Camilo Torres Por La Revolucion Colombiana

POR LA REVOLUCIN
COLOMBIANA CAMILO TORRES
Pensamiento Crtico dio a conocer en Cuba a Camilo

Torres cientfico, con el trabajo La violencia y los
cambios sociales.
Hoy presentamos a Camilo Torres dirigente politico.
Para el revolucionario no hay una mera relacin intelectual entre los fenmenos sociales y el conocimiento
cientfico; siente en si los padecimientos del pueblo, de
ah que el conocimiento se traduzca en accin para
cambiar las estructuras sociales.
Ambos se complementan, el Camilo cientfico y el Camilo combatiente guerrillero, y es que ambos son uno
solo: el Camilo revolucionario. Por eso su obligacin
cientfica no acaba en la comprensin de la dinmica
social sino que incluye el quehacer prctico para cambiar
las estructuras de explotacin. Como sealara Marx, el
arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las
armas.
En I se funden el intelectual y el hombre de accin, el
estudioso y el organizador, el agitador revolucionario y
el unificador de los sectarismos estriles. Fiel intrprete
de las necesidades y las ansias populares, mostr la inoperancia de la va electoral y dirigi sus esfuerzos a canalizar el movimiento de masas a su forma ms alta de
lucha: la lucha armada.
No resulta imposible, por tanto, al estudiar el pensamiento y la accin de hombres como Che y Debray:
comunistas; encontrar junto a ellos a Camilo Torres,
cura guerrillero*, para ir conformando, en la lucha, a
verdadera imagen del combatiente americano.
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Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org
El Padre Camilo Torres pide que lo releven de sus obligaciones y se lama

a la lucha poltica
DECLARACIN
A LA PRENSA*
Cuando existen circunstancias que impiden a los hombres entregarse

a Cristo, el sacerdote tiene como funcin propia combatir esas circunstancias, an a costa de su posibilidad de celebrar el rito eucaristico que no
se entiende sin la entrega de los cristianos.
En la estructura actual de la Iglesia se me ha hecho imposible continuar
el ejercicio de mi sacerdocio cristiano en los aspectos del culto extemo. San
embargo, el sacerdocio cristiano no consiste nicamente en la celebracin
de los ritos extemos. La Misa, que es el objetivo final de la accin sacerdotal, es una accin fundamentalmente comunitaria. Pero la comunidad
cristima no puede ofrecer en forma autntica el sacrificio si antes no ha
realizado, en forma efectiva, el precepto de amor al prjimo.
Yo opt por el cristianismo por considerar que en l encontraba la forma
ms pura de servir a mi prjimo. Fui elegido por Cristo para ser sacerdote
eternamente, motivado por el deseo de entregarme tiempo completo al
amor de mis semejantes.
Como socilogo, he querido que ese amor se vuelva eficaz, mediante la
tcnica y la ciencia. Al analizar la sociedad colombiana me he dado
cuenta de la necesidad de una revolucin para poder dar de comer al
hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo y realizar el bienestar
de las mayoras de nuestro pueblo.
Estimo que la lucha revolucionaria es una lucha cristiana y sacerdotal.
Solamente por ella, en las circunstancias concretas de nuestras patria
podemos realizar el amor que los hombres deben tener a sus prjimos.
Desde que estoy ejerciendo mi ministerio sacerdotal, he procurado por
todas las formas que los laicos, catlicos o no catlicos, se entreguen
a la lucha revolucionaria. Ante la ausencia de una respuesta masiva del
pueblo a la accin de los laicos he resuelto entregarme yo, realizando a
parte de mi labor de llevar a los hombres por el amor mutuo al amor
de Dios. Esta actividad la comidero esencial para mi vida cristiana y sacerdotal, como colombiano. Con todo es ima labor que actualmente rie
con la disciplioa de la Iglesia actual.
Publicado en El Tiempo, Bogot, junio 25 de 1965. (N. de R.)
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No quiero faltar a esta disciplina, ni quiero traicionar mi conciencia.

Por eso he pedido a Su Eminencia el Cardenal que me liliere de mis obligaciones clericales para poder servir al pueblo, en el terreno temporal.
Sacrifico uno de los derechos que amo ms profundamente: poder celebrar
el rito extemo de la Iglesia como sacerdote para crear las condiciones
que hacen ms autntico el culto.
Creo que mi compromiso con mis semejantes de realizar eficazmente el
precepto de amor al prjimo me impone este sacrificio. La suprema medida de las decisiones humanas debe ser la caridad, debe ser el amor sobrenatural. Correr con todos los riesgos que esta medida me exija.
PLATAFORMA PARA UN
DE UNIDAD POPULARA
MOVIMIENTO
A todos los colombianos, a la clase popular, a la clase media, a las organizaciones de accin comunal, a los sindicatos, cooperativistas, mutualistas,
ligas campesinas y organizaciones obrera, indgenas, a todos los inconformes, hombres y mujeres, a la juventud, a todos los no alineados en los
partidos polticos tradicionales, a los nuevos partidos, presentamos la siguiente plataforma para unificar en objetivos concretos a la clase popular
colombiana.
MOTIVOS
1. Actualmente las decisiones necesarias para que la poltica colombiana
se oriente en beneficio de las mayoras y no de las minoras, tiene que
partir de los que detentan el poder.
2. Los que poseen actualmente el poder real constituyen una minora de
carcter econmico que produce todas las decisiones fundamentales de la
poltica nacional.
3. Esa minora nunca producir decisiones que afecten sus propios intereses.
* Redactado a finet de febrero de 1965, el autor someti su pensamiento original
a nimierosas discusiones e intercambio de opiniones, el resultado fue la conocida
Plataforma del Frente Unido del pueblo colombiano hecha pblica el 22 de mayo
de 1965. (N. de R.)
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4. Las decisiones requeridas para un desarrollo socio-econmico y poltico

del pas en funcin de las mayoras afectan necesariamente los intereses
de la minora econmica.
5. Estas drcimstancias hacen indispensable un cambio de la estructura
del poder poltico para que las mayoras organizadas produzcan las
decisiones.
6. No existe en Colombia un poder social capaz de darle base a un nuevo
poder poltico por lo cual se requiere su pronta formacin.
7. Actualmente las mayoras rechaizan los partidos polticos tradicionales
y rechazan el sistema vigente pero no tienen un aparato poltico apto para
tomar el poder.
8. El aparato poltico que debe organizarse debe ser de carcter pluralista
aprovechando al mximo el apoyo de los nuevos partidos, de los sectores
inconformes de los partidos tradicionales, de las organizaciones no polticas y en general de la masa, debe tener una planeacin tcnica y debe
constituirse alrededor de principios de accin ms que alrededor de un
lder para que se evite el peligro de las camarillas, de la demagogia y del
personalismo.
OBJETIVOS
I. REFORMA
AGRARIA
La propiedad de la tierra ser del que la trabaje directamente.

El gobierno designar inspectores agrarios que entreguen ttulos a los
campesinos que estn en estas condiciones, pero podr exigir que la explotacin sea por sistemas cooperativos y comunitarios, de acuerdo a un plan
agrario nacional, con crdito y asistencia tcnica.
A nadie se comprar la tierra. La que se considere necesaria para el bien
comn ser expropiada sin indemnizacin. Se abolir en forma gradual
la agricultura de subsistencia para ser reemplazada por la agricultura
de tipo comercial
//. REFORMA URBANA
a) La Reforma Urbana tendr en cuenta las modalidades y efectos de la
reforma agraria y se coordinar con todos los planes del Insttuto de Gr43
dito Territorial, Banco Central Hipotecario, Sociedades de Arquitectos,

Cmara Colombiana de la Construccin, etc., como tambin con todas las
entidades y empresas encargadas de los servicios pblicos.
b) Todos los habitantes de casas en las ciudades y poblaciones sern
propietarios de la casa en donde habiten. Las personas que slo tengan
la renta de una casa como fuente de subsistencia podrn conservarla,
aunque no vivan en ella, si prueban esta situacin.
c) Todo cuarto sin utilizacin suficiente, a juicio de la direccin de la
reforma urbana, tendr multa para el propietario, la cual ser invertida
por el Estado en sus planes de vivienda.
d) Los predios urbanos y suburbanos particulares no edificados sern
expropiados por la reforma urbana con destino a los planes de vivienda.
/ / / . REFORMA DE LA EMPRESA
Ser abolido el sistema de libre empresa y reemplazado por el sistema
de empresa cooperativa y empresa comunitaria. Como un primer paso
e establecer que en las sociedades annimas las votaciones en las asambleas generales tendrn en cuenta, como votos, a las personas asociadas
y no al capital representado por las acciones. Todos los trabajadores
podrn ser accionistas de las empresas y participar en igualdad de oportunidades, organizados en sindicatos, en la direccin, administracin y utilidades de las empresas. Esta participacin de los trabajadores en igualdad
de oportunidades con el capital podr ser directa o indirecta a criterio del
propio sindicato.
Se propiciar y auspiciar el pluralismo sindical respetando el libre criterio
de los trabajadores organizados, y se respetar la libertad sindical conforme a los convenios de la Organizacin Internacional del Trabajo.
IV.
COOPERATIVISMO
Se fomentar por todos los medios el sbtema cooperativo en todas sus

formas; de crdito y ahorro, de mercado, de produccin, de construccin,
de consumo, etc. El cooperativismo ser libre dentro de la planeacin
democrtica indicada por los organismos populares e institucionalizada
por el Estado.
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V. ACCIN
COMUNAL
Se fomentar la accin comunal, como fundamento de la planeacin

democrtica, tanto en los sectores rurales como urbanos. Con base en ella
se reviulizar la vida municipal hasta lograr que los municipios, con autoridades libremente elegidas por los vecinos, se conviertan en clulas vivas
de la nacionalidad.
VI.
PLANEACIN
Se har un plan de carcter obligatorio tendiente a sustituir importaciones,

diversificar y aumentar exportaciones. Se buscar que en un lapso corto
slo sean permitidas importaciones de bienes de capital que forzosamente
conduzcan al desarrollo nacional.
De todas maneras, la poltica de comercio exterior estar en relaan directa al incremento y desarrollo de la integracin latinoamencana.
VIL
POLTICA
TRIBUTARIA
Se cobrar un impuesto progresivo a los que reciban de mil a anco mil

pesos de renta mensual. El excedente de renta, por encima de^ esos tinco
mil pesos en 1965 que no sea invertido en los sectores seaados por
el plan oficial de inversiones pasar ntegramente al Estado. Nmguna
institucin estar exenta de pagar impuestos.
Los salarios hasta de cinco mil pesos mensuales en 1965 no sern
gravados si son salarios familiares; de no serlo quedarn sujetos a las
normas vigentes.
VIH.
POLTICA
MONETARIA
No se harn emisiones sino para incrementar los sectores de la produccin

que produzcan transacciones a corto o largo plazo. El medio circulante
se reducir al volumen real de las transacciones. El Estado colombiano
defender la adopcin del patrn oro para las transacciones internacionales.
IX.
NACIONALIZACIONES
1. Los Bancos, Hospitales, Clnicas, Laboratorios, Drogueras y la exploucin de los recursos naturales sern del Estado.
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2. Los transportes pblicos sern explotados por empresas cooperativas y

