La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Baba Ejiogbe
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II
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Ejiogbe parte hacia la tierra.
Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con
una mujer llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orish
anla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra.
Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir ala
tierra como el hijo de afin y
orishanla. El Estaba igualmente determinado aostrar almundo lo que se necesita
para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueronconcedidos por el padre tod
opoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,el partio hacia la tierra.
El nacimiento de ejiogbe.
Entre tanto,
orishanla
tenia prohibido el vino de palma, mientras que su esposa afintenia prohibida la
sal.Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la ten
sion queexistia entre la pareja. La mujer se volvio aun ms belicosa a medida que
su embarazoavanzaba con los meses.Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues
del parto, orishanla se dio cuenta deque no habia comida en la casa para alimentar a la madre.
Rapidamente partio hacia lagranja para recolectar
ames
,
quimbombo
y vegetales.
Orishanla
se demoro un
pocoen regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a queja
rse deque su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz yseq
alo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso
de quee r a h o r a d e c o n c l u i r e l m a t r i m o n i o p o n i e n d o f i n a l a v i d a d e e s p o s
o s a b i e n d o q u e orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del
agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido
en la cama y salio avisitar a sus
vecinos.Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida pa
rasu esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con
su vasijahabitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando
estaba a punto
debeber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porquemi
madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de undia de na
cido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.Orishanla, sin embargo, termino la comida pero
en un gesto de represalia, le echo sal a lasopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. L
uego de guardar la comida, se fuede la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Ent
re tanto su esposa regresoy se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a c
omenzar a comer, el hijohablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de e
sa comida porque mi padre leecho sal a la
sopa".Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le
grito alosvecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por ha
berledado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas.Poco despues
se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, esterecibio
la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo
calmado entodo momento.Fueoggun

quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional seencontr

aba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin aq u e d i j e r a l o
que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a suc
omida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que seLe habia
echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico quehabia
sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron
que estabaloca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su
madre.Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confir
moque efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que
loh a b i a h e c h o p a r a c a s t i g a r u n a A c c i o n s i m i l a r d e e l l a e n s u c o n t r a , e j e
c u t a d a c o n anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de
palma al
agua deBeber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntadosob
re como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explic
oque habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa aguaporq
ue Su madre le habia echado vino de
palma.Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le Consider
aba unacriatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este
brindo loselementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es
lo mismo:que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y q
ue esta Era larazon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua
destruccion. Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas T
arde al darseleun nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.Es dividi
do este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en laceremonia
de iniciacion en el
ugbodu
, se Requiere que todos los materiales delsacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 galli
nas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc.Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se
echa sal y vino de palma a los Materialesde iniciacion en conmemoracion a los hechos
ocurridos el dia De su nacimiento.
Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su
p r i m e r g r a n milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a ojaajigbomeken,
2

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluosel unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de
latierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias
hasta adivinacion.Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, habilidad, arte, te
cnologia, etc. Quevender, venia a este mercado para negociar.
El milagro en el mercado.
En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia
unproblema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo
que elconocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la
mujer que ella estabaembarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habi
a desarrollado.Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una
gallina
, una
Paloma
, 5 nueces dekola, serpiente y
miel
. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillosde frijol) y
eko para hacerle El sacrificio a
eshu

.La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado
ejiogbe leaseguro que su problema habia terminado.
Sin Embargo, le dijo que luego que hubieradado a luz sin problemas, Debia traer una pequea
boa, una serpiente de la familiac o n s t r u c t o r a ( l l a m a d a o k a e n y o r u b a y a r u n
w o t o e n b i n i ) , p a r a o f r e c e r s e l a e n Agradecimiento a orunmila. Le dij
o q u e a g r e g a r a c a r a c o l y c u a l q u i e r o t r a c o s a q u e pudiera. La mujer hizo el
sacrificio y siguio su camino.
El milagro del lisiado y el ciego.
La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue unlisiado ll
amado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aroque el teni
a un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema yque
era el (ejiogbe) quien lo tenia.
Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y laapunto en direccion a las manos y piern
as del lisisado.De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Compren
dio quelejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro sep
uso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cualhabia
nacido.Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera
a orunmila, pero Que el en el futurose abstuviera de esconder sus problemas porque Ent
onces no sabria cuando dios dariarespuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien esco
ndia sus padecimientos estosle llevarian a la
tumba.A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, elcie
go le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con
su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que
se sentiainundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para co
nvertirse enseguidor de orunmila a fin de minimizar sus
dificultades con El genero humano.
Le dijoigualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despue
s de estoejiogbe llego al mercado

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEjiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiari
os.
El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.
En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrs ejiogbe se
encontrocon una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a
eshu
con un macho cabrio para que
l a s p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s p o r s u b o c a n o l e ocasionara la destruccion
. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carnepara comer, no la iba
a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba.Muy cerca, el tambien
vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que
lam u e r t e e s t a b a r o n d a n d o y q u e l e l l e g a r i a m e d i a n t e u n v e c i n o l o c u a z .
Para
e v i t a r l a calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar
secreto con unc a r a c o l . N o d e b i a p e r m i t i r q u e n i n g u n a p e r s o n a r e p i t i e r a a
m e n d e s p u e s d e s u s plegarias cuando sirviera su
cabeza.Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo
que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se
encontro conla palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a
eshu
para que los problemasde otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora
, iyo no lo hizo.Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde ojaajigbomeken duranormalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibi
o el mensajede que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado est
abade
parto.Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso d
e unencantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno

de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujer
esembarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.Tan pronto como la mujer pudo descansar
en el lecho, el
esposo tomo su bumerangde casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque
en bosque de la boaal igual que de la carne para alimentar a su mujer.Cuando la boa se entero
que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos
habiatenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal com
o se le dijoque ejiogbe habia
orientado.Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa de
l bosque) paraservir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su
casa.Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa d
e iyo.Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado ao
kere que el no necesitaba el
ashe
de nadie para sus oraciones; entonces se adentromas en la casa de iyo. Al mismo
tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar:Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEn este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escuc
ho
ala ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba grit
andohistericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una varaah
orquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a laboa en el
suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a
la ardillasin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio
todo y partiohacia su casa.La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada
se halla ba en el
cuerpo deuna alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron c
ortados losarbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se
debe a que la palmafue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia
es la boa la que lehace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice
a la gente donde seesconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta.Esto explic
a tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscuraen igboddun signific
a prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla dela palma quien por si sola hiz
o sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo detez clara, este no triunfara en la vi
da a no ser que haga sacrificio. Esa es la significaciondel hecho de que el pequeqo pero
oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros nohicieran los sacrificios prescriptos.
Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.
La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llenade
visitantes de dia y de noche.El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran
mendigos de manera que seconvirtieran en ricos; ayudo a las
mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a
todaslas embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion del
os beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienesno podian
compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un nochetuvo un sueqo
en el que
su angel guardian le decia que alguno de los mayores estabaconspirando en su contra. Cuand
o se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunsoque se decidio ir por adivinacion.
Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.
El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:Ajogodolo efo ni mo kpo ifa miOsigi sigi
lo okpoUsee mi cojagba igboAbu kole ken lo obe
ideEllos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el nisiq
uiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluosayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido d
esu interior fue recolectado. Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido
de los caracoles paraque ejiogbe se baqara con el preparado.Despues del sacrificio el
comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando
ejiogbeaparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su
ifa.Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 diasmas
tarde.Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y pe
scadoseco.Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el
se regocijocantando:Uroko iro, erero lu oruko erero
Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.
Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueadosus
medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a
irsepara el cielo uno tras otro para informarle a dios.Ellos lo acusaron de estropear el mundo al
introducir un nuevo cdigo de conducta elcual era totalmente desconocido para la
tierra.Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque inverta todo su tiempo al se
rvicio deotros. Cuando los nios tenan convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cua
lhacia por
encantamiento.Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre
personas y defenda a loso p r i m i d o s . P o c o s a b i a e l q u e e s t a s a c t i v i d a d e s h
u m a n i t a r i a s h a b a m o l e s t a d o a l o s tradicionalmente injustos awoses hasta el punto d
e confabularse para matarlo.En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, o
rdeno que buscaran aejiogbe. Envi a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero
utilizo su prudencia
paraaplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa dee j i
ogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y
f i n g i s e r u n desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe
muy temprano en lem a a n a , l e r o g q u e l e
diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la
v i d a . Ejiogbe le informo que no dispona de trabajo
para ofrecer pues su propia ocupacin eraofrecer servicios gratis a la gente del mundo.
Cuando el visitante llego, el estaba a puntode desayunar; lo invito a que comiera con el,
pero el hombre explico que no tenia losrequisitos necesarios para comer del mismo plato
que ejiogbe. El visitante
insisti quecomera cualquier cosa que sobrara despus que ejiogbe hubiera comido.
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosMientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en bus
cade ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia convulsiones y deseaban queeji
ogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caball
erod e l c i e l o , l l e g o a l a c a s a , p u s o l a r o d i l l a i z q u i e r d a e n e l s u e l o y r e p i t
i u n encantamiento, despus de lo cual pronuncio tres veces el nombre del nio
y a la vezrespondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pidi de comer.Mientras term
inaba la operacin de la cura otros visitantes se le acercaban rogndoleq u e a y u d a r a a
una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores
d e parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. Asu
marido le hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sinproblemas.
Le dio iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tomara. Mientrasella tragaba el
agua el repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieronen el mism
o momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual,
el partisin exigir compensacin alguna.Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar.
En esta ocasin ya era bien pasado el
medioda yel aun no haba desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se e
ncontr con unagran multitud
esperndolo.H a b a u n a g r a n d i s c u s i n q u e q u e r a n q u e e l s o l u c i o n a r a . P o c
o a p o c o f u e solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectiv
as casas yse reconciliaron. Se sent a comer la comida para el preparada y nueva

mente invito alvisitante quien insisti en comer despus que el. Cuando estaba co
menzando acomer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso su ropa de
caballero.La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbeQue este era un mens
ajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y lepregunto por el mensaje que
traa. El hombre en ese punto le informo que dios deseabaque el fuera enseguida al cielo.
Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el enviadoc e l e s t i a l . Tan p r o n t o
como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo
a b r a z o y c a s i instantneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega
, dios pregunto por omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia
el mundo) para qued i e r a u n a e x p l i c a c i n p o r h a b e r c r e a d o t a n t a c o n f u s i n
e n e l m u n d o h a s t a e l p u n t o d e molestar a las otras divinidades en la
tierra.Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin, pero antes que pudierapr
onunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo, se ofreci para dar laexplic
acin por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera
podidohacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horasd
e la maana omonighrogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por halla
rse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensacin de tipo
alguno.El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos s
ecomportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra. A l e
scuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios ordeno a
omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las
a c u s a c i o n e s hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios
entonces

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

Omoluosle ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas
obras, pero que desdee s e m o m e n t o e n a d e l a n t e e l b e b a d e c o b r a r
h o n o r a r i o s r a z o n a b l e s p o r s u s s e r v i c i o s aunque beba continuar ayudando a los
necesitados. El entonces recibiLa bendicin de dios y abandono el palacio.Antes de regresar
al mundo, decidi encontrarse con los awos celestiales que
haban hechoadivinacin para el antes de que abandonara
el cielo en la primera ocasin. El fue a ver a:1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje
kpelenje.2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.Que
significa:1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva deUn lugar a
otro.2- cuando las serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a otra.Ellos le
aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzara con
unamujer de tez clara en la tierra con quien se casara.Despus de casarse
con ella, el deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas aeshu, de modo qu
e la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y
prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en lapenuria. El hizo el
sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro
losojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert en la tierra.Los visitantes ya est
aban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dorma tanto esamaana.
El segundo matrimonio de ejiogbe.
La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecer mucho tiempo
a sulado a no ser que ella sea de tez
clara.La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto tratend
e evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante
lainiciacin de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen alm
undo de la brujera. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas.Ejiogbe era
aun muy pobre cuando se volvi a casar; el y su esposa vivan por debajo delnivel
de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lomismo
suceda cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que
susfortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posiciny
pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. Eneste
punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces
compro unavaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosDurante la festividad, cuando la carne estaba siendo
repartida entre los invitados, la esposade mas antigedad
espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.Despus de esperar en vano
que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.Casi al instante, algunos de
los sacerdotes mas vengativos la regaaron sobre la base deque la cabeza no era
la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer.Entonces le
fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que
elesposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva
por partede el, ella abandono la comida y se fue a su habitacin.Tres das mas tarde, la
mujer recogi sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a
vivir con su hermano llamado iroko quien poco despus le dio santuario. Despus
queterminaron las ceremonias de accin de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuandol
a busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo quele
haba dado
refugio.Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo haba abandonado tan descortsment
e.Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres
el frecuentemente ledaba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que
ningn sacerdote omiembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo
preguntndole
por queera que cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como p
arac o m e r d e u n a v a c a , l o s o t r o s h a b a n v e n i d o a n e g a r l e e l p r i v i l e g i o d e
q u e d a r s e c o n l a cabeza. Por que ningn miembro de la familia haba venido a exigir las
cabezas de la rata, elpescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella exclamo:Que
hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que elElefante ?.Quien puede reclamar ser
mas grande que el bfalo ?.Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el
rey?.Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos del
a noche !Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!.Ningn gorro puede
ser mas famoso que una corona!.En ancho o en largo, la mano no puede
ser mas alta que la cabeza!La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las
hojas que estn en la cabeza de esta!.Donde quiera que haya msica, es el sonido
de la campana el que se oye mas alto que losotros instrumentos; y la palma es mas
influyente que todos los otros rboles del bosque.Tan pronto como ejiogbe escucho este
poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que
loperdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa c
on la
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus
Omoluoscondicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sir
vierasu cabeza con un chivo.Esto explica porque cualquiera que nazca mediante
ejiogbe en ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua con un chivo
cuando goce de prosperidad. Cuando sale enadivinacin
una persona que naci mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi lac a b e z a d e s u
esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si
e s amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida
siempre que
elpueda evitar despreciarla. Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre c
uya esposa mas antigua hayaabandonado la casa, se le deber aconsejar que
vaya y le ruegue que se reconcilie con elsin demora, no sea que vuelva a vivir en la
penuria.
Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.
Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cua
ndobaba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo lla
madoajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.El awo le dijo al
litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a
esecaso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano
y bastante jenjibre (unien en bini y eruru en
yoruba).El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las pluma

s de gallina ylas semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un
collar para que el se lop u s i e r a e n e l c u e l l o y d e s p u s l e f u e q u i t a n d o c o n
uroke en un lugar sagrado de
eshu
.Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba
gano.Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene
caso pendiente,s e l e d e b e r a c o n s e j a r q u e h a g a e l s a c r i f i c i o a n t e r i o r m e n t e
m e n c i o n a d o e l c u a l , n o obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de
realizarlo.
Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
Ebiti okpale ligbeCowo le kuuru kuAdifa fun olomo agutiEstos fueron los nombres de otros
awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo
adivinacinpara elerimoju cuando ella vino A verlo porque no poda tener hijos. Ej
iogbe le dijo queLlevara la ofrenda a un desage de agua corriente (agbara en Yoruba y
orogho en bini). Ellahizo como se le indico. No Obstante,
eshu
estaba molesto
porque el no haba recibidoNinguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambin
Conocido como olomo agbutirespondio que ella previamente Haba hecho muchos sacrifici
os a eshu y y que todo habaSido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera c
on el fin de evitar que eldesage disfrutara del Sacrificio. La
lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Queatravesaba el desage llevo el
sacrificio hasta el rio
10
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo
llevo al Cielo. M i e n t r a s t a n t o , e n e l c i e l o e l h i j o d e o l o r d u m a r e
e n f e r m o y S e i n v i t a r o n a l o s a w o s celestiales para que lo curaran.C u a n d o
los awos estaban realizando adivinacin a cerca de la Enfermedad del
n i o , l e pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrs de su casa para que
trajera un
sacrificioque Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del nio.Cuando olor
dumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju.
Loc o g i o y s e l o l l e v o a l o s
Awos
quienes le adicionaron
iyerosun
(polvo de adivinacin) Yposteriormente tocaron con la cabeza
del nio. Casi inmediatamente el nio se puso
bien.Tan pronto como el nio mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle
que estababuscando con el sacrificio Realizado que haba salvado a su hijo.
Olokun
explico que Elno sabia de donde agbara u orogho (desage) haba trado
El sacrificio. Olokun invito
adesage a que explicara de Donde haba obtenido el sacrificio y este dijo que haba Sidoeleri
moju quien lo haba realizado. Entonces invito a Su ngel guardin en el cielo y
ellaexplico que orunmila le Haba aconsejado a su protegida
que hiciera el sacrificio Porquehaba permanecido infecunda desde que haba llegado
Al mundo. El ngel guardin explicoque eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos
de aquellos que haban venido al
Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.Olordumare entonces
saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo yque antes
que murieran sus Hijos y nietos tambin tendran hijos los
cuales ella vera Consus propios ojos.Antes de que amaneciera ya eleri moju baha tenido
la menstruacin, despus que esta se
lequito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despus tuvo unHij
o a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de
queregresara al
cielo.Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacin para una Mujer que esta ansi

osa por tener un hijo, a ella se le Deber aconsejar que

haga el sacrificio anterior e invariablementetendr abundantes hijos.
Como ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus Enemigos
aja kulu mo ajaa kuulu me.adifa fun oke, ota le lu run okoo.ebbo ofe shoota, ota legbeje
adaa.ebbo oke asbota.Ake, o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a
causa de los planesmalvados de sus enemigos.El machete y la azada estaban tratando
de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hechoe l s a c r i f i c i o , l a a z a d a y e l
Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus
OmoluosAraarle el cuerpo. La montaa incluso crecio mas. El se Regocijo
y le dio las gracias a suadivinador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.
One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinacin para abati, el
dijo deejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete dias. A abatis
e le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera
unmacho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la
tierradespus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Enton
ces abaticont el poema siguiente:uku gbemi, otimi;tiri abati, abiti tiri.La muerte me agarro y
me soltLa enfermedad me tuvo y me dejo.Nadie se come a la tortuga junto con el
carapacho.La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne.Yo he sobrevivido los
malvados planes de mis enemigos.
Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.
efifi nii shoju omo teere teokpa teere bo ojo leyinoshudi eerekoE s t o s s o n l o s n o m b r e s
d e l o s a w o s q u e h i c i e r o n a d i v i n a c i n P a r a o l a y r i , l a m a d r e d e ejiogbe,
cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcsticos de los buenos trabajosque
El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Despus del
sacrificio,la misma gente que estabanDespreciando sus obras comenzaron a hacer
comentarios favorables a ejiogbe. Esto es
asiporque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de suL
a b o r . Tan p r o n t o c o m o l a g a l l i n a s e s i e n t e a d e s c a n s a r S o b r e s u s h u e v o
s , s u v o z cambiara.
Como ejiogbe se convirti en el rey de los olodus (apstoles)
.Despus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un
jefe entre ellos, ejiogbe no haba sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros
loh a b a n h e c h o a n t e s q u e e l . A n t e e l l o s , o y e k u n m e y i , q u i e n e r a e l r e y
de la noche,
h a b a estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el
hijo o elrepresentante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus.Orishanla
los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi
tomou n a p a t a . I w o r i m e y i t o m o o t r a p a t a , o d i m e y i t o m o l a o t r a . L a s o t r a
s p a r t e s f u e r o n compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional.
12

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de
la rata.En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un
pescado, una gallina, unag u i n e a y f i n a l m e n t e u n c h i v o l o s q u e f u e r o n
c o m p a r t i d o s d e a c u e r d o a l o r d e n d e establecido.En cada caso, ejiogbe
recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.F i n a l m e n t e , d i o s l o s i n v i t o
a que volvieran a verlo en busca de la decision despues
d e transcurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le
dijo quediera un macho cabrio a
eshu
. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbeque en el dia sealado el debia as
ar un tuberculo de
ame
para guardarlo en su bolso juntocon un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que
llegara tarde a la reunion

de los olodusen el palacio de dios.En el dia sealado, los olodus vinieron a invitarlo a l
a conferencia pero el les dijo queestaba asando ame en el fuego para comerselo
antes de ir a la reunion. Despues que ellosse marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo
guardo dentro de su bolso junto con un guiro deagua. En su camino hacia la
conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu lehabia dicho y, de
acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de lea que
ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar.La mujer agradecida
acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante,
ejiogbe saco el ame y le dio de comer. Despues de comerse el ame ella
le pidioa g u a q u e i g u a l m e n t e t r a i a . P a s a d o e s t e m o m e n t o , c a r g o l a l e a
m i e n t r a s l a a n c i a n a caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el
hijo.Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto
que a dondeiba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la
conferenciaen la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de
todosmodos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar
al reinado delos dieciseis apostoles de orunmila. La mujer reacciono
y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar ala casa de la anciana,
ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma.Al identificar la casa
de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia
estadoayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le d
ijoq u e l a a c o m p a a r a a l i n t e r i o r d e l a v i v i e n d a . Y a a d e n t r o , e l l a s a c o
dos piezas de
t e l a blanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Ent
oncesc o l o c o u n a p l u m a r o j a d e c o t o r r a e n l a c a b e z a d e e j i o g b e y l e p u s o
yeso blanco en
l a s palmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedra
s que sehallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en
cima de lapiedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro
alli mientraslos otros esperaban en la camara exterior de
dios.Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y
ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito
que le
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosinformaran el nombre del hombre que se
encontraba parado en la parte de afuera. Ellos
nopudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fu
eran y lesmostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron
el suelo con susc a b e z a s a l p i e d e d o n d e e j i o g b e s e h a l l a b a p a r a d o .
D e s p u e s d e e s t o , d i o s p r o c l a m o formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la
casta de
orunmila.C a s i u n a n i m e m e n t e t o d o s l o s o t r o s o l o d u s m u r m u r a r o n m o
l e s t o s y n o d i s i m u l a r o n s u desaprobacion ante el nombramiento de
u n o l o d u j o v e n c o m o j e f e e n t r e e l l o s . E n e s t e punto, dios le pregunto de
que forma habian compartido los animales que el les habia dadodurante el periodo de prueba
de siete dias.E l l o s l e e x p l i c a r o n l a f o r m a e n l a c u a l l o h a b i a n h e c h o . E l
les pregunto que quien
h a b i a estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que e
ncada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.Orishanla entonces exclamo qu
e ellos habian sido los que inconcientemente habiand e s i g n a d o a e j i o g b e c o m o
s u r e y y a q u e c u a n d o l a c a b e z a e s t a s e p a r a d a d e l c u e r p o , e l resto ya no
tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.C u a n d o l o s o l o d u s a b a n d o n a r o n l a c a s a
d e o r i s h a n l a , d e c i d i e r o n m a n t e n e r a e j i o g b e a distancia. No solo se pusieron de
acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien
decidieronque no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poe
ma elcual utilizo como un encantamiento.oja nii ki owo won jaa.owuwu oni koo wo wanwuu.ikpe
akiko kiliga akika deonu.etuu kii olo tu won ni mo.ikpe orira kli gun orire deenuinu lo otin ire afo
obire
waa.Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitude
s en sucontra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos
le

manifestaronque antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos:
200 guiros de ame machacado200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne200
guiros de vino200 cestas de nueces de kola, etc.Dandole siete dias para que preparara la
comida.No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir
debido a que
ellossabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se
sento y selamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebao
entre tanto
eshu
se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que noco
ntaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida
por los olodus antesde que pudierran aceptar subordinarse a el.
14

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus

OmoluosEshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba
otro machocabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de c
omerseel macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una
de las cosas requeridaspara la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales
para cada cosa y que los
alinearae n e l r e c i n t o d o n d e s e i b a a c e l e b r a r l a c o m i d a e n e l d i a s e a l a d
o . E j i o g b e s i g u i o e l consejo de eshu.Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando
de el pues sabian que no habia modocon el cual ejiogbe pudiera costear la comida.Al llegar el
septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si
estaba listo para lacomida. Como procedente de la cocina no escuchaban el
sonido de la mano del mortero, supieron que despues de todo no habria comida.
Entre tanto, despues de haber alineado losr e c i p i e n t e s v a c i o s , e s h u f u e a l r e c i n t o
donde se iba a celebrar la comida y le
o r d e n o a l preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas,
cestas, etc., sellenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista. Tan pronto como
oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubriolo que
estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente.
Sine s p e r a r a q u e s e p r o d u j e r a u n a i n v i t a c i o n f o r m a l , s e s e n t o
y se sirvio de la comida.
L o siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogundam
eyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun
meyi.A n t e s d e q u e s e d i e r a n c u e n t a d e l o q u e e s t a b a s u c e d i e n d o , y a
t o d o s h a b i a n c o m i d o y bebido hasta
saciarse.Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a b
ailar en una procesion, cantando:agbee geogeagbee babaaagbee geogeagbee
babaa.Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del
mar, ejiogbe lesdijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron
adivinacion para el y delsacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de
los apostoles de orunmilacon el titulo de akokoolokun.En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultim
osacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.
La Lucha entre Olofin y Ejiogbe
En su posicin de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por la pre
sencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,o
rganizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un
sueo en elcual vea un ataque inminente sobre el. Entonces
invito a un awo llamado oole jaida, olupekperoja (un arreglo fcil termina en
hospitalidad) para que hiciera adivinacin para el. Se le
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosdijo que buscara un puerco espin (okhen en
bini, urere en yoruba) que deba ser utilizadop a r a p r e p a r a r u n a c o m i d a ,
a u n q u e s e l e c o m u n i c o q u e n o c o m i e r a d e e l . E l r e s t o d e l o s presentes si

comieron del puerco espin. Despus de esto la conspiracin en su contra

sedeshizo.No mucho tiempo despus, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los
alrededores
yque era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noc
he parapelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que bus
caraun erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le
agregolas hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra Comida. Advirtindole una vez
mas a ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida, l o s d e s i g n a d o s
por olofin para luchar diablicamente contra el
s e s i n t i e r o n m u y abochornados para darle la cara a ejiogbe. Despus de cada una de
las comidas preparadas,el awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de
los dos animales.Cuando olofin descubri que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua
tan popular comosiempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de
all. Una vez mas ejiogbe,ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo
que obtuviera un macho cabrio y un antlopecompleto para un sacrificio especial
a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cualesfueron utilizados para hacer
el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otracomida de la cual
se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber disfrutado
de la comida, insisti en que tendran que expulsar a ejiogbe de ife. Por
muchoque trataron, esto no
se materializo.En este punto, olofin decidi adoptar una estrategia completamente n
ueva. Invito aejiogbe para que pasara tres das y asistiera a una reunin en su
propio palacio.
En elDa sealado, olofin le pidi a sus verdugos reales o asesinos que preparara
n unaemboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.Antes de
salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de
eshu connueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu c
onun encantamiento de manera que lo acompaar hacia y desde la reunin pues no
sabia queconspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su
propio en el
suelo yrepiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incide
ntealguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi al verlo
y como noh a b a n a d a t a n g i b l e q u e d i s c u t i r , l a r e u n i n t e r m i n o t a l y c o m o
h a b a e m p e z a d o . O l o f e n estaba seguro de que la emboscada lo sorprendera cuando
ejiogbe se hallara de regreso asu casa.Estando los asesinos esperando para asestar el
golpe fatal, llego el momento de que
eshuinterviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada esh
u llamo alantlope con el cual se haba hecho el sacrificio anteriormente para que
se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi
inmediatamente, todosabandonaron su vigilia y persiguieron al antlope
hasta que llegaron al palacio de olofin.Cuando el antlope penetro en el palacio
de olofin se produjo una confusin general y hubouna lucha descomunal en el pueblo de ife. En
medio de la conmocin, ejiogbe calladamentecamino en paz hacia su casa sin que fuera
molestado en modo alguno.
16

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosPor su parte, olofin acuso a los asesinos que
envi a acechar a ejiogbe de no cumplir susordenes, por lo
que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso alpalacio
a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El
utilizosu bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y
la tranquilidad unavez mas a ife. Despus de esto ejiogbe invito a todos los
sacerdotes de ifa, jefes y mayoresdel pueblo para que asistieran a una comida
preparada con una vaca, chivos y gallinas enagradecimiento a orunmila, la
divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidinunca mas hermanarse
con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompaodurante el tiempo
en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antlope con el cual
elhizo sacrificio y disperso sus enemigos.Es por esta razn que todos los hijos de
ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puercoespin, el erizo y el antlope hasta

hoy en da debido a que estos fueron los animales que elutilizo para aplastar
los malvados planes de olofin en su contra. Esto tambin explica porque los hijos de
ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.Lucha entre ejiogbe y
Olofin.---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte.
Ahora esta claro que ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido aque
se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual
que conlos sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con
el rey. Le llego
elturno a la muerte de enfrentarlo en un combate.E l n o m b r e d e l a w o q u e h i z o a d i v i n
a c i n p a r a e l e n e s t a o c a s i n e r a i k u k i i j a n i y e olodumare. Aron kii ja niye
olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en lacasa de dios).A ejiogbe se le
dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera
sacrificiocon 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque e
lla nomuere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada maana.
Debido aesto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo
de sacrificio
quese hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante.Cuand
o la muerte vio que ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar con el en
un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada
estrategia,ejiogbe tuvo un sueo y en el vea a la muerte revolotendole a su alrededor. Rpida
menteinvito a uno sus substitutos para que hiciera adivinacin para el. El awo llam
ado unaoke, rororo moota, le dijo que la muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un pl
azode siete das, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gal
lo y 20nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deba romperle a ifa
cada unade las 20 nueces de kola durante un periodo de
20 das. deba apretar las nueces de kolapartidas sobre semillas de ifa (ikin) y
mientras lo hacia deba recitar:Permtaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al da
siguiente;Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morir.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl final el vivi durante los cincuenta aos
siguientes.
Rasgos notables de ejiogbe.
En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en
Ugbodu
para una persona detez blanca o clara, la paternidad De la persona se deber
revisar de manera minuciosa yaque Pudiera haber alguna duda al respecto. El
insiste en que si No se examina la verdad enlo relacionado con el origen del
Nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El diceQue nadie deber
culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice
laverdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en
que laPersona, especficamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida.Por otro lado,
proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona
de tezoscura y alta, este deber Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Si
noque ser famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferir un titulo
tradicional oestatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que
ifa lo Ayude.La persona no ser dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia.El dice que el
iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traicin y lamala fe.
En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstculos difciles de Cruzar antesde ver la
luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe debern limitarse de Comer carne
delos animales siguientes: antlope, erizo y Puerco espin.Los hijos de ejiogbe tambin
debern evitar comer pltano y ame rojo con el fin de evitar elriesgo de dolor de
estomago.Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro
lado, se le provocapara que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos
de ejiogbe son, adems muyPerseverantes e indulgentes.A l m i s m o t i e m p o , e l e s
b a s t a n t e c a p a z d e c a m b i a r f o r t u n a y a Q u e o r u n m i l a n o c r e e e n imposibles,
tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:Las personas sensatas
no escuchan al pjaro cantar cantos de Dolor.Las dificultades y los problemas le sacan al
hombre lo mejor De si.La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible.Denme
un problema difcil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer.Denme una guerra

para pelear de manera que los mortalesPuedan comprender la fuerza de las

divinidades.Aprender de desgracias pasadas es sabio.No aprender de errores pasados es
tonto.La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador.Tal y como el que ignora
el consejo convierte al consejeroEn
evidente.El hombre que aprende de las desavenencias y el hombreQue no aprende de las des
avenencias (ajaaghon y aagabon)F u e r o n l o s d o s s u s t i t u t o s d e e j i o g b e q u e
hicieron adivinacin para la tierra de
l a s desavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete
perros, siete
18

