Azusa Pacific University

Reporte del libro: La aventura del pensamiento

Profesor: Dr. Miguel A. Darino
Alumno: Arnoldo Garca Castillo
Abril, 7 del 2014
Declaracin de tesis por el autor:
Ayudar a seguir o comenzar a cuestionarse y no conformarse con lo
existente.
Cmo sostiene la tesis el autor?
El filosofo cuestiona lo que otros creen saber y crea una inquietud con
respecto a lo que otros quieren saber. El filosofar no es para salir de
dudas, sino para entrar en dudas.
La filosofa pretende clasificar lo relevante diferencindolo de lo
irrelevante, de lo trivial y engaoso. Hace uso del criterio para filtrar
qu cosas se desechan y cuales no.
Sostiene que regularmente pensamos cuando las cosas no salen
bien, cuando hay un fracaso, una derrota o un horror.
Preguntar filosficamente es hacerlo poner en un compromiso al que
cree saber o al que desea que aceptemos que sabe. Esto no indica que
el filosofo sabe ms que el que est siendo preguntado.
Platn como discpulo de Scrates hered la bsqueda
conceptual y la exigencia tica. Scrates se suicid, bebiendo veneno,
esa fue la condena, como resultado de acusaciones absurdas. Se le
acus de pervertir a los jvenes, de defender el atesmo y de introducir
nuevos dioses. Platn, como su alumno toma la iniciativa.

Los telogos sostienen que existe un plan definido, un sentido,

una finalidad ultima hacia la que se orientan los seres naturales.
Mientras lo filsofos ateolgicos, no creen en ningn plan final, sino en
el azar. Existe un cierto orden universal pero a ellos les preocupa el
cmo del funcionamiento y despliegue de ese orden, mientras que a
los telogos el para qu y a partir de quin.
Ha sido tanta la influencia de Platn, incluso en Occidente, que el
autor define que aparte de Cristo, l es quien ha tenido una influencia
profunda y duradera. El mtodo del dilogo y la discusin que permite
el anlisis para poco a poco conocer algo y luego ir ms all es suyo, y
eso es el nervio mismo de la filosofa. Es tanto que declara que el
mundo de hoy fuera distinto si Platn no hubiera escrito. La nica
figura capaz de compararse con Platn es Aristteles. Ambos son
iniciadores de la historia de la filosofa, dejando de lado a Scrates,
que aunque fundamental, no escribi nada. Tan importantes son esos
dos que alguien dijo que todos somos o platnicos o aristotlicos.
El pensamiento de Platn se basa en la doctrina de las ideas. En
la bsqueda de un mundo donde los universales eternos, inmortales,
se conservan y proyectan su influjo conceptual sobre el mundo de la
materia. Aristteles desconfa de las ideas de platnicas, para l son
puras abstracciones. Para Aristteles las ideas son entidades ficticias.
Ambos coinciden en que hay algo que es la esencia de las cosas.
Platn lo llama ideas, Aristteles lo llama forma gneros o esencia.
Platn pone esa esencia en lo trascendente y Aristteles en lo
inmanente.
Aristteles se pregunta cul es la finalidad que debe buscar el
ser humano en el mundo. Aristteles dice que al final de todo, lo que
los seres humanos buscamos es la felicidad. Segn Aristteles la tica
es una reflexin sobre la accin humana en bsqueda de la libertad y
la felicidad. Para Aristteles la felicidad es algo que no se puede