comunitarias, y en su defecto por el Estado.
3. La prensa, la radio, la televisin y el cine sern libres pero sometidos
al control del Estado en vista del bien comn.
4. El Estado dar gratuitamente educacin a todos los colombianos, respetando la ideologa de los padres de familia hasta finalizar la enseanza
secundaria y la ideologa del estudiante despus de la secundaria. La educacin ser obligatoria hasta terminar la educacin secundaria o tcnica.
Habr sanciones penales para los padres que no cumplan con las obligaciones de hacer educar a sus hijos. La financiacin ser prevista en el plan
de inversiones oficiales por aimiento de la tributacin.
5. La explotacin del petrleo se har por el Estado colombiano mientras
sea posible la financiacin de la industria. No se harn concesiones petroleras a compaas extranjerjis sino en las condiciones siguientes:
a) Establecer simultneamente refineras en el pas.
b) Dejar el 80% de las utilidades al Estado colombiano.
c) Devolver al Estado la explotacin a ms tardar a los 10 aos.
d) Los salarios de los empleados y obreros colombianos sern por lo menos
iguales a los de los extranjeros de la misma categora.
X. RELACIONES
INTERNACIONALES
Colombia tendr relaciones diplomticas y comerciales con todos los pases

del mundo.
XI. SALUD
PUBLICA
Todo el personal de las profesiones para la salud ser empleado del

gobierno.
Para comenzar se le asignar a cada profesional un nmero de familias
de acuerdo a la poblacin colombiana y al nmero de profesionales.
El Estado prestar asistencia social a todos los colombianos.
XII.
POLTICA
FAMILIAR
Habr sanciones penales para todos los padres de nios abandonados. La

pn>teccin de la mujer y de k s hijos ser asegurada por la ley mediante
sanciones eficaces.
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XIII. DELITOS
SOCIALES
Se considerarn como delitos sociales, adems de los actualmente tipificados en nuestra legislacin penal, y adems tambin del ya sealado abandono del hogar, los siguientes: usura, acaparamiento, especulacin, fuga
de capiteles, contrabando, difamacin por la prensa, la radio, la televisin
o el cine, la desorientacin de la opinin pblica por medio de falsas
noticias, informaciones incompletas o tendenciosas.
XIV. FUERZAS
ARMADAS
El presupuesto para fines represivos ser reducido al mnimo. Todos los

colombianos, hombres y mujeres, tendrn obligacin de prestar un servicio
cvico durante dos anos despus de los 18 aos de edad. Se cambiar en
tal forma el servicio militar por el servicio cvico.
El objetivo final es la estructuracin de im aparato poltico pluralista,
capaz de tomar el poder.
1. Es necesario organizar un movimiento de la base hacia arriba que
garantice la adhesin personal y de grupos a esta plataforma.
2. Esta plataforma ser repartida y explicada para obtener una adhesin
individual y social durante los meses de marzo, abril y mayo de 1965
por los militantes de los movimientos que estn de acuerdo con ella.
3 Los que apoyan esta plataforma se agruparn bajo el nombre de FRENTE UNIDO DE MOVIMIENTOS POPULARES que indicar la unidad
en la accin respetando la ideologa y los programas especficos de cada
grupo y partido.
4. En cada mimicipio, o si es del caso en cada vereda y barrio, se formarn
comits de accin con los que hayan adherido a la plataforma eligiendo
un jefe y un suplente de cada comit.
5. El 31 de mayo de 1965 se harn reimiones departamentales, comii^riales
o intendenciales de los jefes de los comits locales en la capital de cada
departamento, intendencia o comisaria. En estas reuniones se elegirn
los delegados a una retmin en Bogot.
6. Los delegados elegidos en las reuniones departamentoles, intendenciales
y comisariales se reunirn en Bogot el 20 de julio de 1965 para plantear
los objetivos prximos del Frente Unido y su posicin ante las elecciones
presidenciales.
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7. Se elegir tambin en esta asamblea un comit poltico con representacin de todos los movimientos interesados y de las regiones naturales del
pas para que coordine las campaas del FRENTE UNIDO.
8. Toda realizacin que se emprenda deber contar con la iniciativa y el
esfuerzo del pueblo organizado en accin comimal, ligas campesinas, sindicatos, organismos estudiantiles y profesionales, partidos polticos, etc.
UNA CARTA A FABIO VZQUEZ

Martes 6 de julio de 1965.
Estimado compaero Helio :^
Solamente al llegar de Lima supe del deseo que ustedes tenan de que
yo viniera para que coordinramos la accin legal con la accin clandestina. Yo tengo todava la oportunidad de hacer mucho trabajo legal
antes de venirme definitivamente. Creo que debo resistir hasta donde me
sea posible. Como trabajo iimiediato estoy haciendo agitacin en todas
las ciudades del pas, dejando grupos de apoyo urbano, por ahora estudiando y divulgando la Plataforma de Unin Popular. (Te mando los
ejemplares que editaron en Lima y estn distribuyendo en toda Amrica
Latina). Estos mismos grupos establecern la red de distribucin del
peridico Revolucin Colombiana que ser distribuido en todo el pas
(500,000 ejemplares), dirigido a obreros y campesinos. La situacin no
puede ser mejor. Los sectores sindicales tambin estn listos a apoyar la
lucha armada. Lo mismo algunos sectores de clase media, los universitarios,
y aun sectores de clase alta. Hay posibilidades de divisin del Ejfdto.
He tenido los primeros contactos con un general y dos coroneles. Segn
me inform un capelln militar de coroneles para abajo todos estn
conmigo>. Claro que esto hay que constatarlo en forma muy precisa
comprometindolos con mucha tctica pero hasta las ltimas consecuencias. El fervor popular es extraordinario y hay que aprovecharlo en forma
realmente revolucionaria. Me parece que k) ms importante salvo lo que
ustedes piensen, es: lo) Dar golpes segiu-os y seguidos, ampliando cada
vez nas la base; 2o) Tratar de coordinar accin con los otros p u p o s
Nombre de guerra del dirigente del Ejrcito de liberacin nacional de Colombia, Fabio Vizquez Castao. (N. de R.)
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principalmente con MOEG, Vanguardia del MRL,'' Partido Nuevo, ORG,

Juventudes de la Democracia Cristiana y P.C. Todos tienen focos preparados; 3o) Creacin de grupos urbanos; 4o) Compra de una imprenta
y clandestinizarla (la financiacin est prcticamente completa); 5o) Procurar la divisin del Ejrcito; 6o) Si lo dems resulta planear una marcha
sobre las ciudades para la toma del poder. En este ltimo caso yo me
unira a ustedes despus de haber logrado al menos la neutralidad del
Ejrcito. De no conseguir esto me unira cuando el trabajo legal se me
comience a dificultar demasiado. Esto depende de la represin pero yo
calculo de dos a tres meses ms.
En el momento actual creo que todo minuto que yo pierda en la lucha
legal, es tiempo que yo pierdo en la revolucin. Maana mircoles tengo
una gran concentracin en Cali que ya aplac anteriormente. Por eso,
si no viene el enlace me devolver a Bucaramanga. Comprendo que mi
viaje a Lima les impidi a los compaeros de Bogot, coordinar mejor las
cosas. Por intermedio de ellos seguiremos comunicndonos. Quisiera saber
tu opinin sobre mis planes. Ten la seguridad de que con la ayuda de
Dios pospondr cualquier otra consideracin al bien de la Revolucin en
el puesto que sta me asigne. No aspiro a ser Jefe sino a servir hasta las
ltimas consecuencias. Estuve visitando a tu familia tratando de explicarle
todo el sentido cristiano de nuestra lucha. Ellos estn bien. Muy solidarios.
Creo que quedaron bastante consolados. Tu mam me dijo que se quedaba
rezando por la causa. Si te decides a la coordinacin con los otros grupos
armados yo te ofrezco los contactos que tengo con todos ellos que creo
son bastante buenos. Cuando creas que yo soy ms necesario aqu que
afuera te pido que me lo digas. Yo lo consultar con los dems y creo
que lo que decida tendr ante todo presente el triunfo de la Revolucin.
Dile a todos los compaeros, que tienen a todo el pueblo colombiano
y latinoamericano y a los pobres del mundo entero detrs de ellos y esperando en ellos. Espero tener el honor de poderme encontrar entre ustedes
tan pronto como sea necesario.
Recibe un sincero abrazo de tu hermano y compaero incondicional en la
Lucha de Liberacin Nacional,
Alfredo Castro.
* MOEC: movimiento obrero, estudiantil y campesino; MRL: movimiento
revolucionario liberal. (N. de R.)
Nombre clandestino de Camilo Torres. (N. de R.)
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P.D. Esperamos poder publicar en el peridico las noticias de INSURRECCIN para tener informada a la opinin pblica nacional. El
peridico est tambin, prcticamente, financiado.*
SI NOSOSTROS CON PALABRAS PEDIMOS LA UNIDAD DEL

PUEBLO Y AL MISMO TIEMPO LE DECIMOS QUE PARTICIPE
EN LAS ELECCIONES, CON LOS HECHOS LO ESTAMOS DIVIDIENDO.
Quiero agradecer a todos los sindicatos aqu presentes y a quienes asisten
a esta reunin la oportunidad que me dan de poder interpretar y exponer
los deseK de tantas personas, tratar de sistematizarlos con todos ustedes
y profimdizar en las razones supremas que tiene el pueblo colombiano
para buscar un cambio fundamental en nuestras instituciones y especialmente en nuestra estructura poltica del poder.
En primer lugar, es importante que nosotros precisemos por qu es necesaria la revolucin: en segundo lugar, en qu debe consistir la revolucin,
y en tercer lugar, cmo debe participar la clase obrera en la revolucin.
La revolucin no es simplemente ima palabra de moda, una palabra
popular: Cuando nosotros nos damos cuenta de que en este momento
en Colombia, se han concentrado el poder poltico, el poder econmico,
el poder cultural, el poder eclesistico, el poder militar, en \mas mismas
manos y cuando nos damos cuenta que esas manos no representan a las
mayoras sino a las minoras y cuando nos damos cuenta que aquellos que
representan esas minoras en las cuales las mayoras no se ven reflejadas son los que tienen el poder poltico y el poder de decidir sobre
las transformaciones fundamentales del pas, entonces tenemos que llegar
a la conclusin de que esa minora no puede seguir decidiendo.
Por qu? Porque esa minora siempre ir a decidir de acuerdo con los
intereses de su propio grupo y no de acuerdo con los intereses de la mayora. Nosotros encontramos que muchas veces hay individuos quienes por
apostolado o por amargura o por condiciones especiales podran tomar
* Camilo Torres Restrepo, Documentos Personales No. 15. (N. de R.)
* Conferencia dictada en la sede del Sindicato de Bavara en Bogot el 14 de
juUo de 1965. (N. de R.)
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decisiones en contra de su propio grupo y por eso aspiramos a que personas

