar atencin, sino algo ms
fuerte para examinar las doctrinas equivocadas.

fbulas= (muthos) - de donde viene la palabra mito o una historia sin base.
y=en el griego, las dos palabras son conectadas, no separadas. Entonces, las fbulas y las genealogas se
juntan como doctrina falsa.
genealogas interminables= (genealoga) - los descendientes (aperantos)-a=sin y perantos=lmite
o fin. En otras palabras, un lmite sin fin.
acarrean= (parecho)=ofrecer o prestar.
disputas= (ekzetesis)- ek=de adentro de zetesis=una investigacin exhaustiva.
edificacin= (oikonomian)-oikos = casa y nomos = ley. En otras palabras, la administracin de
una casa con la referencia del plan de Dios en el plan de salvacin en la vida de un creyente.
que es por fe = (fe=pistos-fiel, confiable).

Versculos 1:5-7: Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de
buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana
palabrera, queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
Este mandamiento viene de la misma palabra en el versculo 3 mandases= (paraggelia) - un
mandato dado de un superior y transmitido a otra persona de menos importancia. La palabra comn y
corriente en el griego es entole, la palabra usada para referir a los mandatos como los diez
mandamientos.
propsito= (telos) - meta u objetivo. En otras palabras, debe leer como el objetivo, que es la meta del
mandato mencionado antes.
el amor- (agape) - el amor que solo Dios puede mostrar constantemente a travs de su carcter puro y
debe ser la meta y el deseo de cada creyente.
limpio= (katharos) - puro, ha sido limpiado) o un corazn ahora limpio pero con la idea de que antes
era sucio.
buena= (agathos) - es una cosa que es perfecta, que produce satisfaccin y bienestar en la conciencia.
La buena conciencia produce un deseo de vivir y actuar como Cristo (el Perfecto).
no fingida= ( anupokritos) - juzgar/bajo. Viene de su verbo hupokriomai de donde viene nuestra
palabra hipcrita. La a siempre es opuesto a la definicin de la palabra o puede decir no hipcrita.
Una nota de inters es que la palabra hipcrita viene del griego secular de un actor de un drama que
asume un papel que realmente no es su propio carcter (poner una mscara).
fe= (pistos) - fiel, confiable.
desvindose= (astocheo) - no dar en el blanco. Es el mismo sentido de la palabra pecado.

se apartaron= (ektrepo) - es una palabra mdica para colocar un hueso en su lugar correcto de nuevo.
La a es opuesto, entonces es decir no est en el lugar correcto.
vana palabrera= ( mataiologian). La primera parte es mataios que quiere decir algo o alguien que
no tiene fuerza, verdad, xito o resultados y no tiene propsito ninguno. La segunda parte es logos que
quiere decir una palabra. Juntado, la palabra es chismear o hablando cosa que no sirve.
queriendo ser= (epithumia) - un deseo muy fuerte y de vez en cuando es traducido desear o codiciar.
doctores de la ley= (nomodidaskalos) - maestros de la ley mosaica. Adentro el griego hay un sentido
que estos maestros quieren ser ms que maestros sino que quieren ser intrpretes de la ley o intrpretes
profesionales.
afirman= (diabebaiomai) - afirmar, aseverar o mantener fuertemente y con confianza y seguridad.
Los maestros falsos dentro de la iglesia ni entienden la ley mosaica ni cmo explicar la ley, pero
son gargantas de oro y predican con una actitud de confianza.

Versculos 1:8-11: Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; conociendo esto, que
la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y
pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para
los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido
encomendado.
Pablo quiere clarificar en estos versculos que l no est en contra de la ley mosaica y que la ley
tiene un propsito. Pablo indica el uso verdadero de la ley.
buena= (kalos) - la bondad externa de una persona. Agathos tambin es la palabra buena pero es la
bondad interna.
legtimamente= (nomimos) - de acuerdo con el uso de la ley.
*Versculo 9: ley= en la original, ley no tiene el artculo la que quiere decir que es la ley en su
totalidad no solo la ley mosaica.
el justo= (dikaios) - el justo que se pone a s mismo bajo la ley de Dios.
los transgresores= (anomos)-sin la ley. El sentido en el griego es una persona que no quiere reconocer
la ley de Dios.
desobedientes= (anupotaktos) - una persona que no quiere ponerse bajo la autoridad de un rey.
impos= (asebes) - una persona que no tiene ninguna reverencia hacia a Dios.
pecadores= (hamartolos) - uno que no da en el blanco o pierde la marca.

profanos= (bebelos) - el umbral. Tiene el sentido de una cosa que se ha pisado. Es uno que es accesible
a la mala influencia.
fornicarios= (porneia) una persona (soltero/a) que tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio (un
hombre y una mujer). Es diferente que adulterio que es relaciones sexuales fuera de su cnyuge.
sodomita= (arsenokoites) - una persona que tiene relaciones sexuales con el propsito de ensuciar,
manchar, deshonrar o profanar el acto sexual. Esta palabra se usa para referir a la ciudad de Sodoma.
secuestradores= (andrapodistes) - La palabra se divide en dos: la primera parte es anthropos=
hombre y distes= tomado. Se refiere a una persona tomado en una guerra como eslavo. Tambin se
refiere a una persona que vende su esclavo a otra persona.
sana= (hugiaino) - se encuentra en buena salud, saludable. Esto es lo opuesto a la lista de cosas no
saludables en nuestra vida.
encomendado= (pisteuo) - confiar, encomendar, para tener confianza que un mensajero va a entregar
un mensaje a otra persona.

Versculos 1:12-14: Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por
fiel, ponindome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui
recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro
Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess.
Doy gracias= Estas palabas en el griego significan tener gratitud constante lo que muestra una
actitud de gracias que era permanente en el carcter de Pablo.
fortaleci= (enduno) - vestirse con ropa. Dios ha puesto la vestidura, sobre el ministerio de Pablo, el de
predicar el glorioso evangelio (v. 1:11).
*me tuvo por fiel- por= (hoti) - porque. Era la fidelidad de Pablo en todo su ministerio, pero fue
Dios quien le dio el ministerio.
tuvo= (hegeomai) - considerar, contar, pensar o presentar.
ministerio= (diakonia) - servicio, sirviendo. Viene la palabra dicono de esta palabra. En el griego
secular tiene la definicin de mover el polvo que es una de las responsabilidades de un ministro o
dicono.
blasfemo= (blasphemos) - hablar en contra de, hablar palabras en contra de uno de un rango ms alto.
injuriador= (hubristes) - una persona que acta de una manera tan violenta que no solo lesiona otra
persona, sino tambin a s mismo.
ms fui recibido a misericordia= tiene el sentido de que aunque Pablo recibi la misericordia de Dios,
Pablo no estaba libre de las consecuencias de sus pecados. Tiene que pedir perdn por sus pecados para
recibir la salvacin y la misericordia de Dios. Esto es otra leccin para el joven pastor. Hoy en da, hay
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mucha predicacin acerca de que solo recibe Cristo y ser salvo. Muchos maestros y pastores han
olvidado el paso de arrepentimiento en el proceso de la salvacin. En el griego, la palabra
arrepentimiento= (metanoeo) - quiere decir - cambiar de mente o dar la vuelta. El sentido aqu es que a
Pablo le fue dada la oportunidad de servir al que fue lesionado (Cristo).
en incredulidad= (apistia) - desobediencia. El sentido griego aqu es que la desobediencia no es una
excusa para la ignorancia. Claro, hay cositas en nuestra vida que todava no entendemos que sean pecado,
pero el Espritu Santo siempre est trabajando para darnos entendimiento y sabidura. El punto que Pablo
quiere decir es cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (Romanos 5:20).