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosTortugas y siete caracoles, para que pudieran
verse libres De las cantantes desavenencias.Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de
cada uno de los materiales del sacrificio Fueronofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain)
siempre Estaban fermentando querellas para elpueblo. Dos de cada Una de las victimas
de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fuerondados a osonyin. Cuatro caracoles se
le ofreci- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perrosrestantes se Prepararon y se dejaron
sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio quealgunos hijos de ejiogbe se les aconseja
Que cren perros.L o s
perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada
v e z q u e o g g u n comenzaba a crear problemas en
el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto o g g u n p e r s e g u a a U n o
de los perros para matarlo y
c o m r s e l o , a b a n d o n a n d o a s S u misin.Por otro lado, cada vez que osonyin se
acercaba al pueblo Para crear el caos, el
sueloliberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La
vista de losCaracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo. Fue as como la paz
y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia
que prevalecaen el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes
de oggun Hasta esteda.Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante
una Ceremonia de iniciacin,antes de que la ceremonia termine
Se deber producir una lluvia coposa. El sacerdote dei f a Q u e h i z o e s t a
r e v e l a c i n c o n f e s o q u e e l h a b a t e n i d o u n a E x p e r i e n c i a p e r s o n a l . Recuerd
a que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco
mesesque no Haba llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo haba Invitado a sacerdotes d
elluvia para que la indujeran, pero No se produca
un aguacero.Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los
awos ledijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un
aguacero Muycopioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la
prediccin de
losawos como si esta no Tuviera valor alguno.Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tie
mpo Haba cambiado. Cuando a el se ledijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de
eshu, la lluvia se haba Vuelto tanpesada que le era imposible llegar al
lugar Mencionado por las corrientes resultantes.Segn el Sacerdote, awo omoruyi, ese
fue el primer milagro que orunmila hizo para el. Desde entonces, el ha tenido
otras experiencias.
El acertijo de los awos
Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los das dee
jiogbe, el rey de Ife decidi Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar o
reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto
la esponja y
e l j a b n utilizados por una recin Casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de
Color negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito
todo ensu lugar sagrado De ifa, despus de lo cual invito a los awos a que vinieran
Y revelaran elcontenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta
que llego el turno a un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosawo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke
olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de lossustitutos de ejiogbe. Tan pronto
como seS e n t o , l l a m o c o n s u v a r a d e a d i v i n a c i n ( u r o k e ) e n l a b a n d e j a d e
a d i v i n a c i n ( a k p a k o ) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para
hacer sacrificio eran
esponjaY jabn utilizados para baar a una novia, madera roja e Indiana de color n
egro. El reyobtuvo la respuesta que Quera y quedo bastante satisfecho. Entonce
s comenz el awoCon el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez c
lara.
Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.
Eni: shee inoo ni mooEji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.Erin:
bi a baarin, adife ooye la agbo.Erun: maarun kaasha, maada mi.Efa: efa ule, efa omo ouniti
orukoo.Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.Eson: uwaami aasuen,
eyinmi aasuen.Eno: inco walo aye, kurolita.Okonla: elereni eleno diiroalara, eleno diiro ajero,
eleno odirooba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.osemowe aamu udu ghaaraneleno diirure,
orunmila one kikaneekekun ro rabe eleno diiru re.ta ago, teeru niiso ni ile olojagbeleni soomi
eeton ni nuule aladeaasofun ploware yo aalesio.Traduccin:----------Uno: una persona agrega a lo
que ya tiene.Dos: no importa cuanto se muevan los testculos del carnero,Ellos no se separan
del cuerpo.Tres: yo sobrevivir a las fras manos de la
muerte.Cuatro: una larga discusin le lleva a uno tan lejos como Ife.Cinco: yo como fuego, me
lo tragare.Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa.Siete: cuando
un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete das.Ocho: yo prosperare en la vida como en
el mas all.Nueve: yo tendr xitos en la vida y en tiempos venideros.Diez: el ayo solamente
puede jugarse en su recipiente.Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequianCajas de
regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
20

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOsemawe de ondo y orunmila tambin son

presentados enMltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para araar
el cuerpo humano. Elportador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a
quien estn consignados. Lacarga y la descarga al igual que las idas y las
Venidas nunca terminan en la casa de
lashormigas/comejenes.A la persona se le deber decir despus de la ceremonia Es
pecial que acompaqa estep o e m a q u e e l p r o g r e s o y l o s L o g r o s s i e m p r e l e
acompaaran. Se requiere de
m u c h a persuasin antes que los awos accedan a realizar esta ceremoniaEspecial para los
hijos de ejiogbe.
Apetebi molesta a ejiogbe.
Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de
susesposas lo irrito tanto que Abandono la casa
molesto.En el camino, se encontr con los siguientes agentes de Destruccin, uno tras otro,
eshu
,brujera, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Dirigacon
semejante clera y furia. El les respondi que Se iba de la casa a causa de su
esposaquien no le permita Tener paz de espritu. Cada uno de ellos prometi
regresar a La casacon el para ocuparse de la esposa que lo haba Ofendido.Esa noche
la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo que Decidi ir por adivinacin a lamaana
siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita andaban Trassu rastro
debido a que orunmila haba informado del Asunto a los altos poderes. Se le
dijoque barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que
preparara una comida en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces
de kola, agua, etc. Por elregreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan
Pronto como regresaraa la casa.E j i o g b e e s t u v o a l e j a d o d u r a n t e
c i n c o d a s . A l q u i n t o d a , C u a n d o r e g r e s o , l a s c i n c o divinidades le acompa
aron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijoQue esperaran y f
ue por la puerta de atrs. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarloy solicitarle que la
Perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por
cada da Que estuvoalejado.Debido a su buen corazn, ejiogbe cogio la
comida y se la Dio a las cinco divinidades queestaban afuera. Despus de Comer,

ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe Les dijo que ella haba
expiado sus transgresiones por haber Sido la que haba preparado lacomida que ellas recin
Haban disfrutado. Les record la regla divina de que uno no Mata aquien lo alimenta. Fue as
como el salvo a su esposa De la destruccin.P o r l o t a n t o , c u a n d o e j i o g b e s a l e e n
la adivinacin para una Mujer casada, a ella se
l e deber decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en mltiplo de cinco porqueE
lla ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras estn influidas por laclera.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe Oyekun+O IO IO IO ILa adivinacin Para Agboya
Ogbe-Oyeku, baba imoluOgbo ato baba edon,Odif Fun AgboyaEpon Ko abiru Kilo nigbat
wonfiIk re de ojo Kiini Kin.Significado:Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza
que tiene un gran cola encovado sobreel que se haba pronunciado sentencia de muerte.Ellos
aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero
padre,c u a n d o l o s c a z a d o r e s e s t a b a n b u s c n d o l o

d e s e s p e r a d a m e n t e p a r a m a t e r l o . E l h i z o e l sacrificio. A la maana siguiente,

su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelosque cubran su cuerpo
imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. Elc a z a d o r
organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque
e l l o s pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo
dejaronen paz.As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal
que no muere de muerte sbita.Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice
a la persona que sus enemigos loestn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar
del peligro de muerte.
La adivinacin para Oba-Lifon
Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a OgbeOyeku enbusca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para
siempre. Le dijieron quehiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y
un carnero padre. El hizo elsacrificio.Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del
oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems tipos de metales, los cuales viven paa
siempre. Por esa razn se pregunta a menudoQuin oy alguna vez que la plata se
muere? Quin oy algna vez que el oro se muere? Quin oy alguna vez que el
bronce ha muerto?.Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en
Ugbodu, y se hace estesacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o
Odiha en Beni, l vivir hasta una edad muy madura.
22

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adivinacin en el cielo para el tigre
Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre.El tigre
estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde OgbeOyekupor adivinacin. Se le aconsej que hiciera con la carne de un
mono. Incidentalmente, elm o n o e r a s u a m i g o n t i m o . E l t i g r e i d e
u n a e s t r a t e g a p a r a q u e s u a m i g o c a y e r a e n l a trampa, haciendo anunciar
pblicamente que l, el tigre, esaba muerto. Se visti y se metien la cama como si
realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura deluto.Mientras tanto,
todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas
decondolencias a las casas donde yaca acosado ofrecindole sus limos
honores. El monoe s t a b a e n t r e l o s l t i m o s q u e l e o f r e c a n h o n o r e s , s i n
e m b a r g o e l m o n o v a c i l a n t e s d e i r porque tuvo el presentimiento de que su
suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando sele record de su obligacin mora de
apiadarse de la familia de su amigo l decidi visitar la casa del tigre.Al llegar a la
casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l
estabal l e n o d e r e c e l o s r e s p e c t o a l a v e r a c i d a d d e l a m u e r t e d e l
t i g r e , d e c i d i p o r i n s t i n t o n o acercarse demasiado al cadver.P o r l o t a n t o
se par en la puerta y comnez a cantar una cancin
i m a g i n a n d o q u l e sucedera si lo capturarn. El imaginaba de qu manera asara
su cadver su apresador paracomrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su
lecho de muerte para atacarloy el mono pudo escapar haca el bosque desapareciendo en
la copa de un rbol. Despus delfacaso de su estratega inicial se le aconsej al tigre
que sirviera a Ogn por causa de su expedicin de caza.Cuando este Odu se manifiesta
en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que sirva aOgn y que realice todos los
quehaceres importantes en los das de mercado.
La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo.
If fobi ralpa otun.Agbipore rakpa ori.E s t o s f u e r o n l o s A w o s
q u e a d i v i n a r o n p a r a O s h o r i s a c u a n d o l v e n a a l m u n d o . S e l e aconsej
que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio alllegar
al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio.A l l l e g a r a l m u n d o e n c o n t r o v a r i o s e n e m i g o s
p o r c a u s a d e s e r m o d e s t o e n s u a c t i v i d a d comercial. Algunos de estos
enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizos p a r a
destruirlo. Entonces l adivino le aconsej que no respondiera
a l a t a q u e d e s u s enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If
con un pato y a Es con unchivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus
compaeros, intimos, quienesconspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte.
Onoghere ghere koode le Orun.Babalawo Orunmila.Odif fun OgbeOyeku.A d i v i n p a r a O g b e - O y e k u c u a n d o t u v o u n s u e o p r e s a g i a n d o
e l p e l i g r o d e m u e r t e . L e aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados,
dos palomas y una carnera aIf, un chivo a Es y un pero a Ogn, para que as, si
l escapaba a la muerte, no perderia an i n g u n o d e
sus hjos. Deba entregar un gallo para
a p a c i g u a r a U j a q u i e n h a b a s i d o sobornado para que lanzara un
maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comi elg a l l o s a c r i f i c a d o
antes de comprender que a ella le estaba
p r o h i b i d o h a c e r l o . E s o l l a incapasit para llevar a cabo su morbosos designio
contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin sel e d e b e a c o n s e j a r a l a p e r s o n a q u e h a g a
u n s a c r i f i c i o s e m e j a n t e p a r a e v i t a r e l p e l i g r o d e muerte.
Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida.
Asnumina Agolo OodeBabalawo Ogbe-OyekuOdif fun Ogbe-Oyeku.Ese es el nombre del
Awo que adivin para Ogbe-Oyeku que le dijo que l vivira hasta una e d a d b i n
madura con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una
c a b r a , u n carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.Recogi las
hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que el lausara
despus de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivi una vida prolifera hasta edad
bienmadura, Once aos despus el Aguo loo visit y fue compensado y glorificado por la
eficaciadel sacrificio que hizo.
Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. .
Antes de dejar el cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber para vivir
unalarga vida en la tierra. El fue por adivinacin a:Ogbe-Yekutu-YeketeBaba mi OlOdif fun
ureAbufun odeDespus de la adivinacin, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera
sacrificio paraevitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej al cazador
que hiciera sacrificio para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales
del bosque. El cazador h i z o e l s a c r i f i c i o p e r o e l p u e r c o e s p n n o . E s a e s l a
razn por lo que el cazador mata alpuerco espn con impunidad cuando
s a l e a c a z a r . C u a n d o e s t e O d u s e m a n i f i e s t a e n l a adivinacin, se le
debe acosejar a laq persona que sirva a Ogn con un perro para que evitela
muerte accidental.
24

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

El tambin adivin en busca de Longevidad .
Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta
lavejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera
sacrificio conu n a c a r n e r a y u n a m a n z a n a ( O s a n A g b a l u m u e n
Y o r u b a y O t i e n e n B e n i ) , e l r e a l i z e l sacrificio.S e l e d i j o q u e h i c e r a
sacrificio porque vivira tanto tiempo en la tierra que se comera
s u s propias excretas.Al llegar al mundo, se dedic a la labranza. Un da cuando su
finca recogi una
manzanac o m i n d o s e l a m s t a r d e . M i e n t r a s s e c o m a l a f r u t a , s e
t r a g u n a d e l a s s e m i l l a s accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue a
la letrina en la periferia de su finca, usada s o l a m e n t e p o r
l tradicionalmente. Sin saberlo ech la semilla de la manzana
c o n s u s desechos humanos.Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su
trabajo agricola. Luego se retirdel campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de
manzana que el excrt germiny s e c o n v i r t i e n u n r b o l p r o d u c t o r d e
m a n z a n a . E l r b o l e m p e z a d a r f r u t o s . P o c o despus, las manzanas
comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus nios fueron alc a m p o d e s c u b r i e r o n
m u c h a s m a n z a n a s a l p i e d e l r b o l . E l l o s r e c o g i e r o n l o s f r u t o s y l o trajeron
a casa para sus padres.Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces entonces le
prgunt a sus hijos dedonde procedan las mismas, ellos contestaron que vena del manzano
que creci cerca de laf i n c a , e l u s a d o c o m o l e t r i n a e x c l u s i v a l u e g o d e

r e f l e x i o n a r p r o f u n d a m n t e , c o m p r e n d i l a manifestacin de su
adivinacinprevia cando le dijeran que vivira hasta una edad tal que secomera
su propios excrementos. Verdaderamente, fue l excret la semilla que
germin,cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.Cuando este Odu se
manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, se le dir a la persona que hagaun sacrificio
especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni)
para quepueda vivir una vejez consumada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe IworiOgbe Wee+O II II IO IOgbe Iwori demuestra que un animal muerto clama
ms que uno vivo.
Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes
y l s e c o n v e r t a i n c o n s i e n t e m e n t e e n e l j e f e o c a b e c i l l a d e t a l e s
r e u n i o n e s . S i n t e n e r entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el
arte de If y en la prtica de este.Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con
rapidez y pronto comprendi que lhaba nacido para adquirir grandeza. Cuando se

hizo hombre, se estableci en el pueblo deLlu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su

casa se convirti en escena de reuniones semanales d e t o d o s l o s s a c e r d o t e s
d e l a l o c a l i d a d . E l e r a e l m s j o v e n d e l g r u p o . E r a l a p o c a d e l festival
anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El
jovens u g i r i q u e e r a m e j o r q u e u s a r a n u n a c a b r a m u e r t a p o r q u e
s u l l a n t o e r a m s a l t o , l a sugerencia molest a los mayores. La
controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori queviniera con su cabra muerta al
festival el resto traera cabras vivas.Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If
quien le pidi que hiciera sacrificio con unacabra, que le quiara la piel, y la dejara
secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el da indicado.El da del festival los
Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que ensearasu cabra muerta,
para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. OgbeIwori
ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi queel
mantena su promesa de demostracin.El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer
sacrificio a If), record que la festividaddeba comenzar con la ofrenda de un macho
cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh p a r a h a c e r l a o f r e n d a , m i e n t r a s
e s t o s u c e d a O g b e I w o r i c o m e n z a g o l p e a r e l t a m b o r , cuando regresaron
los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquelsonido los
Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez
ledijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras
viva, estavez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las
cabras vivashubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando
el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica
era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta.E l O j u g b o n a r e c o r d q u e d e b a
e n s e a r l a c a b r a m u e r t a , e n e s e m o m e n t o p r e g u n t a l o s otros Aos que
voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn
acuerdoconfirmaron que su tambor sonaba ms.El cont que la piel usada para prearar
el tambor que el haba estado tocando haba sido extrada de una cabra muerta y de eta
manera el serva a If.
26

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl final todos admitieron que el tena la razn, que
una cabra muerta clama ms que una viva.
Se prepara para reunir una multitud a su alrededor
El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede
Korun,le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas
constrictoras,dos serpientesboas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos
tejedores, dos caracoles, y dospalomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio
con el encantamiento. Un tejedor nose establece en la ciudad porque ellos
congregan en multitues. Este es el Ono If principalpara Ogbe Wae. Despus del
sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron todas multiudes y trajo la
salvacin a su pueblo.
Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago
Adoondo ado, addundo adoAkeregbe shebi adoon degbaAdif fun kogbe kaawo inu
alaraKaawo eyin ajeroOgbe Oba tiwo Ino alaraKoba tiwo eyin ajeroKaan kpec Ogbe
MieyinC u a n d o e s t e O d u s a l e e n a d i v i n a c i n s e l e d i c e a l a
p e r s o n a q u e s u f r e d e d o l o r e s d e estmago, lo cual est afectando su cintura,
esto es causado por los ancianos en la noche.Para curarlo las hojas apropiadas se
obtienen del arbusto para hacer el preparado especial q u e l l e v a d o s d a s
porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar
l a medicina para que la persona la tome cada maana durante 7 das. n un peerdo de 7
das selograr una curacin total.
Ogbe Wee toma una nueva esposa.
Alakpe suni beereOlafa wono tiwoEstos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a
casarse con una mujer inteligente. Ledijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que
sirviera su cabeza con una cabra. Realizel sacrificio y enamor a la muchacha con xito para
convertirla en su segunda esposa.C u a n d o s e m a n i f i e s t a e n a d i v i n a c i n p a r a u n a
p e r s o n a q u e s e p r o p o n e c a s a r s e c o n u n a nueva esposa, se le dice que la
mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchospechos, ella tendr 5

hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para convertirla en
su esposa.
Cmo la bebevolencia produce ingratitud.
Orire kii ri iran mi lojoAdifa fun EjimereTo inlo yo Ikorito ninu ofi

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosebbo ki ore miada obi mani iowoLoma ri akiko adiye
ni eboEste Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre
de Awoque adivin para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que
habac a d o e n u n h u e c o . E l l e n h a b a e s t a d o d o s d a s g i m i e n d o ,
p i d i e n d o s o c o r r o d e s d e l o profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle
Ejimere que pertenece a la familia de los chimpac, oy el llanto del len desde la copa
de un rbol.Cuando Ejimere lleg a hoyo, vio al len que rogaba que lo ayudara a
salir, sabiendo cunmaligno era el len corri a ccasa primero por adivinacin y se encontr
con el Awo que le dijoq u e h i c i e r a s a c r i f i c i o c o n u n g a l l o p a r a q u e
su magnanimidad no le ganara la muerte. Elr e a l i z e l s a c r i f i c i o
rpidamente. Rgres al hoyo, le dijo al len que hacer un
f a v o r tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la
familia.Luego pregunt al len si no le matara depus de que lo salvara. El len
prometi que nohara nada parecido Ejimere se trep al rbol y se agarr con
firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len.Cuando el
len sala con la ayuda de la cola, Ejimre trep al rbol. Cuando el len llego a
lasuperficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le
recordel proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo
recompensadacon ingratitud. El le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a
Olofin perdn. Mientrasel len remova su puo para rezarle a Olofin para implorarle que
perdonara, Ejimere escapsubindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la
ingratitud del len.En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad,
no e favorece, en especial,cuando se trata de generosidad hacia los miembros de
la familia, que debe hacer sacrificio para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es
Uree, o muerte, si es Ayewo.
El encantamiento de Ogbe Iwori.
Babalawo Kii gbai gban gbanKomo If tomaa da loju akponBabalawo kii gban gban gbanKomo
ibo te maa gbaOro nwayi kii eni maa fi se eyaroAwon me teta loun difa fun OrunmilaNijoti agbo
baa Orunmila shotaSignificado:Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para
predecir al imposible Odu.Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.Un sacerdoe de If
no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de laadivinacin Ibo.Un
asunto conocido y revelado no puede ser considerado ms como un secreto.E s t o s s o n l o s
nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila en el
c i e l o cuando el carnero padre tena enemistad con Orumila. Los nombres de esos
sacerdotes de
28

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosIf son la encantacin que un sacerdote de If debe
cantar antes de matar un carnero padre aIf.
Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwajuKii eru eyin Kii ye si oraeni ti ekun Kpaa ejule rejebi oba ri omo agba riye yo,
aasaAdifa fun omo kunrin jigoloti yio lofe laa ye, Aya ebitiEbo ki o maa ku ni ojiji loma ruObuko
ati okiko ni ebbo reKii ayera fun alagberi ObinarinQue significa:La tierra que vio deslizarse al
pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos.La persona que perdi un
familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.Estos son los nombre de los
Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la mujer de un hombre
ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso quel se comprometiera
a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para evitar la muerte
repentina

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OddiOgbe Di+I IO IO II IL a a d i v i n a c i n p a r a O r i s h a N l a , p a r a q u e g a n a r a e n s u p r e m a c a s o b r e t o d a s l a s divinidades.
Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por
Olofin.Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado
posecin delas mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla
(Obiemwen en Beni),deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios
deseos de Olofin en trminos debondad al tratar con divinidades. Sin embargo,
como Es advirti a Olofin en la creacin,pronto Es tom posecin de sus
mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabosus deseos. En
lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque lera incapaz de
crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambinfue este Odu el
que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo:Awon tolo toloOfi

kekere fun urugban ye wereAdifa fun Orisha NlaNijo toun lo di eni akpesiLaaro awon gbogbe
ugba erunmoleOfi oboku ati aso fifun rueboQue significa:El pavo es la nica criatura que
desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo
quea d i v i n p a r a O l o f i n a n t e s q u e l g a n a r a e n s u p r e m a c a
s o b r e t o d a s l a s d e m s 2 0 0 divinidades.Despus de la adivinacin, le
dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos, u n c a r n e r o
padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades
p a r a amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que
el haba dado enl a c r e a c i n . L e s d i j o q u e e l h a b e r c a d o v c t i m a s d e l a
m a q u i n a c i o n e s d e E s , h a b a n propiciado para que triunfara el mal sobre el
bien, y haban dado la impresin de que el les haba creado para que hicieran el
mal.Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando
male l l o s h i c i e r a n l o s c o n f i a b a c o m o s e g u i d o r e s d e E s y n o c o m o s u s
h i j o s . A d v i r t i q u e mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos
limitaran la eficacia de la autoridad (ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto
de bondad aumentara su
poder.O g n , q u i e n p r e v i a m e n t e s e c o n s i d e r a b a c o m o l a p r i m o g n i t
a y m s p o d e r o s a d e l a s dedades, pregunt a Olofin porque razn el
permiti a Es que lo despojara y tomara af u e r z a v i v a , p o r q u l e
dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu
n o borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
30

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosD e s p u s d e u n a p a u s a , O l o f i n p r o c l a m

q u e l n o e r a u n a r q u i t e c t o d e m a l c o m o e l l o s pensaban, entonces les pregunt,
si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos enuna habitacin y poner un lobo
en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa. Despus revel que l no
cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno aObalifon, quien pregunt
entonces quien era el creador de Es.Orunmila aadi que l siempre haba credo que
Olofin haba creado a Es para poner a prueba la firmeza de las dems
divinidades.Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la
infancia, Es exista deforma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan
el ALMA(Orima en Beni),antes que l comenzaran sus obras de creacin.El les revel que lo
primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupabaun enclave
microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitudde los
tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y
la tierra. Olofintermin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para
eliminar la oscuridad de lop r i m e r o q u e E s s e s i n t i p r o v o c a d o a
h a c e r e l j u r a m e n t o q u e h i z o d e q u e b r a n t a r s u s efuerzos
creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin
q u e l creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo
ser que creara serasu sirviente.Olofin revel que aceptara el desafo de Es,
creando a Orisha Nla como su representante,con sus propios rasgos, dotado
de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieronde acuerdo,
reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre
queOlofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado
como elhijo de Olofin o Olofin hijo.Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le
dice a la persona que l dar a luz a unltimo hijo, que prosperara y se har ms
poderoso que sus otros hijos, siempre que hagasacrificio para su prosperidad,
fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con 201 cocos.Ale Ofoju Eedi
y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nom-bres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi
cuando el vena al mundo.Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera
su problema principal enla tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si
le ofrea de comer a Essiempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.Si no lo haca los
sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin
embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz
elsacrificio y sali para la tierra.C u a n d o O g b e I d i s e m a n i f i e s t a e n U g b o d u ,
s e l e d i c e a l i n i c i a d o q u e n u n c a e m p r e n d a negocios de pesca. Se
d e b e a c o n s e j a r q e s e a b s t e n g a d e c o m e r p e s c a d o p a r a e v i t a r problemas

estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago ensu infancia y
que no coma pescado.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe OddiOgbe Di+I IO IO II IL a a d i v i n a c i n p a r a O r i s h a N l a , p a r a q u e g a n a r a e n s u p r e m a c a s o b r e t o d a s l a s divinidades.
Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por
Olofin.Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado
posecin delas mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla
(Obiemwen en Beni),deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios
deseos de Olofin en trminos debondad al tratar con divinidades. Sin embargo,
como Es advirti a Olofin en la creacin,pronto Es tom posecin de sus
mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabosus deseos. En
lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque lera incapaz de
crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambinfue este Odu el
que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo:Awon tolo toloOfi
kekere fun urugban ye wereAdifa fun Orisha NlaNijo toun lo di eni akpesiLaaro awon gbogbe
ugba erunmoleOfi oboku ati aso fifun rueboQue significa:El pavo es la nica criatura que
desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo
quea d i v i n p a r a O l o f i n a n t e s q u e l g a n a r a e n s u p r e m a c a
s o b r e t o d a s l a s d e m s 2 0 0 divinidades.Despus de la adivinacin, le
dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos, u n c a r n e r o
padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades
p a r a amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que
el haba dado enl a c r e a c i n . L e s d i j o q u e e l h a b e r c a d o v c t i m a s d e l a
m a q u i n a c i o n e s d e E s , h a b a n propiciado para que triunfara el mal sobre el
bien, y haban dado la impresin de que el les haba creado para que hicieran el
mal.Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando
male l l o s h i c i e r a n l o s c o n f i a b a c o m o s e g u i d o r e s d e E s y n o c o m o s u s
h i j o s . A d v i r t i q u e mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos
limitaran la eficacia de la autoridad (ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto
de bondad aumentara su
poder.O g n , q u i e n p r e v i a m e n t e s e c o n s i d e r a b a c o m o l a p r i m o g n i t
a y m s p o d e r o s a d e l a s dedades, pregunt a Olofin porque razn el
permiti a Es que lo despojara y tomara af u e r z a v i v a , p o r q u l e
dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu
n o borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosD e s p u s d e u n a p a u s a , O l o f i n p r o c l a m

q u e l n o e r a u n a r q u i t e c t o d e m a l c o m o e l l o s pensaban, entonces les pregunt,
si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos enuna habitacin y poner un lobo
en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa. Despus revel que l no
cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno aObalifon, quien pregunt
entonces quien era el creador de Es.Orunmila aadi que l siempre haba credo que
Olofin haba creado a Es para poner a prueba la firmeza de las dems
divinidades.Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la
infancia, Es exista deforma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan
el ALMA(Orima en Beni),antes que l comenzaran sus obras de creacin.El les revel que lo
primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupabaun enclave
microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitudde los
tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y
la tierra. Olofintermin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para
eliminar la oscuridad de lop r i m e r o q u e E s s e s i n t i p r o v o c a d o a
h a c e r e l j u r a m e n t o q u e h i z o d e q u e b r a n t a r s u s efuerzos
creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin
q u e l creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo
ser que creara serasu sirviente.Olofin revel que aceptara el desafo de Es,

creando a Orisha Nla como su representante,con sus propios rasgos, dotado

de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieronde acuerdo,
reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre
queOlofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado
como elhijo de Olofin o Olofin hijo.Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le
dice a la persona que l dar a luz a unltimo hijo, que prosperara y se har ms
poderoso que sus otros hijos, siempre que hagasacrificio para su prosperidad,
fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con 201 cocos.Ale Ofoju Eedi
y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nom-bres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi
cuando el vena al mundo.Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera
su problema principal enla tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si
le ofrea de comer a Essiempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.Si no lo haca los
sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin
embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz
elsacrificio y sali para la tierra.C u a n d o O g b e I d i s e m a n i f i e s t a e n U g b o d u ,
s e l e d i c e a l i n i c i a d o q u e n u n c a e m p r e n d a negocios de pesca. Se
d e b e a c o n s e j a r q e s e a b s t e n g a d e c o m e r p e s c a d o p a r a e v i t a r problemas
estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago ensu infancia y
que no coma pescado.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades.
Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso
trmino a su primerahabitacin, us habitantes no tenan mucho
q u e h a c e r . R e c u r r i e r o n a l u s o d e r e d e s p a r a pescar, Es pescaba con ellos, con
su propia red. Las redes de los dems no cogan ningunapresa, mientras que la de Es
siempre estaba lena de peces.L o s d e m s p e n s a b a n q u e x i t o d e E s e s t a b a e n
poner la boca de su red mirando haciaabajo, mientras los otros ponan
l a b o c a d e l a s s u y a s h a c i a a r r i b a . D e c i d i e r o n s e g u i r s u ejemplo, a pesar de
todo la nica red que llenaba era la de Es.Las divinidades estabas indecisas a que hacer para
deshacer el desafio de Es, se reunierony lo convencieron que fuera al cielo a llevar un
recado como estrategia para quitar a Es del camino.Le dijeron que fuera a Ogn para
que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos enla pesca. Entre los instrumento
estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.Despus de preparar su red, Es decide partir al
cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casaya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn
era de noche y la fabrica no estaba abiertaan, adems Ogn se preparaba ante un
llamado del palacio de Olofin, Es le implor quenecesitaba los instrumentos,
Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba p r e s i o n a d o p o r
falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que hiciera
l o s instrumentos.Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de
ellos se ahogaba de hipo, mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse
por sus sufrimientos, siendopor el contrario el causante de su problema.En posterior
operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn
a arrancar algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la
que le haba amarradomisteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn
pospuso su viaje al palacioy reuni a su equipo para producirlos materiales que Es
necesitaba.Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego,
todos los materialesque estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo
y cantidad requerida.Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para
enfriarlos, Es le dijo que no
sep r e o c u p a r a , E s h i z o p a r p a d e a r o t r o o j o y l o s i n s t r u m e n t o s c o
m e n z a r o n a b r i l l a r p a r a asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y
estir un pie que transport a la tierra. Alllegar vio que las deidades haban robado los
peces de su red. El les amonest diciendo ques a l v a r a n a e l l o s m i s m o s , l e s a n u n c i
q u e p r e c i o q u e p a g a r a e r a 3 0 K . Tod o s l o s d e m s pagaron con placer la multa,
menos Orunmila que se neg categricamente.O r u n m i l a s o n s u I f q u i e n l e
a c o n s e j q u e m a t a r a u n m a c h o c a b r o y q u e f i e r a l a c a r n e guardndola en
un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al cielodonde se
propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la
guardescondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la

carne supoque Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando
Orunmila vio as pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo
encantamiento.
32

