Os novos feminismos e os desafios para o sculo 21

Enquanto o feminismo dos anos setenta se organizava em torno da

unidade de todas as mulheres, os novos feminismos partem da diferena
como condio inerente prtica poltica
Carla Cristina Garcia
As teorias feministas so inmeras, mas todas partem de uma considerao
elementar: que a opresso das mulheres um fato histrico, social e
cultural inquestionvel. As estudiosas esto cnscias da dimenso poltica
de seus trabalhos e das conexes entre vida e produo cultural. Constatam
que a experincia e a perspectiva das mulheres tm sido sistematicamente
assimiladas no genrico universal masculino que naturaliza o feminino
nas concepes culturais. Por esse motivo, toda investigao feminista
uma forma de ao e de compromisso com a modificao das estruturas
sociais.
O sculo 20 foi o cenrio de importantes correntes de pensamento
feminista. Durante os anos sessenta e incio dos setenta, o feminismo se
consolidou como uma hermenutica da suspeita, no sentido filosfico do
termo: como outras correntes interpretativas que propuseram uma atitude
de suspeita ante as prticas culturais, os poderes e os saberes monolgicos
e oficiais e as grandes totalizaes universalistas.
Um importante passo terico dado pelas pioneiras daqueles anos foi a
criao do conceito de gnero como ferramenta de anlise. Sobre o
dimorfismo sexual da espcie humana, ou melhor, sobre a explicao da
biologia ocidental de que existem apenas dois sexos machos e fmeas se
construiu uma diviso psicossocial: o gnero assim o conjunto de
caractersticas fsicas, psquicas e de comportamento que cada cultura
designa a cada um dos sexos, fmea humana a feminilidade e ao macho,
a masculinidade. O contedo de gnero varia de uma sociedade para outra
e de uma poca para outra, mas essa construo cultural traz consigo uma
hierarquizao de valores segundo a qual s atividades masculinas se
atribui mais valor que s femininas.
O conceito de gnero gerou discusses sem fim: por um lado, ele se
constituiu como via de acesso dos estudos sobre mulheres na Academia e,
deste modo, o termo indicaria seriedade e rigor. Por outro lado, da
perspectiva das crticas francesas, ele se tornou uma espcie de folha de
parreira, que oculta muito mais do que mostra.
As tericas do conceito de gnero como Chodorow, Millett, Rubin, Gilligan e
outras se encarregaram de descrever um territrio novo que alterou
radicalmente as teorias antropolgicas androcntricas; essas tericas
foraram o reconhecimento da diferena que marca o gnero e o
reconhecimento da poltica sexual como princpio fundamental do
patriarcado.

Sem dvida, desde meados dos anos oitenta, o novo sujeito generado (ou
seja, permeado pelo conceito de gnero), tambm se manifestou muitas
vezes como uma fico unitria, que encobria ao no considerar outras
dimenses da construo da identidade individual e social. Se nos anos
setenta as feministas haviam reagido contra a razo patriarcal, agora as
primeiras a denunciar que o gnero havia se convertido em uma nova
totalizao excludente foram as marginalizadas dos relatos feministas: as
mulheres negras e as lsbicas que buscavam sua histria e sua cultura. O
termo mulher, usado no discurso feminista dos anos setenta, com
frequncia se referia experincia das mulheres ocidentais, brancas,
burguesas e heterossexuais e relegava ao silncio a experincia individual e
coletiva de muitas mulheres.
Os feminismos dos anos setenta acreditavam na possibilidade de definio
de mulher como uma categoria, e tambm que as mulheres
compartilhavam certas experincias e perspectivas trans-histricas e
transculturais que se mostravam nos textos literrios ou nas anlises
crticas que procediam diretamente dessas experincias.
Por um lado, a crtica feminista dessa poca foi determinante na hora de
desmascarar a razo patriarcal ao denunciar que as pretenses de
neutralidade e objetividade se faziam custa das mulheres e contra elas,
mantendo-as afastadas da esfera da razo transcendente. Por outro,
manteve alguns essencialismos utilizando conceitos e teorias como se
fossem ferramentas permanentes e invariveis.
A terceira onda do feminismo surge no contexto de crise no comeo dos
anos noventa do sculo 20 e cresce em meio ao impasse poltico e
existencial que colocou em xeque as certezas do presente e do futuro.
Aparecem novas temticas, se fragmentam os grupos, emergem outras
prticas, se expandem as diferenas, se questionam identidades e se
assiste ao final do sujeito nico. O feminismo cessa de ser definido como
caminho de mo nica ou por interesses necessariamente compartilhados.
As novas prticas feministas que surgiram nesse contexto o que
chamamos de novos feminismos, como uma maneira no apenas de
nomear algo que reformulou de maneira irreversvel o movimento feminista
tal e qual o conhecamos, mas tambm como forma de articular um novo
marco de problemas e estratgias no contexto dos novos circuitos abertos
pela globalizao.
preciso ressaltar que a diferena entre a segunda e a terceira onda do
feminismo no meramente temporal. A questo chave que enquanto o
feminismo dos anos setenta se organizava em torno da unidade de todas as
mulheres, os novos feminismos partem da diferena como condio
inerente prtica poltica. A identidade passa a ser entendida como um
processo mltiplo no qual se articulam o gnero, a classe, a raa, a etnia e a
idade, formando uma subjetividade complexa, contraditria, que no pode
ser reduzida a apenas uma dessas categorias.

