Contenido Leyes de Tzedaka Liberar cautivos. Comité de Tzedaka Cumplir las promesas Diezmo — Ma’aser ... Escribir un Sefer Tor: Expiacién por pecados. Hospitalidad....... Mantener un Colel. Yissajar y Zevulti Caridad sectaria.. Visitar al enferms . Identificar a un recaudador honesto...............-s.c000indice Tematico Alimento y vestimenta. Aceptar caridad.. Armonia doméstica Arriesgar la vida. Baalé Teshuva. Comida o efectivo. Consolar a los doliente: Construccién de Jerusalén Comités de Tzedaka. Caridad de idolatras.. Caridad para conversos. Caridad en Tora........ Caridad gubernamental. Caridad de noche. Caridad en secreto. Contratar obrero: Censado... 197 Comité de hospitalidad. 08 Cajeros de confianza. 267 Cuanto se debe dar. 43 Caridad en secreto. 56 Deducible de impuestos. 59 Dinero a cabalistas.... 272 Dar una vez al afio. 48 Desempleado... Enterrar al muert Escoltar al invitado. Ensefiar Tord Herejes........ Ideas de Jésed.... Individuos sospec! Instituciones de Tora. La forma de dar. Lista de prioridade: Limite en caridad.., La Tora ¢s su profesién. Momento de donar. Minimo a dar..... OS Momento para dar. No prometas... Orden de desaloj Obligaciones colectivas. Pago de porcentaje. Probando a Hasher Perpetuar la memoria. Personas no confiables.. Papel de los Cohanim. Profanacién de Hashem. Plumas milagrosas...... Quien es pobre... Razon del Galut.. Rescate de cautivo: Revelar identidad.. Rosh Yeshiva Cohen Solicitud por corre: Salario por coleccion. Tipos de ingreso.... Tzedaka personalmente. Tehilim constante. Tocar la puerta... Tzedaka a no observantes Tzedaka de no judios... Tzedaka a no- judios.. Visitar al enfermo.. Yeshiva para Cohanim..Carta del Gran Rabino Yitzjak Yosef, Jerusalem. Nissan 21, 5747 Al estimado Rabi Rafael Cohen Soae, Shalom. Respecto de la pregunta de cuanto es apropiado darle al Gabai que recauda caridad y si le estd permitido tomar un alto porcentaje. Me es sabido que los donantes no estan muy contentos con pagar un alto porcentaje. Por lo tanto, lo apropiado es pagar hasta un 25%. De este modo los filantropos continuaran dando generosamente. En lo que respecta al establecimiento de un comité rabinico de Tzedaka para conceder certificados para autorizar a un Gabai colectar en tal comunidad. Infortunadamente, existen muchos que recaudan para otros propositos deshonestos aparte de la caridad. Por lo tanto, es apropiado. organizar un comité que verifique la autenticidad de las cartas que los colectores traen de sus ciudades. El comité no deberd imponer requisitos muy estrictos, mas bien debera concentrarse en la veracidad del caso, pues he escuchado que son muy estrictos con los recaudadores en algunas ciudades. En escala de prioridades, el lugar preferencial corresponde a un Colel dedicado al estudio de la halaja practica; seguido por una mikvé, tercero un Talmud Tord, cuarto el bien de familias pobres, quinto una escuela de nifias. Si no existe ninguna otra mikvé en los alrededores, la mikvé adquiere la prioridad primordial. Yitzjak Yosef “Sa‘Carta del Gran Rabino Yerachmiel Rabinowitz, Jerusalem. DSW WoeN non ayn ea sSoann WN) WON PMD NOY) TIN) WIAA ON IIT WTIIDN 109 NAMA PIA Va WN NOY TNE 197 OANIN PN97ITINTAA Bw ya DPHIAA Mow MINA Myon NM Vy? vp? O73 19ay MAN OrANI ANNA Ay PWIA WP MINI OPM OPN WN YA TTD SY APTY NoznI yoy AIIAA Nw AINA PW OMI NAD OMNIA NayIny AP) NDI IT pond ONW? NOD PRI MINND NY MyM NW PIA NNN ANTI (2) DYONDD TPTYA NIN TTY ONT O73 DN Aaya OYA OO TPA P1902 WMP NONI ADA NWN IN NA-PNIM PI WP 9.1 ay aN. “P2 TINIAN DIA NN M12 DN DN DM TI AIA ANY *NI72 2 9y¥ WN yyno7) 310 557 NYTA NANA Tn SyswNd MbyHd MAN NY poy NAVA NT ASIN YN JT IANA OWN NyTwd TENN INA WWI 1A PAyNN TIN 27 nD 2p ya naa NWT Mp NAN wy ons pw 99302939 SRN ONIN Nuestro honorable Rabino y miembro de nuestra sinagoga Rafael Cohén Soae me mostré su nuevo libro sobre caridad, compilando diferentes opiniones de modo ordenado para el beneficio de los lectores, que conozean esta gran mitzva de la Tord. El es famoso por sus publicaciones previas, que demuestran cuanto esfuerzo ha invertido en ellas, Por lo tanto, yo lo bendigo para que continue diseminando la palabra de Hashem. Pronto veremos la redencién. Con honor y estima Rabbi Abraham Yerachmiel Rabinowich ~6~GRAN RABINATO ross piss MAGUEN DAVID sn ps0 romp BT Pop MEXICO, DF. uss pore ; . Por wots iter uf i @ A 1972 por fy ree te inalad Vee fre feay sry ‘te ae ye peer KIAR [e729 wal, Ertan Ad obs ferory ole (grt are ton Got, art sols 2s on Ap PAS 9%, Darl, wines ven f fe ero tye (, (ay carta bee vrene Urtay rel) FIP aK ptadrl tor ona ‘aul d we Fehy2l Prony Fre drow nL byl prt jm vot Win 20d ral emily O>Oe a fe YE dine Jeo} Lol! #ID ba pall fre Be vilrt ass pea fe rane) pret pet (pete fae o> yor pat pot uP oD. / pas 7m pe naw oss Se Ses: msn Maguen Dav A.C, Carlos Echanove No. 224 Col. Vista Hermosa C. P, 05100 Mexico, DF. Tel. 5814-0620 e-mail: comunidadmaguendavid.com PCarta del Gran Rabino Shlomo Tawil, comunidad Magen David México. /OPDWNA NPTY MII Fy IV 17a MIM PATE 2 FNS II PN NIM .eyTaD My890N Dapw Naw Nrs9n Sy MawNA 39 S32 NIA ODINNA 733) VNR VAD VINA N90I ANN WTI 13179 OA Ma 09 7202 Vapnn ody YP YADWI1 FTN OTN PY WO NPI 2 PIV AWN N29 O73 SWS 5399 NAD Yo Ae MO WH 9 TI IND) ,Wosy? APA 72 OTNN pAD THD PAT.ANY NTT TB NTE MOT D1 VN TID WA TnIMdw AVIA, WN YN? MND TAD O90 7A WANs) Nyy myyd nd [wSyr 9 Sy ANN ANPTNAD) TAIN STAND Nw? 93 NOOINT NID oe mn nov3 anon El Rabino Rafael Cohen Soae me mostré