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosE s o h i z o q u e e l o l o r d e l a c a r n e

p a r e c i e r a m s f a s c i n a n t e . E s a l l u g a r p a r a c o m e r d e l a carne, termin con
toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, salide su escondite y le
acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete paralas deidades. Con la
acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse enla acusacin a las leyes
del cielo.C o m o p a r t e d e l c o n v e n i o d e p a z e n t r e O r u n m i l a y E s , e s t e
l t i m o r e v o c l a a c u s a c i n y anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira
en
jefe.P o s t e r i o r m e n t e O r u n m i l a f u e c o n v e r t i d o e n j e f e . T a m b i n E s
e s t u v o d e a c u e r d o e n permanecer al servicio de todas las deidades,
en especial de Orunmila, con la condicin quele diera de comer de vez en cuando.Esa
es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a
lap e r s o n a s e r v i r a E s c o n u n m a c h o c a b r o , f r a l a c a r n e y l a d e p o s i t e
e n u n a t a j o p o r e l camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
La adivinacin para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)
Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire.O g b e - I d i a d i v i n p a r a e l f o s o q u e
rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu ayeadishe,que
significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los
a n c i a n o s convocaron a una reunin para reparlo.Si se manifiesta a la persona en la
adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan lascosas, encontrar a alguien
que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamentapor falta de dinero,
pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maz, coco,
se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana.El aceite de palma se vierte
en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar, despus todos
los presentes comen de los materiales cocinados.
La fuerza protectora de Orunmila
Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una
persona seapoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as
como dirigirla en lo que debe o no hacer.Sus seguidores le dijeron que
roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso aser extirpado.Cuando l
volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado
Iroko.El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces
los seguidoresdecidieron que no conocan el rbol.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOrunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz
de apoyar, proteger y decirle el futuro a lagente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara
weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiikashubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico
que se puede colocar detrs de tu espalday decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna
paloma, si el indagador es campesino,se le dice que hay una palma cerca de su granja que
pertenece a Orunmila. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero
debe darle una paloma a su If.Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a
la persona que sirva a su cabeza conun coco, usando su leche para lavarse la cabeza de
vez en cuando, la prosperidad llegar a ldespus que e haya lavado la cabeza con coco 201
veces en su vida.
Mdico, crate t mismo.
Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y
su disposicinpara ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas
pequeos que afectaban su tranquilidad mental.Cuando le lleg el turno de resolver
sus propios problemas pequeos, que solo afectaban sutranquilidad mental
aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los jvenes del
pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los
problemas,pero a la hora de resolver los suyos no poda.Fue en ese momento que invit al
sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, paraque le adivinara. El le dijo que

hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Eku- emo, Eku-edra y Eku-afo,
despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es elsacrificio que Awo aconseja
hace al adivinador.Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l
por ayudar a los dems y nopoder ayudarse a s mismo.
Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola
Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le.Ogbe-Idi la la Aran OrgnOgbe-Idi lala Aran Orisa.Odia fun
Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola.Estos son los Awos que adivinaron para OgbeIdi cuando se iba a instalar en el pueblo deIwaa Ola a practicar el arte de
If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba servir a su cabeza con 3
gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especialpara l.Cuando lleg al
lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de
sup r o s p e r i d a d a l a b a l o s A w o s q u e l e a d i v i n a r o n y t a m b i n d i o l o a s a
O r u n m i l a c o n e s t e poema:Aje Timo mani.Ola she ni wara lowa.Ir gbogbo niwara, niwara,
le wa..
34

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosS i O g b e - I d i s e m a n i f i e s t a e n U g b o d u s e

l e d i c e a l a p e r s o n a q u e n o h a l l e v a d o u n a v i d a estable antes de su
iniciacin en If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresara a su p u e b l o
de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est
b u s c a n d o e s t esperando cerca de su casa.
Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico.
Eni ware Ogbe IdiOlaware Ogbe IdiAdif fun ekiri bolojoOmo abikan kpadi mofeLa adivinacin
para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej quehiciera sacrificio
para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio,se cas y dio a luz
un hijo, al intentar tener otros no pudo.S i e s t e O d u s e m a n i f i e s t a e n a d i v i n a c i n
p a r a u n a p e r s o n a e s p e c i a l m e n t e u n a m u j e r q u e tenga un solo hijo se le dir que
haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otroshijos lo perder a todos, hasta
que quede uno solo.
La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio).
El murcilago y el martn pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinacin enel
cielo, Ogbe Idi le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una
gallina y uns a c o d e d i n e r o v a c i o y q u e l e d i e r a u n m a c h o c a b r o a
E s p a r a p o d e r t e n e r h i j o s , e l murcilago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y
Owo en Beni.Al martn pescador Ogbe Idi le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un
chivo y cuatrop a l o m a s , e l m u r c i l a g o n o e s t u v o s a t i s f e c h o c o n l a
a d i v i n a c i n y d e c i d i h a c e r o t r a e n l a tierra, por lo tanto sali del cielo sin
hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinosterrenales, los adivinos terrenales
estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe Idi,entonces decidieron engaarlo
dicindole que tendra hijos si haca sacrificio a sus abuelos.El decidi regresar al cielo
donde Ogbe Idi, cuando lleg ante l, Ogbe Idi le dijo que deudainicial hacia que
doblara el sacrificio, pese a ello l present todos los materiales para
dichosacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al da siguiente su esposa qued
embarazada ytuvo un hijo.El murcilago se pusos feliz y decidi dar las gracias a Ogbe Idi con
muchos regalos, jurandoque solamente expresara su agradacimiento al Awo del cielo
y no al de la tierra. Esa es larazn por la que hasta nuestros das el murcilago
inclina su cabeza cuando est en la cimade un rbol, expresando as su agradacimiento
al Awo del cielo.La pobresa y enfermedad del Martn pescador creci cada vez
ms. Es por eso que cuando Ogbe Idi sale en adivinacin se dice a la persona que se cuide
de una recaida por enfermedadque l padeci a menos que realice el sacrificio sealado para
el martn pescador (guadarrio)
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta.
Ogbe Idi KakakaOgbe Idi leleleAwo Kofi OtinwaDa owuro olaAdif fun Ifajimi nijotiAya re Kpuro
funLo que significa:Nos dejaremos nuestras bebidas para darles maana en maana. Danos el
trago ahora.Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa
le menta.Ogbe Idi aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona a la

persona que produzca bebidas para l o para ellos.La esposa de Ifajimi lo menta, si
compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo.El sacerdote de If le dijo que
su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigara si no h a c a s a c r i f i c i o ,
l no se afectara pero ella estara expuesta a algo. Le dijo que
h i c i e r a sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara
un galloy una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insisti diciendo que el precio actual era
mayor que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese.La mujer fue al mercado
y regres a casa poniendo con argumento que no pudo comprar lasdos aves. Sin
embargo cuando ella rgres a casa. Es mand una muchacha que pregonabal a v e n t a c o n
un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La
m u c h a c h a pregonaba:Ewa ra abo ati akiko adiye-oEsto es, ven y compra gallina y
gallo. Cuando Efijimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le dijo
precios que eran menores al dinero que el haba dado a su mujer.Despus de esa convercin
el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y prar evitar la ira de Orumila, el
sacerdote de If que vino luego de hacer sacrificio mult a la mujer con el equivalente del
costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamenta,
porque Orunmila le descubrira como haba ocurrido en aquella ocasin.
La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo denunci a Olofin.
Ogbe Idi KakakaOgbe Idi leleleOgbe Kura KuraOgbologbo OkpeNiku inu leyinAdif fun
Orunmila
36

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800
animales se apiaron para ir al cielo a adelanteante Olofin. Le acusaron de materlos, sin
importarle si tenan o no razn, argumentaron queO l o f i n l o c r e a l y a e l l o s
para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y
s e alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se
alimentarn de lasfrutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas.O r u n m i l a f u e
aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo
h i z o . Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por
los animales.Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a
responder a la citacind e b a p o n e r s u c a s a e n o r d e n , l i m p i n d o l a d e t o d o s
l o s h u e s o s y c r n e o s d e a n i m a l e s , Orunmila as lo hizo.Cuando lleg al palacio
de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley laacusacin,
l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron
aOlofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofn
lepregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que
aceptabaOlofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le
preguntaron a losanimales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a
sus hermanos, hijos odems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto.Cuando
llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron
losh u e s o s c a v a d o s r e c i e n t e m e n t e p e r o n o e n c o n t r a r o n n i n g u n a e v i d e n c i
a , r e g r e s a r o n a n t e Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra
oOrunmila. En su veredicto Olofinproclam que desde ese momentolos animales
quedaran sin habla, y no podan informar anadie con palabras de sus bocas,
Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin eterna para que matara y se
alimentar de los animales.En la adivinacin se le debe decir a la persona que es
eminente una acusacin contra l dealgo que es culpable y que hay un posible
registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es q u i t a r o s a c a r t o d a
evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda
l a acusacin.
La adivinacin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se
e n a m o r d e o t r o h o m b r e . Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella
fue donde Orunmila por adivinacin. Ellahaba vivido con l esposo muchos aos sin
tener hijos, le dijo que el esposo actual no era eld e s t i n a d o p a r a e l l a , y q u e s e h a b a
d e m o r a d o e n h a l l a r e l n u e v o a m a n t e p o r c a u s a d e l sacrificio que ella nohizo en
el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era ele s p o s o q u e e l l a
escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo

a E s , caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su

esposo anterior ypara facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra.Realiz los
sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio
aluz una hembra llamada Igberekpe
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosCuando este Odu se manifiesta en
adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un a m a n t e q u e e s s u
esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para
p o d e r casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo.
El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin.
Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron,
O m i n i g b o n q u e e r a llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares
que no lo veran ms.Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de
adivinacin despus de su regreso a latierra. A la maana siguiente amaneci
muerto y el rey orden que se le diera un funeral de tipo real.Semanas ms tarde el
hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre h a b a s a l i d o
una planta. La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el
h i j o d e Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo
las cortezas fuecapaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto
porque se dio cuentaq u e e s a e r a l a m a n i f e s t a c i n d e l a l t i m a p r o c l a m a c i n ,
p r o n t o g a n f a m a d e a d i v i n o , a l centarse el rey lo invit con otros adivinos para
comprobar sus habilidades.Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon,
se llamaba Ogbe-Ate, estel e h a b a s a l v a d o l a v i d a a l p r i n c i p e d e
E z i a g b o n , l o q u e o t r o s s a c e r d o t e s y a d i v i n o s n o pu d ie ro n ha ce r. E l
rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero
a l consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es,
acept. Todosfueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no
realiz el sacrificio. Elrey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como
prisioneros de guerra, sin revelaraa nadie qu se propona.Despus de comer macho
cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las prisioneras, ayud
a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del albala mujer dio a luz un
varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido.El rey fue el ltimo
en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms distro del
reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer adivino que
declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdotedel reino de
Eziagbon o Ibere Aiyo.Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se
adelant y adivin queel rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da
anterior. Otros declararontodo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de
su propsito. Cuando le lleg el turno parahablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu
y cant el encatamiento apropiado. QueOlofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba
Erumale), pero que Es las infiltr. Puestoque el rey quera saber cual era el
nmero de los materiales agregados que l guardaba enlos dos sitios, tuvo la
autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque haban 201
seres humanos en prisin.El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin
cuando Ogbeide hizo la declaracin yempez a mostrar seales de inquietud. Despus
que todos los concursantes haban pasados u s t u r n o s d e a d i v i n a c i n , e r a e l
m o m n t o p a r a q u e e l r e y d e c l a r a r a q u i e n h a b a s i d o e l ganador. Antes de
hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de lascmaras y
para que informaran luego lo quehaban hablado.
38

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosL o s d o s h o m b r e s q u e f u e r o n a v e r i f i c a r

la cmaa masculia declararon que ellos habancontado 100 hombres,
aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron
q u e contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia
Ogbeide como elganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante OgbeAte quien se convirti en el miradero de todos los ojos.Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado
que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide erasolo un sacerdote de If visitante

y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento de sacerdoe jefe de reino y

se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todoslos ojos.Ogbe-Ate se sinti
tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide
eras o l o u n s a c e r d o t e d e I f v i s i t a n t e y n o u n c i u d a d a n o d e
I g b e r e A i y e , l r e h u s e l nombramiento de sacerdote jefe del
r e i n o y s e l o o f r e c i a O g b e - A t e q u i n h a b a s i d o igualmente correcto
en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendoque sin la
participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso,porque
realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante
lanoche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a
Uhe(ahoraIf) inmediatamente.C o n f u n d i d o a n t e l a a c t i t u d c o n q u e O g b e i d i e
h i z o s u d e c l a r a c i n , O g b e - A t e s e o f r e c i a apredender del anterior su arte
de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a lasemejanza entre, los
256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los diecises Odus
principales

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe IrosoOgbe Roso+I II IO IO IOgbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude
(Insignias de autoridad de parte de Olofin)
Abinu erin, amu oworw da sanAbiru agbo mono amu orire kon ogiriAbinu okpe luju kon ya
gbude komiAwo me teta lon dif fun Orunmila nijote fe gba UdeLowo OlodumareSignificado:El
que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.El que se enoj con el
carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer.El
que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad.(Ude)
al
agua.E s t o s f u e r o n l o s A w o s q u e a d i v i n a r o n p a r a O r u n m i l a , c
u a n d o e s t e i b a a h e r e d a r e l instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los
cielos llegaron a poblarse con gran exceso,despus de la creacin de los seres
humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse junto a sus criaturas como
acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejasdiarias. El todopoderoso
anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanosque l quera evaporarse

en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a unad e s u 2 0 0 d i v i n a d e s
para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas
l a s deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea.Antes de partir a dar
respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a Ifquin le dijo que deba
dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.C u a n d o t o d a s l a s d e i d a d e s
s e r e u n i e r o n O l o f i n s a c s u g a l l a r d e t e d e a u t o r i d a d ( U d e e n Yoruba y Ebeda
en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es set r a n s f i g u r e n
su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que
aquelladeidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que
p o s e a e l p o t e n c i a l p a r a llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el
mismo Olofin se pregunt si era capaz esadeidad de acometer dicha tarea, de todas
formas sigui los consejos de Es.Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante
7 das, entregndole el gallardete. Alllegar a casa Orunmila colg el gallardete en el
santuario de su angel guardin, Osayin (Osunen Beni), es decir la deidad de la medicina
era amiga de Orunmila y obraban entre ambos como ua y carne. El era la
nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila.
40

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLa deidad de la hechicera reuni a su

rebao y conspir para persuadir a Osayin para que cooperara con l en consolidar una
estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porquel crea que era el candidato
justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de lahechicera
argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban
por e l p e n d i e n t e s i e m p r e q u e O l o f i n t o m a b a s u b a o a n t e s d e l c a n t o d e l
g a l l o . L a s b r u j a s llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el
pendiente.Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo
hipnotizsumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la
divinidad de la noche(tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la
chimenea(Areyewu enBeni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all.Al
despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus
Awosmencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que
hiciera sacrificiocon ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que
lanzara a los alrededores d e l a p a r t e t r a s e r a d e s u
casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El
h i z o e l sacrificio.Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa
alimentndose dela ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus
de comerse la comida las aves cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al
descubierto el pendiente. Ese mismoda cavaron en el piso de la chimnea hasta que
pusieron al descubierto el pendiente. Esemismo da la esposa de Orunmila,
Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad yalert a su esposo,
quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requeraq u e l o
llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las
r e u n i o n e s darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente.Al
llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:Salama alaikuntodos
respondieron:Salama Baba-oEste acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las
divinidades, principalmente a Osayiny a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba
recuperado el pendiente, entonces todos sepostraron para saludarle.Despus de la reunin
l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa mismanoche Osayin
regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido yde nuevo lo
hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a losancianos de
la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan
enYoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente
y mand abuscar sus Awos.Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci
OgbeIrosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de
carne derata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le
diera unchivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el
sacrificio al

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosvertedero, cualquiera que lo llevara debia ir

con un machete. Al llegar al lugar la personavera una cueva de rata, que la
cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio. Como el fue el autor de
aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar a l l u g a r l a p e r s o n a
vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes
ded e p o s i t a r e l s a c r i f i c i o . C o m o e l f u e e l a u t o r d e a q u e l l a
i d e a , l e d i j e r o n q u e l m i s m o depositara el sacrificio. Al llegar vio la
cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por unasegunda cueva debajo de la
raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientrascavaba en busca de
la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata
y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos.Despus de lavar y limpiar el
pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con
ela s i s t i a q u e l l a n o c h e a l a r e u n i n d e l a s d e i d a d e s . D e s p u s d e l
i n c r e m e n t o d e s a l u d o s , Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa
tradicional al cabeza de la gran mesa.Los conspiradores se percataron de que haba
recuperado el pendiente.Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche
planearon arroyar el pendiente alro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando
la operacin anterior. Cuando se loentreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado
Okun Osa. El pendiente brillaba comodiamante, todos los peces se sintieron atrados por
sus rayos. Un pequeo pez fue el primeroen llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que
iba en busca del pendiente se trag al pezp e q u e o , C u a n d o A m i e g h o , e l r e y
d e l o s p e c e s v i o l o q u e h a b a s u c e d i d o , s e t r a g o a l segundo pez. Al
regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.L l e g l a v s p e r a d e l
anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a
O l o f i n , Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos
favoritos.D e s p u s d e l a a d i v i n a c i n l e d i j e r o n q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o a l r o
Okun Osa con un machocabro a Es y un guineo y tres pescados
f r e s c o s o b t e n i d o s d e l r o p a r a I f . E l j o v e n u e encontr el pendiente en la ltima
adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro unsacrificio preparado con ame
machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener tres pescados en uno, desde
una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que serefera el joven cuando deca
tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que ldesenredar aquel
acertijo.Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke
Owo en Yoruba yEbigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un
pescador llevando tierrasu canoa con dos pescados no grande que sera vendido por
65K. De nuevo se le orden al joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un
pescador en una canoa en la misma habados peces, uno grande con un gran abdomen
y otro pequeo, al abrir el estmago de estevieron que haba otro pez y quedaron
asombrados al encontar el pendiente en el interior de este. De esta forma se recuper
el pendiente.Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a
sus 3 awos ya sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y
bebiendo hastael amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con
regalos yu dineromientras bailaban.
42

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOrunmila prepar una lmpara de aceite

gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de Es, la parte delantera
de su casa, la trasera y su santuario de If.Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el
guineo y bebieron abundante vino hasta elamanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los
Awos compartieron la carne entre ellosy partieron a sus respectivos hogares.Aquel fue el da
ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea yO r u m i l a s e
puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del
c u e l l o y l o ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su
cuello y que lo llevarasiempre como su herencia divina. Con esa proclamacin,
Olofin dio a Orunmila autoridad suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur
que muchos enemigos trataran dearruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel
da nadie volvera a tener xito.O s o n j i n f u e n o m b r a d o p o r O r i s h a N l a e n e l c i e l o
para que se convirtiera en su mdico,profesin que l

realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar

u n a medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la
tarea, l empezo acohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento
de autoridad para maldecir a lodo aquel que le caus tantos problemas.U n a n o c h e
Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus
f o s a s nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al
harn,a l l l e g a r a l a h a b i t a c i n d e s u e s p o s a f a v o r i t a , t o c a l a p u e r t a y a l
n o e n c o n t r a r d o n d e esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr
hasta una cueva que estabaen la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando
l entr en la habitacin, pregunt por elintruso, aunque no vio a nadie a buscar a
Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vioa Osonjin dentro de la cueva de
la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que nolo traicionara. Por
causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila
noe n t r e g a s u a m i g o . A c o n s e j a O r i s h a N l a q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o c o n
u n a r a t a , p e s c a d o , gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa,
Orunmila le rabati diciendoque el sacrificio tena que ser en su propio antuario de
If. Con esto todos los materialesincluyendo la lea que contena a Osojin,
convertido en serpiente, fueron llevados a casa deOrunmila. Al llegar l orden a los
mensajeros que regresaran a casa.Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que
l saba que el haba cooperado enel robo del pendiente, ue la experiencia que
acababa de sufrir era la paga de sus pescados, Osayin se desahog y confes su
confabulacin para el robo.Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo
convertirse en siervo de Orunmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos,
Orunmila estuvo de acuerdo.E s a e s l a r a z n p o r l o q u e h a s t a e l d a d e h o y,
antes que nazca un nio, Osayin es
quienp r e p a r a t o d o a s l a s m e d i c i n a s p a r a s u c u i d a d o p r e n a t a l , j u s
t a m e n t e h a s t a l a h o r a d e l nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito
final.En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado
antesp a r a g a n a r t i e m p o , a l s e l e h a r a u n a p r u e b a o d e b a t e
p a r a o b t e n e r u n p u e s t o e a l t a autoridad. Debe cuidarse de su hermano
menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosfamiliar lo traiciona, no debe reaccionar
demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondra sin dudas de
rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante.
Ogbe Irosun sale de cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Irosun lleg al mundo, empez a practicas el arte de If igual comolo hacan enel
cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hbil y compasivo,
derivtenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su
magnanimidad. Losdos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi
lawo ligorin y Uruke milawo leturuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Es, un
conejo a los ancianos de las tinieblas y u n g a l l o a s u c a b e z a . Tam b i n d e b a
t e n e r m u c h a p a c i e n c i a p o r q u e i b a a t e n e r m u c h o s cambios tribulaciones y
experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada.Sus problemas eran porque los
Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque ldispersaba su benevolencia a la
ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de liberar al pobre de sus afliciones sin
recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estabancontentos con esto
porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en
elcielo.S u s e n e m i g o s d e l c i e l o l e e n v i a r o n u n p r o b l e m a t r a s
o t r o y c o m e n z a r o n a e n v i a r l e deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en
Beni) para que asolarn la ierra. Luego vieron a ladivinidad de la muerte para que lo
trajera de vuelta al cielo, tambin vieron a la divinidad de laenfermedad para que lo trajera de
vuelta al cielo.Los tres agentes de la destruccin (deuda,muerte y enfermedad) se
negaron porque l losreconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban
riquezas y dinero, porque creaque como Ogbe Irosun era pobre caera fcilmente
por dinero. Por su parte la enfermedaddijo que solo ira si antes le enviaban una
esposa pues l no tena esposa en la tierra. Ladeuda dijo que solo ira si antes le
enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra.E n t r e t a n t o l o s c o n s p i r a d o r e s d e l
c i e l o t r a m a r o n e n v i a r p e r s e v e r a n c i a ( S u u r u e n Yo r u b a
eI z i e n g b e e n B e n i ) p a r a q u e u e r a p r i m e r o y l o c a n s a r a h a s t a

r e n d i r l o . L a m i s i n d e perseverancia era mantenerlos informados hasta que

punto l sera vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la
paciencia la hermana mayor y ms repugnantede la riqueza se requeria por tradicin
inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda detodos los habitantes de la
tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de Ogbe I r o s u n , e s t e l e
rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos
l o s peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidi regresar a casa de Ogbe Irosun.A
Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los
visitantesdecidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos
que vivan con l leaconsejaron sacrificar un macho cabro a Es y tres estacas.E s a
noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo para
s u c a s a v e n a cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo
alert, al despectar v i o u n a g r a n c c a n t i d a d d e d i n e r o q u e v e n a p a r a s u c a s a
y d e t r s v e n a n e s c o n d i d o s l o s mensajeros de la muerte, si hubiera permitido
la entrad del dinero en su casa la muerte lo hubiera alcanzado.
44

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEntonces gracias a la paciencia, cerr sus

ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba d e s a p a r e c e r d e s u c a s a , y
d e n o h a b e r s i d o p o r l a s m a q u i n a c i o n e s d e s u s e n e m i g o s l o hubiera recibido
con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.Le lleg el turno a la enfermedad,
entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,nuevamente su ngel guardin le
avis con la campana de su If que vena una esposa con laenfermedad detrs. Al abrir
la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondidad e t r s d e e l l a . O t r a
vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella
d a m i s e l a . Yo hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle
a la enfermedad que tesiguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La
muchacha se fue espantaday la enfermedad junto a ella.E n t o n c e s s a l i l a d e u d a c o n
u n n i o a d e l a n t e , n u e v a m e n t e s u n g e l t o c l a c a m p a n a y l e avis con esta
cancin:Ogbe-Maasun onAlukerejeOgbe-MaasunAiukerejeCuando el despert vio
un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio la deuda
escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos.Al reunirse en el cielo
los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de lamuerte no se pudo
asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa de la
enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con lad e u d a
de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una
b u e n a educacin.Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia,
viva con Ogbe Irosun en la tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna
escolta.P o r l a t a r d e e l p r i m e r o e n e n t r a r a c a s a d e O g b
e M a a s u n f u e d i n e r o y l s e h i z o excesivamente rico seguido
por un grupo de muchachas l se cas con todas y como losltimos en
llegar fueron los nios tuvo un montn de nios
s i l mu l t n e am en t e. D e c i d i a g rad e c e r a l o s Awo s y a s u n ge l gu a rd i n
p o r l o s s a c r i f i c i o s h e c h o s , r e a l i z u n a f i e s t a matando vacas, cerdos,
carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta continuaba
cant:Ogbe-Maa_sun-oAlukenejeOgbeMaasun-oAjukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje,Suru wole
mi oAlukerejeMogbalejooAlukerejeOwo-de-lemi-o
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAlukerejeUo lele eyin oAlukerejemowa le won-looAlukerejewon kpada leyin mioAlukereje, Ogbe-Mosun Aiukerejearun lele yin oAlukerejemowa
le won lo - oAlukerejewon kpada leyin min oAlukerejeomo wale mioAlukerejegbese le le yin oAlukerejemowa le won lo - oAlukerejewon kpade leyin min oAlukerejeOgbe maaama sun oAlukerejeOla-wa sile min oAlukerejeOmo le yin oAlukereje, Ogbe-Mosun Alukerejeaya
kpadewa oAlukerejeObede sile min oAlukerejeOpmo wa sile min oAlukerejeWon joko sile min
oAlukerejeAwon bamin jo oAlukerejeAwon bamin jo o AlukerejeEsta cancin relataba las visitas
de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resisti con
xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificiostodos los bienes regresaron a l
sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por

siempre.Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos

poderosos conspirancontra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para
resisir y vencer, tambinse le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la
felicidad permanente y
46

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosla prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con
mucha paciencia el lograr todo lo que eldinero puede comprar (no el dinero que se obtiene
ilegalmente).
Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa.
Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que
s i g n i f i c a : u n a m a d r e reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una
pilluela corrompida. Por aquellos tiemposlos Awos acostumbraban hacer reuniones semanales
en casa de Ogbe Iroso. Desde que ellaempez a vivir con l se conduca mal y el fue muy
infeliz.Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su
madre. Un hechicerollamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba
casada con un hombremuy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no
solo satisfecho con seducir a suesposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe
Irosun, que por su parte gracias a unamuleto mgico que siempre llevaba colgado
del cuello pudo ver los malignos propsitos de su enemiggo y cant as:Ogbe-MaasunoAlukerejeOgbe-Maasun- oAlukerejeaya kpadewa oAlukerejeObede sile min oAlukerejeOpmo
wa sile min oAluke Ogbe-MaasunoAlukerejeA q u e l l o q u e r a d e c i r q u e s e a p r o x i m a b a n e n f e r m e d a d e s y m u e r t
e y d e b a p e r m a n e c e r despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe
Masun. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de
Ojigbona.Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su
mujer que se fue conotro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu
deba avergonzarle el que su m u j e r l o a b a n d o n a r a y n o e s t a b a m o l e s t o , q u e
s o l o e s t a r a s i l a s d i v i n i d a d e s i n c l u y e n d o Shango se molestaban con la accin de
su esposa.Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban
molestos y que habandesidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que
dara si lograban castigar a lamujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un
chivo. Ellos prometieron traerle a la mujer encadenada en 7 das.esa noche Ogn le
dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte dolor le
agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesarasi ella
regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y lepidi
que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote
de Ifsolo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr
enseguida
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosel gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su
promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con
Ojigbona.Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a
tocarlo, ella sequej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don
de Ogbe Irosunque pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por
sus esfuerzos. La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.Al
llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy
alta. Alllevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor
, perosigui viviendo junto Ojigbona.Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando
ella se consideraba totalmente curadale amarr los pis, las manos, la garganata, el
estmago y la cintura. Al otro da al verla su esposo en ese estado se rindi y se fue
de la casa dejndola soa con su madre. Su madre lallev a donde Ogbe Masun y le pidi que
la curara, el le pidi un chivo para Es y un carneropara su propio If ella mejor, pero l no
quiso volver a aceptarla como su
esposa.E s i m p o r t a n t e a d v e r t i r e n e s t o s a c o n t e c i m i e n t o s y s a c a r c o
n c l u s i n d e q u e O r u n m i l a normalmente no toma venganza contra sus
ofensores. Si las deidades hubieran sido msviolentas hubieran destruido a la
esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los dems comenzaran a

ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlodirectamente,

permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer
escastigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el
poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera
quesus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la
perseverancia como uan virtud perpetua.Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una
iniciacin If se le dice a la persona que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su
esposa con un guineo en el santuario If. De otro modola mujer lo dejar y regresar cuando
ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir ala mujer de un sacerdote de If
que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estmago.
La adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Moru were, motu wereBabalawo Ikan adifa fun Ikan,Moru were, motu were, awo orereAdifa fun
orereMoru kan kpo motu ikan po,Awo agogoOdifa fun agago.Apogo y sus amigos Ikan y
Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos
mencionadosanteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible
que tuvieran a mano. Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos
recolectaron varios alimentos.Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su
habilidad, a cada cual segn el peso del
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluossacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en