de la clase biu-guesa, a que los intelectuales, los sacerdotes, los DMlitares,
muchas veces adopten posiciones que no estn de acuerdo con los intereses
tradicionales de su grupo. Sin embargo, esto que nosotros esperamos de las
personas no lo esperamos de los grupos a que pertenecen esas personas.
Y lo esperamos de las personas porque sino tendramos que excluir a cualquier persona de extraccin burguesa para que participara en la revolucin.
A mi mismo, pues soy por algunos aspectos, desgraciadamente, de extraccin burguesa y pertenezco tambin al grupo clerical, por algunos aspectos
tambin desgraciadamente. Tendramos que excluir a cualquier persona
de buena voluntad, a cualquier militar de buena voluntad, a cualquier
burgus; sin embargo, dentro de ellos podemos encontrar personas que
pueden colaborar en la revolucin. Nosotros les exigiremos, naturalmente,
que aquel que siendo de extraccin burguesa y por lo tanto sospechoso, al
estar embarcado en un proceso semejante, tendr que damos pruebas muy
concretas de que no es por oportunismo, de que no es por ascender, de que
no es por escalar posiciones que quiz dentro de su propio grupo le han
sido negadas; que es para servir a la clase popular. Por eso le tenemos
que exigir pruebas a los elementos de la clase burguesa, a los nulitares, a los
eclesisticos, a los intelectuales, a gente de clase media, a los profesionales
que entren a engrosar las filas; pero no simplemente con bonitas palabras,
no simplemente expresando sus buenas intenciones sino exponiendo su
pellejo, exponiendo algo personal: ya sea el dinero, ya sea la tranquilidad,
etc. Y por eso yo consider indispensable para mi vocacin sacerdotal,
para mi vocacin revolucionaria el dar una prueba de que estoy dispuesto
a servir la causa del pueblo. Porque cuando se me plante el dilema de
seguir en la discipna clerical o de continuar la lucha revolucionaria yo no
poda dudar; porque de otra manera hubiera sido traicionar la revolucin,
traicionarlos a ustedes.
Gomo muy bien me lo dijeron los obreros de Medelln: usted tiene que
seguir adelante. Y entonces no tuve ni im momento de titubeo para sacrificar algo para mi muy querido, muy profundo como era el ejercicio
exterior de mi sacerdocio.
Esto quisiera yo que valiera como prueba de mi sinceridad. Pero es necesario que ustedes me sigan exigiendo, como he de seguir exigindole
a todos los que estn en el mismo proceso y son de extraccin burguesa.
Y hasta dnde van a exigir? Tienen que exigir hasU las ltimas consecuencias. Porque la lucha revolucionaria no es una lucha cualquiera: es
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una lucha en la cual no se comprometen horas; en la cual no se comprometen pesos. Es tma lucha en la que hay que comprometer la vida misma.
Podemos aceptar que haya personas amigas de la revolucin, aficionados
a la revolucin; pero para aceptar a aculen como revolucionario tenemos
que exigirle que sea revolucionario de tiempo completo.
Como decamos, debemos aceptar que haya miembros de grupos distintos
a la clase popiJar y que van en muchas ocasiones en contra de su grupo;
pero al grupo mismo seia absiuxio exigirle que fuera contra los intereses
de su grupo.
Nosotros podemos encontrar obreros traidores a la clase obrera pero sera
difcil aceptar que todo un grupo obrero est yendo contra los intereses
de su mismo grupo y lo mismo sucede con el grupo que forma la clase
dirigente. Puede ocurrir que en ocasiones veamos a algunos individuos
tomando decisiones en contra de su grupo pero el grupo mismo nunca
va a tomar decisiones en contra de l mismo.
Y aqu encontramos por qu es necesario reemplazar al grupo en el ejercicio del poder, al grupo minoritario, al grupo de las clases dirigentes.
Porque un grupo minoritario, en im pas como el nuestro, tendr una
gran cantidad de intereses opuestos a los de las clases mayoritarias y si de
l dependen las decisiones nosotros veremos que las decisiones se adoptan
sistemticamente en favor del grupo minoritario y en contra de las mayoras. Porque cuando hay un conflicto de intereses naturalmente el que
como dicen tiene la sartn por el mango, el que tiene el poder
en sus manos, decidir en favor de l mismo, en favor de su propio grupo.
Nosotros podemos verlo en muchsimos ejemplos.
A veces se nos presenta el problema colombiano como un problema tcnico:
se hacen exposiciones muy eruditas, muy detalladas, mostrando las estadsticas, mostrando las soluciones; cmo podra arreglarse el problema de
nuestra moneda. Y se nos pueden hacer disquisiciones muy exactas, muy
doctas, muy llenas de sabidura, pero por qu se deja as al pueblo? por
qu se hacen programas de televisin, se hacen libros, y se hacen trabajos
y se presentan en los peridicos los problemas agrarios colombianos y su
solucin y se nos muestra en una forma muy ntida, muy clara en donde
est la solucin de nuestro problenM agrario y en donde est la solucin
de nuestra industrializacin, cmo podramos llegar a industrializamos; y
w nos muestra cmo el problema de viviendas puede ser solucionado y se
nos muestra cmo se puede estabilizar la moneda, y sin embargo los problemas no se resuelven en la realidad? Todo esto se nos muestra, y por
S2
qu el pueblo sigue indiferente a todas esas soluciones tericas, sigue indiferente inclusive ante planteamientos tan cientficos, tan verdaderos, tan
exactos? por qu el pueblo sigue indiferente ante la constituan de una
comisin de alto nivel, o de medio nivel o de altsimo nivel? por que
sigue completamente indiferente?
Porque sabe que el problema no es tener las soluciones sino que nosotros
tenemos las soluciones pero las soluciones no se quieren aplicar. No es falta
de soluciones, no es falta de tcnica, no es falta de conocimiento de los
problemas y de las soluciones. Y por eso nuestra clase dirigente, nuestra
oUgarqua, es tanto ms culpable cuanto que tiene las soluciones en sus
manos y no quiere aplicarlas.
Muchas veces en la gran prensa se me ha dicho que no estoy planteando
nada nuevo y creen que eso es un ataque serio contra m. Esto es en râhdad una de las mayores ponderaciones tal vez la mejor manera de ^ a b a r me. Porque es cierto: no estoy planteando nada nuevo. Ustedes saben las
cosas que yo voy a decir, el pas lo sabe. Pero ese ataque que se pretende
hacerme, de que yo no estoy diciendo nada nuevo, ese ataque se vuelve
contra eUos; porque esto lo saben los cientficos, lo saben los socilogos;
y no estoy diciendo nada nuevo.
.
Tal vez la novedad consbta en que lo diga en pbUco y me juegue la
sotana para sostenerlo, eso s puede ser nuevo; pero lo que digo no tiene
nada de nuevo. Entonces qu es lo que pasar? Que al decinne que
no estoy diciendo nada nuevo y si lo viejo que estoy repitiendo ha suscitado tanto entiisiasmo eso es una acusacin contra la clase dmgente.
Si lo que digo es viejo, si el decir que el poder est concenti-ado en pocas
manos y que los que tienen el poder no lo estn utUzando para las mayoras, si eso es viejo entonces son tanto ms culpables los que conocen
el problema y no son capaces de solucionarlo.
,
,
Soluciones no nos faltan: hablemos con el hombre de la calle, con el
chofer de taxi, inclusive con el limpiabotas, hablemos con el campesino
y en trminos tal vez no muy cientficos pero s Uenos de sentido comn,
nos dir en cinco o seis frases dnde estn las soluciones de n u t r o pas.
Esto lo puede hacer cualquiera y por eso la clase dirigente est desconcertada: porque ya sabe que no convence a nadie con plantear soluciones.
Y por eso nos sentimos todos tan profundamente engaados cuando se
cancel un movimiento popular como el paro del 25 de enero para ente^
rrarlo con entierro de pobre, para hacer que se reviviera en u m comisin
de alto nivel para plantear solucione. Ckjmo siempre en Colombia, y como
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siraupre en cualquier situacin difcil creemos que la solucin est en

nombrar comisiones para que estudien las soluciones, en nombrar comisiones para tratar de aplazar la solucin de los problemas porque las soluciones ya se conocen; en nombrar comisiones para pasarle la responsabilidlad
a unas personas que participaban del poder y que ya haban podido desde
antes poner las soluciones.
Personas que hablan intervenido, inclusive en la aprobacin del impuesto
a las ventas entraban en la gran comisin, en la comisin de alto nivel
no me acuerdo cmo llamaron esa comisin, para hacer el ponqu* tributario y hacer ima serie de cosas que al pueblo lo dejan fro e inclusive
hostil porque el pueblo sabe que las soluciones adoptadas por las minoras
irn en contra de sus intereses.
Y sabe que el ponqu tributario tan minuciosamente estudiado era im
ponqu para las oligarquas pero un tributo para la clase popular. Ellos
oi;ganizaron quin contribuira a hacei* el ponqu, pero la clase popular
sabia quin se lo iba a comer.
De manera que no es por falta de soluciones que andamos tan mal, sino
porque los que tienen el poder no quieren decidir; y quines son los que
tienen el poder?
Muchas veces nos ensaamos contra el Presidente de la Repblica, contra
los ministros o contra los parlamentarios, pero especiahnente contra el
Presidente. Claro que l tambin es culpable de que las soluciones no se
apliquen, pero el Presidente es un hombre indefenso dentro de una cantidad de grupos de presin que hacen lo que quieren con l y por eso
nuestro movimiento no debe pensar en un Presidente porque ese Presidente subira dentro del sistema actual, tendr que someterse a las mismas
presiones, a los mismos grupos, al mismo sistema que est a favor de las
minoras y en contra de las mayoras.
Y por eso cuando se me ha pr^[untado si yo abandon el ejercicio de mi
tocerdocio para ser candidato a la Presidencia de la Repblica en las
prximas elecciones he contestado enfticamente que no; eso sera una
traicin al movimiento revolucionario y he contestado tambin que nosotros no podemos ir a hacerle el juego a las oligarquas metindonos en su
sistema electoral, controlado por ellas, no podemos participar en esa comedia de democracia en la cual desgraciadamente la clase popular ha venido
* Torta popular colombiana. (N. de R.)
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representando un papel que la desfavorece y que no favorece sino a las