su nuevo compendio sobre las leyes de Tzedaka. El Rabino ya es famoso por sus anteriores obras de importancia sobre Shabbat, que amerité las aprobaciones de grandes autoridades y fue aceptado fervientemente por los hispano parlantes. Ahora, con su nuevo libro nos agrada con temas importantes ya que el ultraje y adulterio son codiciados y tratandose de cuestiones monetarias uno adapta la opinion indulgente. Aqui aclara todas las opiniones de quien es apropiado aceptar Tzedaka y a quien darle, qué porcentaje puede cobrar el shaliaj que recauda para una institucién, y las prioridades de Tzedaka. El autor sera bendito del cielo y ojala logre elevarse en el estudio de la Tora, componiendo nuevos libros en beneficio de la comunidad y el estudio de la Tora. Shlomo Tawil ~B~Carta del Gran Rabino David Shuekey, Colel Aram Soba, México. BH 28 de Kislev 5768 nova ans Al Kahal Kadosh de México Ha llegado a mi el libro Leyes de Tzedaké, redactado por el Rabino Rafael Cohen Soae, Una lectura breve me dejo convencido que es una contribucién valiosa a los libros de halaja en espafiol. El libro trata de una gran variedad de leyes de Tzedaka y madser, todas practicas relevantes a nuestra era, trae todas las opiniones principales, con explicacién amplia y clara, y con fuentes detalladas. Este compendio aportara mucho al estudio y entendimiento de las leyes de Tzedaka, y merece todo el apoyo necesario, Que el Todopoderoso bendiga al autor con salud, bienestar y éxito en sus obras importantes. Amen Rabino David Shuekey 9Leyes de Teedaka Introduccion Por una parte, nuestra generacién ha sido bendecida con muchas personas generosas que estan ansiosos por cumplir con la preciada mitzva de Tzedaka del modo mas apropiado. Por otra parte, la nacién de Israel esta expuesta a varias vicisitudes y miserias y, como resultado, muchos jovenes judios no pueden recibir una educacién judia, y muchas familias encuentran dificil culminar el mes. Los filantropos quieren asegurarse de que sus donaciones lleguen al necesitado, sin que sus fondos se desvien a gastos indirectos como costos administrativos de recaudacion. Nuestros sabios trataron de establecer unas pautas generales en lo referente a quién es apto para recibir Tzedaka y cuanto puede recibir de los fondos de beneficencia. Algunas veces el necesitado se avergiienza de recibir caridad, y es por el bien de casos como este que nuestros sabios declararon que prestar dinero es un acto mas virtuoso que de darlo en caridad. Muchos se preguntan gcémo podemos asegurarnos, sin avergonzarlo, que quien pide dinero es honesto? La clase mas facil de Tzedaka es la contribucién requerida para cubrir las necesidades basicas de viudas, huérfanos y personas que pasan hambre, Este es un tipo de caridad que aun el no-judio puede reconocer como importante, y, por ende, podrian contribuir. La siguiente es la Tzedaka requerida para sostener la Tord que se ensefiard a nifios judios. La mas dificil de comprender ~y la mas elevada- es el dinero donado para permitir que adultos sigan estudianda Tora pasada la edad de dieciocho afios. (La gente dice en este contexto: “jVe a trabajar!” O “|Enrdlate ~10~Leyes de Teedaké > al ejército israeli las oposiciones. ). Esta Tzedaka confronta la mayor de iDemasiado bueno para ser cierto! Un rabino local solia ayudar a los recaudadores que venian a su ciudad desde Israel, y los acompafiaba en sus rondas. Un colector vino y le ensefié sus credenciales, que convencieron al rabino de que se trataba de una verdadera causa noble. Todos a quienes visitaron se encontraban en casa y dieron generosamente. Entonces, el rabino comenzé a pensar: “Nunca antes he tenido tanta suerte. ¢Cémo puede ser que todo esta saliendo tan facil?” Entonces pregunto al recaudador: “;Para qué causa es que esta juntando dinero? Y por favor, deme el niimero telefonico de la institucién. Quiero saber mas al respecto”. El colector tespondi6; “|Confieso que no soy judio y estoy colectande para una comunidad de idélatras!” Vivimos en un mundo de falsedad. Las cosas que progresan con demasiada facilidad no son genuinas. Pagamos por lo que recibimos. Si uno quiere comenzar un proyecto relacionado con Tord, debe esperar las mayores oposiciones y rechazos. Esto sucede con el fin de probarnos y asegurar que verdaderamente estamos dedicados a nuestro cometido. Solo cuando ponemos todo nuestro empefio en una empresa, es cuando Hashem nos concede éxito. Otra anécdota cuenta de un Rabino sentado con sus estudiantes en la celebracién de una mitzva. Algunos alumnos trajeron un plato de una carne con un aroma muy delicioso, y todos comieron de él con gran apetito, aLeyes de Tzedakd excepcidén del rabino. Momentos mas tarde, Ileg corriendo un alumno diciendo que hubo un error. La comida fue traida de la cocina equivocada; {No era casher! Los estudiantes se dirigieron al rabino y le preguntaron por qué no les habia advertido que no era casher, ya que él parecia haber estado prevenido. El rabino les respondié: “Yo no sabia si era casher o no. pero en donde sea que hay un gran entusiasmo para hacer algo, siempre me pregunto si es posible que esto provenga de las fuerzas del mal. Por lo tanto, no estaba seguro de la condicién de la carne, y preferi abstenerme”. myn mye 29u rma La recompensa por una mitzvd es otra mitzva. (Avot 4.2) AAA ya TW ya dN ys HINT PIA AP TY nIWHd Daan OD (earn ast Quienquiera acostumbra a dar beneficencia, tendré hijos que seran sabios y ricos. (Talrmut