ostentar, sino del pasado o el futuro. Muchos dicen que esperan ser
felices, pero pocos se atreven a asegurar que lo son.
Para Aristteles siempre debe haber algo que sea un primer
motor no movido. Eso sera Dios como un acto puro.
Es tan malo ir demasiado lejos como no hacer lo suficiente. Es
malos ser valiente, sin medir riesgos, porque se muere en el primer
intento. Pero tambin dice que no es bueno ser cobarde y no hacer lo
que exigen ciertas circunstancias.
Santo Toms de Aquino, el filosofo de la fe.
Su filosofa mostr una tendencia hacia lo concreto. A partir de esta
filosofa cristiana, la teologa adquiere un peso mayor del que nunca
haba tenido. Es presentado como el ms grande de los pensadores
medievales. Se convirti en un defensor de las doctrinas de Aristteles.
Para l la teologa deba girar siempre en torno a la fe y explicar
con razones la naturaleza de los dogmas. Hablando de la existencia de
Dios, sostena que si existe la realidad, el mundo, con unas u otras
perfecciones, alguien tiene que haberlo hecho. La primera prueba de
Dios es el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otra cosa,
y esta a su vez por otra, como una serie infinita de motores. Hay que
postular un primer motor inmvil, que es Dios. Segundo, todo lo que es
tiene una causa, y sta, a su vez, tiene una causa, hasta tener que
llegar a una causa eficiente incausada, que es Dios. Por otro lado, dice,
las cosas de la naturaleza actan realizando un orden, como si
obedecieran a un plan o a un fin, pero esto supone un arquitecto u
ordenador, es decir una Causa Inteligente. Todas estas vas llevan a la
conclusin del creador final.
Thoms Hobbes
Segn el punto de vista de Hobbes, la filosofa slo se ocupa de los
cuerpos en movimiento, de sus causas y propiedades. Se trata de una

filosofa materialista, por lo tanto, no toma en cuenta a Dios o a las

realidades espirituales.
Sostiene tres causas principales de discordia en la naturaleza del
hombre: La competencia, la desconfianza y la gloria. La competencia
lleva a los humanos a atacarse con el fin de alcanzar un beneficio,
aunque sea por medio de la violencia. La desconfianza porque necesita
sentirse seguro y quiere conservar lo que ha conquistado. La gloria
para alcanzar reputacin, por eso se incomoda con todo lo que de
alguna manera le subestima.
Sostiene adems que los ms fuertes que subyugan a los ms
dbiles, en realidad es poca la diferencia existente entre uno y otro.
Hay un constante miedo de perder el control. Para vivir sin temor,
todos tendramos que ceder a la agresividad, a la fuerza y la violencia.
Cada uno busca estar seguro de s mismo y quiere satisfacer sus
deseos, eso es precisamente lo que le conduce a la competencia y a la
desconfianza de los dems. Si no fuera por el control del Estado, los
seres humanos viviran en guerra constante. Dice que nos ira mejor si
renunciamos a la agresividad dejando de alimentarla.
Ren Descartes
Se distingui en las matemticas, la ciencia y la filosofa. Inaugura la
poca moderna diciendo que no basta la autoridad, no alcanza la
tradicin. Hace falta que a partir de nuestro propio pensamiento
descubramos la verdad. Por ello, su propsito es encontrar el camino
que le conduzca a la verdad, una verdad clara, no confusa.
Afirma que no puede estar seguro de nada, de lo nico que
puede estar seguro es de la duda y que si est dudando es porque
existe. De all pienso entonces existo. Se le llama el padre de la
filosofa moderna y contempornea. A partir de l nace el idealismo.
Jghn Locke