Beni) dieron a luz varios hijos, mientrasque Agogo solo dio a luz uno.Por eso que Orereo e Ikan
andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, deesta forma:Moru werw, mobi
were.Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta
alabandoal awo que adivin para l as:Moru kanpo, motu kankpo,Mobi kanpo.C u a n d o e s t e
Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que
s a c r i f i q u e varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo.
La adivinacin para Mangalaja.
Ogbeda wosun tileNoso Olorun MangalajaMangalaja lo Olorun arasesEni qbu kpa so Odu ladan
KorunKarare Tile sheOgbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el
mundo. El quera saber lo que tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila
aconsej que sirviera a su cabeza conun gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a
menos que hiciera sacrificio, correra elr i e s g o d e v o l v e r s e i n v l i d o e n l a t i e r r a , l o
c u a l t e r m i n a r a c o n s u v i d a p r e m a t u r a m e n t e . E l prometi hacer el sacrificio y
parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplementequera la carne de un chivo a
su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que sila cabeza era rey del
cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro, tambin se
neg a ofrecer el gallo a su cabeza.Vino al mundo y naci en el seno de una familia
rica, en la adolescencia desarroll en hiena.(Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo
que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron
todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados ala adivinacin, no pudieron
descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un tumor en la garganta.Su
familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas,en
cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y
nobueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para
uncin en lossacrificios hechos a la deidad del suelo.Cuando este Odu sale en Ugbodu,
se le debe decir a la persona o alguien de su familia tieneun tumor en la garganta,
debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza,un chivo a Es para que no
haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinacin en
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluoso r d i n a r a s e l e d e b e d e c i r a l a p e r s o n a
q u e h a g a s a c r i f i c i o s i m i l a r p a r a e v i t a r a s c a e r e n infortunio o desdichas.
Las obras de Ogbe Irosun en la tierra.
Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif funBaba agonimeregun nijoti olare durosonoAlukunrinjin fue
el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque habahecho los
sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que laprosperidad
que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre
elcielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio

conun gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con
los que debaencender un farol durante 7 noches.El patrn de la prosperidad que encontraba
atrapado en una nube encontr la iluminacin queles mostr el camino a la casa de Ogbe
Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar en su casa, se hizo acaudalado y se cas
con varias esposas y tuvieron varios hijos.El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que
adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg
almundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban
bien. En laa d i v i n a c i n l e d i j e r o n q u e l a p r o s p e r i d a d q u e l a d q u i r i e n e l
c i e l o , s e h a b a d e t e n i d o e n algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar
a la prosperidad del cautiverio senecesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una
gallina, el cual realiz. Se dio lospreparitivos con los que deba encender un farol durante 7
noches.El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una
nube encontr la iluminacinque les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun,
antes del 7mo da la riqueza empez a entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas
con varias esposas y tuvo varios hijos.El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que
adivin e hizo sacrificio para l. Mientras lse alegraba el Awo le dijo que para
poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, ser e q u e r a q u e e l
hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que
c a y e r a despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el
lugar en elque el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le
aconsej quesirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se
consolidadecuadamente.Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la
persona que el tuvo un sueo la n o c h e a n t e r i o r y q u e l d e b e s e g u i r e l
c o n s e j o r e c i b i d o e n e l s u e o . S i s e m a n i f i e s t a e n Ugbodu, se le debe decir al
iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o seacon bordes o filos sueltos o
destejidos.
La adivinacin contra la enemistad.
Ataa rata ofife-waAdifa fun gbiri a batOmo ele she ebo orikuOgbe dawo osun tile
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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOduro gbain gbainAdifa tu akeOmbe le erinrinIbiye

omo arayeEbo ashegbere omiAkiko adiye leboF u e e l f o r z u d o e n h e c h i z o s y
m e d i c i n a q u e a d i v i n p a r a A k e c a n d o s u x i t o l o g r a d o c o n honestidad lo
rode de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron
paradestruir su xito para quitarle la vida. El Awo le aconsej hacer sacrificio con
una botella deagua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cul sigui prosperando
en su negocio.En la adivinacin se le debe decir a la persona que tendr xito en
cualquier profesin queemprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos
debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
La adivinacin para Olofin (Oba de Ife).
Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empezaron a figurar un
plan paraincapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad
incurable.E l t u v o u n s u e o e s p a n t o s o q u e l o h i z o i n v i t a r a O r u n m i l a
p a r a q u e a d i v i n a r a p a r a l . Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para
evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficzmente, le
dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier r o p a q u e t u v i e r a b o r d e s
t o s c o s . E l h i z o e l s a c r i f i c i o y l o s p l a n e s d e l o s h e c h i c e r o s d e redujeron a
nada.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OjuaniOgbe JuaniOgbe Wale+O IO II II IOgbe Owanrin hizo sacrificio
por prosperidad
Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokunOni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo loA
fun Eranko merin dilijoWoo fi nwo ile gere-gere-gereOrunmila gba li Owo won O si fun adiye mo
riry eboOgbe enu Atukeru otu oun nikan niomo aso yi loOni funi gaga ni adiye nbo ninu enu
moCuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar
enla tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y
con la piel decuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su
If.E l h i z o e l s a c r i f i c i o y s a l i h a c i a l a t i e r r a . L o s p e d a z o s d e a n i m a l e s
c o n e l q u e h i z o e l sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron
sobre su cabeza con la oracinque deca que.Todas las cosas buenas del cielo le
acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre oestara necesitado.C u a n d o e s t e
Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el
m i s m o momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a
consolidarse y que el podrhacer buen uso de ella, sin hecharla a perder.
Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo.
Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de
c o n s e j o a n t e s d e i r a l m u n d o Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio

ms por hacer en su camino a la tierra.Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres
caminos con tres botellas de aceite dep a l m a y t r e s n u e c e s d e k o l a , u n a d e l a s
c u a l e s d e b a s e r u n a u n i d a d d e t r e s p i e z a s . L e aconsejaron que despus de
depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar unpoco y entar en la
manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa parapreparar
su viaje.Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de
3 caminos llamada OritaIjaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua
donde se encontr una piedra
52

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosdescansando sobre un pedazo de hierro, as como

un horno de bronce. Cogi las tres cosasy sali para el mundo, por consiguiente no es
de sorprender que a partir de una tempranaedad en la vida Ogbe Owarin empez
a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que prosper.L a p e r s o n a p a r a
la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica
aalguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse
a l a i n g e n i e r a y s u propesridad estar segura.Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la
tierraEl nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de
bailar y de ir afiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin
falsa. Cuando preguntque deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra
lo que le haban dichoen el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la
diera a su esposa. El realizaquel simple sacrificio.Al llegar al mundo y convertirse
en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en elpueblo. El no tena en la
memoria la advertencia que se le hizo en el cielo.Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de
las mujeres lo preferan porque era diferente, teezclara y atractivo. Los hijos de Ogbe
Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas
bailables.Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella
de aceitede la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que
haba visto al ladron llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe
Owanrin era el nicohombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin,
sali de la fiesta. Mientrasc o r r a a c a s a , s e e n c o n t r e n u n e n t o n q u e d e
t r e s c a m i n o s y c o g i p o r u n o d e e l l o s e n direccin a su
casa.C u a n d o n o t a r o n s u d e s a p a r i c i n e n l a
fiesta, se envi un de personas a perseguirlo.Despus que hubo
pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite pa
r a desordenar el camino. Cuando
l o s p e r s e g u i d o r e s l l e g a r o n a l e n t r o n g u e v i e r o n e l a c e i t e fluyendo del piso
y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el a c e i t e
en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite
h a b a s i d o derramado por algunos nios en el entronque del camino.C o m o e l c r e a q u e
todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso
lav e s t i d u r a d e u n h o m b r e d e p i e l o s c u r a , p u e s t o q u e f u e s u t e z
l o q u e l e h a b a c a u s a d o problemas en la fiesta.Cuando sus amigos regresaron
de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando lepreguntaron porque
haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia loque le
gan la enemistad de los que queran avergonzarlo trayendo falsa acusacin en
suc o n t r a . E l l o s l e e x p l i c a r o n c o m o e l a c e i t e h a b a s i d o d e s c u b i e r t o e n
l a b i f u r c a c i n d e l o s caminos.Ogbe Owanrin replic que el vio como sus
perseguidores venan a defenderlo despus quedescubrieran el aceite derramado,
pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosaceite. Es razonable imaginar de esa
experiencia que la turbacin y las dificultades que lsufri fue el precio por
desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por motivo del
sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargoel prefiri su
nueva tez oscura.Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres
caminos con tres botellas de aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro
derecho para evitar el riesgo deser acusado falsamente de una ofensa que la persona

no cometi. El mismo sacrificio debehacerse si este Odu sale en adivinacin por

las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la a d i v i n a c i n s e l e d e b e
aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier
f i e s t a bailable.Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o
temprano sufrir unae n f e r m e d a d
que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe pros
e g u i r l a ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara.
Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por
Olofin latierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su
capacidadcomo representante del propio Olofin en la tierra.Anque el hizo de Ife su base
de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de vez en cuando en sus
respectivas casas.E n u n a o c a s i n , d e c i d i v i s i t a r a O b a y a s u s d e i d a d e s
e x i s t e n t e s a l l . A n t e s d e i r , f u e a donde Orunmila por adivinacin.Ukoko et aso
sekeEjeji gburodo elereOun lon difa fun Orisha NlaNijo ti onlo shawoLode Oba
AkokoD e s p u s d e l a a d i v i n a c i n e l l e a c o n s e j a O r i s h a N l a q u e h i c i e r a
s a c r i f i c i o p a r a e v i t a r dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin
de Akoko de la provinciad e E k i t i d e l e s t a d o d e O n d o , f u e n o m b r a d o s e g n l a
d e i d a d l l a m a d a O b a a l a c u a l e l l o s servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera
sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dospalomas, un pedazo de tela
blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali hacia Oba. Orunmila le
aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificiotan pronto llegara a su
destino.F u e r e c i b i d o c o n h o s p i t a l i d a d e n O b a y l o a l o j a r o n e n u n e d i f i c i o
adecuado, despus fuerecibido por todas las deidades del pueblo
y a l d e a s v e c i n a s . E l p o b l a d o d e O b a o f r e c a tradicionalmente sacrificios
a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada deO r i s h a N l a a l
pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir
l a s festividades.
54

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA n t e s d e l f e s t i v a l e r a c o s t u m b r e q u e

t o d o s l o s v a r o n e s s a n o s y f o r z u d o s l i m p i a r a n l o s estorbos del sendero que
conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvidhacer el sacrificio
del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y s a l i c o n
s u a r m a e n e l h o m b r o , a p a r e n t e m e n t e a c a z a r . Tan p r o n t o c o m o e l e n t r
e n e l bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia
el santuario deIf. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de
cacera cuandodeba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio
una golpiza, dejndoletendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo.Tan p r o n t o
como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le
h a b a n hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido
mal.Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una
satisfaccin a OrishaNla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho
cabri a Es y se habav e s t i d o d e h a r a p o s , e l l e d i j o a l O b a q u e n o s e
p r e o c u p a r a q u e e l e r a e l c u l p a b l e d e l a situacin.Sin embargo como acosar o
molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo s e r a c o m o l d a
y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de
m a l auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo
completose vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de
partos ypobres cosechas a todo lo largo del
ao.P o s t e r i o r m e n t e O i s h a N l a r e a l i z e l s a c r i f i c i o a E s y d e j d
e v e s t i r s e d e e s a f o r m a , solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente
cuando lleg el momento de despejar elsendero al santuario de If, l se visti de
ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se p u s o u n a p l u m a d e l o r o e n l a
c a b e z a y s o s t u v o s u b a s t n d e m a n d o d i v i n o e n s u m a n o derecha.C u a n d o
ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le
r i n d i e r o n homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron
que despejabane l c a m i n o p a r a r e c i b i r e n e l s a n t u a r i o d e l f e s t i v a l , e l
l e s r e c o r d c o m o e l l o s l o h a b a n maggullado el ao anterior, ellos negaron

haber efectuado aquello y les enseo las cicatricespero proclam que no era culpa de
ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo elrefrn que dice que es
la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que suanfitrin lo
invite a participar en tareas domsticas.Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y
or para que el rey y el pueblo se llenaran de prosperidad y abundancia durante los
aos siguientes.Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso
por causa dela forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa
colectivamente,sino por separado desde el santuario.Esa es la razn por la que hsta hoy
la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal, u s u a l m e n t e r e g r e s a a
casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca
e n grupos.La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre
en Oba
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosCuando este Odu se manifiesta en Ugbodu,
debe decirsela que no se vista en harapos o de forma desaseada para evitar
dificultades.En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a
cabo un viaje lejos decasa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo
de ser atacado durante elviaje.
Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko
Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe
Owarinun da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para
xito en su viaje.Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela
blanca.Bi Iwaju anjujoUrele si miomon biejinLeyin lajinjoUrele si miomonAdifafun Ogbe Owanrin
nijoti o logba oyelowo Oba AkokoAunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por
la premura de los mensajeros que le dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio
rpidamente.En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo
para pedirlesque dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron
de pelear y juntoslo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le
acompaaba en elviaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad
porque era el precioque deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de
partir.Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus
regresonuevamente su viaje.Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el
ttulo de Balogun de Obaba. Luegoregres a su casa rodeado de gran pompa.Cuando la
procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron aver que
pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes,
queera el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la
injuriacometida.El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder
los estribos en ningunacircunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en
sus manos.El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra.Este
acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no
hacer los sacrificios sealados.
56

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

La adivinacin para una mujer estril, el guerrero y el rey.
En una nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el
a d i v i n o d e l a c l a s e aristrocrtica de la sociedad.Owu didu kolse ikururanOwo igbale ko se
ikurobo Aso taafun oku eegbenAdifa fun ologun erunAbufun Oloji OlofaAbufun Aganribi ile
ifeTon bowa fowo alasorinE s t o s f u e r o n l o s t r e s A w o s q u e a d i v i n a r o n p a r a l a
e s t r i l a d i n e r a d a d e I l e I f e e l c a u d i l l o guerrero de Offa as como para el Olofa de
Offa.A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para
poder tener unhijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran
sacrificios similres para poder satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer
se cur y empez a tener hijos. Elguerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejrcito
invasor y fue ganador, el botn de lag u e r r a l o v o l v i r i c o y p o d e r o s o . E l O l o f a
p u d o t r a e r p a z a s u d o r m i n i o y s u r e i n a d o s e caracteriz por ser tranquilo y
prspero.

Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin.

Cuando el rey de Ife empez a or hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko,
lo mand abuscar. El se pas un da entero con el rey, despus de completar la
tarea para la cual fuellamado, el rey sac un juego llamado Ayo.Ya el tena mucha
hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi sin invitarloPoco
despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri,
lomismo ocurri los 7 das que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin coma y no lo
invitaba.Despus que Olofin perdi su 7mo hijo invit a su propio sacerdote de If a averiguar
la casa,cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con
Ogbe Owanrin, elsacerdote dde If le dijo que si el no recordaba que en presencia
de ningn Awo se puede comer si antes no se invita al mismo.Ellos le dijeron que diera
una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre q u e h i z o
pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Es que era el
r e s p o n s a b l e d e l a muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi
ms hijos.Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando
el inviadorehace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.E n l a
adivinacin se le conseja a la persona invitar a comer a los
v i s t a n t e s p a r a e v i t a r problemas con sus hijos

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe ObaraOgbe Bara+I IO IO IO IOgbe Obara adivin para Shang.
Ogbe barira raba rabaOnomegigi araba soso orive OgnOgebe Obara adivin y prepar
If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. Elmismo Ogbe Obara
tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa,p e r o s a b i e n d o
que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo
a s u casa.Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado,
jur eliminar a todos los malhechores de la faz de la tierra.Cuando Shango se preparaba para
librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchascasas en la tierra. Cuando sopl el
primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin,dejo a su esposa en la casa.Mientras
caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de
OgbeObara sin saber que era su casa, su mujer cantaba:Arira, arira mo juare,Ule If dowo reoarira mo-ju-are.La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su
benefactor, cuando oy la cancin, dej la casa y se fue al cielo.Cuando Ogbe Obara
se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de ingratitudes
con su benefactor.
Nacimiento de Ogbe Obara.
Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creciy
se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba.

La adivinacin para Ajkensheolu.

Ogbe Obara da telegan lokuAdifa fun Akensheolu
58

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe Obara adivin para Akensheolu,

bandido depravado que no detena por nada, impedaque las novias llegaran a casa de
los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas,l a s m u j e r e s a l
mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su
b a n d o l e r i s m o . L o s ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa
situacin.En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo,
machete, rata,pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se
dispuso a enfrentarse al bandido.M i e n t r a s i b a e n b u s c a O g b e O b a r a
l l e g a l a b i f u r c a c i n d e 4 c a m i n o s , s i n s a b e r c u a l conduca a casa
de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo
det r a n s e n t e s d i j o : Q u i e n s e r e s t e d e s a f o r t u n a d o q u e y a c e c o n l a
c a b e z a a p u n t a n d o a l mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la
informacin deseada, al llegar a la casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un
arco y 3 flechas. Akensheolu grit quequien osaba gritar su nombre, o acaso no saba
que l era el dispensador de la muerte. Alsalir le pregunt de donde haba sacado
tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara ler e s p o n d i q u e v e n a
a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas
d a r a n testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa.O g b e O b a r a l e d i j o
que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su
m u e r t e , Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de
Ogbe Obara y
see x t r a v i . C u a n d o l e l l e g e l t u r n o a O g b e O b a r a e l b a n d
i d o r e p l i c c o n e l m i s m o encantamiento para que la felcha se extr
a v i a r a l c i e l o p o r q u e c u a n d o e l r b o l E k i k a n (Okikhan en Beni) dispara su
flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, peroOgbe Obara la conjur para
que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales deuna mujer que el
pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr en a
tierra.Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que
se extraviar yas fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien
instantneamenteconjur a que temblarn las manos que sostenan al arco, la
flecha se extravi. Le lleg elt u r n o a O g b e O b a r a y t o c e l p i s o c o n l a
f l e c h a y l a c o n j u r a q u e s e d i r i g i e r a a d o n d e l a enviaba, porque un
mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la basede
la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo
hiri en elpecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr
su corazn. Tanpronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se
la llev a casa.La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur,
entonces invoc para que seprodujera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para
que Ogbe Obara no supiera regresar,O g b e O b a r a v i n d o s e e n v u e l t o e n
esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera
aaparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo
l o s a b r e . L a o s c u r i d a d desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo
inform de su victoria. Lo cargarondesde su casa hasta el palaco del rey donde le
aguardaba una recepcin.Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que
haga ebbo para sobrevivir a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor.
La experiencia de Ogbe Obara como cazador
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe Obara fue diestro cazador, su campo de
operaciones fue un trecho del bosque llamadoAhe. Un da se encontr otro cazador, no
sba que vena del cielo. Llam la atencin de suamigo hacia un tramo particular
del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendique haba ms caza en
ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos
delc i e l o y l a t i e r r a . S e a r r i e s g a r o n y e n t r a r o n , c a v a n d o u n h u e c o
p a r a a t r a p a r a n i m a l e s . Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero

que la encontrara, el otro pedazose quedara para el socio.Un da, Iya Orun, que viva en el
cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyoc u m p l i e l a c u e r d o . S u
s o c i o c e l e s t i a l s e e n f u r e c i a l d e c u b r i r a s u m a d r e m u e r t a e n l a trampa y
aun perro muerto de la manera usual junto a ella.Al descubrir la gente del cielo la muerte
de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierraimpidiendo que la lluvia, el
sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a unahambruna en la
tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para smismo y se le dijo
que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofinaconsej que
hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo.Cuando Ogbe Obara sale
en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra p r a s a c r i f i c a r l a
en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades
comoresultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por
p a r t e d e u n a a u t o r i d a d mayor.
Ogbe Obara sobrevive a un incendio.
Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su
padre, suspadres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre
deca: Ogbe Bami boObara, que signiica:Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y
salvarle.Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba:Ecu orire,
y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto,
especialmentecuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra
para cuatro hijosa la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y
proclam que cada vez ques e d e s a t a r a f u e g o e n u n a c a s a t o d a c a b r a
q u e h u b i e r a v i v i d o e n l a m i s m a d e b a s e r consumida por el fuego. Esta es
la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casamorir en las llamas.Ogbe Obara
consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de supadre,
diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en
suropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga
con buenosdeseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se
alegraban de suinfortunio en el fuego.Cuando este Odu sale en la adivinacin se le
dice a la persona que sirva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un
incendio.
60

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad
Ogbe - bara bara la ge siAdifa fun angberiOmo akon ilekun OrunGari gari malesiEl adivin para
Angeberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con ngallo, ame asado
y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y despus prosper.
La adivinacin para Adegorove. El prncipe de Ewi-Ado.
Ijo kijo nijo AsinguinAyo kayo layo din-din-rinAdifa fun Adegoroye Omo Oba EiEbo amubo tori
oye.Ewure nla rabara ni aofi, kpeluEbo eyi tori arisan ni laSignifica:El luntico baila todo tipo de
danza;el idiota se alegra con toda clase de emocin.Estos fueron los Awoses que
adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando elE w i s e r e u n i o
consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El
h i j o d e Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular,
inteligente yelocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en AdoEkiti, lo que permitia alhijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el
trono. Esto argumentaba que paraelegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima
casa en la linea de sucesion como era tradicion en la tierra.Los defensores del heredero
le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejosacrificar un carnero
padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el tronohasta avanzada
edad.Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo
que sacrifiqueun carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o
carnero padre seusa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una
larga vida, el cerdo,para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento
principal de Orunmila.
La adivinacin para un hombre embrujado por su esposa.
Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el
poema queOrunmila utiliz para adivinar en el:Atoto bi atotoEnini bi eniniKoje ki ojo aro oda

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOjo aro oti daEwuru wuru re kotan nileAdifa fun
okege ati iya re aje.Ewure ati ewu alarabara re lebo.Significa: La amenazante lluvia,
estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio siguio a la lluvia, pero la
humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado.Ese fue el epilogo, en el
que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que leestaba creando
problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y cons u
ve st ido m u lt ico lo r. Po ste rio rm en t e cu an do su esp o sa se d u rm io rap id o,
e l l a e n t r o e n deliriun tremens y comenzo una hazaa de confesion abierta. Admitio que
era responsabvlede los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para
traer prosperidad a lacasa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra
amante. Entonces rogo a Orunmilale perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al
esposo. El esposo la perdono yprosper.Cuando este Odu sale en la adivinacin se le
dice a la persona que su esposa principal esuna bruja y es responsable de sus
problemas recientes, porque el se caso con una nueva esposa y esta cortejando a
otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse conuna bruja, dado que el esposo
es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina deautoimposicion de no
casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para aadir una bruja
a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificiosreferidos
anteriormente.
La adivinacin para la mujer embarazada.
Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro:Ki
aburo ki akanseKi abere ki akanseAdifa fun aboyunTini beni ekan ayeAkukan
orunSignifica:Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie.Estos son los
nombres de los sacerdotes If que adivinaron para una mujer embarazada, quesin saberlo
tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Despus de la adivinacin se le dijo quesacrificara
una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conocieraal padre. Si
no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo elsacrificio y la
pareja cri al nio hasta edad adulta.En la adivinacin se le pregunta a la persona si
tiene una mujer embarazada, la que debehacer sacrificio para evitar la muerte de
su esposo poco despus del nacimiento del nio.
62

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEsto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante

si es Uree la mujer debe hacer sacrificiopara lograr un parto seguro

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OkanaOgbe Kana+O IO IO II IEstos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe
Okonron cuandoeste dejaba el cielo para venir al mundo.
Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y
evitar asi elriesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar
que sacudiray refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente.Al
llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas
de sulocalidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera
que hacer conOgbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no
satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos
vivira 20 aos.Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores,
ellos decidieronir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le
pidieron que les dijera comohacer para acabar con su enemigo. El les dijo que
aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio
con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempoOgbe Okonron muri para reencarnar en
Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabras y le diera un macho
cabrio a Es.Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los
sacerdotes que adivinaron p a r a O g b e O k o n r o n c u a n d o e l v i n o a l a t i e r r a d e
I f e . L e d i j e r o n q u e h i c i e r a f i e s t a a l o s ancianos de Ife, con una cabra, el hizo
la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el camino para practicar su arte de
If. El se hizo famoso.Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una
nueva empresa o estcambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los
ancianos con una cabra yque de un macho cabrio a Es.
Ogbe Okonron parte hacia el mundo.
Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia
almundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en
Yoruba y OwaN e v b o N a s i k p a a e n B e n i ) . Tam b i e n s e l e d i j o q u e n o j u g a r a
b o l a s c o n n a d i e , m i e n t r a s estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta
su fin. Que sirviera a su cabeza con 4 caracoles, una paloma y una cabra para
recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio.Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera
en una morada abandonada, no recordando loaconsejado, fue a vivir en un lugar. La
casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuandollova. El fue un afamado
sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. Elconsulto a su If y
este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una paloma,
una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo.
64

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosDespus de esto, Es desafi a la gente del pueblo,
dicindoles que si no sentan vergenzade consultarse en un lugar tan
destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.La
encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanuf u n
i g h e r e . Tan t o l o s r b o l e s c o m o l a s p a l m a s r e s p e t a n y h a c e n h o n o r e s
a l a p a l n t a d e jengibre. Despus de esto l vivi feliz y prosper.
La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo.
Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para
Ogongohiahia-Olorieye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en
la casa como cualquiera otrapersona. Despus de perder su cabeza ante la
misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la c a s a . E n t o n c e s f u e e n b u s c a d e
a d i v i n a c i n a O r u n m i l a p a r a s a b e r q u e h a c e r p a r a p o d e r tomar alimento a
pesar de su deformidad.Irawwe wete weleOdifa fun OfnNijo unio iba OlugbodoEbo Ifaije ni
ohunTi afe she yio daraLas hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la
manigua, le dijeron quehicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el
sacrificio, despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del
pozo y una vez dentro nunca subieron ala superficie, as fue como empez a recibir donaciones
a pesar de su enfermedad.Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir
a la persona que probablementesufra una deformidad durante su vida pero que se
convertir en bendicin difrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad.
La adivinacin para Ekunkun.
Ogbe Okonron male adain dainlo difa fun Ekunkun.Irin fue la esposa de Erin, el elefante,
Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y sed e c i d i a p a r t a r l a d e E r i n . L a

relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.Cuando el

elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir
con Ekunkun. Erinmand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a
su esposa los aplastara a ambos,Ekunkun sinti miedo y fue a donde
O r u n m i l a p a r a q u e l e a c o n s e j a r a , l l e a c o n s e j q u e hicera sacrificio con 200
agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despusOrunmila le dijo que
construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa, deba servir su
cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega.Al ver que su mujer no
regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefantese puso en
camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de
quehaba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara
nada deeso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas
delanteras en
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosel pantano y comenz a hundirse, al introducir las
traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpose hunda en la cinaga.E s i n t e r v i n o
cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante
s e hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la
vida y comoEkunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.Ekunkun es una planta que
pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las200 agujas constituyen
garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se lellama Ebo en
Beni.Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que
no seduzca a laesposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara
la vida. Sin embargo siya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del
problema.Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si
ya se entreg aotro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no
causar problemas.La adivinacin para Ekunkun.Ogbe Okonron male adain dainlo difa fun
Ekunkun.Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de
Irin y sed e c i d i a p a r t a r l a d e E r i n . L a r e l a c i n s e c r e t a e n t r e I r i n y E k u n k u n
fue revelada a Erin.Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy
de la casa para vivir con Ekunkun. Erinmand un mensaje a Ekunkun de
que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos,Ekunkun sinti
miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej
q u e hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio,
despusOrunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con
su nueva esposa,deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la
cinega.Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al
sptimo da el elefantese puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el
elefante rugi para avisar de que haba llegado. Y que desaparecieran de su
vista Ekunkun respondi que el no hara nada deeso y que el esperaba cualquier cosa. El
elefante insultado introdujo sus patas delanteras enel pantano y comenz a hundirse, al
introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpose hunda en la cinaga.E s
intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El
e l e f a n t e s e hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el
elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su
vida.Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el
pantano. Las200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados
de sus hojas. Se lellama Ebo en Beni.
66

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosCuando Ogbe Okonron sale en adivinacin

se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso
que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo siya l lo hizo debe hacer sacrificio
rpidamente para salir airoso del problema.Si es mujer que no deje a su esposo
influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg aotro hombre debe hacer sacrificio
para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
Cmo Araka perdi a su esposa

Babalawo If ni,Osun she Bi ojo bi ojo,Oni shegun as mashe,Bi Aigboron bi Agboron,Aigboron

Ishegunni,o unko Ogunje IluAdifa fun Araka,nijo toon ti Omi OjuShunbere Aya Tuurutu.Araka
estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinacin.Araka busc en vano
mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que despusque encontrara
esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el
segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo.T i e m p o d e s p u s s e c a s
c o n E r i n , u n a m u c h a c h a b e l l a q u e s e t r a n s f i g u r a b a e n e l e f a n t e . Cierto da
ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite
depalma y se quit la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no
se dio cuentade que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regres del mercado
busc en vanosu piel de elefante, entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos
se enterarande su secreto, deba casarse con l. Ella como no quera que su
anterior esposo supiera des u e n t i d a d a n i m a l a c e p t s e r l a e s p o s a d e l
g u a r d i a f o r e s t a l s i e m p r e y c u a n d o e s t e n o l a llamara animal, as qued sellado el
pacto.E r i n v i v a f e l i z c o n s u n u e v o e s p o s o y l e d i o 4 h i j o s . E l g u a r d i a
antes de csarse habarehusado el consejo de hacer sacrificio para que
s u s p a l a b r a s n o e s p a n t a r a n a s u n u e v a esposa. Ella segua transformndose en
elefante puesto que cada vez que lo haca cambiabasus colmillos por otros nuevos y le traa a
su esposo los anteriores para vender, as la familiase hizo excesivamente rica.Entonces Es
apareci por el cielo como de costumbre preguntndole a su amigo
Ighorokoquienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le
respondi que eraAirowoshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfraz de
infornmante y fue a casa deAraka a contarle que su esposa viva casada con un guardia
en el medio del bosque. Akara lep i d i l o l l e v a r a a l l y E s s e o f r e c i
rpidamente, al verlo llegar Erin lo abraz alegre
yconfusa. Airowoshebo celoso pregunt quien era el intruso, Erin le dijo
que ese era suanterior esposo antes que l la chantajeara, Airo woshebo
i n s u l t a d o l e g r i t q u e e r a u n a ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella
entr a la casa, recogi su manto deelefante y corri al bosque

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOni ki aro adika ati Okpolokpo akaraCuando no se
le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino paraque la gente
no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a
sentir hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco
espn) a Es paraapaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del
camino diciendo.Kabi kara kuro lojo ono.Si este Odu sale en la adivinacin para una persona
que se propone viajar se le aconseja quesacrifique la cabeza de un puerco espin para
Es con bastante Akara. Pero no debe viajar hasta despus de 7 das de echo el
sacrificio.
El nacimiento de irofa y el tablero.
Patakin:Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entrab
a con el almonte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero
y asi ganarse elsustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que el elefante y no
podia trabajar
conel. Ellos trabajaron juntos por espacio de tres aos y tres meses consecutivos,
perocuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcanzo para
comprarse untraje blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho
dinero. Como orunmila tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso
al monte, pero antes leentrego el traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su
casa y lo guardara hasta suregreso.Cuando orunmila llego al monte, se encontro con
el elefante el cual llevaba puesto su trajeblanco y al preguntarle por el dinero, este le
contesto: "tu nunca me has dado
a guardar nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele- fente pues
este era muchomas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo
por el camino de ado sinsu traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo
con el traje puesto; en el caminoo r u n m i l a s e e n c o n t r o c o n u n c a z a d o r
q u e l e d i j o q u e a n d a b a a l a c a z a d e u n e l e f a n t e . Orunmila le respondio: "acabo

de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino de

alo".El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el elefante, lo mato con sus
flechas,abrio y dentro encontro el vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los
colmillos, y selos llevo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hizo el irofa y
con el frontilhizo el tablero.Nota: el vestido blanco es el ala, el manto intestinal delos animales.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosNo obstante, decidieron ir y matar al cabeza

de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la
accin que se haban propuesto. Despus de eso,sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos
rehusaron acompaar a los dems al mundo.As fue como la mitad de las divinidades
subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo.An
antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra
Es, yae s t a b a n s i e n d o t o m a d o s p o r E s . A s f u e c o m o O g b e O g u n d a
g a n a s u n o m b r e d e O g b e Oligun.
La adivinacin para Erumen cuando ella vena al mundo.
Erumen (omi en Beni) es un tipo de ame. Ello fue por adivinacin a Ogbe Oligun
antes devenir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se
llamaban:Lorun bowa koda AyeKpanke denke (montero o pistn) Awo il Orunmila Adifa fun
ErumenNijo Toun KuroEl Awo le aconsej que hicera sacrificio con una esponja, un
palo afilado, un machete para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la
tierra. Le aconsejaron tambin servir a Es con un macho cabro y que desmelenara
una gallina para hacer sacrificio para ener honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo
ordenado.A l l l e g a r a l m u n d o , c r e c i y s e p u s o m u y b o n i t a , d o t a d a

d e u n r i c o f o l l a j e q u e e r a d e admiracin general. Cuando qued

embarazada dio a luz un hermoso tubrculo. Cuandomaduro y estuvo disponible
para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo conuna estaca afilada
y puntiaguda. Despus lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel.Aquello hizo
que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debi
hacer sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra.Al observar el cambio
experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, locual explica el
porque el ame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero. Es
cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar ac a s a
sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella
r e c o r d q u e e l machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que
hiciera sacrificio en el cielopara eviat enfermedades y sufrimientos en manos de
las mujeres, ella grit: Moo juuya, quesignifica: He sufrido.E s e e s e l r u i d o
producido por Erumen ame cuando el machete se usa sobre l
h a s t a nuestros das. Despus de cocinado sus pedazos se ponan dentro del mortero
mientras queel pistn era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella record y grit
los nombres de losAwos que adivinaron para ella en el cielo:Kpankedenke, Kpankedenke,
KapankedenkeQ u e e s e l r u i d o q u e h a c e e l a m e r e c i n c e g a d o c u a n d o e s t
s i e n d o g o l p e a d o s o b r e e l mortero
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
La adivinacin para la luna.
La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con
fuerza,desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza
durante la noche.Por qu razn la luna ostenta lozana y frescura y decadencia.Amaaka
ukeregbe SherunBodo ukeregbe SherunGbodo Sherun manka mankaEsos fueron los Awos
que adivinaron para la luna, aconsejndole que hiciera sacrificio paraque su
suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a Es con
unm a c h o c a b r o , g a l l o , e k o y a k a k a . D e s p u s d e l a a d i v i n a c i n ,
p e n s q u e s e r a s u p e r f l u o hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo
lo que alguien pudiera desear: encanto,tranquilidad, populariodad y fama.N o m u c h o
despus apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su
b e l l e z a y esplendor. Empez a crecer, adquirir tamao y mientras creca, se
volva brillante. Le llev23 das desarrollarse hasta llegar su tamao completo.Es se
levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hicera sacrificio, pero quese neg a
hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realiz el sacrificio. DespusEs empez
a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que msnadie se
preocup por mirarla. Eventualmente palideci y se volvi insignificante.E s a e s l a r a z n
por la que despus de florecer en toda plenitud, la luna
c o m i e n z a a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los
tiempos.Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le
debe aconsejar a losp a d r e s q u e h a g a n s a c r i f i c i o p a r a e v i t a r r i e s g o d e
e n f e r m e d a d e n l a s a n g r e o d e f i c i e n c i a sangunea durante su vida.Si se manifiesta
para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemiao leucemia.
Ogbe Oligun revela la gran perseverancia que posee Orunmila.
Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que revel la inagotable paciencia
deOrunmila, Orunmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide
moversepuede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido le tomo tres aos para
reaccionar,d e j n d o l e d e e s e m o d o s u f i c i e n t e t i e m p o a l o f e n s o r p a r a q u e s e
arrepienta y busque elacercamineto. An cuando el decide tomar
la ofensa, su reaccin es tan lenta como elmovimiento del caracol,
a u n q u e s u s p i e s s o n t a n n u m e r o s o s c o m o l o s c i e n p i e s , e l q u e aunque
dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo
Orunmila:Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me
enroll como elc i e n p p i e s y e s p e r o a q u e m a d u r e l e f o l l a j e d e l o s r b o l e s y
c a i g a a l p i s o p a r a f o r m a r u n puente que facilite mi movimiento por encima de la
roca. Por otra parte, si mi movimiento es
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosobstruido por un rbol cado, espero a que el
rbol se eche a prender antes de continuar mi movimiento.Tiene que ser

verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma
encorroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.As
es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen
unadisposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de
Orunmilaes el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la
eficacia dela paciencia nunca falla.
Orunmila hace elogios a la paciencia.
Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de
lap e r s e v e r a n c i a . E l d i c e q u e l a s m e d i c i n a s y p r e p a r a d o s d i a b l i c o s
p u e d e n f a l l a r p e r o l a paciencia es tan constante como la existencia del cielo y
la tierra. La paciencia requerie ded o m i n i o s o b r e u n o m i s m o y d e l a h a b i l i d a d
d e r e s i s t i r l a t e n t a c i n p a r a p o d e r v e n g a r l a maldad.Si uno es ofendido por la
accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccionep o r m e d i o d e
la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que
s e g u r a m e n t e intervendrn a favor de la justicia.En cualquier caso la gente est
expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible,pero no se debe
permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el calor del agua
hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.Aunque Orunmila nunca perdona a los
que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a suactitud con relacin a la
seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposaque permite, ser seducida a
si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometidapor
ellos.E w u r e , l a e s p o s a d e O r u n m i l a , g u s t a b a d e c i r l e a s u e s
p o s o q u e e l l a t e n a m u c h o s admiroadores, ms atractivos que l. Un da la
esposa lo desafi dicindole que un admirador h a b a e s t a d o c o q u e t e a n d o c o n e l l a
d u r a n t e a l g n t i e m p o y q u e s i l n o l e p e r m i t a a a e l l a cohabitar con el
hombre, lo abandonara para casarse con l.Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari
looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del
Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ellaquiso coquetear con su
amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir que su esposa
coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre parai n v i t a r a
su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner
a r i e s g o s u v i d a comprometindose en infidelidades secretas.La esposa pregunt si
exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l,
paras e d u c i r l a . E n t o n c e s e l l a s e v i s t i y f u e a l a c a s a d e
su amante, lo invit a su hogar