Versculos 1:15-17: Palabra fiel y digna de ser recibida por todos; que Cristo Jess vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para
que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer
en l para vida eterna. Por tanto, al Rey de los signos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea
honor y gloria por los siglos de los siglos. Amen.
Palabra fiel= (pistos) - fiel, confiable.
recibida= (apodoche) - aceptar algo que es ofrecido de afuera o en la mente.
todos= no es una frase de inclusin de toda informacin, pero de exclusin de todo la informacin dada
por el evangelio.
de los cuales yo soy el primero= es una frase fuerte que distingue los dems pecadores y Pablo mismo.
Est diciendo que l es el pecador ms desobediente que cualquier otro pecador.
pero por esto= (alla) - adems. Esto es una continuacin del pensamiento del versculo de antes (v.15).
el primero - en el griego, no indica que Pablo es el primero o el peor pecador, ni tan solo el primero.
Est mostrando que Pablo es un representante del sufrimiento tan largo de Dios para un pecador.
clemencia= (makrothumia) - viene de makros = largo y thumos = alma o espritu o quiere decir un
sufrimiento tan largo y tiene el sentido de la resistencia de enojo.
ejemplo= (hupotuposis) - bosquejo, modelo o patrn.
eterna= (aionion) - algo que no tiene principio ni fin.
al Rey de los siglos - que concepto, el rey de no solo el tiempo, sino el rey que controla lo que pasa
durante el tiempo.
inmortal= (aphthartos) - sin corrupcin, no se puede perder nada.
honor= (time) - un valor que gobierna el precio o apreciar el valor de una persona.

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Versculos 1:18-20: Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas
que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena
conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe de algunos, de los cuales son Himeneo y
Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar.
hijo= (teknon) - un nio de 2 aos para arriba, usada como una palabra tierna.
profecas= (propheteis) - parece que alguien tuvo una palabra de profeca sobre la vida y el ministerio
de Timoteo. Pablo aqu menciona las profecas para que Timoteo pueda recordarlas mientras est en una
guerra espiritual.
*Otra leccin para los pastores jvenes es que en su ministerio, van a tener muchas batallas
espirituales con el diablo y con gente de su propia congregacin. Esa es parte del ministerio en que
podran gastar su energa emocional, fisca y espiritual. Joven pastor, nunca olvide que tiene el llamado de
Dios y las palabras de nimo de otras personas. Nunca debe rendirse!
que se hicieron - El verbo est en la colocacin adentro de una esfera [posible adentro de su
influencia]. La referencia aqu es de las profecas. El verbo es muy fuerte y tiene el sentido de empujar
bruscamente como con una espada. El significado es que Timoteo debe usar las profecas para recordar y
luchar en su batalla.
fe = (fiel, confiable). Esta fe no es una fe personal (porque en el griego, no tiene un artculo antes). La
referencia es a la fe cristiana de todos los creyentes.
*a quienes entregu a Satans - Esta es un versculo difcil de explicar. Aqu tengo algunos
pensamientos que vienen de 1 Corintos 5:5:
(1)
(2)
(3)
(4)

Pablo no tiene el poder de entregarles a Satans.

Pablo est excluyndolos de la iglesia local.
Pablo est entregndolos al mundo bajo el poder de Satans.
Pablo tiene la idea (de acuerdo a 1 Co. 5:5) de la reformacin de los dos.

entregu = (anadidomi) - rendirse. El verbo est en el tiempo perfecto, hablando de un hecho en el

pasado que tiene los resultados presentes.
aprendan = (paideuo) - instruido o enseado [pasado].

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Captulo dos
Instrucciones sobre la oracin
Versculos 2:1, 2: Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de
gracia, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos
quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.
exhorto ante todo= es el primer paso (ante todo) en la exhortacin de 1 Timoteo 1:18. Pablo
exhort a Timoteo que el primer paso escuchen pastores jvenes! es la importancia de las oraciones.
rogativas = (deesis) - tiene el sentido de las necesidades personales. En este caso, necesidades
personales acerca de problemas con el gobierno (los reyes y por todos los que estn en eminencia).
peticiones = (enteuxis) - intervenir, interceder o mediar. Esta es una oracin de cundo interceder por
un conocido que tiene necesidad.
eminencia= (huperoche) - el verbo significa algo alzado sobre los dems o una posicin elevada.
quieta = (eremos) - la calma que viene de la ausencia de influencias de afuera. Es una actitud de pasar
por alto las noticas de las cosas polticas porque el creyente entiende que Dios est en control.
reposadamente = (hesuchios) - tranquilidad brotando desde adentro.
honestidad = (semnotes) - En el griego, este nombre es ms fuerte de lo que usamos hoy en da. Tiene
el sentido de una caracterstica de dignidad, reverencia y venerable porque tiene una moralidad muy alta
en su comportamiento.

Versculos 2:3-5: Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere
que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y
un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
esto - esta palabra indica la obligacin de orar por todos los hombres.
bueno = (eusebeia) - es una palabra que se refiere a orar por todos los hombres (2:1).
Salvador= (soteros).Se refiere a Dios, el emperador del mundo espiritual. Se usaba secularmente de
Csar, el emperador del mundo.
quiere = (thelo) - un deseo que sube de las emociones de uno.
conocimiento = (epignosis) - conocimiento completo. Nunca se usa para el carcter de Dios, sino solo
para el conocimiento humano.

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un solo Dios se refiere arriba a Salvador (soteros=Salvador singular). No tiene nada en contra de la
doctrina de la trinidad. Es una comparacin entre Dios/hombre. Aunque Dios es singular, puede tener
tres dentro la palabra como el helado es singular, pero hay cantidades de sabores dentro de la palabra
helado.
mediador = (mesites) - una cosa o persona que interviene o intercede entre dos personas o dos grupos
para traer o restaurar paz o compaerismo, o formar o ratificar un pacto.
hombres = (anthropos) - una frase usada para referir a la raza humana. No es aner = un individual
macho.

