El Dinero:

El dinero, en cuanto tiene la propiedad de comprarlo todo, de apropiarse de todos

los objetos es, pues, el objeto por excelencia. Karl Marx, Manuscritos econmicofilosficos Breviario. Fondo Cultura Econmica. Mxico, 1964. p 170.

Siendo producto de culturas de la sociedad centroeuropea del siglo XIX, tanto Max
Weber (1864-1920), como Emile Durkheim ( 1858-1917) y Karl Marx ( 1818-1883)
estudiaron la organizacin social y las sociedades desde visiones muy diferentes.

As es como Marx posa una mirada crtica sobre esa sociedad, encontrando que
uno de los primeros modos de relacin de los hombres entre si tiene que ver con
la forma en que producen los bienes necesarios para subsistir y a partir de ah
intenta encontrar una comprensin de los mecanismos que regulan a la vida del
Hombre[1].
Toda su investigacin es en definitiva acerca de las relaciones de poder entre los
hombres, y de cmo es la relacin del hombre con el trabajo, estudiando el pasaje
de la relacin individual a la colectiva en trminos de produccin pero no se
contenta con esa explicacin sino que propone un curso de accin para modificar
aquello que considera inadecuado.
Weber y Durkheim slo intentan describir la sociedad desde las teoras del
liberalismo econmico y poltico pero nunca se proponen modificarla y menos an
de revolucionarla.

Para Marx el dinero transforma las facultades humanas reales y naturales en

simples representaciones abstractas[2] y su obtencin y las formas de relacin
social que llevan a ese fin se convierten en un especial punto de inters. Marx
define el dinero como un concepto social que comienza en una compleja cadena

de relaciones a partir del proceso de intercambio de bienes entre personas

propietarios privados[3] y el inmediato concepto de la generacin de la forma
moneda como una necesidad de creacin de un patrn de comparacin externo al
valor que los individuos asignan a su propiedad privada.
Ese patrn es una mercadera o mercanca externa a esa relacin de intercambio
y es el proceso social el que se encarga de asignar a la mercadera destacada la
funcin social especfica de equivalente general [4].

En ste aspecto, aunque Weber no hace un estudio especfico sobre el dinero

como tal, podra decirse que , siguiendo con su modelo terico, el dinero no es
ms que una consecuencia de la accin social del intercambio que pas a formar
parte de las reglas o leyes que integran el cuerpo de regulacin de una sociedad
racional. Es la resultante prctica de una accin racional con arreglo a fines como
condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y
perseguidos[5].
Aunque pudiera coincidir con los aspectos histricos que Marx le encuentra al
proceso de generacin del concepto social del dinero no hace ningn esfuerzo en
particular por explicar como se llega a la situacin de la divisin entre los que
poseen el dinero y los medios de produccin y los que solamente poseen su
fuerza de trabajo.
Lo acepta como un hecho natural y no lo somete a una mirada crtica, por lo que
esa divisin no es para l una situacin de tensin capaz de generar conflictos
entre clases. Como miembro de la burguesa alemana de su poca no estaba en
condiciones de encontrar una respuesta que atentara contra las bases mismas de
su sitema.

De acuerdo al pensamiento de Durkheim, el dinero no sera ms que un hecho

social externo al individuo, una herramienta de poder y control ms de la sociedad

en la que ste se encuentra inmerso y que le es impuesta sin que tenga

posibilidad de eleccin.
No se pregunta acerca del proceso histrico que llev a la existencia del dinero
como tal.
Un hecho social se reconoce por el poder de coaccin externo que ejerce o es
susceptible de ejercer sobre el individuo [6]Al igual que Weber, su mirada estaba puesta en analizar las estructuras que
mantienen a una sociedad y no los mecanismos en los cuales se basan las
estructuras de la sociedad capitalista en la que viven.

Esta diferencia de visiones hace que para Marx, surja como pregunta lgica
siguiente cmo es que el proceso de cambio otorga a la mercanca elegida como
patrn su forma especfica de valor o dinero.
Es durante este proceso que, segn sostiene, los productos del trabajo se
convierten en mercancas y al mismo tiempo se produce la transformacin de la
mercanca en dinero.
Esto es as ya que el trabajo humano ha agregado valor a la mercanca, slo por
el hecho mismo de transformar una materia prima en un bien de uso.
En el momento de intercambio entre dos bienes, es la diferencia entre los valores
relativos que le asignan sus propietarios, en cuanto a trabajo invertido y lo
necesario que puede ser un bien respecto del otro, la que genera la necesidad de
eleccin de un patrn de referencia.
La asignacin de ese valor a un metal o a un producto cualquiera tiene que ver
con la aceptacin social, la dificultad de obtencin del producto o el valor subjetivo
que una comunidad le otorga a un bien material.