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosvuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad

divina, prometindole un macho cabro despes dehacer de regresar a la infiel a su
casa.Es fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr, los pies, la garganta, el pecho
y lag o l p e o e n l a c a b e z a . P o r l a m a a n a S a k p a n a v i o q u e s u e s p o s a
estaba aparentementedormida, pero ya bien entrado el da, todava no
s e d e s p e r t a b a , e n t o n c e s a l i r a v e r l a l a encontr inconsciente. El hizo todo
lo posible por despertarla pero ella no se mova. En esemomento Sakpana se dio cuenta que
estaba librando una batalla en el cual no tena ningunaposibilidad de vencer y decidi
escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpeteb y le dijoq u e f u e r a a
recoger el cadver de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque
d o n d e permanece hasta hoy da.Por su parte la madre de Akpetebi la llev donde Orunla para
pedirle que salvara la vida de suhija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Es, despus de
sacrificarlo Akpeteb recobr elsentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Orunmila,
mientras lo haca este la apunt cons u v a r a d e a u t o r i d a d ( u r a n k e ) y
l e d i j o : E w u r e e , t h a s d e s h o n r a d o m i m a s c u l i n i d a d y dignidad divina retndo
mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 aos arrepentirte de tusactos y solo cuando te
hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelantepisars el suelo en la
posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que llavabas
cuando me abandonaste por otro hombre se convertir en tarros sobre tu cabeza.Ewuree le
implor perdn gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfigur en
lacabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto
esel mismo de la cbra de hoy en da.Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa
de un sacerdote de If se le aconseja

nol a n z a r s e p o r e l s e n d e r o d e l a c o q u e t e r a c o n o t r o h o m b r
e , n o s e a q u e m u e r a c o m o consecuencia de esto, en el mejor de los casos
saldra de esto con un fuerte ataque.
Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza.
Ajala mukporo moba lera,Oshemi bujo,Oshemi bi oyo,Osemi de mi kuoshe mejiSo ike de mi
jo.Significa:El que estaba tan feliz,Que se senta como sestuviera bailando,Su ngel guardin
le pregunt:Cul es la causa de tu diversin?y l contestTuve un sueoSu ngel de la
guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara.E l
sueo expresaba la expectativa de
la prosperidad que estaba a su alrededor. En
adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero
grandeque tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio.Al
da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de
laguarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos
niose n t r a n d o e n s u c a s a . S i n e m b a r g o , e n g e l d e l a g u a r d a
e x p l i c q u e s u s u e o n o s e manifestara, por que l no pag por los nios
del cielo. Aadi que los nios llegaran a l,nicamente si hacia sacrificio a If
con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagra por los nios que
estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guardale plante que l no haba
efectuado el sacrificio.La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l
se haba vuelto tan rico que erarey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le
dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra al
hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina,un caracol y 14 clases de animales, y que
diera un macho cabro a Es. Ajala constest queuna vez que se le puede imaginar
como adquirir una vaca para
sacrificio.A j a l a l e v a n t s u s m a n o s e n g e s t o d e n o e s t a r d e a c
u e r d o c o n h a c e r l o s s a c r i f i c i o s recomendados. Vivi en la penuria hasta
el fin de su vida.Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los
sacrificios al mismo tiempo, l d e b i h a b e r e m p e z a d o c o n e l s a c r i f i c i o
i n d i c a d o p a r a q u e e l d i n e r o e n t r a r a e n s u v i d a . Despus que entrara en dinero
debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Esolo hubiera transformado de por
vida con prosperidad y abundancia.En adivinacin se le debe preguntar a la persona,
si el ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta
indicada para interpretacin para todo aquelque suea con riqueza y prosperidad. En este caso
se le aconseja que haga sacrificios en elorden cronolgico. Esto es, si el Odu que se
manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe Oligun.
La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)Ajaminagun (viador)Emiletiri (mercader)Lyiteriloni (cazador)Yio
Temilo (doctor nativo)Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma
amante, y la mujer dividi lasvisitas de ellos a su casa de tal manera que nunca
concidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el
viador y el cazador fueron por adivinaciny les dijeron que hicieran sacrificio para evitar
perder sus vidas en una contienda. Solamenteel campesino hizo el sacrificio. El cazador y el
viador no. Por otra parte el mercader siempreestaba viajando fuera del pueblo y rara vez
visitaba a la amante.El curandero haba recibido una temprana advertencia por un
presentimiento que no tuvo deque su amante era agente del rey de la muerte y se haba
retirado tranquilamente.
76

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosUn da, el cazador y el viador decidieron

visitar a su amante. Mientras ambos continuabans u s v i a j e s c a d a u n o
descubri por si mismo que dirigan al mismo
s i t i o . E v e n t u a l m e n t e , terminaron visitando a la misma mujer.Tan pronto como se dieron
cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa.A m b o s r e g r e s a r o n
a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el
i n c i d e n t e a l campesino, el cual descubri tambin que ellos se estaban refiriendo a su
amante. Despuslos tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio

acercarse, escap por lapuerta trasera. Despus ellos empezaron a pelear, lo

cual llev a la muerte del cazador y el viador. Los nicos sobrevivientes fueron el
campesino, que hizo sacrificio, el curandero queno particip en la pelea y el mercader que
haba ido lejos al mercado.Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice o se le
dbe pedir que recuerde acerca decualquier disputa que tenga con otras 4
personas, si lo confirma debe pedirsele que hagasacrificio y si es posible que se
retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de ganar la disputa si hace el
sacrificio.
Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo.
Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y
m u c h s i m a s g e n t e s l e teman. Luego cuando el decidi salir hacia la tierra, fue a pedir
sus deseos para la tierra enel altar divino de Olofin. Despus el fue a su ngel de la guarda
quien le dijo que el no viviramucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hbito de la
perseverancia y la humildad.Su ngel de la guarda le aconsej que fuera por
adivinacin, le dijeron que librara muchas batallas en la tierra y que encontrara pruebas
y tribulaciones mientras estubiera en la tierra.Sin embargo, l estaba seguro que
sobrevivira si haca sacrificios al rey de la muerte y a O g n y a S h a n g , a s
como a Es antes de salir. El tena que hacer sacrificio
a e s a s deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7
botellas deaceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse
en 7 dasantes de salir. El le dio el chivo a Es y realiz lo dems antes de salir.Vino
al mundo para convertirse en herrero, Ogn le haba dado una vara que
fue encastradoen su cabeza lo cual le permita sobrevivir a todas las batallas
terrenales. La vara estabapreparada con la cabeza y la sangre de los perros del
sacrificio. Prepar un hacha con lacabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza
al llegar al mundo.Esa es la razn por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue
coman carne de perroy c a r n e r o d u r a n t e s u v i d a . S i e l l o s s o n c a p a c e s d e
p r o h i b i r s e l o s d o s a n i m a l e s , n i n g u n a dificultad podr conta ellos.
El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso.
Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en
la tierra.Se convoc al consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo
decidi invitar dos pjaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr
manera como la reina de las b r u j a s . H i c i e r o n u n v i a j e
de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que nopudieron
encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enoj
que dict un

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc u a n d o s u p e r s e c u c i n f u e c o n f u n d i d a

p o r c o b a r d i a , e l s a c e r d o t e d e I f l e a c o n s e j o q u e hiciera sacrificio con la
pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una b a r r a
especial, con ella desafi a cualquier que se le enfrento pero nadie lo
h i z o , p o r q u e nunca se le vio enojado.Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe
Oligun y con ella ellos pueden destruir asus enemigos sin importar cuan poderosos
sean.Cuando nadie acept su desafi el canto:Lkpele mlkpeleUgba kpele kinwoLkpele
mikpeleNitaa leso mu kibajeNitan fa o gbara muKoko loonleAhara gbara gbi nagbeAaki gbo
kpele kpele gbiEyin kimle awureLantin gba alagbara loQue significa:Una calabaza de giro que
se transporta con cuidado no se rompa.Una olla llevada con cuidado no se rompa.Es una ciada
como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido.La caida suave no produce
ruido.El cuerpo de un fuerte comabatiente herido.Es llevado por la parte de atras de una casa
de alfeique.
Ogbe Oligun adivin para la mujer estril.
Imubidi awo alara IsaEdon Afunfun Awo Ajero Kin osaAgba ti ko binu ni un omo re kpukpoAwo
Orogun agaAwo meteta loun difa fun AganbiNijo tonfi omo oju shubereOmo turutuAtun butun
Alara ati ajero ati OrangunTori areko rereEb ki ama fi ebimuGbe ire sonuEl sacerdote de Ifa
irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de If tolerante que era detemprano placido
porque cr que solamente perseverando podan los padres tener muchos h i j o s ,
fueron los Awos que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener

h i j o s . L e aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a

alguien que ella no
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc o n o c i e r a o p a r a s e r v i r a E s . E l l a
v i a j a A l a r a c o n e l c o n e j o a l s a n t u a r i o d e E s u q u e perteneciera al rey de
Alara.Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada
anteel mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus
de un juiciosimulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un
varn. El incidente fueinformado al rey el cual se puso muy alegre.Como ella rehus
casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de Ifle aconsej el
sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y traida
al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestaday trada
al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otrovarn,
el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en
elHaren.Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes
y le aconsejaronque repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el
sacrificio. Nuevamente fuea r r e s t a d a y l l e v a d a a n t e e l r e y q u e h i z o e l a m o r
y l e p i d i m a t r i m o n i o e l l a n o e s t u v o d e acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al
rey de inmediato.Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos
despus sus hijos seconverieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla.Ella
present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una
mujer mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas
pero s cubri concocoyan en la parte de arriba.Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se
puso contento, al despectar el recipiente quedsorprendido al ver que contena cocoyan,
preguntndose si su madre pensaba que el estabapasando hambre. El decidi enviar
el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajerode lijero trat su regalo de forma similar,
envindolo a Orangun de Lla.El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara
ningn regalo que le enviara sumadre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento
lleg el primer recipiente que sumadre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus
esposas que cocinaron el cocoyanpara comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de
la parte de arriba observ que el fondo estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a
su esposo. A los dos das siguientes el recibi losdos regalos de sus hermanos y los recibi con
alegra.Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas,
vestidosy zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo
completo decorona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada
uno. Los hermanos sep u s i e r o n m u y c o n t e n t o s a l p a g a r p o r e l l o , l o c u a l
h i z o m s r i c o a l O r a g u n d e L l a q u e s u s hermanos.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
Ejiogbe OsaOgbe Sa+O II II II ILos 4 enemigos de Orunmila
Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue
por causa de losa n c i a n o s d e l a n o c h e q u e s e a p r e s u r e n b u s c a r
r e f u g i o e n l a t i e r r a . E l r e v e l a l o q u e Orunmila hizo para obtener
inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigosmorales que eran: El
sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son:Uno Omo
Ojogbo- el luegoOrunrun Ojodon- el sol brillanteOsuupa Ola Girl Konran- la lunaOjo Girl Ke
Somo- el agua.E l l o s 4 c o n s p i r a b a n c o n t r a O r u n m i l a y e n t o n c e s e l h i z o u n a
adivinacin temprano en lamaana en la que If le indicaba el complot
d e s u s 4 e n e m i g o s , p o r c o n s i g u i e n t e , s e l e aconsej que hiciera sacrificio con una
gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla ala vez que dejara una cuarta
marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos de ame machacado,
los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir u n g i r o s i n
cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo
c r u c e d e camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna.El da
siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en
suc a s a . C u a n d o i b a n c a m i n o a s u c a s a , v i e r o n e l s a c r i f i c i o e n
e l c r u c e d e l c a m i n o y s e detubieron para comer de l. El fuego tom un
plato de ame machacado y una marmita en sopa.El sol y la luna cogieron los otros dos
pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi oIdoboo) haba cogido y se haba llevado
lejos del giro vaco pensando que tena alimento. Ela g u a , l a m s j o v e n d e t o d a s ,

c o g i e l p l a t o d e a m e m a c h a c a d o q u e q u e d a b a , p e r o n o quedaba sopa para

l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para
comer a m e m a c h a c a d o . F u e g o r e h u s e l p e d i d o c o n e l
p r e t e x t o d e q u e l n o c o m p a r t a s u alimento con ms nadie por
r a d i c i n . Tam b i n a p e l a l s o l y a l a l u n a , e l l o s t a m b i n s e n e g a r o n
a darle parte de su comida. Encolerizado
e l a g u a a c u s a l o s o t r o s t r e s d e subestimarle porque era el ms
j o v e n . R e a c c i o n l a n z a n d o l e j o s s u a m e m a c h a c a d o y cogiendo el
paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a cantar
unac a n c i n d e g u e r r a . G o l p e a l f u e g o c o n l a e s t a c a , q u e c o n s i s t i e n
g o t a s d e l l u v i a q u e extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta
aniquilarlos con pesadas gotasde lluvia

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosconfrontado por la arremetida de la lluvia la cual

golpea lo mismo a la deidad, que a los reyesque a los ciudadanos comunes de la misma
manera.D e s p u s q u e l a l l u v i a v e n c i a s u s t r e s r i v a l e s , E k p i k p a y e
m i c o r r i p a r a a b r a z a r l o , alegrndose de hacer descubierto al fin a su
verdadero esposo. Entonces ella ant:Ojo moba koo dimba domaUna kpikpa belejeOro didu
dereOra ita ojoOkpenu fun OrunmilaQue significa:Yo haba preferido el fuego al aguaAntes de
hacer sacrificioEl sacrificio se manifestPara proclamar a la lluviaComo mi esposoAlabado sea
OrumilaQue hizo sacrificio para m.Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador
es un hombre, debe decirsele quel est disputando por algo con otros tres.Debe hacer
sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso.S i s e
ma n if ie st a p a ra u na mu je r, de be de c rse la qu e ha ga , sa crif icio p a ra qu e
u n o d e l o s cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella
debe resistir latentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo.
Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear.
Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi
u n a m u j e r m u y atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar
coqueteando. Incidentalmente de lacancin triunfante, cantaba antes por la mujer,
ella refiri al ms apuesto la luz del sol que asus otros admiradores. No obstante,
la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el e s p o s o c o r r e c t o p a r a
e l l a . S i n e m b a r g o e l l a s e g u a a d m i r a n d o s e c r e t a m e n t e a l s o l . E l invencible
sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma.Cada vez que l resurga de
entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l seguahacindole
declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir
asus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en
ganarse lamujer para s, la castigo.Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra,
este sali y le dio al sol su vara deautoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosTan pronto como la lluvia la oy, se reuni
en nubes, inmediatamente cay una tormenta delluvia, que extingui el fuego, ella
se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a entar por los alrededores del
bosque.Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol
seco y la quemintroducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el
fuego que se esconda en su interior, quemndose sus manos y piernas.S i n e m b a r g o
la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella
q u e d liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa
apoyndose en suaddomen.Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba
quien era esa mujer que arrastrabapara entrar a su casa, cuando l se acerc
descubri con horror que era su mujer. Ella lecontest todos los sucesos y l le abraz
agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no laabandonara a pesar de su
deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y Ikolo (en Beni),
que significa: La fiel.E k o l o o I k o l o e s l a l o m b r i z d e t i e r r a y e n l e a l t a d a s u
e s p o s o a p a r e c e s o b r e l a s u p e r f i c i e solamente cuando llueve, mientras que se
entierra para evitar el peligro ante el fuego y el calor.Cuando se manifiesta este Odu,

para una mujer que no est casada todava o busca esposo,s e l e d i r q u e h a y 4

hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio
paraconocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su
e s p o s o d e s p u s d e l casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir
una deformacin fsica quela privara de sus miembros.Si se manifiesta para un hombre, se le
dir que l est rivalizando por las manos de una mujer c o n o t r o s t r e s , q u e d e b e
h a c e r s a c r i f i c i o p a r a e v i t a r p e r d e r s u v i d a e n e l p r o c e s o , p o r q u e alguno de
los rivales son agresivos y vengativos.S i s e t r a t a d e u n h o m b r e d e t e z o s c u r a ,
d e c i r l e q u e l a m u j e r p r e f i e r a a u n o d e l o s o t r o s , principalmente el de tez clara,
pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella.Si el indagador es de tez clara, debe
decirle que abandone a la mujer, porque ella no estdestinada para l, no sea que
l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle suamor.
Ogbe Osa se prepara para venir al mundo.
Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla delos
Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l ysaber
que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico
hechicero lea c o n s e j q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o c o n c o n c a r n e r o p a d r e ,
u n p e r r o y u n a c e s t a d e a m e machacado, para que su ngel de la guarda
hiciera banquete a los altos poderes del cielo. Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un
perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, ladivinidad del agua, as como darle un
macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta alos ancianos de la noche con una
paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios,

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosencontrarse con l le deba, haba sido

pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza yregres al cielo dejando solo a Ogbe
Osa despus, Ogbe regres a su casa.E l f u e s i n e m b a r g o s a l u d a d o p o r u n a c a s a
v a c a p o r q u e I w a s u e s p o s a q u e p r o v e n a d e Olokun haca mucho tiempo
que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a buscarla. Por su parte
Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todose l l o s t e m i e r o n
darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del
h o m b r e blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de
Iwa.Mientras viajaba, cantaba as.Iwa mo wa o IwaEbamiwa ayami,Iwa mowa a Iwa.Que
significa:Estoy buscando a mi esposa IwaAydame a buscar a mi esposa IwaQuin a visto a
Iwa, mi esposa.Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los
ltimos le
dijeronq u e e l l a h a b a i d o m s a l l d e l m a r . C a s u a l m e n t e e l n
o m b r e I w a s i g n i f i c a b a b u e n comportamiento.A l l l e g a r a l a t i e r r a d e l
h o m b r e b l a n c o , l a d i s p o s i c i n d e I w a f u e a p r e c i a d a p o r l a g e n t e , quienes
le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por el
desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de
soledad ynostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella
haba sido la que le inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del
mar.Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi
seguirla. Alllegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella
haba muerto3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse
en Okejeti en Ife yempezar una nueva vida.
La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra.
Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos
l o s s a c e r d o t e s y adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada OlaKugbin. El rey de Ife queraque los invitados le levantaran del suelo, todos los
Obas haban tratado pero sin bbuenos resultados, le lleg el turno a los adivinos de la
sabiduria.Ota kunji-Ota orisa,Alara isa gbe gbe koo legbe,Orongun aga gbe gbe gbe ko
legbeOba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosHaba 4 mujeres fuertes que construan las espinas
dorsal de la rebelin en Llu Omuo. Cadauna de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la

otra, incluyendo conejo, rata, pescado y a m e m a c h a c a d o . E l s a c e r d o t e d e I f

tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas
op u l s o s , h e c h o s d e a b a l o r i o s e s p e c i a l e s l l a m a d o s T u t t u O p o n . O
g b e - O s a s e d i s p u s o rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y
preparativos. El da sealado ldespach una partida de avanzado de tropas armadas
para que rodearan el pueblo completode Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el
gritaba las palabras "Kpaya gbaa".Despus de esto, l se puso en camino con unos
cuantos de sus seguidores en el viaje
alp u e b l o . E s t a b a p r i m o r o s a m e n t e v e s t i d o c o n e l t r a j e
d e u n a l t o j e f e m i e n t r a s q u e s u s seguidores bailaban y cantaban a
la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui lapocein con la danza
apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano elespejo y el
peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no
habavenido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para
operaciones dec o m b a t e . E n o t r a s p a l a b r a s , l n o e s t a b a v e s t i d o c o m o u n
guerrero, sino como un jefetradicional. Mientras bailaba, sostuvo
e l e s p e j o c o n s u m a n o i z q u i e r d a y e l p e i n e e n l a derecha, us el espejo
como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las mujeres, l
cantaba:Isa wele OaweleLon difa fun miNijo timo gbe OgnLosi Llu awon ObinrinIre nimowa ha
yin she saweleMiowa ja sawelwQue significa:Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para
miCuando fui nombradoPara librar la guerraEn la tierra de las mujeresYo soy un belicistaSino
un pacifistaYo he venido a demandar Paz y tranquilidad
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres
o y e r o n l a c a n c i n comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus
instrumentos musicales yse incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado
posicin en los puntoscardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba
a travs de su espejo. Tanpronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a
Yeye Omuo, la lder le lanzla rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame
machacado a la cuarta, ala vez que segua balando. A travs de su espejo pudo
reconocer a la formida mujer en su orden de precedencia y discernir as lo que deba darle
a cada una.En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas,
comprendieron que labase del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa
dio seal "Kpaye gbaa"y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas
saban que l haba venido a

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl cuerpo no resiste la mordida de la abejaEl pie no
ignora la mordida de la boa y la serpienteUn nio no rsiste la invitacin del ipoDespus de esto
llam a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi, porque saba quesolo podra
llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conoca por
esenombre, l cont a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de
comer y beber,Ogbologbo le dijo que l adivin en el cielo que deba encontrarse para rogar
cabezas juntos,declar que vino a la tierra sin demora, porque no resista ver a
su amigo en peligro. OgbeOsa record que acostumbraban a rogar cabezas en
el cielo y le cont que l tambin haba s o a d o c o n e l p e l i g r o . P a r a m o s t r a r l e
c o m o d e b a n o g a r c a b e z a s j u n t o s , s e m e t i e n e l contenedor y con la nuez
de Kola rez por l y por su amigo, despus la perti y le dio a su amigo, Ogbe Osa
hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo:La que la boca se traga no sale por la boca.Lo
que la vagina toma en su interior no sale de all.Cuando el candado se ajusta no se suelta por
s mismo.El contenedor de madera se cerr, Ogbe Osa le pregunt a su amigo que
era aquel juego,e s t e l e r e s p o n d i q u e l o e n v i a r a a O t o l e n . O g b e
O s a l l a m a l o s 4 A w o s c e l e s t i a l e s q u e haban hecho sacrificio y adivinado para
l:Ikpeti geerele Awo eba onooOgan lololo tin shawo eba onoooItaku ono gbamon lose lamon lo
oririEfunfun lelele tiin shawo oba lorunOgbologbo muni gbelo ule Olofin ooLos adivinos
respondieron y le preguntaron porque haba olvidado el consejo dado, el hijo delv i e n t o
empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de la planta orden a
l o s r b o l e s pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de
la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cay al piso, el hijo de las

sogas puso sus manos enla tapa del contenedor de madera y lo abri, quit la ajorca de bronce
de las manos de OgbeOsa y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci
La esposa de Ogbe Osa corri a pedir ayuda y sorprendi al
e n c o n t r r s e l o e s p e r n d o l a , mientras tanto la tranquilidad regres al bosque
Ogbologbo sacudi el contenedor y comopesaba crey que su amigo estaba all,
al llegar al palacio, Olofin le recibi. Entre tanto, ledijo que se baara, se vistiera
porque sera nombrado servidor de la cabeza del rey.Apareci en traje ceremonial y abri el
contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quit loso j o s d e e l l a y c o n c e n t r s u
atencin en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce.Como
Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a
O g b e O s a , e l ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin, Ogbe Osa sigui
siendo el adivino de lacabeza real
Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado
enamigos ntimos, podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el
show asus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinacin o
servir a su If o
su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de If, Orunmila le
aconsejar atravs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn
proyecto importante sinconsultar a su If.
Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife.
El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de
Ojugbona, loque haca lo adivino real.Kuyin kuyin oshuro ose olote,Ose olote oshu rose kuyin
kuyinOdif fun gongo hiyo toon sijeOlorin eye ibini.Eejo omo ile Ife ugbagunleEejo gba gba ile
ife rigbale,Ugba Erumole oju gotunUgba Erumole ojo gosilGbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.El
cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni)
habaestado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al
derecha y a laizquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el
pueblo de Ife llama Ogbe-Osa para que hiciera cargo.En la adivinacin se le dijo a
Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en
Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizoel sacrificio, recogi
las hojas apropiadas, ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de latortuga. La tortuga con
la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada enel piso con
mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de Ogbe-Osa,parndose
sobre la azotea grit:Mo ni eye loun neye,Amu ko sorororo,La tortuga que estaba debajo del
mortero replic:Emi aghunEmi aghunEmi aghunMoru kuja.Ogongo Hiyo dijo que vena a
llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara lab a t a l l a a
su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba
responderle as.Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa
h i z o p e d a z o s d e t e c h o y e n t r , y a adentro repiti el reto y la tortuga le respondi
igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortugacontest con igual fiereza desde abajo del
mortero.
92

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLuego despedaz el morteto y rugi. La

tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a latortuga con desprecio y se la
trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo quetena en su espalda
le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al cruce del
camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a
bailar a l r e d e d o r s u y o . E l p r i m e r g r u p o d e m u j e r e s q u e v i o e l c a d v e r f u e
el de las de senosgrandes, el segundo grupo es de las de busto
m e d i a n o y e l l t i m o f u e e l d e l a s d e s e n o s pequeos, No obstante, la maldicin de
Ogongo hiyo se termin.A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el
cadver, mientras caminaba hacia el cruce cantaba:Wori Awo wee mawo,Awo ati okpa

orere,Riru ebo agbeni,Ariru kesu kigbe niyan,Ebbo taafi wi oni titu nigbeni,Adifa fun OgbeOsa,Nifo toun shegun Ogongo HiyoEerere yeuke,Iba mushe yeu,Eerere yeuke,Olori eye
Oku,Eerere yeuke.As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la
adivinacin se le dice ala persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el
sacrificio anterior venceral hechicero.
Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado
AkirajoAkirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes
del trono de Beni ypara su hermano Oruoni, este tena n apodo que significaba (Cualquier
cosa que se haga paraa r r u i n a r m e n o m e d o l e r ) . O l i h a s i e m p r e d i s c u t a c o n
s u h e r m a n o q u e e l c u e r p o p o d a soportar todos los dolores y promedi
demostrarle su argumento en un momento apropiado. Mientras tanto su padre viva,
Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra
suh e r m a n o m a y o r . M i e n t r a s t a n t o , e l
p a d r e d e e l l o s m u r i y s e l e h i z o e n t i e r r o r e a l , e n conformidad con
la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte d e
la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin
t o m t o d a s l a s esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su
hermano que cortara sus propiasmanos y piernas y las metiera en un paquete
para l. El hermano replic que el no poda hacer eso. Para demostrar que el intentaba
hacer lo que dijo.Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la
amputacin a su hermano yq u e l e a r r a n c a r a n t a m b i n l o s o j o s y l e
e n v i a r a n l a s p a r t e s e x t r a d a d a l . D e s p u s d e efectuada la operacin,
abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbolIroko
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosL a c i m a d e l r b o l r e s u l t s e r e l s a l n
d e s e s i o n e s n o c t u r n o d e l c u l t o d e b r u j o s , a l c a e r l a noche, despus que se
reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estabaa u s e n t e y u n
miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama
conproblemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament
q u e s i l e s t u v i e r a disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos
para hacerle recuperar la vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al
piso. Incidentalmente cay en el ojode Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista. El
Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que
habaperdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que
si Oba hubierae s t a d o p r e s e n t e , e l l o s h u b i e r a n u s a d o o t r a h o j a p a r a f r o t a r
s u c u e r p o , l o c u a l l e h u b i e r a ayudado a recuperar el uso de sus manos y
piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus
miembros.Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que
estaba con hernia, unavez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el
Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la amarr en tres grupos.Al primer canto del gallo,
la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoniselevant, sano y
fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a curar al
Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre yuna
mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran al una
parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que
pusieracerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr
la solucin sobre los ojosdel Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en
gran medida cuando descubrique podra ver. El Oba mir a aquel que le haba
curado los ojos, observando que vesta como andrajoso. Recorri su harn, abrazando
a sus esposas e hijos.Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este
rehus porque tena el otrog r u p o d e h o j a s a m a r r a d a a l a s r o p a s , y
a c l a r q u e t e n a o t r o s c o m p r o m i s o s a n t e s d e instalarse. Se realiz la
promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombradoel Shasshere (Iyasere en
Beni) Primer Ministro.El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con
el Oba, usando la segundah o j a l e a y u d a r e c u p e r a r s u s m a n o s y p i e r n a s ,
d e s p u s d e s u c u r a e l O b a e x t e n d i s u s manos y salt con sus piernas,
agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad,se le entreg un centenar de
tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas,todo esto se transport a
Ajero que era su nueva

residencia.F i n a l m e n t e p a r t i a l p a l a c i o d e l O b a d e I j e s h a l l e v a n d o
p u e s t a t o d a v a s u a n d r a j o s a vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba
a curara al Oba de Ijesha. Al encontrasecon el enfermo pidi una marmita con la cual coci el
tercer grupo de hojas, tom una taza deesta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar
y su hernia desapareci. Cada una delas esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni.En
menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personasms
acaudaladas.
94