Versculos 2:6, 7: el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido
tiempo. Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro
de los gentiles en fe y verdad.
se dio - se refiere no solo a su muerte, sino el sentido en el griego que es toda su vida humana. Era la
decisin de Cristo dejar su trono y venir a este mundo para pagar la deuda de nuestro pecado.
rescate = (antilutron) - viene de dos palabras griegas, (lutron) = el precio pagado por un esclavo, y
(anti) = en vez de o sustitucin. El sentido es un substituto dado por el precio de un esclavo. Implica
que el precio dado es igual o ms valeroso que el esclavo.
por = (huper) - por causa de.
a su debido tiempo = (kairois idiois) - Cristo tiene la necesidad de pagar el precio en un tiempo
ordinado antemano por Dios. Se refiere a la salvacin con la venida del Espritu Santo hasta el fin del
milenio.
constituido = (tithemi) - designar.
predicador = (kerux) - un mensajero designado por un rey para proclamar los mensajes de su rey o
amo, dando el mensaje palabra por palabra, sin restar o aumentar.
*Otra leccin a los pastores jvenes. Tambin es nuestra responsabilidad predicar la Palabra pura, sin
restar o aumentar al sentido del mensaje.
apstol = (apostolos) - Viene de dos palabras, (stello) = mandar y (apo) = fuera de. Quiere decir, una
persona comisionada por otra persona de alto rango, para representarle como un embajador.
verdad = (aletheia) - Viene de dos palabras, (lantano) = esconder y (a)= negativo o no. Quiere decir, no
escondido. Fe y verdad es la esfera de operacin para predicar y ensear el evangelio.
*Otra leccin para el pastor nuevo es que su enseanza y su predicacin debe ser veraz y lleno de fe en su
representacin del evangelio.

13

Versculo 2:8; Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda.
pues - Tiene que volver al tema. Adoracin publica de los versculos anteriores (vs.1, 2).
quiero = (boulomai) - un deseo que viene del razonamiento y no de (thelo) - un deseo que viene de las
emociones.
hombres = (aner) - tiene el artculo los que significa un individuo macho. El sentido es que los
hombres, no las mujeres, deben guiar la oracin en los cultos de adoracin en las iglesias.
en todo lugar = (en panti tropoi) - en cada lugar. El sentido es que en los cultos en todo el mundo, los
hombres deben orar en su iglesia local.
santas = (hosios) - no es (hagios) = apartado por Dios, pero el sentido de experiencia o una persona que
vive la vida cristiana con experiencia.
sin ira ni contienda - las dos condiciones para tener la oracin que vale.
contienda = (dialogismos) - sin duda, resistencia, debate o disputa.

Versculos 2:9, 10: Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no
con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde
a mujeres que profesan piedad.
Asimismo todava - Pablo est hablando de adoracin pblica.
se ataven = (kosmeo) - un sistema ordenado o poner en orden. Viene de la palabra cosmtico. Este
orden no debe ser en relacin con su ropa o joyas, sino tambin en relacin con Dios.
modestia = (kosmios) - otra forma de kosmos y tiene el sentido de bien ordenado, pero con autocontrol y solidez de la mente.
ropa = (katastole) - una apariencia exterior. Tiene el sentido tambin de una apariencia interna de buen
comportamiento o la manera en que la ropa est exhibida en el comportamiento de su cuerpo.
*Otra leccin para los pastores jvenes. Usualmente en su congregacin hay mujeres que siempre
quieren vestirse en algo sexy! , pero hay mujeres que tambin tienen ropa bonita, pero su
comportamiento o como se mueven muestra sexy. Las mujeres ms maduras en la fe deben ensear a
las mujeres jvenes no solo cmo escoger su ropa que no trae tentaciones sino tambin cmo
comportarse en sus movimientos para tampoco no traer tentaciones a los hermanos de la iglesia.
pudor = (aidos) - humildad.
peinado ostentoso - con trenza. El sentido de la palabra en el griego no descansa sobre la trenza o
estilo del cabello, sino que la mujer no debe confiar en su estilo de cabella, sino que en su confianza de su
carcter cristiana, no en su belleza.
14

Versculos 2: 11,12: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer
ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.

Pablo sigue enseando acerca el comportamiento de la mujer en la iglesia. Una referencia que
podemos incluir sobre el tema es 1 Corintos 14: 34, 35 donde las mujeres estn molestando en el
culto de adoracin, preguntando a sus esposos en voz alta durante la predicacin.

1 Corintios 14: 34, 35

Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn
sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, preguntan en casa a sus maridos;
porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin.
No hay prohibicin contra la mujer participando en las actividades de la iglesia bajo su esfera de
autoridad y cuando ella est bajo la autoridad del pastor o los ancianos.
*Una nota para los pastores jvenes. Es claro que los requisitos de anciano y dicono son para los
hombres (marido de una sola mujer - 1 Timoteo 3:2, 1 Timoteo 3:12 y Tito 1:6), pero las hermanas
tienen un papel ms importante en la iglesia, un llamado ms alto que anciano y dicono. Su papel es de
ensear a otras mujeres y a los nios, y ser ejemplo y maestra para las mujeres jvenes. Esto es algo que
los hermanos no pueden hacer.
ensenar - el sentido griego aqu no es que una mujer no puede ensear a mujeres, o a los nios. En el
orden de la iglesia como el orden de la familia, las mujeres y los nios callen debajo de la autoridad de la
mujer. El sentido aqu es que una mujer no se puede dominar a los hermanos de la iglesia.
ejercer dominio - es claro aqu que la mujer no puede tomar el mando sobre los hermanos y que las
decisiones y proclamaciones de la iglesia local pertenecen a los ancianos y diconos.

Versculos 2: 13-15: Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino
que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Pero se salvar engendrando hijos, si
permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia.

La razn para la posicin del hombre en la iglesia, Pablo dice, se encuentra en el orden de la
creacin y la cada del hombre.

formado = (plasso) - moldear algo suave como barro, arcilla o cera.

engaado = (apartao) - engao.
engaada = (exapatao) - engaar por completo.
se salvara = (sozo) - Esta palabra no habla de la salvacin. La mujer mencionada aqu es una creyente
ya. Pablo us la palabra permanecer que es algo que un incrdulo no puede hacer. El castigo de la
mujer en el jardn de Edn era el castigo de dolores y la tristeza. Parece que, en vez de tomar la autoridad
de enseanza como su trabajo de la iglesia, el trabajo de las hermanas es de dar la luz y producir
15

grandes maestros y predicadores. Tambin entrenar a grandes mujeres castas en la obra del ministerio, y
esposas capaces para continuar la fe y la obra de Dios. La salvacin mencionada aqu es la salvacin de la
iglesia. Sin las mujeres que dediquen su tiempo ayudando a su marido, criando a sus nios y trabajando
en su iglesia local, no habra una generacin futura de creyentes.