Babé Baird 9a) N29 NndYONAS MIvD IW (o's pear} No existe recompensa para las mitzvot en este mundo, (Talmud Kidushin 398) No existe mayor recompensa por una mitzva que otra mitzva. Este es el efecto bola de nieve: la recompensa para la persona que no es rica y que da una pequefia cantidad de caridad es que Hashem le otorga mds dinero, de modo que pueda tener la oportunidad de hacer una donacion mayor. Es asi como nuestros sabios explican por qué la beneficencia conduce a la riqueza, lo cual parece ser una contradiccién. Si uno regala el dinero, gcomo puede tener mas dinero del que tenia antes? ~12~Leyes de Tzedakd Nuestros sabios dijeron: Pan Awa Jaw 2D) APTN JNA NWS” paaIND PNINW ON ANI ON APTY JN TWIN Poa THAN 99 FAMAW? a5 937 NOM TSN IAD 191 OND ANP AN Dena DAW PAW mDN Nws dwn DIMA Sw MIMD SMD NIVIT 8 WON PIS AIAY ND ATI AYNW) TAY ANT Nts AN ANY NY DYN ND TPTY NYY? NPTYA yo DION ry IdON yay 10-7 wy PNA PR AW YI 39 ON fe pon Si alguien percibe que su ingreso se ha reducido, que lo destine a la beneficencia. Con mas razon si su ingreso ha aumentado. Rabbi Yishmael dijo que cualquiera que done de su capital para beneficencia serd salvado del infierno. Si dos ovejas atraviesan el agua, la oveja sin lana la pasard con facilidad. “Yo he de responder a tu plegaria incluso el pobre que es alimentado de la Tzedaka también debe dar. Rabbi Yosef dijo que nunca volverd a experimentar la pobreza otra vez. (Talmud Guitin 7a) “Todo esta a la venta por un precio, y esto incluye el Mundo Venidero”, clamé el Gaén de Vilna antes de fallecer. Sostenia en su mano Arba Canfor de Tzitzit (cuatro flecos) y al fallecer dijo: “En este mundo podemos comprar una mitzvaé por unas cuantas monedas, y garantizararnos la vida eterna. En el Mundo Venidero no podemos comprar ni una sola mitzva, incluso si estamos dispuestos a dar toda nuestra recompensa eterna por ella.” Quien no puede estudiar Tord por si mismo -debido a que no tiene tiempo o debido a que encuentra dificil entender las profundidades del Talmud- puede, sin embargo, “comprar” el estudio de Tora de otros manteniéndolos, adquiriendo el mérito de ellos en la Tora. La gente que da grandes cantidades de dinero para mantener la Tord puede llegar al punto en que no existe recompensa material lo suficientemente grande que compense su generosidad, y a1deLeyes de Tzedaka pueden llegar entonces a la siguiente etapa en el sistema de recompensa, que es lo mas excelso que puede obtener un ser humano en vida: la recompensa del crecimiento espiritual, Este fenémeno particular sucede en muchas comunidades remotas donde hay filantropos. En estos lugares, los donantes, que no han sido sobresalientes en su cumplimiento de las mitzvot, son dirigidos por su propia generosidad a establecer gradualmente instituciones en sus propias ciudades. Alli estudian sus hijos que luego son enviados a Yeshivot en el exterior, regresando cargados con estudio de Tora. Esto puede suceder aun cuando algunos de los padres no observen completamente el Shabbat. Estos hijos entonces inspiran a sus comunidades a asistir a clases de Tora y construir nuevos centros de Tora. Esto refleja las palabras de nuestros sabios: FON 1712 DIN 52 Nd ND DOWN AD TY AWA So ItybN 27 TNT Yop NAN 92 9ONN NBW YINA ANS 4 Te Yow APTY AMIN INI DPION PTVA IP Tn 9";N Yor fo pacie! Rabbi Elazar dijo: “Todo el que dé caridad y haga justicia es como si llenara el mundo entero con bondad, pues el versiculo dice ‘El que ama la filantropia y la justicia, la bondad de Hashem llena al mundo’. Podrias decir que cualquiera que asi lo deseara podria ‘saltar' y realizar esta mitzvd, sin embargo, dice el versiculo ‘Cudn querida (preciada) es Tu bondad, Dios”. (Talmud, Travado Suc 490} 12 proyam ppravm Yorp TEN) AP TY MY : Yop NAA 92 NNW gy NIV ad AN? Psy PY ND VaNy To’N 729 OIA OWIN Bev. NIMS aN Aw APN 09 T>INN, oe wldLeyes de Tzedaké Quien realiza actos de bondad ‘salta’ y recibe ayuda desde el Cielo, que le predispone personas honestas. Por lo tanto, esta dicho: “Cuan querida (preciada) es Tu bondad, Dios”; se debe ser cuidadoso, preocupdndose de perseguir esta mitzva de verdaderas buenas acciones, pues las acciones meritorias no siempre se encuentran con facilidad inmediatamente cuando uno estd dispuesto a cumplirlas. (Rashi) Nuestros sabios nos dicen que se debe tener un mérito previo con el fin de realizar la inversién de Tzedaka correcta, una que provea frutos. Asi como en los negocios se necesita dinero para hacer dinero, del mismo modo —en el sentido espiritual- se necesita tener una pequefia mitzva con el fin de subir a otra mayor. No se puede simplemente decidir dar una gran cantidad de dinero en Tzedaka y merecer el] Mundo Venidero. De hecho no siempre que una persona dona para beneficencia, el dinero llega a su destino y se le acredita en el Cielo; existe todo tipo de inconvenientes que pueden suceder antes de que el dinero Ilegue a su destino. Puede suceder que el dinero sea robado, o invertido en esfuerzos fiitiles o en planes que no son aprobados por las autoridades, El Satan tiene muchos modos de obstruir la justicia. En la colocacién de la primera piedra de la Yeshiva de Lublin, el Rabino dijo al patrocinador: “Ti has recibido honor por esta mitzva que has podido realizar, pero es tu deber. Nuestros sabios dicen ‘La recompensa por una mitzva es otra mitzva’, y estoy seguro que anteriormente has realizado otra mitzva por cuyo mérito has recibido una mitzva mayor, lo que resulté en el mérito