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosSu hermano Oliha comenzaba a or las

noticias sobres las actividades de un Awo llamadoOruoni al occidente de Beni, l
no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba m u e r t o . A l
darse cuenta que en realidad poda ser su hermano
p a r t i h a c i a I j e r o , a l comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob
que Oruni era fiel a su apodo,sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que
sometieron. Oliha le dijo que se entregara laherencia de su padre que le corresponda, Oruni
se neg a aceptarla, y le dijo que l le darap a r t e d e l a s r i q u e z a s o b t e n i d a s
l t i m a m e n t e . O l i h a l e d i j o q u e n o l o m e n c i o n a r a y q u e s i Oruni insista eso
quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l.O l i h a r e g r e s a B e n i
e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas
s u s pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes
paraque le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que
fuerallevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y
poder ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo
el rbol comoanteriormente le hicieron a su hermano.A la noche se reunieron los brujos en la
cima del rbol, estaban asombrados con la noticia deq u e u n d o c t o r h a b a i d o a c u r a r
a l o s O b a s d e I j e r o , L a k p a y E j e s h a y q u e l o s t r e s f u e r o n completamente
curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de
esanoche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de
ellosconoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea
que sobrevinodespus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le
vieron le acusaron deintruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole
a sus compaeros quedejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado,
dispersndose los integrantesde la asamblea.Finalmente, Oruoni agradeci a su If la
transformacin que le dio de la nada a la fama, hizouna gran fiesta con vacas y cabras y
cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para l.Si este Odu aparece en
una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe
llamar M o d u k p e e n Y o r u b a o I k p o n m w e n h i e n B e n i , d e b e d e c r s e l e
a los padres que el hijoprosperar en la vida con la ayuda
d e O l o f i n y d e s u n g e l d e l a g u a r d a . C u a n d o s e manifiesta en
Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para que
pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If paraque
pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle,
siefecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera
yno del lugar de nacimiento.
Ogbe-Osa adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi
(shemi) yel otro Emiase-Ojue-aja (Emi).U n d a , l o s d o s a m i g o s f u e r o n a l b o s q u e
y E m i l e p i d i a S h e m i q u e p u s i e r a a s u e s p a l d a contra un roble y Emi enclav
los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado delnombre de Shemi era, todo lo
que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis nopodr impedir la
manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Sil o g r o a b a t i r t e
te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su
nombre
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc o n n o t a b a q u e m a n e r a l ( S h e m i )
p o d r a s a l i r d e l r b o l d e r o b l e . E v i d e n t e m e n t e S h e m i estaba padeciendo ahora
y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guardapara que lo

rescatara.Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el

idioma de los animales,l o s p j a r o s y r e p t i l e s l a v o z t e r m i n
d i c i n d o l e q u e u n p a j a r a o e s t a b a e n c a m i n o p a r a entregarle un
preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus,
unp j a r o l l a m a d o E l u l u e n Yo r u b a y E r i m o h i e n B e n i d e j c a e r a l g o e n
s u s m a n o s q u e l s e aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que
apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor desapareci y l recuper la visin.Cuando
abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente eld i o u n
salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y
d e c a t o n t o , t e alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el
comprenda el leguanje del reptil, ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del
roble y arranc una hoja diciendo. Estaes la hoja con la cual yo me lavo mis dientes
todas las maanas para que la comida que yo me coma para ese da pueda venir a m
descansadero.Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a
donde estaba laplanta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard
en su bolso.Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra
gargajeante que remova a l g u n a s s u s t a n c i a s d e u n c h a r c o d e a g u a a l p i e
d e u n r b o l y q u e d e c a " Tod o a q u e l q u e pueda triturar estas sustancias junto con
las hojas de estas sustancias junto con las hojas deestas plantas y marque en su cabeza 201
incisiones, con esto, despondr del temor y respetode todos los animales incluyendo los seres
humanos".Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej,
pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las
guard en su maleta.Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las
hojas usadas por laboa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al
instante, llegarona l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias
direccions. Luego, como else encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de
todos, luego l trajo todaslas hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas
en su frente. Entonces empez at r a s l a d a r s e e n d i r e c c i n a s u h o g a r . L l e g
a u n a c a l l e j u e l a , s e e n c o n t r u n r a c i m o d e pltanos maduros y se sent a
comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la mujer duea de los
pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo.Ella lo acus de robo y
l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no tena ni misin
ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific paraque tomara
todos los pltanos que l pudiera llevarse.La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa
de reunirse con us antepasados y estabanbuscando a un extranjero para que le
sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo
que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da,iba a personificar honor y
respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximorey de Llu Ajoji. El se
qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuandollegaron al
pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e
96

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosIkinwin en Beni) a la entrada principal del

pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el r b o l d e v i d a q u e e s t a b a e n
e l m e d i o , s e r a r e c o n o c i d o p o r e l p u e b l o y c o r o n a d o c o m o e l prximo rey
de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida
yconfirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las
solteronasque estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La
mujer aadi que lestaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para
que su reino pudierad u r a r . E l l e d i o l a s g r a c i a s y e s t u v o d e a c u e r d o e n o b r a r
d e a c u e d o c o n e l c o n s e j o s i s u predicciones se llegaban a manifestar.En cuanto
llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en elm e d i o y
lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron
a c a n t a r alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles
trado a su nuevo rey.Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo
llevaron en procesin hasta la casareal, donde le vistieron apropiadamente y
coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunierontodas las jvenes y se le pidi que
escogiera una como esposa. El escogi a la misma
mujer q u e l o l l e v a l a f o r t u n a , s e l l a m a b a A m u k a n p o r q u e s u s p i e

r n a s c o j e a b a n , t o d o s s e asombraron pero de todas formas aclamaron.Todos los

vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todasl a s
maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al
r b o l I r o k o e n e l bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se
haba dedicado durante estetiempo al empleo que consista en hacer incisiones a
un rbol para extraer el jugo, en este caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente,
los dos amigos haban vivido en el pueblode lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un
extractor de vino especial, cuyo productoera considerado una golosina por su
dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el
reym a n d a b u s c a r l o . S h e m i , e l r e y l o
r e c o n o c i e n s e g u i d a , p e r o e l s e g u n d o n o p u d o reconocerle como aquel
que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.Cuando Emi fue trado
a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de losancianos
jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que
hubieracometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en
caso contrario,cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado
mediante crucifixin, es decir,clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le
implor al rey que no lo ejecutaraporque era un miserable.El confes que su ltimo acto de
maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, alcual clav un rbol y lo dej
abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey seapiad de l y le dijo
que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo, lle contest que eso
era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.E n t o n c e s e l r e y o r d e n q u e
l e q u i t a r a n e l e x t r a c t o r d e v i n o l a s r o p a s s u c i a s q u e l l e v a b a puestas y que
lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si mismo
como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se
habamanifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no
lo disuadi ni loa n g u s t i . E l r e y l e a c o n s e j q u e a p a r t i r d e e s e d a , s e
a b s t u v i e r a d e h a c e r m a l , s i e n d o nombrado el allegado del rey.Cuando este Odu se
manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un a m i g o d e
mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir
l u e g o e n u n a bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una
cabra gargajeante y las
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluoshojas apropiadas que seran preparadas por el
sacerdote de If despus de aadir el Iyerosund e e s t e O d u y d e s p u s d e h a b e r
m a r c a d o 2 0 1 m a r c a s e n s u c a b e z a . E l s e r u n h o m b r e poderozo.
Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo
Ase elu omujo ode ilu.Omujo yeye oshoro fun eni mejiJere ogojoAdifa fun Ode, Abufun
AgbonrnEbo tori Iku omoKi amu isu marun osuan, igbinEja-aro bo OsisaKi atoro omo rere ni
owo OrisaE s t o s a w o s a d i v i n a r o n p a r a e l c a z a d o r y e l c i e r v o . E l c a z a d o r
t e n a u n a f i n c a p u d i e r a reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a
Orunmila en busca de adivinacinpara saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja,
le dijo que hiciera sacrificio con80 caures, los cuales present rpidamente, luego
Orunmila le aconsej que cogiera 40 delos 80 caures para drselos a la anciana
que tena la casa por el camino que conduca a lagranja. El le pidi que pusiera la
rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer.Poco
despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer
paracapturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l
mostr al instante.De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la
mujer que viva en laltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El
cazador se march.A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la
finca, cuando lleg a laltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una
anciana, el ciervo lepregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le
pregunt a su vez que si lcrea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le
entreg los 40 caures, lo cual le hizo cambiar de actitud, entnces ella revel que el
cazador no haba pasado an para su finca.Despus del dilogo, el venado sali en
direccin de la granja, donde empez a alimentarsede golpe con su pequeo,
despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la finca.Al rato vino el
cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, lam u j e r l e
dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic

a h o r a d e forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar.Al llegar a la

entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit delcamino, el
sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo
alb o s q u e . E l b e b c i e r v o s e p r e g u n t a b a q u e h a b a o c u r r i d o q u e d e b a n
h u i r , m i e n t r a s q u e indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador
apunt y lo mat.
98

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosC u a n d o e l c i e r v o l l e g a c a s a , f u e d e

p r i s a a p r e g u n t a r l e a O r u n m i l a p o r q u r a z n h a b a perdido a su hijo a pesar del
sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificiopara l y no para su hijo. El
ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa.Luego el cazador fue a donde
Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar s o l a m e n t e a l h i j o d e l
ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo
e n especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a
Orunmilapara irse a casa.En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para
que la muerte que estabadestinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se
manifiesta como Ayewo. Di es Ure,para alguien que est buscando lograr un objetivo
deseado, debe decirle que sea especfico yclaro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el
objetivo se manifieste a la mitad.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe IkaOgbe Ka+O II IO IO IOgbe Ika adivin para varios miembros de la
familia de las aves cuando estaba en el cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.L o s t i t u l o s d e O l o o r i y J o g b o l o r o q u e d a r o n
v a c a n t e s e n e l c i e l o y s o l o l a s a v e s d e e d a d madura estaban calificadas para la
contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabnel ttulo de Olori, mientras que Akala y
Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej
que hiciera sacrificio con una gallina, con lacondicin de que deban comprar el ave y no
robarla,P o r l a m a a n a , e s t a b a e l h a l c n e n l a c o p a d e u n r b o l , v i o u n
a v e q u e s e m o v a p o r l o s alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en
busca de su alimento principal.Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su
desayuno. Antes de proceer a ir enbusca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se
preparaba a embestir a la otra gallina. lov i o u n c a z a d o r , l e a p u n t y d i s p a r . A s
f u e c o m o l l e g a s u f i n l a b s q u e d a d e l t t u l o d e Oloori por el halcn.El buitre
reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto arobar
una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.Por otra parte a Akala tambin le mat el
cazador cuando intentaba robar una gallina. Por suparte, Awodi compr la gallina para su
sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.Si este Odu se manifiesta en adivinacin
como Uree, debe decirle a la persona que l es unladrn, pero que si se abstiene
de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina evitar el peligro
de caer muerto o ser asesinado durante el robo.S i e s A y e o , d e b e d e c r s e l a q u e l

e s u n l a d r n y q u e s u v i c i o n o y i e n e c u r a y q u e p r o n t o morir durante un robo,

a menos que haga sacrificio.
La adivinacin para UDI(Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Yen
una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un
machocabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu).El se
burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan buenocomo
cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal
100

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospequeo o de mediana estatura haba sido

capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg ahacer el sacrificio pero procedi
de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par conO r i t a I j a l o k o t e m p r a n o
en la maana para preguntar a quien le haban dicho que
h i c i e r a sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de
Es dirigi la luz deb s q u e d a y r e c o n o c i m i e n t o e n d i r e c c i n a U d i . E s s e
d i s p u s o a c a s t i g a r a U d i p o r n o proporcionar alimento para l para el da.Es se
introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cuales capaz
de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba yempez a
mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga
yconsiderando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su
ano y Udiempuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al
instante. El pico de Udi fueatrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano.U d i
empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo
e l d a . A l a noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante,
hambriento ydesolado.Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer
en todo el da.A l a m a a n a s i g u i e n t e , f u e a r o g a r l e a O r u n m i l a q u e h i c i e r a
s a c r i f i c i o . C o n f o r m e a l a tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc
dos chivos y dos nueces de kola,se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a
realizar exitosa cacera.En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para
llevar a cabo los sacrificiossealados para que pueda evitar obstculos.
La adivinacin para Orgn en el cielo.
Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba
O o k a l e , O o k a n o , Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio
contra el peligro deatrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su
ngel guardin conun perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de
palmera y ame asado y que diera un chivo a Es.Tena que hacerle la fiesta a su
ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia latierra. Como era usual,
confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio. Entonces vino al
mundo con las otras divinidades.Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de
las divinidades, siendo nombradop o r O l o f i n c o m o s u r e p r e n s e n t a n t e e n
l a t i e r r a . E l c o n s e j o d e l a s d e i d a d e s t e r r e n a l e s s e celebraba en su casa cada
cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vezpor adivinacin y le
dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda.Una vez
ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras,
surbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l
nico queprodujo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de
dispositivos profesionales.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAntes de celebrarse la siguiente reunin del consejo
divino, Orisha Nla busco en vano nuecesd e k o l a c o n l a s c u a l e s a b r i r
d i s c u s i o n e s . N o l e q u e d o t r a o p c i n q u e t r a s l a d a r s e a escondidas
una noche hacia donde estaba el rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos.M i e n t r a s
que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se
h i r i e n l a mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un
pedazo detela para venderla.C u a n d o O r g n f u e a r e v i s a r e l r b o l , d e s c u b r i
q u e e s t e l e h a b r a n a r r a n c a d o u n o d e l o s frutos, cuando mir vio manchas de
sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn.Sigui las huellas de la sangre y par en

casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este.Se encontr a Oisha Nla con
la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba c a p t u r a d o
al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era
e l l a d r n e l proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l
cual l llamo laatencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que
tena vendada.D e e s t e m o d o , e x a c t a m e n t e c o m o l e h a b a n a d v e r t i d o e n e l
c i e l o p o r l o c u a l e l s e n e g a hacer sacrificado.O g n
haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l
m i s m o . M i e n t r a s t a n t o l a s d e m s divinidades entraron en la conferencia
con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a poner fin al desconocimiento
causado por Orgn.En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn,
todos ellos alzaron susmanos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la
herida en la mano, entonces lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables
de robo.S a b i e n d o q u e y a n o p o d a u s a r m a s l a s e g u n d a p r u e b a
c i r c u n s t a n c i a l d e l a s h u e l l a s d e sangre para justificar su alegato porque Es haba
logrado que un fuerte aguacero borrara lashuellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos
y su boca espantado sin saber que decir despus.D e s p u s d e h a c e r r e f l e x i n , e l
c o n s e j o d i v i n o d e c i d i q u e O r g n d e b a s e r e j e c u t a d o p o r difamar el buen
nombre de su lder.Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino
Orisha Nla y apel por que la vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue
concendido. No, obstante, Orisha Nla le ordena O r g n q u e s e a c e r c a r a , e l
i n t r o d u j o e n l a s d o s e s c p u l a s d e O r g n y s a c d o s l a r g o s objetos de
ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica deOrgn y
Volverlo menos daino.Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento,
Ogn deba convertirse en elesclavo que deba servir a todas las dems deidades para
siempre.Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya
sea a los mortalescomo a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn,
pala, arado, niveladoras,b i c i c l e t a s , v e h c u l o s d e m o t o r ,
barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna
102

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosa p r e c i a c i n o a g r a d e c i m i e n t o . E s e f u e

e l p r e c i o q u e t u v o q u e p a g a r p o r n e g a r s e a h a c e r sacrificio tanto en el cielo
como en la tierra.En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado
en su poder
fsicoy q u e r e s p e t e a l a a u t o r i d a d s u p e r i o r p a r a q u e e v i t e e l p e l i g
r o d e n o r e c i b i r n i n g u n a recompensa por su mayordoma y benevolencia.Cmo las
dems deidades obtuvieron sus coronas.Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni
a las divinidades y les dio 16 coronas para quelas compartieran entre ellos. Decidieron
compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.Antes de eso, le haban dicho a Orunmila
que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.Cuando estaban compartiendo las
coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y
subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se habaido lejos de la guerra y Es
intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficioscon los ausentes que se
encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada
para Orgn deba ser dada a Orunmila.Es argument que siendo Orunmila la deidad
de sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso
Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener unacorona. Finalmente la corona le fue dada a
Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo.Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando
descubri que no haba guardado coronapara l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic
lo que haba sucedido.Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo
derecho. Cuando se diriga a casa,se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una
porra. Es grit y los fundamentos delcielo se estremecieron. Orgn lo golpe por
segunda vez hubo una erupcin volcnica que prendi fuego a los fundamentos
del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, ledijeron que Ogn estaba
agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila.Olofin le orden al fabricante
de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn.Shang se ofreci
para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de AmujaJoya, es decir l que
se gan la corona con una pelea.Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es

finalmente y este fue directo a Orunmila.Orunmila calma con un tercer chivo y

expres pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate
que Es libraba con Orgn.Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe
deccrsela a la persona que sirva aEs con un chivo vivo y los crneos de dos
chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l,
no escape o se vaya de sus manos. No obstante l vaa expirimentar considerablemente retraso
y grandes dificultades antes de lograrlo.
Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAntes que ellos dejaran el cielo, Olofin
reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para quelas compartieran
entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato.Antes de eso, le
haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as.Cuando estaban
compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una divinidad
mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se habaido lejos de
la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficioscon los
ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra
maneraestaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila.Es argument que
siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del
mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca
tener unacorona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro
chivo.Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado
coronapara l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido.Decidi
retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a
casa,se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos
delcielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin
volcnica queprendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba
sucediendo, ledijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a
Orunmila.Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara
otra corona a Orgn.Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se
gan el ttulo de AmujaJoya, es decir l que se gan la corona con una pelea.Despus de
obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a
Orunmila.Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por
no haber tenido elvalor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn.Cuando este
Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva aEs
con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora
deautoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l
vaa expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
La adivinacin para la cabeza(Lo Primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres
sacerdotescelestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode.Le dijeron
que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallosy arena
tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron unode ls
gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso.El tena que rogar su cabeza
con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun conla sangre del gallo y luego
marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder de todas las criaturas
creadas por Olofin.
104

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosCuando se manifiesta en la adivinacin debe

decrcele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un
lder en su profesin o vocacin.La adivinacin para una mujer embarazada.Yi ole mi ole
keregunKini ikon be minu omo ekuOun na lom a kapaaYi ole ribiti mi ole keregunKini ikon beni
inu omo ejaOun na loma kapaaYi ole ribiti mi ole keregunkini ikon be nimu omo eniyanyio no
lom a kapaaMi eleyi adara o OrunmilaYio obirin ni akpawo dasheQue significa:Hay algo en
los abdmenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con

susvidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.Le
dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que habaque
hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.Recomend el sacrificio con tres gallos y
las prendas de vestir de la mujer embarazada.El sacrificio se realiz de acuerdo con las
instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro.Asi es como debe hacerse sacrificio para
una mujer cuando la adivinacin asegura peligro (Ayeo).
Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra.
Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consult a los ancianos del cielo que le aconsejaron
quesirviera a su cabeza con pezcado aro. El tena que hacerlo sentndose tras
una mscara,despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el
disfraz.T a n p r o n t o c o m o a p a r e c i c o n l a m s c a r a , l a s m
u j e r e s d e l p u e b l o c o n s i g u i e r o n m sca ra s( Shek ere en Yoru
b a o U k u s e e n B e n i ) y e m p e z a r o n a b a i l a r a l r e d e d o r d e l enmascarad
o. Despus de ir bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza paradesvestirse, all
las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras,la gente sospech
que Ogbe Alayoka el que se haba disfrazado y salieron en busca, pero nolo hallaron por
ninguna parte.Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que haba puesto
el disfraz. Cuando lsali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar mas el
hecho irrebatible de que lera el enmascarado
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLe preguntaron cundo sera la prxima
sesin de baile, l replic que llevara a cabo el aosiguiente, esta vez en la
tierra.Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi
visitar al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan
pequeo, noconoca de que manera deba visitar al Oba.Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al
da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile demscaras y se dirigi solo hacia el
palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se leuni una multitud que bailaban con
l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando comoningn otra enmascarado lo haba
hecho antes.S u s c a n c i o n e s e r a n t a n m e l o d i o s a s y s u b a i l e t a n s e d u c t o r ,
que un grupo de caudillos depalacio dirigido por el jef e Agsese Iyowo
s e a p i o f u e r a d e l p a l a c i o p a r a o b s e r v a r l o c o n admiracin. Los caciques
regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberlesd i c h o c o n a n t e l a c i n
que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el
O b a sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu
l no sabanada acerca de su llegada.Cuando el Oba sali para ver la multitud que
rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin junto con sus caciques al
baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara al a c o m p a i a d e
baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da
v i n i e r a l a enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba.E l
enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el
l o s e a l a r a . E l cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara
tres das despus abailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel
da en el palacio.El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con
ambas manos a sussegudores para que regresaran a su casa.A l l l e g a r a s u c a s a , e l
padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita
a l O b a . E l contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro
de tres das.El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a
cambiarse para vestirse deenmascarado. Los nios que saban que el baile de
mscara iba a realizarse aquel da,
seh a b a n p r o v i s t o d e t a m b o r e s , g o n g o s , t r o m p e t a s y m s c a r a s p
a r a p r o p o r c i o n a l e u n acompaamiento musical apropiado a sus
c a n c i o n e s . L a p r o c e s i n d a n z a r i a s e p u s o e n camino inmediatamente
pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y cuando haba
venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familiaa la procesin
que se diriga al palacio.En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta
que se encontraba en elpatio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional
reverencia al Oba, l empez ab a i l a r . C a s i p o r i n s t i n t o , t o d o s l o s j e f e s s e
l e v a n t a r o n p a r a b a i l a r c o n l y a q u e l l a f u e reconocida como la sesin de danza
ms alegre que hubiera realizado en el pueblo.M i e n t r a s s e r e a l i z a b a e l b a i l e , l o
r o c i a r o n c o n r e g a l o s . Tod o e l m u n d o s e m a r a v i l l a b a imaginando que solo

una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el haca
ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al
106

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosda siguiente, para que se identificara fisicamente
para poder saber si l vena o no del cielo,ya que pareca que nadie saba quien era l. El le
reparti de sus regalos a los nios y luegoregres a su casa.Al da siguiente fue al palacio
a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su dominio. El Oba se puso
contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, elO b a l e d i j o q u e
reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada
d a d e mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos.El da
marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le
pidi atodas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a
seguidores masculinosque vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron
al lugar donde l se cambiaba deropa, se quit la careta para que ellos supieran
quien era. Despus lo acompaaron hasta c a s a d e s u s p a d r e s d o n d e l l e
d i j o a s u s p a d r e s q u e l e r a e l e n m a s c a r a d o q u e e l o s acompaaron
al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizadocomo
acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las
celebracionesimportantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra
Yoruba. As fue como eesteOdu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.Cuando este Odu
se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un bailede mscaras y que
sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder de grupo

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OtruponOgbe Tumako+O IO II IO ILa adivinacin para el primer Ol de Iwere.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap des u
casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los
E d e o s n o l e haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor
como rey de ellos.Q u e d o t a n d e s a l e n t a d o c o n e s t o q u e d e c i d i i r a l e x i l i o
d o n d e l a n g u i d e c i e n u n a v i d a d e adyecta
penuria.P a r a b o r r a r t o d a s s u s r e c l a m a c i o n e s c o n B e n i n e l s e c a m b
i d e I g i n u a a O g b o m o d u . Finalmente se estableci en la tierra de Akoko
donde se encontr con un sacerdote de If llamado:Ojokpa, eka konOmo aka
konjoOdafa fun OgbomoduLi iraran omo keya okun orejeSu apodo se convirti luego en el
del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaronque rogara su cabeza con
un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio.L e a c o n s e j a r o n q u e
sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui
s i e n d o pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante
Ekiti.La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de
guerra llevadopor las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando
el Ewi de Adopidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza,
Ogbomodu fue llevadoa la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue
presentado a el Ewi de Ado, elOba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para

ser usado para sacrificio.Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que
sirviera como criado de la casa real.El Oba qued tan satisfecho con su lealtad,
inteligencia y elocuencia que fue nombrado paraservir a la cabaza del rey en los festivales
anuales.Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti
como un rey para laceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de
rogar la cabezsa lo llevara,mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su
corte. Al da siguiente el Oba ordenque lo amarraran y revendieran como esclavo.
108

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosFue llevado al mercado de Ekue, ahora

llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la
cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en lacasa real del Deji de una manera
satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera ala cabeza del Oba.Una vez ms
despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza. A
pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su
c a b e z a p a r a q u e l o condujeran a la realizacin de su destino.Al instante el Oba no pudo
esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lollevara su cabeza mas
all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de nuevo fue
encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como eldestino lo
quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendol a c a s a
rea l d e I j e ro, L l a ra, O ro gun , If e , Ab eo k u ta , O wo , Ib e j u, I j e sh a , O nd o
h a s t a q u e finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba
completado con estoe l c r c u l o c o m p l e t o d e r e g r e s a r e n c a d e n a d o a l a t i e r r a a
l a c u a l h a b a j u r a d o q u e n u n c a regresara.Cuando el lleg a Benin, justamente
antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe heredero que haban
dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de sud e s t i n o , v o l v i a s e r
nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La
t r a d i c i n demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la
suya tambin. El lerog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin
evidentemente enoj al Obade Benin.A la maana siguiente, el Oba invit a los
herreros a que midieran la altura de Ogbomodupara que fundieran un atad de
bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit tambin a los ferreteros
reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de
Ua f i l a d o s y p u n t i a g u d o s i n d i s p e n s a b l e s p a r a c l a v a r l o e n e l a t a d . E l
a t a d , d e c o r a d o c o n ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior
del atad fue decorado con tela blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se
acostara dentro de l.Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de
los perros fue clavadoen la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron
colocados en las posicionesde su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a
la divinidad marina que sesupona estaba muerta.Sin embargo, ya era hora de que Es
se pusiera en funcin por causa de su macho cabro. M i e n t r a s l o s p e r r o s e r a n
c l a v a d o s , E s i n s e r t u n a m e m b r a n a p e d r e g o s a e n t r e l a p i e l d e Ogbomodu
y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntasde los
pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo.Por medio de la intervencin de Es,
ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego elOba orden que el atad deba
ser arrojado al mar. (Olokun).Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris)
suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin
anterior que vendra a ellos a un rey a travsdel agua porque se les haba prohibido a
ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de e l l o s . E l l o s h a b a n
hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos
hicieron sacrificio con 14 animales diferentesy 201 materiales inanimados.Cuatro das despus
del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillasdel gran ro, cuando
vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron c o n u n
hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de
l a c a j a p i d i n d o l e s q u e rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa,
vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se

trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por
obtener un rey.Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo,
anunciando que haballegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente
ceremonia de coronacin, el escogi p e r s o n a l m e n t e s e r c o r o n a d o c o n e l
t t u l o d e r e y d e a g u a u O g i a m e n . Tam b i n d e c i d i retomar su nombre original
de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuandoel naci antes de que l se
fuera al exilio voluntario.T r e s a o s d e s p u s d e s u c o r o n a c i n , d e c i d i r e n d i r
h o m e n a j e a s u p a d r e , e l r e y O l u a d e Benin.Antes de eso, envi un mensaje
para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas llenas de
canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves,estas se negaron
a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves sea l i m e n t a b a n d e
canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que
e l l o s haban trado.Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo
Oba de los iweros.El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los
canutillos.Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de
abalorios y con unacorona adornada de la misma forma para visitar al Oba de
Benin. Cuando los benes lo vieronse preguntaban que rey era aquel que vesta de
forma tan lujosa como nunca antes haban visto.S e p r e s e n t a s i m i s m o c o m o
e l O g i a m e n d e I g h a n , l u e g o l e p r e g u n t a l O b a d e B e n i n s i poda
reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo
comoOgbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no
se detiene. ElOba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del
atad y lanzandoal gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam
que verdaderamente nohay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la
estrella del destino.H u b o c o n m o c i n f i n a l p a r a e l O b a c u a n d o m a s t a r d e e l
O g i a m e n s e p r e s e n t a s i m i s m o como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo
el exilio varios aos antes. Entonces elles cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los
palacios de los quince reyes del mundo,sucedio antes de llegar al palacio de su padre
donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra ms all de las
aguas.Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba
dando las gracias aOlofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser
testigo del acontecimiento ocurrido
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la
vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warin hasta el
da de hoy.Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de
pie. Despus que l selevant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua
del agua. La importanciaque conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la
jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua
qued reconocido como el Olua de Iwere,y finalmente se realiz su destino. Olua fue abreviado
con el pasar de los siglos quedando enOl o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos
por el nombre de Warri.El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan
melodioso que a pedidos delRey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son
los 2 que los benes llamanamado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias
realizados en Benin hasta el dade hoy.Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe
decrsele ala persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su
prosperidadno est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su
cabeza paraacelerar la realizacin de sus aspiraciones.En la adivinacin, ebe decirsele a
la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que p u e d a p e r s e v e r a r p a r a
r e c i b i r l a s u e r t e q u e d e b e v e n i r a e l . E l n o d e b e r e a c c i o n a r c o n violencia
ante ningn revs transitorio.
La obra terrenal de Ogbe Tomokpon.
Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera
sacrificiocon calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci
en unac a s a e n l a t i e r r a q u e n o t e n a n i o s p o r q u e l o s q u e h a b a n n a c i d o
a n t e s q u e l , n u n c a s e quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a
otros lugares y se instalaban en ellos. Los padres no saban que era Shang, la deidad
del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios.Se haba convertido en
tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa todos los aos,
sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueoa c t u a l , h a b a

ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang

e s t a b a peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados
emigraran yse fueran de all en cuanto ellos crecan.Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon
creci, le aconsej a su padre que haba que hacer unsacrificio para detener el ataque
anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada decalabazas. Entonces
anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningnataque, al
da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con
elpropietario de la casa e intercambiaron saludos.Cuando el dueo de la casa vio su
traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang yl e d i o l a b i e n v e n i d a
con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El
v i s i t a n t e rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le
pregunt al dueo en queao el haba construido la casa, el explic que no haba
construido la casa sino que la haba
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosc o m p r a d o a s u a n t e r i o r d u e o . S h a n g
l e p r e g u n t d o n d e e s t a b a e l d o m i c i l i o d e l d u e o anterior, el le dijo que lo haba
visto la ltima vez en el mercado.Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que
eran amigos ntimos, por lo que eldueo de la casa replic que el tratara de seguirle
la pista a l hasta el mercado, al prximo da de mercado porque l no saba donde viva
el hombre.Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al
comprador de su casa y aShang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo
de la casa que regresara a su hogar porque como el haba visto a su amigo, lo iba a
seguir a donde quiera que fuera a refugiarse.Despus de la cita en el mercado, Shang
evit el encuentro con el hombre, pas mucho tiempo antes de que el hombre que haba
ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la
euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da,fue al mercado, aparentemente llevado por la
euforia de que Shang lo haba perdido la pista.Un da, fue al mercado y se sent en su
butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempodespus, se encontr la nube y
la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un r e l m p a g o y S h a n g
apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y
e l hombre muri instantneajmente.Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite
que el inocente dueo de la casa utiliz p a r a r e c i b i r l o d u r a n t e s u v i s i t a a l a
c a s a . E l f u r o r q u e c a u s a q u e l i n c i d e n t e , c r e g r a n alboroto y terror en el
mercado, el cual se dispers espontneamente.Al da siguiente, Shang se volvi a transformar
en hombre y le hizo otra visita al dueo de lacasa. Fue en esa ocasin que se indentific
como el que haba peleado en el mercado el daanterior.L e d i o g r a c i a s a l p r o p i e t a r i o
d e l a c a s a p o r c o n d u c i r l e a d o n d e e s t a b a e l h o m b r e q u e f u e vctima de la
pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas enninguna casa
donde el viera la calabaza.Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su
grito de guerra en algunaparte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el
suelo para que as el pudiera saber que la casa pertenece a su amigo.Antes al partir,
Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario
dela casa. Despus se fue.No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued
embarazada, dando a luz un nio q u e f u e a r r o j a d o e n u n a b o l s a , M i e n t r a s s e
p r e g u n t a b a n q u e h a r a n c o n l , S h a n g s e transfigur en hombre y fue
a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo yu n
cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio
s a l i s o s t e n a u n a belemnita o piedra de rayo en la derecha y un
hacha en la izquierda, entonces les
pdid e r r a m a r e l a c e i t e d e p a l m a s o b r e e l n i o p a r a b a a r l
o , l e s d i j o q u e g u a r d a b a n l o s instrumentos que el nio traa del cielo y que
vendra un visitante a ponerle nombre dentro de7 das. ellos le agradecieron, el les
aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se llevara a cabo el sptimo da.
112

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAl sptimo da Shang regres como un mortal y les
pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y ello mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record
al padre que el nio era el favor que elhaba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo
que el nio deba llamarse Oke y queera dicpulo de Shango en la tierra. Antes de

partir le aconsej al padre comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que
l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3meses, Shang ofreci el carnero
sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero.Ese fue el primer
santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote deShang en la tierra,
lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra.La paz y la
tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.Cuando este Odu se manifiesta se
le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabazay aceite de palma, para
evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que vienede parte de Shang.
El revel su destino a Ajija (o Eziza).
Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija
oEziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando
joven, led i e r o n l a t a r e a d e l i m p i a r l a f i n c a d e A j i j a . E n e l p r i m e r v i a j e
q u e h i z o p a r a l i m p i a r l o s matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con
el machete en la mano aparentemente distrado sin cortar un pedazo de
cspeded.Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo
sostena ensus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo
vean, leinformaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual
haba sido enviado,l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija
fue a verlo a la finca.Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en
vez de cortarlas, ledijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de
acuerdo en cortar ninguna
deellas.E n t o n c e s , s e a l h a c i a l a s h o j a s q u e e r a n u t i l i z a d a s
p o r c a d a u n a d e l a s d e i d a d e s respectivamente, tales como Ogn,
S h a n g , O l o k u n , A k e , O b a l i f o n , S a n k p a n a y h a s t a e l mismo Ajija. Amonest
a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada
porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara elasesinato de
sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esaes la razn
por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar
ingratitudh a c i a l o s o b j e t o s a n i m a d o s o i n a n i m a d o s q u e e l n g e l d e l a
g u a r d a d e e l l o s u t i l i z p a r a preparar sus instrumentos de autoridad antes de
abandonar el cielo. Esto explica la razn por la que se le prohibe a algunas personas el
consumo o uso de ciertos animales y materiales.Le revel a Ogbe Tomokpon que l
estaba destinado a ser o cazador o herbario, entoncesAjija le suplic que le
enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso detodo tipo de
hojas de plantas que haba en el bosque
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosLa primera planta que le ense a Ajija fue
Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa
haba estado experimentando todos los aos.L e m o s t r u n i n s t r u m e n t o e s p e c i a l
q u e l t e n a q u e c o c i n a r c o n 2 0 1 d e a q u e l l a s h o j a s y prepararlo en forma de
cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo,y tambin tena que
preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera.Esto poda
detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de
laforma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar
de ponerlen o m b r e a l o c t a v o d a , s e l o p u s i e r o n a l c a b o d e t r e s
m e s e s . S u n o m b r e f u e I f f e t i , q u e significa Orunmila me ayud a salvar a
este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender losnombres y usos de la mayora
de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que losdescendientes de Ajija
son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin d e j a r r a s t r o ,
porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando
e l l o s reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos.Cuando este Odu
aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo undoctor
inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a
esaprofesin.En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad
de que el sea vctima d e u n a m e n t i r a m a l i n t e n c i o n a d a y d e m u e s t r a d e
i n g r a t i t u d , e l d e b e h a c e r s a c r i f i c i o p a r a evitarlas.
Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon.

Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el
cielo,donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos
tiempos era que loshabitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que
ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra.Despus de limpiar su
finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillaspara sembrar. Olofin le
dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido lassemillas disponibles
para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a latortuga que
las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en
YorubaOkpan en Beni).Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de
calabaza era evitar hablar con ella, yOlofin le advirti a la tortuga que tendra
problemas con la calabaza, a menos que pudieracontrolar su lo cuazs
disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba advertido que
si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobresu cuello.A
pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin
embargo,Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca
cerrada.Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la
finca alda siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de
emocin grit: Micalabaza ha germinado.
114

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosL u e g o q u e d a s o m b r a d o

al or la respuesta de la calabaza: Mi
t o r t u g a h a g e r m i n a d o supuestamente, aquello era indicio suficientede
d e l i n e v i t a b l e r e s u l t a d o d e s u t e n d e n c a conservadora. No obstante, la tortuga no
comprendi el presagio.T r e s d a s d e s p u s r e g r e s a l a f i n c a y d e s c u b r i q u e
l a c a l a b a z a h a b a d a d o f r u t o s . S e alegr mucho y exclam: Mi calabaza a
dado frutos. A lo cual replic la calabaza: Mi tortugaest embarazada.Cuando la tortuga
toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese
momento la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para lSe fue a
casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.Dos das
despus, regres para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos paraser
recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto, al instante, la
calabaza seapoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga
sali huyendoy la calabaza la persigui.Mientras la calabaza corra de prisa en persecucin
enrgica, la tortuga empez a cantar.Ugba onle ahunTere gungun majaGun maja tereUgba koni
owoTere gungun majaGun maja tereUgba koni eseTere gungun majaGun maja tereDa mi low
ugbaTere gungun majaGun maja tereEste fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la
gente para que vinieran a salvarla dela desmembrada calabaza que no tena ni manos
ni pies. Cada vez que alguien intentaba venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver
a la misteriosa calabaza.L a t o r t u g a e s t a b a a g o t a d a c u a n d o s e e n c o n t r c o n e l
carnero padre, que le dijo que seescondiera en una esquina de su casa
a l a v e z q u e l e t o m a b a p o s i c i n p a r a a t a c a r a l a calabaza. Cuando al fin l
vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En elcombate la calabaza
se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.Cuando este Odu se
manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que solo vino ala adivinacin por
curiosidad porque l no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrselaque el
es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de
sub o c a n o l o p o n g a n e n t r m i n o s d e u n d i l e m a . D e b e t r a t a r d e h a c e r
s a c r i f i c i o p a r a e v i t a r catstrofe inminente
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
La adivinacin para una mujer estril.
Ogbe-TomokponOgbe-Tomosun Ogbe-suju omo,sibere bere udi,Agbakpan eeye mon
eniyan,Eese eni to matu,Omo kpon leyin olomo,Adifa fun agan bi,To ma-nfo wo ala shosun.Ese
Odu adivin para una mujer estril que rezaba desesperadamente para tener un hijo.L e d i j o
que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shang,
nuez de kolablanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho
c a b r o p a r a E s , t r a s l o c u a l e l l a comenz a tener hijos, el prijmero se llam

Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, unode ellos se llam Owo miman
(dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en
la tierra.Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen
dificultades para tener hijos, pero llegarn a tener como mximo 7 hijos.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OturaOgbe Tua Nialara+I IO II II ILa prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas
habanterminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus
familiares, a loscuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y
realizacin.E l p i d i e l c o n t a c t o c o n s u s a d i v i n o s , o l v i d a n d o q u e e l s
e n d e r o d e p r o s p e r i d a d e s t delineando de interminables garfios y espinas desde el
principio al fin. Sus adivinos provenandel cielo, lo cual el desconoca, y decidieron
regresar despus de perder el contacto con l durante mucho tiempo.Al tiempo l se
enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando asu hijo mayor
Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se d i c e
que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo
q u e i m p l i c a l a complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su
vejez.A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer
trabajos mutuos ocontribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de
sus reuniones queconsista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de
cooperacin (Aboen Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas.Ellos se
pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha
ylimpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras
realizabanel ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto,
debanser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn.Despus de

pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua, de
disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden
sug r a n j a , e l g r u p o c a p t u r 2 0 1 p e c e s , l o s q u e p o r c o s t u m b r e , f u e r o n
t a m b i n e n t r e g a d o s a l anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para
limpiar o despejar. El le dijoal grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba
mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones
necesarias.Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los
alrededores de su casa, l se retir a su propio hogar para preparar comida para
ellos. Antes que regresara a reunirse cone l l o s , y a h a b a n l i m p i a d o e l f o s o q u e
estaba en la parte trasera de la casa de su padre ydonde
incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual
d e s c o n o c a n todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn,
colmillos de elefantes dinero e t c . C u a n d o e l l o s s a c a r o n e l t e s o r o s e l o
d i v i d i e r o n , e n l u g a r d e e n v i a r l o o r e s t i t u i r l o a l anfitrin. Ellos hicieron eso
porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a lmucho ms rico que a todos
ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosh a g a s a c r i f i c i o u s a n d o e l

encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones
ledevolvern lo que le haban robado. El debe abtenerse de realizar
t r a b a j o d e a s i s t e n c i a mutua o de contribucin econmica para un mnimo de tres meses
de duracin. Pero si OgbeEtura es Odu patrn, l debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de
trabajos de asistencia,recproca o de contribucin econmica por el resto de su vida.
Cmo Orunmila adivin para el sueo
Cuando el sueo fue creado por Olofin, l tambin sigui su propio camino como
todas lasdems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras
palabras,l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra
criatura, erarechazado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el
amigo ntimode la divinidad de la Muerte.Quitando a la deidad de la muerte, l no tena
otro compaero. Decidi ir a la adivinacinpara poder saber que deba hacer para ganar
aceptacin. Los adivinos que adivinaron para lse llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin
en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y enBeni) y Ensueo (Ala en Yoruba y Imina en
Beni).Akpata akpata okpaara ( Ensueo, descanso y pensamiento)Okpara re lejugbaAdifafun
otalegbere eniyanTibo orun orun shoshe otaOrun ni oreyin gbo gbo wonOrun kumi oo orun
kashaRi kun oo orunEllos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a Es para
que pudiera ver elfin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu
para Sueo, para que l
los o p l a r a e n l o s o j o s d e l o s o r g a n i s m o s v i v o s q u e e s t u v i e r a n d e
s c a n s a n d o , s o a n d o o pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier
criatura, le soplara el polvo en suso j o s y l a v c t i m a s e r e n d i r a d e s u e o ,
a s f u e c o m o S u e o c o n q u i s t a s u s e n e m i g o s universales las criaturas
vivientes.C u a n d o e s t e O d u s e m a n i f i e s t a e s l a a d i v i n a c i n , s e l e
d i r a l a p e r s o n a q u e l t i e n e enemigos acechndole, y que si hace sacrificio a
Es, vencer a sus enemigos.A c o m i e n z o s d e l a o , t a n t o e l c a m p e s i n o c o m o e l
c a z a d o r s e a c e r c a r o n a O r u n m i l a p o r adivinacin para saber que hacer para
asegurar el xito de sus actividades durante el ao. Acada uno le dijeron que ofreciera un
macho cabro a Es. El campesino hizo el sacrificio peroel cazador se neg a hacerlo
porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, a n s a b i e n d o q u e
e ra u n bu en t ira do r, l le dijo a l ca mp e sino qu e O ru nm ila so lo
b u s c a b a carne para comer.Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran
provecho ese ao.El cazador estuvo 6 das en el bosque sin poder capturar una presa, nunca
daba en el blanco.Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el
camino encontr un rbol denuez de kola con frutos listos para coger. Arranc tantas como
pudo llevar. Al llegar a la finca

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosE s p o r s u p a r t e , j u r d e s b a r a t a r t o d o

l o q u e l h i c i e r a h a s t a l l e v a r l o a l a f r u s t r a c i n . L e aconsejaron que no
bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder evitar el
peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara
suvida.Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar
porque tendravarios al pasar el tiempo.El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto
con hilos blancos y negros. Naci en lacassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo
campesino y cazador. Tan pronto fuebastante mayor para hacer su propia finca independiente,
se fue a encontrar con Ogbe Eturaque viva en Alara, para hacer adivinacin
para saber que hacer para construir una prsperafinca. As fue como Ogbe Etura
obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeronq u e h a b a n 3 s a c r i f i c i o s
p e n d i e n t e s s o b r e s u c a b e z a , l e d i j e r o n q u e d i e r a u n a c a b r a a l a noche, un
chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perroa la
divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antesde
poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a
declarar q u e e l p r i n c i p e h e r e d e r o d e l a c o r o n a d e I f e i b a a t e n e r
p r o b l e m a s , s e n e g a h a c e r l o s sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un
gallo.Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en
direccin a lafinca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar
que suceda,f u e c a p t u r a d o p o r l o s v i g i l a n t e s q u e p e n s a b a n q u e l e r a e l
asesino que buscaban. Fueencadenado y llevado ante su padre, cosa
que l no haba cometido. Su padre no
sep r e o c u p p o r o r s u d e f e n s a a n t e s d e c o n d e n a r l o a l d e s
t i e r r o e t e r n o , d e b i d o a q u e anteriormente no hubo lujuria de defensa
antes de condenarlo al destierro eterno, debido a q u e a n t e r i o r m e n t e n o h u b o
l u j u r a d e a m o r e n t r e s u p a d r e y l . M i e n t r a s s u f a m i l i a l e esperaba l fue
expulsado y condenado al exilio.E n e l e x i l i o l a s r o p a s s e l e h i c i e r o n t r i z a s , e l
c o c i h o j a s y p i e l d e a n i m a l e s p a r a c u b r i r s e . mataba animales y los ahumaba
para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humosaliendo de su choza y fueron
a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme s t o c k d e c a r n e , l e
compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar
a comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres.Al rey le
dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a
todossus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey
y else neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.E l s e a p r o p i
de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre
l e agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio,
pero como sehaba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida
urbana, decidiseguir realizando la caza.U n d a m a t u n e l e f a n t e , l e q u i t l a s
o r e j a s y l o s c o l m i l l o s y s e l o s l l e v o a c a s a c o m o testimonio de lo que
haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar lacarne del
elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefantese haba
convertido en una montaa
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl se qued sin habla porque pareca que
haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y regres a casa con las orejas y la cola,
cuando la gente le acompaaron para recoger la carnese haba convertido en un fangal. El
cielo de sus historias de mala suerte se complet cuandouna vez mat un venado y fue de
regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando leacompaaron a recoger la carne ya
se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj ylo consider un mentiroso.En ese
momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista demala
suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para
poder quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En
segundo lugar elsacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo
con dos chivos. En tercer lugar tena que darle un perro a la deidad de la
desdicha (Elinini). La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin demora. Se
habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, sehabilit el perro para Elinini. Finalmente
Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al b o s q u e d o n d e f u e d e s p o j a d o
d e s u s r o p a s , l e q u i t a r o n l a r o p a , O g b e A l a r a p r e p a r u n a fogata, junt
hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos

yprendas de Jegbe.Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a

casa, dejndolo desnudo en elbosque, le dijeron que no regresaran hasta
que consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. El pas la noche en
el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estadofuera del pueblo
durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa delsacrificio
que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todosl o s
p a s o s d e a c c e s o a l b o s q u e y e l l o s s e e x t r a v i a r o n . Tod o s i b a n a c a b a l l o
y e s t u v i e r o n analizando como encontrar el camino de regreso a casa.J e g b e h a b a
dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana
loshombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa
d i r e c c i n . C u a n d o s e acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que
se detuvieran porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres le ofrecieron
enviarle ropas y el acept.Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante
l. Sus cuerpos se haban vueltos velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de
contarle le rogaron que les llevara a suc a s a e n I f e . E l l e s d i j o q u e n o p o d a i r a
p i e , e n t o n c e s l e d i e r o n u n o d e l o s c a b a l l o s d e repuesto y as tendra que
encontrar un nuevo reino para l.El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que
cabalgara lejos al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio
donde que a partir de ese momento, ellos nopodan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del
mismo reino porque se haba decretado queJegbe tendra que encontrar un nuevo reino para
l.El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn
del mundol l e n o d e b e n d i c i o n e s , h a s t a q u e l l e g a r a a u n s i t i o d o n d e s u
c a b a l l o r e s b a l a r a y c a e r a s u rodilla izquierda. El deba permanecer all
temporalmente, continuando el viaje hasta que sucaballo se cayera a cuatro patas, donde el
deba instalarse permanentemente. Con esto el sedespidi de su padre.
122

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosViaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre
la rodilla izquierda, se qued all tres aosy fund el lugar que ahora se llama
Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viajea finales del tercer ao, hasta
que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. Decidi instalarse all y
ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijom a y o r d e O d u d u w a
se con virti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue
e l segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de
Ife tras lamuerte del padre.E s a e s l a r a z n p o r l a q u e s e c r e e q u e p o r e d a d
n a t u r a l e l A l a a f i n d e O y o e s s u p e r i o r a l Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero
por causa de que el ltimo ascendi a la corona desu padre el Ooni de If es superior con solo
el ttulo de Alaafin de Oyo

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosi r a l r o y p e s c a r l o . S a l i a l

ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke yA
kpominijekun).Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante
varios pecesse pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de
nuevo en el agua y sevolvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces
del agua, Es se transfigur en polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que
haca cerca del agua, el le explic quepescaba, entonces el polica le acus de robo porque el
agua no le perteneca.E n l a d i s c u s i n , e l p o l i c a l e a b o f e t e , l e a r r e s t ,
l l e v a n d o c o m o p r u e b a e l p e z q u e h a b a capturado conducindolo al comandante de

las fuerzas armadas de Olokun.D e s p u s d e s e r i n s t r u i d o d e c a r g o s a n t e e l

c o m a n d a n t e , f u e a c u s a d o d e r o b o , a t a d o c o n cadenas y arrojado a
confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante estaba limpiando
la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo queel esposo se estaba
preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir contratiempos tras su
victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Escon un chivo antes de
salir para la guerra.L a m u j e r c o r r i a i n f o r m a r a l e s p o s o l o q u e d e c a e l
p r i s i o n e r o , e l c o m a n d a n t e s e n e g a escuchar el consejo y jur que regresara y
pisara la sangre del prisionero.Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que
se haba revelado contra su autoridadinmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a
la guerra. Antes de partir fue a encontrarsecon Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra,
pero que lo pisotiara al regresar. El prisionerocant.Tawo Laba Tawo LaseGodo Godo
Godo Tawo Laba Tawo LaseEsto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara
seguramente.El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con
botines y prisioneros,despus fue directo al palacio de Olokun y report su
victoria. Al terminar Es se puso at r a b a j a r e i n f l u e n c i a l j e f e c o n c e j a l d e
O l o k u n p a r a q u e i n s i s t i e r a d i c i n d o l e q u e n o e r a suficiente con que narrara su
victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su bandaq u e t o c a r a l a m e l o d i a d e
d a n z a d e g u e r r a . E n c u a n t o e l c a n t o f u e c r e c i e n d o e l s e q u e d esttico y
como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como
habautilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin
envolvi la atencinde los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias
veces en una ocasin Olokun se levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en
que tir su espada, esta cay sobreOlokun atravesndole el crneo y este cay casi
muerto. El baile termin abruptamente.Entre tanto el consejero que haba sido
influenciado por Es orden encarcelar al general y acusado de intento de asesinato a
su amo.Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba
preso, dicindoleque si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque
razn no se salvaran

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosCuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le

dice a la persona que se cuide de llevar acabo un comportamiento despectivo e insolente y que
le ofrezca un chivo a Es para que eviteel riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
La experiencia de Ogbe Ate en el mundo.
Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio quea
l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara
a cualquier sitioq u e s e d i s p u s i e r a a i r , s e r i a h e c h o r e y p o r c a u s a d e l a
c o r o n a q u e y a s e h a b r g a n a d o durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la
tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, elque separa el cielo de la tierra, se cayron
ahogndose.A l l l e g a r a l a s p r o f u n d i d a d e s d e l r o , l o s p e c e s s e a l e g r a r o n y
a g r a d e c i e r o n a O l o f i n p o r enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se
disponan a ponerle la corona else detuvo para preguntarles el nombre del lugar y
ellos dijeron que la tierra de los peces. Elr e p l i c q u e p u e s t o q u e
acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir
e n convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo.Al llegar al cielo fue
otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer porque la realeza
le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivo
para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa.Esta vez lleg a
la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado un
rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar,
ellasl e c o n t e s t a r o n q u e s e t r a t a b a d e l a t i e r r a d e l a s r a t a s .
E l s e n e g a s e r c o r o n a d o argumentando que el acostumbraba a servir a su If
con ratas. Regresando de nuevo al cielo.A l l f u e e l t e r c e r a d i v i n o l l a m a d o
Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo queregresara a la
t ie r ra qu e no le qu ed ab a n sa crif icio s p o r ha ce r. L le g a la t ie r ra
d e l o s animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido
para losh a b i t a n t e s d e l p u e b l o l l a m a d o L l e E r o n l a v a r s e s u s m a n o s a n t e s
de co me r. E l

se neg ai n s t a l a r s e e n u n a t i e r r a d o n d e l a g e n t e a c o s t u m b r a b a a
c o m e r s i n l a v a r s e l a s m a n o s . Regresando nuevamente al cielo.All fue por
adivinacin con un adivino llamado koko baba le aconsej que rogara su
cabezac o n c i n c o m a t e r i a l e s d i f e r e n t e s y q u e s i r v i e r a a s u I f c o n c i n c o
materiales distintos. Eladivino le aconsej que cuando llegara a su
d e s t i n o , d e b a n e g a r s e a h a b l a r d u r a n t e l o s primeros cinco das. Despus de eso,
el sera servido por todos los habitantes del lugar.Finalmente apareci con su esposa en
la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Suesposa viaj desde el cielo con
una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el cual el vino a la tierra. El
no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparadom e d i c i n a l s e l l a m a b a
Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el
idiomad u r a n t e l o s p r i m e r o s c i n c o d a s d e e s t a n c i a e n l u g a r . E l
t a l i s m n t a m b i n l e d a b a instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La
medicina le dijo que el hijo del reyestaba enfermo y que todo el mundo corra
desordenadamente para salvar sus vidas y que lsolo deba ir a palacio despus de cinco das
de su llegada

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe
Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba
fraguando, Ogbe Ate le advirti que no sepreocupara en trazar ningn plan negativo, porque
actuando de este modo, solamente crearauna catstrofe en su reino.En ese momento, el
rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no queranada, el rey
ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que novena
del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro al a
humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey
l e p e r m i t i q u e abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras
parta le dijo al rey que la nicareverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que
donde quiera que el viera el santuario de Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo
con su frente como respeto. El rey estuvo dea c u e r d o , p e r o c o n o c a m u y p o c o
d e c u a n d i f i c i l i b a a s e r p a r a l l l e v a r l o a l a p r c t i c a . Posteriormente
dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar paraciudadanos
comunes.A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla,
se quia la corona ytoca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la
sabidura. Esta obligacinexplica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de
sus sbditos, porque si el visita alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all,
l debe tocar el piso con su cabeza.
La primera obra de Ogbe ate en Ife.
Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la
tierra, comoveremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o
el Seor dela Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que
ofreciera un macho cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg
a hacer los mismos.Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con
miles de prisionerosy con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado
del pueblo donde sedetuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran
a Ogbe Ate que ya haba tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su
descarriada adivinacin, Ogbe Ate ledijo a los mensajeros que l no tena motivos para
cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el
final.Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su
procesin triunfaldentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate
para que se preparapara revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente
sarcstica, dicindole que todavaera demasiado temprano para que el dueo y
seor cantara victoria porque l haba visto la parte frontal de la batalla. Cuando la
procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra enviun mensaje final a Ogbe Ate dicindole
que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de laguerra estaba an por llegar.Cuando la
procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xitode su
misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta
sed e s v i y c a y s o b r e l a c a b e z a d e l r e y , e s t e s e d e s p l o m e n u n
c h a r c o d e s a n g r e , e l guerrerista fue capturado en espera de jucio y

ejecucin. Sin embargo l apel antes del juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser
ejecutado

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosornamentos de bronce o latn. El rey dio

rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. Los
tesoros fueron guardados en la tesorera real.Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas
apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de
lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros,lo que l se dispona hacer con
ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas enl a s 7 e n t r a d a s
principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que
losa n c i a n o s d e l a n o c h e h a b a n e n t e r r a d o b a j o t i e r r a d e s d e e l c
o m i e n z o d e l a h a b i t a c i n humana.Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza
para que el rey y para el pueblo en todo reinode generacin en generacin. El rey se
neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe Ate le advirti que su accin tena
como significado que solamente la gente que acumulara suriqueza fuera del reino prosperara,
pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sushogares, tropezaran con todo
tipo de dificultades en las manos de los descendientes de lostres brujos. Aadi
que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de los nativos,
ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si unode sus hijos
fuera visto sobre el umbral de la prosperidad.Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa
excavada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en
modesta afluencia. de este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra que
iniciarse en uno de los cultos practicados en el palacio.Esper una semana para que los
ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero alquinto da los heraldos reales
que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristesnoticias de que ni
una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para
comprar un solo macho cabro.U n i c a m e n t e l a s c a s a s q u e e r a n l o
s u f i c i e n t e m e n t e a c a u d a l a d a s p a r a c o s t e a r l o p u d i e r o n hacerlo. Como
resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros
deprosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran
blanco de losd e t r a c t o r e s v e c i n o s y q u e u n a a m p l i a p r o p o r c i n d e l a
riqueza con la cual ellos habanprosperado sera en parte utilizada para
salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual ses u p o n a q u e e l
sacrificio a Es con el macho cabro tena que haberse
r e a l i z a d o colectivamente y no individualmente.Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra
inceremoniosamente, aparentemente disgustadoy sin decir adis a nadie, lleg a un lugar
llamado Llu Omuo, donde descubri que se tratabade la tierra habitada por el ltimo de los
cuatro crueles hechiceros creados por Olofin.Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms
bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,l o c u a l l e e r a p r o h i b i d o . E l a b a n d o n
e l p u e b l o 3 d a s d e s p u s p o r q u e c o m p r e n d i q u e solamente los hechiceros
podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam quetodos los
acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran
queser festejados mediante la matanza de perros.Esa es la razn por la cual en esa
rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna carne popular dedicada al
sacrificio.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosInterpretacin:Ogbere le sacerdote de IfAdivin

para Olowu de OwuE hizo sacrificio para lPara poder vivir hasta tal vejez quese convirti en
una rocaQue vivi para siempreOgbere tambin vivi tantoQue se convirti en un ro eternoHe
aqu Ogbere el hbil sacerdoteCuyo nombre perdura para siempre.Por consiguiente,
cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la personaque un
sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con
unapaloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza
conlos mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas
y obstculos mutuos.Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe

realizarse entre el inciado y su padrinode If. En cada caso ellos vivirn en

prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre.
Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuonwon waa kiriOdifa fun OrunmilaNijo toun fi Ajiwenu shayaE s e e s
el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso
c o n q u i s t a r a u n a muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le
haban acercado varios admiradores, e l l a s e n e g a c a s a r s e c o n t o d o s e l l o s ,
O r u n m i l a l o t o m o c o m o u n d e s a f o y s e l a n z a l a adivinacin para saber
que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cualhizo y luego el visit
eventualmente, saludndola de la siguiente forma:Omo eje wa fun ejaOmo eku wa fun ekuOmo
eye was fun eyeOmo ejo wa fun ejoOmo eran was fun ejoOmo eran was fun eranBeni Okunrin
wa fun ObinrinEyi ti nse ofin ile ayeTi mo si pa ni ase wipe iwoAjiwenu yoo wa fun emi gege bi
iyano

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluose l a i r e . E l l e s p r e g u n t

que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le
h a b a acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas.El se ri con alegra y les
pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. Elrevel que existan
tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos habanexpulsado a tres
hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperarasu
prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin,
Oguro yOju. Luego explic que:Otiri se haba ido a llariOguro se haba ido a llode yOju se
haba ido a IjareteLes aconsej que regresaran a esos hombres sin
demora. Despus les conjur para quebajaran sus manos. Al regresar al pueblo,
ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran
a Otiri en latierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las
abejas.Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en
las quelos mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que
hicierasacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela
blanca. Los materialesfueron presentados rpidamente para realizar los
sacrificios.Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con
Iyerosun en la mano aLlari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la
base del poder de
Sankpana. All l e g a r a l p u e b l o , s o p l a r a e l p o l v o e n e l a i r e d e s p u s
t o d o l o q u e e l l a p i d i e r a l e s e r i a concedido. Ella tena que pedirle a Keke que
partiera hacia Egboona donde le haban invitadoa convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella
deba preguntar donde estaba la casa de Otine i n v i t a r l e a q u e r e g r e s a r a
a c a s a . S a n k p a n a n o l e h u b i e r a p e r m i t i d o a O t i n d e j a r L l a r i mientras Keke
estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke para
dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigia la
casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi
sedirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le
habanexpulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera
nunca, a menos que f u e r a t r a n s p o r t a d o b a j o l a a x i l a . A k p e t e b i s e l o l l e v o
e n s u a x i l a y r e g r e s a c a s a c o n l a Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro
Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguroregresar a su hogar. Le dijeron que
soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ognse quedara dormido, eso
le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo
segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza dealguien. Ella
convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza
deregreso.Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun
hipnotiz asus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que
regresara si erallevado con la mano.Otin era zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga.Oju era vino ordinario extrado de
palmera taladas