De esta manera, seala, a partir del acto de intercambio se produce el fenmeno

de asignacin de valor de cambio a un no valor de uso, que sera hoy definido
como el excedente de produccin de la satisfaccin de las necesidades
inmediatas de un individuo.

Esto lleva necesariamente a considerar esta relacin de intercambio entre

individuos y entre comunidades como las generatrices de los primeros marcos de
regulacin de conductas entre los individuos, los individuos con la sociedad y de
las sociedades entre s.
Otro concepto fundamental que introduce es que, estas relaciones son las que
producen la necesidad forzosa de produccin de bienes para acumular bienes de
cambio. [7]
Es a partir de estas preguntas bsicas que Marx comienza a estudiar la
conversin del dinero en capital y define los conceptos de plusvala y de
acumulacin originaria.
La plusvala es el excedente de valor generado por el obrero en el trmino de su
jornada de trabajo a partir de la produccin de una determinada cantidad de
bienes
que, colocados en el mercado satisfacen los medios de vida necesarios para
asegurar la subsistencia del trabajador.
El excedente de bienes producidos genera un valor que lleva en si mismo la fuerza
de trabajo aplicada y del cual se apropia el poseedor de los medios de produccin.
El hecho de la apropiacin crea, desde la asimetra original del la relacin de
fuerzas en el intercambio de fuerza de trabajo por dinero, una situacin de
inequidad que para Marx llevar, necesariamente, a un conflicto de clases debido
a la acumulacin de tensiones generadas por este proceso de apropiacin o

transferencia y que no puede resolverse sino en trminos de la destruccin de una

clase por la otra.

Al no entrar en ese terreno Durkheim y Weber se dedican a estudiar las formas de

dominacin que se dan en las distintas pocas histricas de la sociedad como
mtodo de comprensin para encontrar respuestas y formas de comprensin y
prediccin tiles a una clase a la que representaban-[8]

Como conclusin puede decirse que, en el estudio de las formas de relacin entre
los individuos y de stos con la sociedad, preocupados por las tensiones que
podan llegar a disolverla, tanto Weber como Durkheim hacen hincapi en los
aspectos ms formales de esas relaciones, buscando las leyes de conformacin
de la sociedad, con el fin de encontrar una forma de comprensin que ayudara a
mantener el sistema y prevenir los conflictos.
Marx encuentra que la raiz histrica de las distintas combinaciones de las
relaciones de poder en el hombre est en las diferentes modalidades de trminos
de intercambio que estos establecen entre s, siendo el dinero una de las
consecuencias fundamentales de ese proceso.
Al definir que en la sociedad las relaciones humanas estn atravesadas por los
trminos de intercambio encuentra que las tensiones internas son inevitables ya
que el sistema mismo se basa en la contradiccin de la existencia de clases con
intereses opuestos.

NOTAS

[1] El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo,
de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentra y que se trata
de reproducir
Karl Marx, La Ideologa Alemana- Feuerbach. Contraposicin entre la concepcin
materialista y la idealista. Ediciones Pueblos Unidos. Buenos Aires , 1975. p 19
[2] Karl Marx. Manuscritos econmico Filosficos. Breviario,FCE, Mxico 1964.
p174
[3] Karl Marx, El Capital, Capitulo II p 49
[4] Karl Marx, El Capital, Capitulo II p 50
[5] Max Weber. Economa y Sociedad. Fondo Cultura Econmica. Mxico 1984.p
20
[6] Emile Durkheim. Las reglas del mtodo sociolgico. Madrid 1982. p 31/32
[7] A partir de un determinado momento, es obligado producir, por lo menos, una
parte de los productos del trabajo con la intencin de servirse de ellos para el
cambio.
Kart Marx. , El Capital, Capitulo II p 51
[8] De ah la preocupacin de una serie de pensadores, en casi todos los casos
agnsticos o ateos, como Weber y Durkheim, por el fenmeno de la religin y la
conviccin de que todas las sociedades necesitaban la religin o su equivalente
funcional para mantener su estructura
Eric Hobsbawm. La Era del Imperio. Planeta Buenos Aires 2003. p 283
Publicadas por El Canilla el 11/20/2006 01:47:00 p. m.