de esta gran mitzva”. ~15eLeyes de Tzedaké El Talmud continia formulando la pregunta: “1Cémo podemos identificar a un recaudador honesto?” a lo que responde: PRY NT NINW 91793 JA oY WOW DIN 22 NOD 13 NON 39 IN, "Dror Se puede decir de cualquiera que tenga un encanto personal, que es una persona temerosa de Dio-s. (Talmud, Tratade Sued 496) Mas atin, si uno da caridad sin antes investigar a la persona, y luego esa persona utiliza el dinero para propésitos prohibidos, como comer alimentos no-casher, profanar el Shabbat, juegos de azar o similares, quien le dio la capacidad monetaria puede ser responsabilizado por estos pecados. Esto puede producir como resultado que las personas teman dar dinero en caridad. Por lo tanto, nuestros sabios dijeron: JW 99 ND TONY OOTY OT SY TbPN AN TPN Opry bw ynena Mm psi Hashem evita los tropiezos, incluso a los cuadripedos que pertenecen a los justos, cuanto mas, a los justos en persona. (Talmud, Pratado Sutin $a) Hashem no conduce a los que son extremadamente Justos, a pecar cuando tienen la intencién de realizar un acto de bondad. Esto es aplicable al extremo que ni siquiera dan Tzedaka a las personas equivocadas. ~l6~Leyes de Teedaké Podemos también ver que muchos hijos de estudiosos de Tora no desean continuar en el camino de sus padres. A veces ellos salen a trabajar a diario sin siquiera asistir a una clase de Tora; Y en ocasiones Ilegan a alejarse mas. Esto se debe a que, habiendo crecido en un hogar de Tora, no se emocionan con el pensamiento de Tora, 0 sienten que es exotica. Nuestros sabios declararon: 37 8N OFAN DeAIN PAIN NY? ONIN “PASH pry PN MD NODY 249 NIN PN ATT TIA NW an DAY On AWD AAIN ON? NSW ADI» 29 W237 FY praana JAW 7290 THIN NAWIT WD NEA SY TAN Now TAN WNT IPT OWI IOIN WN weary) éPor qué es raro encontrar estudiosos de Tord cuyos hijos sean como ellos mismos? Rav Yosef dijo: “Con el fin de demostrar que la Tora no es heredada sin esfuerzo”’. Rav Shéshet dijo: “Para evitar que los estudiosos de Tora se comporten con arrogancia hacia los ignorantes”’. Mar Zutra dice: “Porque ellos miran con desdén a los demas” Rav Ashi dice: “Porque ellos ilaman al ignorante, burro”. (Talmud, Nedarin 8)ap 228 PN) ONE NYA AW NIN OTN 993 ONIN? NOW oI IITA PNY HAN Wadd DpPtD M903) DANI NW INDW2 ATW VAD NOW IeTaN Now Tan Now BSN PASH NAY 2 D2 0NTT PAINe NY NON TAN? ONIN MANSON aN BAN PAdN a) AAW AT ON TAIN praad Tad PAY pan PRY rN WIND PT a Para que las personas no digan “;Por qué hemos de molestarnos estudiando Tord si ella pasa automaticamente de padre a hijo?” Para evitar que se vuelvan arrogantes, como seria el caso de un abuelo, un hijo y un nieto en que todos son estudiosos de la Tord. Es normal que el hijo de un estudioso de la Tord piense de ese modo porque no los respetan, y los desprecian debido a su conocimiento de Tora. (Rashi) ~IT~Leyes de Teedaké En un colegio judio, un cierto porcentaje de los estudiantes crecera para ser estudiosos de la Tora, médicos y abogados muy exitosos. Un cierto porcentaje terminara en el comercio, y otro porcentaje acabara siendo un fracaso (alcohélicos, drogadictos o criminales), 0 incluso llegaran a asimilarse, Lo que el Talmud vaticina, no es normal. Por lo general, el hijo de un zapatero, un médico, un abogado etc. probablemente terminara siguiendo la profesion de su padre; pero en lo que respecta al estudio de Tora, es muy poco probable que un hijo siga los pasos de su padre. El Talmud nos dice que los sabios del Talmud solian remediar eso con el siguiente método: 49595) 09N TIN 1931 ON TAS NNW 55 YM 29 WON 73D 999 WN NOON ANTONY TONY DVT WAT NPIS AA PN IW DIN Dash MP OXOND DAY TY ANY [TAN TI YIT 1911 TAT ION PON 1wIDe TN) NN 09 9 TN DOW TY AN ND TE 7272-77 37y WN TIN NOD APNI NSN PYIIN DN 4) 39 IW NVIN VY NINA ANN 2O98) PON WHO) ND INIPN 29NN NTN DYAIN BM Pan Wie? ‘yet yO) JOR WWI ND JOPIPN) NNN INN NNN ANH IN TAT IW NUON FY NII AN NID NP -TOONT IND WON TIT wot SI ("a rns naa Rabbi Parnaj y Rabbi Yojanan dicen respecio de cualquier erudito de la Tord cuyo hijo es erudito de la Tora y cuye nieto también lo es, que le esta garantizado que la Toré no cesara nunca de tal familia, como esta dicho: La Tord no cesard de tu boca, de la boca de tu hijo ni de la boca de tu nieto. Dice Hashem, Yo personalmente garantizo este fenomeno. (Falemd. Tratado Bava Metzia 85a) ~18~Leyes de Tzedaka Ban TAN Na NW? WAT NPOIO AAW OFN ANN ON (Ne NON) Si una persona ve que la Tord esta por descontinuarse de su familia, deberd casarse con la hija de un erudito de la Tord. (Talmud, Tratado Yomd 1a) El Seéfer Jasidim tiene una teoria propia para explicar porque la Tora puede descontinuarse de familias rabinicas: SAN DSN MPS O92 AT INN AT AdyAd NNT AwoY ANAN OND M31 P98 WD NO ANY Devs ONAN IST WANN NY YIN NY OMIT YAN O99 MeN ONY MVny OT PRY ANOwWNS YNNN MAW SONA Say 0723 799 ONT YAN ONT 9999 395 ONDA, 0" orren wot Si uno ve tres generaciones consecutivas de estudiosos de la Toré y entonces sus hijos son ignorantes, no debe decir: “Esto demuestra que la teoria de nuestros sabios estaba equivecada”. Eso se debe a que se casaron con familias de personas ignorantes, que no tenian méritos previos para tener hijos eruditos de la Tord. La mayoria de los hijos se parecen a los hermanos de la esposa, y por eso resultan ignorantes. (Séfer Jasidim 156) ~19~Leyes de Tzedaka Nuesira Tora es como una princesa mimada que no acuerda casarse con nadie a menos que se sacrifique a si mismo y haga un esfuerzo especial por ella. Por