Es el padre de la filosofa moderna anglosajona. Sostiene que no existe

ninguna otra fuente de conocimiento que la que parte de los sentidos y
la experiencia. Niega de que al nacer traigamos ideas que sean
innatas, stas nacen con la experiencia. Por ejemplo la idea de Dios no
es innata en el ser humano. Dice que se aprende o se construyen a
travs del tiempo y la experiencia. Dice que el origen de los principios
morales, es en realidad la bsqueda de evitar el dolor o sufrimiento.
Afirma que por la amenaza de los malhechores y la catstrofes de la
naturaleza, los seres humanos se unen para protegerse y de all nace
el gobierno que hoy entenderamos como democrtico.
Con l nace la idea de la tolerancia, que da paso a lo que ahora
llamamos Derechos Humanos.
Baruch Spinoza, la filosofa de Dios
A su anlisis filosfico le dio un toque de espiritual, lo que marc su
diferencia con los dems. Afirm que cada creyente deba interpretar
libremente la Biblia, sin necesitar la opinin de los especialistas.
Incluso dijo que la supuesta sabidura de los sacerdotes era solo para
dominar a las masas. Afirm que no se poda demostrar que el alma es
inmortal y que Dios no es slo espritu eterno sino tambin cuerpo
infinito. Dijo que Dios se identificaba con el universo entero, y esto
para los rabinos era un planteamiento pantesta. Al hablar de Dios lo
define como un dios csmico, todo es Dios. Dios es eterno y el universo
lo es. Dice que lo que llamamos muerte no es mas que la
descomposicin de un cuerpo cuyos elementos pasan a formar otros
diferentes cuerpos. Si yo me amo a mi mismo, es Dios amndose a s
mismo.
Afirma que la primera tarea de un ser racional es buscar la
coherencia, la armona con los dems. Dice que la muerte para el ser
humano no es mas que un mal encuentro del cual no podemos

recuperar. Dice que el cuerpo est hecho para la vida, pero necesita de
muchos otros cuerpos para subsistir. Cualquier da hace un mal
encuentro y tropieza con un mal cuerpo y eso es la muerte.
Gottfried Leibniz
Afirma que Dios es Omnipotente y sabio, y que lo que a nosotros
parecen males son requisitos para que el mundo pueda ser mundo. Lo
que nos parece una deficiencia, es un enriquecimiento por la
diversidad que de otro modo no existira. Dice que no hay una realidad
nica, del que todo ser particular sea mera expresin. Compuso un
sistema del bien que lo abarca todo y era Dios. Mientras que Sade
pens lo contrario, dijo que todo es mal, y llam al mal con el nombre
vacante de Dios.
Immanuel Kant
Dice que Dios, el alma y el cosmos universal, son sublimes objetos
extrasensoriales, creados por la razn pura y fuente inacabable de
antinomias paradjicas. Dice que el hombre suea con un paraso de
ignorancia y holganza. Afirma que no somos dueos de todas las
consecuencias de nuestras acciones; muchas veces tenemos
resultados opuestos a lo que buscbamos. Dice que no debe educarse
a los nios segn el estado presente del mundo, sino segn su futuro,
de acuerdo al destino total.
Hegel
Afirm la identidad d ela naturaleza humana con la divina y que la
verdad del cristianismo est en le figura de Cristo como hombre y Dios
a la vez.
Arthur Schopenhauer

El escritor explica que la mayora de los pensadores mira el mundo en

su conjunto y lo ve como bueno y racional, que los malos somos los
seres humano que nos dejamos arrastrar por pasiones e intereses.
Shopenhahuer dice lo contrario. Nosotros somos la victimas, lo malo es
el mundo. Dice que la muerte es un sueo en el que la individualidad
se olvida, todo el resto del ser tiene su despertar, o no cesa de estar
despierto. Dice que las leyes de la naturaleza no reflejan inteligencia,
que es la inteligencia humana se la que se revela al descubrir esas
leyes y formularlas.
Sren Kierkegaard
Dice que la exigencia de vivir cristianamente es a la ves irrenunciable
e imposible de cumplir. Es un ideal demasiado elevado para la
naturaleza humana, porque vivir cristianamente significa hacerse
como Cristo. Lo especial es que cuando muri, su ltimo mes lo pas
en profunda comunin con Dios y muri con una gran paz.
Karl Marx
A la siguiente afirmacin, el autor llama el resumen filosfico de Marx:
los filosofoos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el
mundo; de lo que ahora se trata es de transformarlo. Deca que
ponemos por encima de la realidad a los ideales, lal justicia, los mas
elevados sentimiento, y en realidad son las condiciones materiales las
que determinan realmente nuestra sociedad. Afirm que los individuos
estamos alienados porque la mayora de nosotros no somos
verdaderamente dueos de lo que hacemos y de nuestro trabajo,
porque la distribucin social es injusta. Segn l, la riqueza no es
producida por el capital sino por el trabajo humano.
Friedrich Nietzsche