clases privilegiadas.
Entonces no se trata de elecciones bajo ese sistema, no se trata de Presidencia de la Repblica; se trata de transformar el sistema de la base hacia
arriba en ima forma fundamental y sostener que la clase popular no se
vuelva a dejar engaar con el mito de las elecciones mientras no sea la
clase popular la que controle el sistema electoral y mientras no sea la clase
popular la que va a presentar un programa de cambio fundamental de las
instituciones resquebrajando el sistema poltico del poder actual y teniendo
a las mayoras como grupos de presin principales, como grupos que determinen la poltica y las decisiones gubernamentales.
Creo que ya hemos hecho muchas veces la carrera de que la oligarqua
cuando est miedosa comienza a tendemos la mano y trata de que pisemos
la cascara entrando por un sistema, entrando en sus garras y acabamos
definitivamente.
Ya tiene la oligarqua experiencias muy duras en cuestiones electorales.
A veces se nos olvida lo que sucedi con Jorge Eliecer Gaitn, quien fue
rechazado por el Partido Liberal y por el directorio liberal y toda la maquinara electoral se puso contra l y sac menos votos que Gabriel Turbay,
como ustedes se acordarn, pero la presin popular fue tan grande que se
les sali de las manos a este sistema, al sistema controlado por las oligarquas, y en las siguientes obtuvo una mayora del liberalismo a su favor
y entonces se dio cuenta la clase dirigente que haba ido demasiado lejos
en ese juego, que haba llegado inclusive a perder el control del electorado
. y que la maquinaria haba fallado y por eso no le qued ms recurso que
el homicidio para terminar con el movimiento popular.
Es posible que ahora la posicin de los revolucionarios, cuando vemos
claro y no vamos a entrar en ese juego, sea peligroso. Pero nosotros no
podemos ser cmplices en la comedia democrtica que esta representando
nuestra oligarqua. No podemos ser cmplices y por eso tenemos que ver
cules son los medios realmente revolucionarios.
Porque actualmente la clase popular aporta xma mayora en el ingreso
nacional ûstedes saben que la clase obrera aporta ella sola el 35% del
ingreso nacional por qu recibe tan poco de e ingreso? Por qu la
clase obrera y campesina que tiene esa virtud que expresaba tan bien el
mismo Jorge Eliecer Gaitn, de que ha sido superior a sus dirigentes: por
su conciencia, por su nimo de lucha, por su fortaleza? Por qu la clase
popular no tiene el poder, no tiene la fuerza?
5S
Porque nos han faltado dos cosas esenciales que nosotros tenemos que
lograr a marchas forzadas. Porque es importante que de estas conferencias
no quede solamente el entusiasmo, no quede solamente una esperanza, sino
debe quedar un derrotero de lucha, que puede ser dura, oscura, disciplinada. Cul va a ser la labor indispensable para lograr que la clase popular
se tome verdaderamente el poder en Colombia?
En primer lugar, una de las primeras condiciones es lograr que la clase
popular tenga una conciencia comn. Si nosotros no tenemos objetivos
comunes, nos vamos a dividir. Acurdense ustedes de ese cuadrito que le
muestran a uno en el cual hay dos burros tratando de comerse un montn
de pasto cada uno y cada cual halando para su lado y ninguno de los dos
puede comerse el montn hasta que se pongan de acuerdo en el objetivo.
Si nosotros no nos ponemos de acuerdo en los objetivos vamos a marchar
dispersos, cada uno por nuestro lado; vamos a marchar divididos los catlicos de los no catlicos, divididos los izquierdistas de los derechistas, el
pueblo liberal del conservador, los campesinos de los obreros; divididos
los de una central sindical en contra de otra central sindical.
Por eso tenemos que poner una plataforma mnima, en la cual estemos
de acuerdo y por la cual vayamos a luchar. Por esa razn hemos repartido
esta plataforma de unin popular que unifique en primer lugar por encima de las i d e l o ^ y de las religiones. Es cierto que nuestro pueblo es
en su mayora catlico; yo dira que ms que catlico es un pueblo de
bautizadK, porque si la esencia del catolicismo como la esencia del cristianismo es el amor, tanto que San Pablo nos dice que l que ama a su
prjimo cumple con la Ley, no tendramos im pueblo despedazado por la
violencia, un pueblo en que se oprime a las viudas, a los hurfanos, a los
pobres, en que no est reinando el amor en las instituciones. Aunque nosotros tenemos leyes para todo, porque en Colombia hay leyes para todo,
la aplicacin de esas leyes no se hace en virtud del amor al prjimo sino
en virtud del egosmo del grupo.
Entonces podemos decir que es un pueblo de bautizados y que el 96% de
catlicos que se inscriben en los censos es porque han recibido el bautismo,
pero quizs muchos de los que estamos ah inscritos no hemos logrado
realizar el amor al prjimo, esencia de nuestra religin.
Entonces tenemos que pasar por encima de las diferencias religiosas; una
vez ms repito que nosotros no podnos seguir peleando por una cantidad
de cosas que nos dividen y dejando de ponemos de acuerdo en las cosas
que nos imen. Como en muchas ocasiones lo hemos dicho. Para qu nos
86
ponemos a pelear nosotros los catlicos con los comunistas, con qmenes
podemos decir que tenemos ms antagonismos, sobre si el alma es mortal
o es inmortal, en lugar de ponernos de acuerdo en que el hambre si es
mortal? Para qu ponemos a pelear sobre si la Iglesia Catlica es la verdadera o si debemos acabar con ella mientras lo que pasa es que los sectores reaccionarios, tanto de esa Iglesia como fuera de ella, estn luchando
contra nosotros? Mientras nosotros estamos discutiendo si hay que expropiar los bienes eclesisticos o si no hay que expropiarlos, estamos permitiendo que a la mayora de los colombianos se les expropie sus bienes.
Porque seguramente los mismos catlicos que queremos tener una Iglesia
pobre no vamos a pelear con los que estn contra una Iglesia rica.
Debemos ponemos de acuerdo con las cosas que nos unen por encima de
las religiones, por encima de la filosofa, por encima de las discusiones
que no conducen a nada. Como lo decamos tambin en otra ocasin, nos
parecemos a los que mandaban en el imperio de Bizancio por eso las
discusiones que no sirven para nada se llaman discusiones bizantinas
porque mientras los turcos estaban en las puertas de Constantinopla listos
a tomarse la ciudad, los telogos estaban discutiendo sobre el sexo de los
ngeles; y nosotros mientras tenemos los precios subiendo, mientras tenemos el Frente Nacional consolidado y haciendo a su arbitrio lo que quiere
en contra de la clase popular, mientras tenemos una clase dirigente unificada que utiliza la prensa y todos los medios de comunicacin, que utiliza
a la Iglesia y al Ejrcito en contra de la clase popular, nosotros estamos
discutiendo por ima cantidad de diferencias, por cosas que no nos ataen
directamente y que no son los objetivos inmediatos de la Revolucin.
Por eso la plataforma de unin popular no debe entrar, y es lo que yo he
pretendido, en terreno ideolgico, ni en terreno filosfico, ni religioso
y por eso ustedes han visto que la reaccin de la oligarqua ha sido presionar a la jerarqua catlica para que inmediatamente diga que all hay
cosas contra la doctrina pero nunca ha precisado esos problemas doctrinales. Es natural que traten de demostrar que esta plataforma puede ir
contra la conciencia de los catlicos, pero creo que los catlicos podemos
seguir adelante; de esa platoforma podra decirse que es la plataforma de
la democracia cristiana o que es la plataforma de la F.U.N. (Federacin
Universitaria Nacional) o que es la plataforma de los sindicatos cristianos
de la G.L.A.S.C. (Confederacin Latino-Americana de Sindicatos Cristianos), o que es la plataforma del Partido Comunista, o que es la plataforma de los sindicatos de Coltejer, porque todos ellos la han adoptado.
57
Pero tiene tambin de caracteristico esta plataforma que no es de ningn

grupo poltico en particular, y es que el que quiera puede adherirse a ella;
a pesar de que eso ha escandalizado mucho yo he sostenido y creo que
los que estamos en este movimiento tenemos que sostenerlo, que todo el
que quiera, si es colombiano y es patriota, puede adherirse a ella y lucharemos junto a l. Si la Alianza Popular se quiere adherir lo recibimos con
los brazos abiertos, si el Partido Comunista se quiere adherir lo recibimos
con los brazos abiertos, si se quieren adherir los de M.R.L. o los liberales
que quieren hacer algo nuevo, o los conservadores que quieren cambiar
al pas, o la democracia cristiana, a todos ellos los recibimos porque la
plataforma no es patrimonio de un solo grupo, sino debe ser y eso es a lo
que yo aspiro, patrimonio de toda la clase popular.
Este movimiento alrededor de la plataforma no es naturalmente un movimiento anti, no est en contra de ningn partido revolucionario, ni en
contra de ningn individuo revolucionario; nosotros no somos anticomunistas, no pueden decir que somos comunistas tampoco, somos revolucionarios y creemos que dentro de los revolucionarios caben los comunistas,
caben los catlicos, cabe el pueblo liberal y cabe el pueblo conservador, la
alianza nacional popular y la democracia cristiana. No pretendemos exclusivamente para nosotros el patrimonio de la revolucin porque as como
la platafonna de unin popular es patrimonio de la clase popular tenemos
que admitir tambin que la revolucin no es patrimonio no es patrimonio
de ningn grupo, sino patrimonio de la clase popular colombiana.
Por lo tanto, podemos seguir esta plataforma y podemos en nombre de
ellas reiterar nuestro decreto de guerra a muerte como lo hizo el Libertador. Podemos decir que cualquiera que sea revolucionario venga de donde
viniere es amigo nuestro y cualquiera que sea antirrevolucionario venga
de donde viniere es enemigo.
Adems esta plataforma no debe estar ligada a un nombre; en la misma
exposicin de motivos se pide que la revolucin no est ligada a un nombre sino a una serie de principios, y respecto a mi caso particular es
importante que cada da vayamos despersonalizando porque la plataforma
ha sido distribuida en mi nombre y para mi es un orgullo enorme haber
contribuido en algo a la unifcacin de la clase popular, para que la clase
popular llegue al poder; pero adems de la conciencia que la plataforma
va a crear y de la conciencia que va a crear el peridico de la clase popular, es necesario que surjan lderes, nuevos lderes, entregados, capacitados,
58
listos para la lucha, y sobre todo una organizacin que pueda financiar y
defender el peridico.
Porque el peridico de la clase popular que estamos preparando tiene que
ser la voz de los hombres sin voz, como deca el abate Fierre de su
revista. Aquellos que no pueden expresarse en la gran prensa, aquellos
movimientos que se ven bloqueados por esta gran prensa, aquellas manifestaciones que son deformadas por la oligarqua de acuerdo con sus intereses y en contra de los intereses de la clase popular; todos ellos deben
poseer un rgano de expresin, que vaya cimentando la unidad de la clase
popular por encima de las ideologas, por encima de los grupos, por
encima de las personas.
En cuanto al sindicalismo se refiere es tambin importante que la plataforma sea acogida por los diferentes sindicatos. La plataforma no est
contra la U.T.C., ni contra la G.T.C., ni contra el bloque sindical independiente, ni contra ningn grupo sindical. En donde haya clase popular
hay gente nuestra, por eso tenemos que hacer un llamamiento aunque haya
habido traicin en los dirigentes de cualquier grupo; a nosotros nos interesa
mucho ms la clase popular traicionada que los malos representantes de
esa clase; entonces vamos a aceptar de todos los movimientos sindicales y
tambin de los no sindicalizados que participen en nuestra lucha.
Todo el que pertenezca a la clase popular tiene por derecho propio un
puesto en nuestra militancia, nosotros tambin tenemos a los sindicatos
agrarios, a las ligas campesinas, a las jimtas de accin comunal, a las
comunidades indgenas y todos ellos debien entrar en nuestras filas, todos
ellos deben formar la unidad popular alrededor de estos objetivos. Nuestra
primera tarea, que quede bien claro, es crear la imidad popular alrededor
de objetivos comunes y por eso he insistido tanto en que la plataforma se
divulgue y se explique no en la clase dirigente que naturalmente tendr
muchas reservas y encontrar que es una plataforma comunista, como se
dice comunista a todo lo que est en contra del orden estatuido, sino en
las clases populares.
Nosotros no nos vamos a dejar engaar por esos seuelos, por esos trucos
que tiene la clase dirigente, porque ya son muy conocidos; la clase dirigente ha dicho que soy comunista y eso cuando yo estaba en el pleno
ejercicio de mis fimciones sacerdotales; mucho ms Jo va a decir ahora
aunque yo diga que estoy en pleno acuerdo con la doctrina de la Iglesia,
que sigo siendo catlico y que nunca dejar de ser sacerdote porque
cuando uno recibe la ordenacin queda sacerdote para toda la eternidad^
5d
de manera que me seguirn diciendo onnunista y se lo dirn a todos

