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Sociologa

Mariela Pea

La escuela en el mundo1
Este interesante texto producido por las autoras Ins Dussel y Myriam Southwell presenta un
interesante planteo sobre cmo la escuela ha ido evolucionando al correr el tiempo.
Indudablemente no es nada sencillo lidiar con ste tpico, ya que hablar de cambios implica hablar
de diferentes pedagogas e influencias de otras disciplinas para llevar a cabo estos cambios.
En el siguiente anlisis del texto se expondr los cambios que la escuela ha sufrido y como la
sociedad ha hecho posible los mismos, apoyndonos en la base terica de los enfoques de la
sociologa para comprender los argumentos que la escuela ha sostenido al pasar los aos.
Reflexiones sobre el ayer y el hoy en la escuela
El texto comienza con una reflexin sobre cmo era la escuela en sus comienzos:
La escuela como institucin fue pensada, tradicionalmente, como un espacio de transformacin
del mundo. En el siglo XIX, los pedagogos de las nuevas escuelas normales pensaron que la
escuela deba civilizar al mundo, formar sujetos nuevos ("los ciudadanos letrados"),y as crear
otras condiciones de vida para los futuros argentinos.. Claramente este fragmento nos remonta a
ese enfoque Funcionalista de la sociologa especialmente a uno de los tantos supuestos tericos del
funcionalismo:
El Proceso de socializacin (educacin) constituye el mecanismo social por excelencia para el
cumplimiento de los requisitos funcionales y con ello,para asegurar la supervivencia de la
sociedad.Dicho proceso consiste en el entrenamiento de los recin llegados para que puedan
convertirse en miembros plenes de esa sociedad y puedan participar en ella como tales
(adaptacin y diferenciacin social).En general,los funcionalistas piensan que la educacin es
funcional a la sociedad; las funciones que le asignan-transmision de la cultura,entrenamiento para
el ejercicio de roles,seleccin social entre otros; son indispensables para el mantenimiento del
orden social existente.
De este fragmento se concluye que el propsito de la escuela al ser fundada era para mantener un
orden social; lo que lgicamente que para llevar a cabo aquello se necesitaban lmites y disciplina
eran para mantener la escuela estructurada. Efectivamente es as como lo exponen las autoras en el
texto: Dado que se pensaba a la escuela como una institucin renovadora y transformadora de la
sociedad, no debe sorprendernos que los lmites entre el afuera y el adentro de la escuela
estuvieran rgidamente marcados, y que el adentro se percibiera como superior al afuera..
En los fragmentos ya presentados en el texto se ve claramente que la escuela en sus inicios era
puramente funcionalista, ubicada dentro del consenso y siendo por ende,objetivista;ya que el
alumno no poda expresarse ni discutir,slo deba acatar las reglas y aceptar el conocimiento que se
le imparta; no pensaba por s solo.
Despes de presentar la introduccin sobre la escuela,inmediatamente las autoras hacen una
crtica a la escuela y nos insta a reflexionarla y repensarla una y otra vez. A simplen vista,se percibe
que las palabras Reflexionar,criticar y repensar simplemente ya no encajan en la perspectiva ni
objetivista ni funcionalista ni del consenso;que ya se est hablando de otras posturas que han
cambiado nuestra forma de pensar desde la fundacin de la escuela.Todo este pensar,reflexionar
y decidir acerca de la situacin actual y el futuro de la escuela se fundamenta en una sociologa
del conflicto, en una realidad que no es necesariamente dada (que vara segn la persona) y que
1 Claves para pensar pedagogas para este tiempo.La escuela en el mundo. Ins Dussel y Myriam Southwell
Revista El Monitor N 8 Ministerio de Educacin de la Nacin

Disponible en: http://www.me.gov.ar/monitor/nro8/dossier1.htm

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podra cambiarse (por tanto,subjetiva)

