Templo Zeus

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

Departamento de Ciencias y Tcnicas Historiogrficas y Arqueologa
TESIS DOCTORAL
Una reconstruccin del templo de Zeus de Olimpia: hacia la
resolucin de los "Phidiasprobleme"
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Pablo A. Garca Pastor
Director
Jos Jacobo Storch de Gracia
Madrid, 2013
Pablo A. Garca Pastor, 2013
TesisDoctoral
PabloA.GarcaPastor
Unareconstruccindeltemplode
ZeusdeOlimpia:hacialaresolucin
delosPhidiasprobleme
UniversidadComplutensedeMadrid
FacultaddeGeografaeHistoria
DepartamentodeCienciasyTcnicas
HistoriogrficasyArqueologa
Direccin:Prof.Dr.JosJacoboStorchdeGracia
Madrid,2013
UniversidadComplutensedeMadrid
FacultaddeGeografaeHistoria
DepartamentodeCienciasyTcnicasHistoriogrficasyArqueologa
Unareconstruccindeltemplo
deZeusdeOlimpia:haciala
resolucindelos
Phidiasprobleme
TesisDoctoral
PabloA.GarcaPastor
Direccin:Prof.Dr.JosJacoboStorchdeGracia
Madrid,2013
TABLADECONTENIDOS
SUMMARYANDCONCLUSIONS
INTRODUCCIN
19
PRECEDENTES
1.1. FUENTESHISTRICASSOBREOLIMPIA
37
Lasfuentesescritas
39
LarecuperacindeltemplodeZeus
41
LadestruccindelTemplo
63
1.2. FUENTESARQUEOLGICAS
1.2.1. Epigrafa
79
79
1.2.2. Arquitectura
86
1.3.1. Reconstruccionesliterarias
97
109
1.3. FUENTESARTSTICAS
1.3.2. Ejemplosdereconstruccinpictricayescultrica
ELTEMPLODEZEUSOLMPICO
1.4. ANTECEDENTES
1.4.1. Historia
121
137
1.4.2. Problemasdelasreconstrucciones.
148
1.5. PROPUESTA
153
1.5.1. Ideas
154
1.5.2. Elmodelodigital
167
1.5.3. Propuesta
172
1.5.4. Justificacin
180
1.6.CRONOLOGADELTEMPLODEZEUS
191
1.7.CATLOGOSISTEMTICODEEPGRAFESDEOLIMPIA
203
1.8.CONCLUSIONES
335
ANEXO
354
ModelodereconstruccindelTemplo
NDICESYBIBLIOGRAFA
ndicedegrficoseimgenes
ndicedetextosclsicos
Bibliografadetextosclsicos
Bibliografa general
Este trabajo comenz a elaborarse gracias a una beca FPI que disfrut en el
Diccionario GriegoEspaol realizada en el Instituto de Lenguas y Culturas del
MediterrneoyOrientePrximodelCentrodeCienciasHumanasySocialesdelCSIC;
quieroagradecerasuinvestigadorprincipal,elDr.JuanRodrguezSomolinos,porsu
apoyoyporhabermeintroducidoenelmundodelainvestigacin.Agradecertambin
a las distintas juntas directivas de la Sociedad Espaola de Lingstica, actualmente
presidida por el Dr. Jos Antonio Berenguer, por haberme permitido colaborar con
ellos y participar en sus simposios y congresos, donde pude conocer otras miradas y
propuestas de investigacin. No quiero olvidarme de los compaeros con los que he
compartido muchas horas de trabajo en la Sala de Griego, por su camaradera y por
compartirconmigopartedesusaber.
ConelfindeampliarmisconocimientosyestudiarlabibliografadeOlimpiasolicit
unaestanciaenBerln,dondefuiaceptadoporelDr.HermannParzingeryacogidocon
exquisitaamabilidadporelDr.OrtwinDallyyportodoelpersonaldebibliotecasdel
InstitutoArqueolgicoAlemndeBerln,dondemehicieronsentircomoencasa.No
sera justo no mencionar aqu tanto al personal de biblioteca como a los doctores
Thomas Schattner y DirceMarzoli, de la sede del Instituto Arqueolgico Alemn de
Madrid, por la ayuda prestada y al doctor arquitecto NilsHellner, de la sede de
Atenas, el primero que juzg el trabajo y al profesor Paolo Barresi, quien redact un
informetanpositivoquenoslevantatodoselnimotraslosmalosmomentos.
Quiero mencionar a la doctora Elvira Gangutia del proyecto del Diccionario
GriegoEspaol,quienfueresponsabledemitrabajomientrasdisfrutdemibecaFPIy
paraquiencualquierademisavancessiempreleparecifascinante;tambinaDolores
LarayPilarBoned,quemeayudaronenlatraduccindelostextos.
Durante el periodo de docencia del Doctorado tambin conoc los trabajos de
otros profesores que sirvieron para reflexionar sobre lo que entonces era slo un
proyecto.Lasprimerasideassobrelaimagenyeltemplosurgieronduranteloscursos
de la profesora Pilar Len sobre la reconstruccin de los originales clsicos perdidos.
Pude ampliar tambin los conocimientos de iconografa en el curso impartido por la
profesoraIsabelRodrguez,conquiencompartlaexperienciadeexcavarenlaVillade
losCasaresenlalocalidadsegovianadeArmua,dondeellaeracodirectora.
Nofuehastaelfinaldeltrabajocuandoconocalaprofesoradeldepartamento
de ptica de la facultad de Ciencias Fsicas de la Universidad Complutense de
Madrid, Rosa Weigand, quien de manera desinteresada me prest su ayuda,
conocimientos y tiempo libre para realizar el estudio del mrmol antiguo y su
capacidadparadejarpasarlaluz,unaspectoclaveenestainvestigacin.
MuyespecialmentequieroagradecerydedicarestetrabajoalDr.JacoboStorch
de Gracia, por su ayuda, apoyo y por ser mucho ms que mi director de tesis: mi
maestroymentor,miamigo.Amipadre,quesinlnuncahubierahecholamaquetani
nadadelodems.Amimadre,queafuerzadeescucharme,sabetodoloqueyosde
arqueologaehistoriaantigua.ASusanaUrbanoyAdrinGarcaporacompaarmeal
findelmundoypornoquerervolverse.ADanielGarca,porqueaunqueaparecienel
peor momento y por los motivos equivocados ya nada volver a ser lo mismo sin l.
Ojalpodamosbeberaguadefresapronto.
SUMMARY AND
CONCLUSIONS
When wereflectaboutthetempleofZeusatOlympia,it isplain to see

some really intriguing things and it could be interesting to stop more than a
momenttothinkaboutthem.ThebuildingerectedintheElishadmanythings
in common with the Athenian Parthenon. Clearly, the link between both of
them was the sculptor and director of the works of the Athenss Acropolis,
madeunderPericles,Phidias.
Before the Persians victory on, around the 479 b.C. the Athenians were
working on building a temple where it will be stay, some years later, the
Parthenon.ThebuildingwasmadeaccordingtothepreceptsoftheDoricorder
measuring 23.11 meters wide by 66.88 meters long. These measures would be
considered later the canon of the Doric order, when the temple of Zeus at
Olympia were built and which measures were 27.68 meters wide by 64, 12
meterslong.
The design of the Parthenon, held by the architects Ictinus and Callicrates,
forced them to preserve the remains of ancient temple, destroyed by the
Persians,andthusforcedthenewbuildingmeasures.ThecurrentParthenonis
30.88 meters wide by 69.50 meters long at the height of the stylobate.
Inside both buildings, Zeus temple and The Parthenon were staying both
chryselephantinepaths giant sculptures.Theywere madeofmarble, goldand
ivory,butnorgoldorivorywerecheapneithereasilyavailableontheHellenic
peninsula. Besides the similarities in the measures, always thinking that the
Parthenonwasbuiltontheoldfoundationsandimageoftheprevioustemple,
it should be noted also that they were built in a short time and a few years
differencebetweenthetwotemples.
Thegreatunexplainedmysterywasthedateonwhichthesculpturewasbuilt.
WhywastherealagbetweentheconstructionofOlympicZeusTempleandthe
sculptureinside?Thebuildingtookplacebetween470b.C.and456b.C.(Libon
of Elis was the architect) and Phidias sculpture was not developed until 432
b.C. accordingto the belief of many authors, 24yearsago.Why are theretwo
similar temples, with similar characteristics and Elean people need to ask
Phidias to make the sculpture in Olympia just when he had just finished the
Athenian one? In contrast, Athenian sculpture was made on par with the
temple,between447b.C.and432b.C.
The Parthenon included inside a Chryselephantine sculpture of similar

dimensions to the Olympian Zeus: also measured twelve feet high and had a
Nike in the same hand that Zeus, although this was not sitting, but stood up.
We can find more in common between the two buildings. For example, the
columns of the Acropolis building measured 10.4 meters high, just like the
Olympictemple.Itmayseemlogicalthatifwhatitisinsidethebuildinghasthe
same measure; both temples had the same measure. The problem is that
tradition says that the Elis temple was built in 456 b.C., 9 years before the
beginning of the construction of the Athenian building, but the sculpture of
Zeus was done after completingallthe sculpturesofthe Parthenoninthe432
b.C.Dataseemtoshowthattheresemblancebetweenbothtempleswasjusta
coincidence and that the Elean rulers called Phidias to develop the image of
Zeus,impressedbytheAthenaParthenossculpture.
Based the data we have, that try to deal with distance the descriptions and
reconstructions that have been studied, we have the need to wonder if there
would be time to consider that we have inherited ideas of those who have
studiedthehistoryof theGreek monuments,atraditionbasedonreading the
classics.Theremaybetimetoreviewandseeknewmethodsofanalysis.
UNARECONSTRUCCINDELTEMPLODEZEUSDEOLIMPIA
TheParthenonisthemostimportantmonumentofGreekculture.Sinceitwas
builtuntilnowithasbeenthelightthathasguidedtravelersthatwalkacross
thechaoticcityofAthens.Inmanyplacesofthecity,youcanlookingupand
seetheParthenon.SoitspartoftheimagewehaveofGreeceandparticularly
Athens,leadingthecityfromitsprivilegedposition.ThatswhereIdiscovered
that the key to differentiate either monument was in the historical way of
seeing. The Parthenon has become a fundamental thing for development of
Greece and Europe, since it was built, and has fascinated everyone who has
crossed it. We have a linear story and we know almost everything about it
without having too many times throughout its history with dark areas, in
general, we have quite detailed information of the monumental buildings of
Athens. We know who designed it and who conceived it, where the money
camefrom,howwas theaimofitsconstruction,whichjoinedwiththerestof
Greece to the Roman Empire, how it survived the replacement of the pagan
world by the Christian one and subsequently by Islam. In the past it were a
powderkegandwerealmostdestroyedbytheVenetianpeople,theuseofthe
AcropolisastheresidenceofthelegaciesoftheTurkishEmpireandthelooting
of some of his most important pieces. It is such a regard of the Greek culture
that its current state has become a model of Greek architecture. We used to
forgetthemostofthetimethatsometimesithadabetterappearance,painted
withcolors,withasculptureinside...
However, the temple of Zeus at Olympia disappeared and we just have the
ancient sources. We can think that we still celebrate the Olympics games, but
now they dont look anything like the ancients ones. Actually, the wars stop
duringitsdurationandthereligiouscontent,ofcourse,islost.Inantiquity,just
a few events could be compared with the Olympics games, its fame spread
acrosstheGreekworldanditwasacornerstoneintheGreekculture:itseems
that the Olympics games were most important to the Greek people that the
ParthenoninAthens.
Continuingthisthought,fortheGreekpeopleZeusofOlympiawasoneofthe
seven wonders of antiquity, and nor the Athena Parthenos. Its surprising
because of both sculptures were made by the same author, and they look
similar.
Moreover,whywasconservedneithertheParthenonnortheTempleofZeus?
WasitbecausetheParthenonwasveryimportantfortheGreekpeopleandthey
preferred covert it in a Christian temple then lose it? Or the Christian world
wassoidentifiedwiththebuildingthatadopteditasaplaceofworship.Butto
make it possible, it was necessary that the sculpture of Athena Parthenos
disappear. Whats happened with her? Another question is why wasnt the
Temple of Zeus converted into a Christian church? Why was the image
remainedinsideuntilitwastransferredtoLaususpalaceinConstantinople?It
means,sinceTheodosiusseraboththebuildingandthesculpturewereintact.
However, we dont know whats happened with the Athena Parthenos. We
dontknowifitremainedneartheParthenonuntilitsconversioninaChristian
templeandwasdestroyedinthatmomentorifitwastransferredanotherplace
untilcompletedisappearance.
It is surprising that the sources told us with enough details, according to the
authorandtheerainwhichtheywerewritten,thehistoryoftheParthenonbut,
conversely, we just have a few details about the history of the image hosted
inside it. Especially we dont have information about the purpose of the
sculptureorthematerialsusedinitsconstructionandparticularly,thereasons
of its destruction and when it happened. The disappearance of the Athena,
which,ofcourse,hadlostthegoldinitsclothes,shouldhaveraisedthepagan
world, it is possible that it happened but we have not information by the

sources.
Maybe the Temple of Zeus dont become a Christian church because it has a
powerful pagan significance. Eventually, Christian people settled in Olympia,
and became the Phidias workshop in a worship place. We also can see in
severalengravingsamosquebuiltduringtheOttomanEmpire.Inthistime,the
TempleofZeus,oneofthesevenwondersofantiquity,hadbeenlostdefinitely.
Toanswerthesequestions,firstlywehavestudiedthehistoriographical
approach; we have analyzed the archaeological sources both epigraphic and
architectural ones. We have analyzed the ancient literary sources and some
artisticreconstructionsoftheGreekgodandthetemple,too.
These reflections show that is necessary keep thinking and researching about
the sanctuary of Olympia and we have to introduce new methods and
disciplinesthatallowustomoveforwardinsolvingthemysteriesoftheElean
site.Therefore,thisthesisproposesanewwayofrebuildingthetempleofZeus
in Olympia in which we begin to retrieve the Temple join with the pioneers
scholars,travelers,adventurersandarchaeologistswhoexposethedescriptions,
textsandruins,tryingtoshednewlightonitshistoricaldevelopment.
Thiswaywetrytoanswerquestionssuchas:Inwhatconditionspersistedthe
Templesinceitsdestructionuntilitsdiscovery?Whoandwhysearchedforit?
Whatdidtheyfind?Whodestroythetempleandwhy?
From these data and studying previous proposals we propose a theory that
seekstoexplainhowtheZeusStatuecouldbeilluminated.Wethinkthatthe
roofhadpropertiesthatallowedlighttoenterandwelookforthewaytotextit.
Throughthedevelopmentofthisanalysiswewillconcludedthatitslooklike
the temple of Zeus was more important that the Parthenon for the ancient
Greek people. It was earlier in time, it was considered the canon of Doric art,
althoughitsmeasureswereverysimilartothoseofthetempleofAthensandits
sculpture, the image of Zeus, was one of the seven wonders of antiquity,
despite its similarity with the Athena. Pausanias describes a third
chryselephantine artwork, the Asclepius sculpture of Epidaurus. This was
made later and it was executed in the same style. It is also a large scale
sculpture; it is later than the other two but its clearly a copy of the model of
ZeusatOlympia.Weemphasizetwofeaturesofthestatue:first,theAsclepiuss
sculptures measures were halved. Second, the statue is not standing as the
Greekpeopleloves,justliketheAthenaParthenos,butitsaseatedstatue,just
likedeOlympicZeus.
If it was indeed important and the building everyone agrees that was built
before,whywaitthatlongsincetheendofthearchitecturalworkstobuildthe
sculpture?DoesitmakesensethatIhadnotplannedasculptureorisrunoutof
moneybeforecompletingthetemple?Itmakessensetothinkthatthesculpture
was erected immediately after the temple or even overlapping the start of the
sculpturetoarchitecture.
ThesculpturesfameissuchthatwhenPericlesinAthensbringsthetreasuryof
the Delian League decide to do a similar work. And thats when the two
architects, and Callicrates Ictinus, we charge the equivalent performance of a
building adapted to the Athenian Acropolis space, but charged with the
oversight of the entire complex the sculptor of Olympic work, Phidias, to
ensurethatthecoreofthetemple,sculpture,rivaltheOlympianZeus.Improve
ineveryway:bettermaterials,marblestonewheretherewasonlyelea,butthe
samespirit.
Another aspect that had in common both temples, the temple of Zeus at
OlympiaandtheParthenon,wasaroofmadewithmarbletiles.Marblewasan
amazingmaterialtomadetiles.
FromtheanalysisofpreviousapproachestoreconstructthetempleofZeus,we
will try to make a new reconstruction proposal that will try to answer many
importantquestions:Isitpossiblethatthetileswerethekeytounderstandthe
combination of architecture and sculpture in the two temples? Could the roof
bethekeytounderstandthetemplesinhabitedbygiants?Sometilesthat,using
the physicalqualitiesofmarble, illuminatedina diffuselywaythe top ofthe
temple, keeping the sculptures in shadow, but with the possibility to
distinguishsignificantlytheclarityofthefeaturesofivory,thegoldenglowof
details,andtheNikecrystallinereflections...
To test this hypothesis we have conducted some physical and optical

experiments based on the translucency of the marble that will give us a new
visionofwhatmightbethelightingofthestatueinsidethetemple.
Conclusions
Winckelmannconfessed:ItisnotyetascertainedwhichofthetwoWorkswas
executedfirst
Indeedthereisnoconclusiveevidencetochooseeitheroption,butitispossible
to make a hypothesis assuming that the previous study on the tiles were
correct. From there you can try to contextualize the work of the Athenian
sculptorconsideringthenewproposaloflighting.
TheprecedentofthisworkisinthearticlethatCharlesH.Morganpublishedin
the journal Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at
Athens.ItwastitledPheidiasandOlympiaandwasonajourneythroughthe
lifeandworkoftheAtheniansculptor,focusingontheEleansanctuary.Paying
special attention to the sources, He organized the artists life proposing a
timelineandtryingtoanswersomeofthefundamentalmysteriesoftheZeus
temple.
This work is a dialogue with Morgan theories, it agrees with some of the
assumptions that he raises, and in other cases, Winckelmann propose a
differentwaytoexplainthesamefacts.Bothworksachievetwocommongoals:
to establish a timeline for the crisoelephantines works of Phidias and try to
explain, as said the author, One of the most serious problems confronting
PheidiasatOlympiawasthelightingofhiscolossus.
This is, in our viewpoint, the touchstone, the distinguishing element between
theOlympicsanctuaryandtherestofGreekartsincetoday.Wehavenodoubt
aboutthepossibilityofinvestinglargesumsofmoneycoupledwiththeability
to illuminate the temple, was sparking the resurgence of Greek sculpture
towering above all the perception that few works of ancient art could be
compared with the seated image as we show listings ancient wonders of the
Hellenisticperiod.Inanycase,forallanyotherworkofPhidiasisunmatched
withthese.
Morgansuggestsacurioussystemtoilluminatethetemple.Pausaniasdescribes
apondforoilaroundthesculpture.Itthereforeproposesthatthepondwasa
mirror too and reflecting the light of the door and the outside. Greek
astronomers,thiscurioussystemusedtogazeatthestarsandeclipses.Thesky
was reflected in the water so that the observer need not be so uncomfortable
watchingthestarryskyatnightandthreatenedtheintegrityofthestudyeyes
staring directly at the sun eclipses. Similar ideas are defended by authors as
ClaudiaWlfelandArndHennemeyer.
Thefrontofthecellawascoveredwithadarkmarble,thathadalayerofliquid,
thecombination ofdarkmarble,itsoilysurfacebrightnessandtheinputlight
wouldbeenoughtoseereflectedwithinthetopimage.
ThesystemwouldcertainlyingeniousandcharacteristicoftheGreekworld,as
similarmillswereusedforotherpurposes.Butitisnotveryconvincingforthe
followingreasons.
Pausanias alsodescribesa pondofwaterto theAthena of theParthenon, and

explains why they are different. The moisture from one area or another
facilitates conservation with oil or water. Moreover, the Greek traveler makes
clearthatthetemplededicatedtoAsclepiusatEpidaurustherewasnoneedto
supplementthehumidityelementbecausethesculpturewasonawell.Itcould
have been easier to see because its size half that of Athens or Olympia
Pausanias but has not surprised that pond, then there seems to confirm the
theoryofnaturalmirrorasawaytoobservetheimage.
The author writes in the article that the hypothesis cannot substitute for facts.
True,butneednotbeshowntotheproblemsraisedbythetempleofOlympian
Zeus have to do with its tortuous history and the fact that at one time the
temple was destroyed completely as already noted. A place where the first
hand of man, with clear intent to destroy, to make a damnatio memoriae
architectural and religious heritage of the heathen world, coupled with the
reuseofmaterialsinworkssuchastheByzantinechurchthatwasbuiltinplace
ofthesanctuaryitself,thewallsagainsttheinvasionsandnaturaldisasters,not
tomentionthepassingofcenturies,eliminatedmostoftheinformationwehad.
We therefore need to develop scenarios and try to prove them or at least

demonstratetheirability.
According to this idea our model proposes a completely different light.

Lighting up and down, thin and sparse, but it is enough to highlight the
brillianceofgoldandivory.
From here we try to propose the end of a possible history, derived from
hypotheses to the extent possible, we have attempted to realize previously,
ancientsourcesand assumptionswe cannotyetdetermine, in the professional
lifeofPhidias.
Pausanias tells us that on the way to the city of Pelene there is a temple
dedicated to Athena, which was treasured an image of the goddess made of
goldandivorywassaidthatPhidiashadbuiltbeforethatoftheacropolisand
that of Plataea. There he tells another of the curiosities of Pausanias. It seems
thathehadneverseenthetemple.WenotethatevenCitizenPeleneensurethat
thereisachapelunderthepedestalofthestatueandtherisingairismoistand
suitableforivory.Arewearedescribinganothergiant?Doesthissculpturewas
beforeorafterZeus?
ItseemsreasonablethatPhidiashaddonebeforecrisoelephantinessculptures.
It is customary that at the time of his engagement to the great works had
extensivepriorexperienceandaboveallsuccessful.
WecanconcludeaccordingtothesourcesthatPheidias,sonofCharmides,was
born in Athens, the date is unknown but is speculated to be around 500 or
maybe a little earlier. If so, and since the battle of Marathon took place in 490
would not have participated because they were too young. During his
10
childhood,theyoungsculptorwasapprenticedAgeladasofArgoswhosurely
would be working in Athens during that time. He later teamed with fellow
Athenian Hegias. The first was working in Olympia sculpting images of
Olympicwinnerswhohadwonbetween520and516.Alsothefigureofanother
athlete who died in 507. Hegias on an inscription found at the base of the
Acropolis,probablybeforethedestructionoftheoldParthenon.Bothteachers
as one of the other were very active in Athens before the war against the
Persians.
Phidias began to abandon the formalities of the archaic style and began to
explorevisualforms.
Between 480 and 479 Athens was sacked and burned by the Persians. Its
citizens took refuge in the islands where they fought to win the battles of
Salamis and Plataea. It is logical to think that at this time Phidias had to be a
youngman,dedicatedtoacraftthatrequiredphysicalfitness,wasamongthe
soldiers. Furthermore it is clear that he earned the respect and affection from
CimonbeforeandafterPericles.
In477Atheniansinitiatearequest.ReplacetheTyrannicidesstatueslootedby
thePersians.CritiosandNesioteswerechosen,perhapsbecauseolder,perhaps
becausePhidiaswasalreadyoccupied.
Shortly after, Cimon looks for an artist to made a more extensive collection
honoring Marathon and is father, in the sanctuary of Delphi. Thirty figures
werecarvedincludingAthenaandApolloalmostcertainlyinbronze.
Morgan assumes that around 472 Phidias made for the citizens of Pelene a
crisoelephantina sculpture representing the goddess Athena. It presupposes
11
that was a success and that meanwhile the Eleos decided to propose the
developmentofOlympicsculpture.
We not discuss the timing of placing the temple sculpture practice or

completely finished, however do not agree on the formula to illuminate the
temple. Morgan proposed that perhaps wet by rain while outside, perhaps
sprinkled with oil, was admitted into the workshop of Phidias appearance
Phidiassuggestedthepossibilityofcoveringthemthecenterofthefloorofthe
cella. Our experiments demonstrate that the lighting in the cella carried out
throughthedoorwasonlyimportantaslongasthesunentereddirectly,afew
hoursin themorning.Atnoonorafternoon,withoutthesun,wecouldntsee
thesculptureoritreflect.
Thus we maintain the belief that the sculpture is illuminated from above,
somethinglikewindowsmadeinalabaster.Marbleismuchlesstranslucentand
of course gave serious problems such as heavy weight, or blackens quickly
losing their properties. So the tiles were replaced and superseded by the
Pentelicmarble.Howeverprovidedaglossviewedfromtheoutside,andalight
interior light. The light of the sculpture took advantage of bright materials.
Emphasizingespeciallyinthehead.Wealsoassumesomematerialhighlighting
theeyebrowsthatallowedthe viewerto identify the imagewith theverses of
Homer:
ThesonofCronosspoke,and bowedhisdarkbrowinassent,andthe
ambrosial locks waved from the kings immortal head; and he made
greatOlympusquake(528).
Evenafterstudyingthedataprovidedbythiswork,establishingtheconviction
that the Zeus of Olympia is product of equal parts creativity of Phidias, the
Atheniansculptorstalent,andchance.TalentwasknownbyEleoswhenthey
12
proposed him to erect their sculpture. Other sculptures in different kinds of

materials oftheGreek authorwere wellknownnot onlyhiscrisoelephantines
statues, so he was hired. But the chance made different the Zeus temple in
Olympia.WhenPhidiaslookedatinsidethetemplehediscoveredafactwhich
surely did not expect. He noted that the introduction of marble on the roof
minimally modified the internal structure of the temple. And thats where he
showed all his talent. He decided to use the dim light to create his image. It
shouldnotbecheap.Surelytheamountofgoldandivorynecessarymultiplied
the prize of the temple in portion to the size of the image. In addition to the
costs had to add a large number of craftsmen painters or sculptors,
woodworkersandglass...theyhadtobuildaworkshoptomakearoomforthe
statueandwheretheycouldworkwiththematerials.
A great deal of skill had to have the master craftsman to convince two things
primarilytotheEleos.Theyhadtofaceincreasedcostsintheimage,andalso
had to assume that the canons of Doric temple were going to show some
imperfections.Forexampletheyhadtobuildapondbelowtheimage,although
they tried that seems deftly cutting the stones which that the pond had been
includedintheoriginaldesignofthetemple.TheZeusheadneedstobevery
closetotheceilingtobeilluminatedfromit,sotheheadshouldbeashighas
theroofitself.Somewriters,likeStrabo,saidthattheZeuscouldweartheroof
like a hat if he would rise. The sculpture was so high that everyone had to
believethatthestatuewillbesomethingespeciallypretty.
Thesecondproblemcomeswiththestructure.Itcouldbestand,orsitdownon
his throne. The Zeus sitting on his throne had to be important for the
iconographyofthetempleitself.Sitting,herepresentednotonlyasadeitybut
askingofthegods.Heiswaitingonthethroneinsidethetemple,justasthe
of any Greek people could do the same inside the palace. The
13
decisionofthegodseated,meantalsoaproblemwithspace.Notonlyputhis
headneartheceiling,butthethronestoodgluedtothesidesofthecella.Itleft
the figure encased in a space that even for the people of the ancient world
shouldbetoosmall.
Phidiaskneweveryproblemsofthestatue,becausehecouldseefinishedthe
sculptureinsidehisworkshop,andheacceptedthechallengetobuilditinside
the temple. Eleos confidence in the quality of the sculpture not only allowed
Phidias to spend much more than expected, or the usually money for a
sculpturebutalsotheyallowedplaceinsidethetempleanimagethatdoesnot
marryatallwiththebuilding,whichalsohadbeenengineeredtoexcelinthe
artoftimebecauseitwasthecanonoftheDoricorder.
SurelythephilosophyoftheEleosgovernmentsledthemtothinkthatitwas
bettertomadebiggerandmoresculpturesinside,withaluxuriousthrone
workedforthebesthands.Theresultwouldoffsetthecost.Surelytheydidnt
discoverthetruemagnitudeoftheworkuntilitwasfinishedandplacedinside
thebuilding.Andsothesculpturebecameoneofthegreatmasterpiecesofthe
ancientworld.Theimpressionproducedonthespectator,completelyeclipsed
themismatchbetweentheimageandthebuilding.
Itisnoteasytodatetheimage.Weknowthatthetemplewascompletedin456,
and449,onlysevenyearsafterPericlesbeganitsprogramofreconstructionof
theruinsofthemonumentsofAttica.Wedonotknowwhattimethesculpture
wasdedicated.Whatwedoknowisthatin447,Phidiaswasresponsibleandhe
directedtheworkoftheParthenonandwedontknowanythingaboutthedate
ofoneofthemostimportantsculptureintheartistslife,theAthenaPromachos.
Dating the Promachos Athena is very difficult, but it seems likely that
14
ParthenosAthenaisthesumofthisandofOlympianZeus.Weknowthatthe
477wasnotchosentorebuildthesculptureslootedbythePersian,buthehad
to work at that time to Cimon in Delphi since we find him in 472 in Pelene.
Morgan was supposed to finish the Zeus about 458 for power and spending
nineyearsworkingintheAthenaPromachosandavailabletostartworkwith
Periclesin449.Thedatesareverytight,butitwouldntbeverylogicaltothink
that Phidias built the image inside the temple if it wasnt complete. We can
delay the ending date to 456 assuming that by then the decoration of the
building had already been completed, the architecturally finished a few years
ago,andthesculpturehadbeenintroducedinitsfinalplace.
It is at this point that the fame of Phidias reaches its peak. He just completed
one of the most important image of the divinity that fascinates visitors and
competitors at the Olympic games. Only in this moment of splendor and
aroundthefiftiesiswhentheAtheniansuseitstalenttoerectagiantstatue.But
this giant would have different connotations than the Olympic. It served to
show the protective deity of Athens against invaders who came from abroad.
Animagecanbeseenfromafar,thefirstthingvisitorsseeinAthens.Ithadto
mix different elements. The qualities that it show to the newcomer that the
poweroftheAthenianswasintellectuallysuperior.Abeautythatwouldmake
the goddess be admired against the self deities of the traveler, and even a
hostile attitude, fighting, indicating the potential assembly of Athens and the
responseitwouldreceivetheinvaderincaseofanarmedattack.Anaesthetic
response to the looting of the Acropolis by the Persians in the Battle of
Marathon.
When Pericles in 449 began its period of construction and aesthetic

aggrandizement of Athens, the Athena Promachos must be in its final phase,
and in the midst of a ruined acropolis stood his presence even more. But his
15
presencestillimpressivecouldnotcompetewiththatimageendedafewyears
earlier,asnoonerepresentingtheideathattheGreekshadtheHomericZeus.
For Pericles, wrapped by the wealth of Athens, the reconstruction plan of a

monumental city had ideological components and not just religious ones. He
wantedto putAthensatthetop.Thecity hastorepresentitssupremacyover
therestof theGreekworldinpolitical,military,economic,intellectualsense...
and this should have a work of art higher than the perfection model of Doric
art: The temple of Zeus at Olympia and its image. So when, in 447 began the
reconstruction of the Parthenon, in the minds of local leaders Athenians, was
the idea of emulating the Olympic image. Though they were aware that the
Olympic sculpture was too large for the temple, they attempted to adapt in a
better way the sculpture inside the temple of Athens. They hire again the
sculptorofZeus,butthistimehewillhavetoassumemoreresponsibilities.He
wontonlycreatethestatue,butalsowilldirecttheconstructionofthetemple,
andhewilldecorateitwithseveralsculptures.
ButsomethingwentwronginthebuildingofAthensandhissculpturebecause
although the relationship between statue and sculpture looks like better for
anyone who contemplated it, the Athenian sculpture inside the Parthenon
didntachievedthesamereputationthatthechryselephantineimageofZeus,in
Olympia. What was wrong? It could be possibly the relationship between the
sculptureanditslighting.InOlympia,theroofwasslightly translucentsothe
lighthintedthefactionsofthesculpturebrightbecauseofgold,ivory,glass,etc.
Thisgivestheenormoussculptureanauraofdivinity.Thedimlightinthedark
atmosphereofthetemple,concentratedinthehairandthefaceofthesculpture,
highlightedthestrengthofcharacterlordofthegodsofOlympus.
16
However in Athens, although the conditions were the same, and the talent of
Phidias remained high, yet the slight sheen that provided the roof was
projected on the helmet of Athena, leaving his face, his appearance, in the
darkness. Kingdom that the greatest strength of the Athena Promachos
established outside the temple had to leave the image of the inside of the
Parthenonwitha personalitymoreblurredthatthetwoworks ofPhidias was
theheirandwhichwasalsocompared.
Thelightingeffectwasmuchmoreusefultocreatetheprototypeofthedivine
imageofthegodZeus,andextrapolatethesameelementstoadifferentimage,
the goddess Athena did not produce the same effect. Because of this, Phidias
could have been in a bad situation for the Athenian people and particularly
against the enemies of his main supporter in the works, Pericles.The classical
sources, specially Plutarch, said that Phidias was accused by one of his
collaborators, Meno, who made several accusation against Phidias. In fact it
couldnt be possible demonstrate the theft of which he was charged, all the
same, Phidias was taken to prison on charges of impiety because he has
chiseled,intheshieldofAthena,arepresentationoftheBattleoftheAmazons,
recordinghisfaceandthePericlesinit.
PlutarchexplainsPericleshaddesignedastrategytoremovethepiecesofgold
ofthesculptureofAthena.WhenPhidiaswaschargedwiththeftitcouldntbe
demonstrated, because they removed all the pieces and they proved that they
were complete, so the accusation of theft was false. The sources are
contradictoryagainaboutonwhythegoldcouldberemoved.Plutarchexplains
that the reason was checking that they were complete in case of a theft
suspicion.Meanwhile,Tucididessaysthatthegoldcouldberemovedtopaya
war.
17
In Olympia it seems that the Zeus sculpture was coated of gold, however the
latestsourcessaythatitwasjustamarblestatue,sowecanconcludethatthe
gold had been removed before the sculpture had been carried to
Constantinople. It seems that other people near Pericles were accused with
similar arguments. Also the philosopher Anaxagoras was accused of impiety,
andcondemnedtoexile.
However we can remember that the characteristics of the Olympic temple

emphasized the divinity of the Zeus image, as Homer described it. Not the
samethinghappenedinthetempleofAthens,withtheimageoftheAthenian
protective, so its understandable that the governments of Athens were
disappointed, especially if they had traveled to the Elis and had seen the
imposingsculptureofZeus.
So,thePericlessplantoplacetheemblemoftheGreekdivinityinthecentral
point of Athens,in sacredzone, in thetop, sothatitcouldbeseen even since
the sea, had failed. Olympia still had the image that was a reference in the
Greekworld.Ifweaddtheclimateofpoliticalconfrontationthattookplacein
AthensatthetimeofPericles,wecanfindasituationthatthePericlessenemies
advantage toattack Pericles himself andhisallies.
As well, the Phidiass fail; if we can say that sculpt one of the most beautiful
works ofartfrom antiquityisafail,becomesthePericlessfail,whenhetriedto
transform the city in the place where you could find the most beautiful
sculpture of that time, and that also represented the goddess protector of the
city, which gavethe imagea remarkable politicalsignificance.Finally,Olympia
had the honor of hosting one of the seven wonders of the ancient world, the
impressive and majestic sculptureof Zeus.
18
INTRODUCCIN
Con slo consultar la bibliografa de Olimpia puede verse con total

nitidezquesehanderramadolitrosylitrosdetintadescribiendoloshallazgos
arqueolgicosdelsantuarioOlmpico,ascomosehaescritotambindemanera
extensa y abundante sobre Fidias y los problemas que su obra genera. Sin
embargo, el autorbritnico Norman Gardiner escriba: More than forty years
haveelapsedsinceOlympiawasexcavatedbytheGermanGovernment,andas
yetnobookonthesubjecthasappearedinEnglish.Admirablesummariesare
to be found in Guide Booksand books of reference, but they are generally
without the illustrations that alone can make them intelligible. My first object
therefore is to make the results of the excavations available for English
readers1.
La formidable coleccin de libros y artculos que estudian las ruinas de
Olimpiahandejadogeneralmentevacoelespaciodeinvestigacinquegenera
elestudiodelaimagendelZeusdeOlimpiaconlareconstruccindeledificio
del templo. Est disponible para el lector una ingente cantidad de
documentacinconloshallazgoslocalizadoseneltemplodedicadoaZeusdel
santuarioolmpicoencabezadosprincipalmenteporlasdosgrandescolecciones
editadas por el Instituto Arqueolgico Alemn para divulgar sus hallazgos en
las distintas campaasde excavaciones, OlympiaBerich y OlympiaForschungen.
Aunque, ciertamente,Gardiner expres muy acertadamente el estado de la
bibliografasobreeltemplodeZeusolmpico.Porunlado,cientosdeartculos
y monografas estudian de manera exhaustiva los materiales, la estructura del
edificio,etcteray,porsupuesto,tambinlaobradelescultorFidias,autordela
imagen que se alzaba en el interior del templo. No obstante las nuevas
1
Gardiner, N.,Olympia. Its History and Remains. Washington, 1973.
tecnologashanabiertonuevasydistintasposibilidadesalahoradeinterpretar
unoriginalclsicoperdido.Aspues,estetrabajosurgicomolaposibilidadde
recreareltemplodeZeusenOlimpiaconunareconstruccindigitaldeltemplo.
Para ello se dise una hoja de ruta con el fin de obtener la informacin
necesariayprecisaparapoderluegotransmitirlosdatosalformatodigital. El
primerodelospasos,imprescindiblealahoradeafrontarelestudiodellugar,
era una un anlisis preciso del estado de la cuestin: afrontar el problema del
templodeZeusexigaconoceraqutenaqueenfrentarseelinvestigadorcuyo
propsito fuese un acercamiento a la Olimpia clsica. Esta primera
aproximacinnosdejaba,porunlado,unsantuarioengeneralyuntemplode
Zeus, muy deterioradospor el paso del tiempo y de los distintos
acontecimientos histricos y, por otro lado, algunos testimonios clsicos de
primeramanoconservadoshastanuestrosdas.
Paradesarrollarelestadoactualdelacuestinycomprenderlasituacin
delsantuario,losmotivosquehanllevadoasuactualmomentoyporquseha
llegado a esteescenario que la separa enormemente de otros monumentos
contemporneos tales como el Partenn ateniense, con el que guarda adems
variosparalelismos.Olimpiafueunsantuarioolvidadohastaqueconlallegada
delrenacimientoculturaleuropeoyelresurgirdelintersdeloseruditosporel
mundo grecorromano se procedi a buscar y volver a poner sobre la mesa la
historia de un monumento que se convirti en leyenda y mito, que pas a la
historia como el edificiodondesealojunadelassietemaravillasdel mundo
antiguo. Es por eso por lo que es imposible obviar ese rescate del olvido las
causasquelohicieronposibleyquinesseocuparondeello.Aspues,eltrabajo
hadecomenzarconlosprimerosintelectuales,fillogosehistoriadoresdelarte
quesoaronconvolveradisfrutar,almenosenlamedidadeloposible,deuna
de las maravillas ms admiradas en el mundo antiguo, la que convirti al
escultorFidiaseninmortal.Seguirsuspasosytirardelhilodesuspesquisasy
las de los aventureros que se embarcaron en el proyecto de redescubrir el
20
INTRODUCCIN
santuarioperdidoeslanicaformadedescribirlasituacindelsantuarioyla
evolucin que ha tenido su documentacin histrica y arqueolgica, desde la
llegadadelosprimerosviajeroshastalostrabajosdelasprimerasexpediciones
cientficasenviadasporlosgobiernosfrancesesyalemanes.
El estado de devastacin en el que se encontraba el santuario, hasta el
puntodehacerlocasiinvisible,obligabaaanalizarlascausasdeladestruccin
y, para ello,era necesario recurrir a las fuentes antiguas. La desgracia para el
investigador moderno es que las fuentes literarias, los historiadores antiguos,
no nos dejaron testimonios contemporneos aunque s quedaron documentos
epigrficos.ElcdiceconlasleyesdelemperadorTeodosionossirvedeguay
crnica de la muerte de un icono de la cultura clsica. Testimonios de
historiadoresposteriores,comoelcronistaCedreno,nosayudarnacompletar
elrompecabezasdelahistoriadeOlimpia.
Una vez recopilados todos los datos que permitan hacer una
composicin de lugar sobre el estado de la cuestin, qu datos son los que se
conservan y de qu manera puede contemplarse el templo de Zeus, es
imprescindible que el investigador analice la documentacin que le permita
conocer los detalles que desde el mundo antiguo han llegado hasta nuestros
das sobre el templo objeto de estudio. La procedencia de estas fuentes puede
dividirse en tres grandes grupos. En primer lugar, tenemos las fuentes
literarias,fundamentalmente la descripcin del viajero griego Pausanias, que
puede completarse con los textos del gegrafo Estrabn. En segundo lugar,
tenemos las fuentes arqueolgicas. Desde finales del siglo XIX el Instituto
ArqueolgicoAlemnllevatrabajandoenlasexcavacionesdeltemplodeZeus
ydelsantuarioOlmpico,ademsdepublicardemaneraperidicalosavances
obtenidos. El tercer grupo lo componen las fuentes epigrficas. Y tampoco
podemosdejardeladolaexistenciadeunedificiodeproporcionesidnticasa
lacelladeltemplodeZeusenOlimpia,dondesehalocalizadoelllamadotaller
de Fidias. All se han encontrado materiales usados en la elaboracin de la
21
escultura y una vasija en cuya base puede leerse la leyenda ,

probando que elescultoratenienseestuvorealmenteall. Hallazgos comoste
nossugierenqueelltimodeloscamposquedebernseranalizadoseseldela
documentacinepigrfica.Esos,noeselcometidodeestetrabajorealizarun
anlisisfilolgicodelasinscripcioneshalladasenelsantuarioolmpicosino,en
todo caso, estudiar si de ellas podemos obtener alguna informacin relevante;
aspues,aunqueunanuevaedicinconunestudioexhaustivoyanlisisdelas
nuevas propuestas es imprescindible, ese ingente trabajo quedar para
investigacionesposterioresyeruditosmscualificados.Dentrodelosprimeros
trabajos para describir los hallazgos encontrados en el santuario Olmpico, los
investigadores Dittenberger y Purgold2 publicaron una obra recopilando los
textos epigrficos localizados durante los trabajos arqueolgicos, el material
publicado ha servido como referencia a los principales lxicos sobre el griego
clsico, desde el clsico GreekEnglish Lexikon, redactado por Henry George
Liddell,RobertScottyHenryStuartJoneshastaelDGE3dirigidoporFrancisco
Rodrguez Adrados,an en fase de redaccin en la actualidad. Ese texto ser
revisadoconelfindeintentarencontrarcualquierdatoquepuedacompletarla
informacinrelacionadaconeltemplodeZeus,objetodenuestroestudio,para
ello se realizar una traduccin, all donde los materiales completen un texto
suficiente,prestandoespecialatencinalasinscripcionesenpiedraporserun
material menos mudable de un lugar a otro, aunque los materiales en bronce
tambinsernconsultadosenlaedicinoriginaldeDittenbergeryPurgold.A
esta traduccin habra que aadirle una exhaustivo trabajo filolgico que
pusiesealdalosestudiosepigrficos,lingsticosyendefinitivafilolgicos
que tanto en la obra citada como en las inscripciones publicadas en distintos
Dittenberger, W. y Purgold, K., Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung, V.
Die Inschriften, Berln, 1896.
3
Diccionario Griego Espaol. Redactado bajo la direccin de Francisco Rodrguez Adrados, CSIC,
Madrid, obra en curso.
22
INTRODUCCIN
corpus
como
el
SupplementumEpigraphicumGraecum
(SEG)4,
los
DialectorumGraecarumExemplaEpigraphicaPotiora5, o la obra de L. Semmlinger,