lo tanto, alin cuando. el padre se haya esforzado y haya pasado toda la vida estudiando, si los hijos no invierten mds en sus estudios que otros que no son hijos de estudiosos de Tora, lo mas probable es que sean descalificados para recibir esta corona preciada. La corona de la Tora no es como la de la Kehuna (sacerdocio; ser un Cohén) ni la de la monarquia, que pasa de padre a hijo sin que el recipiente tenga que hacer ningun esfuerzo para merecerla; la corona de la Tora depende de una eleccién individual. Mas aun, el Talmud nos dice que grandes sabios solian ayunar por cuarenta dias con el fin de que sus propios hijos inmediatos fuesen eruditos de la Tora, otros cuarenta dias para la segunda generacién, y otros cuarenta dias para la tercera generacién. La razon de ello radica en que una vez que hay tres generaciones continuas de eruditos de Tora en una familia, la Tora se sentira a gusto ahi y eventualmente retornara a esa familia, atin cuando la cadena sea rota en alguna fecha futura. Ademas, ya que los eruditos de la Tora no pueden comunmente dar grandes cantidades de dinero para Tzedaka con el fin de comprar el mérito para que sus hijos sean eruditos de la Tord, necesitan mas ingreso espiritual —es decir, plegaria- y Tora. La mitzva de caridad, como cualquier otra mitzva, debe ser integra, No se puede robar de otros con el fin de dar caridad, Cada animal que era traido al Templo para sacrificio, era revisado en busca de defectos, porque la menor imperfeccién podria descalificarlo de ser clevado al altar, ~20~Leyes de Tzedake INT NN TEA OW PON INP? 132 moep Escoje aceite puro para encender, (Exoda 27:20) El aceite de oliva utilizado en el Templo solia ser el mas puro y el de mayor calidad. La madera destinada para quemar los sacrificios sobre el altar era revisada en busca de gusanos, Aceptamos solo lo mejor. Por este motivo, cuando un gran Rabino recibié una gran suma de alguien que obtenja el dinero de forma no-casher, lo utilizé para comprar papel higiénico para su Yeshiva, jlo suficiente para abastecer a la Yeshiva por los siguientes diez afios! El dinero que viene de fuentes oscuras debe ser utilizado para los propésitos mas bajos posibles. YA DSWIDD NEP APA WANA bY ADT AAW NDTIS PMN 7993 AW .92) pan DNYY NUPyA ANA NAN 1399 ANA PIN Padna ypnbn 12-77 AN 209 TINY FAY! NOVsN INN ANNAY Y9 B»S9Y bw JnONS ND VAN aN PT J OP 319 AN NN 99 Na A WN IwINIO »ay Ronn POND 19 NI 194 1T NIN TN j99N PAN a SW INA NS 12 NAAN NIN 197 TON 193 9W9 THA Ad ON) IBN NaN Non Hbwrs M7 TaN MAINS SY NON! HN 7998 13919 TIN AT AN TIN AT NA DPODN ON NA NIP NNT OW ANN by NNNNwa ON WaT NbN Ayn 4 WYN TaN Tea ant owe-T Oenminy Rabbi Yojandan ben Zacay estaba montando en su burro en Jas afueras de Jerusalén, redeado de sus alumnos, cuando vio a una joven recogiendo trigo de las heces de los animales de los arabes. Cuando se dio cuenta de que la estaban viendo, se levanté y pregunté “Rabbi, por favor dame comida". El respondié: “gQuién eres?” “La hija de Nakdim6n ben Gurion” le dijo ella. El le pregunto: “eque se hizo de la fortuna de tu padre?” A lo que ella respondid: “Falito sal al dinero”, 0, segtin otra opinién “El no hizo las suficientes buenas acciones con el dinero que tuvo”. El le pregunté: "Y, ¢donde esta el dinero de tu “inLeyes de Tzedaké suegro?” Ella respondio; “Ese dinero se mezclé con el otro, y se echo a perder”. Ella pregunté: “‘Rabbi, ese acuerda de cuando firmé mi ketuba?” El le dijo a sus estudiantes: “Recuerda haber firmado su ketubé y ver que mencionaba una enorme cantidad de dinero: mil veces mil dinares de oro de la casa de su padre, aparte de los de la casa de su suegro””. (Talend, Trovado Kerubor 66a) WPM Pan APT? WIeM YPN WD Ord INIdD HIND MIdNd AMID wp int "ey Aquel que desea “salar” su dinero (es decir, preservarlo,) debera sacar caridad de él. Al reducir la cantidad uno la conserva. (Rashi) El Talmud nos relata una historia que ocurrié en la época de la destruccién del Templo. La hija de quien otra vez fuese el hombre mis rico, estaba recogiendo alimento de las heces de animales para paliar el hambre. Un gran rabino le pregunté donde estaban las fortunas de su padre y de su suegro. Ella respondié que se mezclé con dinero no-casher y por lo tanto todo se contaminé, echandose a perder. Por esto nuestros sabios nos previenen: {NWO PA Wd? TANT NVA MAIN Nyy WAN yD MIN 9 9M 39 TON JMAY IW? Nd BSD IW Nat 9993 WAN ('>anen x23) Rabbi Yojanan dijo: “quien heredé de su padre grandes sumas, y quiere perderlas, que vista ropas de lino, use utensilios de vidrio y contrate obreros pero no los supervise”. (Taimut, Tratade Bavi Metzid 29a) a2Leyes de Tzedaka La pregunta obvia es, {por qué el Talmud tiene que ensefiarnos cémo malgastar dinero heredado? La respuesta es que el dinero que proviene de una fuente desconocida puede incluir fondos no-casher que echarian a perder el dinero casher ganado de modo honesto. Nuestros sabios, por lo tanto, nos dicen que la tinica manera de deshacerse de esto es utilizando vestimentas de lino y usando utensilios de vidrio que se rompen con facilidad, y contratando obreros sin supervisarlos. Estos métodos tienen el comin denominador de que le dan a Hashem una oportunidad para que se lleve el dinero no-casher, asi no contamina el resto, Si alguien tuvo éxito en Ilevarse tu dinero, no te lamentes. Quizas era dinero contaminado que no hubieras querido que se mezclase con tu dinero casher. Muchas personas sienten que han sido los blancos de