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Captulo tres
Requisitos de los ancianos
Versculo 3:1: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
*Otra leccin joven pastor. Si quiere ser un buen ejemplo en su vida, es mejor buscar el propsito de su
vida en vez de solo seguir una lista de reglas. Ser cristiano es mucho ms importante que solo obedecer
una lista de reglas. Hacer las cosas puede llegar a legalismo y esto no es el propsito de su vida, pero si
est buscando una lista de caractersticas de un pastor, aqu hay una lista que cada pastor debe cumplir en
su vida.
Tambin, un joven pastor podra buscar a personas importantes, con dinero e influencia para ser sus
diconos y ancianos, pero los requisitos aprobados por Dios son los requisitos que encontramos en 2:2-13.
Despus de dar las instrucciones acerca de la oracin pblica y el papel de las hermanas de la iglesia,
Pablo tom el tema de la organizacin de la iglesia local. Comenz con la oficina de obispo o anciano.
obispado = (episkopos) - el verbo tiene el sentido de vigilar, cuidar o supervisar. La palabra viene de
una palabra secular de un jefe del grupo de constructores. Con el desarrollo de la palabra, la iglesia
temprana cambi el nombre de sus lderes a anciano. Solo las denominaciones ms formales siguen
usando la palabra obispo. En la iglesia evanglica, cada iglesia tiene hombres que cumplen la lista de
requisitos (si no hay nadie, entonces, no es una iglesia), pero uno puede ver el problema de tener
demasiados obispos en una iglesia local. Usualmente un obispo tiene un rango mucho ms alto que los
pastores y manejan asuntos ms altos que los problemas locales.
*Joven pastor, cuidado cuando un pastor dice que l es un obispo, y tiene poder sobre su ministerio. El
pastor debe tener los requisitos de ser anciano y debe ser solo bajo Dios. Claro, si usted est en una
denominacin con obispos en la oficina central, tiene el deber de obedecerlos. Hoy en da, hay muchos
que dicen ser obispos. Mi sugerencia es cuidarse a s mismo y a su iglesia y no invitar a estas personas a
su plpito.
desea = (orego) - estiramiento para tocar algo. El sentido es ms que tocar, pero tener un deseo muy
fuerte de alcanzar una meta.

Versculo 3:2: Pero es necesario que el obispo (anciano) sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear;
irreprensible = (anepilambano) - hecho de tres palabras, (lambano)=agarrar, (epi)=sobre y
(a)=negativo o no. En total quiere decir una cosa que no se puede agarrar o aqu, un hombre que no
tiene mancha en su carcter.
marido de una sola mujer = (mias gunaikos andra) un (mias=uno) hombre (andra=un individuo
macho) de una sola mujer (gunaikos=una mujer casada). Un hombre completamente dedicado a su
esposa.

17

*Joven pastor, aqu tenemos la lucha de los siglos. La pregunta es, Qu quiere decir? Hay diferentes
posiciones:
1.
2.
3.
4.
5.

Solo un hombre casado con la misma esposa original puede cumplir el requisito.
Solo un hombre casado que tiene solo una esposa a la vez, puede cumplir el requisito.
El hombre casado con dos o ms mujeres no puede cumplir el requisito.
El hombre soltero no puede cumplir el requisito.
El hombre divorciado no puede cumplir el requisito.

Mi posicin personal es que el sentido de las palabras de los requisitos es muy alto. Por ejemplo, el
primer requisito es irreprensible. Si un hombre tiene dos o ms mujeres, o est divorciado es difcil
decir que l cumple este requisito. Pero, un soltero (no est mencionado aqu y por la ley gramatical) se
puede cumplir el requisito. Realmente, el sentido es si uno es marido, debe ser marido de una sola
mujer. Recuerda, los requisitos son muy altos. Esta posicin est mencionado por los padres de la iglesia
como, Tertulian y Origen y en el CANON APOSTLICO 16 y 17.
sobrio = (nephalion) - con dignidad, serio o con orden.
prudente = (kosmion) - el orden en contra de no mantener el orden.
decoroso = decente, refinado o respetable.
hospedador = (philoxenon) - hecho de dos palabras (xenn) = desconocido y (philos) = amor, uno por el
otro. El sentido griego aqu es un hombre que recibe un desconocido, evangelista, o creyente viajando de
un lugar al otro. Recuerda, en estos das, haba persecucin fuerte en el mundo romano y fue difcil
encontrar un lugar para dormir en el viaje.
apto para ensear = (didaktikon) - el sentido aqu es que esta persona no solo ensea, sino que es muy
capaz y tiene mucha experiencia. Debo mencionar que la enseanza es un don del Espritu (Romanos
12:7) y es posible que el maestro /pastor (Efesios 4:11) probablemente tiene este don.

Versculo 3:3: no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable,
apacible, no avaro;
no dado al vino = (me paroinon) - hecho de dos palabras, (para) = al lado de y (oinon) = vino
fermentado. El sentido aqu es que un hombre que se sienta por mucho tiempo con su vino o un hombre
borracho. Quiero mencionar que hay una diferencia entre vino y vino fermentado. El vino era la bebida
ms comn durante el tiempo de Pablo y el sentido es un hombre que usa la templanza. Hoy en da, las
iglesias evanglicas interpretan el versculo como un hombre que no toma, pero el sentido es la
caracterstica de templanza.
no pendenciero = (me plekten) - la palabra significa un hombre que rpidamente quiere luchar o
pelear.

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no codicioso de ganancias deshonestas - en las traducciones griegas ms fieles no existe esta frase,
tampoco de los traductores ms conservadores (Nestle, Wuest, Trench y Vincent) no incluyen esta frase
en sus escritos.
amable = (epieikes) - bondadoso.
apacible = (amachon) - hecho de dos palabras, (mache) = batalla o pelea y (a) = negativo o no. Aqu
tiene un hombre que no quiere pelear y tiene el sentido de ternura o moderacin.
no avaro = (aphilarguron) - formado de tres palabras, (a) = negativo o no, (phileo) = el amor, uno por
el otro, y (arguros) = plata. Es un hombre que no ama el dinero o no es codicioso.

Versculos 3:4, 5: que gobierna bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?);
gobierna = (proistemi) - supervisar.
bien = (kalos) - con excelencia o belleza.
su = (idios) - sus cosas propias, privadas y particulares, no las cosas de la iglesia.
casa = (oikos) - es masculino en su tiempo y quiere decir domicilio.
sujecin = (hupotage) - obediencia. Viene de una palabra militar donde un general coloca sus soldados
en batallones, compaas o escuadrones.
honestidad = (semnotes) - dignidad, bajo autoridad o respeto, no solo de la familia sino tambin de la
iglesia y la sociedad.
iglesia = (ekklesia) - un grupo llamado fuera del lugar.

Versculo 3:6: no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
nefito = (neophutos) - hecho de dos palabras, (neos) = nuevo y (phuo) = brotar. Esta es la palabra
secular para un arbolito recin plantado o en este caso, un creyente nuevo.
envanecindose = (tuphoo) - levantar humo o quiere decir un hombre que, por su orgullo, no puede ver
claramente.
condenacin = (krima) - censurar o reprobar, pero no es la palabra juzgar.

Versculo 3:7: Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito y en lazo del diablo.

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buen testimonio = (marturian kalen) - (marturia) = testigo, evidencia o experiencia y (kalos) =

excelente.
los de afuera - el mundo. El ejemplo del tiempo de Pablo se refiere a la gente que vive fuera de la
proteccin de los muros de una ciudad.

Versculo 3:8, 9: Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no
codicioso de ganancias deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
diconos = (diakonos) - un siervo en relacin a su trabajo. No hay artculo aqu aunque tenemos los
para clarificar. Esto significa que es un grupo, no un individual.

honestos = (semnos) - reverencia, gravedad o dignidad.

doblez = (dilogos) - un hombre que dice una cosa y dice lo opuesto a otra persona.
dados = (prosecho) - hecho de dos palabras, (pros) = hacia y (echo)=agarrar o coger. El sentido es un
hombre que se junta con el vino o est controlado por el vino.
no codicioso de ganancias deshonestas = (aischrokerdeis) - hecho de dos palabras, (aischros) vergonzoso o deshonroso y (kerdos) = ganancia.
misterio = (musterion) - solo usado en el Nuevo Testamento en el sentido de un verdad escondido
hasta el tiempo designado revelado por la revelacin divina.
fe - no tiene artculo, entonces, es la fe universal en Cristo.