Weih,
Sieger
undEhreninschriftenaus
Olympia
undseinerUmgebung6para
presentaruna obra completa y actualizada sobre las inscripciones de Olimpia,

dado que die Ergebnisse der von demDeutschen Reich veranstaltetenAusgrabung, V.
Die Inschriftenfue editado por primera vez enel ao 1896 y se han realizado
mltiples nuevas lecturas y estudios, pero ese sera un extraordinario trabajo
por s mismo que se aleja de las pretensiones de este estudio que nicamente
buscaanalizarlarelacindeltemplodeZeusconlaimagendeladivinidadque
contena en su interior y que utiliza la epigrafa slo como fuente de
informacin. En cualquier caso, existe una base de datos que contiene la
totalidad de las concordancias entre las distintas ediciones de inscripciones,
incluyendo las de Olimpia, que se encuentra alojada en los servidores del
DiccionarioGriegoEspaol:(http://www.dge.filol.csic.es/claros/cnc/cnc.htm)7.
Con el resultado obtenido con la recopilacin de los datos epigrficos,
literarios y arqueolgicos llega el momento de realizar una propuesta, y esen

este momento cuando queda puesto de manifiesto que los datos que se
conservan son claramente insuficientes para poder establecer una hiptesis
completa.Lahistoriadelsantuariohajugadoencontradelarecreacindeuno
delosoriginalesclsicosperdidosmsimportantesyespectacularespuestoque
pocoquedaparapoderestudiarcmofuesalvolasimgenesquenosproyectan
las descripciones de los antiguos, que no son tampoco tan abundantes puesto
que slo Pausanias realiz un retrato completo al que acompaan algunos
detalles escritos por Estrabn en su a los que nicamente se les
pueden aadir algunas pequeas pinceladas en los relatos de historiadores
4
SupplementumEpigraphicumGraecum: Hondius, J.J.E., Woodhead, A.G. y otros, I-XXV, Leiden, 192371; Pleket, H.W., Stroud, R.S. y otros, XXVI-XXVII, Alphen, 1978-79; XXVIII-L, Amsterdam, 19802003.
5
Schwyzer, E., DialectorumGraecarumExemplaEpigraphicaPotiora, Leipzig, 1923.
6
Semmlinger, L., Weih-, Sieger- und Ehreninschriften aus Olympia und seiner Umgebung, ErlangenNrnberg ,1974.
7 Consultada el 10-08-2012.
23
tardossobrelaimagendeZeusquesealojabaenelinteriordeltemplo.Muchas
dudas surgen sobre el modo de completar los datos para poder entender el
templo de Zeus en Olimpia y con ello poder realizar una reconstruccin
acreditadayjustificada.Alcotejarlosdatosarqueolgicosconlasdescripciones
literarias saltanala vista algunosescollos elprincipal deellosy aquelpara el
quesepretendedarunarespuestaesalarelacinentrelaimagenyeledificio
quelacontuvo,dadalasingularidaddeaquellaporsusmedidas,proporciones,
materiales que la conformaban y por supuesto la fama de maravilla de la
antigedadesculpidaporelmaestroartesanoFidias,elZeusdeOlimpia.
El principal problema que surge del anlisis de los datos es la
iluminacindeuncolosodedocemetrosdealto,sentadosobreuntronocuyo
anchoseveaencajadoenelinteriordelacelladeltemploycuyoaltorozabaun
techo que en poco superara la altura de la imagen. Con esta evidente
desproporcinentrelafiguracontenidayeledificiocontinente,mximeenuna
culturaamantedelasproporcionesperfectascomolagriega,resultaaltamente
chocante.
Se inici, pues, una bsqueda de respuestas ante el problema de la
iluminacin del templo de Zeus en Olimpia que dada la imposibilidad de

comprobar las diferentes propuestas es necesario recurrir a frmulas que
permitan cotejar cuantas teoras se puedan exponer. Para ello las nuevas
tecnologasofrecennuevasposibilidadesparalainvestigacin.Noesnecesario
reconstruirdemanera fsicaunedificiopara poder estudiaralgunosdatosdel
edificioquepuedenserrecreadosaunqueseaenunmodeloesquemticopero
que reproduzca de la manera ms fiable posible las condiciones del edificio
original. Existen mltiples publicaciones sobre todo en la red internet con
maravillosas reconstrucciones virtuales realizadas con sistemas informticos
que nos permiten hacernos una idea del aspecto general de los edificios del
mundo antiguo. Sin embargo, estas reconstrucciones aunque de impecable
facturanosonloquesenecesitaparapoderponerenteladejuiciolashiptesis
24
INTRODUCCIN
que se pueden plantear con respecto al problema del Zeus de Olimpia y su

relacinconelespaciodelinteriordeltemplo.Elapoyoquepuedenofrecernos
lastcnicasdevirtualizacindeunedifico,bsicamentenosdanlaposibilidad
de recrear un espacio que lleva siglos perdido pero que por el contrario, no
necesitaparalosfinesquesepersiguenenestetrabajodeungradomuyaltode
sofisticacin. Con el fin de comprobar la veracidad o no de una hiptesis, el
modelodebeadaptarseprecisamenteaesosdatosqueconocemosconcertezay
reproducirlos, aunque dadas las caractersticas propias del templo de Zeus
estos no sern muchos, dado el estado de degradacin en que se encuentra el
antiguoedificio.
Gran parte de las reconstrucciones del templo son meras conjeturas,
extradasporcomparacinconotrosedificioshelenosdesumismapocaypor
la interpretacin artstica de lo que nos ha transmitido fundamentalmente la
obradePausaniasque,ensulibroquinto,narraelviajedel
autor a la lide, dado que los investigadores modernos se encontraron
nicamente con los cimientos del edificio, sin ningn elemento vertical
conservado.
Esestemalestadoenelqueseencuentraelyacimientoelquenosobliga
a plantearnos muchas preguntas que no todas pueden ser respondidas con

certeza. Por ello desde este trabajo se pretende abrir una nueva va de
investigacin para lugares donde el tiempo y la historia han acabado con las
evidencias materiales. Aunque ya estamos acostumbrados a trabajar con
reconstrucciones,tantofsicascomodigitales,noescomnan,especialmente
con estas ltimas, tener la oportunidad de plantear hiptesis y comprobar los
resultados para poder establecer teoras contrastadas mediante la
experimentacin fsica. Este trabajo incluye algn modelo de reconstruccin
tantovirtualcomofsicaconelfindecomprobarlateoraquelovertebra.
Cuando se estudia tanto el estado de la cuestin, la fase en la que se
encuentraenestosmomentoselsantuariodeOlimpiaysecomparaconloque
25
las descripciones antiguas nos describen, nos enfrentamos con una serie de
problemasquesepuedenintentarsolucionarmedianteunenfoqueprcticode
lainvestigacin.Porejemplo,alahoradereconstruirelinteriordeltemplohay
muchosdetallesarquitectnicosquesenosescapandebidoaquenada,omuy
poco,quedadeellos,perolomssignificativoeslarelacinentrelaimageny
el interior del templo. Tal y como nos cuenta Estrabn8en su , la
estatua de Zeus estaba tan encajada en el interior de la cella quelos bordes se
acercabanalascolumnasinterioresylacabezaestabatanpegadaaltechoque
casilotocaba,hastaelpuntoquellegaadecirdelaescultura:
una estatua de marfil de tamao tan colosal que, aun siendo muy
considerables las dimensiones del templo, el artista parece no haber
acertadoenlaproporcin9.
Luegoyaeraparalosantiguosunaexperienciaextraacontemplarala
inmensarepresentacindeladivinidadreinadelpantenhelenoenunenorme
edificio, cumbre del arte drico, pero que se le quedaba pequeo. Aun as, la
imagen fue considerada una de las grandes maravillas de la antigedad.
Habra alguna posibilidad de explicar estas dos cosas? Pudo haber alguna
razn para que una imagen fuese alojada de una forma premeditada en el
templo con unas proporciones que se ajustaban demasiado al interior del
templo? Cmopodaverselacabeza de la esculturaa doce metrosde altura,
en elinterior, alfondodelacella?Este trabajo pretendecomprobaruna teora
denostada por el gran arquelogo griego y experto en el Partenn ateniense,
ManolisKorres. Con una idea similar a la que presenta AnneOhnesorg10, se
pretendeprobarsilacomplicadarelacinentrelaimagenyeledificiosedebi
Geografa/Estrabn;traduccinynotasdeJ.L.GarcaBlanco[etal.],5v.Madrid,1991.
Geog.8.3.30.
8
9
10A.Ohnesorg,DerNaxischeLichtdom.DasPhnomenlichtdurchlssigerinselionischer
MarmordcherLichtundArchitektur,HoepfnerHeilmeyer,Tbingen,1990.
26
INTRODUCCIN
al sistema de iluminacin a travs del techo. Supone W. Hopfner11 un techo

translcido en el templo de Sangri, en la isla de Naxos, que permita que se
pudieseveralgodeluzenelinteriordeltemploademsdelaqueentrabapor
la puerta de acceso. Este tipo de tejado sera posible gracias a una propiedad
fsica de los materiales de construccin del techo del edificio. Dado que
Pausanias nos describe el del templo de Zeus como de mrmol y este es un
materialtranslcido,sepretendeprobarsi,estematerialpudohaberinfluidoen
la iluminacin del interior del templo, por tanto en la imagen, e intentar
reflexionarsobreloquesupondraparaelconjuntodelaobradeFidiasyms
concretamente sobre la relacin existente entre las dos grandes esculturas
crisoelefantinascreadasporFidias,laAteneaPrcenosatenienseylaimagende
ZeusenOlimpia.
Lametodologadetrabajopararealizarelestudiodelailuminacindel
templo de Zeus en Olimpia partir necesariamente de realizar una

reconstruccinesquemtica,tratandodedefinirlacelladeledificioyprobarel
efecto que producira la luz, o su ausencia en su interior. Como apoyo a esta
propuestasereconstruirtambin,ysiguiendoelmismoesquemaunamaqueta
enmaderaacompaadadeunasplacasdemrmolhaciendodetecho.Elfinde
ambas ser comprobar de manera experimental las posibilidades de iluminar
unespacioconmaterialestranslcidos.Acontinuacinysiguiendoelrelatode
Pausanias, donde se nos dice que hubo mrmol tanto del Pentlico como de
Paros en la construccin del techo12, realizaremos un experimento fsico
ayudados por la Dra. Rosa Weigand, en el que se medir con exactitud la
cantidad de luz que dejan pasar distintos trozos de mrmol de los
anteriormentecitados,condiferentesgrosores,parapoderconstatardemanera
fehacientelahiptesisdequeeltechopodrapermitirlailuminacindelinterior
deltemplodeZeus.
Hoepfner,W.DerparischeLichtdom,AW32,491506.
Pausanias,DescripcindeGreciaV,11.
11
12
27
CuandosereflexionasobreeltemplodeZeusenOlimpiasaltanalavista
algunas cosas realmente curiosas, dignas de detenerse algo ms que un
momentoparapensarenellas.Eledificioerigidoenlalidetenamuchascosas
en comn con el Partenn ateniense. Claramente, el nexo entre ambos fue el
escultor ydirector de las obrasdelaacrpolisateniense,realizadaentiempos
dePericles,Fidias.
Conanterioridadalavictoriadelospersassobrelosatenienses,allpor
elao479,setrabajabaenlaconstruccindeuntemploalldondesealojaos
ms tarde el Partenn. El edificio, realizado segn los preceptos del orden
drico, meda 23,11 por 66,88 metros, medidas muy similares al que sera
consideradomstardeelcanondelordendrico,eltemplodeZeusenOlimpia,
cuyasmedidaseran27,68por64,12.EldiseodelPartennllevadoacabopor
losarquitectosCalcrateseIctinoobligamanteneraquelloqueseconservaba
delantiguo,destruidoporlospersas,yforzportantolasmedidasdelnuevo
edificio.ElactualPartennmide30,88por69,50alaalturadelestilbato.
En el interior de ambos edificios se alojaban sendas esculturas
crisoelefantinasgigantescas.Porsupuesto,nieloronielmarfileranmateriales
baratos ni fciles de conseguir en la pennsula helena. Adems de las
semejanzas en las medidas, siempre pensando que el Partenn fue edificado
obligado por los cimientos antiguos y de la imagen de su interior, hay que
destacartambinquefueronconstruidosenunlapsobreveypocadistanciaen
eltiempoentreambos.
ElmayormisterioquearrastralaesculturadeZeusenOlimpiaresideen
la fecha de su confeccin. Por qu haba un desfase entre la construccin del
temploolmpicodeZeusylaescultura?Laedificacintuvolugarentrelosaos
470 y 456 (Libn de Elis) y la escultura no se elabor por Fidias hasta el 432,
segn lacreencia de muchosautores,esdecir,con24 aosde diferencia. Por
qu, habiendo dos templos similares y con caractersticas parejas, los Eleos
necesitanllamaraFidiasparaqueleshagalaesculturanadamsverfinalizada
28
INTRODUCCIN
la ateniense? En cambio, la escultura ateniense se hizo a la par que el templo,

entrelosaos447y432.
ElPartennincluaensuinteriorunaesculturacrisoelefantinadedimensiones
similares al Zeus olmpico: tambin meda doce metros de altura y tena una
NikeenlamismamanoqueelZeus,sibienstanoseencontrabasentada,sino
queseerguaenpie.Algunacosamsencomnpodemosencontrarnosentre
ambosedificios.Porejemplo:lascolumnasdeledificiodelaAcrpolismedan
10,4 metros de altura, exactamente igual que las del templo de Olimpia. En
aparienciaesunargumentoquecaeporsupeso:siloquehaydentromidelo
mismo, lo lgico es que el templo mida igual. El problema es que la tradicin
sitaelfindelaconstruccindeltemplodelalideenelao456,9aosantes
deliniciodelasobrasdeledificioateniense,mientrasquelaesculturadeZeus
serealiztrasacabarelprogramaescultricodelPartenn,enel432.Losdatos
parecenhacernoscreerqueelparecidoentreamboserameracasualidadyque
losgobernantesEleosllamaronaFidiasparaqueelaboraralaimagendeZeus,
impresionadosporlosresultadosdelaAteneaPrcenos.
Contemplada la frialdad de los datos, tratando de distanciarse de las
descripcionesyreconstruccionesestudiadas,surgelanecesidaddepreguntarse
si no habr llegado el momento de plantearse que hemos heredado ideas de
quieneshanestudiadolahistoriadelosmonumentosgriegos,deunatradicin
basada en la lectura de los clsicos, es decir, que es posible que an se pueda
revisarlosantiguosdatosybuscarnuevosmtodosdeanlisis.
ElPartenneselmonumentoporexcelenciadelaculturagriega.Desde
queseconstruyhastanuestrosdashasidoelfaroquehaguiadoalosviajeros
que recorren la catica ciudad de Atenas. Desde casi cualquier lugar de la
ciudadslosenecesitalevantarlacabezaunmomentoyyaseveelPartenn.
Demaneraqueformaparte,encabezandotododesdesuprivilegiadaposicin,
delarepresentacinqueelimaginariocolectivotienedeGreciaengeneralyde
Atenasenparticular.Ahfuedondedescubrquelaclaveparadiferenciaruno
29
y otro monumento estaba en la forma histrica de verlo. El Partenn se ha

constituidoenelementofundamentaldeldesarrollodeGreciaydeEuropa,de
manera ininterrumpida desde que fue construido, y ha fascinado a cuantos se
hayancruzadoconl.Tenemosunahistorialinealylosabemoscasitodosobre
el edificio y susavatares sinquehaya demasiados momentosalolargo de su
historia con zonas oscuras; en general, tenemos una informacin bastante
detallada de la monumental edificacin ateniense. Sabemos quin lo dise y
quinlogest,dedndesalieldinero,culfueelfindesuconstruccin,que
se incorpor con el resto de Grecia al imperio romano, cmo sobrevivi a la
sustitucin del mundo pagano por el cristiano y, posteriormente, por el
islmico.Supasadocomopolvornysusemidestruccinporlosvenecianosen
elsigloXVII,elusodelaAcrpoliscomoresidenciadeloslegadosdelimperio
turco y el saqueo de alguna de sus piezas ms importantes. Permanece con
tanta fuerza como referente de la cultura griega que su estado actual se ha
convertido en modelo de la arquitectura griega. Olvidando la mayor parte de
lasveces que en algnmomentotuvomejoraspecto, pintado concolores, con
unaesculturaensuinterior
Porelcontrario,eltemplodeZeusenOlimpiadesapareciynotenemos
ningn referente que nos lo aproxime a nuestro tiempo. Se puede argir que
anpermanecenlosjuegosolmpicos,peroyanoseparecenencasinadaalos
antiguos. Ni siquiera las guerras se paran durante su duracin y el contenido
religioso, por supuesto, se ha perdido. Sin embargo, para el mundo antiguo
pocosacontecimientospodancompararseconlosjuegosolmpicos,sufamase
extenda por el mundo griego y eran un eje fundamental en su cultura: da la
impresin de que fueron ms importantes para los griegos los juegos
cuatrienalesenOlimpiaqueelPartenndeAtenas.
Continuandoconestareflexin,nohayqueolvidarqueparalospropios
griegoselZeusdeOlimpiaeraunadelassietemaravillasdelaantigedad,y
30
INTRODUCCIN
nolaAteneaPrcenos,obrastadelmismoautor,dotadaconelmismoaspecto
ydecondicionesmuyparecidas.
Por qu, adems, fue conservado el Partenn y no el templo de Zeus?
Se mantuvo el Partenn porque para los griegos era de importancia
trascendentalyprefirieroncristianizarloantesqueperderlo?O,porelcontrario,
el mundo cristiano se identific de tal manera con el edificio que lo adopt
como lugar de culto. Pero para que fuese adoptado como lugar de culto tena
quehaberdesaparecidoconanterioridadlaesculturadelaAteneaPrcenos.Y
lo mismocabedecir deltemplo de Zeusporqunosereconvirtien templo
cristiano? Por qu la imagen permaneca an en su interior hasta que fue
trasladada al palacio de Lauso en Constantinopla a inicios del siglo V de
nuestraEra?SiestoesasqufuedelaAteneaPrcenos?
Nodejadesersorprendentequelasfuentesnosrelatenconmsomenos
detalles,segnelautorylapocaenlaquehayansidoescritas,lahistoriadel
Partennpero,contrariamente,tengamostanpocosdetallessobrelahistoriade
laimagenalojadaensuinterior.Especialmentelalagunaenlanarracinesms
evidenteconlaausenciadenoticiassobresufinoelusodesusmateriales,ylas
razones y la poca en la que se produjo la destruccin de la imagen. La
desaparicinde la Atenea,ala queporcierto ya sele haba quitado eloro de
sus vestiduras, debera haber sublevado al mundo pagano; es posible que lo
hicierayquedesgraciadamentenoquedeningnrastroenlasfuentes.
El templo de Zeus quiz no se reconvirti en templo cristiano por su
potente significado pagano. Con el tiempo, s se asentaron cristianos, que
dedicaron como edificio para el culto el taller de Fidias; en los grabados
podemos ver una mezquita edificada en las cercanas durante el imperio
otomano, cuando ya haca tiempo que una de las siete maravillas de la
antigedadsehabaperdidoenelolvido.
Estas reflexiones nos muestran que an queda mucho por pensar e
investigar en el santuario de Olimpia y que hay que permitir la entrada de
31
nuevosmtodosydisciplinassistosnospermitenavanzarenlosmisteriosque
anseocultanenelyacimientoeleo.Porello,estetrabajoproponeunanueva
formadereconstruccindeltemploquecomienzaporrecuperareledificioysu
contenido acompaando a los primeros eruditos, viajeros, aventureros y
arquelogos que sacaron a la luz las descripciones, los textos y las ruinas,
intentandoextraernuevaslucessobresudevenirhistrico.
Deestamanerasepuedetratarderesponderapreguntastalescomoen
qu condiciones pervivi desde su destruccin hasta su descubrimiento?,
Quines y por qu lo buscaron?, Qu encontraron?, Por qu y por quines
fuedestruido?
A travs del desarrollo del presente anlisis podremos adelantar la
conclusindequepareceserqueeltemplodeZeuseramsimportanteparalos
antiguosgriegosqueelPartenn.Eraanterioreneltiempo,eraconsideradoel
canon del arte dricoaunque las medidaseran muycercanas alasdeltemplo
deAtenasysuesculturaeraunadelasmaravillasdelaantigedad,apesarde
su similitud con la Atenea. Pausanias describe una tercera obra de arte
crisoelefantinams,elAsclepiodeEpidauro.staeraposterior,peroejecutada
con el mismo estilo. Tambin se trata de una escultura de enormes
proporciones;esposterioralas otrasdosperoclaramentecopia elmodelodel
ZeusdeOlimpia.DoscaractersticasdelaestatuadeAsclepiosaltanalavista:
enprimerlugar,lasdimensionesseredujeronalamitad.Ensegundolugar,no
copiaelmodeloquelatradicintransmitequeentusiasmalosgriegos:eldela
AteneaPrcenos,sinoque,porelcontrario,setratadeunaestatuasedente,ms
cercanaalestilodelZeus.
SielejemplodeOlimpiaeraenefectomsimportanteyeledificiotodo
elmundoestdeacuerdoenqueseconstruyantesqueelateniense,porqu
esperar tanto tiempo desde el fin de las obras arquitectnicas para realizar la
escultura?, tiene sentido que no hubiese planificada una escultura o que
faltasenlosrecursosantesdecompletareltemplo?Lomslgicoespensarque
32
INTRODUCCIN
laesculturaseerigiinmediatamentedespusdeltemplooinclusosolapando
eliniciodelaesculturaconelfindelaarquitectura.
La fama de la escultura es tal que cuando Pericles rene en Atenas el
tesorodelaligadeDelosdeciderealizarunaobrasimilar.Yesentoncescuando
alosdosarquitectos,IctinoyCalcrates,lesencargalaejecucindeunedificio
equivalente, adaptado al espacio de la acrpolis ateniense, pero el gran
estadista le encarga la supervisin de todo el complejo al escultor de la obra
olmpica, Fidias, para asegurarse de que la parte fundamental del templo, la
escultura, rivalizar con el Zeus Olmpico. E incluso mejorarlo en todo:
materialesmejores,omrmoldondeenOlimpiaslohabapiedraelea.
Para continuar el estudio, iniciado en el presente trabajo con la
aproximacin historiogrfica, se analizarn las fuentes arqueolgicas tanto

epigrficascomoarquitectnicaspararecabarinformacin,acompaadadeun
anlisis de las fuentes literarias antiguas y algunas reconstrucciones artsticas
deldiosgriego.
Tanto el templo de Zeus en Olimpia como el Partenn que alojaba a la
imagen de Atenea Prcenos en Atenas tenan en comn, adems de lo ya
expuesto anteriormente, un techo realizado con tejas de un sorprendente
material, el mrmol. A partir del anlisis de anteriores planteamientos para
reconstruir el templo de Zeus, se intentar aportar una nueva propuesta de
reconstruccindeltemplodeZeus,queintentarresponderalapregunta:Ysi
lastejaseranlaclaveparaentenderlacombinacindearquitecturayescultura
en los dos templos? Podra el tejado ser la clave para entender los templos
habitadosporcolosos?Unastejasque,aprovechandolascualidadesfsicasdel
mrmol,iluminabandifusamentelapartealtadeltemplo,mantenindoloenla
penumbra, pero con la posibilidad de distinguir perceptiblemente la claridad
lechosa de las facciones de marfil, el brillo dorado del oro y los reflejos
cristalinosdelaNike
33
No obstante cualquier comparacin entre ambos edificios, est

supeditada a los descubrimientos que el arquitecto y arquelogo griego
ManolisKorres ha realizado durante sus aos de trabajo en las ruinas de la
Acrpolis ateniense, y en estos trabajos ha negado que la iluminacin del
edificio se debiese a los materiales que conformaban las tejas, su propuesta
consisteenpresentardosventanasenlacella13.Porelloaunquelasconclusiones
que se obtengan puedan dar resultados positivos quedarn siempre
supeditadasaestudiosfsicosypticosdecampoenlastejaslocalizadasenlas
ruinasdelPartennateniense.
13
Cristine Skrabei Fenster inGriechischen Tempeln, Licht undArchitektur,HeilmeyerHoepfner,

Tbingen,1990.
34
PRECEDENTES
PRECEDENTES
1.1 FUENTES HISTRICAS
Muy a menudo, en arqueologa clsica, el descubrimiento de un texto

con una descripcin de un lugar antecede al descubrimiento del lugar mismo.
Cuando por fin ste se alcanza, ninguno de los fantsticos hechos ni de las
bellas obras de arte permanece en pie. Slo polvo, ruinas y desolacin en los
sitios donde tiempo atrs se encontraban las ms bellas estatuas, las ms
excelsas pinturas o los edificios ms solemnes de la antigedad grecorromana.
As sucedi con el santuario de Olimpia en la lide, y ms concretamente con
su magnfico templo de Zeus. Tras siglos de ser uno de los emblemas de la
cultura griega, tras haber sobrevivido a los cambios culturales, polticos y
sociales de la antigedad, desde la formacin de la polis al helenismo o al
imperio romano, despareci y su nombre y su ubicacin pasaron al olvido.
Nada de l quedaba durante la Edad Media, y slo con el Renacimiento y la
recuperacin de los textos griegos se record la existencia de una de las grandes
maravillas de la antigedad, la estatua sedente de Zeus que se alojaba en el
interior del templo.
Para reconstruir el esplendor del antiguo santuario, a los primeros
eruditos y anticuarios no les fueron suficientes los textos y, por ello, se afanaron
en la bsqueda de la antigedad clsica desaparecida. Aunque los textos
describieran lugares que ya no existan, su esplendor estaba irremediablemente
perdido y poco o nada tena que ver con la realidad contempornea de Grecia e,
incluso, con la propia realidad del incipiente renacer de la cultura europea; por
lo tanto, sus ecos eran imposibles de hallar. Lo que se podan encontrar eran las
mismas piedras de los viejos edificios reutilizadas o simplemente derrumbadas,
como la cultura a la que haban pertenecido.
- 37 -
UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA
Sin embargo, fueron estos primeros textos los que llevaron la

imaginacin de los sabios renacentistas hasta las sombras del bosque Altis, en
las riberas de los ros Alfeo y Cladeo, en la comarca de la lide, donde se
celebraban los mticos juegos Olmpicos cantados por Pndaro, descritos por
Pausanias y escenario de las narraciones de Herdoto.
Atractivo como pocos otros lugares para los estudiosos de la antigedad,
puesto que los elementos de su historia no podan dejar indiferente a ninguna
mente curiosa, Olimpia era un relevante lugar sagrado para todos los griegos,
hasta el punto de conseguir que aparcaran sus diferencias una vez cada cuatro
aos para celebrar unos juegos en honor del primero de entre sus dioses, Zeus.
Paradigmtico tambin en cuanto al arte que albergaba, cuanto menos la
ms espectacular estatua erigida hasta ese momento. Hasta tal punto colosal
que su tamao alcanzaba los doce metros, sentada como estaba, instalada
adems en el templo drico por excelencia, modelo para los estudiosos y
culmen del estilo.
Y por supuesto, el santuario se converta en el alojamiento de los ms
selectos atletas escogidos de entre todas las regiones de la Hlade, compitiendo
para sentir cul de ellos era el que ms y mejor renda tributo a sus dioses.
Si algo lo haca adems atractivo era su desaparicin de la faz de la
tierra: slo los textos recin recuperados recordaban un ilustre pasado. Unos
textos sin posible comprobacin, en ocasiones cargados con una aura mtica de
la que, sin embargo, aquellos eruditos y aventureros supieron deshacerse
rpidamente poniendo toda su fe en la veracidad de los textos ledos. Textos
que narraban un triste final del mundo pagano en el que se hallaba inmersa
Olimpia, donde nada sino los ecos de un grandioso pasado quedaban en pie.
A partir de la legislacin, conservada en inscripciones, del mundo
romano se puede deducir un trgico final. Poco o casi nada nos aclaran las
fuentes escritas sobre lo que sucedi despus.
- 38 -
PRECEDENTES
Las fuentes escritas.

A partir de este momento, los textos se convierten en la nica fuente de
informacin sobre el santuario. Tras su abandono como lugar sagrado, son slo
las obras de los clsicos las que mantienen viva la memoria de Olimpia.
Aunque con la involucin cultural y de conocimiento de la literatura antigua en
el mundo medieval y la falta de difusin de estas obras, los textos no sirvieron
para sacar a Olimpia de la penumbra en la que se hallaba envuelta.
Tres fueron los ms destacados literatos griegos que escribieron sobre
Olimpia en la Antigedad: Estrabn, y sobre todo Pndaro y Pausanias. El
primero, poeta de sus atletas y cantor de los juegos. Viajero el segundo y
descriptor de sus maravillas, pas a convertirse en la fuente escrita fundamental
de la composicin de los monumentos y de la ingente cantidad de obras de arte
que poblaban el santuario en el siglo II d.C.
La obra de Estrabn fue poco difundida hasta finales del s. IV; sin
embargo, a partir del siglo VI las citas son frecuentes, aunque 300 de ellas
corresponden a Esteban de Bizancio en su obra tnica y a partir de otro cdice
distinto surge en el siglo V VI el arquetipo de los manuscritos medievales, con
una ms que probable copia de Focio. Hacia 1300, Mximo Planudes de
Nicomedia adquiri una copia de este arquetipo, completando lagunas a partir
de las dos recensiones conocidas en su poca.
Las primeras ediciones crticas a Pndaro las realiz con toda
probabilidad Aristfanes de Bizancio, siguiendo los trabajos de Aristarco de
Samotracia y Ddimo Calcntero (s. I a.C.). Esta edicin de los dos eruditos
alejandrinos se convirti en el origen de las copias y ediciones medievales, que
se acompaaron de observaciones y pequeos comentarios de los escoliastas. La
cada del imperio romano hace que la lectura de Pndaro se pierda en
Occidente, hasta que procedentes de Oriente comenzaron a realizarse las
primeras ediciones del texto. En 1280 Mximo Planudes edit las Olmpicas y las
Pticas, labor que complement su discpulo Tedulo Mnaco hacia el 1300,
- 39 -
editando las Olmpicas y las cuatro primeras Pticas. En este mismo siglo XIV,
Demetrio Triclinio prepar otras dos ediciones, una primera con los cuatro
libros de los Epinicios y una segunda que solo contena las Olmpicas. Con la
llegada de la imprenta surge la editio Princeps de los Epinicios en 1513, en la
veneciana imprenta de Aldo Manucio. Dos aos ms tarde Zacaras Caliergo
publica en la imprenta de Agostino Chigi de Roma el primer texto griego
impreso en la capital italiana, una edicin que incluye as mismo los escolios. En
el siglo XVI se realizaron copias en Francia, Suiza y Alemania.
Pausanias, el viajero griego que describi el santuario en su obra
Perigesis, no parece que fuera muy conocido ni siquiera en su poca y no
circulaban muchos ejemplares. Se sabe que, a comienzos del s. VI, Esteban de
Bizancio la hizo transcribir en un cdice de pergamino en escritura uncial y que,
en el ao 900, el arzobispo Aretas de Cesarea hizo transcribir el texto a
minscula; despus se pierde su conocimiento durante trescientos aos, hasta
tal punto que los fillogos del s. XIII Eustacio y Tzetzes no la mencionan. Y no
volvemos a saber ms de ella hasta que Mximo Planudes la lee en torno al
1300, poca de gran florecimiento cultural bizantino. En el s. XV la encontramos
en Italia, en el cdice del famoso humanista Niccol Niccoli. La editio Princeps
aparece en Venecia en 1516, realizada por M. Musuro y posteriormente se
realiza una reimpresin en Basilea en 1550.
Ni siquiera con la llegada de las primeras ediciones tras la introduccin
de la imprenta en el siglo XVI los textos de Pausanias, alcanzaron gran
popularidad. Tuvieron que esperar hasta el siglo XIX para que el pblico
erudito se interesase en ellos. A partir de ese momento aparecen tambin las
primeras ediciones crticas y los estudios filolgicos, tratando de restituir el
texto original de la manera ms exacta posible.
- 40 -
PRECEDENTES
La recuperacin del templo

Tena que pasar ms de un milenio para que el fillogo clsico, erudito y
religioso francs del siglo XVIII Bernard de Montfaucon dirigiera una carta al
en aquel entonces obispo de Corf, Angelo Mara Quirini, para instarle a
recorrer la antigua lide, lugar mtico de celebracin de los antiguos juegos de
Olimpia, donde pensaba encontrar inscripciones, monumentos a la victoria,
relieves...
14 juin 1723
Corfou, ancienne colonie des Corinthiens, si pleine de monuments antiques, et
dinscriptions presqes toutes en dialecte Dorique, Zante et Cphallonie en ont aussi:
mais quest-ce que cest que tout cela en comparaison de ce quon peut trouver dans
la cte de la More oppose ces les. Cest lancienne Elide o se clbraient les jeux
olympiques, o lon dressait une infinit de monuments pour les victorieux, statues,
bas reliefs, inscriptions. Il faut que la terre en soit toute farcie, et ce quil y a de
particulier, cest que je crois que personne na encore cherch de ce ct-l. Cest
pourtant votre porte. On y va apparemment tous les jours de Corfou, et comme on
nestime rien tout cela dans le pays, vous pourrez faire peu de frais une ample
rcolte. Pausanias vous est un auteur bien ncessaire. Il y en a deux ditions
dAllemagne. La dernire, qui est de Leipsic de lan 1696, est la meilleure, pour ce
qui est des autres livres qui vous sont ncessaires, vous deviez sil vous plat,
Monseigneur, me marquer en peu de mots ceux que vous aviez, afin que je vous
puisse dire plus facilement ceux qui vous manquent. Vous savez mieux que moi que
pour lire les inscriptions il faut avoir le Trsor de Gruter, Reins, Fabretti, Spon, et
surtout les Marmora Oxoniensia de Prideaux. Pour les mdailles, le Mezzabarba et
tous les ouvrages de M. Vaillant; ceux-l vous pourraient suffire: il y en a un trs
grand nombre qui regardent la Mtallique, mais il est assez difficile de les recueillir
tous, et cest toujours beaucoup de frais.
- 41 -
Pour ce qui est de manuscrits, on peut aussi faire de riches dcouvertes. Mais il
vous sera trs difficile de connatre ce qui est imprim, et ce qui ne lest pas, comme
aussi ce qui est rare et ce qui ne lest pas. Je ne vois point dautre expdient que de
faire copier le titre et le commencement des pices, que vous trouverez dans les
manuscrits, et de me les envoyer ensuite, et je vous informerai de ce quelles sont et
de ce quelles valent.
Notre chapitre qui sest tenu depuis peu avec de grandes peines et des embarras
infinis, ma tellement occup ici que je nai pu plus tt faire rponse. Dornavant
nous serons un peu plus dbarrasss et nous vous enverrons un mmoire de tout ce
qui se fait ici1.
1
Corf, antigua colonia de los corintios, tan llena de monumentos antiguos, y

de inscripciones casi todas ellas en dialecto drico. Zante y Cephallonia tambin lo
tienen; pero qu es todo esto en comparacin de lo que se puede encontrar en la costa de
Morea frente a esas islas. Es en la antigua lide donde se celebraban los juegos
olmpicos, donde se levantaba una infinidad de monumentos para los ganadores,
esculturas, bajorrelieves e inscripciones. Es muy probable que la tierra est all
completamente llena de esas cosas, y lo extrao es que creo que nadie todava ha buscado
all. Sin embargo est en su puerta. Parece que aparentemente se va ah cada da desde
Corfou, y puesto nada de todo eso le importa a nadie en el pas, usted podr hacer con
poco gasto una amplia cosecha. Pausanias le es un autor muy necesario. Hay dos
ediciones alemanas. La ltima, que es de Leipzig del ao 1696, es la mejor, en cuanto a
otros libros que le son necesarios, usted debera por favor, Monseor, apuntarme en
pocas palabras aquellas que usted tiene, con el fin de que le pueda decir ms fcilmente
aquellas de las que carece. Usted sabe mejor que yo que para leer las inscripciones hay
que tener Trsor de Gruter, Reins, Fabretti, Spon, y sobre todo Marmora Oxoniensia
de Prideaux. En cuanto a las monedas, el Mezzabarba y todas las obras del Sr. Vaillant;
sos le podran bastar: hay un nmero muy grande que leen los bronces, pero es bastante
difcil reunirlas todas, y es siempre muy costoso.
En cuanto a manuscritos, podemos tambin hacer ricos descubrimientos, pero le
ser muy difcil conocer lo que est impreso y lo que no, como tambin lo que es raro y lo
que no lo es. No veo en absoluto otra manera que hacer copiar el ttulo y el comienzo de
las piezas, que usted encontrar en los manuscritos, envirmelos luego, y le informar
sobre lo que son y lo que valen.
Nuestra asamblea que se ha celebrado hace poco con muchas dificultades y
confusiones infinitas, me ocup tanto tiempo que no haba podido responderle antes. De
ahora en adelante estaremos un poco ms libres y le enviar un informe de todo lo que se
hace aqu.
- 42 -
PRECEDENTES
Como l mismo indica en su misiva, la publicacin de dos ediciones del

texto de Pausanias a finales del siglo XVII parece excitar el deseo de
Montfaucon de conocer el santuario olmpico y sus tesoros. La recuperacin de
los textos literarios, se converta en fuente del ansia por conocer las antiguas
maravillas que lean en los textos, a la vez que aumentaban las ganas de leer
aquellas palabras en los mismos lugares descritos o all donde fueron escritas,
compartiendo autor y lector, los mismos paisajes.
Sin embargo, la situacin de vaco en la historia del santuario eleo le
haba llevado a perder incluso sus denominaciones griegas, siendo sustituidas
stas por su nomenclatura eslava, como se puede apreciar en el mapa que
realiz Giovanni Battista Palnese en el plano editado por C. Sathas en su obra.
En el ao 1764, J. J. Winckelmann, pionero de la historia del arte, public
su obra Anmerkungen ber die Geschichte der Kunst des Altertums, y tres aos ms
tarde aadi a su obra unas Observaciones sobre la arquitectura de los antiguos
cuyo final deca as:
84. CONCLUSIN.- Mi deseo es que esta corta disertacin aliente a algn

investigador a realizar estudios ms precisos referentes a los templos de Grecia,
sobre el propio terreno en que estn emplazados....
Un ao ms tarde se producira su fallecimiento, pero poco antes haba

escrito desde Roma una carta al profesor de filologa clsica y encargado de la
biblioteca de la universidad de Gttingen, Christian Gottlob Heyne, en la que
expresaba su deseo de excavar el santuario olmpico:
A Heyne (En Gotinga)

Roma 13-I-1768
Vuestro viejo Winckelmann ha experimentado una gran alegra al recibir
vuestra carta. Despus de su lectura me recreo su imagen y me alegro de su alegre
- 43 -
espritu, el cual no le habr abandonado, por lo menos lo infiero juzgado por mis
propias circunstancias, porque rara vez me siento contento y en Npoles he estado
feliz y a mis anchas por dos meses, sobre todo porque no tuve que cargar con viajeros
como en otras ocasiones.
Para hablar de cosas ms agradables le dir que he fijado para la primavera
entrante mi viaje a Alemania, particularmente a Berln, aunque ciertamente
obtendr el permiso con dificultad si bien podra conseguirlo fcilmente para Grecia,
porque aqu temen, equivocadamente, que no regresar. No obstante obtendr por
arbitrio lo que no puedo obtener por va ordinaria. Me propongo en Berln realizar la
traduccin de mi Historia, la que he decidido se imprima aqu a mis expensas, por
consiguiente solamente tocar Sajonia. Durante mi regreso parar en Gotinga y no
dejar de admirar Hannover. Como objetivo viajero har una excursin a la lide; es
decir realizar una expedicin para poder excavar el estado con cien trabajos,
despus de recibir el firmn de la [Sublime] Puerta. Ms para que suceda esto ltimo
Stoppani tendra que llegar a ser Papa No necesitara ms que la notificacin del
gabinete francs ante sus embajadores en la Puerta, porque el cardenal es capaz de
proporcionar l solo el dinero para todos los gastos. Pero la contribucin deber
hacerse por cuota, de esta manera le alcanzara a cada uno de los asociados su parte
en el descubrimiento de los objetos. La explicacin de este proyecto resulta
demasiado larga para hacerla por carta y considero que tiene que hacerse de viva voz.
Cuando alguien desea seria y ardorosamente algo todo se hace posible; esta empresa
me llega al corazn no menos que mi historia del Arte y difcilmente se encontrar
otra persona con semejante impulso2.
Cuarenta y tres aos despus de la carta de Montfaucon al cardenal

Quirini, durante el ao 1766, un anticuario y telogo ingls, Richard Chandler,
Juan Antonio Ortega y Medina (1992), Imagen y carcter de J.J. Winckelmann, UNAM, Mxico p.186.
- 44 -
PRECEDENTES
acompaado por el arquitecto N. Revett y el pintor W. Pars, con financiacin de

la Society of Dilettanti, en el seno de un viaje por Grecia llegaron a la
fortificacin de Miraca y al ro Alfeo. De nuevo, tras siglos de oscuridad,
reapareca el mtico santuario de Olimpia. Y tal y como el mismo Richard
Chandler escribe, an sus ruinas siguen cargadas de simbolismo y grandeza
para el viajero, aunque subraya que del lugar sagrado para los griegos queda
solo desolacin:
The glory of Olimpia was not diminished by the ruin of Pisa.
(La gloria de Olimpia no ha sido disminuida por la ruina de Pisa).
En un pasaje de su libro, y tras haber dedicado el captulo anterior a

describir la Olimpia que fue, el autor explica cmo fue el redescubrimiento del
antiguo santuario:
Vestiges of OlympiaMircathe river Alpheia,
EARLY in the morning we crossed a shallow brook, and commenced our
survey of the spot before us with a degree of expectation from which our
disappointment on finding it almost naked received a considerable addition. The
ruin, which we had seen in the evening, we found to be the walls of the cell of a very
large temple, standing many feet high and well-built, the stones all injured, and
manifesting the labour of persons, who have endeavoured by boring to get at the
metal, with which they were cemented. From a massive capital remaining it was
collected that the edifice had been of the Doric order. At a distance before it was a
deep hollow, with stagnant water and brick-work, where, it is imagined, was the
Stadium. Round about are scattered remnants of brick-buildings, and vestiges of
stone-walls. The site is by the road-side, in a green valley, between two ranges of
even summits pleasantly wooded. The mountain once called Cronium is on the
north and on the south the river Alpheus.
As Mirca was not far off we resolved to enquire there for other ruins. It was a
small village on a hill, perhaps that of Pisa. Sheaves of wheat were collected about an
- 45 -
area or two, and a few men with women and children were employed in harvestwork. Our approach occafioned some alarm, and they appeared shy, until we
informed them of our business. We descended again into the valley, and travelled up
it for two hours. We then returned, and our men with difficulty procured some
fowls, on which we dined by the shallow brook.
The Alpheus had now a majestic stream, which in winter is greatly increased
by torrents rushing from the mountains. The wide bed on each side was dry. It is
accounted the largest river in the country, and affords plenty of fish. We saw a weir
of stakes made across it, on which a man was watching, sitting under a shed roofed
with boughs, over the middle of the current3.
Por la maana temprano cruzamos un arroyo poco profundo y comenzamos

nuestro reconocimiento del lugar ante nosotros, con una expectacin por la que nuestra
decepcin al encontrarlo casi desnudo sufri un considerable aumento. La ruina que
nosotros habamos visto por la tarde descubrimos que era el muro de la cella de un
templo muy largo que se mantena en pie alto y bien construido. Las piedras, todas
heridas, mostraban el trabajo de gente que habr intentado taladrarlas para conseguir el
metal con el que estaba cementado. A partir de un enorme capitel se coligi que el
edificio haba sido de orden dorio.
A cierta distancia adelante hay un hoyo profundo con agua estancada y obra de
ladrillo, donde se imagina estaba el estadio. Rodendolo estn dispersos restos de
edificios de ladrillo y vestigios de muros de piedra. El lugar est, por la cara del camino,
en un valle verde, entre dos series de llanuras con agradables rboles.
El monte llamado Cronion est al norte, y al sur el ro Alfeo.
Como Miraca no est lejos, nosotros decidimos informarnos all acerca de otras
ruinas. Haba un pequeo pueblo sobre una colina, quiz ese de Pisa. Haces de trigo
eran recolectados en una o dos zonas y unos pocos hombres con mujeres y nios estaban
empleados en los ms duros trabajos. Nuestro acercamiento ocasion alguna alarma y se
mostraron tmidos hasta que les informamos de nuestras intenciones.
Descendimos de nuevo hasta el valle y viajamos durante dos horas, regresamos
entonces y nuestros hombres con dificultades se hicieron con algunas aves, que cenamos
en el arroyo poco profundo.
El Alfeo tena entonces una corriente majestuosa, que en invierno es fuertemente
incrementada por los torrentes que descienden de las montaas. La ancha cama de cada
lado estaba seca. Se cuenta que es el ro ms largo del pas y se encuentra lleno de peces.
Vimos una presa de estacas cruzndolo sobre la que un hombre estaba vigilando, sentado
bajo una cabaa techada en mitad de la corriente.
- 46 -
PRECEDENTES
Sin embargo, y a pesar de lo grandioso del hallazgo, en su libro Ionian