chéferes que continuamente traen una gran cantidad de recaudadores a sus puertas. Asi como las abejas huelen la miel, del mismo modo los colectores profesionales (igualmente, aquellos que no les importa sinceramente de Ja institucién por la cual estan recolectando) compartiran informacion con otras instituciones, proveyendo los nombres y direcciones a otros, Muchas buenas personas que en una ocasion dieron con generosidad se encuentran con frecuencia imposibilitadas de continuar donando al ritmo que lo hacian antes, y se ven forzados a cerrar sus puertas por completo. Esto es parte de la lucha mencionada con anterioridad.Leyes de Teedaké 9792 DN UPD EPION Wea nbne) Dio-s solicitara al perseguido (Belesiastés 4:15) Este versiculo significa que Hashem tiene simpatia por el oprimido. Esto es igualmente cierto entre las personas; la gente por lo general gusta de identificarse con aquellos que son perseguidos, y los ayuda. El Midrash nos relata acerca de los siguientes “opresores y oprimidos”: ca Nimrod persiguié a Abraham. «a Yaakov fue perseguido por Esav. ca Lea fue en cierto modo afligida por Yaakoy. Yaakov preferia a Rajel sobre Lea, por lo que en comparacién, se consideraba odiada, ya que Laban habia engafiado a Yaakov entregandole a Lea en lugar de Rajel. Por esto Hashem le dio a Lea seis hijos, mientras que Rajel solo tuvo dos. (Esto sucediéd a pesar de que Rajel le dio a Lea las sefiales secretas) c& Los hermanos de Yosef lo odiaron, y lo vendieron; pero eventualmente él se convirtié en el virrey de Egipto. ea La nacién de Israel es oprimida por diferentes naciones y siempre es salvada por Hashem. ez Las mujeres no cuentan para conformar un minyan, y no pueden atestiguar en una corte judia, por lo que se sienten discriminadas de varias formas. Por eso Hashem, escucha las plegarias de una mujer mas que las de un hombre. ~24~Leyes de Tzedaké La relacién de oprimido y opresor puede existir en cualquier escenario de la vida — entre vecinos, dos amigos, hermanos, comprador y vendedor, marido y mujer, maestro y estudiante. Con frecuencia existe alguien que es injusto con el otro y, por consiguiente, se convierte en su “opresor”, Cuando a un obrero no se Je paga a tiempo, o cuando alguien presta dinero a su amigo y aquel no salda la deuda con puntualidad, el prestador, que originalmente era el bueno, puede convertirse en el “‘opresor”, la persona que corre detras de su dinero tratando de asegurarse que sea pagado a tiempo. Lo mismo se aplica a aquellos que dan Tzedaka y luego encuentran que los recaudadores los presionan para que donen mas, Entonces se sienten “oprimidos” por ellos. Recuerda: Una vez que eres “oprimido” existe una gran probabilidad de que Hashem contestara tus plegarias y tus suefios seran realizados. Dadores y tomadores Existen dos tipos de personas: los que dan y los que toman. Aun cuando uno no puede dedicar dinero a obras de beneficencia, existen otras formas de dar, como ser utilizando su hogar para extender hospitalidad, visitando enfermos 0 ofreciéndose como voluntario para servicios comunitarios, Nadie quiere ser forzado a tomar de otra persona; una persona madura siempre busca ser independiente. Quien gusta de recibir es una persona cuya alma todavia no ha madurado. n25n0Leyes de Teedaki {AN DATAN SW IT NNW Ma NaN SY ONIN DD eon Cualquiera que se compadezca de la humanidad, se reconoce en él que es de la simiente de nuestro ancestro Abraham (Tatmud, Tratado Betzd 32a) En una ocasién un sabio del Talmud visité un poblado judio donde nadie le ofrecié hospitalidad. Cuando salié del pueblo, le dijo a sus estudiantes que la tradicién judia es ofrecer comida y hospedaje a los viajeros, y es una tradicién que data desde nuestro ancestro Abraham, como esta dicho: D-Ten 1991) ONT OWA Tt AMINA OIN-D AWoW fo'vmasy Tres caracteristicas definen a esta nacién (Israel): son modesios, misericordiosos y realizan actos de bondad. (Falomed, Troaado Yevamet 78a) El dijo: “El hecho de que no nos ofrecieron hospitalidad, demuestra que no son genuinos descendientes de Abraham. Seguramente deben provenir del Erev Rav (conversos que s¢ unieron a Israel a la salida de Egipto)”. NON DTA NANT NT INN SNIW? NOD PND ONAN SITS jae Aptyn NNW 9D DD) APTA TA) AAD VON WY w2 nw) TONY NPA feo soo) ANY 79993 NON TN NTONA PAW IOINY WINd Ww ItON (972 DDN D3 (re1 onan WONIY BINNS SN) 99) YN? NDI NNN TN NW NIU? MOY NAST Toy DNA 30 MN DY ANA ONT NY OND po poN 272d PRN BAAN DOT) ONIN OONDIYY O-Oyd ONT OTD -DMINND NON NIN 2 arn} La beneficencia es una sefal de los hijos de Abraham ya que la redencion de Israel y la fortificacion de la autentica fe no se produce sino por medio de la caridad. Quienquiera se ensaiia sospechamos de su linaje, ya que la crueldad es comin entre los idolatras en cambio todo el ~26~Leyes de Tzedaké pueblo de Israel son hermanos. Si uno no se apiadara de su propio hermano; ¢quién se apiadara de él? ¢Hacia quien se dirigen los pobres: a sus enemigos que los oprimen? ; O mas bien a sus hermanos? (daredim 38) La cualidad judia innata de dar Los residentes de la entonces Unién Soviética vivieron bajo un régimen comunista por setenta afios, y muchos se asimilaron y concertaron matrimonios mixtos. Cuando este periodo terminé, muchos que clamaban ser judios, pero cuyo linaje judio era con frecuencia dudosa, emigraron de Rusia a Israel y a otras naciones. Durante los ataques con cohetes que cayeron en el norte de Israel en el verano del afio 5766 (2006), mas de un