No acept como virtudes positivas la humildad y el apoyar a los ms

pequeos. Su anticristianismo lo reflej en esta declaracin: Amad
siempre a vuestros prjimos igual que a vosotros, pero sed primero de
aquellos que asimismo se aman, que aman con el gran amor, que
aman con el gran desprecio.
Henri Bergson
Rechaza la concepcin del lineal del tiempo, al que imagina como una
recta que se extiende infinitamente en ambas direcciones, hacia el
pasado y hacia el futuro. Para l, la realidad est continuamente
hacindose y crendose. Incluso Dios, es un continuo surgimiento. Dice
que la moral y la religin son coactivas, para ejercer presin, ara que
nadie se salga de la pauta de vida.
Miguel de Unamuno
Consideraba que la muerte es definitiva, pero tambin deca que la
creencia de algun tipo de sobrevivencia es necesaria para que los
hombres puedan vivir. Afirm que la muerte es la suprema soledad,
vivimos juntos, pero morimos solos. Aunque cientfico-racionalmente
no se pueda sostener, el anhelo de Dios y de la inmortalidad personal
es irrenunciable. La razn no puede negar sus derechos a la fe, pero la
fe tampoco lo puede hacer con la razn.
Betrand Russell
Sostuvo que la vida del hombre es una larga marcha a travs de la
noche, rodeado de enemigos invisibles, torturado por el cansancio y el
dolor, hacia una meta que pocos pueden esperar alcanzar, y donde
nadie puede detenerse mucho tiempo. Uno tras otro, a medida que
avanzan, nuestros camaradas se alejan de nuestra vista, atrapados la
las rdenes silenciosas de la muerte omnipotente.

Jos Ortega Y Gasset

Dice que nosotros tenemos una serie de creencias que no discutimos,
no criticamos, que damos por descontadas y a partir de las cuales
desarrollamos nuestra vida. Simplemente vivimos esas creencias.
Ludwig Wittgenstein
Afirm que los lenguajes que usamos de manera espontnea y
reflexiva dan lugar a todo tipo de trampas, equivocaciones y
paradojas. Sin embargo, abandon la bsqueda de un lenguaje puro.
Martin Heidegger
Afirm que para cada uno la muerte no es una acontecimiento ms del
mundo sino la limitacin intrnseca de ste, la posibilidad de que las
posibilidades de y para las que vivimos acabe, de que todo se haga de
una vez para siempre imposible.
Jean_Paul Sartre
La mala conciencia consiste en no hacerse cargo de las propias
elecciones y actuar como si uno no estuviese eligiendo nada. Si figo:
No puedo hacerlo cuando en verdad debera decir que elijo no
hacerlo.
Visin personal del texto:
Por el hecho de no estar expuesto a este tipo de literatura, ste fue el
libro ms difcil para leer. En realidad lo que el autor hace es presentar
una serie de filsofos y sus puntos de vista dominantes. Una de las
cosas que me llam la atencin es que los mismos filsofos a travs
del tiempo han pensado diferente. Algunos siguen la lnea de
pensamiento de otro, pero muchos tienen diferente enfoque. En

realidad ha sido edificante leer y tener un panorama general de una

gama de filsofos en un solo libro.
Cmo afectar el contenido de ste libro a mi ministerio?
La manera ms efectiva que afectar prcticamente mi ministerio, es
que tengo ahora material para comparar y analizar, con el objetivo de
usarlo especialmente con los jvenes que son expuestos a profesores
materialistas en las universidades.
Nota:
Muchsimas gracias Dr. Darino por cada uno de los libros seleccionados
para esta clase. Ha sido enriquecedor el recorrer las pginas de
autores que presentan temas no muy comunes a los que nos
exponemos. Muchas gracias, que Dios bendiga su vida, su ministerio y
no olvide que tiene conmigo a un amigo, con quien puede contar.