Antiquities, catlogo de imgenes de Grecia, no destaca Olimpia, aquello que all
vieron debi pasar casi desapercibido en contraste con el resto de las maravillas
del mundo griego de la poca.
Tras el redescubrimiento por parte de Chandler, los viajeros comenzaron
a llegar a Olimpia de nuevo, y con ellos los pintores y artistas que nos reflejaron
de nuevo en su obra el santuario. Entre estos viajeros se encontraban los
tambin britnicos E. Dodwell y W. Gell, quienes contrataron algunos
jornaleros locales y consiguieron sacar a la luz parte del antiguo templo de
Zeus.
Dodwell public varios libros como resultado de sus viajes por Grecia,
entre los que destacan Topographical Tour through Greece, de 1819, y Views in
Greece, de 18214. En este segundo libro es donde rene las descripciones,
opiniones y lecturas previas, con los datos y experiencias adquiridos en el viaje
realizado entre 1801 y 1806, acompaando adems las descripciones con
grabados de los lugares recorridos:
The celebrated plain of Olympia, which was anciently decorated with a great
variety of splendid and curious edifices, and where architecture and sculpture
exhibited some of their most magnificent trophies, is, at present, a long and even
corn field, containing only a few and imperfect vestiges of its former sumptuous
ornaments.
The temple of Jupiter Olympios which contained the colossal cryselephantine
statue of the god, the wonder of Greece, is now fallen to the ground. The lower part
of the cella, and some large fluted fragments of Doric columns, are the only relies of
this imposing edifice, which once excited such transports of admiration. It was built
of a stone called Poros, which was found near the spot, and of which Theophrastus
Dodwell, Edward (1819) A classical and topographical tour through Greece: during
the years 1801, 1805, and 1806, Rodwell & Martin, London, pp. 328 ss.
- 47 -
and Pliny compare the hardness and the colour to that of Parian marble. It is
composed of shells and concretions, and seems not to merit the encomiums which
those authors have bestowed. The situation of the temple is scarcely visible in this
view; it may, however, be distinguished at the western extremity of the plain on the
right side of the river, and over the right hand figure. The neighbouring elevation is
probably the hill of Saturn. The Alpheios is seen flowing in a broad and sinuous
current on its way toward the sea. It rises in Arcadia, and many tributary streams
are poured into its channel before it reaches the Olympian plain. It enters the sea at
the promontory of Ichthys.
The river sometimes overflows the plain. The earth is accordingly raised
considerably above its original level, and probably conceals many rich remains of
ancient sculpture and magnificence. We knowio from the testimony of Suetonius,
that Nero threw many of the finest statues into the common sewers which ran into
the Alpheios. An excavation would probably here bring to light some of the finest
sculpture of antiquity. It is to be hoped that some wealthy traveller may be possessed
of suflicient taste, and animated by sufficient enterprise, to attenmpt an undertaking
which was once the favourite scheme of the learned Winkclemann.5
La clebre llanura de Olimpia, que estuvo decorada con una gran variedad de
esplndidos y curiosos edificios, donde la arquitectura y la escultura exhibe alguno de
sus ms maravillosos trofeos, es en este momento un largo y llano campo de cereales,
que contiene slo unos pocos e imperfectos vestigios de sus antiguos y suntuosos
ornamentos. El templo de Jpiter Olmpico que contena la colosal estatua de oro
crisoelefantina, la maravilla de Grecia, est ahora cado en el suelo. La parte baja de la
cella y algn largo fragmento atravesado de columna drica son los nicos restos de este
imponente edificio, que una vez entusiasm y gener tanta admiracin. Fue construido
de una piedra llamada poros que fue encontrada cerca del lugar y que Teofrasto y
Plinio comparan en dureza y color al mrmol Pario. Est compuesto de armazn y
hormign y parece no merecer el encomio que esos autores han mostrado.
La situacin del templo es escasamente visible en este paisaje, puede, sin
embargo, ser distinguido en el extremo oeste de la llanura. La elevacin vecina es
probablemente la colina de Saturno.
El Alfeo parece correr en un amplio y sinuoso curso en su camino hacia el mar.
La pendiente en Arcadia y muchas corrientes afluentes corren en su canal antes de
- 48 -
PRECEDENTES
Y, claro est, Olimpia no poda faltar en la Grecia redescubierta, aunque

el paisaje que nos muestran estas primeras pinturas es desolador: ni rastro del
antiguo esplendor y slo se pueden ver kilmetros y kilmetros de campos
desiertos, unidos a pequeos campos de cultivo.
Con posterioridad al viaje de Dodwell, lord Stanhope acompaado de un
arquitecto, Allason, realiz su periplo por Grecia, que public junto a una serie
de grabados. Aunque lo llamativo de su trabajo, con respecto a los anteriores
viajeros y aventureros, es que est centrado nicamente en la zona de la lide.
Puede verse en los grabados, realizados al estilo de la poca, la
denominada llanura de Olimpia, con algunos edificios, probablemente una
mezquita, pero el dibujante no presenta ningn vestigio del mundo
grecorromano en ninguno de sus grabados.
Fig. 2: La llanura de lide (J. S. Stanhope, 1835).
alcanzar la llanura de Olimpia. Alcanza el mar en el promontorio de Ichthys. El ro

unas veces se desborda en la llanura, la tierra se eleva sobre su nivel original y
probablemente oculta mucha riqueza y magnificencia de escultura antigua.
Sabemos, por testimonio de Suetonio, que Nern arroj muchas de las mejores
estatuas a la cloaca comn que verta al Alfeo. Una excavacin, probablemente sacara a
la luz algunas de las mejores esculturas de la antigedad.
Podra existir la esperanza de que algn rico viajero tenga el suficiente gusto y
se anime los suficiente por la empresa para intentarlo y comprometerse tal como fue en
primer lugar la idea del estudioso Winkclemann (sic).
- 49 -
Fig. 3: Vista de la llanura de Olimpia (J. S. Stanhope, 1835).
Muestran, en cambio, un paisaje arbolado con no demasiada superficie

cultivada y con pocos habitantes o zonas ocupadas, tal como an hoy puede
verse, siempre y cuando los incendios no se ceben en la vegetacin. Ms de
cerca, parece un paisaje buclico, con las cabras como personajes principales en
un entorno deshabitado.
Se puede decir que Stanhope realiz una monografa sobre Olimpia con
un punto de vista a caballo entre el anticuariado y el puro relato aventurero. l
mismo nos relata cules fueron sus intenciones, ya en las primeras lneas de su
libro:
- 50 -
PRECEDENTES
The plan of Olimpia, the principal object of the present publication, was
undertaken by desire of the Third Class of the Institute, now the Academy of
Inscriptions and Belles Lettres6.
Fig. 4: Vista de la llanura de Olimpia, con el Monte Cronion (J. S. Stanhope, 1835).
Lo que realizaron dichos investigadores fue un plano de la zona en la

que se localizaba el antiguo santuario, pero sin anotar an en l ninguno de los
edificios o lugares construidos en la antigedad por griegos y romanos.
El plano de Olimpia, el principal objeto de la presente publicacin, fue

realizado por deseo de la Tercera Clase del Instituto, ahora la Academia de Inscripciones
y Bellas Letras.
- 51 -
PRECEDENTES
El objetivo del viaje parte de una estancia en Pars del viajero britnico y
de su inters en comprobar, con criterios positivistas, las elucubraciones que
tenan lugar en el seno de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras:
At the time of my departure from Paris in the year 1813, that Academy was
engaged in a discussion as the existence of an ancient city at Olympia. After having
taken into consideration such arguments as classical authorities could furnish
towards the elucidation of this question, they commissioned me to examine the spot
with a view of ascertaing how far its actual state might warrant the conjeture, that
an ancient city had formerly existed there- Other instructions I had received from
individual members; but this, comming from the Academy itself, necessarily became
the first object of my researches7.
Sirve adems este pequeo fragmento como justificacin a lo expuesto

anteriormente, y a la visin que se tena en aquel momento de Olimpia. Ni
siquiera se poda garantizar su existencia, situndose el santuario en un punto
entre la ficcin y la elucubracin cientfica, en el que nadie poda apostar por su
existencia, salvo alguno de los visionarios que deseaban mezclar la aventura del
viaje con la expedicin cientfica.
En 1805 Leake realiz un viaje a Grecia, que public posteriormente en
su obra Travels in Morea, en 1830. En esta obra incluy alguno de los grabados
de la obra de Stanhope. No obstante, el viaje no fue tanto para l una bsqueda
En la poca de mi partida de Pars en el ao 1813, esa Academia estaba

abordando una discusin sobre la existencia de una antigua ciudad en Olimpia.
Despus de haber tomado en consideracin tantos argumentos como las autoridades del
mundo clsico podan aportar para dar respuesta a esta pregunta, me encargaron
examinar el lugar con vistas a averiguar cunto del actual estado podra probar la
conjetura de que una antigua ciudad haba existido ah; haba recibido otras
instrucciones de miembros individuales, pero sta, viniendo de la propia Academia,
necesariamente se converta en el primer objeto de mis investigaciones.
- 52 -
PRECEDENTES
de la antigedad clsica, que conoca perfectamente a travs de Pausanias,

como un estilo de aventura viajera. Cabe destacar la inmensa sinceridad del
aventurero, para quien:
At Olympia, as in many other celebrated places in Greece, the scenery and

topography are at present much more interesting than the ancient remains8.
La expedicin de Morea fue la segunda de las grandes expediciones

cientfico-militares que realiz Francia en la primera mitad del siglo XIX,
concretamente en 1829. La primera, tomada como banco de pruebas, fue la
napolenica a Egipto, que se llev a cabo en 1798.
Todo esto se llev a cabo por iniciativa del gobierno francs y fue
coordinado y dirigido por un peculiar ministerio: Relaciones extranjeras para
Egipto, Interior para Morea y Guerra para Argelia. Las grandes instituciones
cientficas reclutaron estudiosos, tanto civiles como militares, y disearon las
misiones cientficas, aunque sobre el terreno haba estrecha cooperacin con las
autoridades militares.
La Comisin de Artes y Ciencias creada para la expedicin cientfica a
Egipto y, sobre todo, las publicaciones que la siguieron se convirtieron en un
modelo para Grecia, la otra gran regin importante dentro del mundo antiguo
sobre los que subyace la cultura occidental (uno de los principales argumentos
de los filohelenistas). Aprovechando la presencia de las tropas militares en la
regin de Morea, se decidi que se unieran a ellas cientficos y artistas. Tanto en
Egipto como en Argelia, los trabajos cientficos se realizaron bajo la proteccin
de las fuerzas armadas; en cambio, en Morea, la mayora de las tropas
abandonaron las tierras helenas en cuanto comenzaron las exploraciones. Las
En Olimpia, como en muchos otros clebres lugares de Grecia, el paisaje y la

topografa son en el presente mucho ms interesantes que los restos antiguos.
- 53 -
PRECEDENTES
fuerzas armadas slo provean soporte logstico: tiendas, herramientas en

definitiva, cualquier cosa que pudiese ser adquirida en los almacenes del
ejrcito.
Al trmino de la independencia griega del antiguo imperio otomano, en
1829, los miembros de la expedicin cientfica tomaron tierra en Navarino el 3
de Marzo de 1829, tras 21 das en el mar. El equipo de soldados y cientficos que
integraban la Expedicin Cientfica a Morea lleg a Olimpia, donde a las
rdenes de dos miembros del museo del Louvre, Blouet y Dubois, centraron sus
esfuerzos en el templo de Zeus, pudiendo sacar a la superficie, restos de
antiguos mosaicos. La expedicin, que dur seis semanas, comenz el 10 de
Mayo de 1829. Blouet y Dubois iniciaron all las primeras excavaciones y
estuvieron acompaados de los pintores Poirot, Trezel y Duval, para
documentar sus hallazgos.
Siguiendo las instrucciones que haba recibido de la comisin cientfica,
el anticuario Dubois haba comenzado unas excavaciones cuyo resultado fue el
descubrimiento de las bases de las dos columnas in antis del pronaos.
El lugar fue dividido en cuadrantes, y las excavaciones fueron realizadas
en lnea recta. Introduciendo parmetros cientficos en las excavaciones,
racionalizando las catas, de este modo haba sido localizado el templo. Se haba
abandonado el modelo propio del anticuariado que tan slo buscaba tesoros. De
esta manera, la fundamental contribucin de la expedicin cientfica de Morea
fue un casi total desinters por el pillaje y la caza de tesoros. Blouet se neg a
realizar excavaciones que bien pusiesen en riesgo, o bien daasen los
monumentos, y prohibi la mutilacin de estatuas tomando fragmentos
separados del resto sin consideracin. Esta fue la razn por la que las metopas
del templo de Zeus descubiertas en Olimpia fueron extradas en su integridad.
En cualquier caso, esta voluntad de de proteger la integridad del monumento
representa indudablemente un progreso metodolgico de gran inters.
- 54 -
PRECEDENTES
Como colofn a los viajes y excavaciones se public, por parte del

arquitecto Blouet, una obra denominada Expdition scientifique de More, en la
que se detallan los trabajos realizados y se publican una serie de lminas
ilustrativas, que muestran los detalles aqu resaltados.
La introduccin pone de relieve la actitud de los arquelogos y declara
los principios que impulsaron a los estudiosos a realizar el viaje. Estos
principios no tienen que ver tanto con la recuperacin del mundo griego sino
con principios religiosos y morales y con la intencin de adaptar ideas
preconcebidas a los hallazgos materiales:
Cest une erreur comune tous les philosophes grecs, de reprsenter les
premires familles des hommes plonges dans la barbarie, vivant de glands et de
racines, vetues de Meaux de btes et habitant dans des cavernes. Ils ignoraient
quaprs le dluge, le genre humain descendit dans la plaine de Cenar, et qu il ny
abat quune mme pense parmi les hommes, celle de lunit de Dieu.
[] Homre et Hesiode taient monothistes; leurs hymnes quon chantait
dans les ftes taient en mme temps, le catchisme des peuples qui habitaient la
Hellade, les iles de lArchipel gen et les contres voisines de cette mer au sable
dor dons les flots baignent les rivages de lIonie et du continent hellnique9.
Dentro del libro se incluye un apartado acerca de la restauracin del

templo, donde los investigadores franceses se remontan a las reconstrucciones
Es un error comn a todos los filsofos griegos representar a las primeras

familias de los hombres sumidas en la barbarie, viviendo de bellotas y de races, vestidos
de pieles de animales y viviendo en cuevas. Ignoraban que despus del diluvio, el gnero
humano haba bajado a la llanura de Cenar, y que tenan una nica idea en la cabeza,
que solo hay un Dios.
[]Homero y Hesiodo eran monotestas; sus himnos, que se cantaban en las
fiestas, eran en su tiempo el catecismo de los pueblos que habitaban la Hlade, las islas
del Archipilago egeo y las comarcas prximas de este mar a la arena dorada donde
las corrientes baaban las orillas de Jonia y del continente helnico.
- 55 -
PRECEDENTES
anteriores realizadas por Antoine-Chrysostme Quatremre de Quincy unos

aos antes, a comienzos del siglo XIX. Este autor careca de elementos
materiales para realizar la reconstruccin, as que la realiz a partir de los
testimonios de los autores clsicos. Us tambin como modelo los templos que
an se conservaban en pie, en Atenas y en Paestum:
De toutes les descriptions de Pausanias, il ny en a pas une qui sois aussy

circonstancie et aussi prcise que celle quil nous donne du temple de Jpiter
Olympie; et nous avons trouv cette decription qui nous a sembl, pour ainsi dire,
aussi incontestable que des metriaux trouvs sur les lieux.
M. Quatremre, dans son bel ouvrage sur le Jpiter Olympie, voulant traiter
fond tout ce qui se rattachait son sujet, a donn une restauration du temple.
Comme il navait pour ce travail aucun document positif, il a recompos son
monument daprs la description de Pausanias, et il sest servi, comme dune
autorit matrialle, du Partenn et du grand temple de Paestum. Le respect
quinspire lrudition de M. quatrmere et la grande connaissance de lantiquit
qui se trouve dans son Jupiter Olympien empcheront nos lecteurs de croire que
nus ayons lintention de critiquer son travail en entreprenant aprs lui une
restauration du temple de Jupiter, nous sommes bien persuads que, si les
matriaux que nous avons rapports lui eussent te connus lorsquil composa son
ouvrage, ce quil nous et donn serait bien suprieur ce que nous pouvons faire:
bien loin davoir la prtention de le corriger, on verra quil nous sert dautorit
dans nos conjectures, et que nous adoptons entirement les ides qui y sont mises,
parce quelles sont le rsultat de connaissances contre lesquelles les ntres ne
peuvent entrer en comparaison.
Afin que lon juge mieux des rapports qui existent entre les matriaux que
nous avons trouvs et la description de Pausanias, nous avons rapproch la
description de ces matriaux avec le rcit de lauteur grec; nous y avons ajout des
- 56 -
PRECEDENTES
restauratiou que nous avons faites des parties manquantes, et les autorits sur
lesquelles nous nous sommes appuys10.
La expedicin logr realizar un plano del templo de Olimpia como

colofn a sus investigaciones.
10
De todas las descripciones de Pausanias, no hay ninguna que sea tan

detallada y precisa como la que nos da del templo de Jpiter en Olimpia. Esta
descripcin que nos pareca por as decirlo, tan incontestable como el material
encontrado sobre el terreno. El sr. Quatremre, en su bella obra sobre el Jpiter de
Olimpia, con intencin de volver a tratar todo lo que estaba relacionado con su tema
hizo una reconstruccin del templo. Dado que no tena para hacer este trabajo ningn
elemento positivo recompuso su monumento a partir de la descripcin de Pausanias y se
sirvi del Partenn y del gran templo de Paestum como referencia de autoridad. La
erudicin que inspira el sr. Quatremre y el gran conocimiento de la antigedad que se
encuentra en su Jpiter de Olimpia no impedir a nuestros lectores creer que tuvimos la
intencin de criticar su trabajo emprendiendo otra restauracin del templo de Jpiter,
estamos muy convencidos de que si los materiales que hemos trado se hubiesen conocido
cuando escribi su libro, lo que habra sera muy superior a lo que podemos hacer: lejos
de tener la pretensin de corregirle se podr comprobar que lo consideramos como autor
en nuestras conjeturas, que adoptamos completamente las ideas que se han emitido en
su libro, porque estas ideas son el resultado de conocimientos frente a los cuales los
nuestros no pueden competir.
Con el fin de juzgar mejor la relacin entre los materiales que hemos
encontrado y la descripcin de Pausanias, hemos cotejado la descripcin de estos
materiales con el relato del autor griego; Le hemos aadido las reconstrucciones que
hemos hecho de las partes que faltan y las autoridades en las que nos apoyamos.
- 57 -
PRECEDENTES
Fig. 6: Templo de Zeus en Olimpia (Abel Blouet, 1831).
Y sacaron a la luz, los restos de los mosaicos que adornaban el interior de

la cella. En ellos se pueden apreciar motivos marinos: tritones, peces y delfines,
que haban permanecido ocultos por el polvo y la arena durante ms de un
milenio.
- 58 -
PRECEDENTES
Fig. 7: Mosaicos del templo de Zeus (Abel Blouet, 1831).
Tomaron notas de cuantos elementos arquitectnicos fueron capaces de

reunir y desenterrar, entre ellos capiteles y tambores de columnas y tejas, tal y
como puede apreciarse en la figura VIII de la imagen siguiente. Adems, nos
aclara el investigador francs Abel Doubouis en su obra Expdition scientifique de
More, que todos los elementos arquitectnicos reunidos en la figura 8 est
realizados en mrmol blanco y entre otros objetos podemos apreciar
representaciones esquemticas de capiteles y tejas.
- 59 -
PRECEDENTES
Fig. 8: Materiales localizados en la excavacin del templo de Zeus (Abel Blouet, 1931).
- 60 -
Fig. 9: Carl Rottman (Olympia, 1839).
PRECEDENTES
En 1839 el pintor paisajista alemn Carl Rottman 11 realiz una serie de

cuadros por encargo del rey Luis I de Baviera retratando los ms espectaculares
paisajes monumentales griegos y entre ellos realiz uno del santuario olmpico
en el que puede apreciarse la versin decimonnica del lugar, en nada diferente
a la visin de Dodwell o Stanhope, muy lejos de la visin transmitida por
Pausanias de un santuario efervescente y lleno de vida y ms cercano a un
paisaje buclico o a un pramo que a un lugar de culto religioso y de reunin
atltica. El pintor germano vea en los grabados dieciochescos una realidad
olmpica mucho ms objetiva que las piedras obtenidas por los arquelogos
franceses, que slo tienen sentido en planos y dibujos.
11
Neue Pinakothek (Mnchen): http://www.pinakothek.de/en/carl-rottmann
62
An en nuestros das, el visitante contemporneo encontrar paisajes

mucho ms prximos a la belleza del panorama que nos mostraron los primeros
viajeros a la lide que al esplendor arquitectnico que crearon los griegos en
torno al santuario, aquel que acoga el evento deportivo ms famoso de la
antigedad y en su versin recuperada tambin de la modernidad.
Fig. 10: Templo de Zeus (fotografa: J. J. Storch de Gracia, 2007).
La destruccin del templo.

A esta situacin se haba llegado en el santuario de Olimpia que, tras
siglos de ser uno de los emblemas de la cultura griega, haber sobrevivido a los
cambios culturales, polticos y sociales de la antigedad, desde la polis al
63
PRECEDENTES
helenismo o al Imperio romano, haba desparecido y su nombre y su ubicacin

pasaron al olvido.
A partir del ao 391 d.C. el emperador Teodosio I potenci medidas
contra el sector pagano destinadas a impulsar el cristianismo, elevado a religin
oficial del Imperio romano. Hasta entonces el afn del poder poltico imperial
haba sido usar la religin cristiana para mantener unido el Imperio y la
persecucin y la penalizacin de la hereja haba centrado la legislacin
religiosa, tal y como nos lo muestran las inscripciones legales. Sin embargo, a
partir de este ao se ordena que aquellos que practiquen el culto pagano,
aquellos que abandonen la sacrosanta religin y se dediquen a la prctica de
sacrificios, sean separados de la comunidad cvica, acusados de traicionar la
santa fe y profanar el bautismo, pierdan su capacidad testamentaria y, en
definitiva, pierdan el rango que hayan podido alcanzar. En sucesivos edictos se
vetar el ingreso a templos paganos y se ordenar la deportacin para quien
moleste la fe catlica y a la poblacin. Todas estas normas quedan reflejadas en
el compendio de leyes denominado Imperatoris Theodosiani Codex.
En primer lugar se impusieron multas para quienes realizasen sacrificios
o acudiesen a los santuarios. Tambin se muestran los emperadores impulsores
contrarios a que se admiren esculturas de las divinidades paganas.
10.10 Idem AAA ad Albinum
Los tres mismos Augustos a Albino
P(raefectum P(raetori)o.12 Nemo se
perfecto pretoriano. Que nadie mancille a
hostiis polluat, nemo insontem
los extranjeros, que nadie d muerte a una
uictimam caedat, nemo delubra
vctima inocente, que nadie acuda a un
adeat, templa perlustret et mortali
santuario, recorra los templos ni admire las
opere formata simulacra suspiciat,
estatuas modeladas por obra de un mortal,
ne diuinis adque humanis
para que no resulte obligado por sanciones
sanctionibus reus fiat. Iudices
divinas o humanas. Los jueces, tambin,
quoque haec forma contineat, ut si
sean obligados por esta regla: Que si
12
10.7 Impp. Gr(ati)anus, Val(entini)anus et Theod(osius).
64
quis profano ritui deditus templum
alguno que va a venerar, entregado a un
uspiam uel in itinere uel in urbe
rito profano, entrase a un templo, en
adoraturus intrauerit, quindecim
cualquier parte, ya sea en un camino o bien
pondo auri ipse protinus inferre
en una ciudad, sea obligado a pagar el
cogatur nec non officium eius
mismo, 15 libras de oro, y si no, que pague
parem summam simila maturitate
con la misma obligacin, con la misma
dissoluat, si non et obstiterit iudici
rapidez, la misma suma. Si no que se le
et confestim publica adtestatione
impida ser juez y que restituya al instante
rettulerit. Consulares senas, officia
el erario pblica.
eorum simili modo, correctores et
A la sexteta consular, lo mismo que
praesides quaternas, apparitiones
a stos, a los censores y a la cuarteta de
illorum similem normam aequali
gobernantes, a los servidores de aquellos,
sorte dissolutant.
que paguen a la misma ley con igual suerte.
Con estos edictos, si bien no se animaba a la destruccin de los iconos de

la cultura pagana, s que se dejaba claro que ninguna de sus manifestaciones o
de sus ritos tenan cabida ya en el nuevo tiempo religioso poltico.
Posteriormente fueron sancionados con la privacin de la indulgencia
para quienes fuesen condenados por mostrar sus creencias paganas.
10.11 Idem AAA. Euagrio
Los tres mismos Augustos a
P(rae)f(ec)to Augustali et Romano com(iti)
Evagrio Prefecto Augustal y para
Aeg(ypti). Nulli sacrificandi tribuatur
Romano Comicio en Egipto. Que
potestas, nemo templa circumeat, nemo
nadie se atribuya la posibilidad de
delubra suspiciat. Interclusos sibi nostrae
sacrificar, que nadie visite los
legis obstculo profanos aditus recognoscant templos ni que nadie admire los
adeo, ut, si qui uel de diis aliquid contra
santuarios. Que reconozcan como
uetium sacrisque molietur, nullis exuendum
impedimento, que a causa de nuestra
se indulgentiis recognoscat. Iudex quoque si
ley, los paganos carecen de
quis tempore administrationis suae fretus
autorizacin, hasta tal punto que si
priuilegio potestatis polluta loca sacrilegus
alguien realiza una accin contraria
temerator intrauerit, quindecim auri pondo,
a nuestra prohibicin de los dioses y
officium uero eius, nisi conlatis uiribus
los ritos paganos sabe que no puede
obuiarit, parem summam aerario nostro
beneficiarse de ningn acto de
inferre cogatur.
indulgencia.
65
PRECEDENTES
Y en el ao 392, Teodosio II da una nueva vuelta de tuerca al final del

mundo pagano, redactando una normativa an ms estricta y prohibitiva,
forzando a la destruccin de aquellos santuarios y templos que no se hubiesen
reconvertido en centros de culto cristiano.
10.13 Impp. Arcadius et
Los emperadores Arcadio y Honorio
Honorius aa. Rufino praefecto
Augustos a Rufino Prefecto del pretorio.
praetorio. Statuimus nullum ad
Hemos establecido que nadie debe tener la
fanum vel quodlibet templum
menor libertad de acceso a un santuario o a
habere quempiam licentiam
un templo cualquiera que sea o de celebrar los
accedendi vel abominanda sacrificia
sacrificios dignos de abominacin en
celebrandi quolibet loco vel
cualquier lugar o en cualquier momento que
tempore. Igitur universi, qui a
sea. Que todos aquellos que se esfuerzan en
catholicae religionis dogmate
apartarse del dogma de la religin catlica se
deviare contendunt, ea, quae nuper
afanen en respetar lo que nosotros hemos
decrevimus, properent custodire et
decretado recientemente y que ha sido
quae olim constituta sunt vel de
establecido desde hace tiempo, ya sea para los
haereticis vel de paganis, non
herticos, ya sea para los paganos. Que ellos
audeant praeterire, scituri,
no osen hacer caso omiso y que sepan que
quidquid divi genitoris nostri
todo lo que ha sido establecido por las leyes de
legibus est in ipsos vel supplicii vel
Nuestro divino creador contra ellos, en
dispendii constitutum, nunc acrius
materia de multas o de suplicios, debe ser
exsequendum. Sciant autem
ejecutado actualmente con un ardor todava
moderatores provinciarum
ms grande. Que sepan los gobernadores de
nostrarum et his apparitio
nuestras provincias y los ayudantes que los
obsecundans, primates etiam
secundan, lo mismo que los principales de las
civitatum, defensores nec non et
ciudades y tambin los defensores y los
curiales, procuratores
curiales, as como los procuradores de
possessionum nostrarum, in quibus
nuestros dominios en los que hemos odo que
sine timore dispendii coetus illicitos
se realizan reuniones herticas ilcitas sin
haereticos inire comperimus, eo,
temor del dao por el hecho de que estos
quod fisco sociari non possunt,
bienes no pueden ser unidos al fisco puesto
quippe ad eius dominium
que le pertenecen, que si se perpetra alguna
pertinentes, si quid adversus scita
cosa contra nuestros decretos sin acarrear
66
nostra temptatum non fuerit
enseguida un castigo y punicin, sern
vindicatum adque in vestigio ipso
sometidos a todas las multas y a todos los
punitum, omnibus se detrimentis et
suplicios establecidos por los antiguos
suppliciis subiugandos, quae scitis
decretos. 1. Pero nosotros decidimos y
sunt veteribus constituta.
decretamos particularmente por esta ley
1. Speciatim vero hac lege in
penas ms duras en contra de los
moderatores austeriora sancimus et
gobernadores: de hecho, aquellos de entre esos
decernimus: namque his non
que no hubieran observado estos decretos con
custoditis omni industria adque
todo celo y todas las precauciones mandadas,
cautela non solum hanc multam,
vern aplicrseles no solamente la multa
quae in ipsos constituta est,
establecida contra ellos, sino adems la
exerceri, verum etiam quae in eos
prevista contra los autores del delito, sin que,
praefinita est qui commissi
por lo tanto, sea remitida a aquellos a quienes
videntur auctores, nec his tamen
ha sido justamente infligida por su
remissa, quibus ob contumaciam
obstinacin.
suam iuste est irrogata.

2. Insuper capitali supplicio
iudicamus officia coercenda, quae
2. Adems, nosotros estimamos que la

pena capital debe reprimir los despachos que
hubieran olvidado estas decisiones.
statuta neglexerint. Dat. VII id. aug.
Dado el 7 de los idus de agosto en
Constantinopoli Olybrio et Probino
Constantinopla bajo el consulado de Olybrio
conss.
y Probino (7 agosto 395).
Prohibicin que fue reiterada en otro edicto, an ms contundente que el

anterior, y mucho ms explcito, firmado por los mismos emperadores:
10.12 Impp. Theod(osius),
Los emperadores Teodosio, Arcadio y
Arcad(ius) et Honor(ius) AAA.
Honorio Augustos a Rufino Prefecto del
Ad Rufinum P(raefectum)
pretorio. Que nadie, absolutamente,
P(raetori)o. Nullus ommino ex
cualquiera que sea su nacimiento o su rango
quolibet genere ordine hominum
en las dignidades humanas, que ejerza un
dignitatum uel in potestate
cargo o est revestido de un ttulo honorfico,
positus uel honore perfunctus,
poderoso por el azar de su nacimiento o
siue potens sorte nascendi seu
humilde por su origen, su condicin, su
humilis genere condicione
suerte, en absolutamente ningn lugar y
fortuna in nullo penitus loco, in
ninguna villa, sacrifique a estatuas privadas
nulla urbe sensu carentibus
de sentimiento una vctima inocente o por
67
PRECEDENTES
simulacros uel insontem
una impiedad ms discreta, ni venere un lar
uictimam caedat uel secretiore
con fuego, un genio con el vino nuevo, los
piaculo larem igne, mero genium,
penates con perfume, ni encienda lmparas,
penates odore ueneratus accendat
ni ofrezca incienso ni cuelgue guirnaldas.
lumina, inponat tura, serta

suspendat.
1.
1. Si alguien osara inmolar una

vctima en sacrificio o consultar las vsceras
Quod si quispiam
palpitantes, considerado como culpable de
immolare hostiam sacrificaturus
lesa majestad y pudiendo ser libremente
audebit aut spirantia exta
denunciado por cualquiera, sufrir una
consulere, ad exemplum
condena apropiada, y esto incluso si no ha
maiestatis reus licita cunctis
interrogado a las vctimas ni contra la salud
accusatione delatus excipiat
de los prncipes ni sobre este tema. Basta, en
sententiam conpetentem, etiamsi
efecto, para la importancia del crimen querer
nihil contra salutem principum
violar las reglas de la naturaleza misma
aut de salute quaesierit. Sufficit
escrutando las cosas ilcitas, buscando
enim ad criminis molem naturae
descubrir las que estn escondidas, osando
ipsius leges uelle rescindere,
hacer lo que est prohibido, buscando conocer
inlicita perscrutari, oculta
el fin de la existencia del prjimo,
recluyere, interdicta temptare,
prometiendo la esperanza de la muerte ajena.
finem quaerere salutis alienae,

spem alieni interitus polliceri.
2.
si quis uero mortali
2. Si alguien venerara las imgenes

hechas por la mano del hombre, que deben
sufrir los embates del tiempo, ofrecindoles
opere facta et aeuum passura
incienso o si, ejemplo ridculo, se pone de
similacra inposito ture
repente a temer lo que l mismo ha fabricado,
uenerabitur ac ridiculo ejemplo,
o corona un rbol con cintas, o erige un altar
metuens subito quae ipse
hecho con montones de tierra e intenta
simulauerit, uel redimita uittis
honrar vanas imgenes por un presente que,
arbore uel erecta effossis ara
incluso de poco valor, no sera menos una
cespitibus, uanas imagines,
ofensa grave para la religin, este hombre,
humiliore liceo muneris praemio,
culpable de haber violentado la religin, ser
tamen plena religionis iniuria
castigado con la prdida de su casa o de esa
honorare temptauerit, is utpote
propiedad de la cual se ha mostrado esclavo
uiolate religionis reus ea domo
de la supersticin de los gentiles. De hecho,
seu possessione multabitur, in
todos los lugares donde est claro que se han
qua eum gentilicia constiterit
levantado los humos del incienso, en la
superstitione famulatum.
medida en que se demuestre que pertenecen a
Namque omnia loca, quae turis
los turiferarios (los que llevan el incienso),
68
constiterit uapore fumasse, si
nosotros ordenamos que sean reunidos a
tamen ea in iure fuiste
nuestro fisco (erario).
turificantium probabuntur, fisco

nostro adsocianda censemus.
3.
Sin uero in templis
3. Pero si es en los templos o

santuarios pblicos, en las casas o en las
tierras que pertenecen a algn otro que haya
fanisue publicis aut in aedibus
osado practicar este tipo de sacrificio, si
agrisue alienis tale quispiam
queda establecido que el propietario ignoraba
sacrificandi genus exercere
esta prctica, el culpable ser obligado a
temptauerit, si ignorante domino
entregar a modo de multa 25 libras de oro;
usurpata constiterit, uiginti
adems, se dar al cmplice de este crimen la
quinque libras auri multae
misma pena que al que ha sacrificado.
nominee cogetur inferred,
4. Nosotros queremos tambin que los
coniuentem uero huic sceleri par
gobernadores as como los defensores y los
ac sacrificantem poena retinebit.
curiales de cada ciudad observen lo que sigue:
4.
Quod quidem ita
que tan pronto como descubran el crimen, lo
per iudices ac defensores et
denuncien y que ellos mismos castiguen
curiales singularum urbium
enseguida al que ha sido denunciado. Pero si
uolumus custodiri, u tilico per
los primeros hubieran considerado bueno
hos conperta iudicium
tapar el crimen como un favor u olvidarlo por
deferantur, per illos delata
incuria, que sean merecedores de la clera de
plectantur. Si quid autem ii
los tribunales; en cuanto a los segundos, si
tegendum gratia aut incuria
cualquiera advierte, que ellos han sido
praetermittendum esse
negligentes en el castigo, que sean castigados
crediderint , commotioni
con una multa de 30 libras de oro y que sus
iudiciariae , subiacebunt; illi ver
despachos sean sometidas al mismo castigo
moniti si uindictam
que ellos.
dissimulatione distulerint,
Dado el 6 de los idus de noviembre en
triginta librarum auri dispendio
Constantinopla, bajo el consulado de Arcadio
multabuntur, officiis quoque
Augusto por segunda vez y de Rufino (8
forum damno parili subiugandis.
noviembre 392).
El 24 de Noviembre del ao 380 se publicaba el denominado Edicto de

Tesalnica. En este documento la religin cristiana pasa a ser oficial, rompiendo
as la libertad de culto. El mundo pagano se convierte en semiclandestino:
69
PRECEDENTES
16.1.2 IMPPP.
Edicto de los emperadores
GR(ATI)IANUS,
Graciano, Valentiniano y Teodosio al
VAL(ENTINI)ANUS ET
pueblo de la ciudad de
THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM
Constantinopla. Queremos que todos
AD POPULUM VRB(IS)
los pueblos que son gobernados por la
CONSTANTINOP(OLITANAE).
administracin de nuestra clemencia
Cunctos populos, quos clementiae
profesen la religin que el divino
nostrae regit temperamentum, in tali
apstol Pedro dio a los romanos, que
volumus religione versari, quam
hasta hoy se ha predicado como la
divinum Petrum apostolum
predic l mismo, y que es evidente
tradidisse Romanis religio usque ad
que profesan el pontfice Dmaso y el
nuc ab ipso insinuata declarat
obispo de Alejandra, Pedro, hombre
quamque pontificem Damasum sequi
de santidad apostlica. Esto es, segn
claret et Petrum Alecsandriae
la doctrina apostlica y la doctrina
episcopum virum apostolicae
evanglica creemos en la divinidad
sanctitatis, hoc est, ut secundum
nica del Padre, del Hijo y del
apostolicam disciplinam
Espritu Santo bajo el concepto de
evangelicamque doctrinam patris et
igual majestad y de la piadosa
filii et spiritus sancti unam deitatem
Trinidad. Ordenamos que tengan el
sub parili maiestate et sub pia
nombre de cristianos catlicos
trinitate credamus. Hanc legem
quienes sigan esta norma, mientras
sequentes Christianorum
que los dems los juzgamos dementes
catholicorum nomen iubemus
y locos sobre los que pesar la infamia
amplecti, reliquos vero dementes
de la hereja. Sus lugares de reunin
vesanosque iudicantes haeretici
no recibirn el nombre de iglesias y
dogmatis infamiam sustinere nec
sern objeto, primero de la venganza
conciliabula eorum ecclesiarum
divina, y despus sern castigados
nomen accipere, divina primum
por nuestra propia iniciativa que
vindicta, post etiam motus nostri,
adoptaremos siguiendo la voluntad
quem ex caelesti arbitro
celestial. Dado el tercer da de las
sumpserimus, ultione plectendos.
Calendas de marzo en Tesalnica,
DAT. III Kal. Mar.
durante el quinto consulado de
THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO
Graciano Augusto y primero de
A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.
Teodosio Augusto.13
Traduccin en M.A. LADERO, Historia Universal de la Edad Media. Barcelona.