millon de residentes escaparon del norte al sur de Israel, y el gobierno rehusé tomar responsabilidad en la acomodacién de estos refugiados. Hubo, sin embargo, un rayo de luz en la oscuridad que tomé la forma de hospitalidad judia de una magnitud raramente vista. Un rico emigrante ruso renté una carpa enorme, y albergé a mas de veinte mil judios ahi con un alto costo, proveyéndoles también con comidas. Un gran rabino declaré, “Solo un judio de linaje puro puede ayudar a tantas personas desamparadas y dar tanto sin tener motivos ulteriores”. “Dar” es un atributo innato en todos los descendientes de nuestro ancestro Abraham, cuyos atributos fueron exactamente lo contrario a aquellos de Sodoma y Gomorra. py 9903 157 Syn NOW (nmap x23) No cierres la puerta a los que piden prestado (Talmud, Tratado Bove Kemi Sa) a2JuLeyes de Tzedake Nuestros sabios instituyeron que no se debe prestar dinero a menos que tenga una garantia o aval de dos garantes. Prestarle dinero a alguien sin documentacién y sin testigos es una violacién de la prohibicién de la Tora “No pongas un obstaculo frente al ciego” revo 19.14 porque esto le da al prestatario la oportunidad de negar la recepcidn del préstamo. Antes de prestar dinero se deberd considerar con seriedad la posibilidad de que el dinero no le sea devuelto, y uno se debe preguntar a si mismo si puede permitirse tal situacién sin Hegar a molestarse y sin convertirse en el opresor a costa de su buena voluntad. Como declararon nuestros sabios: {onta YAO w ON) WAT TINA NO OTN PN APIN evn" ese jwmd Es casi seguro que nadie devolverd un préstamo antes del vencimiento del plazo, (Joshken Mishpat 78:1) Lo mismo aplica a traer a un extrafio a su hogar. Uno no puede decir “Estoy haciendo una gran mitzva, que me protegera contra ladrones o huéspedes abusivos”. Si uno tiene huéspedes indeseados en su casa, es incémodo convertirse en su “opresor” forzindolo a salir, NPOWIND APND3) NIvNS Nyaa WNT AT PAY MA Non ND (3.200 Na Esta permitido esconder la verdad en lo que respecta a las siguientes tres cosas: Conocimiento de Tord, intimidad y un anfitrion generoso. (Talmud, Tratado Bava Metzia 24a)Leyes de Tzedake ya Nd WAN) 1997 6929 79 1937 ON POQWIN BY INIINW ENPPOWIND yoo" poy DAN Nay pan PNY OTN 22 12 Wop? NOW 12 ~N Nae 39a 1K eer Si le pregunitaran a alguien si fue bien recibido, lo correcta es decir que no, con el fin de proteger a su anfitrién de personas deshonestas que desperdiciarian su dinero, (Raship Esta prohibido correr la voz acerca de una persona que siempre abre sus puertas a extrafios, Esto es para evitar el abuso de malas personas que podrian dirigirse a él solo para pasar un buen rato, 0 para tratar de robarle. Tzedaka — Tzédek Justicia social El término Tzedaka tiene muchos derivados; lo que la gente considera Tzedaka no siempre se toma como tal. La halaja describe muchos diferentes tipos de “caridad”. La sociedad en general considera la caridad como cualquier acto por encima y mas alld de lo que uno esta obligado a hacer. La palabra hebrea Tzedaka proviene de la palabra Tzédek — justicia, En el caso de Tzedaka damos dinero a aquellos que no pueden ganarlo por sus propios medios, asi que hacemos justicia con ellos proveyéndoles lo que les falta. ~29~Leyes de Tzedaka Mitzva central La caridad es una mitzvd central en el judaismo y no es opcional sino obligatoria, Los comunistas trataron de cambiar el orden del mundo expropiando bienes raices de los ricos con el fin de repartirlo entre todas las clases de la sociedad. Si en verdad tenian esa meta noble, por qué fracasaron? La respuesta es: la naturaleza humana. Hashem creé la humanidad con fuerzas opuestas: egocentrismo y bondad. Con el fin de dar uno debe primero tener los medios para dar. La caridad comienza en casa. Esto incluye casarse y tener hijos (sin planificacion familiar), lo cual involucra despertarse en medio de la noche para alimentar al bebé y trabajar desde el alba hasta el ocaso para sostener a la familia. De acuerdo con la ley de la Tora, alimentar nifios mayores de seis afios es Tzedaka. Uno se convierte en socio de Hashem, que alimenta a todas las criaturas de su universo. Hashem deposité a Sus hijos en nuestras manos para que tengamos la oportunidad de acostumbrarnos a dar. Alimentar al hijo de uno mismo no se considera como que se estd dando a si mismo, sino que esta emulando la forma en que Hashem alimenta a Sus hijos. El razonamiento de dar La Tzedaka desafia la logica, ~Qué razonamiento hay detras de dar caridad? Hay quienes piensan; “Hashem me dio dinero y no hay motivo para que deba compartirlo con otros. Que Hashem provea a los pobres por otros medios, como que se ganen la loteria, o que tengan la buena fortuna de encontrarselo en el suelo”. Mas atin, uno podria argumentar que los fondos de caridad estimulan ~30~Leyes de Teedaka indirectamente la desidia. Las personas deben tener una profesion, y esto puede pavimentar el camino hacia su éxito. Uno debe recordar que proveer al necesitado con trabajo 0 comprandoles articulos 0 bienes es la mayor forma de caridad, porque los beneficiarios no se avergtienzan de recibir la ayuda que es provista con tanto tacto. Cuando una persona necesitada no tiene nada que vender © no tiene servicios que ofrecer, entonces cada vez que uno le da dinero esta realizando un acto de fe, expresando su creencia en la vida eterna. Un creyente ferviente dara mas caridad que alguien escéptico respecto del pago en el mundo Venidero. Por