Essas diferenas so as que impedem que se possa traar um itinerrio ou

interesses e objetivos comuns a todas as mulheres e coloca em questo as
polticas de representao. Aparecem outras figuraes do ser mulher
trabalhadoras precarizadas, migrantes ilegais, estudantes sem futuro,
trabalhadoras sexuais, queer, lsbicas, transexuais, trabalhadoras
transfronteirias que deslocam o sujeito tradicional e exigem outras
estratgias cotidianas de resistncias desenvolvidas nos pases do sul ou
em periferias limtrofes das cidades globais do norte. Desse modo, se
enriquecem enormemente os discursos e imaginrios dos feminismos
atuais.
Desde os anos noventa, as transformaes no mundo do trabalho e da vida
em seu conjunto mudam a maneira de entender o poder como meramente
poltico e econmico, mas tambm como aquilo que toma a vida dos
indivduos como matria prima e campo privilegiado de aes. Assim, as
lutas deixam de ser exclusivamente econmicas ou por reconhecimento,
mas incorporam toda uma economia simblica e subjetiva, como mostra
Rosi Braidotti. Da a importncia que adquire a produo de imagens, a
guerrilha da comunicao, as inter-relaes entre arte e poltica, o
ciberfeminismo como possibilidades de reinventar as identidades por meio
das novas tecnologias.
A esse importante giro do poder e da poltica, deve-se somar outro
fenmeno, a crise de representao, que se expressa de trs modos
diferentes: como brecha profunda entre a populao e o poder politico;
como crise de contedos, legitimidade e participao em partidos e
sindicatos, cada vez mais afastados dos interesses dos(as)
trabalhadores(as), quando no diretamente contrrios e como crise dos
movimentos sociais que haviam definido suas lutas ao redor de uma
identidade estvel. Quando proliferam as diferenas e se diversificam os
temas e os interesses, impe-se a renncia a um movimento homogneo:
torna-se impossvel seguir sustentando lutas sob uma nica identidade.
Todos esses elementos impulsionam uma mudana definitiva: a percepo
subjetiva e social dos movimentos dos anos oitenta se perde nos noventa.
Os grupos que aparecem so muito desconectados entre si e essa perda de
vnculo faz com que a memria histrica se quebre, os novos grupos no se
sintam parte de movimentos feministas, nem os tomem como referncia,
chegando a rejeit-los, como incapazes de dar conta das exigncias de
renovao do momento. Alm disso, a esse suposto final do movimento tal e
qual se conhecia, somam-se polticas fortes impulsionadas pelo feminismo
institucional ou de Estado. E aparecem outras temticas: a construo da
identidade de gnero; a pornografia e a sexualidade; os direitos das
trabalhadoras do sexo; as reflexes sobre as identidades queer; a crtica
institucionalizao do movimento gay e lsbico; as lutas contra a AIDS;
questes sobre o corpo e a sade ambiental; a questo da autonomia; as
novas formas de expresso poltica; as lutas e resistncias cotidianas das
mulheres imigrantes e ilegais organizadas por meio de redes diversas; a
critica precarizao da existncia na globalizao e muitos outros.

Todas estas questes nos mostram uma cartografia de inquietudes que

repensam as temticas clssicas do feminismo o aborto, a sexualidade, o
corpo, a violncia, o acesso ao mercado de trabalho ou o trabalho do lar
em relao a outras problemticas que antes no existiam. Assim, apontam
algumas novas formas de dominao produzidas pelo patriarcado e a
necessidade de colocar em marcha outras formas de expresso poltica e de
resistncia, mas tambm mostram que o hiato da falta de memria histrica
pode produzir grandes problemas ou ainda mais lacunas nos movimentos de
mulheres ou novos feminismos. Os primeiros anos do sculo 21 foram anos
de esquecimento dos caminhos abertos pelas feministas e pelo feminismo.
Nesse processo de apagamento de momentos marcantes da cultura, a atual
falta de memria se estabelece em um cenrio poltico amplo que acaba por
cancelar questes fundamentais e favorece vises simplistas. Urge ento
retornar as trilhas perdidas buscando a memria poltica. Nas palavras de
Braidotti: preciso voltar a colocar no centro do debate a experincia
feminista como um prottipo para descolar a questo identitria da questo
da subjetividade []. Partindo do feminismo, possvel imaginar um tipo de
sujeito que no necessita de uma identidade ou uma questo identitria
para funcionar de maneira responsvel e em conexo com outros []. As
coalises so possveis e sobre isso creio que as mulheres e o feminismo
so realmente uma das grandes foras. Repito: o cancelamento atual da
experincia feminista uma desgraa para todos.
Carla Cristina Garcia doutora em Cincias Sociais pela PUC-SP, onde
tambm professora.

Referencia:
Revista Cult. Disponvel em:<
http://revistacult.uol.com.br/home/2015/03/os-novos-feminismos-e-osdesafios-para-o-seculo-21/> Acesso em:23 ago 2015.