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosA t o d o s e l l o s s e l e h a b a n

proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido
p o r proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo.Despus de los
sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.Cuando este Odu se
manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles quehagan sacrificio
para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos
deprosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe
aconsejarseleque sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un
sombrero y otros regalos incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo.C u a n d o s e
manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en
r e g a l o ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez
clara.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OsheOgbe Osh+I IO II IO ILos trabajos celestiales de Ogbe-Ose.La adivinacin
de la cadena.
La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin
en el cielo,a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa,
cuando supobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado
Igbera Orun, parauna adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo
a Es, gallo para Ogn y coco para su cabeza.Se sinti ofendido (a) porque era
capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales,i g u a l q u e a l o s
objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio
a cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe
Carcelero, el quetena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que
fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es
decir, Amubo en Yoruba y O s o i b o - n o - m a s u n o e n B e n i . A p e s a r d e
la diligencia con la cual llev a cabo su tarea,descubri que por
su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos
q u e e r a n mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o

ejecutadossi la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus de que el acusado haba sido
procesado,la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que
decidi venir almundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue
discpulo de la Divinidad delHierro (Ogn).Al llegar al mundo, continu su trabajo
como guardia de las personas acusadas y de otras sustancias orgnicas e inorgnicas
que guardaban el juicio o la
ejecucin.L o s a n i m a l e s q u e s e e n c o n t r a b a n a g u a r d a n d o p o r l a m a t a
n z a , f u e r o n p u e s t o s b a j o s u custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o
por las patas. Tan pronto como el destinode sus prisioneros estaba determinado y
deban ser consignados por la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara
ingratamente y sin ninguna recompensa.Cuando los acusados eran entregados a l para
mantenerlos bajo custodia aguardando por el j u i c i o o e j e c u c i n , e r a n l i b e r a d o s
de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado deingratitud era tal
que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca
r e c i b i palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores.E s p o r e s o q u e s e
dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien
trabaja sinningn agradecimiento, se echa a un lado despus de
r e a l i z a r e l t r a b a j o h a s t a q u e s e a solicitado para otro. Se pona contento cada
vez que le traan a cuidar un ser humano o un a n i m a l , p o r q u e d e e s a
f orma t en a e scla vo s pa ra usa r. Pe ro p ro n to su s p rision e ro s e ra n
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosliberados y comenzaba a lamentarse por
obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielocontra los logros no consumados(Amubo y
Osobonomansuno).Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena
rehus hacer es el primer OnoIf u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer
para evitar ir a la crcel terrenal ocelestial antes de ver la luz de la prosperidad.En
adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a
Ogn y aE s c o n c o c o , u n g a l l o y u n c h i v o , p a r a e v i t a r e l p e l i g r o d e
la suerte no consumada. Laspersonas nacidas bajo este Odu son de
b u e n c o r a z n , a y u d a n a s u s s e m e j a n t e s h a s t a l o inaudito, de la misma
forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos,con solo
maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de
suspensamientos.
Preparacin antes de abandonar el cielo.
Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir
a l m u n d o , f u e a l o s adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:Bi Babalawo ba
kperonjeOgbi loma sanwo reAwo Mejeji lon difa funigbera orunAfo kpukpu ile abaredeQue
significa:El chivo matado por un Awo para comer Es pagado por el hombre profano.Fue
aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemasa q u e
estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran
e n t o r p e c e r s u progreso en la tierra.L e f u e d i c h o h a c e r s a c r i f i c i o c o n l a c a b e z a
y l a s c u a t r o s p a t a s d e u n c h i v o v e n d i d o e n e l mercado Eron Akpata y
ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de If y como
su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacalmaligno
que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le
fuedicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la
cabeza y las patas.Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a
la cual le agregaron las hojasapropiadas para preparar la medicina para hacer
seales sobre su cabeza, mientras comaparte de esto. Este es otro Odo If u
Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este Odu sale en Ugbodu.
Otros sacrificios hechos en la tierra.
Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
138

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbe SheriajeKuku Kuku SheOjo tiba luwe she wo
woQuien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el
senderode su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas

del sacrificiodentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue

dicho que se baara sobreesta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano
a entrar en la distancia aclamante de su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho
repetir un conjuro especial con el propsitode que el agua escasee en el bao,En la
adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando
sindinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que
el bao nuncase quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente
coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If.
Su experiencia en la tierra.
El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua,
donde yaantes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y
hermanas ms viejosfueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el
principio a crear todo tipo dep r o b l e m a s p a r a l . P r o n t o m a n i f e s t
u n p r o b l e m a e s t o m a c a l c r n i c o e l c u a l r e c h a z a b a cualquier tipo de
tratamiento.E l h o s t i g a m i e n t o s e v o l v i t a n i n t e n s o q u e f u e p o r a d i v i n a c i n ,
l e f u e d i c h o h a c e r u n sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles
incluyendo maz y un pollo,un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos
comestibles incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al
ro.Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia
delante,p a r a s e r v i r a s u I f . d e s p u s d e l s a c r i f i c i o , l o s A w o s t o m a r o n e l
corazn, las extraas yduodeno del chivo, agregaron las hojas de If a
e s t o s y c o c i n a r o n t o d o e s t o p a r a q u e l comiera. Esas fueron las nicas partes del
chivo que les permitieron comer.Por la noche empez a vomitar las sustancias que
se encontraban en su estmago, despusd e l o c u a l s u p r o b l e m a
se calm. Los hermanos que fueron los responsables de
s u s problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su
prcticade If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el
cielo,haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas
comenzaron a enredarsepara l.Convid a siete Awos para que hicieran una
adivinacin. Estos le revelaron que haba faltadoa O l u k o n , l a d i v i n i d a d d e l a g u a q u e
l o g u i a l m u n d o , s e l e d i j o q u e b u s c a r a u n a h a c h a especial (Urobo en Yoruba
y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes delhierro o herreros que se le
prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha yle dijeron que cortara un
racimo de palmiche con la misma
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosEl mandato especial era que el palmiche deba ser
cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra
vivia y trarsela a ellos.Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el
en su casa. Para esteviaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos
los alimentos y unacalabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u
Obobo), un pollo, una paloma yun chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue
dicho como usarlos. Al llegar al ro, l tirtodo el agua y todo se hundi rpidamente, as
era los Awos esperaban que sirviera a Es delagua.Pein el bosque a la redonda en busca del
palmiche maduro y una cotorra, sin xito.C u a n d o r e g r e s a b a a c a s a a l o s c u r e c e r ,
o y l a s v o c e s d e l a s c o t o r r a s , c u a n d o l e v a n t l a cabeza para ver de donde
provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmichemaduro. Las cotorras se
estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar h a s t a e l t r o n c o d e
l a p a l m a . Tan p r o n t o c o m o a l c a n z e l t r o n c o , t o d a s l a s c o t o r r a s
s e desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro
tranquilamente, colocandoen su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando
vir para ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al
ro.Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En
ese momentouna voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba
hablando, baj tranquilo ydesalentado, en estado de paranoia, lanz a su
desmochador y el bolso al ro y se sumergi p a r a i r e n b u s c a d e s u h a c h a
e s p e c i a l . A l i m p a c t a r s e e n e l a g u a , u n a b a n d a d a d e a v e s emergi de la nada
y comenzaron a picotearle.Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba
hecho el sacrificio para que
lasaves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, el fue liberado. E

n esem o m e n t o , l e p r e g u n t a r o n Q u e b u s c a ? l l e s r e s p o n d i
q u e b u s c a b a s u h a c h a . E l l a s l e confirmaron que la haban visto pasar un momento
antes de l llegar. Le desearon xito, y lea c l a r a r o n e l c a m i n o p a r a q u e c o n t i n u a r a
s u b s q u e d a , e n t o n c e s v i o u n o s c h i v o s c o n l o s cuernos apuntando hacia
adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percatde los pedazos de ame
y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Siguiel mismo dilogo, ellos le
dejeron ver su hacha un momento antes.M i e n t r a s , s e e n c u e n t r a c o n e l t i g r e
a f i l a n d o s u s p e z u a s y r u g i e n d o p a r a a t a c a r , E s s e percata del chivo del
sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l seencontraba en la
pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una granbola de
fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una
granb o l a d e f u e g o c o m b u s t i o n a n d o c o n f i e r e z a y E s l e t i r o l a
c a l a b a z a d e a g u a y e l a m e aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al
instante. Ms tarde el se encontr con la pitn(Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que
Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni)
que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr sub o c a , d e j d o l e c o n t i n u a r . L a
b a l l e n a l e d i j o q u e e l h a c h a h a b a e n t r a d o e n e l P a l a c i o d e Olokun.E n t r
en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus
1 4 A w o s , quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre
que hacer para tener unhijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar
un hacha preparada por un
140

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosherrero para ellos hacer sacrificio especial que lo
habilitara para tener un hijo. El sacrificio aEs fue hecho la noche anterior.Fue recompensa por
el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo paratraerla a Olokun. Al
mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por O g b e
Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo
p o c o h a s t a l a prosperidad en el palacio de Olokun.Mientras tanto, la misteriosa hacha
cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por elAwo que esperaba, quien
le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus d e e s c o n d e r e l
hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena
a p r o b a r l o s . E l respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al
movimiento de su hacha, lac u a l s e l e c a y d e l a s m a n o s m i s t e r i o s a m e n t e , e l
A w o p r e g u n t s i l a r e c o n o c a s i s e l a mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una
habitacin donde haban varias hachas de oro,plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la
suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a unahabitacin de hachas en desuso, l
mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hachaen mano a Olokun, la divinidad del
agua.Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que
separarse deella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l
rehus.Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te
conviertes en unhombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue
creada con el propsitode volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa
condicin. Olokun orden a su jefede la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los
vientes parafenales y apoteosis de lariqueza y la prosperidad perdurables.Despus de
moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad
habal l e g a d o a l a p o g e o , O l o k u n d i j o q u e s i e l l a l o t i r a b a a l a i r e y t o d o s
l o s a n i m a l e s d e l a i r e aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba
bien. Entonces lo lanz ala i r e y l o s a n i m a l e s d e l a i r e l o a p l a u d i e r o n , p e r o l o s
d e l a t i e r r a s e m a n t u v i e r o n c a l l a d o s . Entonces Es le susur a Olokun que
como ella era reina del agua poda ordenar al hombrecomo rey de la prosperidad
en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los animales lo
aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidilos
instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos
vacas.Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola
con unacimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo
y latn,a g r e g n d o l e h a c h a s d e c a u r i s , p l o m o y b r o n c e , t o d o
l e f u e e n t r e g a d o . D e s p u s d e agradecerle de rodillas, pregunt como
llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que fuera por una cmara interna de su

palacio, la cual estaba a oscuras.Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la

puerta de su casa y all estaban los 7Awos esperndolo. Cuando le preguntaron
por la cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar, el respondi: misin cumplida,
pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon param.C o n t l o s u c e d i d o y l e s
mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso deembarcar
en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros
d i f i c i l e s fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba
colocado sus pies en
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosl a e s c a l e r a d e s u d e s t i n o y q u e l a
p r o s p e r i d a d l l e g a r a a l a l c a n c e d e s u p o d e r d e s d e e s e momento en
adelante.El les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba,
ellos se dispersaron,luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If.No pas un
momento cuando, de pronto, el dinero comenz a fluir de distintas direcciones dela casa, a
cualquier cosa que le pona sus manos el xito era resonante. Se convirti en
unhombre tan prspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invit a
losAwos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment,
luego cant enalabanza de sus Awos.C u a n d o e s t e O d u s a l e e n e l U g b o d u ,
a l a p e r s o n a s e l e d i c e q u e e s t d e s t i n a d a a s e r prspera y que debe
preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosaque use a su If,
prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir
siempre a Es.En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Es
y Olokun, pus est en el umbralde la prosperidad. la persona nacida de este Odu no
debe comer aves de corral, chivo, tigre,p i t n y b a l l e n a y n o a r r i e s g a r s e a
e n t r a r e n u n a c a s a e n l l a m a s , p a r a e v i t a r m o s t r a r l e ingratitud a su
benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitus de losbeneficiarios de
su propia magnanimidad.
Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el
secretod e s u n u e v a p r o s p e r i d a d c o m p r o b a d a . N o o b s t a n t e ,
l l e s d i j o q u e e l c a m i n o d e l a prosperidad fue siempre muy rigoroso y
tortuoso y que el nico secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la
perseverancia ilimitada. Entonces narr la historia de cmo eld i n e r o l l e g a l
mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban
estados u p l i c a n d o a O l o f i n q u e m a n d a r a d i n e r o a l m u n d o p a r a q u
e s i r v i e r a c o m o m e d i o d e intercambio.Una noche su ngel de la guarda se le
apareci a Orunmila, en un sueo, para decirle que enr e s p u e s t a a l o s a n h e l o s d e l a s
d i v i n i d a d e s ( O t a l e g b e j e E r u m o l e ) O l o f i n e s t a b a e n v i a n d o dinero al
mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que
fuerapor el dinero con gula y avaricia perecera, que l deba dejar a todas las
divinidades ir por eso antes que l, ya que l era el ms joven de
todos.S u n g e l d e l a g u a r d a l e d i j o q u e c u a l q u i e r a
q u e c o r r i e r a d e t r s d e l a r i q u e z a a l a desbandada perecera antes
de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que cuando el
dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l.Finalmente, antes del final de la
aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorrasin revelar el significado de
hacer eso. El actu como fue dicho. Tres meses ms tarde, lacotorra comenz a
gritar cada maana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando eldinero el cual
lleg del cielo, Buenos das, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale
o,significando dinero que lleg del cielo, buenas noches. La cotorra cant estas
palabras por varios das sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba.
142

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosU n a v i e j a q u e v i v i a a l l a d o , q u e e r a l a

r e i n a d e l a s b r u j a s ( I y a m i O s h o r o n g a e n Yo r u b a y Oghhudian-ni yason
en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convinou n a
reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la
c o t o r r a d e Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban

seguir la pistae n d i r e c c i n a l e s t e d e l p u e b l o o h a c i a d o n d e l a c o t o r r a
m i r a b a e n s u s s a l u d o s d e p o r l a maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn
sali impacientemente para rastrear elrumbo del dinero. Despus de dos das y dos
noches, se top con el dinero, en lo intrincado del bosque.Sin que lo supiera, la
montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En suprisa y
precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que
habapreparado especialmente para este prpsito.Segn avanzaba con la labor, la
avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo d e n t r o d e l o s
escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus
piezas(cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al
c i e l o e n s i m i l a r m a n e r a Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el
dinero. Recurdese que cuando la reina de lasbrujas hizo anunci por primera vez
sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos deban hacer la adivinacin
antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisinde que llegara el
momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l, c o n l a
decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin
e s c u c h s u s anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el
comercio de intercambio que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad
haba preguntado Ogn dehacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de
la surgerencia de Orunmila de la previa adivinacin.P o c o s a b a n e l l o s q u e O l o f i n
t e n a s u p r o p i o t i e m p o p a r a e n v i a r e l d i n e r o a l m u n d o c o m o unidad de
valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia
deOlofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los
codiciosos ybeneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.C u r i o s a m e n t e , t o d a s l a s
divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de
d i n e r o regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a
pensar por que todosaquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l
decidi ir a la adivinacin antesde hacer cualquier movimiento.En la adivinacin, le fue
dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos quel o d o m i n a r a n y q u e
el nico medio de dominarlo era dndole la comida que
c o m a . e s o significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos
escaleras y dos cerrojos enU.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio
de la montaa de dinero. El retuvo unaescalera y uno de los cerrojos despus de darle a
Es lo que quedaban.A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l
le irvi a esta con lasangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por
debajo con los cerrojos enU . E n c o n c o r d a n c i a c o n l a p r e s c r i p c i n e n l a
adivinacin, l regres a la casa despus dehacer el sacrificio sin
tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es
h a b a colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la
montaa. Segnaconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la
escalera para excavar lamontaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los
instrumentos usados anteriormente
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosp o r l a s o t r a s d i v i n i d a d e s , e l e n c o n t r a b a
u n n m e r o d e c a u r i s p o s a d o s e n s u s p e c h o s y mantuvo los
nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechosy mantuvo
los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos
ymantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre
los pechosde cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas
divinidades usan para
laa d i v i n a c i n h a s t a n u e s t r o d a s a q u e l l o s s o b r e c u y o s p e c h o s e l e n c o n t r
4 c a u r i e s s o n consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el
mismo
nmero.A q u e l l o s s o b r e c u y o s p e c h o s e l e n c o n t r 8 , 1 6 o v a r i
o s c a u r i s s o n c o n s u l t a d o s e n consecuencia con aquellos nmeros
e n l a a d i v i n a c i n . E s t o s s o n l o s a d i v i n a d o r e s q u e consultan el Orculo con los
cauries.De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a
su casa le dio elnmero de cauri que l encontr sobre los pechos de las
divinidades a sus respectivos hijos,los cuales comenzaron a usarlo para la
adivinacin.De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la

excavacin de lamontaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de
Orunmila es el nicoque tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en
conmemoracin a su triunfo enexcavar el dinero de la cima.En la adivinacin, la persona debe
ser aconsejada que solo puede convertirse en una personaprspera sin estar con el
desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su pacienciadebe ser
incansable.A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser
seguramente rica en la vida. La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma
(Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba yOruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de
sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortados por los dientes
de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokunlo coger porque es poco probable
que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puedebaar con el agua tomada del
ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado porque ser
despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el artede If es la actividad
suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debeservir a Shang
Ogn junto con su If.
Cmo Orunmila obtuvo su cotorra.
Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de
lasd i v i n i d a d e s , p e r o i n t e n t a r l o c m o e l l a s l o
h i c i e r o n p a r a c o n s e g u i r l o y n o t r i u n f a r o n . L a s cotorras no volaron al alcance del
agarre humano.Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le
aconsej comenzar la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba
ser uana finca de maz. Esefue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una
cotorra, pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al
mundo. Procedi a preparar la finca en la cualsolo encontrr maz. Cuando el
maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano seco.
144

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosTodos los animales del bosque y las aves
del espacio, fueron a su finca para alimentarse de s u s g r a n o s , u n a v e z m s
f u e l a o p o r t u n i d a d d e E s p a r a c o m p e n s a r l o p o r l o s p r i m o r o s o s sacrificios
que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallosde las
plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por el
espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila.C u a n d o
las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre
l a s p l a n t a s p a r a alimentarse de los granos, cayeron
a l s u e l o . T r a d i c i o n a l m e n t e , c u a n d o l a s p a t a s d e l a s cotorras estaban en el piso
en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el sellev a todas para su
casa.Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto
comol a c o t o r r a a n u n c i l a l l e g a d a d e d i n e r o a l m u n d o , r e v e l a n d o
A j e W a n b e e o , W a n b e e o significando: El dinero est alli.E s p o r e s o q u e c u a n d o
e s t e O d u s a l e e n U g b o d u , a l a p e r s o n a s e l e a c o n s e j a c r i a r u n a cotorra y
sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los
hijos deeste Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian
abiertamente,
lesc u e s t a t r a b a j o c r e e r e n l o q u e l e d i c e n l o s d e m s , s o n p e r s o n
a s i n t r r o v e r t i d a s y m u y reservadas. Orunmila le otroga el poder de
l a a d i v i n a c i n q a e s t e A w o p u e s s u v o z e s l a palabra de Orunmila
personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siemprese hace
realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su
voz seafina, baja sin tonos graves.Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que
Orunmila le asign para el mal, sinopara contrarrestar esas fuerzas, no ingerir
bebidas alcohlicas y maldecir porque la profecaes otrogada por orden
divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con aquellos menos
vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

Ejiogbe OfnOgbe Fun+O II IO II ILa adivinacin para la Tos y la Garganta.
Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la
Tos y l a g a r g a n t a cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que
hiciera sacrificio para que pudeiratener una morada en la tierra. Le dijeron que
hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un pollo pequeo a Es, el hizo
sacrificio.Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con
un chivo, aceite depalma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo
que con lleva albergar a un huspedparastico y problemtico. El se neg a hacer
sacrificio.Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una
morada.Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de
acuerdoen
concedrselo.L a g a r a g a n t a e m p e z a i n t e r e s a r s e e n l o s m a t e r i a l e s u
t i l i z a d o s p o r l a Tos p a r a h a c e r sacrificio en el cielo, que eran
n u e c e s d e k o l a y c o c o . M i e n t r a s l a g a r g a n t a c o m a e s t o s materiales cada
vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materialescon lo
que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que
hubieraimpedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos.M i e n t r a s
q u e l a Tos s e d e s a r r o l a b a , l a g a r g a n t a s e e n f e r m a b a t a n t o q u e s u v o z
se volvainaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila
p o r a d i v i n a c i n , d o n d e l e d i j e r o n q u e l mismo era el arquitecto de su desgracia al

rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dichoque hiciera en el cielo.S i n e m b a r g o ,

Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite
d e palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios
rpidamente.Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales,
aadi semillas de mrmol quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y
mezcl el polvo con sal, aceite depalma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la
lamiera de vez en cuando.C o m o l o s m a t e r i a l e s u s a d o s p a r a p r e p a r a r l a
m e z c l a e r a n l o s m i s m o s q u e l e e s t a b a n prohibidos a la tos, este corri
y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto lagarganta emepz a
lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a
tener tranquilidad de espirtu.En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio
a Es y que se obstenga dealojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro
de hospedar a alguien que
146

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosle crear serios problemas, tales como
insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer nueces de kola y cocos.
Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le
dijeron susbuenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le
pidieron que fuera a buscar arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue
indicado. Ellos lo dividieron para l y ledijeron que lo sostuviera en sus manos
para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos,no haba nada en la tierra para
completar el sabor de la sopa.Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino
tan pronto llegara. El lo hizo tanpronto como lleg. A la maana siguiente, el
paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba cada vez
ms.C u a n d o l a e s p o s a d e l O b a i b a a b u s c a r a g u a d e l r o e n l a m a a n a ,
v i o u n m o n t n d e u n a sustancia blanca en el cruce de camino y pens que
aquello no estaba all el da antes. Ellasac una muestra, rob y vio que el sabor era
bueno. Entonces tom un poco, lo meti en lacazuela y lo llev a casa. Al llegar se lo enseo al
Oba quien tambin lo prob. El Oba le diodos caures para que fuera y los dejara caer en el
sitio donde estaba la sal.E l O b a c o n v o c a u n a c o n f e r e n c i a d e e m e r g e n c i a d e
s u p u e b l o . E l O b a l e s p r e g u n t p o r alguien que haba llegado por primera
vez desde el da anterior para que se indentificara. Todos dijeron que ellos no tenan
visitantes extranjeros.Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a
luz la noche anterior y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella
maana. Cuando laesposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que
tena, entonces leatribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo
en aquel pueblo.El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su
lugar pusieran dinero. Asfue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus
padres.Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que
a ella llegue laprosperidad.
La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo.
Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecosde
los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra,
por lot a n t o s e d e c i d i a h a c e r e l a b o r a d o s p r e p a r a t i v o s p a r a s u v i a j e . L e
d i j e r o n q u e h i c i e r a sacrificio a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera
a Esu con un chivo. Le dijeronque la prosperidad vendra a l en la tierra a travs
de su ngel de la guarda y no por medio de seres. Realiz los sacrificios, al mismo
tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra.Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los
mismos Awos cuyos nombres son:To to lo laagbo awuanro
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosGbo gbogbo laagbo owo omonOrogba Orogba lauko
kiti ologbaOrieni louje egunOjo ya olu wonronEniyon tiyon mosonon Ofn kpinAwonlo difa fun
OrunmilaAbufun Ogn alagbedeNijo awon meje tikole orunBowa ni ikole ayeA Ogn le
aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ngel de
laguarda y que diera chivo a Esu. Como l por tradicin confiaba ms en su

fuerza fsica, seneg a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy su casa
en la combre de la colina que daba al ro, mientras que Ogbe Ofn hizo su casa en la ribera
del ro. Orunmila se dedicoala agricultura adems de la prctica If, mientras que Ogn se
convirti en fundidor de hierro.Un da le propuso a Orunmila que deban regresar al
cielo para hacerle una declaracin a Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera
a ellos en la tierra.Al llegar al cielo, Olofin los convenci para que regresaran a la
tierra donde prometi quecuidara de sus problemas. Con aquella certeza, ambos
regresaron.Al da siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros,
incluyendo dinero y abaloriosen un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba
con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos mensajeros para que le llevaran a Ogn
como el alimento que el le enviaba.Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje
a Ogn este abri la tapa con sustijeras (vara en forma de tijeras) y descubri que
contena pulpa de frutas. Empez a dudar p o r q u e E k o O g i r i n o e r a s u
a l i m e n t o p r i n c i p a l . A a d i q u e c o m o s o l o s u h e r m a n o m e n o r Ogbe Ofn
coma eso, le guardara el pote a l.En su habitual adivinacin, If le aconsej a Ogbe
Ofn que asara dos ames para Ogn yque los pelara de forma atractiva, y que
se los entregara cuando fuera en camino a su finca.Cuando vio a Ogn le dio
los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal.Como
recompensa Ogn le dio los dos ames y este se puso feliz pues esto era su
alimentoprincipal. Como recompensa Ogn le dio el pote de Eko, el cual le recibi
con alegra, se lollev a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la
parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar
seguro.C i n c o d a s d e s p u s , O g n v o l v i a c l a m a r d e h a m b r e y s u f r
i m i e n t o y s u s v i b r a c i o n e s sacudieron la tierra e hicieron eco en el
c i e l o . O l o f i n p r e p a r u n p o t e m s g r a n d e q u e e l anterior con el mismo
contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas para que los
portadores no descubrieran lo que contena.Cuando el pote fue entregado a Osn este
descubri que el contenido era igual al anterior, loguard para entregarlo a su hermano
menor. Cuando Ogbe Ofn oy los gritos de Ogn por hambre, prepar ames para l con
una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando lee n t r e g l a c o m i d a a O g n ,
este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa, esta vez
148

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluospesaba tanto que no poda transportarlo,

invit a uno de los servidores de Ogn para que
loayudara.C o n l o s t e s o r o s h a l l a d o s e l c o m p r v a r i o s e s c l a v o s , u n c
a b a l l o y v a r i o s m u e b l e s p a r a abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con
abalorios, zapatos, gorras, un vestido conabalorios para el caballo.Ahora se dedicaba a la
agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvia gritar, la vibracin
sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto.O l o f i n e m p e z a
preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l
l e enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual
Ogn sedeshizo de la misma manera.Despus que Ogbe Ofn le dio los ames
asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin no estaba enviando lo que el quera,
mientras que el otro exclam que estaba satisfecho conla importante comida que estaba
recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Estavez Olofin lo mand a
buscar para que se presentara ante l en el cielo.L a v s p e r a d e s u s a l i d a a l c i e l o ,
O g n p u s o u n p e d a z o d e h i e r r o m a c i z o e n s u h o r n o y l o calent hasta la
maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para elviaje. A la
maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro
ysali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando llegal
palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedaraa
distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino.Ogbe Ofn se
visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuandolleg
al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a
OgbeOfn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le
enviaba. Ogn le pregunt aOlofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa
de frutas y aadi de forma desafiante que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el
nico que saba como alimentarse de pulpas.Olofin mir a Ogn con lastima y proclam

que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por toda la eternida y que siempre
estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclamque Ogbe Ofn siempre
vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira dondeestuviera.Esa es la razn
por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras quela comida viene a
encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo esteOdu se gan el
apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Conaquella
proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a
casa,Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia
a suIf para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos.
La adivinacin para el vendedor de artculos.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o
c o m e r c i a n t e , d e b e aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a
los dems.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosOgbefunfunOnuu kooja onuu koodeaKaamaan te da
kpelu egbaOdafa fun Oluhsowo
kekereE s t o s f u e r o n l o s A w o s q u e a c o n s e j a r o n a l v e n d e d o r d
e a r t c u l o s q u e n o r o b a r a l a s mercancas de los dems para venderlas junto
a las suyas. Sin embargo, l replic que comon o h a b a r o b a d o n o i s e n t a
i n c l i n a c i n h a c i a e l r o b o , n o t e n a q u e h a c e r s a c r i f i c i o . Y a l e haban dicho
que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo OjaAgbaa
(agbagii).Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un
machete queel venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el
machete robado, esurevel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran,
pero su apelacin nofue oda.El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le
concedi el pedido y l le ofreci elchivo a Esu. Despus de comerse
su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores,dicindoles que no tenan
razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo haban arrestado si
el, no haba robado.S e d e s a t u n a d i s c u s i n , a n t e s d e q u e e l l o s h i c i e r a n
l a v e r i f i c a c i n d e l o s h e c h o s . E s , transform el machete robado en
Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado yno lo encontraron. Entonces
fue absuelto.En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a
Esu con un chivo paraque evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar.
La adivinacin para Oba Alaaya.
Oba Alaa ye estaba suf riendo de miseria y privaciones. Finalmente,
O g b e O f n v i s i t s u palacio en compaa de los siguientes Awos:Mee mugba shewe,
meemu awo sheweMeeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba luMee mon oron alaye
kimoshe eniyon ona efonOmo lo ogogogo owu babada di ino.Adifa fun alaayeE l l o s l e
aconsejaron que hiciera un festn para que todo el pueblo con comida y
b e b i d a . Entonces Oba Allaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban a
disponer delos medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una
estrategiapara la situacin.O b a A l a a y e s e c o n s i g u i u n a l i n t e r n a y f u e
d e r e c o r r i d o d e f i n c a e n f i n c a h a s t a q u e s e encontr con una finca donde
haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecisespotes en los que amontonaron
los ames que robaron.
150

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus OmoluosAnticipndose al momento en que el dueo de los

ames empezaba a protestar, la esposa delOba llen los potes con agua. Al da
siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastear las pisadas de
los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho deque el ladrn proveniera del
palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrnllegando hasta la
parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para que
rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no
quedabanhuellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra,
debajo de los potesde agua.Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le
preguntaron por que haba tantosp o t e s d e a g u a e n s u c a s a , l l e s p r e g u n t s i
e l l o s n o s a b a n q u e e n s u c a s a s e p r o d u c a n materias tintreas o colorantes con

bastante frecuencia.Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores

abandonaron el palacio yla fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y
res sacerdotes de If. Los awosacostumbraban a adivinar para l cada cinco
das. Al siguiente da de adivinacin, los Awos vaticinaron que tres cazadores
regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di,pro que l no deba comer de
ellos.Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi
mucho tiempodespus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le
partieron la cabeza y lapusieron en el plato de esu a la vez que los Awos
guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos. El segundo cazador entr con un ciervo que
fue tratado de la misma manera. Ellos esperarona que llegara el tercer cazador, que lleg
despus con una cabra de la mezcla (Edu en yorubay Oguonziran en Beni). Sin embargo,
mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde
ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvoel cazador cuando este se
acercaba.Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos
primeros. Ella noquera que ellos se llevaran el tercero tambin.Luego ella sac la carne, e
hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por qu el tercer cazador que no
haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararonel sacrificio con las cabazas
de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto,ellos se fueron a casa.A
la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a
indagar por qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos
prepararonel sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de
esto, ellosse fueron acasa.A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame
machacado y sopa con lac a r n e d e l a c a b r a d e l m o n t e y s e l o d i o a l p a r a q u e
l a c o m i e r a . C u a n d o e l O b a t o m o l a primera racin de la comida, se la
atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron u empez
a asfixiarse.C u a n d o e m p e z a t r a n s p i r a r c o p i o s a m e n t e m a n d a b u s c a r
a l o s A w o s . C u a n d o e s t o s llegaron les pregunt por que ellos no lo haban
revelado el da antes que iba a morir al dasiguiente. Entonces los Awos le
preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluosame triturado. Los awos le pidieron a la
esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellosvieron la cabeza de la cabra,
preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella confes que se la
haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida aAlaaye. Su familia
empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que dierac o m p e n s a c i n
por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos,
d o s gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero.Despus que entregaron las
multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de sopa, le abrieron
la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella see s t a b a c o m i e n d o a l
aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye
t e n a prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los
Awos alos que no les estaban prohibidos los hongos.Entonces el Awo prepar hojas de
plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera s u j u e g o y e l
vomit los mejillones de ame triturado que se le haban
a t a s c a d o e n s u Garganta.Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora
esposa a ejecucin sumaria. Entonces ele j e c u t o r r e a l , c o m p r e n d i e n d o q u e
A l a y e h a b a t o m a d o l a d e c i s i n e n s u e s t a d o d e i r a , l e implor en
tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.Pero l neg
argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca
paracomer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra
demonte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la
proclamacinconfirmatoria.C u a n d o e s t a b a c a s i a l p r o n u n c i a r l a c o n d e n a
o f i c i a l , l a e s p o s a s e a g a r r a s u s p i e s y s e arrodill para recordarle que fue
una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En
cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. despus delfestn, la prosperidad
regres a Alaaye.En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su
probreza, pero quedebe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los
miembros de sufamilia. debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero
debe prohibir siempre elcomer hongos