Versculo 3:10; Y estos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si
son irreprensibles.
estos tambin - incluyen no solo los diconos, sino tambin los ancianos.
sometidos a prueba = (dokimazo) - puesto a la prueba para el propsito de aprobarle. Qu es la
prueba? La prueba es cumplir los versculos 3:8, 9.
irreprensible = (anegkletoi) - (vase el versculo 3:2) la palabra griega aqu aumenta a la definicin en
versculo 3:2 la caracterstica no denunciada.

Versculo 3:11: Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
mujeres = (gune) - en algunas traducciones, se usa la palabra esposa. En el griego, gune no es
esposa, sino mujer. La palabra asimismo = (hosautos) - se usa aqu y es una palabra para introducir una
20

segunda o tercera cosa en una lista. El tema aqu es oficiales de la iglesia. Entonces, tenemos la lista:
ancianos, diconos y ahora mujeres o diaconisas. Sin entrar en una lucha libre, solo voy a dejarles con
Romanos 16:1, donde se menciona que la hermana Febe es una diaconisa.
honestas - vase 3:8.
calumniadoras = (diabolos) - hablar en contra de chismosa.
sobrias - vase 3:2.
fieles = (pistos) - fidelidad.

Versculos 3:12, 13: Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas. Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para si un grado honroso, y mucha confianza
en la fe que es en Cristo Jess.
maridos de una sola mujer - vase 3:2.
gobiernen = (proistemi) - supervisar.
ganan = (peripoieo) - adquirir u obtener.
grado = (bathmon) - un rango o una posicin de confianza. Posiblemente, es una referencia a una
promocin para ser anciano.
confianza = (parresia) - valenta para hablar.
fe - est conectada con la palabra confianza.

Versculos 3:14, 15: Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo,
sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte
de la verdad.
El propsito de Pablo no es ensear a Timoteo cmo comportarse en la iglesia, sino cmo los miembros
de la iglesia deben comportarse.
iglesia = (ekklesia) - (viene del verbo ekkaleo = llamar afuera.) - un grupo llamado fuera de su lugar
normal. En el griego secular, era una palabra designada para llamar una asamblea de la gente de un
pueblo.
baluarte = (hedraioma) - fijo, slido o estable. La columna y el baluarte estn en oposicin con la
iglesia y debe leer, la iglesia es la columna y baluarte para sostener la verdad.

21

Versculo 3:16; E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue (1) manifestado en
carne, (2) justificado en el Espritu, (3) visto de los ngeles, (4) predicado a los gentiles, (5) credo en el
mundo, (6) recibido arriba en gloria.
indiscutiblemente = (homologoumenos) - estar de acuerdo.
misterio = (musterion) - vase 3:9.
piedad = (eusebeia) - reverencia o respeto hacia Dios.
Dios = (hos) - realmente, la palabra aqu no es Dios, sino quien, que, en contexto, refiere a Cristo.
manifestado = (phaneroo) - aparecer visiblemente.
justificado= (dikaioo)-vindicado o aprobado.

La carne y el Espritu estn en oposicin aqu. La carne representa la vida de nuestro Seor y su
vida aqu en la tierra como el hombre Cristo Jess. El Espritu representa su forma pre-encarnada
como deidad.

gentiles = (ethnos) - mejor naciones o etnias.

recibido = (analambano) - levantar arriba.
en = (en) - entrar. Usado cuando un rey se le recibe en un lugar con mucha ceremonia.

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Captulo cuatro
Versculos 4: 1-3: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de
la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos
que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que
Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la
verdad.

Joven pastor, posiblemente ha escuchado algo acerca de enseanzas falsas, pero realmente
nunca ha pensado en qu es una enseanza falsa? Creo que es un buen tiempo para mostrarle
algunos ejemplos. No puedo darle una lista extensiva, porque da tras da, el mundo aumenta a la
lista, pero aqu tengo la lista bsica tomado de la revista Israel, mi Gloria (Enero, 2014,
volumen 72, numero 1): (con versculos Qu dice la Biblia):
-Evolucin testica - evolucin es verdad y fue usado por Dios. (Gn.1:27, 31; Marcos 10:5, 6)
-La iglesia emergiendo - No hay verdades absolutas. (Juan 8:32; 17:17; Salmo 25:10, 100:5,
119:160)
-El evangelio de prosperidad - Dios quiere que todos los creyentes sean ricos y felices. (Hechos
9:16; Hebreos 11:35-37; 1 Juan 2:15)
-Universalismo - todos van a ir al cielo. (Ap. 20:15; Salmo 9:17; Lucas 12:5)
-Tesmo abierto - Dios no sabe el futuro. (Isaas 46:9-11, 45:21)
-El evangelio social - Prioridad nmero uno de la iglesia es ayudar a los pobres. (Mateo 28:1820; Hechos 1:8)
-La perfeccin sin pecado en esta vida - (1 Juan 1:8; Eclesiasts 7:20; Salmo 14:3)
-Jesucristo no es Dios - (Ap. 1:17, 18; Isaas 44:6)
-Se puede ganar la salvacin por sus obras - (Gnesis 15:6; Ef. 2:8, 9; Tito 3:5)

pero = (de) - hay un contraste en la confesin de fe de versculo 16 y las doctrinas falsas de

versculos 4:2, 3.
postreros = (husteros) - futuro. No hay un lmite de tiempo, solo despus.
tiempos = (kairos) - tiempos predestinados por Dios. No es la palabra comn (chronos).
apostatarn = (aphistemi) - ponerse lejos de o caer de.
la fe - tiene el artculo la que significa que representa todo el cuerpo de la fe universal o todas las
doctrinas de la fe.
engaadores = (planos)- desviado o guiar en una destinacin equivocada.
doctrinas = (didaskalia) - enseanzas o instrucciones.
demonios = (daimonion) - plural del dibolo (Satans). Es interesante que Pablo identifica la fuerte de
la doctrina falsa con los demonios (siervos de Satans) que influye hasta los que parecen ser creyentes.

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hipocresa = (hupokrisis) - contestar. En el griego secular se usaba para identificar los actores. En el
tiempo de Pablo haba teatros y actores. Los actores usaban mscaras para jugar su papel. La identidad
de los actores fue cubierto y as viene la palabra porque la mscara cubra quin era.
cauterizada = (kausteriazo) - marcar con fuego como en el caso del ganado.
* Aqu los engaadores estaban actuando de su propia iniciativa y contra su propia consciencia. Estaban
cauterizadas en su consciencia, no en su cuerpo.
alimentos = (broma) - comida, no tiene referencia a carne.
participasen = (metalambano) - consumir, tomar, comer o participar. De aqu tenemos la palabra
metabolismo.
de - la palabra original es para.

Versculos 4: 4, 5: Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
todo = (ktisma) - cada cosa creada.
santificado = (hagiazo) - puesto aparte o separado para el Seor.