Las pedagogas nos instan a preguntarnos si realmente el mundo es una porquera y si debemos
confinarnos a la visin de que todo es negativo: Conviene preguntarse acerca de nuestro propio
lugar de adultos en esta visin del mundo, confinados a la resignacin y al pesimismo, que nos deja
solo con el desasosiego (..) y la frustracin. El mundo es realmente "pura porquera"? No hay
nada para hacer, recuperar o revitalizar en este contexto? (..) conviene distanciarse tanto de la
celebracin acrtica como de la visin totalmente negativa y pesimista del mundo en el que
vivimos.. Por eso justamente hay una sociologa del conflicto,porque no todos somos iguales ni
pensamos igual ni vivimos igual; mientras para algunos todo esta ms que dicho y fijado,otros
piensan que el sistema puede cambiar y renovarse constantemente. Las autoras expresan que hay
que criticar a la sociologa tradicional y buscar el equilibrio y reflexionar,lo que induce a construir
la realidad permanentemente; pensando en el presente para pensar otras polticas y ticas.
El mundo fu y ser un porquera?
Las autoras toman como punto de partida el popular tango Cambalache para demostrar la
visin negativa que las personas tienen hacia el mundo y desde luego hacia la escuela: Lo que
parece resultar claro es que el tiempo que vivimos se nos anuncia como una superposicin de cosas
nuevas y de imgenes clsicas, tanto de incertidumbres como de deslumbramientos, algunos rasgos
que permanecen y otros que inauguran nuevas cosas., sostienen Dussel y Southwell. Este pasaje
se relaciona directamente lo que Brigido argumenta en Sociologa de la Educacin: () En
resumen la vida social se define como un juego de fuerzas antagnicas y no como un estado de
equilibrio basado en la integracin armnica. Segn la sociologa del conflicto ,las escuelas se
dedican principalmente a entrenar al estudiante para consumir y producir bienes.La educacin sirve
de esta manera,a los intereses de la clase dominante. Esta visin se antepone a la postura que se
sostenia al principio: la escuela no tiene que ver como una formacin integral, sino esta ligado a lo
economico y reproduce la lucha de clases, como sostuvo Marx.
Otra perspectiva sociolgica reza: (...)Se trata de estudiar es la vida cotidiana,y ms
precisamente, la forma en que los miembros atribuyen significado a la realidad social y la
oraganizan mentalmente.Para ello se utilizan cuatro conceptos claves: contextualidad,expresiones
de ndice,propiedad reconocida del sentido de comn y reflexividad. Este enfoque sociolgico es
la etnometodologia la cual sostiene que el conocimiento se construye a travs de la interaccin
entre sujeto y objeto;ambos coinciden y all se crea la realidad del conocimientos,construyndose
gracias a esta relacin entre mundo intersubjetivo y la realidad social (es decir,la vida cotidiana) lo
que llamamos Experiencia.
Dentro de todos estos cambios que se han nombrado,las autoras sostienen que el avance en las
comunicaciones y las tecnologas han contribudo a la fragmentacin y divisin del mundo.
Entre los cambios ms mencionados, est el de la omnipresencia de la tecnologa y la extensin
de la comunicacin, ambos estrechamente vinculados a partir de la mayor interconexin de las
redes de TV y de computadoras. Esta caracterstica no debe ser analizada solo en trminos de la
existencia de aparatos y tecnificacin de formas de informacin, a los que comnmente se les
asigna una caracterstica "des-humanizante" y anti-cultural. () Convendra mantener cierta
distancia de los que creen que las caractersticas de nuestra sociedad estn determinadas por el
desarrollo tecnolgico, las fuentes de consumo o las variables econmicas y, en cambio, volver a
mirar la cultura como un espacio potente de produccin y creatividad, por ejemplo, en relacin con
las comunicaciones y las tecnologas. Cuando se habla de fragmentacin social,de divisin de
clases y de personas que creen que la sociedad esta caracterizada por fuentes de consumo y
variables econmicas, se dice que esta idea es en parte Marxista. Esta idea es contraria a la sociedad
como productora y creativa,sino que avala el conflicto de clases; es decir la lucha entre grupos con
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intereses econmicos opuestos,los capitalistas de un lado,los trabajadores de otro. La funcin de la