1987. p. 55.
13
70
Por ltimo se legisla acerca de la destruccin de los templos, ordenando

que todos los templos en territorio romano sean destruidos:
10.16 Idem AA. Ad
Los mismos tres Augustos a
EVTYCHIANUM P(RAEFECTUM)
Eutijiano Prefecto Praetorio. Si hay
P(RAETORI)O. Si qua in agris templa
templos en el territorio, se destruiran sin
sunt, sine turba ac tumulto diruantur.
alboroto ni desorden. Este, de hecho
Hic enim deiectis atque sublatis ovnis
derribado y suprimido, se consuma.
superstitioni materia consumetur.
Dado el 6 de los idus de Julio,
Dat. VI id. Iul.; p(ro)p(osita)
erigido en Damasco siendo cnsul
Damasco Theodoro u. c. cons.
TTeodoro.
Estas decisiones condenaron a la destruccin al excelso patrimonio

artstico religioso pagano, y con l se acercaba el final del mundo clsico.
Aunque no nos quedan testimonios directos a travs de las fuentes escritas de lo
que ocurri con el santuario de Olimpia tras los edictos de ambos Teodosios,
queda claro que quiz fue alguno de los que ms fuerte sufrieron las
consecuencias, ya que albergaba en su interior una de las denominadas siete
maravillas de la antigedad, el Zeus de Olimpia.
Las fuentes escritas nos informan tambin de cmo la historia da la
espalda al santuario, que qued reducida a cenizas en el ao 429 14, tal y como se
nos cuenta en un escolio a Luciano donde se informa de que el templo fue
quemado:
Pasados entretanto cuatro
aos, al quinto se realizaba el
certamen. Habiendo comenzado a
' '
partir de la poca de Jairo entre los
14
Fernndez, Gonzalo, Destrucciones de templos en la antigedad tarda,

Archivo Espaol de Arqueologa 54 (1981), pp.141-156.
71
PRECEDENTES
Hebreos dur hasta los tiempos de
, . T
Teodosio II, que era hijo de Arcadio.
Tras el incendio del templo de Zeus
Olmpico, se extingui la fiesta de los
Eleos y tambin el certamen
olmpico.
Los testimonios escritos, al igual que el santuario, desparecieron de la

cultura occidental. La ms significativa de las obras del santuario, la estatua de
Zeus, fue trasladada segn nos informa Cedreno a la capital imperial de
Oriente, Constantinopla. All se aloja en el palacio de Lauso, uno de los altos
cargos de la corte del emperador Teodosio II, dando a la historia una curiosa
paradoja, ya que aquellas obras paganas que se prohiban en los templos
acabaron para disfrute de los sentidos de los restrictivos legisladores, en unas
estancias que podran muy bien ser el primer antepasado de nuestra forma de
musealizar, reuniendo para ser expuestas lo mejor del arte de la poca. Al
palacio de Lauso fueron a parar algunas de las obras de arte ms importantes
del mundo pagano en una suerte de sala de exposiciones, entre las que se
encontraban segn nos informa el historiador, obras de Praxteles o Lisipo entre
otros, adems del mencionado Zeus de Fidias:
En el palacio de Lauso, haba
estancias esplndidas y algunas
habitaciones de invitados donde la
, .
criada suministraba agua cuando se
le peda. Estaban tambin la estatua
de Atenea Lindia, de cuatro codos, de
piedra esmeralda, obra de los
escultores Esclide y Dipeno que una
vez envi como regalo el tirano de
Egipto Sesostris para Clebulo el
tirano de Lindos. Y la Afrodita
Cnidia, de piedra blanca, desnuda,
72
cubriendo su vergenza slo con la
. ,
mano, obra del Cnidio Praxteles. Y
la Hera Samia, obra de Lisipo y
, ,
Bpalo de Quos. Tambin un Eros
alado con un arco, llegado de
Mindos, el Zeus de marfil de Fidias,
que Pericles ofrend al templo
Olmpico y la estatua que representa
, ,
a Cronos, obra de Lisipo, calvo por
detrs, y con melena por delante.
Adems, unicornios, tigres, buitres,
jirafas, torielefantes, Centauros y
Panes.
15
All se conserv como una inmensa y excelente obra de arte, aunque

haba perdido su condicin de imagen religiosa. En este momento parece haber
comenzado ya la degradacin de la estatua, pues el hecho de que no aparezca la
palabra oro sino slo el trmino en la descripcin llevan a pensar
que el oro ya haba sido expoliado con anterioridad aunque an se conservaba
el marfil, por lo que la estatua deba haber perdido gran parte, no slo de su
riqueza, sino de su grandiosidad, por la prdida de contraste entre el brillante
dorado y el resplandeciente marfil. Aunque no parece improbable, o al menos
no se podra descartar, que no fuera la imagen original y que se tratara de una
copia; de ah la falta de elementos dorados en su descripcin y de referencias a
su enorme tamao. En cuanto a las dificultades para transportar un coloso de
esas caractersticas debieron ser grandes, aunque su traslado por mar facilitase
las labores; sin embargo no podemos olvidar que la imagen fue construida en
un edificio anexo que construyeron como taller para Fidias, y que con total
certeza tuvo que ser desmontada para volver a construirse en el interior del
15
Cedrenus, G., Compendium historiarum 1.564.5.
73
PRECEDENTES
propio templo. De manera que la estatua y su construccin deban favorecer el

transporte en diferentes secciones.
El futuro de la estatua no iba ser ms halageo que el del templo y no
lograra sobrevivirlo mucho tiempo en la historia; a la persecucin religiosopoltica se le unieron las desgracias naturales: en otro fragmento Cedreno nos
relata que un incendio que se extendi por el foro de Constantino acab con los
exvotos, una biblioteca de 120.000 obras y algunas estatuas que posea Lauso:
16
Basilisco fue proclamado rey
en el campo, a su hijo Marco hizo
Csar, y coron como Augusto a su
propia esposa Zenodia, a
continuacin se coloc en orden de
batalla bajo juramento. Y despus de
la proclamacin de ste, el incendio
que sobrevino en la ciudad destruy
su parte ms hermosa. En efecto,
habiendo comenzado en medio de los
mercados de calderos destruy ambos
lados de los prticos y todo lo de su
entorno, as como la llamada baslica.
En su interior se encontraba una
'
biblioteca que contena doce mil
volmenes, entre los cuales el
intestino del dragn, de ciento veinte
, ,
pies, en el que estaban escritos los
poemas de Homero, la Iliada, y la
Odisea, con letras de oro, junto a las
historias de los hechos de lo hroes.
Tambin destruy los prticos de
ambos lados del centro del palacio y
los bellsimos ornamentos del de
16
Cedrenus, G., Compendium historiarum 1.615.21
74
Lauso. All se erigan muchas de las
antiguas estatuas, la famosa de
Afrodita de Cnido, la de Hera
Samnia, la de Atenea Lindia, hecha
de otro material, la que Amasis el rey
egipcio envi al sabio Clebulo, y
otras muchas.
El fuego se extendi hasta el
llamado foro de Constantino el
grande. Debido a esto sucedi que
toda la ciudad odi a Basilisco,
recriminndole el incendio y el fin de
la monarqua. Pues el basilisco, la
fiera, y el incendio casualmente
tienen igual valor numrico de sus
letras. As pues el Consejo da el
encargo a Zenn y aquel llevando
consigo a Iln, a los Isauros y
Licaones y a cuantos otros suelen
excitarse con las innovaciones,
marcha sobre Bizancio con un
destacamento real y de nuevo se
apodera de la tirana (pues no hablo
),
de monarqua); y sacando a Basilisco
de la iglesia en la que antes de esto se
haba refugiado, con miles de
horribles juramentos le destierra a
Cucuso de Capadocia y, encerrndole
en una torre con su mujer y sus
hijos, le deja morir de hambre.
Aunque no la menciona de forma explcita, no resulta difcil imaginarse

que con el incendio sucumbi la estatua del Zeus de Olimpia y, con ella, el fin
del ltimo resto del santuario, debido a la propia naturaleza de la estructura
interna, altamente inflamable, al ser sus entraas de madera.
75
PRECEDENTES
No disponemos de datos concretos sobre el acontecer de la historia de la

imagen del santuario, sin embargo tenemos a un autor, Marino, nacido en la
actual Nablus la antigua Neapolis de Palestina que, en su Vita Procli, hace
referencia a otra de las paradigmticas obras de Fidias, la Athenea del Partenn,
que debi correr idntica o parecida suerte tras ser publicados los edictos
anteriores. Marino, neoplatnico residente en Atenas, redact un discurso
epidctico sobre la vida de Proclo, donde podemos leer:
Cun querido lleg ste a ser a la
propia diosa de la sabidura, de una
parte lo mostr suficientemente la
eleccin de una vida dentro de la
filosofa , que fue tal como mi discurso
ha declarado y por su parte tambien la
propia diosa lo demostr claramente,
cuando su imagen hasta entonces
erigida en el interior del Partenn era
po.
trasladada por los que mueven incluso
'
las cosas inamovibles. Pues en un sueo
v v
le pareca al filsofo que a su lado
caminaba una hermosa mujer y que le
adverta que lo ms rpido posible
preparase la casa Pues la seora
Atenea dijo desea quedarse contigo.
La lade haba sido punto de reunin de todos los griegos, durante casi
un milenio, sobreviviendo incluso a la romanizacin de su territorio, pero las
persecuciones religiosas y los accidentes haban condenado al santuario a su
desaparicin total y posteriormente haba cado su elemento ms emblemtico.
Durante este tiempo, en el santuario de Olimpia, primero se produjo la
construccin de un templo bizantino en el antiguo taller de Fidias; para ello se
emplearon en su edificacin y decoracin partes del pavimento del templo y
76
materiales de otros edificios, especialmente los colindantes: del Filipeion, sus

escalones y columnas, la Exedra de Herodes tico, el Gimnasio y los tesoros de
Sicione y Siracusa.
Cuarenta aos despus los vndalos, encabezados por Genserico,
amenazaban la costa oeste de Grecia y los materiales del Altis volvieron a ser
reutilizados, esta vez como muralla defensiva frente a los invasores. Su esquina
noroeste estaba formada por el templo de Zeus. Los muros tenan hasta cuatro
metros de alto segn las excavaciones, construidos con bloques de los
monumentos del antiguo santuario.
Fig. 11: Muralla de Olimpia (L. Drees, 1968).
En los aos 522 y 551 se cebaron sobre el Peloponeso sendos terremotos.

No podemos determinar cul17 de los dos acab por derribar las columnas del
templo de Zeus, pero en esta poca ya era prcticamente el campo de ruinas
17
Drees, L. (1968), Olympia, Gods, Artist and Athletes, Pall Mall Press, London.
77
PRECEDENTES
que nosotros conocemos. Los terremotos produjeron adems corrimientos de

tierras en las vecinas colinas de Druva y Cronos, que cambiaron el curso del
Cladeo produciendo estancamientos de agua. Un par de monedas encontradas
nos informan de un ltimo asentamiento en el lugar alrededor de los aos 565
al 575, cuyos pobladores restauraron la iglesia bizantina. Despus de esto, tan
slo oscuridad: 1.200 aos en los que el ms hermoso de todos los templos del
Peloponeso18 se convirti en cantera para las fortificaciones turcas en Miraka,
Lala, Pirgos... y material para las casas de las aldeas ms prximas.
18
Blanco, Antonio (2000) Arte griego, 10 ed. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid.
78
1.2 FUENTES ARQUEOLGICAS
Los materiales conforman el cuerpo de datos ms fiable a la hora de estudiar un

lugar arqueolgico. El mtico santuario de Olimpia desapareci ya en la
antigedad tarda, en torno al siglo V de nuestra era de la faz de la tierra, y no
se realizaron asentamientos estables en la zona desde el siglo VI, con lo cual,
para el investigador moderno no queda ningn testimonio de primera mano
sobre el estado del santuario. Slo mediante los trabajos de excavacin se
pueden sacar a la luz los elementos que conformaban el paisaje que visitaron los
distintos pueblos griegos. Cuando ya nada queda en pie, estos materiales an
pueden suministrarnos mucha informacin: por un lado los textos escritos, la
epigrafa, y por otro lado, podemos contar con los datos sobre la arquitectura
que nos ofrece la excavacin de los cimientos lo que nos permiten obtener la
planta del edificio, adems del resto de elementos distribuidos por los
alrededores, en la muralla bizantina o reutilizados en otras edificaciones.
1.2.1. Epigrafa
Con el fin de recopilar toda la informacin posible del santuario, se
procedi en primer lugar a traducir al espaol parte de la obra Olympia: die
Ergebnisse der von dem Deutschen Reich Veranstalteten Ausgrabung, V. Die
Inschriften, editada en Berln 1896 por W. Dittenberger y K. Purgold. Se escogi
esta obra porque, aunque con posterioridad se han editado otros trabajos acerca
de las inscripciones localizadas en el santuario de Olimpia 19, sta sigue siendo,
an hoy, la obra de referencia en los listados de los grandes diccionarios de la
lengua griega. Se mantiene la edicin de Dittenberger y Purgol en el listado de
obras desde las primeras ediciones hasta el ltimo suplemento en A Greek19
Boned Colera, Pilar (1998) Repertorio bibliogrfico de la lexicografa griega (RBLG),

Diccionario griego-espaol. Anejo 3, Instituto de Filologa, Madrid.
79
PRECEDENTES
English Lexicon, compilado por H. Liddell y R. Scott (el ltimo suplemento,

editado por P. G. W. Glare, se ha realizado en 1996). Aqu en nuestro pas
tambin es la obra de referencia en el Diccionario Griego-Espaol redactado por
Elvira Gangutia et al.
Los editores de esta obra indexaron todas las inscripciones aparecidas en

Olimpia de acuerdo con los siguientes epgrafes:
I. Documentos en placas de bronce.

II. Documentos sobre piedra.
III. Directorio de personal religioso.
IV. Inscripciones para el ganador.
V. Inscripciones votivas.
VI. Inscripciones de los monumentos honorficos.
VII.
Inscripciones de la exedra de Herodes tico.
VIII. Firmas de los artistas.

IX. Inscripciones, marcas en la piedra y otros asuntos relacionados.
X. Inscripciones explicativas de las obras de construccin, por la
informacin dada en las armas, vasijas, equipos, ladrillos y otros
objetos hechos de piedra o metal.
XI. Inscripciones funerarias.
XII.
Fragmentos de significado dudoso.
XIII.
Inscripciones en latn.
En el siguiente grfico puede apreciarse la distribucin de los distintos

grupos de inscripciones atendiendo a su frecuencia de aparicin. Podemos
observar que la mayora de ellas se concentran en el apartado denominado
Inscripciones de los monumentos honorficos. No es extrao que se d un
mayor nmero de este tipo puesto que estn realizadas en piedra, en algunos
80
casos de buen tamao, que facilita su reutilizacin y, por tanto, que haya
permanecido en el santuario a travs de los siglos.
350
300
250
200
Series1
150
100
50
0
I
II
III
IV
VI VII VIII IX
XI
XII XIII
Figura 12: Frecuencia de aparicin de las series de inscripciones de Olimpia, a partir de la

obra de W. Dittenberger y K. Purgold, Die Inschriften von Olympia, Berln, 1896
(elaboracin propia).
Llegados a este punto habra que hacer algunas consideraciones sobre el

uso de las inscripciones en la investigacin arquitectnica. Con el fin de
ahondar en el campo de la epigrafa como fuente de informacin sobre el
templo de Zeus, se procedi a compilar una serie significativa de inscripciones
(vase el Anexo I) y se tradujeron al espaol, en la medida que su estado de
conservacin lo permita.
Independientemente de su uso, tanto si servan como ofrenda o para
acompaar a una escultura, etctera y especulando con que alguno de los
objetos grabados y depositados en el santuario pudiera tambin tener uso
arquitectnico, se trabaj con ellos pensando en la informacin escrita que
pudieran contener. Posteriormente hemos rechazado las inscripciones que se
agrupan en los puntos III (Directorio de personal religioso), IV (Inscripciones
para el ganador), V. (Inscripciones votivas) y VIII (Firmas de los artistas), por
81
PRECEDENTES
que se referan a personas concretas, fieles que acudan a Olimpia, y no

respondan a las preguntas que planteaba el estudio, todas ellas referidas a la
arquitectura del templo de Zeus.
Tampoco se tomaron en cuenta las inscripciones halladas en la exedra de
Herodes tico (serie VII) ni las inscripciones en latn (serie XIII), por
comprender un periodo posterior al estudiado.
Se pens que las ms aptas para ser estudiadas eran las inscripciones en
piedra, hechas en Olimpia y pensadas para ser conservadas en el santuario. Dos
eran los tipos de epgrafes fundamentales para ser observados con detalle:
Documentos sobre piedra (serie II) o Inscripciones de los monumentos
honorficos (serie VII). De las primeras se conservan tan slo 14 textos, de los
cuales tres de ellos deben ser destacados manteniendo la numeracin de los
editores:
47. Diez fragmentos en mrmol del Pentlico encontrados en las

proximidades del templo de Zeus. Solo puede leerse completo el cuerpo central,
pues el resto se encuentra parcial o totalmente reconstruido por los editores. A
pesar de localizarse en los alrededores del templo, el texto no aporta nada de
inters para su estudio con respecto al templo y la informacin que suministra
no resulta concluyente por su estado fragmentario, pero menciona a los
Lacedemonios, Aqueos, Acadios o Heraclidas.
52. En esta ocasin, la inscripcin se presenta fragmentada en cinco

partes, que resultan insuficientes para mostrar completo el texto pero alcanzan
a mostrar una cantidad suficiente. En l es posible una lectura amplia de hasta
setenta lneas ordenadas en dos columnas. Se trata de una muestra muy
interesante desde el punto de vista histrico ya que se denomina ruptura
entre el pas de los mesenios y el de los lacedemonios.
82
54 y 55. En buen estado de conservacin aunque de poca romana, por

tanto posterior a la poca que nos interesa. No resultan difciles de datar puesto
que el nombre de Tiberio se repite en ambas y se trata por ello de inscripciones
de poca romana y, por tanto, posteriores a nuestra investigacin.
El resto de inscripciones son realmente fragmentarias y de difcil estudio.

De manera que su escaso nmero, unido a el mal estado de conservacin,
motiv que se apostara por analizar el epgrafe VI Inscripciones en los
monumentos honorficos.
De esta serie se estudiaron 271 inscripciones, divididas en tres grupos: 95

piezas correspondientes al epgrafe Los griegos antes del periodo romano, 91
de
Griegos
de
poca
romana
116
piezas
fragmentarias
descontextualizadas:
120
100
80
60
40
20
0
Series1
Figura 13: Frecuencia de hallazgos de inscripciones sobre monumentos honorficos en

Olimpia (elaboracin propia).
Dentro de estas ltimas, un porcentaje importante estaba sin inventariar

en el momento de la edicin.
83
PRECEDENTES
La informacin ms importante que nos suministra la epigrafa es la

existencia de los (phaidintes), quienes segn el diccionario Liddell
Scott eran unos descendientes de Fidias que estaban a cargo de la estatua de
Zeus en la lide.
Podemos encontrar tres citas en las que se hace referencia a esta palabra.
La primera de ellas aparece editada por Dittenberger y Purgold en Die
Inschriften von Olympia. Inventariada con el nmero 235 y encontrada al sur del
Heraion, es una inscripcin colocada en una escultura en honor a un benefactor
del santuario olmpico:
El consejo olmpico
Y el pueblo de los Eleos
a Tito Flavio
Herclito,
al descendiente de Fidias,
cuidador del Zeus de
Olimpia
por su piedad hacia el dios
y por su bondad hacia ellos.
84
Para autores como Claire Cullen Davison20 es dudoso que se trate

realmente de un familiar de Fidias, sino ms bien un cargo para algn protector
del santuario. Adriano, por su parte, estableci este ttulo de descendiente de
Fidias para otros santuarios griegos; as pues, parece que se trata de una
dedicatoria a algn ciudadano ilustre que haba sido un benefactor importante
en el santuario de Olimpia.
La segunda inscripcin no fue recogida por los editores de las inscripciones

olmpicas, Dittenberger y Purgold. Puede leerse en IG II2 1828 y se public
tambin en Kirchner, J. Inscriptiones Graecae, vol. 2.2 (1931). Est realizada en
mrmol del Pentlico y hay una referencia al nico sucesor conocido de Tito
Flavio Herclito, quien pudo ser el primero que ostentase el ttulo de phaidintes.
[] [-
Bajo el arcontado del phaidintes
] []
de Zeus En Olimpia, Tiberio
Claudio Patroclo
].
de Lamptrai.
Parece claro que el cargo de descendiente de Fidias no tiene relacin con
el linaje del escultor griego, sino que se daba como nombramiento honorfico,
sin que fuese hereditario y, por tanto, sin ninguna relacin familiar con Fidias.
Hay una tercera inscripcin publicada en IGII2, 5064. Est grabada en un

asiento de mrmol en el teatro de Dionisos en Atenas para reservar el sitio y
data de poca de Adriano:
20
Davison, Claire Cullen (2009), Pheidias. The Sculptures and Ancient Sources. 3 vol.
Institute of Classical Studies. School of Advanced Study. University of London,
London.
85
PRECEDENTES
del phaidintes
del Zeus de Pisa
La informacin que nos ofrece la epigrafa sirve para completar alguno

de los datos que las fuentes nos haban ido ofreciendo. Si bien no proporcionan
datos ni sobre la historia del templo ni sobre la historia del santuario, s que nos
ofrecen una visin del escultor del Zeus completamente renovada. Sabemos
gracias a estos textos que en poca romana exista un cargo con el que se
honraba a aquellos ciudadanos que haban aportado importantes atenciones a
la escultura de la divinidad olmpica. Este hecho nos permite pensar que a
pesar de que Fidias acab sus das perseguido por la justicia de su poca, la
Historia le haba indultado y tener un vnculo, ya sea familiar o ya sea otorgado
por la autoridad, con el escultor estaba considerado como un gran honor. Y
cuidar y mantener la imagen era muy estimado por la autoridades y un acto de
piedad y bondad.
1.2.2. Arquitectura
Planta:
El templo drico, diseado por el arquitecto Libn de Elis, fue construido
con una piedra local que se distingue bien por la multitud de conchas que se
encuentran incrustadas en su interior y que, posteriormente, se regulariz al
cubrirla con estuco. Se trata de un templo hexstilo de seis columnas en los
lados cortos y trece en cada uno de los largos, que miden a su vez 27,68 metros
y 64,12 metros respectivamente.
Se considera a este edificio como el canon del orden drico; sus
proporciones perfectamente ajustadas y la relacin entre las columnas de su
lado corto con el lado largo cumpliendo la frmula 2n+1, en este caso 6 x 13
columnas.
86
Figura 14: Planta del templo de Zeus (Olympia II, 1942).
El interior de la naos meda 13,06 m por 28,74 m; estaba dividida en tres

partes por dos columnatas, cada una compuesta de siete columnas dricas con
otras ms pequeas superpuestas, con las que se sostena la techumbre. El
espacio central era el doble de ancho que las naves laterales.
Unas escaleras de madera ascendan desde cada lado de la puerta por
encima de los pasillos exteriores de la naos. A propsito de ellas, Pausanias dice
que una de las escaleras llevaba hasta el techo.
La decoracin escultrica de las metopas, las acanaladuras de los triglifos
y las tejas fueron realizadas en mrmol pario. De estas ltimas, Pausanias nos
relata que fueron sustituidas en poca de Augusto y describe unas tejas hechas
con mrmol del Pentlico.
Dentro de la naos, el visitante no podra ir ms all del segundo par de
columnas, pues dos muros con puerta plegable hacan de pantalla. Uno se
situaba entre las dos primeras columnas y el otro a cada lado de la quinta, al
nivel de la base de la escultura.
87
PRECEDENTES
Figura 15: Vista general de la anastilosis reciente del templo de Zeus

(fotografa: J. J. Storch de Gracia, 2007).
La escultura, cuyo contorno de la base puede ser visto an sobre el suelo,

se alzaba desde el quinto par de de columnas hasta casi tocar la pared final. El
espacio meda 6,54 metros por 9,82 metros.
Desde el ao 167 a.C. probablemente hubo una cortina de madera como

fondo, provista del velo que Antoco IV haba tomado del templo de Salomn
en Jerusaln y donado al Zeus olmpico.
En torno a la estatua, las excavaciones germanas han descubierto un

rebaje de 0,12 metros de profundidad frente a ella, formando un cuadrado de
6,50 metros. Pausanias lo describe como un borde relleno de aceite sobre piedra
caliza gris eleusina de fondo y con un marco de mrmol pentlico. Donde el
88
borde se encuentra con las columnas fue cortado de tal modo que pareciese
estar en el proyecto inicial. Se corta el mrmol, para que parezca una lnea
continua sin interrupciones al encontrarse con las columnas aunque se hizo con
posterioridad, probablemente como encargo de Fidias, para simular que la
escultura estaba planteada en el proyecto original.
La intencionalidad de este estanque se desconoce a ciencia cierta, si bien

Pausanias asegura que sirve para mejorar la conservacin de los componentes
de la escultura. En otras construcciones de Atenas se usa agua; Charles
Morgan21 sostiene que inicialmente en Olimpia se us agua tambin, y fue
posteriormente cuando fue sustituida por aceite. Otros autores sostienen que el
aceite serva para frotar el marfil y mejorar su brillo, e incluso alguno sugiere la
posibilidad de que hubiese un sistema de canales para hidratar la madera
interior del Zeus y que, al final de su recorrido, el material lquido se recogiese
en ese estanque. Incluso hay sugerencias de que sirviese para ver reflejada la
escultura. Morgan postula as mismo que, al igual que usaban los astrnomos
antiguos el agua para reflejar el cielo y poder observar los fenmenos
meteorolgicos, este estanque reflejaba la imagen y poda verse incluso las
partes ms altas.
Como consecuencia de la divisin de la naos, con sus dos columnatas

dividiendo el espacio interno en tres secciones, se ha sugerido que Fidias hizo
su estatua para una naos ya existente. De manera que el escultor tuvo que
adaptar su imagen al espacio que previamente ya haba sido construido.
No hay acuerdo sobre la fecha exacta de la fbrica de la escultura; para

ella incluso encontramos una aparente contradiccin. Por un lado, la cermica
21
Morgan, Charles H., (1952) Pheidias and Olympia Hesperia: The Journal of the American School of
Classical Studies at Athens 21.4 pp. 295-339.
89
PRECEDENTES
que ha aparecido en la excavaciones del taller donde se realiz la estatua se

fecha a finales de la dcada de 430 a.C. Sin embargo, la iconografa de la
escultura hace referencia al menos tres veces al hroe ateniense Teseo y a la
batalla de Salamina, celebrada en el 480. Dado que a partir del 435 la relacin
entre Elis y Atenas se deteriora, algunos autores sitan la creacin de la imagen
con anterioridad a esa fecha y con anterioridad, por tanto, a la Atenea Prcenos
de la Acrpolis.
Restos:
La primera excavacin moderna en Olimpia se llev a cabo tras la guerra
de independencia griega por la denominada Expedicin cientfica de Morea,
en 1829, realizada por los investigadores franceses encabezados por el general
Maison. Comenzaron los trabajos el 9 de Mayo, y stos se prolongaron durante
apenas seis meses, que dieron lugar solamente a un examen preliminar parcial
de los restos del templo de Zeus y de la iglesia bizantina. La iglesia bizantina se
eriga en lo que anteriormente era el taller de Fidias, una construccin cuyo
uso parece demostrado que fue el de alojar la imagen y a los operarios mientras
duraron los trabajos; una vez esculpida, fue trasladada a la cella del templo. En
el lado oeste del templo se encontr una parte de las metopas del opistdomo.
Esta expedicin realiz una excavacin longitudinal a lo largo del templo,
dejando al descubierto un par de columnas interiores, fragmentos del
pavimento de la cella realizado en mrmol gris de Eleusis, y el bello mosaico del
Tritn en el pronaos. Todos los hallazgos escultricos fueron enviados al Museo
del Louvre, donde se exponen en la actualidad.
Las primeras excavaciones cientficas fueron llevadas a cabo varias
dcadas despus por Ernst Curtius quien, ya en 1838, cuando slo contaba con
veinticuatro aos, haba visitado Olimpia. Catorce aos despus, present una
propuesta de excavacin al rey Federico Guillermo IV y a su sobrino el prncipe
Federico Guillermo, quienes le apoyaron de forma entusiasta. Sin embargo, las
90
excavaciones no pudieron comenzar hasta que Curtius no fue nombrado

profesor de arqueologa clsica y director del museo de antigedades en el ao
1876.
Los trabajos se realizaron bajo la direccin de Ernst Curtius, Friedrich
Adler y el Dr. Busch, este ltimo fue sustituido en 1879 por el Dr. Lindau; junto a ellos
trabajaron durante los siguientes seis aos los ms importantes arquelogos
alemanes del momento, entre los que destacaban el arquitecto Wilhelm Drpfeld
quien tras abandonar Olimpia trabaj en Troya a las rdenes de Heinrich
Schliemann, a quien sustituy como director de la excavacin tras su muerte, o
Adolf Furtwngler, que llegara a ser conocido por su pericia en la datacin de
objetos y por la reconstruccin de importantes obras escultricas tales como la
Atenea Lemnia de Fidias.
Figura 16: Grupo de investigadores alemanes arquelogos y arquitectos en Olimpia,

fotografiados en las ruinas del templo de Zeus. Atenas, Deutsches Archologisches Institut22
En un primer momento se constituy un plano de excavacin del

santuario, donde se pudo apreciar, al echar el primer vistazo, que se
22
Kyrieleis, H. (2007), Olympia, en AA.VV., Great Moments in Greek Archaeology, Karpon Editions,
Athens.
91
PRECEDENTES
identificaron todos los edificios descritos por Pausanias. Se descubri que el

Altis estaba cercado por dos murallas, una griega y otra romana. En el interior
de esos muros se localizaron los tres templos: el Metroon, el templo de Hera y el
templo de Zeus. Tambin se localizaron el Filipeion y el recinto de Plops
(Pelopion).
Figura 17: Olimpia. Vista de las ruinas. Fotografa sobre cristal. Ateneo, Madrid.
A lo largo del lmite oriental se extiende la columnata del prtico del Este
y la bveda de entrada al estadio. En la cara norte, se levantaba un muro
escalonado donde an pueden apreciarse los cimientos de los tesoros. Las
nicas construcciones que no fueron halladas fueron el Hipodameion, la casa de
Enomao y el altar de Zeus, para la reconstruccin de los cuales hay que fiarse
exclusivamente de los testimonios de Pausanias. Si seguimos al autor heleno, el
montculo de Hipodamia tendra que verse en la esquina noreste del Altis, el
altar de Zeus al este, en un punto equidistante entre el Heraion y el Pelopion; la
casa de Enomao se encontraba al sur del altar.
Tambin se ha dado el caso contrario, es decir, el de localizar en la
excavacin edificios que no describe el viajero griego, quien en ningn
momento menciona la llamada Exedra de Herodes tico, el arco del triunfo de
Nern o un edificio que parece haber sido un palacio del mismo emperador.
92
Sabemos que en el mundo antiguo se produjo una damnatio memoriae con

la figura de este emperador romano, y eso puede explicar por qu no aparecen descritos
los edificios vinculados a l, aunque eso no explica por qu no cita la exedra de Herodes
tico. Algunos autores vinculan el silencio sobre los tres edificios con su procedencia
romana, algo que sera molesto a los ojos de un autor de races helenas.
Figura 18: Vista del templo de Zeus desde el sureste. Olympia 125 (Olympia 1875-2000 : 125
Jahre Deutsche Ausgrabungen. Internationales Symposion, Berlin 9.-11. November 2000).
Fuera del recinto amurallado y en su cara oeste, se encuentran el Pritaneo, que

alojaba el altar de Hestia, el Gimnasio y la Palestra, el Teocoleon y el Leonideo. Entre
estos se alojaba la iglesia bizantina, que Pausanias denomina taller de Fidias.
Sorprendentemente, detrs del Teocoleon haba un monumento circular dedicado a
hroes (Heroon) que el viajero griego no describe.
Al sur del Altis se extiende el gora y ms all del muro sur se
encuentran numerosas construcciones griegas de las que nada se sabe. En
medio de ellas se encuentran los cimientos del Bouleuterion y, al sur de ste, se
localiza una stoa, llamada del Sur por su posicin.
93
PRECEDENTES
En la esquina sureste del Altis hay un buen montn de ruinas romanas,

en aparente caos, junto al lugar desde donde tuvo que extenderse el hipdromo.
De ste no queda nada, aunque un poco hacia el norte pueden apreciarse las
lneas de salida.
Pausanias mencionaba un templo dedicado a Demeter Camine erigido
cerca del final del estadio, en su cara oriental, del que no se ha encontrado
ningn resto. De la misma manera, y a pesar de haberse excavado la colina de
Cronos sin ningn resultado, tampoco se han obtenido evidencias materiales de
los templos de Afrodita Urania o el dedicado a Ilita, que estaba alojado en una
de las laderas del monte. Tampoco hay rastro del altar de Cronos que se
encontraba en su cima.
Aunque prcticamente ninguno de los antiguos edificios se conserva a
da de hoy por encima del estilbato, podemos encontrar multitud de elementos
arquitectnicos formando parte de la muralla bizantina o del suelo de la iglesia
instalada en el taller de Fidias.
94
1.3 FUENTES ARTSTICAS
Mucho se ha hablado de Olimpia y de su grandioso templo con la

magnfica personificacin del dios Zeus en su interior. Si hacemos un recorrido
por las numerosas reconstrucciones que artistas, poetas y escritores han hecho
de ello podemos agruparlas en dos grandes bloques: por un lado, las
recreaciones literarias y, por otro lado, las reconstrucciones plsticas, entre las
cuales podemos incluir tanto pinturas como estatuas.
Pausanias es el nico de los autores griegos que realizan una descripcin
completa y detallada de la escultura griega en su relato de viajes y descripcin
de lugares y constumbres: . Estrabn por su parte, en su
, presenta una reconstruccin aunque centrada en los autores y en
el modelo en el cual se inspir el escultor Fidias para realizarla. Este modelo se
asocia con unos versos de la Ilada en los que Homero describe el impacto que
las cejas y el cabello de Zeus inspiraba incluso en el mismsimo monte Olimpo.
Las frases a los que los autores antiguos vinculaban la imagen creada por
Fidias aparecen a partir del verso 528 del libro primero de la Ilada. Y esa misma
relacin entre verso y escultura la comparten un orador, filsofo e historiador
romano del siglo I como Din de Prusa, el arzobispo de Tesalnica, Eustacio, en
sus Comentarios a la Ilada de Homero, o el autor de los Hechos y dichos memorables,
obra dedicada al emperador Tiberio por Valerio Mximo.
El mundo romano fue fuente de ancdotas vinculadas a la estatua
olmpica: Eusebio, obispo de Cesarea a caballo entre los siglos tercero y cuarto,
narra el momento en el que sobre la imagen cae un rayo. Diferentes autores,
entre ellos el bigrafo romano Suetonio en su Calgula, el historiador judo
Flavio Josefo o Din Casio, historiador nacido en Nicea durante el siglo
95
PRECEDENTES
segundo, nos transmiten un suceso que se le presupone al emperador Calgula.

ste quiso trasladar la escultura a Roma y all sustituir la cabeza de la divinidad
por la suya propia. El mismo Suetonio, describe otro hecho, en este caso
tambin en relacin con el traslado de la imagen a Roma: la propia estatua
suelta una carcajada que hace que los andamios se caigan, evitando su
desplazamiento.
Junto a estas recreaciones de la escultura del templo de Zeus realizadas
durante la antigedad, el redescubrimiento trajo un nuevo proyecto, el de
reconstruir la obra de Fidias. Es un proceso difcil intentar devolver a la vida
una imagen que lleva ms de un milenio perdida, sin embargo cabe destacar
dos importantes esfuerzos por sacar adelante la recuperacin de una de las
maravillas del mundo antiguo.
Uno de estos intentos, que hay que destacar por dos razones de enorme
peso, es el realizado por los arquelogos del Instituto Arqueolgico alemn, que
han tratado en todo momento de combinar rigor histrico con belleza artstica
escogiendo siempre el conocimiento adquirido con las investigaciones para
generar su diseohiptesis.
El otro intento destacado es el realizado por el arquelogo francs
Antoine-Chrysostome Quatremre de Quincy, quien se propuso desarrollar en
el siglo XIX una serie de pinturas reflejando el color del arte plstico en el
mundo antiguo. Se trataba, en definitiva, de mostrar al espectador un mundo
griego diferente, policromtico, tal y como mostraban las investigaciones del
momento, muy diferente a la visin que el espectador de su poca y que ha
llegado hasta nuestros das tena del mundo antiguo. Un mundo en el que el
blanco es el nico color conservado, con la salvedad de pequeos restos, y que
distorsiona la forma de ver el arte para el espectador contemporneo.
96
1.3.1 Reconstrucciones literarias

Pocas fuentes literarias hacen mencin del Zeus de Olimpia; tan slo
disponemos de la descripcin que Pausanias nos dej en el libro V23 para poder
imaginar como debi ser la imagen que se alojaba en el interior del templo:

Zeus, hecho de oro y marfil,
se sienta sobre un trono. Una
corona que recuerda las ramas de
olivo reposa sobre su cabeza. En la
mano derecha lleva una Nike
tambin de marfil y oro, que tiene
una banda y sobre la cabeza una
corona. En la mano izquierda del
dios hay un cetro adornado con
todos los metales. El pjaro que
est situado sobre el cetro es un
guila. Calzado y manto del dios
son de oro. En el manto se
encuentran insertas figuras de
animales y flores de lirio.
El trono est trabajado con piedras
y oro, bano y tambin marfil,
sobre l hay labradas estatuas y
pinturas representando animales.
Hay representadas cuatro Nikes
danzando bajo cada una de las
patas de trono, hay otras dos
construidas ante cada uno de los
pies. Delante de cada uno de los
pies estn puestos nios tebanos
secuestrados por esfinges, bajo las
esfinges
. []
disparan dardos sobre los hijos de
, <>
Niobe.
23
Pausanias, Descripcin de Grecia V, 11.
97
Apolo
rtemis
PRECEDENTES
Hay cuatro travesaos en medio de
las patas del trono, extendindose
desde cada pata a la pata colindante.
Sobre el travesao ms cercano a la
puerta hay siete estatuas pues la
octava de ellas ha desaparecido, no
sabemos
recordaran
pues ya en la poca de Fidias no
participaban nios. Dicen que entre
stas la que se cie la cabeza con una
cinta parece ser la imagen de
Pantarces, un joven eleo favorito de
Fidias. Que obtuvo la victoria en la
categora infantil de lucha de atletas,
en la olimpiada 86. Sobre el resto de
los travesaos se encuentra la tropa
de Heracles luchando contra las
amazonas, entre los dos bandos, el
nmero es de 29 pues Teseo forma
parte de los aliados de Heracles. No
slo las patas sostienen el trono, sino
que tambin hay, entre medias, el
mismo nmero de columnas.
de
qu
forma,
antiguos
stas,
certmenes
No todos pueden pasar por
debajo del trono, como sucede en
Amiclas, pues en Olimpia hay
[]
construida
proteccin que lo delimitan. De estas
barreras, aquellas que hay ms
prximas a la puerta estn pintadas
slo de azul. Las restantes tienen
pinturas de Paneno. En ellas est
Atlas levantando el cielo y la tierra,
a su lado est situado Heracles, que
aparece queriendo la carga de Atlas,
adems Teseo y Piritoo, Helade y
98
unas
paredes
de
Salamina, que tienen en la mano el
castillo
luchando contra el len de Nemea y
a Casandra violada por Ayax,
Hipodama y Enomao con su madre,
Prometeo, encadenado todava, con
Heracles sostenindole, pues dicen
que fue Heracles el que mat al
guila que en el Cucaso torturaba a
Prometeo y le libr de sus cadenas.
Tambin se encuentra pintado el
ltimo
mientras
sosteniendo, dos Hesprides llevan
las manzanas a las que dicen que
tenan que prestar proteccin.
Este Paneno era hermano de Fidias
y el mismo que realiz las pinturas
para los atenienses, en el Pcilo,
sobre la victoria de Maratn.
Sobre la parte ms alta del trono,
sobre la cabeza de la estatua, Fidias
hizo Critas y Horas, tres de cada,
, , .
pues en la pica se dice que son
tambin hijas del dios. Homero en la
pica hizo a las horas protectoras del
cielo, de manera similar a los
guardias de un palacio real.
En el escabel bajo los pies del dios, al
que en el tica llaman , hay
esculpidos en relieve leones dorados,
una batalla de Teseo contra las
Amazonas y la primera victoria de
los atenienses sobre los extranjeros.
Sobre la base que sostiene el trono y
<>
todo
Fabricados en oro, sobre la misma
99
de
un
aliento
el
barco,
de
Aquiles
esplendor
Heracles
Pentesilea
la
del
est
dios.
PRECEDENTES
base, se encuentran: Helios erguido
sobre su carro, Zeus, Hera y
, <
Hefesto, a su lado Caris. Al lado ste
,>
tiene a Hermes y junto a l Hestia.
Eros est acogiendo a Afrodita que
emerge del mar mientras Peito la
corona.
Apolo, junto a rtemis, Atenea y
Heracles. Sobre el otro extremo de la
base Anftrite, Poseidn y Selene,
que a m me parece que est
montando a caballo. Hay un rumor
que dice que la diosa monta una
mula, no un caballo, y cuenta una
disparatada historia sobre la mula.
Se han escrito tratados sobre las
medidas, tanto de ancho como de
largo del Zeus de Olimpia. No
elogiar a los medidores, pues el
aspecto de la estatua est muy lejos
de los que nos parece a los que la
vemos.
Cuentan incluso que el mismo dios
fue testigo del arte de Fidias.
Cuando
ya
estatua,
Fidias
preguntar al dios si la obra era de su
agrado, dicen que en aquel instante
cay un rayo sobre el lugar donde
estaba situada la hidria de bronce en
mi poca.
Hay
, ,
delante de la estatua con mrmol
negro, y no blanco. Un zcalo rodea
en derredor al mrmol negro de
Paros que sirve para mantener un
foso de aceite de oliva puesto que el
100
Tambin
est
estaba
construido
se
un
esculpido
acabada
la
atrevi
permetro
aceite es beneficioso para la estatua
de Olimpia e impide que le ocurra
algn perjuicio al marfil en el
ambiente pantanoso del Altis. En la
acrpolis de Atenas, la llamada
Prcenos no usa aceite, el agua sirve
para su marfil. Como la acrpolis
est bastante alta y el clima es rido,
el marfil que compone la estatua
requiere de agua y de la humedad
del roco.
En Epidauro cuando pregunt cul
era la causa de que no se derramase
ni agua ni aceite sobre Asclepio, me
ensearon que el templo, la estatua
del dios y el trono se haban

construido sobre un pozo.24
Estrabn, en su Geografa25, tambin nos describe el santuario Olmpico, pero

no hace una completa descripcin de la estatua. Se limita a compararla con la
descripcin que de Zeus hace Homero en la Ilada.