Versculo 4:6: Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.
hermanos = (adelphos) - del mismo tero o matriz. Somos hermanos en la fe porque tenemos el mismo
Padre.
ensenas = (hupotithemi) - poner abajo, hacer recordar o sugerencia.
ministro = (diakonos) - siervo. Hoy en da, usamos ministro como una persona ordenada o pastor de
una iglesia, pero en el tiempo de Pablo, la palabra se refiere a un siervo. Viene nuestra palabra dicono
de esta palabra.
la fe y la buena doctrina - el artculo la se usa aqu. Significa todo el cuerpo de la fe y todo el cuerpo
de las buenas doctrinas.
ha seguido = (parakoloutheo) - ha seguido de cerca o atender cuidadosamente.

Versculos 4: 7, 8: Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad; porque el
ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de
esta vida presente, y de la venidera.

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desecha = (paraiteomai) - rechazar, evitar, abstenerse de o eludir.

profanas = (bebelos) - la ausencia de carcter divina o el hecho de pisar.
fbula = (muthos) - una invencin, una mentira o una ficcin. Mito viene de esta palabra.
ejercicio = (gumnazo) - el sentido griego aqu no solo es el ejercicio corporal, sino tambin de la
mente, las emociones y la voluntad del hombre. Gimnasio viene de esta palabra.
para todo = (pros) - con la vista hacia una meta.
piedad = (eusebeia) - piedad hacia Dios, respeto o reverencia.
*Joven pastor, quiero mencionar que usted es un ejemplo delante de su congregacin. Debe tener su
cuerpo en buen estado, no solo espiritualmente, sino tambin corporalmente. Qu mal ejemplo cuando un
gordo predica sobre autocontrol en la vida espiritual y los hermanos observan un pastor que no puede
controlar su propia dieta.

Versculos 4: 9-11: Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los
hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y ensea.
*La verdad del versculo 8 se enfatiza en el versculo 9.
trabajamos = (kopiao) - trabajar hasta el punto de desmayarse.
sufrimos oprobios = (agonizomai) - presin emocional severa. Agona viene de esta palabra.
esperamos = (elpizo) - hemos puesto nuestra esperanza sobre algo con los resultados ya hechos.
Salvador = (soter) - uno que salva, preserva o libra.

Versculo 4:12: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza.
juventud = (neotes) - joven. Aunque, probablemente Timoteo tena 35-40 aos, era muy joven para
tener la posicin de pastor. Usualmente, un pastor era un anciano de ms que 50 aos. Depende de su
punto de vista.
tenga en poco = (kataphroneo) - despreciar, pero tiene un sentido ms fuerte como cuando hay odio y
alguien quiere echarle fuera.

Joven pastor, si usted es pastor de su iglesia, no deje que un miembro de la congregacin trate de
controlarlo. Tiene la autoridad puesto por el Seor.

s = (ginomai) - llegar a ser. No es la palabra comn ser.

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ejemplo = (tupos) - un molde, modelo o imprimir. Se refiere a la impresin hecha cuando algo se
imprime.
palabra = (logos) - enseanza o predicacin y su conversacin diaria.
conducta = (agoge) - su manera de vivir o su comportamiento.
amor = (agape) - el amor de Dios.
espritu - no est en los mejores textos griegos.
fe = (pistos) - fidelidad.
pureza = (hagneia) - la pureza no solo en el cuerpo, sino tambin en la mente y la emocin.

Versculo 4:13: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza.
lectura = (anagnosis) - distinguir entre o leer. El verbo siempre significa leer en pblico.
ocpate en = (prosecho) - ofrecer o poner su atencin sobre.
enseanza = (didaskalia) - una enseanza sistemtica. Algunos textos dicen doctrina, que es la
enseanza sistemtica de la Palabra de Dios.

Versculo 4:14: no descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin
de las manos del presbtero.
don = (carisma) - un atributo interno, dado por el Espritu Santo, que capacita a Timoteo a exhortar y
ensear.
presbtero = (presbuteros) - una persona de mayor edad, pero aqu se usa para los ancianos de la
iglesia.
descuides -(ameleo) - negligencia. El sentido aqu es que Timoteo est descuidando el don. Tiene un
sentido de castigo.

Versculo 4:15; Ocpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea
manifiesto a todos.
ocpate = (meletao) - cuidar, meditar o atender. En contexto, Timoteo debe ocuparse de la lectura, la
exhortacin y la enseanza.
permanece en ellas = (en toutois isthi) - estar constantemente.
aprovechamiento = (prokopen) - cortar delante de o abrir un camino.
26

Versculo 4:16: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te
salvars a ti mismo y a los que te oyeren.
Ten cuidado = (epecho) - enfocar diligentemente o tomar mucha atencin.
persiste = (epimeno) - quedar al lado de una persona o una cosa.
ello se refiere al versculo 13 (la lectura, la exhortacin y la enseanza).
te salvars no se refiere a la salvacin de su alma, sino salvado de su enemigo en el versculo 4:1-3
(salvado de las enseanzas de los maestros demonacos).

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Captulo cinco
Versculos 5:1, 2; No reprenda al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms jvenes, como a
hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
anciano = (presbuteros) - Normalmente, esta palabra significa un hombre de edad (depende del
contexto, a veces significa oficial de la iglesia). En este caso, es un hombre de edad.
reprenda = (epiplesso) - golpear, mal tratar, o corregir bruscamente. El respeto por los ancianos debe
calmar nuestra actitud.
exhrtale = (parakaleo) - rogar o suplicar.

Joven pastor, debe respetar los ancianos de la iglesia. Entiendo que de vez en cuando no tienen la
razn, pero nunca debe enfrentar un anciano enojado o hablar fuertemente con l. Hable con
mucho respeto, rogando con ellos.

Versculo 5:3: Honra a las viudas que en verdad lo son.

honra = (timao) - poner un valor o apreciar.
viudas = (chera) - una mujer de 60 aos y arriba que perdi su esposo por la muerte.
en verdad = (ontos) - absolutamente o sin duda.

Versculo 5:4: Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para
con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de
Dios.
primero = (proton) - primero en orden natural.
a ser piadosos = (eusebeo) - actuar reverentemente no solo hacia Dios, sino tambin hacia su pas,
hacia sus familiares y a cualquier persona.
familia = (idion oikon) - en su propia casa en privado.
recompensar = (apodidomi) - cumplir su obligacin.
padres = (progonos) - los que han venido antes. Aqu, la traduccin es muy limitada y debe incluir
abuelos, bisabuelos, etc.
bueno- en los mejores textos, no existe.
delante de = (enopion) - en la vista de.

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Versculos 5:5-7; Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en
splicas y oraciones noche y da. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. Manda
tambin estas cosas, para que sean irreprensibles;
mas = (de) - es una palabra de contraste entre la viuda del versculo 4, que tiene familia y la viuda del
versculo 5 que no tiene familia.
sola = (monos) - dejado sin ayuda.
espera = (elpike) - esperanza. El sentido es de una esperanza en que la viuda comenz a creer, y en el
presente y ella est decidida a descansar permanentemente en su esperanza.
splicas = (deesis) - una oracin que exprese las necesidades personales.
oraciones = (proseuche) - las oraciones dirigidas a Dios.
se entrega a los placeres = (spatalao) - vivir una vida de lujo o vivir una vida con los placeres del
mundo.
viviendo est muerta = (zosa tethnekin) - compuesto de dos palabras, (zoe) = vivir y (thnesko) =
morir. El sentido es aunque est viva, est muerta espiritualmente.