aimque se declaren cristianos, comulguen diariamente, por el solo hecho
de repartir la plataforma.
Les dirn comunistas porque esa es la forma como se defiende la clase
dirigente y no vamos a interpretar eso mal porque cada cual se defiende
como puede. La clase oligrquica est acorralada y va a utilizar los medios
ms bajos: por eso los consejos de guerra verbales y por eso el estado de
sitio, y vendrn cosas peores, tenemos que estar listos para la represin.
Es una clase minoritaria agresiva, que no puede avanzar, que est acorralada, que ha visto el surgimiento de un movimiento popular contra ella,
im movimiento que trata de ser serio, de gente entregada, de gente apostlica, de gente de todas las extracciones sociales y encabezado por ahora
ojal no sea para siempre en im individuo catlico, sacerdote y que
por catlico y por sacerdote se ha metido a revolucionario. Y esto es un
problema grave para la clase minoritaria, utilizarn todo contra m, y
contra los dems que participen, se buscar los medios de ataque ms
bajos, pero eso tenemos que aceptarlo como algo que est en las reglas
del juego, no debemos desconcertamos, eso lo damos por descontado.
A todos nos van a decir comunistas y como nosotros aceptamos la participacin del Partido Comunista van a tergiversar y van a decir que el Partido Comunista se va a apoderar del movimiento; pero si nosotros lo que
queremos es hacer la revolucin, sabemos que los que se apoderen del
movimiento sern los que tendrn respuestas ms populares y ms revolucionarias y los que tengan ms valor en la lucha y entonces si ^ apoderan del movimiento es porque se lo merecen. Vamos a crear una emulacin a ver cul es ms revolucionario y no una competencia a ver como
nos acabamos los unos a los otros, sino quines son los lderes ms entregados, ms capacitados, ms listos para la lucha, ms sensibles para darle
respuesta a la clase popular y el grupo que tenga estos lderes seguramente
predominar.
Pero probablemente no ser un grupo nico, un mismo partido, sino lderes de varios grupos en donde alineados y no alineados, polticos y apolticos,
todos en una tremenda emulacin de generosidad y de entrega trabajarn
para ayudar a nuestra patria. Y todos trabajando con firmeza en base a
ima plataforma que tenga las caractersticas, que dijimos, divulgndola,
explicndola, haciendo que la base la estudie para llenar as la primera
condicin necesaria en toda revolucin: conciencia popular comn, objetivos comunes para la clase popular.
60
Tendremos que lograr esto rpidamente; para distribuirla, para explicarla,

tenemos que organizar brigadas; la segunda condicin es la organizacin.
Porque para que nuestro movimiento no sea demaggico tenemos que
comprender cada punto concretamente: Qu queremos en cuanto a la
Reforma Agraria, en cuanto a la tributacin, qu en cuanto a la poltica
petrolera y a reforma urbana, qu en cuanto a relaciones internacionales?
Debemos ser un movimiento de enseanza en el cual cada uno de los
miembros del movimiento sea un maestro de la revolucin, sea un hombre
que est explicando punto por punto, para que el conocimiento de los
problemas sea claro y slido; porque ustedes saben que los grupos se
entusiasman por un momento, pero es necesario adems que las cosas se
queden.
.
Las convicciones profundas adquiridas tal vez en el rincn de una tienda
o en el campo, alumbrndose con una vela, estudiando esta plataforma,
explicndola y formando esta conciencia comn, nos van a crear la fuerza
indestructible de la unin alrededor de las ideas y cuando un pueblo se
une alrededor de una idea es indestructible.
^
Pero no basto la unin por s sola; es necesaria la organizacin. Hasta
ahora las organizaciones polticas colombianas se han vemdo haciendo de
arriba hacia abajo; es la clase dirigente, la mmora privilegiada la que
va imponiendo las consignas polticas, los directorios, las listas electorales
de arriba hacia abajo y esto ha sucedido desde la poca de la independencia que fue un movimiento manejado por los criollos; los oligarcas de
esa poca, y la revolucin de la independencia nos separ de Espaa, pero
no acab con la oUgarqua local, por eso la obra de Bolvar esto sm terminar, porque nosotros salimos de la dependencia de Espaa para caer en
la de Estodos Unidos, con el agravante de que en esta riuevo dependenaa
saca tojada la clase dirigente y por eso la propicia y la defiende en contra
de los intereses de las clases mayoritorias.
Nosotros continuamos con una clase minoritoria dirigindonos y esa clase
minoritoria ide una organizacin poltica apto y eficaz para controlar
a la clase popular; esa organizacin poltica est constituida por nuestros
dos partidos tradicionales, el liberal y el conservador, que son pardos
policlasistas, es decir formados por diferentes clases, desde la clase minoritoria que est en la cima hasto la clase popular que est en la base. Aqu
en una poca todo el mundo tena que llamarse o Uberal o conservador
y esto era un instrumento de control de las minoras sobre las mayoras,
porque cuando la divisin entre berales y conservadores dej de corres61
pender a una concepcin poltica diferente, a una situacin econmica

diferente, cuando liberales y conservadores no comenzbamos a distinguirnos sino por el sentimiento y la tradicin, entonces qu significaban los
partidos >olticos?
Significaban y significan la divisin de la clase popular por motivos sentimentales y tradicionales; se instig el sectarismo y el pueblo de un partido
se entreg a matar al pueblo del otro partido sin saber por qu. Por eso
nuestra violencia hasta ahora no ha sido una violencia revolucionaria,
porque la violencia fue entre los hermanos de la clase popular y un instrumento de la clase dirigente. Y tan es as que en la violencia no cayeron
las grandes cabezas, sino que en esta cuota de sectarismo, la cuota de
sangre en esa lucha fratricida la puso la clase popular. Esa es un aprueba
que esas luchas entre liberales y conservadores no eran luchas en las cuales
estuviera comprometida la clase dirigente.
Los partidos f)olticos en Colombia han sido entonces instrumentos de divisin en bases sentimentales y tradicionales, tiles para la clase dirigente
porque para ella lo ms peligroso es que la clase popular llegue a oiânizarse en base a objetivos racionales y tcnicos. Por eso la clase dirigente
ha temblado con la aparicin de la plataforma, porque la plataforma
plantea una organizacin de la clase popular, ya no en base sentimentales
y tradicionales, sino en bases racionales y stas van a ser de toda la clase
popular contra la clase dirigente.
Tenemos entonces por qu la participacin en las elecciones y el tratar
de predicar esta participacin con cualquier pretexto aunque sea con el
pretexto ms revolucionario, con el pretexto de que las elecciones son
ocasin de entrar en contacto con el pueblo, es contraproducente y sigue
dividiendo al pueblo. Porque actualmente para participar en las elecciones
la nica alternativa efectiva es alinearse en una de las dos corrientes y si
nosotros con palabras pedimos la unidad del pueblo y al mismo tiempo
le decimos que participe en las elecciones, con los hechos lo estamos dividiendo, le estamos diciendo a 'las clases populares que se alinien como
conservadores o como liberales y no vamos a borrar con las palabras lo
que estamos manifestando con los hechos porque los hechos son la divisin
del pueblo, la clasificacin del pueblo, de acuerdo con los partidos tradicionales y la incitacin a que el pueblo vote como liberal o como conservador para que pueda reinar la clase dirigente. Y esos hechos no los
podemos borrar dicindole al pueblo que debe unirse siendo que invitarlo
a votar es dividirlo.
62
La manera de dividir es insistiendo en los partidos tradicionales y por eso

mientras las elecciones estn fundadas en el bipartidismo, en dos partidos
solamente, deben considerarse como un instrument fundamenulmente
antirrevolucionario, porque es un instnmiento de divisin de la clase popular. Debemos ver entonces que es un sistema poltico policlasista, de arriba
hacia abajo, por el cual se rene el directorio liberal y el directorio conservador y promueven una serie de asambleas departamentales, totalmente
prefabricadas, a las cuales no pueden venir delegados que estn en contra
de estos directorios y en donde no podrn ser elegidos para las listas electorales sino aquellos que estn totalmente sometidos al directorio nacional
y lo mismo sucede en las asambleas municipales de los partidos, de mianera
que tenemos una pirmide de control de arriba hacia abajo, ya que las
clases mayoritarias no estn al lado de las clases minoritarias, sino encima
de ellas y por eso los partidos tradicionales policlasistas parten en apariencia a las clases minoritarias y parten de verded a las clases mayoritarias.
La pirmide de control de arriba hacia abajo establece elementos de conformismo con la minora poltica que ordena desde la capital pero que est
sumisa a la clase econmica y por consiguiente es un instrumento de la
clase econmica para manejar al pas. Entonces vemos cmo, con la divisin en partidos poUticos tradicionales, la clase econmica maneja a las
mayoras populares por medio de las clases polticas, que se imponen de
arriba hacia abajo.
De tal manera que para organizar a las clases populares con el fin de que
puedan tomarse el poder hay que hacer lo contrario de lo que hace la
clase dirigente.
A mi se me ha querido insistir mucho en que con los elementos que no
estn aneados en partidos polticos, con los independientes que han
querido entrar en este movhniento, con intelectuales, profesionales, gente
de gran reputacin en el pas, formemos un ncleo que sea el que vaya
a dirigir las campaas del Frente Unido y nosotros hemos formado un
ncleo con gente quizs no muy importante en comparacin con lo que
es aceptado comunmente como importante por nuestra oligarqua o nuestra
gran prensa: pero este grupo en ninguna forma se est considerando
representativo de las mayoras, de la misma manera que no me considero
como representativo de las mayoras; la aspiracin que tengo y que tiene
el grupo que me acempaa es la de que seamos aceptados como servidores
de esas mayoras, como servidores del Frente Unido.
63
Esto es lo primero que debemos hacer distinto de lo que hacen las clases
dirigentes: no imponerles dirigentes a las mayoras porque nosotros creemos
que tambin en la forma de organizar el movimiento del Frente Unido
tenemos que ser revolucionarios y cambiar este sistema de estar imponiendo
cosas de arriba hacia abajo. Vamos a tratar ahora de que la organizacin
venga de abajo hacia arriba; no vamos a repetir la carrera de los partidos
tradicionales, no vamos a seguir con esta dependencia a la clase dirigente
que Mstemticamente ha traicionado al pas y los ideales nacionales.
Vamos a elegir a nuestros dirigentes; pero para eso necesitamos comenzar
con una organizacin de base; vamos entonces a emplear la plataforma
como el primer motivo de organizacin, despus vamos a emplear el peridico; la financiacin, la distribucin, las contribuciones para el peridico
irn formando ncleos en la base y como el peridico va a llegar a todas
partes, regaremos nuestros campos, nuestras veredas de ncleos de base
popular, que estn estudiando la plataforma, que estn repartiendo el
peridico y vamos a extender esto por todos nuestros barrios obreros y en
nuestras fbricas; en cada seccin de cada fbrica, en cada clase de cada
colegio, en cada curso de cada imiversidad, vamos a tener gente organizada en el estudio y divulgacin de la plataforma y en el estudio y distribucin del peridico.
Despus de esto diremos: bueno, pero la organizacin revolucionaria va
a quedarse en divulgar unos papelitos y estudiar unas cuantas ideas?
no; Para qu es la organizacin? Cul es nuestro fin ltimo? Eso no
lo podemos nunca perder de vista, o sino estaramos traicionando tambin
el gnero del movimiento que vamos a establecer. Para qu es esta
organizacin? Es para la toma del poder. Pero la primera alternativa
en la organizacin se refiere a los dirigentes: o comenzamos con una
organizacin paternalista de arriba hacia abajo, con ncleos impuestos,
que pertenezcan a la misma clase dirigente, en donde se nos van a infiltrar
todos esos elementos burgueses a quienes les gusta figurar pero que despus
no van a trabajar, a quines les gusta aparecer y despus le dan pualada
al movimiento popular para que el movimiento popular no ataque a sus
intereses de grupo, o bien por el contrario logramos que los dirigentes
salgan de las mayoras populares.
IHgamos que yo actualmente forme tih comit de burgus. Porque la
clase dirigente minoritaria se las ha arreglado para no dejar sui^r lideres
populares y tenemos que esperar a que aparezcan buenos lderes,populares.
Entonces no pensemos en organizaciones en la cima, sino en la base, y
64
cuando ella tenga una conciencia comn veremos la mejor fonna de distribuirla y i^ruparla.
Una vez que se decida la forma de agrupacin de las mayoras que forman
el Frente Unido empezarn a salir los lderes quizs por mimicipios, o por
barrios, o por veredas, o por fbricas, ser una representatividad que puede
llegar a ser departamental y entonces de esos representantes elegidos y
controlados por ustedes, elegidos y controlados por la clase popular formaremos un comit nacional del Frente Unido.
Entonces podremos decir que ese ser un aparato democrtico y que no
vamos a entrar por las lineas tradicionales de hacer cosas de arriba hacia
abajo sino que las cosas para hacer sern por iniciativa que viene de abajo
hacia arriba.
Cuando tengamos esa organizacin representativa desde las veredas hasta
la capital y sea un movimiento con im amplio respaldo popular unido y
disciplinado entonces s nos podremos tomar el poder; porque en ese
momento podremos controlar las elecciones y si no nos permiten las elecciones recurriremos a cualquier otro medio pero nos tomaremos el poder.
Se me ha dicho muchas veces que predico la revolucin violenta; pero
es interesante saber por qu la clase dirigente me hace aparecer como
defensor de una revolucin violenta. Ustedes se han dado cuenta de que
mis planteamientos se reducen a que las mayoras ejerzan el poder, para
que las decisiones gubernamentales sean en favor de las mayoras y no de
las minoras. Y como todos sabemos que esto no es fcil yo he dicho que
debemos preparamos para el caso de que las minoras se opongan por
medio de la violencia a que las ckses mayoritarias ejerzan el poder. Y sin
embargo ustedes ven las publicaciones de la gran prensa e inclusive las
reacciones de la jerarqua eclesistica que me ha condenado dizque porque
estoy defendiendo la revolucin violenta. Qu es lo que sucede entonces
con la clase dirigente?
Que ella sabe que quien va a definir sobre la pacificidad, es decir el que
la revolucin sea pacifca o el que la revolucin sea violenta, es ella. La
decisin no est en las manos de la clase popular sino en manos de la
clase dirigente. Y como la clase popular comienza a organizarse valerosamente, con disciplina, con decisin, y como nosotros no nos estamos organizando para las elecciones entonces se apresura a decir que estamos
organizando la revolucin violenta.
Entonces es la manifestacin de que la ciase dirigente minoritaria tiene
la intensin de desatar la violeiua contra las clases mayoritarias, de que
65
se va a oponer por la violencia a las reformas justas que exige la clase