lo tanto, sirve como indicativo de su nivel de fe. El Shomer Emunim dice: AND. APTS YN ItDd nd ASIeA yy MAN MID .NAD MIND JONNY DIN NA OTDM N25) AP TY M9 QDI DINY OYE 99299 WIN NITY T2 YNVAN TTA NA MNOPA I 19 ad May Mad Vad DvD) AAW INIT) 199 YI We! AVA NtbD NIN AND IN Pty SY ayo TONW ND DN) Nt Wa? nNAD ep RON WDIEF Con el fin de adquirir el atributo de fe en Hashem, uno debe distribuir su dinero en caridad, como vemos que cada vez que uno agrega mds a la caridad su corazon se ensanchara para bien, ya que el atributo de avaricia se deriva de la falta de fe en que Hashem le proveera sus necesidades, de la preocupacién de que no tendrd lo suficiente. Este es el acto que confirma su fe en Hashem: que separe del dinero que gané honestamente con su esfuerzo y de su fortuna lo que necesite para vivir, y con ello no temera que le falte nada ni que pase hambre. (Shomer Emuenim 183)Leyes de Tzedakd Cambiando lugares Uno también debe tener presente que todo tiene un motivo. Si Hashem le presenta a una persona con un recaudador en particular, puede significar que sus roles han sido invertidos. Quizas en una vida previa él era el mendigo y el colector era relativamente solyente, pero que rehusé ser generoso con el mendigo, Como resultado, Hashem los envié juntos a repetir la misma escena, pero invirtiendo los papeles. Si se vuelve a repetir la falla de no dar dinero al pobre, entonces la persona que es relativamente solvente debera volver a venir a este mundo para tener otra oportunidad de corregir ¢l mismo error Otra raz6n de por qué la Tzedaké es un acto de justicia es que muchas personas pobres son victimas del sistema social. Por ejemplo, un padre puede carecer de dinero para pagar la educacion superior de sus hijos, por lo que no pudo proveerles de una profesién con la cual ganar su sustento. Otros pueden haber sido abusados por el sistema Judicial. Quizas hayan perdido dinero cuando los bancos les hayan cobrado tasas elevadas (como victimas de tarjetas de crédito), puede ser que se vean a si mismos obligados a pagar letras elevadas de hipoteca, o pueden haber topado otros percances. Algunas personas han perdido sus hogares 0 negocios como resultado de un incendio, robo, huracén o transacciones fraudulentas, Por lo tanto, ayudar a esas personas a levantarse nuevamente es un acto de justicia social, ~32~Leyes de Tredaké amadnd Fi) Nan sya Ne ON ON) DIA NPTY pro Sy ("> nIWw) Los fondos que estaban destinados a la beneficencia publica y no se dieron, eventualmente seran tomados por el gobierno. (Taliiud, Tratado Swed 29a) Cuando uno es multado por las autoridades o tiene que pagar honorarios médicos, debe sentir que le estan recordando que tuvo la oportunidad de invertir ese dinero perdido en beneficencia y se rehus6, por lo que Hashem le envié otros colectores. Es preferible dar el dinero voluntariamente para buenas causas, a ser forzado a pagar por cosas que uno nunca hubiera querido pagar. Hashem quiere que nosotros hagamos el papel de Sus socios en la creacién, y por lo tanto El dejé un espacio sin Ilenar para que lo utilicemos nosotros para completar Su obra. Existe confusién acerca del valor de dar dinero al necesitado y dar dinero a instituciones de Tora, Esta ultima forma de dar esta incluida en la obligacién de: JDNTN NAINA 347 NN BYP) WYN TN Benditos los que establecen y mantienen las palabras de esta Tord. ~33~Leyes de Trzedaké Al abrir nuevas escuelas judias en lugares remotos del planeta, de modo que nifios judios tengan una oportunidad de aprender acerca de su legado, es mas que una mitzva de proveer al necesitado. Es una respuesta a una situacién donde el destino de la comunidad judia esta en riesgo. Existe una relacién reciproca entre la tasa de asimilacién en una localidad en particular y los esfuerzos para proveer un sistema de educacion judia completa en el lugar. Esto va mucho mas alla de proveer a los nifios necesitados con una comida caliente, puesto que toda la nacién judia puede ser influenciada por la existencia de un sistema de escuelas judias. Otro ejemplo de beneficio puiblico seria la fundacién de una publicacién bien redactada que da a los judios interesados la oportunidad de enriquecer su conocimiento basico de judaismo, Dar donativos a proyectos relacionados con Tora puede, por lo tanto, ser considerado frecuentemente como la realizacién de la mitzva de salvar a judios de futuras generaciones. EI autor ~~Leyes de Feeder Capitulo 1 Leyes de Tzedaka Existen dos tipos de preceptos en la Tora: Mitzvot Asé: preceptos realizados por medio de una accién activa. Mitzvot Lo Ta'‘asé: Preceptos cumplidos mediante la abstencién de realizar determinada accién. La mitzva de Tzedaké es una de las Mitzvot Asé. La Tora dice: JIN WONT N9 72 M2 PPION TUN TSINA TSW THN NTA DN? 9D aN ‘PAN 71 NN YIOPN Nd) 7aady br"bonay Si hubiese un pobre en Ia tierra que Hashem, tu Sefor, te esta dando, no endurezcas tu corazon o cierres tus manos contra el hermano necesitado. (Deuteranonio 15-7) J27ON UN ITPA 97 1D-ayN ayn Id 71 AN ANON AND +> (ai" ona3} Abre tu mano generosamente y presta o extiéndele cualquier crédito que necesite para cubrir sus necesidades. (Deuteronamio 15:8) ‘223 TPIIN 1 72999 NIN TTD b493 9999 TANS Jaa $9 NIV INN ND TP noun ya TP AWD OF bony Por lo tanto, haz todo esfuerzo para darle, y no te sientas mal por darselo, ya que gracias a esto Hashem tu Sefior te bendecird en todo lo que emprendas, cualquiera sea tu oficio, (Desteronamio 15:10) ~35~