Versculo 5:8; porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado
la fe, y es peor que un incrdulo.
provee = (pronoeo) - pensar de antemano o proveer.
incrdulo = (apistos) - compuesto de dos palabras, (a) = negativo o no y (pistos) = fe o fiel. Quiere
decir, una persona sin fe.

Versculos 5:9, 10: Sea puesta en la lista slo la viuda no menor de sesenta aos, que haya sido esposa
de un solo marido, que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la
hospitalidad, si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda
buena obra.
sea puesta = (katalego) - compuesto de dos palabras, (kata) = abajo y (lego) = escoger de entre un
grupo. El sentido aqu es de alguien escogida de entre las viudas y que su nombre est notado.
tenga testimonio de buenas obras = (martureo) - atestiguar, ser testigo de algo o testimonio de otros.
santos = (hagios) - puesto aparte para la obra de Dios.

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Versculos 5:11, 12: Pero viudas ms jvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos,
se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo as en condenacin, por haber quebrantado su
primera fe.
ms jvenes = (neoteres) - la palabra se presenta positivamente con la palabra joven.
se rebelan = (katastreniao) - sentir el impulso del deseo sexual.
quieren casarse = (gamein thelousin) - determinada a casarse. El verbo aqu (thelo) = un deseo que
viene de las emociones. Entonces, su deseo est controlado completamente por sus emociones.
condenacin = (krima) - juzgar o condenar (en el sentido de estar en prisin).
quebrantado = (atheteo) - anular o invalidar. Aqu tiene el sentido de que ellas han quebrantada su
voto.

Versculo 5:13: Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas,
sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no deberan.
ociosas = (argos) - sin fruto, desocupado o perezoso. Viene de dos palabras, (a) = negativo o no y
(ergon) = trabajo.
andando = (perierchomai) - deambular, vagar o vagabundear. Tambin tiene el sentido de navegar los
barcos.
chismosas = (phluareo) - acusar sin pruebas o hablar tonteras.
entremetidas = (periergos) - meterse en lo que no le importa o entrar y hablar acerca de asuntos de
otros sin permiso.

Versculos 5:14, 15: Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos, gobiernen su casa; que
no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia. Porque ya algunas se han apartado en pos de
Satans.
Quiero = (boulomai) - un deseo que viene de la razn en vez de un deseo que viene de las emociones.
gobiernan su casa = (oikodespoteo) - manejar los asuntos de su propia casa.
ocasin = (aphorme) - una base de operaciones o un lugar donde un ejrcito ataca su enemigo.
adversario = (antikeimai) - el sentido secular es de ponerse en contra de su enemigo, o en el boxeo,
luchar contra su adversario. Una nota aqu, el sentido aqu no solo es de Satans, sino de cualquiera que
est en contra de Dios.
Satans - es una transliteracin de la palabra hebrea adversario.

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Versculo 5:16: Si algn creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada
la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas.
iglesia = (ekklesia) - llamado afuera de o una asamblea. Se refiere aqu a la iglesia local.

Versculos 5:17, 18: Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey
que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
ancianos = (presbuteros) - En el contexto, se refiere a los lderes de la iglesia local (vase 3:2-7).
gobiernan = (proistemi) - supervisar o presidir.
honor = (time) - tener valor o estimar.

Nota: Parece que, por la gramtica aqu y en otros pasajes (Mateo 27:6, 9; Hechos 4:34; Hechos
7:16; 1 Corintos 6:20), honor se usa refirindose a salario o precio. Es posible que haba
ancianos en la iglesia de Timoteo que entendan y mostraban cmo ensear y gobernar bien y al
otro lado, haba ancianos que no enseaban ni gobernaban bien. La referencia aqu con la palabra
honor se refiere a una ofrenda o sueldo.

ensear = (didaskalia) - enseanza o doctrina.

trabajan = (kopiao) - labor o trabajo donde una persona se siente cansada o agotada.

Versculo 5:19: Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos.
acusacin = (kategoria) - una declaracin en contra de alguien delante una corte, o una declaracin
formal.
sino = (ektos ei me) - excepto en el caso de.
con = (epi) - sobre. La idea aqu es sobre la autoridad de dos o tres testigos.

Versculo 5:20: A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems
tambin teman.
persisten en pecar Se refiere a los ancianos y no a los hermanos que son miembros de la iglesia.
reprndelos = (elegcho) - convencer uno al punto que confiese el pecado. El verbo muestra mucha
fuerza.
los dems = (hoy lopoi) - los otros ancianos.

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Versculo 5:21: Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos,
que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
encarezco = (diamarturomai) - testificar delante de Dios y de los hombres con un sincero encargo.
guardes = (phulasso) - guardar las Escrituras como un soldado guarda un prisionero famoso.
prejuicios = (prokrimatos) - la preferencia de un grupo sobre otro.
parcialidad = (prosklisis) - inclinarse hacia una persona o un grupo.

Versculo 5:22: No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos.
Consrvate puro.
no impongas con ligereza las manos Se refiere a la restauracin de un miembro de la iglesia que
se encuentra en pecado. La impuesto de las manos siempre es identificacin. El santo que
renuncia su pecado es otra vez identificado con la iglesia local. Podemos ver la situacin:
Verso 19 - la acusacin
Verso 20 - la conviccin y el castigo
Verso 21 - la restauracin.
Consrvate = (tereo) - tener un ojo que vigila.
puro = (hagnos) - honorable.

Versculo 5:23: Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus
frecuentes enfermedades.
bebas agua = (meketi hudropotei) - uno que no toma agua.
vino = (oinos) - vino fermentado.
La lucha aqu es que Timoteo era un hombre que solo tomaba agua. Pablo le dijo que no abstuviera de
agua completamente, pero que tomara un poco de vino por su salud (como una medicina). Se
refiere al versculo antes de consrvate puro. Parece que Timoteo pensaba que el tomar vino era un
pecado y no tocaba el vino.

Versculo 5:24: Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio,
ms a otros se les descubren despus.
patentes = (prodeloi) - algo obvio a todo el mundo o delante del mundo.
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juicio = (krisin) - el sentido aqu es de un juicio general, ante Dios y los hombres.

Versculo 5:25: Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no
pueden permanecer ocultas.
asimismo = (hosautos) - en otras palabras. La palabra presenta el otro lado de verso 24.
de otra manera - las obras que no son buenas.

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Captulo seis
Versculo 6:1: Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo
honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina.
esclavitud = (doulos) - un esclavo.
yugo = (zugos) - juntar dos cosas para el propsito de terminar un trabajo. Indica por el sentido de
la palabra, que hay un cargo y tambin condiciones muy desagradables.
amos = (despotes) - la palabra indica el dueo con todo autoridad.
tenga = (hegeomai) - una creencia u opinin que descansa sobre la consideracin de evidencias
externas.
honor = (time) - el valor de algo o reverencia.
blasfemado = (blasphemeo) - hablar sin respeto o hablar en contra de.