popular mayoritaria.
Pero la violencia se hace con armas, con granadas, con tanques, con una
cantidad de medios costosos de los cuales no disponen las clases populares,
por eso los que deciden sobre la violencia son quienes pueden costearla.
Un campesino no vender una vaca que le da leche para sus hijos con
el fin de comprar ima ametralladora sino en el caso extremo de que haya
personas que van a acabar con la vida de sus hijos con otra ametralladora.
De manera que si el campesinado se arma, por qu lo har? De quin
va a defenderse?
Ahora nos organizamos alrededor de unas ideas comunes, formamos un
gran movimiento popular, vamos hacia la toma del poder y la clase dirigente se ra!^ las vestidtuas como los fariseos; porque son hipcritas,
porque despus de que ellos han ejercido la violencia no tienen ningn
deredio a acusar a las clases mayoritarias de querer usar la violencia y
mucho menos cuando las clases mayoritarias la han sufrido durante diez
y seis aos y desean sinceramente que no se reanude.
Entonces tenemos que destapar estas cosas ante los ojos de los colombianos
y mostrarles por qu nosotros tenemos que estar decididos a luchar hasta
las ltimas consecuencias, a no dar va paso atrs; porque el enemigo, por
lo que se ha manifestado, est resuelto a todo y si nosotros no estamos
resueltos a todo, estamos en condiciones de inferioridad; por eso nosotros
iremos a la toma del po^ler. Si la clase minoritaria no nos permite tomar
el poder cosa fundamentalmente antidemocrtica ya que si vamos a
constituir una mayoria, somos una mayora y si creemos en la democracia, merecemos al poder si llega a profanar la democrada colombiana
ejerciendo la violencia, es necesario que sepa que nosotros estamos listos
a contestar con fuerza la fuerza.
Si nosotros somos representantes de la clase popular o queremos serlo;
si nosotros queremos formar ese movimiento de imidad; si se nos presenta
la necendad de definir nuestra actitud ante la violencia; dbanos dar
respuesta a todas estas cosas, tenemos que plantearlo muy claramente:
No queremos la violencia, no qtieremos la fuorza, queremos el poder para
las mayoras.
Y por eso, si se nos pteganta, este movimiento es democrtico, contestamoa: es esencialmente democrtico porque la democrada no ctmsiste en
hacer tm aparato electoral, una comedia electoral que le de el poder a las
66
mayoras, la democracia consiste en que las mayoras organizadas puedan

ejercer el poder.
Vamos entonces a dedicamos a esa labor; nosotrc mismos tenemos que
hacerlo, tenemos que salir de estas conferencias con esta consigna: que
cada uno de nosotros trate de buscar su plataforma y de agruparse con
los amigos, con la familia, con los compaeros de trabajo, con los vecinos
del barrio para estudiarla, y para divulgarla y que cada uno de ellos trate
de hacer lo mismo, y despus esos grupos distribuirn el peridico y luego
comenzaremos a buscar la representacin de la base hacia arriba, y constituiremos una organizacin popular en marcha.
Una organizacin popular que debe constituirse rpidamente, que sepa
llevar las consignas y transformarlas en hechos, que al lanzar la consigna
por ejemplo de la abstencin, la organizacin la haga conocer, la explique;
que el pueblo sepa por qu no vamos a las urnas, porque no nos plegamos
al juego del enemigo, porque no colaboramos en la divisin del pueblo,
en liberales y en conservadores, porque estimamos que esa divisin es una
divisin de la clase popular irracional, divisin de los intereses mayoritanos, en la cual no vamos a colaborar.
Y obtendremos una abstencin activa, ser im pueblo que se levanta para
decir NO ima vez ms: ser im pueblo que, como un solo hombre, demostrar a ese rgimen que sigue siendo superior a sus dirigentes y que es
capaz de adoptar actitudes colectivas, actitudes masivas para salvar al pas
del abismo en el que esa clase dirigente lo ha sumergido.
gOR QUE NO VOY A LAS ELECCIONES
La Plataforma del Frente Unido del Pueblo Colombiano no tiene definicin respecto de la lucha electoral como tctica revolucionaria.
Para realizar la unin de los revolucionarios debemos insistir en todo
lo que nos une y prescindir de todo lo que nos separa. Si el problema
electoral es im obstculo para la luiln, es mejor no plantearlo, especialmente cuando todav^ no estamos seguros de que las elecciones se realicen.
En el caso de que yo fuera partidario de las elecciones, lo ms lgico
ra presentar listas para ellas y presentarme personalmente como
candidato.
" Frente Unido, Nm. 6, Bogot, 30 de septiembre de 1965. (N. de R.)
67
En mi concepto, esto sera formar im nuevo grupo que dividiera an ms

a la oposicin. Esta actitud me impedira realizar la labor que me he
propuesto de unificar a la clase popular colombiana.
Yo no me considero representante de la clase popular colombiana, ni jefe
del Frente Unido, ni lder de la revolucin colombiana, porque no he sido
elegido por el pueblo. Aspiro a ser aceptado por ste como un servidor
de la revolucin.
Mientras el Frente Unido no elija a sus jefes, yo no soy jefe del Frente
Unido, sino en los casos en que los nembros de ste lo determinen. Como
no voy a participar en las elecciones, tengo que explicar al pueblo los
motivos que me llevan a esta decisin: adems de la razn dada anteriormente (de no dividir ms a la oposicin) tengo las siguientes:
1) En el sistema actual para votar, la clase popular colombiana tiene que
dividirse en liberal y conservadora; todo lo que divida al pueblo est
contra sus intereses.
2) El aparato electoral est en manos de la oligarqua y por eso el que
escruta elige, el que cuena los votos determina la victoria. Las elecciones
se hacen ms en las oficinas del gobierno oligrquico, que en las mesas
de votacin.
3) Ck>mo es imposible ganarle a los que controlan la maquinaria electoral
y todos los factores de poder, los grupos de oposicin que llegan al Parlamento no podrn nunca hacer transformaciones revolucionarias; por el
contrario, su presencia en el Parlamento facilita que la oligarqua diga
que en Colombia hay democracia porque hay oposicin.
4) No me parece buena educacin revolucionaria decirle con las palabras
al pueblo que desconfe de la oligarqua y decirle con los hechos que le
entrene al sistema algo de .lo ms precioso que tiene \m hombre, como
es su opinin poltica.
5) Creo que el tiempo y el dinero que se emplean en confeccionar listas,
discutir por renglones, suplencias y caciques, se pueden aprovechar para
organizar y unificar a la clase popular por la base.
6) En el caso de que sucediera el nlagro de que la oligarqua se equivocara contando los votos y la oposicin pusiera la mayora (por ejemplo, en
el caso de un nuevo plebiscito), sabemos que, como en la Argentina, con
el triunfo del peronismo, la oligarqua puede anular las elecciones y dar
un golpe de estado. Una oligarqua que no le ha temblado la niano para
matar jefes revolucionarios, para lanzar el p ^ a la violencia y para respaldar gdemos militares, creo yo que no va a entrâr el poder por
68
el simple hecho de xma mayora oposicionista en la votacin, mayora

que, como ya lo hemos demostrado, es moralmente imposible que pueda
resultar.
Personalmente yo soy partidario de la abstencin electoral, pero no de una
abstencin pasiva, sino de una abstencin activa, beligerante y revoluclonara.
Activa: porque seta la manifestacin de rechazo al sistema, sin excluir
las elecciones como uno de sus engranajes; para eso tendr que ser polticamente motivada.
Beligerante: porque los comandos revolucionarios recibirn consignas sobre
la forma de actuar ante el proceso electoral.
Revolucionaria: porque se emplear en imificar y oi::ganizar a la clase
popular para el asalto definitivo del poder.
CAMILO TORRES R. Agosto de 1965.
EDITORIALES DE FRENTE UNIDO