Me falta hablar de Olimpia y de
cmo pas todo a manos de los eleos.
El santuario est en Pistide a menos
de trescientos estadios de lide; frente a
l se encuentra un acebuchal, en el que
est el estadio. Al otro lado discurre el
Alfeo, que procede de Arcadia y vierte
sus aguas en el mar de Trifilia, entre el
sur y el oeste. En el principio adqui su
celebridad gracias al orculo de Zeus
Olmpico; sin embargo, cuando el dios
24
Trad. del autor en Storch de Gracia, J.J., La estatua de Zeus en Olimpia, Descubrir el Arte 78, 2005,
pp. 38-39.
25
Geografa / Estrabn; traduccin y notas de J. L. Garca Blanco [et al.].-- 5 v. Madrid , 1991.
101
PRECEDENTES
dej de manifestarse, la fama del
santuario no slo no se debilit, sino
que experiment un crecimiento, como
es sabido, merced a la fiesta en la que se
renen todos los pueblos griegos y a los
Juegos Olmpicos cuyo premio es una
corona y que tienen carcter sagrado, la
competicin ms importante de todas
las que existen.
El santuario se adorn con una
multitud de ofrendas que le eran
consagradas desde todas partes de
Grecia. Entre ellas estaba el Zeus de
oro trabajado a martillo, ofrenda de
Cipselo, el tirano de Corinto; pero la
mas grande de todas ha sido la imagen
de Zeus realizada por el ateniense
Fidias, hijo de Crmides, una estatua
de marfil de tamao tan colosal que,
aun siendo muy considerables las
dimensiones del templo, el artista
parece
proporcin; represent al dios sentado,
pero casi tocando el techo con la cabeza,
hasta el punto de dar la impresin de
que va a levantar la cubierta del edificio
en caso de ponerse de pie. Algunos
autores han registrado las medidas de
la estatua y Calmaco se refiere a ella en
un poema de versos ymbicos.
El
colaborador de Fidias, le prest una
gran ayuda en el policromado de la
imagen, y sobre todo en la pintura de
los vestidos. En el santuario tambien se
muestran muchas pinturas admirables
que son obras suyas. Se cuenta de
102
no
pintor
haber
acertado
Paneno,
en
sobrino
la
Fidias que, en una ocasin en que
Paneno le pregunt qu modelo tendra
presente para crear la efigie de Zeus, el
artista le respondi que la hara
inspirndose en la imagen dejada por
Homero en los versos siguientes:
Dijo el Cronin y con un signo de
sus negras cejas asinti;
Ondearon los divinos cabellos en la
,,
inmortal cabeza
Del soberano y el inmenso Olimpo se
estremeci.
,
.
Una hermossima descripcin, en efecto, por todos sus detalles. Todos
parecen remitirse a un texto de Homero comn que se encuentra en la Ilada, I,
528 y siguientes:
,
Dijo y asinti el Cronin con las
cejas esmaltadas.
Encima las melenas inmortales
del soberano ondean sobre la cabeza
inmortal, e hizo temblar el gran
Olimpo.
Esta comparacin entre la imagen de Olimpia y la descripcin homrica

del Zeus se encuentra presente en otros autores, aunque de poca posterior,
tales como Din de Prusa en sus Discursos:

Respondedme pues, hijos de la lide, si
este discurso y esta cancin, son los ms
adecuados para esta asamblea. Pues
vosotros sois los jefes y directores de este
festejo, los inspectores y supervisores de
cuanto aqu se diga o se haga. O acaso
los que aqu habeis venido vais a ser
103
PRECEDENTES
solamente espectadores de estos
espectculos tan bellos como famosos y,
en particular del culto al dios y a su
imagen bendita? Vuestros antepasados
] ,
con generosidad en los gastos y con las
ms excelsa de las artes tallaron y
consagraron esta estatua, la ms bella y
la ms amada de los dioses de cuantas
, ,
existen en el mundo, elaborada segn se
dice por Fidias, que sac el modelo de los
, ,
textos poticos de Homero. El dios con un
ligero movimiento de sus cejas conmueve
al Olimpo, como dijo el poeta de manera
tan plstica como convincente:
Dijo y el Crnida hizo un gesto

con sus oscuras cejas.
La inmortal cabellera se agit sobre la
cabeza inmortal
Del soberano, y el Olimpo todo se
estremeci.
O tendremos, acaso, que reflexionar
tambien con mayor atencin sobre
detalles, cmo las composiciones poticas
y las ofrendas, y de una forma ms
relajada, ver si hay algo que pueda
condicionar o configurar de algn modo
la opinin universal sobre la divinidad,
como si estuvieramos en la tertulia de un
filsofo?26
En la obra de Eustacio, Commentarii ad Homeri Iliadem I, 223, 12, se repite

la misma descripcin de la divinidad:
,
Dicen que el escultor Fidias
hizo al Zeus partiendo de estos
dos mismos versos. Y el Gegrafo
26
Traduccin de los Discursos de Gaspar Morocho Gayo y Gonzalo del Cerro Caldern, Madrid 1988.
104
dice que ante el modelo Homrico
Sobre las cejas asinti Fidias
hizo al elefantino Zeus de
Olimpia. As mismo, dicen que
. ,
era tan grande que alcanzaba
, ,
casi la altura del techo. Tambin,
se dice, que haba dicho que
Homero era el nico que haba
, ,
visto a los dioses, el nico que los
haba mostrado.
Tambin Valerio Mximo en sus Hechos y Dichos memorables describe la

relacin entre la imagen de Fidias y el ideal del divino Zeus descrita por
Homero:
Phidias quoque Homeri uersibus
Fidias tambin aludi a los versos de
egregio dicto adlusit: simulacro enim
Homero en un famoso dicho. Cuando
Iouis Olympii perfecto, quo nullum
estuvo terminada la escultura del Zeus
praestantius aut admirabilius
Olmpico, ninguna mano humana ha
humanae fabricae manus,
fabricado nada mejor ni tan admirable, fue
interrogatus ab amico quonam men-
preguntado por un amigo donde haba
tem suam dirigens uultum Iouis
dirigido su mente para haber capturado la
propemodum ex ipso caelo petitum
cara de Jupiter que pareca haber sido
eboris liniamentis esset amplexus,
buscada en el cielo. El respondi usando
illis se uersibus quasi magistro usum
los versos como si fuesen su maestro: ,
respondit, ,
27
Otros autores aaden informacin a la historia del Zeus Olmpico,

aunque sin ahondar en detalles sobre su aspecto. Segn Eusebio, en su obra
27
Ttraduccin de Santiago Lpez Moreda [et al.], Hechos y Dichos memorables, Madrid, 2003.
105
PRECEDENTES
Praeparatio Euangelica (4.2.8.8), en poca de Csar un rayo golpe la estatua de

Zeus28:

Sin embargo, todo esto no es tan
divino ni mejor que el pensamiento
humano, de modo que en las inmensas
desgracias
sobrevienen a los impos por parte del
, -
Dios, rey del mundo, sus templos, con
sus ofrendas y estatuas, han soportado
una destruccin completa y numerosas
miserias. Dnde est para ti el
santuario de Delfos, elogiado por los
griegos desde siempre? Dnde el
, ;
Apolo Pitio o el de Claros, o el de
Dodona? Existe la noticia de que el
orculo de Delfos ha sido incendiado
por los tracios por tercera vez, de
forma que el santuario ya no puede
conocer el futuro ni tampoco el Apolo
Pitio es capaz de cuidar de sus propios
bienes. Cuenta la historia que lo
mismo ocurri en el Capitolio de Roma
en poca de los Ptolomeos, en cuya
poca se dice que tambin el santuario
de Vesta en Roma sufri un incendio.
En poca de Julio Csar, la gran
estatua de los Helenos y Olmpica, la
misma de los juegos olmpicos, segn
han registrado, fue alcanzada por un
rayo del dios. Tambin dicen que en
otro momento fue incendiado el templo
de Zeus Capitolino. El Panten fue
destruido por un rayo, el Serapeion de
Alejandra se incendi de la misma
28
que
desde
lo
alto
Versin adaptada por el autor, tomada de Eusebio, Obispo de Cesarea, (2011), Trad. de Becars Botas,
V. Nieto Ibez, J.M, Preparacin evanglica, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid.
106
manera. Pruebas escritas aportan de
estas cosas los mismos griegos. Sera
largo el relato, si
enumerarlos uno por uno, e intentara
mostrar que ha quedado de manifiesto
que los asombrosos profetas han sido
incapaces de defender sus propios
templos. Estos individuos, que no han
sido tiles para s mismos en las
desgracias, difcilmente habran podido
servir de algo alguna vez para otras
personas.
uno quisiera
Tal y como nos cuentan Suetonio en su Calgula, Din Casio y Flavio

Josefo, el emperador Calgula se plante trasladar la estatua a Roma y all
sustituir la cabeza del dios por la suya propia. Suceso que destaca
especialmente la imagen del dios olmpico hasta el punto de que el mundo
romano pretende utilizarla en su pretensin por ampliar el espectro de las
divinidades con los emperadores. Calgula no slo elevaba su persona a
categora de Dios sino que adems lo haca usando la representacin ms
impactante del principal habitante del Olimpo:
Hactenus quasi de principe,
Hasta aqu hemos hablado de Calgula
reliqua ut de monstro narranda
como de un prncipe, rstanos referirnos a
sunt.
l como a un monstruo.
Compluribus cognominibus
Despus de haber adoptado un gran
adsumptisnam et pius et
nmero de sobrenombres (se le llamaba, en
castrorum filius et pater
efecto po, hijo de los campamentos,
exercituum et optimus maximus
padre de los ejrcitos, Csar ptimo
Caesar uocabaturcum audiret
Mximo) al oir casualmente a los reyes
forte reges, qui officii causa in
que haban venido a Roma a presentarle
urbem aduenerant, concertantis
sus respetos discutir ante l durante la
107
PRECEDENTES
apud se super cenam de nobilitate
comida sobre la nobleza de sus linajes,
generis, exclamauit:
exclam:
, .
Hay un solo soberano, un solo rey.
nec multum afuit quin statim
Y poco falt para que tomara al punto la
diadema sumeret speciemque
diadema y transformara la apariencia del
principatus in regni formam
principado en una monarqua. Pero como
conuerteret. uerum admonitus et
le recordaran que l haba sobrepasado la
principum et regum se excessisse
altura de los prncipes y de los reyes,
fastigium, diuinam ex eo
comenz, desde ese momento a atribuirse la
maiestatem asserere sibi coepit;
majestad divina; dio, pues, el encargo de
datoque negotio, ut simulacra
que fueran tradas de Grecia las estatuas de
numinum religione et arte
los dioses ms veneradas y artsticas, entre
praeclara, inter quae Olympii Iouis,
ellas la de Jpiter Olmpico, para quitarles
apportarentur e Graecia, quibus
la cabeza y ponerles la suya, prolong una
capite dempto suum imponeret,
parte del palacio hasta el Foro y, tras haber
partem Palatii ad forum usque
transformado en vestbulo el templo de
promouit, atque aede Castoris et
Castor y Plux, se colocaba a menudo entre
Pollucis in uestibulum
los divinos hermanos y se mostraba a los
transfigurata, consistens saepe inter
visitantes en el centro del grupo para que
fratres deos, medium adorandum se
lo adoraran; algunos le saludaban incluso
adeuntibus exhibebat; et quidam
con el nombre de Jpiter Lacial29
eum Latiarem Iouem consalutarunt.
En un captulo posterior, Suetonio narra un prodigio del Zeus Olmpico,

en el que aparece rodeado de andamios para ser trasladado a Roma. Este relato
expresa de forma magistral la idea que debi tener el mundo antiguo sobre la
imagen: Que se trataba de un reflejo tan absoluto del dios que el mismo dios la
habitaba. Fidias logr que el visitante del templo de Zeus no slo se viese a s
mismo visitando el lugar dedicado a la divinidad, sino que incluso diese por
hecho el contacto con el propio dios en el santuario Olmpico:
Futurae caedis multa prodigia
Hubo muchos prodigios que anunciaron
extiterunt. Olympiae simulacrum
su asesinato. En Olimpia, la estatua de
Iouis, quod dissolui transferrique
Jpiter, que haba ordenado desmontar y
29
Traduccin de Rosa Mara Agudo Cubas en Vida de los doce Csares, Suetonio., Madrid 1992
108
Romam placuerat, tantum
trasladar a Roma, solt de improviso una
cachinnum repente edidit, ut
carcajada tan imponente que los andamios se
machinis labefactis opifices
vinieron abajo y los obreros huyeron a la
diffugerint; superuenitque ilico
desbandada;
quidam Cassius nomine, iussum se
individuo llamado Casio, que pretenda
somnio affirmans immolare taurum
haber recibido en sueos la orden de inmolar
Ioui.
un toro a Jpiter.
acto
seguido apareci un
1.3.2 Ejemplos de reconstruccin pictrica y escultrica.

Dado que la nica imagen que tenemso de la antigedad, la tenemos a
travs de dos monedas antiguas acuadas en poca de Adriano, que vivin en
el siglo segundo de nuestra era, cuando el templo de Zeus an estaba en pie. En
estas monedas podemos apreciar que el aspecto del Zeus, no difiere del descrito
por Pausanias.30
Figura 19: Reproduccin de moneda de Zeus de poca de Adriano.
En esta impresionante reproduccin, publicada por el Instituto

Arqueolgico Alemn de Atenas, pueden apreciarse todos los elementos que
resaltaba Pausanias en su descripcin de la estatua del dios en su obra. As,
30
http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/OLIMPIA_SANTUARIO.htm (visitada el
09/10/2012).
109
PRECEDENTES
vemos la Nike en su mano derecha y el cetro en la izquierda. Aparece sentado

un imponente trono copiosamente adornado. Adems se puede constatar que,
en concordancia con los datos arqueolgicos relativos a las medidas de la figura
respecto al templo, esta imagen refleja la posicin que se supone con las paredes
laterales. Sin embargo no ocurre lo mismo respecto al techo del templo, ya que
sabemos a travs de las palabras de Estrabn que la estatua daba la impresin
de estar casi tocando el techo con la cabeza, que el visitante que la contemplaba
poda llevarse la impresin de que la estatua estaba ciertamente encajonada,
tanto por su posicin con respecto a los lados de la cella como con respecto a la
parte superior.
Figura 20: Estatua crisoelefantina de Zeus, una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Propuesta de reconstruccin frontal y lateral en el interior del templo.
Atenas, Instituto Arqueolgico Alemn31.
Otra propuesta que destaca por su belleza es la que encontramos en el

Museo del Hermitage en San Petersburgo. Aunque quiz podramos pensar que
su esttica debe ser una reproduccin bastante aproximada de la estatua real, al
no estar enmarcada en su contexto, es decir ni est en el interior de un templo ni
est representado el trono sobre el cual reposara la imagen de Fidias, la
31
AA.VV. (2007) Great Moments in Greek Archaeology, Karpon Editions, Athens.
110
informacin que podemos extraer de ella no es tan completa como la que

obtendramos en otras representaciones que s incluyen dichos elementos.
Figura 21: Estatua de mrmol de Zeus en el Museo del Hermitage.
Es adems muy probable que, al igual que otros modelos de esculturas

griegas que conservamos, la imagen mirase hacia delante tal y como nos la
representa el modelo del museo ruso. Quiz los ojos apuntaran hacia la entrada,
de manera que el visitante tuviese la sensacin de ser observado por Zeus al
penetrar en el recinto sagrado.
111
PRECEDENTES
La imagen siguiente, en cambio, representa una imagen integrada en un

lugar ms tenebroso, donde la luz procede de la parte superior de la imagen. La
cantidad de luz es suficiente como para suponer que el dibujante estaba
pensando que sobre la cabeza de Zeus se encontraba un lucernario, quiz
abierto, quiz cerrado, que ayuda a visualizar la escultura.
112
Figura 22: Reconstruccin artstica del Zeus de Olimpia (Gua de Olimpia, Atenas 1986).
113
PRECEDENTES
A lo largo de la historia muchos han sido los intentos por recrear los
espacios del antiguo templo y maravilla de la
antigedad, y reproducir la imagen alojada en su
interior. De entre ellos quien ms activamente particip
en la recuperacin del ambiente escultrico del interior
del templo fue el arquelogo y filsofo francs AntoineChrysostome Quatremre de Quincy. Fue autor de la
obra Le Jupiter olympien, ou lArt de la sculpture Antique
publicada en Pars en el ao 1814. A lo largo de su vida estudi con pasin la
arquitectura y escultura griega, tras haber viajado a Italia a lo largo del ao del
ao 1776, cuando slo contaba veintin aos, para conocer y estudiar las
maravillas del mundo antiguo.
Realiz reconstrucciones de la estatua de Zeus entre otras piezas, aunque
l mismo defenda que su intencin era la de recrear el ambiente antiguo libre
de prejuicios modernos, que pretenda llevar al espectador a contemplar la
escultura como si estuviese en su lugar original durante el tiempo en el que
estuvo en vigor:
Such a re-discovery, far from treating of intrinsic beauty of building, has no other
purpose than to enable the reader to understand how it was built, and the effect it has on
the senses, and to eliminate the prejudices of modern taste towards this type of
sculpture.
Este re-descubrimiento, lejos de tratar la belleza intrnseca del edificio, no tiene
otro propsito que el de permitir al lector entender la forma la en que fue construido, el
efecto que tiene sobre los sentidos, y para eliminar los prejuicios del gusto moderno
hacia este tipo de escultura.
Quatremre de Quincy, Le Jupiter olympien, ou lArt de la sculpture Antique, Pars
1814).
114
Como puede apreciarse, en su reconstruccin utiliz los elementos

literarios obtenidos de la descripcin de Pausanias como elementos certeros, y
su trabajo consisti en dotar de aspecto visual a las palabras del viajero griego,
incidiendo de manera muy especial en reflejar el color en la obra de Fidias.
Figura 23: Zeus en el interior del templo (Quatremre de Quincy, 1814).
Toma como referentes materiales el templo de Paestum y el Partenn,

edificios ambos que haba visitado en su juventud y le haban dejado un
marcado recuerdo:
One single fragment could show us both the makeup of a chef doeuvre and the
ideals and style of the man who fashioned it.
115
PRECEDENTES
Un solo fragmento puede mostrarnos tanto de la composicin de un chef

d'oeuvre32 como los ideales y el estilo del hombre que la cre.
De los edificios antiguos que toma como inspiracin obtiene su idea de la

arquitectura del interior; adems, tiene la necesidad de suplir las carencias que
estos espacios tenan. La ms significativa es el techo. Quatrmere postula un
tejado abovedado, con forma de medio can que no se corresponde con la
realidad que nos muestran desde el exterior los templo elegidos por l mismo
como modelos. Atribuye a este techo un tramo dotado con un espacio abierto,
con el fin de iluminar el interior; sin embargo, no se preocupa de reflexionar
sobre los efectos que dicha apertura podra tener sobre el interior del templo o
sobre la propia escultura. La imagen, adems, no refleja alguna de las
caractersticas detalladas en las descripciones literarias. Parece el retrato de un
ser humano de proporciones gigantescas y no tanto una escultura de marfil y
oro. Adems, la cabeza y el techo distan mucho entre s, de manera que no se
rememora esa idea que aparece en Estrabn del dios levantndose y llevndose
el tejado a modo de sombrero.
Se olvida tambin en la reconstruccin de una de las paredes que
separaban al visitante del trono esculpido, as como del pequeo estanque que
rodeaba la estatua.
Pretende el autor envolver al visitante en el mundo griego y hacer
desaparecer, tal como l mismo nos indica, los prejuicios que el espectador
moderno, tanto en su poca como en la actualidad, tienen de la plstica helena.
Pretende devolver el color a un mundo que el paso del tiempo y el olvido
haban convertido en blanco, pero eso le llev a perder calidad en la
reconstruccin, alejndose de las descripciones de Pausanias. Sin embargo, le
sigue fielmente a la hora de recrear el edificio. Antepone devolver el color y el
brillo al antiguo templo y sacrifica una reflexin, que con su talento artstico
32
En francs en el original.
116
habra obtenido seguramente notables resultados, acerca del interior del

templo. Es a esta falta de reflexin donde hay que poner el acento en el
momento de hacer la crtica a su trabajo, y no a la falta de conocimientos
arqueolgicos. La arqueologa ha aportado mucha informacin que, sin
embargo, corrobora la descripcin de Pausanias, y la simple observacin de los
templos griegos que an permanecen en pie no se corresponde con la idea de
un techo abovedado. La frmula que escoge el autor para llenar de luz su
edificio y, con ello, magnificar su idea de color en el arte griego, no es fcil de
defender cuando hay que justificar el mantenimiento de un edificio que permite
la entrada del agua de lluvia, por ejemplo a travs de su tejado.
El propio Quatrmere nos presenta una diseccin de una imagen colosal,
en este caso de la Atenea del Partenn.
Figura 24: Atenea Parthenos (Quatremre de Quincy, 1821)
Donde puede verse con claridad que se trataba de una estructura de

madera en cuyo exterior se claveteaban el marfil y el oro. Probablemente la
madera estuviese decorada con pintura, puesto que el oro poda retirarse de la
estatua y ser fundido en caso de necesidad de la ciudad, por ejemplo por alguna
117
PRECEDENTES
guerra. Y como puede leerse en las descripciones tardas del propio Zeus de
Olimpia, ya no se menciona el oro, lo que hace suponer que quiz ya no lo
tuviese, aunque sin embargo siguiese gozando de categora de maravilla en la
antigedad.
Una estructura como esa, realizada a base de materiales degradables, no
podra sino acelerar el envejecimiento de los materiales en el caso de
permanecer bajo un lucernario abierto, aun cuando sabemos que dur varios
siglos, si bien seguramente sus distintos componentes fueron reparados
parcialmente en varias ocasiones.
Es curioso apreciar cmo la idea del lucernario abierto en el techo se
extiende a travs de las reproducciones sucesivas, dejando claro que tanto
arquelogos como artistas se han preocupado de desentraar el misterio de la
iluminacin en el templo de Zeus en sus propuestas de reconstruccin del
templo.
Incluso en la maqueta que del taller de Fidias se encuentra en el
Pergamonmuseum de Berln, el autor de la misma ha dejado una abertura en el techo,
aunque con el fin de que el visitante pueda apreciar el interior del edificio, y no con
criterios de iluminacin. Sin embargo, en ella puede apreciarse que para la maqueta
disea un sistema de ventanas en las paredes laterales de la cella, a la altura de la
imagen, que obviamente en el templo original no estaban, o al menos no se hallan
documentadas arqueolgicamente.
Desde el punto de vista de la combinacin entre los elementos
arqueolgicos y los elementos literarios, la mejor de las reconstrucciones fue
publicada por el Instituto Arqueolgico Alemn. En una recreacin que ana
los datos reales obtenidos en las excavaciones arqueolgicas con una propuesta
hipottica ms que plausible del Zeus.
118
EL TEMPLO

2.1ANTECEDENTES
Elobjetivoquesepersigueenestetrabajo,trasrecopilaryanalizarlosdatos,no
puedeserotroqueeldeofrecerunareconstruccindeltemplolomsprecisa
posible.AnteriormentesehareconstruidoeltemplodeZeusdeOlimpia,endos
dimensionescongrabados,obienentresdimensionespormediodemaquetas.
Hayelementosqueserecuperanmejordeunaformaodelaotra,peroloque
no se puede recuperaren ninguno de los dos casos son las sensaciones que
producaelcontactoentreelserhumanoyeledificio.
Modelosdereconstruccin:
ElarquitectofrancsVictorLaloux,destacadomiembrodelmovimiento
parisinodelaBellepoque,realizunestudiosobreOlimpiaquefuepremiado
enelSalondepeinturede1885.Laloux,habasidoalumnodelacoledesBeaux
ArtsdeParsdesde1869hastaelestallidodelaguerrafrancoprusianaen1870.
AlumnoaventajadodeLouisJulesAndr,ganelPremiodeRomaen1878.
DichopremioconsistaenculminarsusestudiosdearquitecturaenlaAcadmie
de France de Roma, y es all donde obtiene el galardn por su estudio del
santuariogriego.
En su propuesta, Laloux realiza algunos dibujos recreando la
arquitectura del edificio. Para ello, hace un estudio arquitectnico en el que

incluye el color color y arqueolgico, adems de aportar algo de interaccin
delmonumentoconelpaisaje.
Figura25:ReconstruccindelavistalateraldeltemplodeZeusenOlimpia
(DibujorealizadoporVictorLaloux,1878)1.
El detalle del templo de Zeus, contenido en la reconstruccin del
santuarioenunamaquetaqueseencuentraexpuestaenelmuseodeOlimpia,
muestra el respeto de la idea que se tiene sobre el orden drico y encaja
perfectamente con la descripcin que realiza Pausanias. Muestra un templo
dricosegnelcanonquemarcabanlosarquitectosgriegos.Porencimadelos
cimientosseelevantresescalones:losdosinferioresdenominadosesterebatosy
elsuperior,llamadoestilbato.Sobreesteltimodescansadirectamenteelfuste
de la columna, sin ningn tipo de basa entre ambos. La distribucin de las
columnas es la propia del templo drico. En los lados cortos se disponen seis
columnasyenlosladoslargostrece,siguiendolaproporcinqueestableceque
elladolargocontieneeldobledecolumnasqueelcortomsuna.
AAVV. (2007) Great Moments in Greek Archaeology, Karpon editions, Athens.
122
ELTEMPLO
Figura26:MaquetadeltemplodeZeus.Olimpia(fotografa:J.J.StorchdeGracia,1985).
Ladiferenciadeinteresesentreunoyotromodeloesperceptibleconslo
echar un vistazo al tejado. En la maqueta tenemos una cubierta a dos aguas,

propiadelmgaronindoeuropeo:unanavealargadacubiertaconuntejadode
estetipo.Peroademstratadeimitarelefectodelastejasdemrmoldescritas
por Pausanias: muestra un techo blanco y brillante. Sin embargo, el dibujo
realizadoporLalouxdejaenelcentrounespacioabierto:cambialaperspectiva,
y las dos dimensiones slo permiten ver el templo desde uno de los lados;
aunque no necesita representar la imagen desde arriba y no necesita explicar
desde otra panormica ese espacio abierto que puede verse tambin en otras
reconstrucciones,enloquepareceestardestinadoaservirdelucernarioabierto.
El arquitecto francs, con ello, s que se plantea la forma de iluminar la
esculturaalojadaenelinteriordeltemplo.
La apuesta por el lucernario abierto se da en muchas otras
reconstrucciones en dibujos o grabados, como en los realizados para la

documentacindeOlimpia.
123
No slo son significativas estas reconstrucciones por el modelo que
proponenparaeltecho:tambintenemoslaposibilidaddeencontraropciones
queenvariosdibujosseocupandedistintasperspectivasdeltemplo.Estaesla
maneraquelosartistasyarquelogoshanempleado,conlasposibilidadesque
lesofreceunarecreacinendosdimensiones,parapoderexponersolucionesal
diseodelaspuertas,delosmotivosornamentalesperdidoseinclusocomparar
lafigurahumanaconlasextraordinariasproporcionesdeledificio.
Figura27:TemplodeZeus,vistadelafachadaoriental(Mallwitz,1972).
124
ELTEMPLO
Figura28:ReconstruccinfrontaldeltemplodeZeusenOlimpia(Blouet,1831).
Deesteintentodevalorarenconjuntolasreconstruccionesdelinteriorde
los santuarios y las del exterior surgen problemas como los que plantean
algunasdelaspropuestasaqusealadas:porejemplo,laformadeltechoados
aguas, que algunos autores modifican en la parte del tejado situada sobre la
imagendeZeus,quedejanvaca,rompiendolaestructurauniformedeltejado
abriendo un culo, mientras que otros autores mantienen la continuidad
uniformedeltecho,sininterrupciones,entodassuspropuestas.
En la imagen inferior, el problema del techo slo se plantea sobre la
escultura, siendo eliminado del resto de la propuesta. El autor plantea en el
dibujolaposibilidaddeconvertirlanavecentraldeltemploenalgoparecidoa
125
un patio, donde un pequeo tejadillo protege a la imagen de las inclemencias

meteorolgicas. En la siguiente imagen se propone la misma reconstruccin
pero vistadesdeunlateral.Enlaimagensuperior mantiene este tejadoados
aguas con una apertura central, dejando adems muy bien reflejada la
sensacin de que la imagen se encontraba completamente encajada en las
paredesdelacella.
Figura29:ReconstruccinlateraldeltemplodeZeusenOlimpiaconunlucernario
abiertofrentealaimagen(Blouet,1831).
126
ELTEMPLO
Mientrasqueelsiguientemodeloconservalavariantedeltejadoa
dosaguaspropiodelmegarondeorigenindoeuropeo,salvoensuparte
central que es eliminado de la reconstruccin. Tambin en este caso se
postula un patio interior descubierto en el lugar que ocupa la nave
central.
Figura30:ReconstruccinlateraldeltemplodeZeusenOlimpiaconpareddelacella
ygrficoconloscimientos(Blouet,1831).
Todaslasreconstrucciones,sinembargo,tienenmuyclarocmoperciben
elmonumentodesdelosladoscortos,vistostantodesdeelestecomodesdeel
oeste, pues los arquelogos han visto simplificado su trabajo gracias a que se
hanrecuperadoenlasexcavacioneslosfrontonesdescritosporPausanias.
127
Figura31:TemplodeZeus,vistadelafachadaesteylaentradaalpronaos,sg.Curtius,Ernst
Adler,Friedrich,Olympia:dieErgebnissedervondemDeutschenReichveranstalteten
Ausgrabung.Berlin,1892.
Otrapropuestadereconstruccinmantieneeltejadoinalterablealolargo
desuestructura,aunqueselimitaarecrearlapartetrasera,dondesealojabael
128
ELTEMPLO
tesoro.Conestosmodelosesfcildeducirqueabrireltechoesunrecursodelos
dibujantesparapoderiluminarlaescultura.Poresosedespreocupandeltejado
cuandorecreanotraszonasdestedondelailuminacinnoesunproblema.
Figura32:TemplodeZeus,vistalateralycortetransversalmostrandolareconstruccindela
imagen,sg.Curtius,ErnstAdler,Friedrich,Olympia:dieErgebnissedervondemDeutschen
ReichveranstaltetenAusgrabung.Berlin,1892.
129
En otras ocasiones, las reconstrucciones enfatizan en mayor medida los
cimientosycolumnaseignoraneltejado,aunquereflejanlabasesobrelaquese
alzabalaimagendeldivinoZeus.
Figura33:Esquemadelcortelongitudinaldeltemplo(Adler,F.,Borrmann,R.,Drpfeld,W.
Graeber,F.,Graef,P.:DieBaudenkmlervonOlympia,Berlin,1892).
Desde una perspectiva diferente, otra maqueta del templo de Zeus nos
devuelve al principio del problema: el material empleado en el tejado del

templo. El mrmol era muy til para que fuese visiblea larga distancia; la
blancuradel techo,gracias al brillo de lapiedra empleada ensu construccin,
debaresplandecerconmucha intensidad, especialmenteconel solde verano.
Esa cualidad tuvo que permitir que desde muchos kilmetros a la redonda
pudieseversealmenoselresplandorproporcionadoporeltecho.
130
ELTEMPLO
Figura34:MaquetadeltemplodeZeus.Atenas(Fotografa:J.J.StorchdeGracia,2007).
En general, las maquetas utilizan sus posibilidades de informacin al
espectador, centrndose en la interaccin del entorno con el edificio, pero hay

otras,comolaquesepuedevisitarenelmuseodelLouvredePars,enlaque
podemosapreciartambinelinteriorysurelacinconlaimagen.
131
Figura35:MaquetadeltemplodeZeus.MuseodelLouvre,Pars
(Fotografa:PabloA.Garca,2005).
Incluso esta misma reconstruccin expuesta en el museo parisino nos

permiteverlaimagendeldiosolmpicodesdelapuertadeentradaaltemplo.
En ella podemos apreciar perfectamente la sensacin que provocaba al
espectadorantiguodeestatuaencajadaenunespaciodemasiadopequeopara
sutamao.Conlosbordesdesufiguraespecialmenteprximosalascolumnas
interiores.
132
ELTEMPLO
Figura36:MaquetatemplodeZeus,vistafrontal.MuseodelLouvre,Pars
(Fotografa:PabloA.Garca,2005).
Se analiza el techo con especial nfasis, porque las reconstrucciones

parecenmostrarunproblemaconlaimagendeZeusysuposicinenelinterior
del templo. Como puede verse en la imagen, la oscuridad en el interior de la
cella es casi total en el templo de Hefesto de Atenas, nico en su gnero por
conservarcompletalacubierta.
133
Figura37:EltemplodeHefesto,vistafrontal,goradeAtenas(MaxHirmer).
La siguiente imagen muestra una reconstruccin del techo vista desde
arriba,dondeexisteuntejadocompletoydondepuedeapreciarseque,apesar
deserdedaytratarseademsdeunaluminosajornadagriega,elsimplehecho
de que el sol se encuentre alto ya en el cielo hace que la parte del prtico
prxima a la puerta se encuentre bajo una sombra. Esta hace muy difcil
imaginar una nave interior con un mnimo de luminosidad, sobre todo si se
tratadeunedificiodedimensionesconsiderables.
134
ELTEMPLO
Figura38:TemplodeHefestodesdelaAcrpolisdeAtenas .
Sloenunmomentodeldalaluzentradeformadirectaalinteriordela
cella.LaimagendeZeusserhallabaenelpuntomsalejadodelapuertay,por
tanto,elmsoscuro.
www.wikipedia.es
135
Figura39:EltemplodeHefesto,vistadelaperstasismeridional,Atenas(MaxHirmer).
Tras hacer un repaso por las diferentes reconstrucciones que se han
planteado, podemos destacar que la idea de la iluminacin del interior de la

navedeltemplodeZeusenOlimpiahasidounproblemaparalosdibujantes,
artistasyarquelogos.Noesfcilpasarporaltoquelailuminacindelinterior
136
ELTEMPLO
del templo no es un detalle balad, puesto que una figura de enormes

dimensiones tena como fin ser vista, como no poda ser de otro modo. Dado
que los escritores antiguos nos dejaron descripciones, como en el caso de
Pausanias, o al menos puntos de vista, como en el caso de Estrabn, no
podemosdudardequelaimagennosloseveasinoqueseveamuybieny
que cumpla con creces su funcin de representar al dios en el templo. De
manera que en muchas de las recreaciones, sobre todo en los dibujos, se han
intentado encontrar soluciones a este problema aunque se han conformado
nicamenteconabrireltechoparalaentradadeluz.Encambio,lasmaquetas
han obviado el problema, quiz por la propia naturaleza de la recreacin. Las
maquetastienenlavirtuddeofreceralespectadorlaterceradimensin,perose
centranenlarelacindeledificioconelentornodeedificiosyelespacionatural
quelerodeaba.
Historia:
An hoy es difcil, incluso para el observador iniciado, imaginar el arte
clsico de un color distinto al blanco. En este trabajo no se va a intentar

reconstruir la pintura del templo de Zeus, pues la falta de datos es definitiva
paraquenoseproponganingnmodelo.Podemoscompararconotrostrabajos
realizadosporautoresdedicadosalainvestigacindela policromaenelarte
griego.SehanhechovaliossimostrabajosenelestudiodelPartenn,ypuesto
quesetratadeunaobraprximaeneltiempoyenidentidadconeltemplode
ZeusenOlimpia,vamosaestudiaralgunosdelosrasgosmssignificativosdel
edificioateniense.
Cuando lord Elgin traslad a Londres parte de las esculturas del
Partenn, la Society of Dilettanti encarg un estudio, en el que participaron

entreotroselfsicoinglsMichaelFaraday,queanalizaselosrestosdecoloren
137
las donaciones de Elgin.No se obtuvieron unos resultados espectaculares,

aunquesconcluyeronquelasesculturashabansidopintadas3.
Aunquemuyescasas,hansidodocumentadastrazasdepolicromaenlos
principales elementos escultricos. El fondo de las metopas era rojo, el de los

frisos, de color azul. Haba pintura de color verde y roja en los ropajes, y
probablemente
tambin
pintura
amarilla
(ocre).
Autores
como
VinzenzBrinkmannreconstruyenunPartenncompletamentecubiertodecolor,
aunqueconpocosadornosornamentales,deducidoapartirdelaaplicacinde
luzrasanteyultravioleta27.
En poca clsica hay una mayor carga decorativa en prendas, armas y
distintos atributos de las esculturas. El Partenn se encuentra en una

encrucijada de caminos:se abren nuevas concepciones estticas ms sobrias
donde puede apreciarse con el anlisis microscpico que la coloracin en la
esculturahadejadoatrssufuncindecorativaparapasaraformarpartedela
creacin de claroscuros sobre las formas esculpidas. Pueden apreciarse
pinceladas negras en los surcos y pliegues de la ropa, con el fin de resaltar la
profundidadyaumentarlaplasticidaddelasfiguras.
La sobriedad como elemento decorativo fue un fenmeno de corta
duracin poco despus y durante el periodo helenstico volvi a aumentar la

decoracin,demostrandosuvinculacinconelarteoriental.
Brinkmann, VinzenzBendala, Manuel (2009) eds., El color de los dioses:el
colorido de la estatuaria antigua. [Exposicin] Museo Arqueolgico Regional.

Alcal de Henares (Madrid). 18 de diciembre 200918 de abril 2010, Museo
ArqueolgicodelaComunidaddeMadrid,Madrid.
138
ELTEMPLO
Elmismoautorpresentadosposiblesreconstruccionesdelfrontndeun
templo dejando patente que an queda mucho por investigar en ese campo,
aunquelasreconstruccionesvirtuales,admitenconrapidezloscambios.
Figura40:DetalledelPartenn,segnF.KugleryG.Semper,enAnwendung
derFarbeninderArchitekturundPlastik,1836.
Es imposible, con los datos que tenemos, decantarse por alguna de las
propuestas de decoracin o por alguna opcin intermedia; solamentela
intuicin podra aproximarnos a una u otra idea. En general, las
reconstrucciones de las maquetas se acercan ms a un estilo de pintura que
139
subraye los detalles pero que el color del templo siga siendo el blanco. Los
materialesconlosquefueconstruidoeltemploestnelegidosparaaumentar
suvisibilidad:losmrmolesdelsueloydeltechorefulgentesy,probablemente,
elestucoparaserpintado.Elestucounmaterialmsbaratoperoconmayores
posibilidades de admitir decoracin. Por tanto, puesto que es el material
preferido a la hora de construir el templo, sta podra ser una explicacin de
porqueltemplodeZeusestabahechodemrmolnicamenteenlossuelosy
techos, mientras que el resto de los elementos arquitectnicos haban sido
realizados con caliza local recubierta de estuco. Podra muy bien ese estuco,
para ser decorado, estar recubierto de pintura. Tambin es posible, con la
informacin que tenemos, que el estuco slo sustituyese al mrmol para
abaratar costes. En el caso de que el estuco fuese el material elegido para ser
decorado,seramsprobableencontraruntemplorepletodecoloresypintado
enlamayorpartedesuespacio.Sinembargo,apesardelosestudiossobreel
color de los que disponemos para el observador moderno, el blanco sigue
siendo el color con el que vemos, a travs de la tradicin, la arquitectura y la
plsticadelmundogriego.
140
ELTEMPLO
Figura41:EntablamentodelPartenn,sg.G.SemperenAnwendung
derFarbeninderArchitekturundPlastik,1836.
Programaescultricodeltemplo:
Los frontones del templo de Zeus fueron ampliamente descritos por
Pausanias, quien adems atribuy a Paionios el oriental y a Alcmenes el

occidental. El frontn este narra el mito de la carrera entre Enomao y Plope,
situndose los personajes en los dos lados de la figura central del espacio
triangular.
141
Figura42:ReconstruccindelfrontnorientaldeltemplodeZeusenOlimpia(Treu,1888).
Como puede apreciarse en la reconstruccin de G. Treu, se distingue a
Zeus en medio, arbitrando la competicin y separando en grupos paralelos a

EnomaoysuesposaEstrope,porunlado,yPlopeeHipodama,porelotro;
les acompaan sus carros y aurigas, personajes claves en el mito. Enomao,
padredelabellaHipodama,poseeuncarroregaladoporeldiosAres.Influido
porunorculo,queleaugurabamoriramanosdesuyerno,estabadecididoa
impedir casarse a Hipodama, as que desafiaba a cada pretendiente a una
carrera de carros. Venca siempre con su carro de origen divino, hasta que
solicitenfrentarsealPlope,quienposeaasuvezuncarroregaladoestavez
porPoseidn.Nofuesinembargonecesariodescubrirculdelosdioseshabra
ofrecido un mejor don, puesto que Plope soborn a Mirtilo, el auriga de
Enomao, quien sabote el carro para que no aguantase la carrera; en el
accidente muri Enomao, dejando a Plope su reino y cumpliendo as la
profeca.
Las esculturas de Alcamedes representaban las luchas entre Lapitas y
centauros.Tambinenesterelatolaprotagonistaesunabellamujerdenombre
Deidama(oHipodama)ysucedeeldadesubodaconelreydelosLapitas,
Piritoo.Alabodaasistenloscentauros,primosdelosLapitasyseresabstemios
hastaeldadelacelebracinenqueprobaronelvinoporprimeravez.
142
ELTEMPLO
Figura43:ReconstruccindelfrontnoccidentaldeltemplodeZeusenOlimpia(Treu,1888).
La embriaguez, unida a su naturaleza medio animal y, por tanto, nada

civilizada les llev a secuestrar a la novia, al resto de las mujeres e incluso a
algunos muchachos invitados a la boda (Segn la reconstruccin de Treu, el
momento del rapto es el esculpido en el templo). Esto supone el comienzo
delabatalla campal entre Centauros y Lapitas, que termin con la victoria de
estosltimosgraciasalaintervencindelpropioPiritooydesuamigoTeseo.
Paralareconstruccindeestosfrontonesfuefundamentalladescripcin
de Pausanias, aunque comete errores, tal como identificar a una muchacha
arrodillada con un novio (P. Gardiner lo justifica por los doce metros que
separaban el suelo de las esculturas y la dificultad para apreciarlas
correctamente, aunque tambin acusa al viajero griego de fijarse poco en las
figuraspequeas).Enelfrontnoccidentalnisiquieradescribealamayorade
ellas.ElmayorerrordelqueseleacusaeseldeconfundiraPiritoo,presenteen
el tmpano oeste, con Apolo. Algunos arquelogos han basado su
reconstruccinenellugardondefueronencontradascadaslasdistintaspartes,
sin embargo Treu ya avis de que el lugar haba sido ocupado por bizantinos
quehabranmovidolosobjetos.
143
Cualquiera de las imgenes creadas anteriormente puede ser
utilizadacon
fines
didcticos,
contextualizando
espacialmente
las
reconstrucciones.Sepuedenvolveracolocarenunareconstruccindeltemplo
obiensealandoellugardondesealojabanenlaantigedad.
Figura44:ReconstruccinvirtualdeltemplodeZeus(elaboracinpropia).
El otro conjunto escultrico del templo est compuesto por los relieves
delasmetopas y en ellasserepresentabanlos trabajosdeHeracles. Pausanias
describe el orden de los grupos escultricos desde el sur hasta el norte
comenzandoenelextremooeste.
1. VictoriasobrelasamazonasconlatomadelcinturndeHiplita.
2. LacapturadelaciervadeCerinia
3. EltorosalvajedeCreta
144
ELTEMPLO
4. LospjarosdellagoEstnfalo
5. LaHidradellagoLerna
6. EllendeNemea.
Pausaniaslasenumeradesdeelsurhaciaelnorte,aunqueenrealidades
alrevsycomienzandesdeelnortehastaelsur.Porelladocontrario,enlacara
msalsurdelextremoeste.
7. EljabaldeErimanto
8. LasyeguasdeDiomedes
9. RobarlosrebaosdeGerintrasasesinarle
10. Atlas
11. Falta una metopa, situada entre la que representa a Atlas y la que
representalaescenadelosestablosdeAugias.Fuelocalizadadurante
laexcavacionesyrepresentalaaventuradelcanCerbero
12. LimpiarlosestablosdeAugias.Estaltimaseencuentraenunlugar
privilegiado porque fue la nica que tuvo relacin con la lide.
Augias era el rey de la lide y posea un ganado protegido de las
enfermedadesporlosdioses.Poseatambindocetoros,regalodesu
padre Helios,que proteganlamanada delas fieras.Porello llega
tenerunenormerebao.Losestablosnuncahabansidolimpiadosy
conelfindehumillarle,Euristeoleencargahacerlo.ElpropioAugias
llegaaunacuerdoconHeraclesmedianteelcualcederaunapartede
surebaosilograbalimpiarloenunsoloda.Heraclesconstruyun
canalquetranscurraporenmediodelosestablosdesviandoelcurso
de los ros Alfeo y Peneo, que eliminaron la suciedad. Ni Euristeo
acepta como hazaa esta aventura no Augias acepta pagarle, por lo
queHrculesbuscaaliadosparacombatiraloseleos.Nosolopierde
la batalla, sino que tambin es asesinado su hermano Ificles. Tiene
145
que retirarse y esperar tres aos para poder vencer a los ejrcitos
eleos.Porfinvictoriosofundalosjuegosolmpicos.
UnareconstruccinsepuedeverenMallwitz1972:
Figura45:MetopasdemrmoldeltemplodeZeus(Mallwitz1972).
146
ELTEMPLO
Una imagen para ayudar a ensear el aspecto de un templo griego y el

lugar original donde se alojaban las metopas.Las metopas (6 en la parte
delantera y 6 en la posterior) estaban dispuestas en el muro de la cella, por
fuera,encimadelapuertadeaccesoalpronaosyalopistdomos,porellohay
que sumarle la sombra arrojada por la perstasis y sus arquitrabes, pues las
metopas estn dentro, tras las columnas de la fachada, aunque la proporcin
deltamaoconrespectoaledificiopuedeapreciarseenlasiguienteimagen.
Figura46:ReconstruccinvirtualfrontaldeltemplodeZeus(Elaboracinpropia).
147
Problemasdelasreconstrucciones
Todos los esfuerzos de la arqueologa, y en el caso concreto de los
edificios antiguos, recabando datos, y proponiendo hiptesis que cubran las

lagunas que dejan los hallazgos materiales, tienen como ltimo fin obtener la
mayor informacin histrica acerca del objeto estudiado y reconstruir en la
mayormedidaposibleelaspecto,eluso,losproblemasEndefinitiva,conocer
todalainformacin posibledeloriginalantiguoyproponerunarecreacinde
aquellomsfidedignaposiblequelosdatospuedanprocurar.
Encualquiercasoestonoresultafcil,peroenocasiones,comoenlasdel
santuario de Olimpia, la dificultad se agrava an ms, si cabe, dado el

complicadoestadodeconservacindeloselementosmateriales.Sesciertoque
disponemos
de
descripciones,
en
algunos
casos
incluso
precisas,
proporcionadas por los autores grecorromanos. Pero toda descripcin es

sesgada.Elnarrador,secentraenaquellosaspectosllamativosparal,parasu
poca y para sus contemporneos, pero deja de lado todo lo que le resulta
obvio, lo que no le llama la atencin, e incluso puede ser insuficientemente
exhaustivoenlacontemplacindelosdatos.
En su brillante artculo, Olympia als Experimentierfeld archologischer
Methoden,AdolfBorbeinpresentatresmodelosdereconstruccindeunmismo
edificiosituadoenelsantuarioolmpico.SetratadelNinfeo,construidobajoel
auspiciodeHerodesticoenelsigloIIdC.,yaenpocaromana.Organizalas
tres posibilidades de manera cronolgica, comenzando en primer lugar por la
realizada en 1892 por F. Adler.Para, a continuacin, mostrar las realizadas en
1944 por H. Schleif y la realizada cuarenta aos ms tarde por R. Bol y A.
148
ELTEMPLO
Hoffmann.Unaversinmsdetalladadeestaltima reconstruccinde Bol y