Versculo 6:2; Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino
srvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto
ensea y exhorta.
no los tengan en menos = (kataphroneo) - pensar menos o no pensar.
srvanles = (douloo) - que viene de doulos = esclavo.
creyentes = (pistos) - fiel o digno.
benefician = (euergesia) - apreciar el servicio de otro.

Versculos 6:3-5: Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira
acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias,
malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad,
que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.
otra cosa = (heteros) = otra de una cosa diferente o algo opuesto.
se conforme = (proserchomai) - acercarse o estar de acuerdo.
sanas = (hugiaino) - estar en buena salud. La palabra higiene viene de esta palabra.
piedad = (eusebeia)s- respeto o reverencia.

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envanecido = (tuphoo) orgulloso, o levantar el humo. El sentido es que esta persona no puede
pensar o ver bien por su orgullo.
sabe = (epistamai) - poner sus pensamientos y atencin sobre.
delira = (noseo) - estar enfermo de. El sentido es de una persona que est enferma porque tiene
cario mrbido de algo. Pablo usa esta palabra en oposicin de sana en el verso 3.
contiendas de palabras = (logomachia) - Contiene dos palabras, (logos) = palabra, y (mache) =
una lucha o una lucha de palabras.
disputas necias = (diaparatribe) - Compuesto de dos palabras, (da) = constante y (paratribe) =
rozar.
privados = (apostereo) - robar o defraudar.
aprtate de los tales estas palabras no estn en los mejores textos griegos.

Versculos 6:6-10: Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada
hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo,
estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en
muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque
raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
fueron traspasados de muchos dolores.
contentamiento = (autarkeia) Se compone de dos palabras, (auto) = m mismo o yo y (arkeo) =
poseer la suficiencia. Tiene dos sentidos, el primero siendo que la persona est contento donde est y
el segundo que la persona falta un deseo de tener ms que las cosas bsicas de la vida.
acompaada = (meta) - dentro el sentido de la palabra hay una asociacin entre dos cosas
contentamiento / piedad.
sin duda = (hoti) - a causa de o debido a.
contentos = (arkeo) - poseer la fuerza para estar satisfecho.
quieren = (boulomai) - un deseo que viene del razonamiento, no de las emociones.
codiciando = (orego) - desear algo, alzar o extenderse para agarrar algo.
dolores = (odune) - una tristeza que consume.

Versculo 6:11: Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe,
el amor, la paciencia, la mansedumbre.

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Mas t = (su de) - el pronombre se usa para un contraste. El sentido es T, Timoteo en contraste
de los dems.
huye = (pheugo) - escapar. La palabra se encuentra en el imperativo presente que requiere accin
constante.
sigue = (dioko) - perseguir o buscar algo hasta que lo encuentre.
amor = (agape) - el amor de Dios.
paciencia= (hupomone) - Viene de dos palabras, (meno) = quedarse y (hupo) = abajo. El sentido es
de una persona que est bajo control.
mansedumbre = (praupatheia) - bondadoso en su espritu.

Versculo 6:12: Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo
fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos.
pelea = (agonizomai) - participar en los juegos de competencia como boxeo para ganar un premio.
La palabra agona viene de esta palabra.
batalla = (agon) - el lugar y accin de la pelea.
buena = (kalos) - la bondad vista por otra persona. No es agathos, la palabra ms comn de
bondad que sale del corazn.
echa mano = (epilambano) - poseer de, o capturar.
profesin = (homologeo) - Compuesto de dos palabras, (lego) = decir y (homos) = la misma cosa o
estar de acuerdo con que una persona est diciendo.

Versculos 6:13-16: Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que
dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin
mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar
el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, el nico que tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible ; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver,
al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amen.
mando = (paraggello) ordenar o mandar.
que da vida = (zoogoneo) - preservar vivo.
guardes = (tereo) - observar, vigilar o proteger.
sin mcula = (aspilon) - no tiene mancha o sin vicio.

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aparicin = (epiphaneia) - una manifestacin o aparecer delante de alguien.

su = (idios) - una posesin privada y personal.
tiempo = (kairos) - un lugar en el futuro predestinado por Dios.
Soberano = (dunastes) - tener poder o autoridad. La palabra dinamita viene de esta palabra.
nico = (monos) - solo uno o un prototipo.
inmortalidad = (atanasia) - Compuesto de dos palabras, (a) = negativo o no y (thanatos) = la
muerte.
habita = (oikeo) - estar en casa.

Versculos 6:17-19: A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en
las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos,
generosos; atesorando para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
siglo = (aion) - el espritu de este mundo que existe aparte de Dios.
altivos = (hupselophroneo) - Consiste de dos palabras, (phroneo) = pensar y (hupselos) = alto o
juntos, orgulloso.
esperanza = (elpizo) - esperar.
da = (parecho) - ofrecer o suplir.

Versculos 6:20, 21: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas
plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando
algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amen.
guarda = (phulasso) - defender o proteger.
encomendado = (paratheken) - poner al lado de alguien. Las enseanzas de Pablo son las cosas que
Timoteo debe guardar.
plticas = (kenophonia) - Consiste de dos palabras, (kenos) = vaco y (pone) = voz.
profanas = (bebelos) - sin bondad, comn o sin valor.
falsamente llamada = (pseudonumou) Consiste de dos palabras, (pseudos) = falso y (onoma) =
nombre.
ciencia = (gnoseos) - conocimiento.
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argumentos = (antithesis) - Consiste de dos palabras, (anti) = en contra de y (tithemi) = poner. El

sentido es de poner un razonamiento en duda.
desviaron = (astocheo) - no dar en el blanco o desviar de.

Conclusin
Al pensar en las responsabilidades de un pastor, es una experiencia muy, pero muy difcil. Hay
dos categoras por las cuales le juzgan a un pastor:
(1) en su habilidad de predicar y ensear la Palabra de Dios y
(2) en su habilidad de relacionar, visitar y comunicar con sus miembros.
En mi propia experiencia, la mayora de los pastores caen en uno o el otro lado. Puede predicar muy
bien, pero se encuentra un poco dbil en su visitacin y las relaciones con la congregacin o al otro
lado, es muy bueno en sus relaciones con la congregacin y siempre se conecta bien con su gente,
pero su predicacin y enseanza se encuentran un poco dbiles. Hay pocos pastores que hacen los dos
trabajos igualmente bien. No se preocupe! Nadie es perfecto y cada uno tiene su llamada y don. Trate
de hacer su ministerio lo mejor posible y siempre recordar su lado dbil.
Hemos tocado algunos temas de responsabilidades de un pastor como: telogos falsos, la familia,
presin, guerras espirituales, tentaciones, el testimonio dentro y fuera de la iglesia y los requisitos de
ser anciano.
En 2 Timoteo tenemos otras responsabilidades de un joven pastor. Quiero animarle a continuar
sus estudios para perfeccionar su ministerio. Que Dios le bendiga ricamente en su estudio de la
Biblia y el hecho de ponerla en prctica en su vida diaria!

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