I- .. .unir a los oprimidos contra los opresores*.''
La unin de la clase popular en la base es un asunto simple. Los que tienen
|ambre, desocupacin, inestabilidad, bajos ingresos, falta de educacin, se
identifican fcihnente en objetivos polticos concretos y, especiahnente, en
el objetivo mximo que es el de la toma del poder para la clase popular
colombiana.
La organizacin de la clase popular en la base ha resultado mucho ms
cil y ms rpida de lo que se pensaba. Los precedentes organizativos
dejados por el sindicalismo, el cooperativismo, la accin comunal, etc.,
han ayudado. Pero lo fundamental es el sentimiento del pueblo de que
debe organizarse. La necesidad crea el rgano. El pueblo se ha dado
cuenta de que la organizacin es la base del movimiento revolucionario:
Por eso ha logrado superar sentimientos de inferioridad, timidices y apata. Los campesinos y los obreros han comenzado a sentirse responsables
directos de la Revolucin y por eso han comenzado, sin esperar directivas
de arriba, a organizarse en grupos de 3, de 5 de 10, o de ms.
^ Publicado en el peridico Frente Unido. Bogoti, octubie 7 de 1965 (N. de R.)
69
La orgamzadSin de la base es un hecho y un hecho que crece con una

celeridad insospechada.
Dentro de los jefes y de los intelectuales, el asunto es a otro precio. Las
reservas y prevenciones entre las personas y los grupos surgen por todas
partes. Afortunadamente, mientras la intelectualidad revolucionaria se
devana los sesos buscando la frmula exacta de la revolucin colombiana, eptre los anaqueles de sus bibliotecas; el pueblo la ha encontrado
en medio de su sufrimiento, de su conciencia de ser explotado, perseguido
y humillado.
El Frente Unido del Pueblo est constituido por los movimientos polticos
organizados que hayan aprobado la plataforma de lucha y por todos los
colombianos (liberales, conservadores, anapistas, lopistas, M.R.L. lnea
dura, comunistas expulsados o no, organizados o no, demcratas cristianos,
nacionalistas, independientes, etc., etc., etc.) que aprueben esa misma
plataforma.
Necesitamos unir a los oprimidos contra los opresores.
Pero en Colombia, la mayora de los oprimidos no pertenecen a los grupos
polticos organizados. Son los no alineados que quieren, en su mayora,
la RevoIucUSn pero no estn organizados.
Cual es entonces el principal deber de los revolucionarios ms conscientes, ms organizados, ms alineados no tanto en su grupo sino en la Revolucin Colombiana?
Organizar a los no alineados. Por eso, la preocupacin primordial del
Frente Unido debe ser la de organizar a los no alineados. Hacer que
se alinien. Para eso (podemos preguntamos) es necesario que se vuelvan
demcratas cristianos, comunistas, emerrelistas, anapistas? Lo principal
no es que se alinien en la Revolucin Colombiana? Si no desean alinearse
dentro de los grupos oposicionistas existentes, vamos a prohibirles que
participen en la Revolucin? Con qu derecho? Con el de estar mejor
formados? Eso no se puede justar sino a travs de los hechos, no a travs
del carnet, ni de las declaraciones. Eso lo juzgar la historia. Por ahora
respetmonos mutuamente y en lugar de pedir honores y preminencias en
la jerarqua revolucionaria, dediqumonos a hacer la Revolucin. Dediqu&Donos a orgaszax a los que no estn organizados. T llammoslos como
dk se quieran llamar. No alineados, Alineados en el Frente Unido,
Revolucionarios. Aimque yo no estoy de acuerdo con un caudillismo
que est por endma de toda consideracin oiânizativa, si est subordinado
tA ideal de la organiaacin, podemos aceptarb por ahora. Si el pueblo
70
se quiere llamar camilista dejmoslo, con la condicin de que se orga

nice. No se trata de un partido nuevo, ni de un movimiento nuevo. Se
trata de ima nueva organizacin de los no organizados para que se alinien
en el Frente Unido y en la Revolucin pero no los obliguemos a adoptar
ttulos nuevos si no quieren. Es lgico que a alto nivel se presenten
diferencias. No nos afanemos y sigamos adelante con la Revolucin. El
pueblo ser el que decida sobre el nombre de los no alineados. El ser
el que decida si, en el futuro, va a constituir otro partido. Por ahora, la
tarea es de convencerlos de que hagan una nueva organizacin que forme
parte del Frente Unido. En la tarea de hacer esa organizacin debe estar
comprometido todo buen revolucionario y todo integrante jdel Frente
Unido dd Ihieblo.
//. Seguir la lucha hasta las ltimas consecuencias.*
El Frente Unido del pueblo es el resultado de varios aos de experiencias
y de reflexin. El intento de unin entre los grupos polticos oposicionistas
y los dems descontentos colombianos tenia que afrontar dos problonas
principales:
El primero, la falta de amplitud suficiente y el segundo, la falta de una
definicin clara. La amplitud fcilmente se habiia podido limitar por
motivos religiosos, por motivos de poltica tradicional, por sentimientos
de grupo o por sentimientos caudillistas. Era necesario plantar una unin
alrededor de objetivos concretos que unificaran a todos los colombianos
sin distincin de credos religiosos, afiliacin poltica, grupo o caudillo.
La plataforma de lucha del Frente Unido del pueblo no puede ser realizada sino despus de que ste se tome el poder. Su nica novedad consiste
en que busca los puntos comunes de carcter revolucionario, sin entrar
en diferendas religiosas, ni partidistas. Puede ser aceptada por catlicos
y no catlicos, por liberales pobres y conservadores pobres, por los elementos revolucionarios del M.R.L., el Partido Ck>munista, la Anapo, La Democracia Cristiana, etc., y especialmente por los elementos revoludcnaarios
de los no alineados en estos grupos. Sin embargo, es necesario definir que
esta plataforma tiende al establecimiento de un Estado socialista, coa la
condidte de que el csocialismo lo entendamos en un sentido nicamente
Publicado en Frente Unido, Bogot, octubre 14 de 1965. (N. de R.)
71
tcnico y positivo sin ningiina mezcla con elementos ideolgicos. Se trata

de im socialismo prctico y no terico.
Al hablar de una plataforma revolucionara se consiguen muchos adeptos.
Sm embargo, al precisar que la revolucin consiste en una reoiânizacin
fundamental del Estado con aplicacin de la tcnica y la ciencia para
k>grar reformas en favor de las mayoras, hay muchos que se retiran.
La plataforma no habla de tcticas para la toma del poder. Sin embargo,
algunos estiman, como el doctor Alfonso Lpez Michelsen, que esta
plataforma no sirve para una lucha electoral inmediata. Adems la plataforma se ha venido asociando al nombre de Camilo Torres y yo he
planteado claramente las razones por las cuales no concurrr a las elecciones. Aunque estas razones no justifiquen en ninguna forma que yo vaya
a atacar a los otros grupos oposicionistas, sean revolucionaros o no, de
hecho los grupos electoreros se alejan de la plataforma con cualquier
excusa. Por otra parte, los seguidores de la plataforma, al planteamos
la toma del poder poltico como condicin indispensable para aplicarla,
tenemos necesariamente que planteamos ima decisin tctica:
La de ir hasta las ltimas consecuencias y la de utilizar cualquier va que
la oligarqua deje aHerta para esta toma del poder.
Esta actitud tampoco tiene grandes ccmseciiencias ideolgicas porque la
Iglesia misma ha establecido las condiciones de una guerra justa. Sin
embargo, de hecho, muchos <revolucionarios> no quieren ir hasta las
ltimas consecuencias.
Una plataforma que plantea un tipo de estado socialista y la liberacin
de Ck)lombia del imperialismo norteamericano no puede ser indiferente
ante los movimientos que tiendan hada im socialismo y que planteen la
liberacin del imperialismo. Aunque estos movimientos tengan elementos
ideolgicos de discrepancia, en el aspecto cientfico, positivo y prctico
son los ms cercanos a nosotros. Esta solidaridad, en la prctica aleja
a muchos revolucionarios timoratos que insisten ms en la idelo^
que en la revolucin.
Hay un hecho evidente en el movimiento del Frente Unido y es que constituye el movimiento de masas que se ha formado en menos tiempo. Por
eso k recin ll^;ados son abundantes. Los motivos de su llegsida son
diversos. Algunos se presentaron para adquirir cundes y sidieron defraudados. Otros creyeron que se trataba de un partido nuevo y tambin se
alejaron en la misma forma como vinieron: muy rpidamente. Mientras
la Hnea revoludcmaria del Frente Unido vaya determinndose en una
7Z
forma cada vez ms defnitiva y tajante, los compaeros de la revolucin irn quejndose a la orilla del camino para volverse a su lugar de
origen o para esperar que la revolucin la hagamos los dems y despus
juntarse a ella.
Lo importante es que la clase popular colombiana siga siempre adelante
sin dar un paso atrs, a pesar de las defecciones, a pesar de los rumores,
a pesar de las traiciones. La decisin de los pobres que no quieren que sus
hijos los acusen en el futuro de haber traicionado su vocacin histrica y
revolucionaria, ser la que defna la situacin. Ellos pueden saber que yo
ir hasta las ltimas consecuencias y que, si solamente queda comnigo
\m puado de hombres decididos, con ellos seguiremos la lucha.
Aunque esta vaya a ser una lucha prolongada, lo que importa es que todo
el que se decida a incorporarse a ella, se decida tambin a continuar
hasta el n.
///. <dLos comandos del Frente unido-.'
La fase agitadonal del proceso revolucionario que ha venido acelerando
el Frente Unido est prcticamente terminada. La organizacin, aunque
muy generalizada en todo el pas, es an rudimentaria. El trabajo de extensin es necesario complementarlo con una accin de profundidad. Loi
comandos provisionales del Frente Unido estn constituidos, prcticamente, en todo el pss. Estos comandos tienen tres formas diferentes:
Primera. comandos homogneos de los grupos organizados que participan, formal o informalmente, del Frente Unido (MOEC, Partido Comunista, Vanguardia Nacionalista Popular, MRL, Anapo, Democracia
Cristiana, etc.).
Sûnda. comandos mixtos constituidos con elementos de los grupos
anteriores y por elementos no alineados.
Tercera. comandos homogneos no alineados en otros grupos.
De estas tres clases de comandos del Frente Unido, la ms generalizada
es la sîmda. El grupo que tiene menos organizacin es el grupo de los
no alineados. El Frente Unido ha establecido como tarea primordial la
oS^nizacin de los no alineados. Esta denominacin parece demasiado
negativa ya que los no alineados en grupos constituidos anân vehemente
alinearse en el Frente Unido y en la Revolucin colombiana. Muchos de
Publicado ta Frente Unido, Bogot, 21 de octubre de 1965. (N. de R.)
73
ellos, en la base, dicen que son del Frente Unido, pero esto resulta equvoco
ya que el Frente Unido est constituido adems por otros grupos a los
cuales ellos no han querido hasta ahora pertenecer, ni se puede obligar
a que pertenezcan. Algunos han expresado la necesidad de constituir lui
nuevo partido, con los no alineados, para que entren as a formar parte
del Frente Unido.
Sin embargo, los no alineados no tienen ima filosofa comn; estn imidos
por la plataforma, por la persona de Camilo TORRES, por la tctica de
la abstencin beligerante, y por la decisin inquebrantable de tomarse
el poder para la clase popular. Estos elementos daran fundamento para
la constitucin, no de un partido pero s de im movimiento que permita
reunir orgnicamente a los no alineados para que participen as del Frente
Unido. De ah la tarea esencial de constituir comandos de no alineados
y de fortalecer el grupo de los no alineados en los comandos mixtos. La
dedn final sobre la forma de organizacin de los no alineados, la tendrn que dar los mismos no alineados, previa a la convencin del Frente
Unido.
En cualquier circunstancia lo esencial actualmente es consolidar los comando* existentes. Los comandos que no son de base (de campesinos rasos
y de obreros rasos) se han llamado comandos provionales. Su principal
tarea es la de organizar los comandos de base y hacer que elijan comandos
definitivos de barrio, vereda, flmca, munidpio, departamento. Adems
de las consignas especiales que los comandos provisionales deben sugerir,
de acuerdo con las necesidades de cada localidad hay consignas generales
que deben ciunplirse en todo el pas tal como la anteriormente anotada
de organizar comandos de base y la no menos importante de estimular
y apoyar las asociaciones gremiales ( obreras, campesinas y estudiantiles)
en todas sus luchas reivindicativas, tratndolas de orientar a la lucha
definitiva por la toma del poder para la clase popular.
Todos los comandos deben consagrarse inmediatamente a la formacin
de kw dirigentes de base por medio de cursos especiales, por reuniones
de comandos, por el estudio y la ampliacin de la plataforma. En este
momento tenemos que sacrificar la cantidad a la calidad. Es preferible,
para el cumplimiento de las consignas, im buen comando en una manzana,
un barrio o una fbrica que muchc comandos malos.
La fisoiunna popular de la revolucin colombiana no surgir simplemente
de las manifestaciones multitudinarias. Cada colombiano revolucionario
ddie pemtar en un grupo de amôs,'' Vecinos, o onnpaeros <fe trabajo
74
para formar tu comando con los objetivos anteriormente anotados, sin

necesidad de esperar instrucciones de arriba. 1 Frente Unido adquirir
a^ vida propia, independientemente de las actitudes que asuman los jefes
provisionales. Las actitudes de estos jefes debern acomodarse a la volimtad de las masas. A fines de este ao, o prindpios del entrante los autntieos representantes del pueblo elegirn en ima gran convencin popular
al comando nacional del Frente Unido que fijar las tcticas ante las
elecciones y para la toma del poder.
EDUQUEMOS AL PUEBLO PARA LA REVOLUCIN."