HoffmannlaencontramosenGarcayBellido4.
Figura47:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,OlimpiaII,1892.
Figura48:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,H.Schleif,1944.
Garca y Bellido 20044. Arte Romano, p.456.
149
Figura49:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,Bol/Hoffmann,1984.
150
ELTEMPLO
Figura50:NinfeodeHerodestico,ArteRomano,A.GarcaBellido,CSIC,1971.
Se puede apreciar que cada reconstruccin mantiene elementos
completamentedistintosconrespectoalassiguientes.Porprejuiciosgenerados
por el momento histrico hasta avances en las investigaciones arqueolgicas
evolucionan el modelo. Desde una primera versin de ninfeo cubierto a la
siguiente versin descubierto idea que mantienen las posteriores aunque
variandosualturaosuornamentacin.
Estas propuestas de reconstruccin nos sirven como ejemplo para el
estudiodelosoriginalesarquitectnicosperdidosenOlimpia.Enprimerlugar,
hay que destacar lo obvio: segn avanzan las investigaciones sobre el terreno,
puedenirapareciendonuevosindicios,nuevoselementosdecorativos,etctera,
y del mismo modo, los estudios sobre los materiales ya conocidos puede
modificarlapercepcinquesetienedeunlugarconelpasodelosaos.
151
Sinembargopormuchasnuevaspruebasqueaparezcanynuevosdatos
queaadir,enarqueologa,yOlimpianoesunaexcepcin,separtenicamente
de la informacin que proporcionan los restos del edificio all excavado que
generalmente son incompletos, o estn en mal estado de conservacin por lo
quesiempreesnecesariounejerciciodeinterpretacinydesuposicin.
Durante la expedicin de Morea, se realizaron ya, grabados con la
intencindereconstruirelaspectodeltemplo.Posteriormentesehanrealizado
distintos tipos de reconstrucciones, tanto en dos dimensiones como maquetas
para formar la tercera dimensin. Sin embargo, el defecto propio del formato
bidimensional, impide que se pueda contemplar en su totalidad el templo. O
biensereconstruyeelinterior,obiensereconstruyeelexterior.Peroenningn
casosepuedereconstruir lainteraccinentre una yotra reconstruccin,cmo
influyenloselementosexterioresenelinterioryviceversa.
Entodaslasreconstrucciones,losautoressehancentradoenreproducir
los elementos estticos, tal y como los ha transmitido la tradicin. Para los
arquelogos e historiadores del arte, lo fundamental era recuperar el aspecto
descrito pos los antiguos, y para ello se esmeraron en realizar, dibujos que
tratandeemularpiezasyobjetosquenoconservamos,yqueseperdieronhace
muchotiempo.
En cambio, otros detalles parecen pasar desapercibidos, porque no
interfierenenlaidealizacindelosobjetosartsticos.
A juicio de este trabajo es absoluta la dependencia de la reconstruccin
de templo del texto descrito por Pausanias. Ciertamente no hay una fuente
mejor para la recreacin del templo que los relatos del viajero griego. Y no es
menos cierto que las fuentes materiales, han confirmado aquello que nos
narraba en sus viajes, pero se echa en falta un intento de avanzar ms en
152
ELTEMPLO
aquellos detalles de los que no tenemos, ni por un lado las fuentes materiales
conservadas,niporotroladolasdescripcionesantiguas.
PROPUESTA.
Hemos podido apreciar que muchos autores necesitan de un tipo de

iluminacin para el interior del templo. Los modelos planteados no precisan
msqueunhuecoeneltechoquepermitalaentrada,peronoseleshaexigidoa
esos modelos que prueben que ese sistema de iluminacin era viable para un
templo de estas caractersticas. Por eso es necesario replantearse lo ya
reconstruido y asumir que es necesario explorar otros caminos para las
reconstrucciones que obliguen a estudiar de nuevo nuestras ideas sobre el
templo griego. La simple reconstruccin, obliga a plantearse cada objeto, cada
contexto y la relacin de objetos y contextos, incluso en algunos casos el
arquelogo se ver ante casos similares al que se encontr el qumico ruso
Dmitri Mendelyev al realizar su tabla peridica. Organiz los elementos
conocidos de una tabla, aplicando el mtodo estructuralista y de este modo
pudo detectar nuevos elementos que an no se conocan pero que se podan
deducir a partir de sus propiedades y los huecos que quedaban libre en la
estructuraquedabasentidoalatabla.
Este modelo qumico puede ser muy til a la hora de plantearse una
reconstruccinenlaquemostrarnosolounaopininsobreelaspectoesttico
(del original perdido como la imagen de Zeus no puede hacerse ms. O bien
una opinin o bien una interpretacin). Esto no solo permitira estudiar los
objetos e ideas que ya estn bien argumentadas por la arqueologa, sino que
permitirareplantearseaquellasideasomaterialesqueanplanteandudas.
153
IDEAS.
Este modelo tiene como finalidad intentar explicar la relacin entre la
esculturacrisoelefantinadelinteriordeltemployelconjuntoarquitectnicoque
le sirve de contenedor. Sabemos por medio de los descubrimientos
arqueolgicos que cada una de las columnas que configuraban el prtico del
templo de Zeus en Olimpia meda 10,43 metros de altura hasta el arquitrabe.
Portanto,lapuertadeaccesoalinteriordeltemplotenaqueteneruntamao
como mximo ligeramente inferior a las dimensiones de dichos soportes. A
propsito de la estatua, las fuentes antiguas nos describen un coloso de 12
metrosdealto,sentado,deoroymarfil,representandoalprimerodeentrelos
diosesgriegos.Porlotanto,suenormetamaoobligabaaqueunapartedesu
cabezaal menos, si notoda, seencontrase situadapor encima dela puerta de
entrada.Noresultarafcil,pues,poderiluminarlapartesuperior.Adems,en
elinteriordelacellasealzabaungrupodecolumnasqueservanparaerigirun
prtico interior, que a su vez se divida en dos plantas. La planta superior
seguiralejosdelaalturadelacabezadelcolosoyportantoseracomplicado
quemedianteluzartificialseiluminaselapartemsaltadelaescultura.Esfcil
ver en las reconstrucciones o dibujos del templo cmo este pasillo se
encontrara como hacia la mitad de la altura del templo. Quiz a ms de 6
metrosdedistanciadelapartemsaltadelacabeza.
No parece probable, tampoco, que hubiese un techo interior distinto al
techo a dos aguas del exterior. Sus dimensiones seran muy justas por las
mismas razones expresadas un poco ms arriba: el tamao de la escultura se
acercabaalos12metrosylascolumnasslotenan10,43mdealtura,porloque
se impone el hecho de que se necesitara del hueco de las dos aguas del techo
parapoderalojarlapartesuperiordelaestatua.
154
ELTEMPLO
Otracuestinaestudiareslaorientacin.Eltemplogriegoseerigacon
unaorientacinesteoeste,demaneraqueelastroreyiluminabaatravsdela
puertaelinteriordelacella,peroslopocashorasdespusdelamanecer;segn
avanzabaeldayseelevabalaposicindelsol,laincidenciadesusrayossobre
el interior del templo a travs de la puerta disminua hasta desaparecer por
completo.Cmoseiluminaba,entonces,laescultura?
Esciertoqueenelmundogriegonoserealizabaelcultoenelinteriorde
lostemplos,sinoenelexterior,perorealizarunmonumentotanimpresionante
paraquepermanecieseenlaoscuridadtendraalgnsentido?
Es impensable pretender una iluminacin mediante lmparas, velas,
antorchas, etctera. Como ya se ha explicado, pretender elevar a tan enorme

alturaunnmerosuficientedeellasseraunatareaenormementecomplicada,
aunque Pausanias informa de la existencia de una escalera de caracol hasta el
techo,demaneraquenoseraimposiblelaexistenciaaalgntipodeplataforma
en torno al techo que permitiese colocar velas o algn tipo de lmpara. Sin
embargo,noparecelaopcinmsprobablepuestoquetantoelalcancedelaluz
quenoseramuyextensoy,portanto,nocumplirademasiadobienlafuncin
deiluminar,sinolvidarqueselecrearaalaimagenunaespeciedecoronade
luzconunvacopor debajo hasta alcanzardenuevootra zonailuminadacon
lmparas en el siguiente punto accesible para quienes se encargaran de
mantenerlaimagen,comoladuracineneltiempodeestaslmparas,queno
seramuygrandeynecesitaradecontinuaslaboresderecarga,dificultanesta
hiptesisdeiluminacinartificial.Dichaescalerasugierealgntipodeterrazao
pasillosuperior.Esimpensableunaescaleraquenoconduzcaaningunaparte,
conloquedealgnmodoseerigaunespacioenlapartesuperiordeltemplo
porlaquesepodracaminar,colocarciertailuminaciny,sobretodo,realizar
tareasdereparacindelascubiertas
155
Enalgunasreconstruccionesdeledificioseharecurridoalapropuestade
un lucernario a cielo abierto en la parte superior de la cella. Tampoco parece

unasolucinmuyacertada,pordosrazonesfundamentales.Enelcasodeque
el hueco sobre el techo estuviera delante de la escultura, presentara un
problemadeiluminacinirresoluble,cuandoelsolseencontraraensucnitse
produciraunacortinadeluzfrentealaimagen,locualdificultaraoimpedira
su visin. Un espacio abierto en el techo de esas caractersticas no slo no
resolvera el problema de la oscuridad interior del templo, sino que generara
unomsserioanporelefectodelaluzysuentradaenunespaciooscuro.
Laotraopcinquebarajanlosartistasquehanrecreadolaimagenesla
de colocar un lucernario abierto justo sobre la estatua, de modo que el sol de
medioda baase por completo la imagen hacindola refulgir con todo su
esplendor. Pero esta opcin resulta desaconsejable, pues los agentes
atmosfricosafectarangravementealaintegridaddelaestatuacrisoelefantina.
EsciertoquelapluviosidadenGrecianoesmuyalta,peroenvariasocasiones
al ao supera los 50 litros por metro cuadrado que, si bien no inundaran el
templo,sloencharcaranlosuficientecomoparaconvertirloenunlugarpoco
confortable,apartedeincidirdirectamenteaunaimagencuyaestructuraestaba
realizadaconmadera.
156
ELTEMPLO
Figura51:GrficodepluviosidaddelaciudadgriegadePatras.
OctubreJulio2010(www.eltiempo.es)
EnelgrficoadjuntosemuestralalluviacadaentreSeptiembrede2010
y Abril de 2011 en Patras, una localidad a poco ms de 80 kilmetros del

santuarioolmpico.Noesmuyabundante,yencualquiercasolaslluviasson
excepcionalmenterarasduranteelperiodoestival,momentodecelebracinde
los juegos. Nada nos impide asumir un lucernario abierto como mtodo de
iluminacin del templo, salvo quiz un pequeo detalle expuesto en la
descripcindePausanias.Elviajerogriego,comparatrestemplosconestatuas
crisoelefantinasqueanpermanecanenpieensupoca,sibiensuedificacin
correspondiadiferentesetapas.Porunlado,laparejaformadaporlasestatuas
de Zeus Olmpico y la Atenea Prcenos del Partenn; por otro, la estatua de
AsclepioenEpidauro.EnlasdescripcionesquehacePausanias,bajolaestatua
hay un pequeo foso, relleno de agua en el caso ateniense y de aceite en
157
Olimpia, mientras que en otras ocasiones no es necesario hacer nada para

proporcionarlahumedadnecesariaysusefectossobrelaescultura,comoenel
caso de Epidauro, donde las fuentes cuentan que la imagen estaba construida
sobreunpozo(vasemsarriba,lostextosclsicossobreestasestatuas).Enlos
lugares ms secos sera necesario un plus de humedad, aunque esto podra
limitarsenicamentealverano,mientrasqueenpoca delluviasseprecisara
unaconservacinmssimpleparamantenerlaimagenencondiciones.
Apartedelahumedadnecesariaparamantenerlaimagen,nopodemos
olvidar que la escultura consista en un armazn de madera, con el oro y el

marfil superpuestos encima. Construir una estatua en madera y permitir que
varios das al ao, cada vez que llueve, se empape de agua, es condenar a la
figuraalaputrefaccinamedioplazo,cosaquesabemos,noocurri.Laimagen
sucumbienunincendioenConstantinopla,siglosdespusdesuconstruccin.
Es,endefinitiva,elproblemadelailuminacindeltemplounasituacin
compleja.Nosfaltandatosparadecantarnosporunauotrafrmula,sinquelas
propuestasactualessuponganunasolucindefinitiva:bienseaunailuminacin
artificial, difcil pero posible, o bien un espacio abierto en el techo que, en
cualquiercaso,nofavoreceraalaesculturayquegeneraraunproblemaconel
agua encharcada en el interior del templo, especialmente en momentos de
tormenta. Sin olvidar que modificara sensiblemente la percepcin que los
griegostendrandelinteriordeuntemplo.Sepasaradeunmodelodetemplo
oscuro,habitacindeundios,unpocotenebrosoporlabajailuminacin,aun
temploluminosoporelefectodelsolentrandoporellucernarioabierto.
Noslolalluviasuponeunaobjecinparauntechoabierto,almenosun
espacio sobre la escultura. La observacin de la relacin espacial entre la

esculturayeledificionosindicaqueeledificiofuediseadoyconstruidocon
anterioridad a la incorporacin de la estatua. Sabemos que el borde del
158
ELTEMPLO
estanque de aceite que rodeaba la imagen fue construido una vez acabado el
edificio y despus se intent disimular esta circunstancia cortndolo cada vez
que se cruzaba con una columna para dar efecto de continuidad. Del mismo
modo,sabemosquelaesculturaapenassidejabaespacioalosladosdelacella
debidoaquesusdimensioneserandemasiadograndesparaellugarenelque
estaba alojada. Es entonces complicado imaginar que en un edificio ya
construidosemodificasealgotanimportantecomoeltecho,fabricadoadems
de un material caro y muy sensible, fcil de romper y difcil de trabajar para
poder iluminar la escultura. Por eso presuponemos que en el momento en el
que Fidiasdecide realizarunaestatua de docemetros dealtotieneclaroya el
sistema de iluminacin y que no es un aadido posterior El Dr.
ArndHennemeyer5sugierequeserealizaronmodificacionesenunareparacin
realizada para corregir los daos producidos por un terremoto que asol el
Peloponeso en el ao 464 tal y como qued registrado por el historiador
Tucdides, en su obra Historia de la Guerra del Peloponeso6 as como Plutarco7 y
Diodoro Sculo8 que en sus relatos describen la desolacin y destruccin que
sembrenEspartahastaalcanzarlaexageracin,puestoqueelprimeroasegura
quesoloquedaroncincocasasenpieenLaconiaysegnelsegundomurieron
ms de veinte mil Lacedemonios. Esto explicara segn las investigaciones
realizadas durante los ltimos aos sobre las ruinas del templo de Zeus por
ArndHennemeyerquedebidoaestecorrimientodetierras,eledificiotuvoque
ser restaurado modificando la cella para garantizar una distribucin ms
uniforme de la luz entre las columnas. Segn esta teora, tras realizar estos
cambiosllamaronalescultorFidiaspararealizarlaesculturacrisoelefantinade
Zeusenelinteriordelarecinremozadanaveenelao438,justodespusde
terminarlaimagendeAteneaenelinteriordelPartenn.
5
Arnd Hennemeyer, en Zur Lichtwirkung am Zeustempel von Olympia Licht Konzepte, pp. 102-109.
Tucidides,HistoriadelaGuerradelPeloponeso I.101 101-103.
7
Plutarco, Vida de Cimn 16, 4.
8
Diodoro Sculo, Biblioteca histrica XI.63.1.
6
159
Desdeestetrabajoproponemosuna cronologadiferentebasadaenuna
reflexin sobre las modificaciones que se realizaron en la cella no solo del

templodeZeusenOlimpiasinotambinenelPartennAteniense.Talycomo
sehadichoalolargodeestetrabajo,pareceevidentequetantoenAtenascomo
enOlimpiasehanrealizadocambiosenlacella.Enamboscasosdichoscambios
parecen atender a la necesidad de mejorar la integracin de la escultura de la
divinidad.Setratadeimgenesdeunaalturamuyelevada,demasiadoparalas
caractersticas del edificio y que para mantener las proporciones tena que ser
tambin muy ancha, mxime en una escultura donde el dios aparece sentado
sobreuntrono,ocupandoungranespaciotambinenlaplantadeltemplo.Este
gran tamao obliga a modificar la columnata interior del templo, en el caso
ateniense, sin duda, para impedir que las columnatas distorsionaran la visin
de la imagen de Atenea y permitiera verla desde una perspectiva ligeramente
ladeada. En el caso del templo de Zeus los testimonios que nos suministra
Pausanias, ya nos indican el aspecto de encajonado que tena la estatua con
respectoalacolumnatainteriordelacellaeinclusoqueelestanquesituadobajo
eltronohabasidorealizadoparaqueparecieraquefuediseadoconeledificio
y no como un aadido posterior. Por esta razones es ms fcil suponer una
cronologacontrariaypensarqueFidiasesculpienprimerlugarlaimagende
Zeus en Olimpia, que fue l mismo quien modific la cella con el fin de
adaptarla a su trabajo, y que posteriormente fue contratado para realizar la
escultura de Atenea Prcenos en Atenas y que all cont con la libertad de
dirigir las obras para poder proponer las mejoras necesarias para evitar los
problemasdeencajonamientosurgidasenOlimpia.
En dos trabajos independientes entre s, redactados por Arnd
Hennemeyer32yCharlesH.Morgan9sepostulaunsistemaenelquelosrayos
deluzqueentranporlapuertaoatravsdeunlucernariosituadopordelante
9
Morgan, Charles H., Pheidias and OlympiaHesperia: The journal of the American School of Classical
Studies at Athens 21.4, pp.295-239.
160
ELTEMPLO
de la estatua, se reflejan sobre el estanque situado frente a la imagen y ello

favorece la iluminacin del interior del templo, mediante lo que el doctor
Hennemeyer considera aberturas secundarias en la cella. Ciertamente este
ngulodeentradanosedaatodashoraseneltemplogriegoy,aunquenoes
necesario que los rayos solares incidan de manera directa para generar
iluminacin en torno al edificio, no parece que slo con esto sea posible
mantener visible una imagen tan distante de la puerta; en todo caso, esto no
parececosasencilla.Tampocosepuedeperderdevistaquesloseproyectaluz
hasta una altura muy pequea; la cabeza, el elemento de la estatua que ms
impacto gener en los antiguos por su reminiscencia de los versos homricos,
seguirasituadamuylejosdelreflejoluminosoproporcionadoporelestanque.
161
Figura52:PropuestadeiluminacindeltemplodeZeusenOlimpiadeArndHennemeyer,en
ZurLichtwirkungamZeustempelvonOlympiaLichtKonzepte,pp.102109.
Lapropuestadelafiguraanteriormuestraunsistemamedianteelcualla
luzentrabaporunlucernarioabiertoenlapartedelanteradelacellayestase
reflejaba en el estanque permitiendo visualizar con mayor claridad al Zeus
olmpico. Al igual que con la propuesta anterior, la incidencia de los rayos
solares seramayor durantelas horas centrales delda,momentosdurante los
cuales, la luz caera como una cortina en el lugar donde se abriera el techo,
aumentando eso si, la iluminacin en el interior de la cella. Aunque como en
cualquier tipo de lucernrio abierto, la influencia de la meteorologa es
fundamentalparasuconservacin.Elaguadelalluviafundamentalmente,an
162
ELTEMPLO
apesardelayacitadapocafrecuenciaypocacantidaddeterioraraelinterior
deledificiooalmenosexigiraunaumentodeloscuidadosylasreparaciones
paramantenersuconservacin
Christine Skrabei10 propone simplemente la posibilidad de que en el
tejado hubiese ventanas. Existen dos posibilidades, la primera de ellas

simplementeconsisteenunagujeroeneltecho.
Figura53:Ventanaeneltecho.Sg.CristineSkrabei,FensterinGriechischenTempeln,en
LichtundArchitektur.
La segunda de las posibilidades, consiste en aadir una tapa. No son dos

modelosfcilesdeaceptar,paraeltemplodeZeusenOlimpia.Enprimerlugar,
colocarunatapaparaunaventanaamsdedocemetrosdealturanopermite
unafcilapertura.Porotroladolasventanastendranquesersuficientemente
grandes como para dejar pasar una cantidad suficiente de luz y con ello se
generanlosmismosproblemasqueconelrestodeposibilidadesdelucernario.
10
Cristine Skrabei, Fenster in Griechischen Tempeln, Licht und Architektur, ed. Por Wolf-Dieter
Heilmeyer y Wolfram Hoepfner.
163
Pasara el agua, se creara una especie de cortina de luz en el lugar donde el

techo se encontrara abierto En el caso olmpico o ateniense se aadira
ademsladificultaddeabrirunaventanaenunatejademrmol.Poreltamao
de la teja podemos deducir que era claramente insuficiente con unas pocas
ventanas de tan reducido dimetro para iluminar la escultura de una forma
natural.Harafaltaunelevadonmerodetejasabiertas,delasquenotenemos
noticias,yqueprovocaraneneltecholasensacindeestaragujereado.
Figura54:Ventanaeneltechoconposibletapa.Sg.CristineSkrabei,Fensterin
GriechischenTempeln,enLichtundArchitektur.
164
ELTEMPLO
Figura55:PronaosdelPartennconventanaspropuestaporM.Korres.Sg.CristineSkrabei,
FensterinGriechischenTempeln,enLichtundArchitektur.
Enestemismoartculoseproponeunaexplicacinrealmentecuriosa.Untecho
abatibleenalgunadesusseccionesquemedianteunsistemadepoleasseabra
para iluminar la escultura y posteriormente se cerraba. Los Faidintes, podran
encargarse de mantener adems del templo, una serie de trabajadores o
esclavosquerealizaranestastareas,peroningunafuenteantiguanoshablade
ellos.Eltemplogriegonoesellugardeculto,sinoellugardondesealojabala
imagen de la divinidad. Por tanto resulta complicado imaginar, en qu
situaciones estos trabajadores se ocuparan de la apertura y cierre del
165
lucernario.Esposible,noobstante,queestuvieseabiertosiempreparapermitir
lavisindelaescultura,yquesecerrasesoloparaevitardaosalaimagen,en
casodelluvias,vientoocualquierotrainclemenciameteorolgica.
El profesor Korres, quien se ocupa de la reconstruccin del Partenn
ateniense, niega categricamente la posibilidad de que el techo del edificio

fuesetranslucido,porelloenelcongresosobreelPartenncelebradoenBasilea
enelao1984propusolaexistenciadeventanasenlapronaosdeledificioque
permitiran iluminar el interior. El gran oficio y la enorme y contrastadsima
experiencia del profesor Korres en el estudio del templo ateniense sostienen
esta hiptesis que sin embargo podra tener algn lugar para la crtica, si nos
paramosunmomentoaanalizarlosefectosdelasventanaseneltemplodrico
griego. En primer lugar, ninguna fuente antigua las menciona, y para la
tradicin, la abertura del templo griego era la puerta. Es cierto que este
argumentoesclaramenteinsuficiente,porquelasdescripcionesantiguasnunca
son completas, a la par que tampoco se han conservado demasiados relatos
sobreelinteriordelosedificiosdesdeelpuntodevistaarquitectnico.Desdeel
puntodevistadelascondicioneslumnicaslacrticaesmssimplesitenemos
encuentaqueeledificiodeculto,tenaorientacinesteoeste,estandolapuerta
situada en la vertiente este. La propuesta grfica del profesor Korres sita un
pardeventanasjuntoalapuertademaneraquelaluminosidadenelinterior
del edificio aumentara con las primeras horas del da, pero declinara
progresivamente con el movimiento del sol hacia poniente hasta hacer las
ventanas completamente intiles al caer la tarde y, por tanto, situarse el sol
apuntando con sus rayos a la vertiente oeste del templo. Cualquier otra
colocacin, salvo en la pared sur, conllevara el mismo problema, pero en el
caso de la vertiente sur habra que imaginar una imagen de la divinidad
reflejando la luz por un lateral dejando el otro en sombra, situacin que no
166
ELTEMPLO
encajaconlavisindelosgriegosdelaimagen,convertidaenautnticoicono
delaGreciaclsica.
Pararealizarcualquiernuevapropuestadebemossercapacesdeidearun
modeloquenospermitacomprobarsuverosimilitudosufalsedad,teniendoen
cuenta que todas las propuestas generan problemas y que ninguna solucin
parece ser capaz de resolver el problema de la iluminacin de los colosos
fidacosdemaneradefinitiva.
Elmodelodigital.
Es necesario replantearse alguno de los problemas que an hoy es
preciso estudiar para poder aportar una solucin. Muchos de los caminos
exploradosconanterioridadseencuentranyaagostadosyesinevitablebuscar
nuevasvasquenospermitanexplorarfrmulasqueofrezcansolucionesalas
cuestiones para las que an no se ha podido encontrar una explicacin
convincente,definitivaoquesimplementenosdlaoportunidaddehaceruna
nuevacrticaalosmodelosqueyatenemos.
Con ayuda de ordenadores y nuevas tecnologas, vamos a realizar una
reconstruccinvirtualdeltemplodeZeus.Paraelloutilizaremosunprograma
de diseo en tres dimensiones respetando las proporciones del templo
estudiadasconanterioridad.
Existendosmanerasdiferentesdeenfocarunareconstruccinvirtualde
un elemento arquitectnico, no son excluyentes, incluso lo ideal es que
pudieran ir asociadas en todo momento. Por un lado se encuentran las
reconstruccionesdondeelfinltimoesreconstruirlaestticadeunlugar,por
otro lado se puede intentar imitar las condiciones fsicas de lo representado,
aunque su definicin esttica no sea completa. Tenemos magnficas
167
reconstrucciones, tales como las que podemos encontrar en el sitio web 3D

ComputergrafikenfrArchologieundBauforschung11, de Valentina Hinz y Stefan
Franz, o la muy espectacular DigitaleArchologie12 que alberga los trabajos de
Matthias Link y Manuel Sttele, o la fantstica reconstruccin realizada por la
empresaOsmosisparaelPowerhouseMuseum,queaunquesonenvidiablesen
cuanto a la calidad y complejidad de los trabajos en ellas expuestos, distan
mucho de los objetivos establecidos para las reconstrucciones de este trabajo.
Sern reconstrucciones mucho ms endebles desde un punto de vista de la
recreacin esttica del edificio, buscando en mayor medida restablecer las
condiciones fsicas. Se busca teniendo siempre como objetivo la restauracin
infogrficamscercanaaloriginalclsico,aunqueenestecasodeunmodoms
esquemtico, dnde se puedan recrear condiciones arquitectnicas para poder
corroborar o desechar cuantas hiptesis se planteen. El objetivo final de
cualquiertrabajodereconstruccinalfinyalcaboeseldesimularenelmayor
nmero de variables posibles el original perdido. No obstante en las
reconstrucciones del templo de Zeus, las variables resaltadas de manera
especial,sernaquellasquepermitanhacerunestudiodelaluzdelinteriordel
templo, ignorando otras variables o constantes que en nada parecen, en los
presupuestosincialesdeltrabajo,contribuiralaconfirmacinonegacindelas
hiptesisplanteadas.
Aunque incompleto, tanto por la falta en el interior de la cella del
prtico,comosobretodofaltodecualquiertipodeornamentacin,endefinitiva
un modelo esquemtico en 3D que nos permite visualizar y manipular las
condicionesquenosinteresen.
11
12
http://www.hinzundfranz.de/
http://www.digitalearchaeologie.de/ger/Archaeologie.htm
168
ELTEMPLO
Figura56:ReconstruccinfrontaltemplodeZeus(Elaboracinpropia).
A la hora de representar el modelo, tenemos que optar por un

horario,quemarcarlaincidenciadelsolsobrenuestrareconstruccin.Eneste
caso se ha elegido la tarde, puesto que el sol poniente incidir directamente
sobreeltesoro,partetraseradeltemployopuestaalapuertadeentrada,ypor
tantoelmomentodeldaenelquelaluzdelsolincideporellugaropuestoala
puertadandomenoriluminacinalinteriordeltemplo.
169
Figura57:ReconstruccinentradatemplodeZeus,techoopaco(Elaboracinpropia).
Recuperar el edificio desde un punto de vista infogrfico, nos permite

colocarnosenelinteriorsuinterior.Lasreconstruccionestradicionales,porsera
escala, no nos permiten ms que ver por fuera el espacio, pero no el interior.
Conlosprogramasen3dpodemoscolocarlacmaraenelinterioryecharun
vistazo. Se confirma la impresin de que un techo opaco an con una
gigantescapuertacompletamenteabiertaapenassipermitirapasarlaluz.
En la imagen siguiente volvemos a situar la cmara en el exterior del
lugarylaoscuridadsehaceanmspalpable.Enlarecreacindigital,lafalta
deluzespalpable,solosobraspuedenverseenelinteriordeltemplo.
170
ELTEMPLO
Figura58:ReconstruccinfrontaltemplodeZeus,techoopaco(elaboracinpropia).
Otra de las ventajas de las reconstrucciones virtuales es que se nos

permite mirar hacia el techo, desde el intercolumnio, sin entrar siquiera a la
cella,einclusoah,lafaltadeluzesevidente.Cuandoelsolincideporelsur,o
inclusodesdearriba,durantelamayorpartedelda,eltemploesmuyoscuro
debidoasusenormesdimensiones.
171
Figura59:Vistadeltechodesdeabajo,reconstruccindeltemplodeZeus
(elaboracinpropia).
Propuesta.
Dadoqueningunadelaspropuestasdeiluminacindeltemplogriegoes
satisfactoria completamente, ha llegado el momento de usar las nuevas

tecnologas y la arqueologa experimental para tratar de responder a viejas
preguntasansinresolver.Lailuminacindeltemploessindudaunadeellas.
Tras derrotar los Eleos a los Pisanos, comenz la construccin en el
santuariodeOlimpiadeuntemploaZeus.Noesdescabelladopensarquelos
materialesinicialesfuesenextradosdelasproximidades.Obiendecanteras,o
biendedespojoscomoindicaPausanias,dePisa.Unavezobtenidoelbotn,la
inversin en el templo aumentara, aunque la falta de materiales nobles en la
zona obligara a invertir en compra, transporte y trabajo especializado. Por
172
ELTEMPLO
tanto nos encontramos con un hipottico templo en piedra local, y con una
cantidadimportantederiquezaparainvertirenadorno.Aspuesparalaparte
final del templo se puede gastar el mrmol trabajado. Y se aprovecha el
descubrimiento de un artesano Naxio para realizar las tejas en mrmol. Esto
desdeluegotenaunefectoevidente.Elbrillodelsolveraniegoharavisibleel
reflejodeltemplodesdemuylejos,yportantocentraralamiradadelvisitante
inmediatamente en el monumento divino. El efecto sealador, director del sol
seraimpactante.
Tendra algn otro efecto? Habra algn efecto en el interior? Para
comprobarloseharealizadounpequeoexperimento.
Se ha realizado un modelo a escala del templo de Zeus, en madera
blanca, con el fin de imitar el modelo original. Del mismo modo que la
reconstruccinvirtualsedenominabaesquemtica,porcontarnicamentecon
los elementos necesarios para el experimento, en el modelo en madera, la
estructura es similar a aquella siguiendo el mismo esquema. Para el techo se
colocaron dos baldosas de mrmol, que en principio se taparon con una
cartulinanegra,paraimpedirelpasodelaluzsolar.
173
Figura60:MaquetadeltemplodeZeus.Techoopaco(Elaboracinpropia).
Y,aligualqueenelmodelodigital,seorientlaentradahaciaeleste,y
seesperalsoldeveranodelfinaldelatardepararealizarlaimagen.Como
puede apreciarse, el efecto es idntico al modelo infogrfico. La entrada se
encuentraenpenumbraapesardelaintensaluminosidadexterior.
La casualidad hizo que una mala fotografa sirviese de ejemplo para
apoyarelproblemadeloslucernariosabiertosfrentealaescultura,elreflejoes
tanintensoqueimpideapreciarloqueseencuentradetrs.
Por qu este experimento? Una de las cualidades fundamentales del
mrmol,esque estranslucido.Es decirdeja pasarlaluz, aunqueno sepuede

veratravsdel,dichacualidad,pertenecealosobjetostransparentes.Dicho
de otro modo,en un mes de Julio, en la latitud griega, con la iluminacin
ambiental, es muy probable, que por poco que sea translucido el mrmol,
174
ELTEMPLO
pasar una cierta luz. El experimento tena el defecto de que el mrmol

utilizado estaba pulido, y no cortado, adems de no poderse asegurar las
mismas cualidades con que cuentan los mrmoles helnicos empleados. Solo
ese detalle modificara las conclusiones del experimento. Sin embargo no se
puedeignorarelresultado.
Figura61:MaquetadeltemplodeZeus,techodemrmol(Elaboracinpropia).
Elinterior deltemplo, tieneun aspectocompletamentedistinto,apesar
deser,conlacadadelatardelahoradiurnadondemenosincidenciasobreel
techotendranlosrayossolares,peropuedeapreciarsecomolailuminacindel
interiorhacambiadonotablemente.Deserunlugaroscurohapasadoaserun
175
lugarclaro.Sindudaconestetipodetejadoseveaconclaridadenelinterior
deltemplo.
Nuestro modelo ignora por supuesto que las tejas tendran una
estructura mucho ms compleja y que la iluminacin tambin dependera de

ello.Tejassuperpuestassobreunarmazndemaderaencajaranperfectamente
en nuestra propuesta tal y como M.C. Hellmann propone para el templo de
ApoloenEgina.
Figura62:Estructuradeuntejadodeordencorintio,M.C.Hellmann.
Tenemosunmodeloreconstruidocontejasoriginalesqueseencuentraa
lospiesdelPartennenAtenas.
176
ELTEMPLO
Figura63:TejasdemrmoldelPartenn(Fotografa:J.JStorchdeGracia,2007).
Imaginemosportantocomohiptesisdetrabajo,queelescultorFidiases
llamado para realizar la imagen del dios homenajeado. Con una especiales
condicioneslaboralespuestoqueeltemploestacabadooacabndoseyenesta
parte final donde se est gastando el dinero obtenido con la victoria sobre la
cercanaPisa.Debidoalusoenlaedificacindematerialesmsbaratos,anhay
enormescantidadesdedinerocomonosmuestraprecisamenteelhechodeque
seestforrandodemrmoluntemploconstruidoinicialmenteenpiedracaliza
y se le ofrece la posibilidad de gastar dicha riqueza en una escultura
espectacular,quizparacompensaranteeldioslopobredelosmaterialesdel
templo,quizimpresionadaslasautoridadesdelsantuarioporlaobratambin
crisoelefantina que Fidias realizaba en Acadia. Cuando el escultor ateniense
entra al interior del templo comprueba, que de forma tenue, ligera y
177
probablemente dando un efecto de penumbra, el techo permite la entrada de

algo de luz. Una luz que solo permitira iluminar desde arriba algo que
estuviera muy alto, y resultara muy brillante. Por abajo la iluminacin
dependera de la puerta, y cuantas antorchas y velas pudieran colocar (no
muchas para no estropear el efecto de la divinidad, desde arriba). Con estas
condiciones, crear un coloso sera lo ms lgico. Cuanto ms cerca del techo,
ms se vera su cabeza. Sobre todo si la realizaba en un material tan blanco y
brillante que acogiera esa luz. Acompaando al marfil, oro, otro material
brillante,parafabricarlasropas.Doscolores,dosbrillosdistintosperofuertes,
que a diferencia del tinte con el que completaban las esculturas los griegos,
aumentabaelefectolumnicodandoademsunaideaderiquezaydivinidada
laqueresultabaimposibleresistirse,quizporellolosantiguoslaconsideraron
una de sus maravillas, por delante de la Atenea Prcenos. La necesidad de
acercarlacabezaaltecholomsposible,obligaFidias,asacrificarelanchode
la escultura a favor del alto. Para que la imagen estuviese proporcionada, si
tena que medir doce metros de alta, su anchura quedaba encajada a los
laterales de la nave interior del templo, de manera que rompa con la esttica
interiordeledificio,talycomonoscuentaelgegrafogriegoEstrabn,cuando
narralaancdotadelaimagendemasiadocercadeloslaterales,ytancercadel
techoquesiselevantaseselollevaraenlacabezacomosifueseunsombrero.
Hay un experimento previo que puede servirnos tambin a la hora de
interpretarlailuminacindeltemplodeZeusenOlimpiayAtenas.Existeenla
ciudadnorteamericanadeNashvilleunarplicaatamaorealdelPartenn,y
en1982seleencomendalescultorAlanLeQuireunarplicadelaAtenea.La
iluminacinqueescogipuedeverseenlaimagen:
178
ELTEMPLO
Figura64:AteneadeAlanLeQuire13.
Claramente presupone, aunque en un modelo de techo muy distinto al

nuestro,unailuminacindearribaabajo,inclusonoleimportaquelospasillos
lateralesquedenoscurosenlaimagen,porquesuinterssecentraeniluminar
laimagendeAtenea.
13
http://www.alanlequire.com/athena.shtml
179
Justificacin.
Una vez constatado a simple vista que el mrmol deja pasar la luz es
imprescindiblecuantificarlaspropiedadesdelosmaterialesutilizadosporlos
griegosenlaconstruccindeltemplodeZeusenOlimpia.Lasfuentesantiguas,
fundamentalmente pausanias, nos cuentan que inicialmente se emple en las
tejasmrmoldelaisladeParos,queposteriormentefuesustituidopormrmol
pentlico. Nuestra hiptesis es que el primero fue sustituido por el segundo
porquedejabapasarmsluz.Paraconstatarestashiptesisseharecurridoala
tecnologa experimental: hemos partido de fragmentos marmreos originales
procedentes de Paros y del Pentlico, cortados en rodajas de diferentes
anchuras, con el fin de someterlo a diversos ensayos. Para constatar estas
hiptesisseharecurridoalaayudadelaprofesoraRosaWeigand,expertaen
pticaquienhasometidoambostiposdemrmolalassiguientespruebas:
Elprimerodelosensayosconsistienhacerpasarunlserverdeatravs
delapiedrayobservarelpasodelaluz.
Figura67:Lserverdesobremrmolpentlico(Fotografa:RosaWeigand,2012).
180
ELTEMPLO
Serepitilamismaimagenconunfragmentodemrmolpario.Con
resultadosmenosespectacularesaunqueenestecasonosehabacortadola
piedraenformadeplancha.
Figura68:Laserverdesobremrmolpario(Fotografa:RosaWeigand,2012).
An as, tratndose de un fragmento sin cortar, redondeado de formas,

puedeapreciarsecomounaciertacantidaddeluzverde.Viendolosresultados
que se obtenan a simple vista. La profesora Weigand ide un mtodo para
calculardeformacientficalacantidaddeluzquepasaatravsdecadaunode
losfragmentosdemrmolelegidoscomomuestra.
181
Paracomenzarpusounnombreacadaunodelosfragmentosdemrmol
siendo:
M1.Pentlicode1cm.degrosor.
M2.Pentlicode1,5cm.degrosor.
M3.Pentlicode2cm.degrosor.
M4.Parosde1cm.degrosor.
182
ELTEMPLO
Figura
67:
Medicin
directa
183
(Grfico:
Rosa
Weigand,
2012).
Losgrficos63y64muestranlosresultadosdeunexperimentoqueconsistien
situar una fuente de luz, y hacer pasar a esta a travsde una lente de Fresnel
que concentra el haz de luz en un punto y por medio de fibra ptica un
espectrmetromidelaintensidaddelaluz.
Elprimerodelosgrficosdelafigura63muestralamedicindealgunos
colorescuandosedejapasarluzblanca.Loscoloresestudiadossonblanco,
azul,verde,amarilloyrojo.Acontinuacinseofrecenlosresultadosquese
obtienendeinterponerlamuestraentreelhazdeluzyelespectrmetro,
situndoseentreesteltimoylalentedeFresnel.
Figura68:Medicinindirecta(Grfico:RosaWeigand,2012).
184
ELTEMPLO
CuandoseestudialapiezadenominadaM1,siseesperan4s.seregistra
una seal muy razonable. La seal para la luz blanca es ms dbil 1/40. La
amarilla mantiene unos valores similares, mientras que la verde solo pasa en
unaproporcinde15a55(seatenaunfactor0.00675).Enpromedio,un2,5%
delaluzblancayamarillapasaatravsdelmrmol.Lamuestradenominada
M4permitequepaseun5%laluz.
Losdatosempricosdemuestranqueelverdeseraelcolorquesevera
msatenuado,mientraselrojo,elamarilloyelazulseveranmejor.Talycomo
nos muestra la figura 64. Estos datos parecen confirma la hiptesis de que el
mrmol,debidoaqueunadesuspropiedadesfsicaseslasertranslucido,erael
elementoqueservaparahacervisiblelaimagendeldiossedentedeltemplode
Zeus en Olimpia. Los materialesde la estatua, fundamentalmente el oro, o el
marfilsevisualizanmejorconlaluzquepermitepasarelmrmol.Tambinel
azul, lo que nos da la posibilidad de sugerir que quiz las cejas del dios
estuviesenrealizadasen algn materialcomoel lapislzuli parahacercrebles
losversosdeHomero:DijoyasintielCroninconlascejasesmaltadas.
Para realizar este segundo grfico se ha modificado la estructura del
experimentosustituyendoelhazdeluzblancaporlucesdediferentescolores.
Se han elegido el azul, el verde, el amarillo y el rojo. De manera que, ahora
tenemos una fuente de luz, en este caso no ya blanca sino de color, que se
concentraenlalentedeFresnelyquemideelespectrmetro.
Losdatosdelasmedicionespticassinembargonopuedendotarnosde
unos datos exactos de manera absoluta puesto que el origen de la prdida de

luz se produce tanto por absorcin como por scattering (esparcimiento) por lo
quelacomposicindelmrmolyeltamaodelgranoproduciranvariaciones.
185
Ademshayquetenerencuentaotrosfactorescomoqueelojohumano
escapazdevernivelesmuybajosdetodosloscoloressidisponedesuficiente
tiempoparaadaptarse.
Elojohumanopuedepercibirlongitudesdeondadeentre400y700nm.
Talcomoaparecereflejadoenelsiguientegrficopuedeapreciarsequelavisin
humana se debe a dos tipos de clulas fotorreceptoras. Por una lado los
denominadosbastonesyporotrolosllamadosconos.Ambosselocalizanenla
retina,siendolosprimeroslosresponsablesdelavisinconbajaluminosidady
los segundos de la visin con luminosidades ms altas.Los bastones son ms
sensibles que los conos y necesitan menos luz que estos para generar una
respuesta.
Figura69:Absorcinrelativadelucesdevariaslongitudesdeondaporlosbastonesylostres
tiposdeconosdelaretinahumana.(NeilR.Carlson,Fisiologadelaconducta).
186
ELTEMPLO
Nada del tejado original del templo de Zeus en Olimpia se ha