educacin es la reproduccin de la divisin capitalista del trabajo. Si recordamos lo que pas en la
Revolucin Industrial, notamos que el movimiento capitalista comenz afianzarse gracias a la
tecnologa avanzada en las fbricas y con las fbricas la divisin de clases se acentu dando paso a
una nueva clase social: el proletariado; entonces se podra decir que la tecnologa si cumple un
papel importante en la sociedad y si impacta en la sociedad, por ende se traslada a otras esferas y
hay un conflicto ante eso, ya que muchas personas estarn de acuerdo en implementarlas y otras no
(ejemplo: Cmo se va a lidiar con estas nuevas tecnologas? Cmo aplicarlas y usarlas a beneficio
de la sociedad? Cules son los riesgos? Son realmente buenas?,etc.)
Las sociologa Marxista sostiene que la educacin capitalista constituye un aparato ideolgico del
Estado cuya funcin es reproducir las condiciones tcnicas y sociales del modo de produccin
capitalista, y asegurar de esta manera su continuidad; es un instrumento de la clase dominante para
perpetuar las condiciones que hacen posible la dominacin. Esta explicacin permite entender el
siguiente fragmento del texto: Hay que destacar que este mundo des-territorializado, donde los
saberes circulan y la comunicacin crea nuevos vnculos, hay re-territorializaciones que estn
atravesadas por la desigualdad y la injusticia, donde algunas deudas de larga data siguen
consolidndose y otras nuevas muestran el lmite de algunos sueos pasados. Esas deudas del
pasado, y el modo en que se reactualizan, han puesto en evidencia manifestaciones de las
violencias, el desamparo, la culpabilizacin y la construccin social del miedo, que continan
establecindose como formas de relacin entre los seres humanos. Las relaciones internacionales
reflejan este estado de cosas, con nuevos y viejos poderes hegemnicos, correlaciones de fuerza y
organismos mundiales en crisis. Aqu queda expresamente claro lo que es la sociedad hoy en da y
en cmo afecta: es una constante tensin entre lo objetivo y lo subjetivo;entre el conflicto y el
consenso y entre los enfoques sociologcos antiguos y actuales.
Vivir es cambiar..en cualquier foto vieja los vers
En este fragmento las autoras mencionan como el ftbol y los medios de comunicacin a veces
re-unifican todas las identidades en comn e instan a las personas a pensar que algo
tienen en comn al compartir un mismo sentimiento al mirar el mundial o ver una pelcula En
otras palabras: cabe preguntarse si el ftbol vino a reemplazar una identidad mundial anterior (la
que visualizaba el globo terrqueo como representacin de la mundialidad), o ms bien est
contribuyendo a producirla por primera vez para amplias capas de la humanidad, que hasta hace
poco no iban a la escuela, no tenan televisin, ni conocan ms que la aldea donde vivan. Algo
tan simple como un partido de ftbol con caractersticas reunificadoras responde a la
Etnometodologa, ms especficamente al siguiente enunciado :
La conciencia individual (la realidad) es empleada por los miembros para producir efectos
intencionales en las situaciones sociales. En los encuentros los esfuerzos del individuo por aplicar
su definicin de la realidad puede , o no, ser una actividad consciente,pues su realidad le es tan
familiar que puede tener dificultades para reconocerla. Es decir,que algo tan sencillo como la
emisin de un partido de ftbol en todo el mundo, se hace con el objetivo de producir algo y de
cambiar la realidad o cambiar algn aspecto de la sociedad. As pasa con la educacin: el maestro
tiene una intencionalidad sobre el alumno, un objetivo que cumplir para con l.
Movindonos hacia otro punto del texto,las autoras siguen describiendo el mundo de hoy: La
existencia de mltiples pertenencias, la coincidencia de pequeos mundos propios y otros espacios
colectivos que son intercambiables, aunque no son fenmenos nuevos, tienen otro
protagonismo.Esto tiene que ver con la des-localizacin de las identidades colectivas, la crisis y
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transformacin de la idea de "patria", y la revelacin de que existen muchas pequeas patrias