La necesidad de un anlisis constante de la realidad colombiana en sus
aspectos econmicos, polticos y sociales, nos ha llevado a considerar la
organizacin de xuia Escuela de Cuadros como una tarea de primera
importancia para el Frente Unido del Pueblo Colombiano.
En esta Escuela de Cuadros se llevarn a cabo principalmente tres tipoi
de trabajos:
Un primer tipo de trabajo ser el terico, ciu'sos formales impartidos a
grupos de 30 personas mximo, de materias como Economa, Sociologa,
Teora Poltica, Dinmica de Grupos, a^ como de materias aplicadas, lo
que constituye el segundo tipo de trabajo, pues este cursos se ilustrarn
con aspectos concretos de la realidad colombiana correspondientes a cada
una de las materias tericas. El tercer tipo de trabajo ser desarrollado a
travs de seminarios y cursillos intenvos, de pocos das de duracin y en
los cuales participarn las personas ms aptas para desarrollar temas nadonales. De estas actividades debern producirse los anlisis ms precisos
sobre los problemas nacionales fundamentales y los que se descubran a lo
largo de nuestro contacto con el pueblo y su realidad.
Para llevar a cabo este trabajo necesitamos en primer lugar la colaboracin
de los profesionales que, dentro de un autntico espritu revolucionario, se
identifiquen con el propsito de llevar a cabo una profunda transformaCMSQ del pas por medio de la toma del poder por el pueblo y que estn
de acuerdo con las lineas generales planteadas en la plataforma y en los
mensajes de Gu&ilo Toiares.
Frente Unido, No. 10, Bogot, 28 de octubre de 1965. (N. de R.)
76
Eita tarea debe realizarse donde quiera que existan comandos del Frente
Unido del Pueblo Colombiano, bien sea creando las escuelas de cuadros,
bien sea convirtiendo a los comandos, cuando son pequeos, en verdaderas
escuelas de cuadros.
No podemos olvidar que ima revolucin sin ideolcâ es un aborto, una
frustracin, pues carecer de formas concretas de orientacin. Este hecho
es an ms imperativo para el pueblo al que se le ha negado el beneficio
de la educacin. La consigna debe ser: Si la oligarqua no educa al pueblo,
eduqumoslo para la revolucin.
PROCLAMA DE CAMILO TORRES A LOS COLOMBIANOS

Todo revolucionario sincero tiene que reconocer la va armada como
la nica que queda*.
Colombianos:
Durante muchos aos los pobres de nuestra patria han esperado la voz
de combate para lanzarse a la hicha final contra la oligarqua.
En aquellos momentos en que la desesperacin del pueblo ha llegado al
extremo, la clase dirigente siempre ha encontrado una forma de engaar
al pmeblo, distraerlo, apaciguarlo con nuevas frmulas que empre paran
en lo mismo: el sufrimiento para el pueblo y el Uenestar para la casta
privilegiada.
Guando el pueblo peda im jefe y lo encontr en Jorge Elicer Gtn, la
oGgarquia lo asesin. Cuando el pueblo peda paz, la oligarqua sembr
al pas de violencia. Cuando el pueblo ya no resista ms violencia y organiz las guerrillas para tomarse el poder, la oligarqua invent el golpe
militar para que las guerrillas, engaadas, se entregaran. Cuando el pueblo
peda democracia se le volvi a engaar con im plebiscito y im Frente
Nadcmal que le impoi^ la dictadura de la oligarqua.
Ahora, el pueblo ya no creer nimca ms. El pueblo no cree en las eleccknws. El puebk) sabe que las vas legales estn agotadas. El pueblo sabe
que no queda sino la va armada. El pueblo est desesperado y resuelto
jtîane la vida para que la prxima generacin de colombianos no sea
de esclavos. Piua que los hijos de los que ahora quieren dar su vida, tengan
76
educacin, techo, comida, vestido y, sobre todo, dignidad. Para que los
futuros colombianos puedan tener una patria propia, independiente del
podero norteamericano.
Todo revolucionario sincero tiene que reconocer la va armada como la
nica que queda. Sin embargo, el pueblo espera que los jefes, con su
ejemplo y con su presencia, den la voz de combate.
Yo quiero decirle al pueblo colombiano que ste es el momento. Que
no lo he traicionado. Que he recorrido las plazas de los pueblos y ciudades
clamando por la unidad y la organizacin de la clase popular para la
toma del poder. Que he pedido que nos entreguemos por estos objetivos
hasta la muerte.
Ya todo est preparado. La oligarqua quiere oiânizar otra comedia en
las elecciones: con candidatos que renuncian y vuelven a aceptar, con
comits bipartidistas, con movimientos de renovacin a base de ideas y de
personas que no slo son viejas sino que han traicionado al pueblo. Qu
ms esperamos, colombianos?
Yo me he incorporado a la lucha armada. Desde las montaas colombianas pienso seguir la lucha con las armas en las manos, hasta conquistar
el poder para el pueblo. Me he incorporado al Ejrcito de Liberacin
Nacional porque en l encontr los mismos ideales del Frente Unido. Encontr el deseo y la realizacin de una unidad por la base, de base campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos tradicionales. Sin ningn
nimo de combatir a los elementos revolucionarios de cualquier sector,
movinênto o partido. Sin caudillismos. Que busca liberar al pueblo de la
explotacin de las oligarquas y del imperialismo. Que no depondr las
armas mientras el poder no est totalmente en manos del pueblo. Que en
(US objetivos acepta la plataforma del Frente Unido.
Todos los colombianos patriotas debemos ponemos en pie de guerra. Poco
a poco irn surgiendo jefes guerrilleros experimentados en todos los rincones del pas. Mientras tanto debemos estar alertas. Debemos recoger armas
y municiones. Buscar entrenamiento guerrillero. Conversar con los ms
ntimos. Reunir ropa, drogas y provisiones y preparamos para una lucha
prolongada. Hagamos pequeos trabajos contra el enemigo en los que la
victoria sea segura. Probemos a los que se dicen revolucionarios. Descartemos a los traidores. No dejemos de actuar pero no nos impacientemos.
En una guerra prolongada todos debern actuar en algn momento. Lo
que impcHta es que en ese preciso momento la revolucin nos encuentre
listos y prevenidos.
77
No se neceta que todos hagamos todo. Debemos repartir el trabajo. Los

militantes del Frente Unido deben estar a la vanguardia de la iniciativa
y de la accin. Tmgamos paciencia en la espera y confianza en la victoria final
La lucha del pueblo se debe volver ima lucha nacional. Ya hemos comenzado porque la jomada es lai^.
Colcsnbianos: no dejemos de responder al llamado del pueblo y de la
revolucin.
Militantes del Frente Unido: hagamos ima realidad nuestras consignas:
Por la unidad de la clase popular hasta la muerte!
Por la organizacin de la clase popular hasta la muerte!
Por la toma del poder para la clase popular hasta la muerte!
Hasta la muerte, porque estamos decididos a ir hasta el final!
Hasta la victoria, porque un pueblo que se entrega hasta la muerte logra
la victoria!
Hasta la victoria final con las consignas del Ejrcito de Liberacin
Nacional!
Ni un paso atrs... Liberacin o muerte!
Camilo Torres Restrepo.
O2.o5t
78

Camilo Torres Por La Revolucion Colombiana

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POR LA REVOLUCIN

COLOMBIANA CAMILO TORRES

Pensamiento Crtico dio a conocer en Cuba a Camilo

El Padre Camilo Torres pide que lo releven de sus obligaciones y se lama

Cuando existen circunstancias que impiden a los hombres entregarse

No quiero faltar a esta disciplina, ni quiero traicionar mi conciencia.

4. Las decisiones requeridas para un desarrollo socio-econmico y poltico

La propiedad de la tierra ser del que la trabaje directamente.

dito Territorial, Banco Central Hipotecario, Sociedades de Arquitectos,

Se fomentar por todos los medios el sbtema cooperativo en todas sus

Se fomentar la accin comunal, como fundamento de la planeacin

Se har un plan de carcter obligatorio tendiente a sustituir importaciones,

Se cobrar un impuesto progresivo a los que reciban de mil a anco mil

No se harn emisiones sino para incrementar los sectores de la produccin

2. Los transportes pblicos sern explotados por empresas cooperativas y

Colombia tendr relaciones diplomticas y comerciales con todos los pases

Todo el personal de las profesiones para la salud ser empleado del

Habr sanciones penales para todos los padres de nios abandonados. La

El presupuesto para fines represivos ser reducido al mnimo. Todos los

UNA CARTA A FABIO VZQUEZ

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

principalmente con MOEG, Vanguardia del MRL,'' Partido Nuevo, ORG,

SI NOSOSTROS CON PALABRAS PEDIMOS LA UNIDAD DEL

decisiones en contra de su propio grupo y por eso aspiramos a que personas

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

siraupre en cualquier situacin difcil creemos que la solucin est en

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

representando un papel que la desfavorece y que no favorece sino a las

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

Pero tiene tambin de caracteristico esta plataforma que no es de ningn

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de manera que me seguirn diciendo onnunista y se lo dirn a todos

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

Tendremos que lograr esto rpidamente; para distribuirla, para explicarla,

Pensamiento Crtico, Habana, n 12, enero de 1968. www.filosofia.org

pender a una concepcin poltica diferente, a una situacin econmica

La manera de dividir es insistiendo en los partidos tradicionales y por eso

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se va a oponer por la violencia a las reformas justas que exige la clase

mayoras, la democracia consiste en que las mayoras organizadas puedan

En mi concepto, esto sera formar im nuevo grupo que dividiera an ms

el simple hecho de xma mayora oposicionista en la votacin, mayora

EDITORIALES DE FRENTE UNIDO

La orgamzadSin de la base es un hecho y un hecho que crece con una

se quiere llamar camilista dejmoslo, con la condicin de que se orga

tcnico y positivo sin ningiina mezcla con elementos ideolgicos. Se trata

para formar tu comando con los objetivos anteriormente anotados, sin

EDUQUEMOS AL PUEBLO PARA LA REVOLUCIN."

PROCLAMA DE CAMILO TORRES A LOS COLOMBIANOS

No se neceta que todos hagamos todo. Debemos repartir el trabajo. Los

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