preservado, por tanto su estudio siempre estar basado en hiptesis que se
puedan comprobar en mayor o menor medida. Esta es una ms. No se puede
probar que el techo del templo fuera la causa de la iluminacin del interior, a
pesar de que tengamos indicaciones de que el techo era de este material y los
detallesdelacomposicininteriorsenosescapan.Ladiferenciaentreuntejado
con las tejas vistas desde el interior o un falso techo que cerrara la parte
superior de la cellaes suficiente para acabar con esta teora. Solo podemos
aportaralgunosindiciosquehacendudosalaexistenciadeesedobletecho.La
propia medida de la imagen. Doce metros de altura por poco ms de diez y
mediodelascolumnasdaquepensarqueesetejadodelquehablaEstrabnque
estabatancercadelapartesuperiordelaimagenquedelevantarseestaselo
llevarasobrelacabeza,eselpropiotechodeltemplo.
Loquesidemuestranlosexperimentosanterioresesquelahiptesisde
queunastejasdemrmol,tantopariocomodelpentlico,unidasalaenorme
cantidad de luz del verano griego, puedan dejar pasar una cantidad de luz
suficientecomoparahacervisibleunaimagendemarfilyoroesunacertezay
no una especulacin. A partir de ah tenemos que movernos de nuevo en el
campodelahiptesisydelasteoras.Sieltejadofueonoanterioralaimagen
esalgoparaloquetampocotenemosdatosobjetivosporelmomento,ynoes
una cuestin balad puesto que no parece probable que el fenmeno de la
translucidez pasara desapercibido para los diseadores griegos del templo de
Zeus. Por tanto desde este trabajo se propone que fue antes el techo que la
escultura.Peroseabrenmuchosinterrogantesconestapropuesta.Entreellosse
puedepensarqueestefenmenoyasehabadetectadoantesyqueeraconocida
estapropiedaddelmrmolysecontconelladesdeeliniciodelasobrasopor
elcontrariofueelpropioescultorquiensolicituntechodemrmolparaalojar
la imagen. Nuevas hilos surgen de esta posibilidad, todo el tejado era de
187
mrmoloporelcontrarioselimitacrearunlucernariosobrelaimagenconlas
tejasdemrmol?
TraselestudiodedosdelasobrasmssignificativasdelescultorFidias,
La Atenea Prcenos y el Zeus de Olimpia y analizar los edificios que las

albergaban saltaba a la vista que ambos edificios tenan en comn un extrao
material para creacin de tejas. El mrmol. Tanto los restos arqueolgicos
conservadosenAtenascomoladescripcindeltemplodeOlimpiaquenoshace
Pausanias corroboradas posteriormente por los hallazgos de la expedicin
francesa a la lide confirmaban que efectivamente en ambos casos se us el
mrmolpara eltecho. Apartir del hecho dequeelmrmoltiene propiedades
fsicasquelepermitentantosermaterialtranslucidoyporellodejarpasarluz
comotambinreflejarunacantidadimportantedelaluzquelellega,aplicando
este componente fsico de los materiales a los hallazgos arqueolgicos y a las
fuentesantiguasquenossirvenparaconocereltemplodeZeusenOlimpiase
elabor la hiptesis deque laluzqueelmrmolpermitapasaralinteriordel
templofuelafrmulaescogidaporelescultoratenienseFidiasparailuminarla
escultura.Con el fin de probar la verosimilitud de esta hiptesis se realizaron
una serie de experimentos, en primer lugar se cre una maqueta esquemtica
del templo de Zeus y se intentaron simular las condiciones climticas del
santuarioOlmpico,paraacontinuacincrearunmodelotambinesquemtico
en 3D con el objetivo de manipular los materiales con los que fue construido,
para por ltimo y con la ayuda de la profesora Rosa Weigand proceder a
analizardesdeelpuntodevistodelapticalascaractersticasdelmrmolpario
yelmrmolpentlico.
Conlosresultadosdeestosanlisisseconsideraprobadalahiptesisde
que un tejado de mrmol podra permitir la entrada de una cantidad de luz

suficientecomoparaqueelvisitantedeltemplodeZeusodelPartennpudiera
disfrutardelaimagencreadaporFidias.
188
CRONOLOGA DEL
TEMPLO DE ZEUS
Una vez demostrada la posibilidad de que la imagen alojada en el

interior del templo de Zeus en Olimpia fuese iluminada tenuemente por la
escasaluzquepodaatravesareltejadodeledificiograciasalosmaterialesque
locomponanypartiendodeestahiptesiscomocierta,habraqueestudiarlas
implicaciones que este hallazgo tendra en la cronologa de la escultura con
respecto a la otra gran imagen crisoelefantina creada por Fidias, la Atenea
Prcenos. Esta discusin se ha mantenido a lo largo del tiempo por los
estudiososdelavidayobradelmaestroatenienseFidias.Ambasesculturasse
asemejan en muchos aspectos, muy especialmente en los materiales con que
fueron erigidas,en ambos casosoroymarfilcomoseade identidad,adems
de sus proporciones gigantescas. Pero no deben pasar inadvertidos otros
detallesenlosquetambincoinciden:Porunlado,laalturadeambasimgenes
es idntica, doce metros de alto. Por otro lado, la altura de las columnas que
sostienen el templo tambin es idntica, 1048 metros de alto. Todos estos
indicios y algunos ms, ya comentados a lo largo de las pginas anteriores,
ponen sobre la mesa que la cuestin puede todava discutirse y ser
argumentada.EnsuobraFidiasProblemeErnstLanglotzdiscute,precisamente,
losproblemasdeambasobras.Enestecasovamosatratardetomarposturaen
uno de los problemas, la cuestin cronolgica. Cul fue realizada antes, si la
AteneadelPartennoelZeusdeOlimpia.Noslosetratadeestudiarlosdatos
obtenidos al aplicar los experimentos en el mrmol, sino adems combinarlos
conlosdatosprocedentesdelasdistintasramasdelaarqueologaylahistoria.
Sabemosquelaposibilidaddequeelmrmoldejepasaralgunacantidaddeluz
es posible. Aunque tambin sabemos que con el paso del tiempo y la
acumulacin de hongosylquenes, ascomopolvo y otros materialessobre la
superficiedelastejasiranconvirtindoloenunmaterialcadavezmsopaco.
De manera que si estos materiales no fueron sometidos a tratamientos de
limpieza o sustituidos, con el paso de los aos la percepcin del interior del
templo tuvo sin lugar a dudas que ir alterndose. Sera, pues, necesario un
estudioenmayorprofundidaddelosmrmolesempleadosenlaconstruccin,
tanto del Partenn como del templo de Zeus en Olimpia. Un estudio
multidisciplinarquenospermitiesetantoconocerlascondicionesoriginalesde
estas tejas como los efectos del paso del tiempo a la intemperie de tan caros
materiales. Slo as dispondramos de una informacin que hasta el momento
presente parece incompleta tras los estudios de la profesora Weigand, que
cuantifican, en fragmentos de mrmoles tomados al azar aunque de idntica
procedencia a los que las fuentes describen para el templo Olmpico. La Dra.
Weigand ha puesto de manifiesto que el mrmol pentlico y el mrmol pario
poseen la cualidad fsica de la translucidez. Sin embargo, no debemos ignorar
los datos que la experiencia le ha proporcionado al arquitecto encargado de
estudiaryrestaurarelPartennateniense,elDr.Korres,quienaseguraquelas
tejas halladas en Atenas no permiten el paso de la luz diurna. No debera
dejarsepasarlaoportunidaddeanalizarafondolasalteracionesqueelpasodel
tiempoproduceenelmrmolytratardedevolverasuestadooriginario,sien
algo se ha visto modificado, el mrmol de las tejas del Partenn con el fin de
comprobarquenosehayanalteradolascondicionesoriginalesdeltejado.
En cualquier caso, los datos obtenidos con el anlisis de los mrmoles
que componan el tejado del templo de Zeus en Olimpia pueden servir para
- 192 -
CRONOLOGADELTEMPLODEZEUS
apoyarunacronologaentrelasdosobrascrisoelefantinasfundamentalesenla
obra del escultor ateniense. Las fuentes, de manera tradicional, nos han
transmitido que Fidias primero se ocup de la Atenea Prcenos y
posteriormente, una vez terminada aquella, se dirigi al santuario de Olimpia
dondediseelZeus,peronoeshabitualqueloseruditoseinvestigadoresde
lacuestinhayanquedadoconvencidosconestaexplicacincomenzandoporel
mismo Johann Joachim Winckelmann, quien siempre dud de la cronologa
descrita por las fuentes antiguas. Y no resulta raro que lo hiciera porque el
anlisisdetalladodelahistoriadelosedificiospareceindicarjustolocontrario.
Laacrpolisateniensefue,sinduda,laobracumbredeFidias;enellaesculpi
algunadesusimgenesmsfamosas,laimagendeladivinidaddelaciudaden
bronce y la crisoelefantina Atenea en el interior del templo. Pero tambin fue
directordelasobrasydelacoleccinescultricadelPartenn.Todoapuntaa
que, aunque ateniense de nacimiento y autor de obras colosales como el ya
citado bronce de la Atenea Prmacos en la propia metrpoli, adems de una
dilatada carrera como artista plstico por distintos lugares del mundo heleno,
lostrabajosrealizadosenelPartennserealizaronenelmomentocumbredesu
carrera. No tenemos noticias de su participacin como director de ningn
proyectopreviotalcomolohizoconeldiseodelnuevoPartenn,yalgomuy
especial tena que esperarse de su talento para cargarle con una nueva
responsabilidad,quesepresuponatenaqueponeralaciudaddeAtenasala
vanguardiadelarteylaarquitecturadelmomento.
Su experiencia en obras escultricas gigantescas quedaba claramente
contrastada, tanto en bronce como crisoelefantinas; tenemos constancia de, al
menos,otraobradeestascaractersticas,larealizadaenPelene.Nohayninguna
duda de que en el momento en el que el escultor ateniense realiz las dos
grandes esculturas crisoelefantinas, los promotores de las distintas obras eran
conscientes de que se encontraban ante uno de los grandes talentos del arte
- 193 -
griego, alguien preparado para establecer el salto para la historia del arte
posteriorquesupusoelperiodoclsicogriego.
Lacronologa,enelcasodeFidias,essinlugaradudasdeunaenorme
complejidad. Tenemos tres obras en la acrpolis ateniense dedicadas a la
divinidad protectora de la ciudad. La primera de ellas, citada por las fuentes
(DemstenesounescolioaAristfanes),eslaAteneaPromachos,unaescultura
colosal de quince metros de alto (aunque otros autores la reducen a tan slo
sietemetros),realizadaenbronceydelaquesedecaquesobresalaporencima
delosedificiosdelaacrpolis;adems,quelosnavegantespodanreconoceral
llegaralcaboSounionlapuntadelalanzayelcasco,puestoquesetratabade
una imagen que representaba a la diosa Atenea con su caracterstico atuendo
guerrero,casco,corazaylanza.Porelaspectoquepresentanlasreproducciones
delaimagenenmonedas,sefechalaereccindelacolosalesculturaentornoal
ao460.
Tenemos constancia de otras dos maravillosas obras realizadas por
Fidias pocos aos despus: en torno a 450 se fechan el Apolo de Kassel,
inspirada en los primeros versos de la Ilada y semejante en el aspecto de su
cabezaalperfildelZeusdeOlimpia,ylaAteneaLemnia.
El Apolo se alojaba en la acrpolis ateniense, al igual que otra imagen
ejecutadaenlamismapoca,tambinentornoal450,laAteneaLemnia.Aesta
ltima escultura los antiguos la denominaban la belleza. Se trata de una
imagen realizada con cargo a los colonos atenienses de la isla de Lemnos,
quienesquisierondedicarunaesculturadeladiosaensuciudaddeorigen.A
diferenciadelaAteneaPromachos,stamantieneunaactituddepaz,sincasco,
encoherenciaconelmotivoporelquefueesculpida,conmemorarlapazentre
LemnosyAtenas.
Poco despus, en el ao 447, Ictino y Calcrates, como arquitectos y
siguiendo los consejos de Fidias, comienzan a edificar el Partenn ateniense.

Una vieja obra que haba quedado inconclusa tras el saqueo persa, y que
- 194 -
Pericles,aprovechandolacoyunturaderiquezaconlosfondosdelaligatico
dlica y las productivas minas de Laurion, decide recuperar en un nuevo
proyectoespectacular.Yparaconseguirelxitodelplandecrearunaestructura
arquitectnicayescultricaquemostrarelpoderoeconmicoyreligiosodela
ciudad de Atenas, se le encomienda la direccin de las obras a Fidias. l se
encargar de dirigir a arquitectos, escultores y, sobre todo, de erigir la colosal
imagenquesealojarenelinteriordeltemplo,unaestatuacrisoelefantinadela
diosaprotectoradelaciudad,Atenea.
Las fuentes antiguas estn de acuerdo en que tras la realizacin de la
imagenenoroymarfilelescultorcayendesgracia.Sielautordelasesculturas
crisoelefantinasentrenprisininmediatamentedespusdeacabarlasobrasen
la acrpolis o un tiempo ms tarde es algo que no sabemos. Como tampoco
tenemos constancia de que huyera, si bien esta ltima versin parece una
explicacin ad hoc para justificar una cronologa en la que la ereccin de la
AtenaPrcenosprecedealZeusOlmpico:Fidiastienequehuiryserefugiaen
lalide,donderealizaelproyectodelaimagendeltemplo.Existenrazonesde
pesoporlasquelatradicinprefirieselaopcindeanteponerlaereccindela
imagendeAtenasaladeOlimpia.Laprincipaldeellaseselmotivopoltico,el
dequelagranurbesmbolodeldesarrolloculturaldelaantiguaGreciaylder
militardelMediterrneodelmomentonecesitaunsmbolopropioyoriginal,
porlocualnoresultasencilloasumirquepudohabertenidounaversindeun
modeloimportado,enestecasodeOlimpia.
Aunque segn nos relata Morgan1 el principal valedor de la hiptesis
que sita como ms antigua la Atenea fue el historiador del arte alemn
JoachimWinckelmannqueprefiereignorarelrelatodePlutarcosobrelamuerte
enlacrceldeFidias,acusadoporlosenemigosdePericles2yprefiereseguirel
Charles H. Morgan .The legend of Fidias, Hesperia: The Journal of the American School of
Classical Studies at Athens, Vol. 21, n 4 (Oct. - Dec., 1952), pp. 295-339.
2
Plutarco. Pericles. Vidas Paralelas, Gredos, 1996.
- 195 -
relatodeunescolioaAristtelesquecambialacondenaaprisindelescultor
atenienseporelexiliodondedesarrollolaestatuaolmpica.
Queda, no obstante, por explicar la razn por la que en el santuario de
Olimpiaesperarontantotiempoparaerigirlaestatuaquesedebaalojarenel
interiordeltemplo.Trasconcluirlasobrashabradeesperarsedesdeelao460
hasta, al menos, la culminacin de la escultura de Atenea en el Partenn, que
fue dedicado en el 438, aunque las obras de decoracin no fueron terminadas
hastael432,aunquepudohabersidomuchomstarde,sielmaestroartesano
ateniensefuesometidoajuicioycondenadoaldestierro.
Fidiasdisfrutdepocotiempopararealizarlatotalidaddesusobras.El
ritmodetrabajodebiservertiginoso,puestoquecomenzatrabajarentorno
al 470 y muri hacia el 430. En ese tiempo realiz, o al menos se le atribuyen
once trabajos escultricos, la mayora de ellos en Atenas: Atenea Lemnia,
AteneaPrcenos,yAteneaPromachos;asmismo,seleatribuyeunaescultura
deEros,perotambinrealizdiversostrabajosrepartidosportodalageografa
griega: la Amazona de feso, el llamado Anadmeno y el Zeus en Olimpia,
adems de una Atenea en Pellene. Participa con diferentes esculturas en el
santuariodeDelfosenunmonumentofinanciadoconimpuestosdeMaratn,e
inclusohabatenidotiempoderealizarotraobradeoroymarfilalojadaenel
santuariodeAfroditaenElis,yenPlatearealizotraimagendecultodedicada
aladiosaAtenea3.Pararealizarestasobrasencuarentaaosnohabrapodido
dedicaracadaunadeellasmuchomsdetresaosymediodemedia.Ysibien
esciertoqueenelterritoriogriegodondedesarrollsutrabajolasdistanciasno
sonmuylargas,esmsqueprobablequeenlamayoradesusencargostuviese
que ubicarse en el lugar donde se alojara la escultura y dedicarse a ella a
tiempocompleto.
No es sencillo establecerlacronologadel ZeusdeOlimpia, puesto que
parecequeyadesdeladcadade450elescultorFidiaspareceyainstaladoen
3
Claire Cullen Davison, Pheidias. The sculptures and ancient sources. London 2009.
- 196 -
Atenas y concentrado en el engrandecimiento artstico de su acrpolis; quiz

pudiera haber pasado algunos aos fuera de la metrpoli, quiz en Olimpia
durante la dcada posterior al ao 450, tras realizar la Atenea Prmacos,
aunquenopareceprobablequeunateniensepudiesetrabajarparaunaciudad
aliada de Esparta, en aquel momento enfrentada a Atenas. Es por eso,
seguramente, por lo que la tradicin ha considerado que slo una situacin
traumtica en la vida de Fidias pudo haberle llevado a trabajar para que ste
pasaseatrabajarparaunaciudadenemigadesupatria;aspues,unacondena
cuya pena consistiera en abandonar la ciudad explicara el abandono del
entornoatenienseyelpasoaunentornoprximoalenemigolacedemonio.
Este es el razonamiento ms plausible para explicar el empeo de las
fuentesenfecharlaereccindelaAteneaPrcenosconanterioridadalZeusde
Olimpia, adems del argumento de corte poltico. En esta segunda mitad del
siglo quinto, Atenas es la verdadera dominadora del mundo griego. Pericles
lidera una ciudad vanguardia cultural, militar y comercial, inmersa en un
procesodedejarhuellaatravsdelaesculturaylaarquitectura.Noessencillo
suponerquesecontratalmaestrodeOlimpiapararepetirunmodeloqueya
haba causado gran impacto en el mundo griego, y que por su ubicacin no
poda pasar desapercibida al menos para las lites que viajaban cada cuatro
aosadisfrutardelosjuegosolmpicos.
El anlisis de los edificios, sin embargo, nos hace suponer lo contrario,
que fue antes el Zeus de Olimpia que la Atenea Prcenos. Eso explicara el
intersdelosgestoresdelaobra,personificadosenPericles,porponeralfrente
delostrabajosaFidiascomosupervisordetodalaobra.Nosloseleencarg
crear la imagen de la diosa patrona de la ciudad, sino de asegurarse que el
edificio que la alojaba no obstaculizase o incluso favoreciese a la figura
crisoelefantina.Porelloserepitenproporcionestantoenlaimagencomoenel
edificio.AlosdocemetrosdealturadelasesculturasdeAteneayZeus,seunen
losdiezconcuarentayochodelascolumnasoeltejadorealizadoenmrmol.
- 197 -
Sin embargo, se oponen entre ambos edificios el nmero de columnas y el

ancho de la cella que, sin duda, generara ms espacio interior para alojar la
estatuadeAteneayalejarladelprincipaldefectoatribuidoaltemploolmpico,
ladesproporcinentreelanchodelabasedelaimagenyelinteriordeltemplo.
Sin embargo, si nos atenemos a la descripcin que hace el gegrafo heleno
Estrabn, tambin existe una desproporcin entre las medidas de la escultura
olmpicayeltejadodeledificioquedescribedeformagrficaconlaancdota
delZeuslevantndoseyllevndoseeltechopordelante.Estemismodefectose
tuvo que dar con la Atenea, aunque sta estaba ya de pie y, por tanto, la
sensacin de tamao, an siendo gigantesca deba ser bastante menor. Si el
Zeussentadomedadocemetros,elaspectodeldioseraanmsimpresionante
alimaginar,comohaceEstrabn,loquemediradepie.Loqueesindudable,es
que ambas imgenes mantenan la cabeza muy cerca del techo del edificio,
motivo por el que se ha estudiado la posibilidad de una iluminacin desde la
cubierta. Pero esta aproximacin a la techumbre ha de considerarse tambin
comounaventaja,porfavorecerlailuminacin,auncuandofuesemuytenue,
delapartesuperior,almenoslacabezayespecialmentelaexpresinfacial,tan
destacadaenlafiguraolmpicaportodaslasfuentes.
DemodoquelaexplicacinmsplausibleesqueFidias,trasconcluirlos
trabajos de construccin delaestatuadeZeusen Olimpia, dirigi sus pasosa

Atenas,dondecomenzatrabajarenlaimagendeAtenea.Quizdedicalgn
tiempo previo a esculpir otras imgenes como la ya citada Atenea
Lemnia o quiz an tuvo tiempo de realizar otros trabajos tras finalizar las
obrasdelPartennmientrasseconcretabacontrallaacusacinquelelleva
ingresarenprisinhastasumuerte.Deloquesededucedelestudiocomparado
de ambos edificios, el maestro ateniense trat de mejorar las condiciones de
visibilidad de la imagen olmpica en el interior de la cella ateniense, evitando
mediante unas modificaciones al edificio los problemas de espacio que se le
habanplanteadoenOlimpia:allsehabavistoobligadoamontarunaimagen
- 198 -
en el interior de una construccin a la que no poda hacer modificaciones

estructurales, puesto que cuando l lleg ya estaba edificada. En Atenas, en
cambio, tuvo la oportunidad de dirigir unas obras con el fin de adaptar el
templogriegoalaesculturaqueibaaalojarseensuinterior.
La construccin ateniense es deudora del viejo Partenn, aquel que
haban destruido los Persas y tiene coincidencias, ya mencionadas, con el

templodeZeusOlmpico,entreellaslayadestacadacoincidenciaentrelaaltura
desuscolumnasylaimagendelinterior,ademsdelosmaterialesconlosque
se erigi la escultura y, por supuesto, el autor de ambas, el maestro ateniense
Fidias.LaestatuadeAteneacorrigeloserrorescometidoseneltemplodeZeus,
encuantoalasproporciones,aunquenoserenunciaalamonumentalidadque
dansusdocemetrosdealtura.Esaaltura,porencimadelacolumnataexterior
del templo, es comn en Atenas y Olimpia y slo se explica asumiendo la
necesidad de acercarse al techo del edificio. Porque podra interpretarse
tambin como una necesidad de ocupar todo el espacio de la cella, pero
precisamente en Atenas los arquitectos tratan de ampliar este espacio para
mejorar la relacin de la imagen con su entorno, ayudado adems por la
posicinerguidadestafrentealaentronizacindeladivinidadolmpica.
PericlesseembarcenunprocesoparareconvertirAtenasenunaciudad
eternaatravsdesuarquitecturaysusobrasdearte.AFidiasseleencomienda
latareadeabanderarelesfuerzoporengrandecerlaciudadhelenaseguramente
como reconocimiento de mritos anteriores. Y esa encomienda inclua
seguramente mejorar el modelo olmpico en la metrpoli ateniense. La
tradicinsiempresitualZeusdeOlimpiaentrelasmsgrandesobrasdearte
delaantigedad,loquedapieapensarqueparaelobservadorcontemporneo
laimagendellderdelpantenhelenoeramsespectacularqueladeladiosa
guerrera, cosa que resulta sorprendente puesto que la imagen estaba mejor
adaptadaaledificioenAtenasqueenOlimpiayquelavisibilidaddelconjunto
- 199 -
de la obra tena que ser de mucha mayor calidad en Atenas, ya que las
columnasinterioresdejabanmayorespacioparaverlaesculturacompleta.
Sinresponderquedalapreguntadeporquunescultoratenienseerige
laimagendeladivinidaddelinteriordeltemplodeZeusenunmomentoenel
que los Eleos son partidarios de la ciudadestado de Esparta y, por tanto, sus
relaciones polticas con la ciudad de Atenas no seran las ms ptimas.
SeguramentealgotuvoqueverelhechodequeOlimpiafueseunsantuarioy,
porlotanto,unlugardecultodivinoatravsdelejerciciofsicocomoformade
enfrentamiento, alejado de ladisputaentre estadosquecompartan un mismo
modelodereligiosidad.
Junto a la cronologa puede decirse tambin que la aseveracin de
Plutarco4quesituabaaFidiascomosupervisordelaconstruccindelPartenn,
comoepskopospntor,debiserciertasinduda,puestoquelasmodificaciones
realizadaseneledificioateniensesonsimilaresalasobrasdeadaptacindela
escultura de Zeus en el templo eleo, aunque la modificacin de la cella en
Atenasserealizmientrassediseabaeledificioconelclarofindeadaptarel
interiordeledificioaunaesculturaencuyarealizacinnosediscutalaaltura,
semejantealadelZeusolmpico,ysinembargoseestabadispuestoamodificar
laestructurainternadeltemploparadarcoherenciaasurelacinconlaestatua.
Plutarco. Pericles. Vidas Paralelas, Gredos, 1996.
- 200 -
CATLOGO
SISTEMTICO DE
EPGRAFES
HALLADOS EN
OLMPIA
Este trabajo, pretende poner al da la obra que realizaron Wilhelm
Dittenberger y Karl Purgold en el ao 1896 sobre las inscripciones griegas

halladas en Olimpia al tiempo que lo adapta a la lengua castellana. Se ha
escogido esta edicin, a pesar de su antigedad, porque es an la edicin de
referencia para las principales obras lexicogrficas, tanto para el DGE como
paraelLSJ.
Nosetratadeuntrabajofilolgicoporellosolodestacamosunnmero
limitadodedatos:elnmeroconelquefueinventariadacadapiezaenla
investigacindecampo,ellugardondefueencontradoylafecha,ascomola
fechaenlaquesedatalainscripcin,entodosloscasossiemprequesea
posible,asmismopermanecejuntoalatrasliteracinytraduccindelapieza,
elcalcoquedeellaapareceenlapublicacindeDittembergyPurgold.
Eltrabajopersigueobtenerlamayorinformacinqueunafuentedirecta,como
lostextospropiosdelsantuario,puedaproporcionar.Noexistenunosfines
previos,apriori,queperseguir,sinoquesetratadeverquedatospueden
suministrarnoslasfuentesaposteriori.
LasespecialescondicionesdeOlimpialehacenseratractivoanennuestros
das,peromasanensupocadeexplendorquevividiferentesmomentos
histricos:elmundoprehelnico,lapocaclsicagriega,elimperioromanoy
losiniciosdelcristianismoconelquellegarasudesaparicin,enesetiempo,
pasaronporOlmpiapersonajestansingularescomoPndarooNern,sin
olvidarartistasdelatalladeFidias,elautordelaimagendeltemplodeZeus,y
sobretodoatletas.Lasfuentesdeberanhablarnossobreellos,yteneramano
unaversincastellanaquetrasladeanuestrapropialengualainformacinque
puedadarnoslaepigrafa,parecefundamentalalahoradebuscarelhiloque
nospermitadesentraarlamadejaquenosconduciraconocerlahistoriadel
santuarioHeleno.
CATLOGOSISTEMTICODEEPGRAFESHALLADOSENOLIMPIA
Sehanescogidoparasutraduccinnicamenteaquellaspiezasquese
grabaronensoportepetreo.Aunquesebarajaronotrasposibilidades,seha
optadopormantenertantoelordencomolanumeracindelosautoresdel
trabajoalemn,simplementeparaayudarasulocalizacin.
Nosetratadeunainvestigacinepigrficacompleta,noseestudian,ni
porunladolasinscripcionesaparecidasconposterioridadalapublicacinde
DittembergyPurgoldniaquellasvariantesdeltextopublicadasporotros
autores.Comoprevioaunproyectomsambicioso,enelqueseincluyanel
restodelosmaterialesepigrficosseaadealfinalunabibliografa
suplementaria,porellosehacecasoomisodeobrasfundamentalesparala
epigrafageneralcomolamonumentalobradeinscripcionesSEG
(SupplementumEpigraphicumGraecum),labasededatosepigrficaClaros
(http://www.dge.filol.csic.es/claros/cnc/cnc.htm)creadaporJuanRodriguez
SomolinosyalojadaenlapginawebdelDiccionarioGriegoEspaol(DGE).
Pormotivosobvios,sehandescartadotodaslaspublicacioneanterioresala
fechadepublicacindelaobradeDittenbergeryPurgolden1896.Con
anterioridadaesafechasehabanpublicadoartculosconinscripcionesen
diferentesrevistascomoArchologischeZeitungoelBulletin pigraphique(en
Revue des tudes grecques)
OtrasobrasqueestudanlaepigrafadeOlimpiatalecomolatesis
doctoraldeL.Semmlinger,Weih,SiegerundEhreninschriftenausOlimpiaund
seinerUmgebung,ErlangenNrnberg1974,hansidoconsultadas,sinembargo
nosehantenidoencuentalasvariacionessobreeltextopropuestasporel
autor,porexcederlaspretensionesdeestetrabajo.Tambinhansido
rechazadasotraspublicacionescomolasaparecidasenLexiconiconographicum
mythologiaeclassicaeporquecomoseexplicamsarribaestapequea
seleccinsecentraenobjetosenpiedra.
- 207 -
RECONSTRUCCINVIRTUALDELTEMPLODEZEUSENOLIMPIA
Otroexcelentetrabajoquehabraquedestacarsobreelestudiodelas
inscripcionesolmpicas,aunqueenestecasoalasreferidasaltiempoimperial
romano,ElisundOlympiainderKaiserzeitpublicadoporSophiaB.
Zoumbakidondeseordenanalfabticamentelasinscripcionesenfuncindelos
nombrespropios.Tieneademsunamagnficaintroduccin.
- 208 -
1. Los griegos antes del periodo romano.

1. (293)INV. 101.(s.IVa.C.)Encontradael16deDiciembrede1876a10
metrosdeltemplodeZeus.
.
[]
,[]
,[,
],
[][].
210
Deicratestuvocomo
esposaalahermanade
Gorgias,deellaconel
naceHipcrates,de
Hipcrates,Eumolpo,el
queestaimagendoble
ofrend,porsueducacin
yafecto.
NingunoantesdeGorgias
encontrelartede
ejercitarelalmaparalos
concursosdevalor.
DelydeApolo,la
imagenquedaerigidano
comoparadigmade
riquezasinode
veneracindepiedad.
2. (294) INV. 838Encontradoel1deAbrilde1880enunaconstruccin

bizantinaprximaalafachadanortedelLeonidaion
[][]
[][]
[][]
Laciudaddelossofidios
ofrendaLenidas,HijodeLeoto,
deNasos,paraZeusolmpica.
3. (295)INV.167(FinalesdelIIIa.C.)Encontradael24demarzode1877a
20metrosdeltemplodeZeus.
LaciudaddelosEleos
consagraFisloEtolo.
4.(296)INV. 481.Encontradaentrelosdas8y13deDiciembrede1878.
211
][]
[[
[)]
[)]
]
[........................]
[........................].
ElreyPtolomeo,hijodelreyPtolomeo,
ylareinaArsinoe,alAteniense
GlaucnhijodeEteoklesporcausade
sumritoysubenevolencia,elpadre
....................lahermana
.....................yelpueblo.
5. (297)INV. 609.(IIIa.C.)Encontradael16deAbrilde1879enuna
construccinbizantina.
)[]
[])[]
Loscuerposdeliteaqueos
aAntandridahijodePtias.
212
CAT
LOGOSIST
TEMTICODEEPGRA
AFESHALLA
ADOSENOL
LIMPIA
6. (2998) INV.4440.IIIsiglo
oa.C.Enco
ontradoel2
28deOctu
ubrede18778enlaparte
suro
oestedeltemplodeZ
Zeus.
............lacede]]monio
..............................]
7. (2999)INV.9118encontrradoel22d
deMayode1880,INV
V.977enco
ontradoel17
deN
Noviembrede1880.
.....E
Evanoridar(?)
......a
alpadreDaamean(?)
................porllaeducaci
n.
[
]
....................[]
....................
[]
8. (300) INV. 8001Seencon

ntrel1deeMarzodee1880a20metrosdeelFilipeion
n.
[]
[
]
,
[
][
][][].
Losdesterrado
osLacedem
monios,po
orlos
tiran
nos,aCalccrateshijodeTeosen
no,
Leon
ntesio,queelosdevolv
viasupa
atria,
liberrandoalossciudadan
nosy
resta
aurandolaaamistadq
quehaba
desd
deelprinciipio.
213
9 (301)INV.1084encontradael12defebrerode1881enelPhilippeion.
[][],[]
ASeleucoRodiohijodeBizos,al
[][] familiardelreyPtolomeo,generalde
[]
lastropasdeChipre,arconteysumo
[,]
sacerdote,
[][] losexpedicionariosAqueosenChipre
([] ylosotrosgriegosacausadelavalory
desubeneficioparaconellos,conel
[][][]
favordeZeus.
.
10. (302)INV. 268encontradael13deDiciembrede1887enelmurobizantino.
LaciudaddeloseleosaPolbio
Likorta,Megalopolitano.
214
2. Reyes y ciudades.
11. (303)INV.107encontradoel10deEnerode1877enlapartenortedel
templodeZeus.
[]
[]
[]
[]
[]
.
ADrusohijodeLen,reydelos
peonesyfundador,elcomndelos
Peonesloofrendporvalorybuena
disposicinhaciaellos.
12. (304)INV. a78.Encontradael8deMayode1876enlacarasurdeltemplo

deZeus.b443.Encontradaelde4Noviembrede1878enlacarasuroestedel
templodeZeus.
[][]
[].
ElpueblodebizancioalreyAntigono.
215
13. (305)INV.a527.Encontradael19deEnerode1879.b869.Encontrada
duranteelveranode1879enlaPalestra.
[]
[][].
ElpueblodebizancioareyDemtrio.
14. (306,307)INV.a709.Encontradoel23deOctubrede1879.b629.
Encontradoel7deMayode1879.c535.Encontradoel24deEnerode1879.d
635.Encontradoel8deMayode1879.e84.Encontradoel10deOctubrede
1876.e324.Encontradoel7deFebrerode1878.
e
a
c
b
[]
[][]
[][][]
[]
[][]
[]
[]
[].
216
AlreyPtolemaiohijodel
reyPtolemaioylareina
Berenice.
CalicrtesSamiohijode
Boisco.
ConelfavordeZeus.
AlregioArsinoehijodel
reyPtolemaioylareina
Berenice
CalicratesdeSamoshijo
deBoisco.
ConelfavordeZeus
15. (308)INV. Dosfragmentos.b198aEncontradoel21deMayode1877enel

Heraion.
[][
[,
][
],
[][][]
ElreyPtolemaioAreaelmas
orgulloso,hijodelreyPtolemaio
alreydeLosLacedemonios
acausadesubenevolencialadetodos
losgriegos
erigiparaeldiosdeOlimpia.
16. (309)INV.a196.Encontradoel18deMayode1877.byc392.Encontrados
el16deAbrilde1878.d987.Encontradoel23deNoviembrede1880aloeste
delPelopio.
ElreyPtolomeo,lareinaKlemenade
losLacedemoniosparaZeusOlmpico.
17. (310)INV.743.Encontradoel4deenerode1880.
217
[]
[].
alaregiaOlimpiadadelreypelirrojo
18. (311)INV. 1001.Encontradoel1deDiciembrede1880enelPelopio.
[.........,]
alrey.........hijodelreypelirrojo
[,........].
19. (312)INV. 187.Encontradoel8deMayode1877alsurestedeltemplode

Zeus.
,)
,
,
,
.
ElpuebloAteniensededical
Ateniense,amigodesusamigos,Hijo
delreyAtaloydelareinaApolonida,
logradoporsufavor.
20. (313)INV. 714.Encontradoel11deNoviembrede1879.
218
[.....................]
[..................,]
.......alreyPtolemaio
.........,asuhermano
21. (314)INV. 855.Encontradoel16deAbrilde1880alsurdelaPalestra.
[][
][]
[].
AlreyPtolemaio,hijodelrey
Ptolemaio,losKuraneosacausadesu
benevolencia.
22. (315)INV. 183.Encontradoel18deAbrilde1877enelfrontnestedel

templodeZeus.
[ LaciudaddelosEleosalreyArquelao,
] | acausadesumritoybenevolencia
[].
23. (316)INV. 417.Encontradoel17deMayode1878enelHeraion,enelmuro

oestedelacella.
219
,
,.
ElpuebloLacedemonio
alpuebloEleo,
compatriotadeconcordia.
24. (317)INV. 582.Encontradoel24deMarzode1879enlacarasurdeltemplo

deZeus.
[][]
[]........
[
][][]
[].
220
LaciudaddelosEleosdedica
Roma......ConelfavordeZeus
porquelabenevolenciaquetiene
alcanzaaelyalrestodelos
griegos.
LofabricHerofoAnaxagoras
Maquedn.
3. Magistrados y emperadores romanos.

25. (318)INV. 1044. EncontradoenDiciembrede1880
[]
|,
,
|
,
ElpueblodelosAqueos,aQuinto
MarcioLucioFilipo,generalycnsul
delosromanosacausadesumritoy
conductaintachableparaconellosyel
restodelosgriegos.LosArgivos,
AndreayAristomacolohicieron.
221
26. (319)INV. 372.Encontradoel16deMarzode1878enelmuroeste

bizantino.
,|
,
,|
.
LaciudaddelosEleosaLucio
MommiohijodeLucio,cnsul
estrategoromano,acausadelmritoy
buenobrar,queteniendolale
alcazanzalyalrestodelosHelenos.
27 (320324)INV. 375.Encontradoel22deMarzode1878enelmuroeste
bizantino.
.
().
[].
().
()[].
LucioMommio,cnsul.
LucioLicinioMurena.
AuloPostumioAlbino.
CayoSempronioTurtano.
AuloTerencioVaro.
222
28 (325)INV. 581.Encontradoel22deMarzode1879.
,
,
Damn,hijodeNicanor,
macedoniodeTesalonica,a
QuintoCeciliohijodeQuinto
Metelo,elgeneralycnsulde
losromanosacausadelmrito
quehaalcanzado,conelfavor
deZeus,asupatriaalrestode
losMacedoniosylosdemas
griegos.
29 (326)INV. 180.Encontradoel11deMayode1877.
[][]
[][,...........]
LaciudaddelosEleosaCayoMarco,
hijodeCayo.....
223
30 (327)INV. a724.Encontradoel2deDiciembrede1879aloestedel
Leonidaion.b1060.Encontradoel25deEnero1881alnorestedelaiglesia
bizantina.c1042.Encontradoel29deDiciembrede1880enelPritaneo.d680.
Encontradoel5deJuniode1879enelsurestedelPelopio.
[..........][]
|[.........]
|..[......
]|[]
[],|
[,]
|,
[]|[]
[
].
.....enlaamistadparaconRomay
.........
delafiestadelosSalvadoresylos
Mucieos.....aQuintoMucioEscevola,
hijodePublio,personailustrsima,
generalyproconsuldelosromanos,
generalyproconsul,delosromanos,
salvadorybenefactordeellosy
sobresalienteporsumrito,purezae
incorrruptibilidad.
31 (328)INV. 288.Encontradoel2deEnerode1878enelmuroestebizantino.
ElpuebloAqueo.
aQuintoAncario,
hijodeQuinto,
Tesorero,
224
[],
[]
,.
supatrnybenefactor,
conelfavordeZeus.
32 (329)INV. 300.Encontradoel15deEnerode1878enelmurooestebizantino.
][]
Laciudaddelos
EleosaCayoServilionUatianacausa
desumrito,conelfavordeZeus.
33 (330)INV. 91.Encontradoel14deNoviembrede1876enelfrontnestedel
templodeZeus.
[]
ElpueblodelosEleos
[],[] aQuintoFufiohijodeQuinto
[][,]
225
Fufio,conelfavordeZeus.
[],.[]
[] ElpueblodelosEleosaQuinto
[] FufiohijodeQuinto,embajador
[,] yvicegeneral,susalvadory
[.
benefactor,conelfavordeZeus.
34 (331)INV. a.50a.b246.Encontradoelencontradoel23deNoviembrede
1877.
[).....]
LaciudaddelosEleosaMumios
[)],
Acaico,hijodeCayo,embajador,su
,[],
bienhechor,conelfavordeZeus.
35 (332)INV. a648.Encontradoel13deMayode1897enelmuronoroeste.b
534.EncontradodeEnerode1879alsurdeltemplodeZeus.
226
[][]
Buenasuerte!
[..........],........
aOctavio...........
[..........][.......].
deOctavio,hijodeOctaviano........
36 ( 333) INV. 438. Encontrado el 25 de Octubre de 1878 al sur del templo de