superpuestas, interconectadas e intercambiables. Hay un corrimiento hacia lo domstico y lo
privado como el espacio seguro y confiable. El mundo de hoy est en permanente inestabilidad, es
decir en permanente conflicto. El mundo de hoy se posiciona bajo la Nueva sociologa de la
educacin, la cual se alimenta de la metodologa,la fenomenologa social y el interaccionismo
simblico.Este fragmento se apoya en la fenomenologa social, la cual sostiene realidad no es algo
dado, sino que se construye permanentemente en un proceso de negociacin de significados en la
vida cotidiana. Dicho proceso crea objetivaciones que les permiten explicar sus mundos. Esto
quiere decir que puede que cada pequea patria superpuesta tenga su propia explicacin para cada
fenmeno y que cada cosa adquiera otro significado (por ejemplo: no es lo mismo la educacin en
nuestro pas que en otros pases,cada cultura le atribuye un significado diferente)
Como se mencion anteriormente, la lucha de perspectivas objetivistas y subjetivistas se refleja
permanentemente: (...)Nuevamente, aparece la tensin entre la homogeneizacin de ciertas
actitudes y tendencias, y la diferenciacin, ya sea en clases sociales, religiones, grupos de
consumidores, o barrios. (...) Las dificultades para procesar polticamente los cambios, esto es,
pensar soluciones polticas para los problemas sociales, vuelven ms acuciantes y dramticos los
conflictos, ya que pareciera que no hay nada que podamos hacer para cambiar el curso de las
cosas..Esta es una clara crtica al pensamiento que reinaba en la sociologa en sus comienzos, es
un llamado de atencin a la negociacin de significados teniendo en cuenta cmo construye
cada persona la realidad y cmo interacta cada una con ese objeto que pretende conocer. Es
un llamado al uso del lenguaje como medio para interaccionar con el otro con el fin de
reconstruir y distribuir el conocimiento.Nada se considera dado.2
Reflexin
Tal como lo sostienen las autoras no todo lo viejo es necesariamente malo ni todo lo nuevo
necesariamente bueno; no hay que caer en el desasosiego de que todo est mal y que no se puede
cambiar, pero tampoco hay que cambiar todo lo viejo. Se trata de encontrar el equilibrio,de analizar
las potencialidades nuevas que esta era nos ofrece (las nuevas comunicaciones, internacionalizacin
de saberes y de derechos humanos, entre otras) y de quedarnos con todos aquellos elementos de
otras pocas que nos dieron resultados y que es necesario mantener con el fin de asegurar el
funcionamiento de cualquier otro sistema (como por ejemplo las reglas y los lmites, ningn sistema
funciona si no hay algn tipo de lmite o frontera trazada. En la escuela por ejemplo,sera un caos
sino hubiera, algn tipo de barrera que impida ciertos comportamientos. Por supuesto que para la
supervivencia de una sociedad se necesitan lmites.)
Aunque este tema es muy extenso para debatir y crea muchas opiniones opuestas- y en otros casos
sentimientos encontrados- es necesario seguir repensando nuevas pedagogas y enfoques
sociolgicos para interpretar la escuela y la sociedad continuamente; nunca dar por acabado y/o
terminado el conocimiento que esas entidades construyen porque justamente seria imposible, ya que
la experiencia se reconstruye progresivamente. Se trata de cuestionarse cmo podra la escuela
unificar la sociedad y cambiar ese negativismo hacia el mundo por la via del acceso de la cultura y
de cmo la sociedad podra ser ms cercana a la escuela ayudando a reconstruir y articular nuevas
referencias que enciendan el optimismo por un cambio. Justamente all est la clave.: el
comprometerse y pensar ms alla de lo que uno conoce y de trascender los lmites de la propia
conciencia, es lo que propulsa el cambio.

2 Esta reflexin se apoya en la nueva sociologa de la educacin,tomando la metodologa como referencia

dentro de este nuevo enfoque.

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Bibliografa
BRGIDO,ANA MARA. Sociologa de la educacin.Temas
fundamentales.Ed. Brujas, 2 Edicin,Argentina,2008.Captulos 1, 2 y 3.

Perspectivas

DUSSEL,INS Y SOUTHWELL,MYRIAM.La escuela en el mundo. Revista El MonitorN8-Ministerio de educacin de la Nacin Argentina.

DOMENECH,MELANIE Y TIRADO,F,J. Scciologa Simtrica.Athenea digital