Zeus.
[]
ElpueblodelosAqueos
[.................][].
........a?hijodeCneo.
37(334)INV. 594.Encontradoel29deMarzode1879alsuroestedelAltis.
LaciudaddelosEleosalprocnsul,
MarcoMecilioRufo,conelfavorde
Zeus.
227
38 (335)INV. 146,147.Encontradoel8deMarzode1877.
LaciudaddelosEleosydelos
[][]
romanos
o[][],
Losquellevanlasprestaciones
[][],
pblicas,
[]
aPublioAlfioPrimo,
alembajadoryvicegeneral,
conelfavordeZeus.
228
39 (336)INV. Tresfragmentos.a129.Encontradoel15deFebrero1877aleste
deltemplodeZeus.b.589.Encontradoel26deMarzode1879alsuroeste.
.........................,[.........
..............embajadordelAugustoyvice
[],
general,deProxenido........
[........]
40 (337)INV. a,b.240.Encontradoel23deNoviembrede1877eneloestedel
templodeZeus.c408.
[][]
PolicletohijodeProxenides
[][][,]
aPolioMemmioRegulo,su
[,[].
229
41 (338)INV. Cincofragmentos.a,b139.Encontradoel8deMarzode1877.c
365c.Encontradoel28deFebrero1878enelmurobizantino.d367.Encontrado
el11deMarzode1878enelmuroestebizantino.
[]
PolicletohijodeProxenides,aCayo
[][]
ValerioPolion,subienhechor.
[,
ConelfavordeZeus.
][,
].
42(339)INV. 239.Encontradoel23deNoviembrede1877enelmuronorte
bizantino.
[.......][
................Policletohijode
...........]
Proxenides....................
43 (340)INV. 779.Encontradoel17deFebrerode1880.
[............][
..............PolicletohijodeProxenides
230
subienhechor......
][]
44 (341)INV. 366.Encontradoel11deMarzode1878elmuronortebizantino.
.........[......]
......?..............Policletohijode
[........]
Proxenides........
45 (342)INV. 206.Encontradoel1deOctubrede1877alnoroestedeltemplode
Zeus.
....................
46 (343) INV. ().
[.......]
PolicletohijodeProxenides......,
[].
conelfavordeZeus.
47 (344)INV. 516.Encontradoel3deEnerode1879alsurdeltemplodeZeus.
231
.........[][ PolicletohijodeProxenidesasu
][].
48 (345)INV. 909.Encontradoel19deMayode1880enlaiglesiabizantina.
49 (346)INV. 362.Encontradoel25deFebrerode1878enelmuroestebizantino
50 (347)INV. a847.Encontradoel14deAbrilde1880alnortedelPritaneo.b
384.Encontradoel3Abrilde878enlaPalestra.c688.Encontradoel7deJunio
de1879alnortedelPritaneo.
[...........].
..................acausadesumrito.
232
51 (348)INV. 365a.Encontradoel28deMarzode1878,alnorestedelmuro
bizantino.
[........................
.............dedicadoaldiosolmpico.
].
52 (349)INV. ab.888.Encontradoel15deMayode1880enelPritaneo.c,d928.
[.........][]
.........aGeminocnsul,procnsulde
[,][
Macedonia,..........general,edil,
][,.........][....]
administrador,.......
[],[,],
........hijodeLiconias.......
[.....]
.......porhabersidosubienhechor.
[........,]
[].
53 (350)INV. a202.Encontradoel1deOctubrede1877enelHeraion.b597
Encontradoel1deAbrilde1879.
233
[.............,][][
........aladministradordesignadoporel
] propioCsarVespasianoAugusto,por
[, eloro,lafundicinygrabacin.....a
][
subienhechor.
,][
].
54 (351)INV. 705.Encontradoel17deOctubrede1879.
[][
LaciudaddelosEleosyelconsejode
.............][,
Olimpia..............aMesalino,su
],[].
bienhechor,acausadesumrito.
55 (352)INV. b407b.Encontradoel11deMayode1878enelOptodomodel
Heraion.c991.Encontradoel25deNoviembrede1880enelPritaneo.
234
[],[,
YatiModestolaciudadteerigi,para
][][]
servisto,enestatuabroncnea,enlos
[,].
recintosdelosdioses,asombradapor
[][..............]
tuinteligencia,yaunquefallaste........
[],[,.................]
Modesto.
56 (353)INV. 835.Encontradoel7deAbrilde1880enlaPalestra.
[..............,]
aApio............,procnsul
[............................]
deAsia...........
57 (354)INV. 858.Encontradoel10deAbrilde1880enelPritaneo.
.........................
........................
,............
alhijo,............
[...........]
sumosacerdote.....
[...........,
ycomandantedetodo..........
235
][.............].
tribunomilitardelalegin................
Conbuenasuerte.
ElconsejodeOlimpia
almasbrillantecnsul,ApionSabinoa
.
causadesumrito.
()()()
AcordadoporelconsejodeOlimpia.
59 (356)INV. 759.Encontradoel23deEnerode1880.
236
Conbuenasuerte.
()
ElconsejodeOlimpiayelpueblode
losEleosaCayoAsinioKuadrato,
procnsul,cnsuldesignado,queha
honrando
aOlimpiadepalabrayobra.
60 (357)INV. 661.Encontradoel20deMayode1879alsurestedelHeraion.
........ .....delapartebajadeGermania
........,[][
.......apartirdelocualfuehonradocon
,]
honoresmilitares,
...............
algobernadordel
csarimperator.........
LaciudaddellosEleosy
[].
elconsejodeOlimpiaacausadetodo
sumrito.
61 (358)INV. 296.Encontradoel30deDiciembrede1877enelfrontnestedel
templodeZeus.
237
[........................][............
......alProcnsul........
......................][....................
.......general.........
........................]..............................
...............?...............
62 (359)INV. ().
[............][][,...........],
.......aPablo,............n,
[................]
Decenviro..........
63 (360)INV. 122.Encontradoel6deFebrerode1877eneltemplodeZeus.
.......[..........]
..........alcnsul..........
64 (361)INV. 943.Encontradoel22deOctubrede1880alsurdelaiglesia
bizantina.
[................]
Aequanius.........]
[.................]
Valerius..........]
238
65 (362) INV. ().
[]......[......]
aCayo.....hijodeQuinto......
[][]
acausadesumritoybenevolencia,
[][]
conelfavordeZeus.
66 (363)INV. a706.Encontradoel24deOctubrede1879.b87b.Encontradoel
20deOctubrede1876enelOpstodomodeltemplodeZeus.e113a.f513k.
encontradoenEnerode1879eneltemplodeZeus.g.EncontradoenMayode
1878enelPronaosdeltemplodeZeus.h513g.Encontradoel3deEnerode
1879eneltemplodeZeus.i513h.k886.l65.encontradoel30deAbrilde1876
enlaCelladeltemplodeZeus.m879.Encontradoel17deFebrerode1880enel
PronaosdeltemplodeZeus.n112a.Encontradoel22deEnerode1877.o513e.
EncontradoenEnerode1879eneltemplodeZeus.
239
a,b:
[][]
Procnsul
[]
Rey
67 (364)INV. Encontradoel12deJuniode1880.
[...........][]
....................alcnsul
oquiz
[][]
alProcnsul
240
68 (365)INV. Seisfragmentos.a51a.Encontradoel5deAbrilde1876enel
muroeste.b191a.Encontradoel18deMayode1877delfrontnestedel
templodeZeus.c,d,e,f563.Encontradosel3deMarzode1879.
[][][...........
aCayoJulioCsar.......
][............
Licinio........alsalvadorybienhechor.
][].
69 (366)INV. 289.Encontradoel3deEnerode1878enelmurobizantinoeste.
[][]
LosEleos........,delhijodeldivino
[][] csaraugusto,salvadordelosgriegos
241
[][[][]
ydetodalatierrahabitada.....
......]
70 (367)INV. 120.Encontradoel25deEnerode1877enelfrontnestedel
templodeZeus.
ElpueblodelosAqueosalcsar
imperatorhijodeldivinoemperadora
causadelmritoybenevolenciaque
tuvoenloquecumpli.
ConelfavordeZeus.
71 (368) INV. 769. Encontrado el 5 de Febrero de 1880 en el frontn este del

templodeZeus.
[][]
alCsarimperatorhijodedios......
[]
......................
72 (369)INV. a1022.Encontradoel15deDiciembrede1880.
242
243
[][][][][][]
[]
[][][]
]
[][]
[][][][][]
TiberioClaudioiNernaTiberioClaudio ANernClaudioDrusoHijodeTiberio,el
hijodeApolonio,asusbenefactores
tambien,Apolonioasuspatrones.
tambinNernClaudioDrusohijode
ConelfavordeZeus
Tiberio.
73 (370)INV. 97. Encontradoel4deDiciembrede1876enelmuroeste

bizantino.
[][]
LaciudaddelosEleosaNern,
[],[],
supatrn.
ConelfavordeZeus.
74 (371)INV. a117.Encontradoel27deEnerode1877.b135.Encontradoel17
deFebrerode1877enelfrontnestedeltemplodeZeus.
244
[][]
LaciudaddelosEleosaTiberio
[],
ClaudioNern,asubienhechory
[], patrn
.
acausadesumrito.
75 (372)INV. a371.Encontradoel16deMarzode1878.b600.Encontradoel4
deAbrilde1879.c323.Encontradoel5deFebrerode1878.d320.Encontrado
el29deEnerode1878.Loscuatrofragmentosaparecieronenelmuroeste
bizantino.
Laciudaddeloseleosyelconsejode
OlimpiaalcsarGermnico,alCsar
Druso,losquelahanbeneficiado.
[].
76 (373)INV. a 539.Encontradoel24deEnerode1879alsurestedeltemplode
Zeus.b986.Encontradoel12deNoviembrede1880enlaPalestra.c368.
Encontradoel12deMarzode1878enelmuroestebizantino.
245
CayoJulioSosatrato,admiradordel
()][]
csaraNernClaudiocsarhijode
[][][],
TiberioClaudiocsaraugusto
()]
germnico.
[]
77 (374)INV. b578.Encontradoel19deMarzode1879.c1034.Encontradoel27
deDiciembrede1880.
...................[],
...............alcsar,
[],
segundocnsul,
[][].
designadotercero.
246
78 (375)IN. a596.Encontradoel1deAbrilde1879.b272.Encontradoel11de
Diciembrede1877.
[][]
acsarimperatorNernClaudio,hijo
[,],
dediosClaudio,nietodelcesar
[][],...
Germnico,,tribuno
[.....................................,]
..porelpoder..
[.................,[ cnsul.
......emperador..............cnsul.
................................,].......
79 (376)INV. a211.Encontradoel19deOctubrede1877enlacelladelHeraion.
b309.Encontradoel16deEnerode1878.
[][][...............
GayoJulioacsarimperatoraugusto
][][]
Vespasiano...........
()[..........................].
247
80 (377)INV. () EncontradoenAbrilde1880.
[]
aDomicianocsarimperator..............
[][.................]
81 (378)INV. 127a.Encontradoel12deFebrerode1877.
[,
Alcsarimperator,hijodeldios
,][
Nern,aNernTrajanoGermnico
][][,
Dacico,alpontifexmaximus..............
][........]
82 (379)INV. ab902.Encontradoel15deMayodede1880alnortedel
Pritaneo.c103.Encontradoel28deDiciembrede1876.
[.]
Buenasuerte!
[],
delemperadordios,
[,[
aNernTrajanohijodeNern
........................]
248
83 (380)INV. 945.encontradoel25deOctubrede1880.
[]
aCsarimperatorhijodeldivino
[][,]
TrajanoPrtico,nietodeldivino
[,]
Nern,TrajanoAdrianoAugusto
[],
pontifexmaximoporla.....
[],
[].........]
84 (381)INV. 33.Encontradoel5deMarzode1876alnorestedeltemplode
Zeus.
[][.......].
alCsarimperator....
249
85 (382)INV. 26.Encontradoel25defebrerode1876.
[][],
AladivinaFaustinaaugusta,hijade
[]
TitoElioAurelioVeroAntoninocesar,
elcomndelosAqueos.siendo
[],
generalycomandantedelalade
[],
LucioGelioAretn.
()
[]
86 (383)INV. 862.Encontradoel20deAbrilde1880.b863.Encontradoel21de
Abrilde1880.
........()[][] ...............delcsarMarcoAurelioVero
...............
....................
250
87 (384)INV. ().
...............
88 (385)INV. a,b18.bencontradoel17deFebrerode1876enelfrontneste
deltemplodeZeus.c,d812.Encontradoel12deMarzode1880enlaPronaos
deltemplodeZeus.e1013.3deDiciembrede1880enelMetroon.
[]
alemperador..................Antonino......
[.................)]..
augusto..............Laciudaddelos
[..][.......]
Eleos.
[].
251
89 (386)INV. 47.Encontradoel28deMarzode1876enelfrontnestedel
templodeZeus.
[][]
alcsarimperatorMarcoAurelio
[.][][]
Severo,AntoninoPio,Augusto,
[][]
rabico,Adiabnico,granPrtico,
[][][
granBritnico,Asclepiadesjuntocon
][][] sumadreBetulenaClaudiaalseor.
[]
[][][][]
[
[][].
90 (387)INV. a,b997.Encontradoel21deNoviembrede1880alsurdel
Pelopio.c531.Encontradoel23deEnerode1879enelfrontnestedeltemplo
deZeus.
252
[][],
JuliaDomnaSebastoesposadelcsar
[]() imperator,LucioSeptimioPertinax
[
augusto.......
.........].
91 (388)INV. 389.Encontradoel13deAbrilde1878enelfrontnoestedel
templodeZeus.
[..................][
.................porelpoderdela
..,
demarqua........alemperador.........,al
[........,
padredelapatria........
],.....
92 (389) INV. 489.Encontradoel26deDiciembrede1878.
[.........][.............]........
.........alcsar.............
93 (390391)INV. 209.Encontradoel9deOctubrede1877enlacelladel
Heraion.
253
[][
alcsarimperator.........
...........][,...............,
pontifexmaximus........,
][..,
porelpoderdelademarqua.......,
][..,........].
alemperador.............
94 (392)INV. a,b363.Encontradoel28deFebrerode1878alnorestedeltemplo
deZeus.
[].........]
alcsarimperator...............
95 (393)INV. 215.Encontradoel17deOctubrede1877alnorestedeltemplode
Zeus.
[..........]
alcsarimperator.................
254
96 (394)INV. a 396b.Encontradoel18deAbrilde1878.b628.Encontradoel7
deMayode1879.
[.....................,
...........,alhijodelcsarimperator.........
][.........][][..........,
augusto............laciudaddelosEleos.
][].
97 (395)INV. 13.Encontradoel21deEnerode1876aloestedeltemplode
Zeus.
[...........][............]i[
alcsar......TiberioClaudio.....
..........][]
ConelfavordeZeusolmpico.
255
4. Griegos de poca romana.
98 (396)INV. Tresfragmentos.a871.Encontradoel24deAbrilde1880aloeste
delPritaneo.b818.Encontradoel20deMarzode1880.c988.Encontradoel25
deNoviembrede1880aloestedelPritaneo.
..........
.................
[][ Elconsejoyelpueblodedica
][
Megalopolisacausadesumritoy
].
benevolencia.
[]
AristeahijodeNicandrode
[][].
Megalopolislohizo.
256
99 (397)INV. 1071.Encontradoel20deFebrerode1881eneloestedel
Pritaneo.
............[.......]
.........aristodamo.........
[.........
Anticrate...................
.....][][].......
......ydetodaspartes......
.........[][].......
.......esposa.........
...................
.....................................
[]
AgiasMesaniohijodeAristomenelo
[ss][].
hizo.
100(399) INV. 622.Encontradoel18deAbrilde1879.
257
LaciudaddelosEleosaMaliada
QuerolaEleo,acausadelmritoy
benevolenciaquehaalcanzado.
Lohizo,Agias,Mesenio,hijode
Aristomeno.
101 (400)INV. 258.Encontradoel1deDiciembrede1877enelmuronorte

bizantino.
[][]
LaciudaddelosEleosdedicaLen
[......]
Ap(?)yMenandro.......acausadesu
[][
mritoynobleza.ConelfavordeZeus
].. Menandro.
[].
258
102 (401)INV. 381.Encontradoel2deAbrilde1878enelmurooestebizantino.
[][]
ElpueblodelosAqueosaMicon
............
Timok........acausadelamritoy
[,]
benevolenciaquehaalcanzado.
[]
103 (402)INV. a399.Encontradoel12deAbrilde1878alsurestedelHeraion.b

983.Encontradoel20deNoviembrede1880enelPritaneo.c616.Encontradoel
25deAbrilde1879enelPritaneo.d813.Encontradoel17deMarzode1880al
surdelFilipeion.f,g783.EncontradoenFebrerode1880enelfrontnsurdel
Heraion.
259
[]
LaciudaddelosFialeosa.........acausa
[......][]
delamritoybenevolenciaqueha
[]
alcanzado,aArgipoFiloterohijode
,,
AgaloArgipo,aOnataPraxia
[],
104 (403)INV. 335.Encontradoel20deFebrerode1878enlaiglesiabizantina.
LaciudaddelosEleosaGorgioHeleio
hijodeGorgiloacausadesumritoy
subunobrar.
ConelfavordeZeus.
260
105 (404)INV. 737.Encontradoel3deNoviembrede1879alnortedelaiglesia

bizantina.
[..........][
...aGorgilohijodeGorgilo
elquepropiciaelofrecimientodela
bebida,paraZeusolmpico.
106 (406)INV. 21.Encontradoel21deFebrerode1876enelfrontnestedel

templodeZeus.
[]
LosHelenoditasentornoaAntifanesy
elconsejoolmpicoaTelmacoEleo
hijodeLenacausadesumrito.
261
107 (407)INV. 739.EncontradoenDiciembrede1879
[][][]
LosHelenoditasentornoaDiegesyel
[][]
consejoolmpicoaGlaucoEleoacausa
[][][]
desumrito.
[][].
108 (408409)INV. 217.Encontradoel17deOctubrede1877.Enelfrontneste

deltemplodeZeus.
[]
LaciudaddelosEleosa
[......],
Caronides...............,bajosu
[.....,
educacin........?deTelmaco,acausa
[].
desumrito.
[]
LaciudaddelosEleosaGlaucoEleo
[][].
hijodeTeocimoacausadesumrito.
262

templodeZeus.
LaciudaddelosEleosaDamo,Eleo,
[]
hijodeCeotimo,acausadesumrito.
[].
110 (411)INV. 52.Encntradoel9deAbrilde1876enelfrontnestedeltemplo

deZeus.
[],
PolidamioTimolaohijodeFilistoasu
[],
hombre,conelfavordeZeus.
111 (412)INV. a 482.Encontradoel12deDiciembrede1878aloestedel

Filipeion.b148.Encontradoel8deMarzode1877enelfrontnestedeltemplo
deZeus.
263
LaciudaddelosEleosaNiceoHeleio
hijodeAgilocoacausadesumrito.
112 (413)INV. 154.Encontradoel17deMarzode1877enlaiglesiabizantina.
[]
TeoxenaTelesta,asupropiohijoyde
[],
Damareto,Alcias,elquepropiciael
[,]
ofrecimientodelabebida.
conelfavordeZeus.
113 (414)INV. 839.Encontradoel10deAbrilde1880enelmuronortedela

iglesiabizantina.
DamoAlciahijodeAristomacoasu
,,,
hijoDamareto,elquepropiciael
ofrecimientodelabebida,conelfavor
deZeus.
264
114 (415)INV. 88.Encontradoel20deOctubrede1876enelfrontnestedel

templodeZeus.
ElpueblodeloaAqueosaMolossohijo
deMolosso.
115 (416)INV. 466.Encontradoel29deNoviembrede1878enelmurojuntoal

Altis.
[][...............
LaciudaddelosEleos........
][].
aHelioelpquepropiciaelritualdela
bebida.
116 (417)INV. 294.Encontradoel2deEnerode1878eneltemploestedeZeus.
[.........][
.......][]
bebida,paraelZeusolimpico.
265
117 (418)INV. ().
[.....][.......]
Elquepropiciaelofrecimientodela
bebida
[]
TelestaiorCeocoleoasuhijoTelestaio
[]
ConelfavordeZeus,elquepropiciael
][
ofrecimientodelabebida,
conelfavordeZeus
119 (420)INV. 360.Encontradoel9deMarzode1878enelmurobizantino

norte.
ElpueblodelosAqueos,Kleogene
Soteleo,conformealanaturalezade
,,
Damasonto,aArgeioacausadela
mritoybenevolenciaqueha
,.
alcanzado.ConelfavordeZeus.
266
[]
LaciudaddelosEleosaAntimaco
[]
ateniensehijodeAntipatroacausade
[]
sumritoybenevolencia.
[]
ConelfavordeZeus.
121 (422)INV. 543.Encontradoel29deEnerode1879aloestedelacriptadel

estadio.
........
.......?Elea
..........,
......asurepresentanteHelenodita,
[,],
conelfavordeZeus.
[].
267
122 (423)INV. 1068.Encontradoel12deFebrerode1881alestedelaiglesia

bizantina.
.........[][]
.......?deSnico,laciudaddelosEleos
acausadelamritoquehallegadoa
][].
alcanzar.

templodeZeus.
LaciudaddelosEleosaApollonohijo
deApollonotambinaTiberio,que
presidelamayormagistratura,acausa
desumritoy
Subenevolencia.
ConelfavordeZeus.
268
124 (425)INV. 985.aEncontradoel24deNoviembrede1880.b673.

Encontradoel3deJuniode1879alsudestedelHeraion.
[]
EtearcohijodeEtearcoasuhijo
[]
Etearco,
[]
[].
bebida
conelfavordeZeus.
125 (426)INV. 134.Encontradoel17deFebrerode1877enelmuroeste

bizantino.
()
MarcoAntonioAlexion,hijodePisano,
sumosacerdoteasuhijoCayoIulio
()
Euricleos,Laconio,asumrito.Conel
favordeZeus.
,
.
126 (427)INV. 557.Encontradoel25deFebrerode1879enelbuleuterio
269
LaciudaddelosEleosyelconsejo
][
olmpicoaaAlexion......
][.........
..........
........]...........
127 (428)INV. 282.Encontradoel28deDiciembrede1877enelmurooeste

bizantino.
AClaudiaCleodiceHeleiahijade
MarcoAntonioProcloydeAntonia
()
Calo,LosMarcoAntonioProcloy
AntoniaCalo,LosMeseniosasus
serviciosylosdesufamilia.
270
128 (429)INV. 193.Encontradoel18deMayode1877enlapronaosdelHerion.
olmpicoaAntoniaCleodice,hijade
,()
MarcoAntonioAlexionydeClaudia
Cleodice,madredeTiberioClaudio
Pelopo,ClaudiaDamoxenayde
() TiberioClaudioAristomeno,acausa
detodsumritoyveneracin.
()
ParaZeusOlmpico.
271
129 (430)INV. 613.Encontradoel22deAbrilde1879.
ElpueblodelosAqueosaTiberio
()
ClaudioPlopa,hijodeTiberio
,()
ClaudioAristeaydeAntoniaCleodice,
generalysegundoescriba,acausade
todosumritoybenevolencia.
272

templodeZeus.
()
TiberioClaudioLisonCosmpolisa
ClaudioLucenoSaiclarohijode
ClaudiaAristomantissupropio
antepasado,alquepropiciael
ofrecimientodelabebida
conelfavordeZeus.
,,
.
[]
[]
olmpicoaTiberioClaudioLison
,[],
Cosmpolis,hijodeClaudioAgias,a
[]
causadetodasumritoydesu
[].
constantegenerosidad.
273
131 (433434)INV. 234.Encontradoel6deNoviembrede1877enlacarasur

delHeraion.
[]
[]
olmpico,aTiberioClaudioLison
CosmopolishijodeAgasydeGegania
Pola,sacerdotedelZeusdeOlimpia,
comisariodelgora,jefedepolicade
losjuegos,escribayjustodehonray
,.
deprecio
olmpicoaTiberioClaudioAgas
[]
()
.
274
132 (435)INV. 190a.Encontradoel18deMayode1877enlapronaosdel

Heraion.
[][]
LaciudaddelosEleosaClaudia
[,] Alkinoa,hijadeClaudioCeogenoyde
IuliaCrisareta,esposadeLucioBleteno
Floro,acausadetodasumrito.
,.
133 (438)INV. 192.Encontradoel18deMayode1877enelpronaosdel

Heraion.
LaciudaddelosEleosaNumisia
TesdiahijaLucioBetlenoiLetoy
()
FlaviaGorgoacausadetodasumrito
275
yprudencia.
olmpicoaLuciaClaudiaMnascea,
hijadeClaudioLucioSecleroyde
BetlenaKasiaCrusareta.
()
276
135 (441)INV. 133.Encontradoel17deFebrerode1877enelfrontnestedel

templodeZeus.
ElconsejoyelpuebloQuipariseoa
TiberioOpioTeimandro,su
()
bienhechor,elmejorgobernante.
,
,
.

templodeZeus.
()
LaciudaddelosFialeosaTiberioOpio
TeimandroFialeahijodeAristodamo,
elmejorgobernante.
277
137 (443)INV. 111.Encontradoel23deEnerode1877enelfrontnestedel

templodeZeus.
PoplioOfelioaMontanoGayoOfilio
Floro,suhijo,ConelfavordeZeus.
,
,.
.......,[]
...?aMarcohijodeMarco,suhermano,
[],.
ConelfavordeZeus.
278

templodeZeus.
[].
Buenasuerte!
()
APoplioElioArmnico,
LaciudaddelosMeseniosdedic,al
mejorgobernante,acausadelamrito
ybenevolenciaquehaalcanzado.
140 (448)INV. 260.Encontradoel1deDiciembrede1877enelmuronorte

bizantino.
279
[]
ElpuebloAqueoaTiberioClaudio
()
CrispianoMesenio,gobernandoalos
Eleos,provechosamente.
[]
[]

templodeZeus.
ConelfavordeZeus,aLucioPetiquio
Propanta,alfilsofoEstoicoCorntio.
OkkiaPrisca,lamadre,lededica
causadesumritoysusabidura,
decididoporelconsejoEleo.
142 (454)INV. 221,Encontradoel19deOctubrede1877.
280
[()][],
TiberioClaudioHerodes,cnsul,asu
[,
bienhechor,elconsejoolmpicopor
][],[
mediodesuencargado,MarcoAurelio
][
.......
()][......].
[]
Elconsejoolmpico
()[]
aCayoIulioFilipoTraliano
,, sacerdote,acausadesupatria,enla
,
Olimpiada232.
281
144 (458)INV. 105.Encontradael1deEnerode1877enelfrontnestedel

templodeZeus.
ElpueblodelosAqueosaTiberio
()()
Claudio
Caligene
decididoconjuntamenteporvotacin
delmasnobledelconsejoEleo.
,
,
282
145 (459)INV. 758.Encontradoel15deEnerode1880
ElpueblodelosAqueosaPublioElio
()
Ariston,Mesenio,hierofante,hijode
PublioElioAriston,hierofante,
()
guiandoalejercitodelogriegos
destacando,todoslosgriegos
dedicarondecididomedianteelvoto
delmassolemnedelconsejoEleo.
283
146 (460)INV. a 201.Encontradoel1deOctubrede1877enelHeraion.b533.

Encontradoel16deEnerode1879alsurdeltemplodeZeus.c126.Encontrado
el12deFebrerode1877enelnoroestedeltemplodeZeus.
[]....,[ ALucioGelio....asubienhechor.........
,......].....[] delosobjetossagrados........?.......al
[.......,]
sacerdotedelZeusdeOlimpia,siendo
[],[
escribadelaciudadyeladarcodelos
][][
........sacerdotes,decididoporacuerdo
......,][] delconsejodeOlimpia
[......].
147 (461)INV. 487.Encontradoel25deDiciembrede1878.
()[]
MarcoVisanioSileaalabueloCayo
()
FufiquioSilea,,decisindelconsejode
Olimpia.
,
.
284
148 (462)INV. 652.Encontradoel15deMayode1879enelmuronortedela

iglesiabizantina.
AClaudioAristocles,retorcnsular.
,
[,]
.
149 (465)INV. 668.Encontradoel29deMayo1879.
LaciudaddelosMeseniosaIulio
Ateniense,hijodeIulioNeopolitano,
coronadoparalacoronade
285
150 (467)INV. 236.Encontradoel6deNoviembrede1877enlacarasurdel

Herion.
olmpicoaBabiaProclahijadeCecilio
PocloyAntoniaP,hijayesposade
FlavioLeonidoacausadetodasu
mritoysensatez.
286
Elconsejoolmpicoylaciudaddelos
EleosaPoplioGayohijodeMemmio
Eudamo,nietodeGayoIulioSstrato,
()() convertidoenadolescente,acausade
,()
sumrito,sensatez,sueducacinyen
,,
laedaddelacelebridad.
Lededicsumadre,IuliaApla.
287
152 (471)INV. 455.Encontradoel19deNoviembrede1878enelfrontnsur

delPritaneo.
Buenasuerte!
olmpicoaClaudioPolineico,acausa
desumritoybenevolencia.
153 (472)INV. 456.Encontradoel19deNoviembrede1878alsurdelPritaneo.
288
ElpueblodelosAqueos,decretado
consagradodelconsejoolmpico,a
MarcoAntonioAristeahijode
Damonos,comoregaloalqueeselmas
()
ancianodelpueblodelosAqueos,por
elordendesuvidaysuprudencia.
.........[........]
289
155 (476)INV. 380.Encontradoel29deMarzode1878,enelmurodela

Palestra.
Buenasuerte
aFlavioFilostratoAteniense,diestro,
()
Lamasbrillantedelapatria,Dogmati
laOlmpica.
290

templodeZeus.
AClaudioCenofiloalmaspoderoso
ypatrndelaciudad,elconsejode
Olimpiaacausadesubenevolenciay
desuabundantehonoralahonra.
157 (480)INV. 253.Encontradoel1deDiciembrede1877enelopistomodel

Heraion.
[][]
LosEleosaNemesiano,elmashbil
[].()
ciudadano.
().
Pordecretodelconsejo.
291
LosPisaiosaEspergio
acausadelcantoperfectoparala
olimpiada253
()()
159 (484)INV. ().
292
[]
LaciudaddelosEleosdedicaTito
()()
FlavioArquelaio,subienhechor,del
diosdelaabundancia
Decretadoporelconsejo.
293
[]
.
()().
160 (485)INV. 89.Encontradoel21deOctubrede1876enelmuronorte

bizantino.
..........,[]
?,alasacerdotisadeJaminaia,Flavio
[],()
Arquelaoasuesposa.
161 (486)INV. 285.Encontradoel1deEnerode1878enelmuroestebizantino.
294
Conbuenasuerte!
LaciudaddelosMeseniosaTito
()(),(
FlavioPolibio,sacerdotedeladivina
[],()
Roma,MesenioyLacedemonio,
[],[]
decretadoporvotacinconjuntadel
brillanteconsejodeOlimpia.
Porvotacindelconsejo.
(),
[].
()().
162 (487)INV. ().Encontradoel14deMarzode1877.
295
Conbuenasuerte!
ElpueblodelosAqueos,aTitoFlavio
Polibio,hijodelgeneralIulioAgripa,a
TitoFlavioPolibio,Mesenioy
, Lacedemonio,sacerdotedeladivina
,, Roma,verdaderamenteHeraclida.
Decretadoporvotacinconjuntadel
consejodeOlimpiaatravesdelcomn
libreeintachabledetodos.
Porvotacindelconsejo.
.
()()
296
163 (488489)INV. a().Encontradoel7deFebrerode1881aloestedeltemplo

deZeus.b102a.Encontradoel16deDiciembrede1876enelfrontnestedel
templodeZeus.c776.Encontradoel12deFebrerode1880enelsurdel
Filipeion.
.......[][].....
.......amenudogriegos.......
.........[][].......
.......admirados.......
.......[] ........
.......revelada.......
[..................,
......encargadodelaestatuadeZeusde
].......
Pisa.........
297
[.........,][,
.......asumadre,votacinconjuntadel
consejoolmpicoyelpueblodelos
][]. Eleos.
[.....................][ ...............nacidoenAtenas............
.................]
5. Piezas fragmenterias descontextualizadas.
188 (493)INV. 263.Encontradoel6deDiciembrede1877enlafachadaestedel

templodeZeus.
............[]
.......consagr
189 (494)INV.549.Encontradoel4deFebrerode1879enelmuroestedela
Palestra
298
Sehainterpretadoestepequeofragmentodedosdiferentesformas:
[]
Laciudad.
obiencomounnombrepropio:
[]
Apolodoro.
190 (495)INV. 503.Encontradoel2deEnerode1879alsurestedeltemplode

Zeus.
........
al......
191 (496)INV. 220.Encontradoel30deOctubrede1877alsurestedeltemplo

deZeus.
...........]F[.......]
.aZeus.
192 (497)INV. 418.Encontradoel19deMayode1878enunaconstruccin

bizantina.
299
[........]
.......consagr

Zeus.
[........]
.......consagr
194 (499)INV.1053.Encontradoel20deEnerode1881alestedeltemplo
deZeus.
......................
300
195 (500)INV. 276.Encontradoel19deDiciembrede1877alsuroestedel

templodeZeus.
.........
196 (501)INV. ().
[................,]
Asuamigo,
[,]
conelfavordeZeus
197 (502)INV. 4.Encontradoel3deDiciembrede1875delmuroestedel

templodeZeus.
[]
conbuenasuerte.
198 (503) INV. 186a.Encontradoel30deAbrilde1877delmuroestedeltemplo

deZeus.
301
[]]
conbuenasuerte.
199 (504)INV. 659.Encontradoel20deMayode1879enlafosanoroeste.
[]
conbuenasuerte.
200 (505)INV. 51.Encontradoel4deAbrilde1876alestedeltemplodeZeus
[.........]
201 (506)INV. 102b.Encontradael16deDiciembrede1876enelmuroeste.
[]
LaciudaddelosEleosel
[............
ConsejodeOlimpia.......
................]
..................
..................
302
202 (507)INV. ().EncontradoenOctubrede1885alsurestedelBuleuterion.
[][]
LaciudaddelosEleos
[][..........]
alamantedehonor.........
203 (508)INV. 929
[][
LaciudaddelosEleosy
][............]
elconsejodeOlimpia
204 (509)INV. ().
[][.........]
LaciudaddelosEleos.
205 (510)INV. 969.Encontradoel15deNoviembrede1880alestedeltemplo

bizantino
303
[][.........]
LaciudaddelosEleos.
206 (511)INV. 682.Encontradoel3deJuniode1879alnortedelPritaneo.307.

Encontradoel16deEnerode1878aloestedeltemplodeZeus.
[][......
ElconsejodeOlimpia.
.......]...........
207 (512)INV. ().
[].........
LaciudaddelosEleos.........
208 (513)INV. ().
[].........
laciudaddelosEleos.......
304
Dosposiblesinterpretaciones:
..............[............
[][] LaciudaddelosEleosmeconsagr
[][]
acausadelrespetohaciaZeus
Olmpico.
[]
AlhijodeldivinoAdriano
[][]
Antonino
210 (515)INV. 917.Encontradoel21deMayode1880aloestedelBuleuterion.
[][
LaciudaddelosEleos
][..........]
aArquelao.......
305
211 (516)INV. a932.Encontradoel1deJuniode1880alsuroestedelapalestra.

b894.Encontradoel10deMayode1880.
[...............]
........deAlceto
.................[...... .............LaciudaddelosEleos...
.............][...............]
.....Elconsejo...........
[][
Laciudaddeloseleosyelconsejode
............
Olimpia.........
......][.................].
........deEvalces
[][.......]
LaciudaddelosEleos....
306
214 (519)INV. 1052.Enconradoel20deEnerode1881alestedelPritaneo.
[][
Olimpia
215 (520)INV. 91a.Encontradoel23deNoviembrede1876enelmuroeste.
][..........
Olimpia......
.....]................
.Alrey
........][........
..amigo..
..........][......].
216 (521)INV. 574.Encontradoel17deMarzode1879alsureste.
[][........]
ElconsejodeOlimpia.
............]
ElconsejodeOlimpia........
............
307
218 (523)INV. a431a.Encontradoel18deOctubrede1878enelmurooeste.b

385.Encontradoel8deAbrilde1878.
[][
][.....
Olimpia.
219 (524)INV. 683.Encontradoel6deJuniode1879enelmuronoroeste.
[][.............]
ElconsejodeOlimpia..
...
220 (525)INV.325.Encontradoel9deFebrerode1878enlaterrazadeltesoro.
[].........
ElconsejodeOlimpia......
221 (526)INV. 1041.Encontradoel28deDiciembrede1880enlaPalestra
[][][....]
ElconsejodeOlmia.....
308
222 (527)INV. ().
...........................................
........................................
223 (528)INV. 583.Encontradoel25deMarzode1879alsuroeste.
[......][.................
..Alpueblo
............][.....]
alhijo..deldemo
224 (529)INV. 754,755.Encontradoel15deEnerode1880alsurestedel

Pelopion.
[]()[....]
TiberoKlaudio...
............................
........................
.....[
alhijo,elconsejoOlmpicoyelpueblo
[][]
Eleoasubenefactor.
[][].
309
225 (530)INV. b.1023.Encontradoel16deDiciembrede1880enelmurosur.c

999.Encontradoel29deNoviembrede1880.
.......[][.... ......179Olimpiada.........
....][][......
CayoPantuleio.........
..........[.][].
.......conelfavordeZeus.
..........[............]
...........?..............
............][
...........Koirano
............].
?.............consagr.
227 (532)INV. 123.Encontradoel6deFebrerode1877enlacaraNorte,enla

cuertacolumnaaleste.
[........][
yelconsejodeOlimpia......
[....][]
deIernconelfavordeZeus.
310
228 (533)INV. 31.Encontradoel4deMarzode1878enelmuroeste.
[..........][.......]
..........Klaudio...........
229 (534)INV. 738.EncontradaenEnerode1879.
()[.......]
TiberoClaudio............
230 (535)INV. 903.Encontradoel15deMayode1880enelLeonidaion.
()[.......]
PublioElio...............
231 (536)INV. ().
[()][.....]
MarcoAurelio..........
232 (537)INV. ().
()[.....]
DeTitoFlavio.................
233 (538)INV. 1005.Encontradoel4deDiciembrede1880enelMetroon.
311
[........][......]
............deTitoFlavio.............
234 (539)INV. 875.Encontradoel27deAbrilde1880
[.......][][........]
.........AClaudio..........
235 (540)INV. 897.Encontradoel11deMayode1880alestedelaiglesia

bizantina.
...........[.............]
.............?.................
[][.........]
ElconsejodeOlimpia..........
236 (541)INV. 18fragmentos.a102c.Encontradoel18deDiciembrede1872

enelfrontnestedeltemplodeZeus.b,c232.Encontradosel6deNoviembre
de1877enelfrontnestedeltemplodeZeus.d,dd508.Encontradoen2de
Enerode1879alsurestedeltemplodeZeus.e452.Encontradoel9de
Noviembrede1878alsurestedeltemplodeZeus.f476.Encontradoel5de
Diciembrede1878enelmurosur.g48.Encontradoel29deMarzode1876en
elfrontnestedeltemplodeZeus.h74.Encontradoel8deMayode1876.i
1012.Encontradoel2deDiciembrede1880enelMetroon.k,l.Encontradoel25
deEnerode1879alsurestedeltemplodeZeus.m971.Encontradoel16de
Noviembrede1880.n507.Encontradoel2de1879alsurestedeltemplode
Zeus.o75.Encontradoel8deMayode1876enelfrontnestedeltemplode
Zeus.p131.Encontradoel15deFebrerode1877enelfrontnestedeltemplo
deZeus.q45.Encontradoel21deMarzode1876enelfrontnestedeltemplo
312
deZeus.r173.Encontradoel14deAbrilde1877enlacaranortedeltemplode
Zeus,enladcimacolumnahaciaeleste.
313
314
Fragmentoa:
[..............]
Hermano/a.......
.........
delos/las..........
Fragmentosb,c,d,dd:
[..........
?...........
...........][.........
......enlaOlimpiada30y........
........][][.......
.....emigradosjuntos.........
.........][....
...Prtico.......
..........][.......
.......deAntonino.......
..........][....... .....csarimperator.......
........][.........]
...delavenerabledivinidad........
Fragmentose,f:
.......
.......?
[..........],[
.....paraelAugusto,altesorerodel
][,]
diosAdriano,legadodeldios,augusto
[][,
pioAntonino,........
.......],[..........],
?......3deloshombres.........
[........]..................
aldemarco.........
Fragmentosg,h,i:
.....................
.................?............
............[[..............]
?............................
[]
delosbienessagradosconelfavorde
[][
Zeus,consagrestasestatuas.
].
315
Fragmentok,l:
.[].
Tresvecesemperador
Fragmentop:
[]
AAntoninopio,delapotestaddela
[]
demarqua.
[][]
[][]
Fragmentoq.
[][],[][]
delosbienes,delossucesosfelices.
236 (542) INV. 883.Encontradoel20deAbrilde1880
..............................
...............................
[]
Elconsejoolmpico
...............................
237 (543) INV. ().
..........................
..........................
316
238 (544)INV. 953.Encontradoel1deNoviembrede1880enelPelopio.
............................
.........................
239 (545)INV. 1002.Encontradoel1deDiciembrede1880enelPelopio.
.....................
.......?....................
...........[].
......acausadesubenevolencia
[...........]
.......consagrasubienhechor.
Decretodelconsejo.
.()]().
241 (547)INV. 765.Encontradoel3deFebrerode1880enelfrntnestedel

templodeZeus.
317
...........[.......
......?...............
..........]
acausadesumritoysensatez.
242 (548)INV. Dosfragmentos.494.Encontradosel1deEnerode1879
[][ ElconsejoOlmpicoyelpueblodelos
Eleos
...............
................
acasusadesumritoysu
benevolencia
...........][].
243 (549)INV. Dosfragmentos.a105a.Encontradoel4deEnerode1877enel

frontnestedeltemplodeZeus.b561.Encontradoel1deMarzode1879.
[]
acausadesumritoybenevolencia
[][].
quehaalcanzado
318
244 (550)INV. 815.Encontradoel17deMarzode1880alestedelaiglesia

bizantina.
[............][
acausadelamritoylabenevolencia
..........][..............
.........enelao
245 (551)INV. 944.Encontradoel22deOctubrede1880alsurdelaiglesia

bizantina.
.....................[.............]
............albenefactor.........
246 (552)INV. 935.Encontradoel5deJuniode1880alnortedelLeonidaion.
.................................
Elpuebloasubenefactor.
............[
][].
247 (553)INV. Tresfragmentos.a659.Encontradoel13deMayode1879enel

muronoroeste.b587.Encontradoel25deMarzode1879alsuroeste.c512.
Encontradoel3deEnerode1879alsurdeltemplodeZeus.
319
...........[.............
....................?.................
................]
asubenefactor
248 (554)INV. 1008.Encontradoel4deDiciembrede1880enelMetroon.
..........
................?
asubenefactor
].
atravsdesusantepasados
249 (555)INV. 770.Encontradoel6deFebrerode1880enelPelopio.
........................................
.............?...................
[o
asubenefactor.
250 (556)INV. 544.Encontradael30deEnerode1879aleste.
.........................
[].
Asubenefactor.
320
251 (557)INV. ().
....................]
................[
......acausadesubenevolenciapara
conellos.
...................[]
ConelfavordeZeus.
253(559) INV. 255.EncontradoenDiciembrede1877alsurestedeltemplode

Zeus.
.................[]
ConelfavordeZeus.
254 (560)INV. 242.Encontradoel17deNoviembrede1877alNorestedel

templodeZeus.
........[
colocado
][]
conelfavordeZeus.
ConelfavordeZeusyparaelrestode
321
losdioses.
256 (562)INV. ().
[.................].....
ConelfavordeZeus.
257 (563) INV. Encontradoel18deFebrerode1881alsurdelaiglesia

bizantina.
[.................][]
ConelfavordeZeus.
258 (564)INV. 624.Encontradoel1deMayode1879enelmuroestebizantino.
[.........][.......]
IulioLeptino.
[........].
lasciudadesenSelecida.
259 (566)INV. 515.Encontradoel3deEnerode1879AlsurdelTemplode

Zeus.
[...........][].
consagr
322
260 (567)INV. 642.Encontradoel9deMayode1879alsuroestedelaPalestra.
[.......................................][ Decretadoporvotacinconjunta
]
delsagradoconsejodeOlimpia.
261 (568)INV. 243.Encontradoel17deNoviembrede1877enelOpistodomo

delHeraion.
le
SobreAlejandro
[..........]
[].
querindecultoaZeus.
[]
sobreelgeneraldelosAqueos
()[.........]
deMarcoAntonio
263 (570)INV. a631.Encontradoel7deMayode1879.b873.Encontradoel26

deAbrilde1880.
323
[]
DeMarcopreocupado,hijodeMarco
[][
Aliaio
........].
264 (571)INV. 44.20deMarzode1876alestedeltemplodeZeus.
[].
LaciudaddelosEleos.
265 (572)INV. 369.Encontradael12deMarzode1878enelmuroeste

bizantino.
[..........]
Laestatuahasidoconsagradaenel
[]
templodeZeus.
266 (573)INV. Tresfragmentos.a407a.Encotradoel11deMayode1878alsur

deltemplodeZeus.c560.Encontradoel28deFebrerode1879alestedel
templodeZeus.
324
Fragmentoa.
[][]
DonesdeLeonidas
Fragmentob.
[][][.......]
ConelfavordeZeuslossacerdotesy
.....
267 (574)INV. Encontradoel20deAbrilde1880
[][]
delapatria
268 (575) INV. Dosfragmentos.a95.Encontradoel17deNoviembrede1876en

elPronaosdeltemplodeZeus.b132.Encontradoel17deNoviembrede1877al
noreste.
325
................
...............
[...................]
..............
268 (576)INV. ().
...............................................
................................[...........]
269 (577)INV.125.Encontradoel6deFebrerode1877eneltemplodeZeus.
.........
270 (578)INV. ().
[.............]
junto................alsacerdote.
326
271 (579)INV. ().
272 (580)INV. 744.Encontradoel2deEnerode1880enelmurooestedelAltis.
[]
LaciudaddelosEleos
[........
ylaconsejodeOlimpia....
......
......asusalvadorybienhechor,
ConelfavordeZeus
].
273 (581)INV. 194a.Encontradoel17deMayode1887enlafachadaestedel

templodeZeus.
....................
....................
274 (582)INV.().Encontradoel20deAbrilde1880
[]()
Claudio
275 (583)INV. ().
327
...........][a].
.......asusalvador.(
246 (584)INV. ().
.......................
247 (585)INV. ().
...........o.............
248 (586)INV. ().Encontradoel12deMarzode1880.
......................
249 (587)INV. ().
[..............]
.............Eleos
250 (588)INV. ().Encontradoel20deAbrilde1880
...........................
328
251 (589)INV. Dosfragmentos.a499.bEncontradoel30dediciembrede1878

enlacaraestedeltemplodeZeus.
Fragmentoa.
[..............][]
..............hija
252 (590)INV. ()
[..............[.........
.......enlaOlimpiada?.......
.........][............
aMemmio.....
[]
subienhechor.
253 (591)INV. 1003.Encontradoel1deDiciembrede1880enelPelopio.
............
254 (592)INV. ()
........................................
329
255 (593)INV. 827.Encontradoel30deMarzode1880enelLeonidaion
[][]
LaciudaddelosEleos
[].....
ParaelpueblodeL....
[]........
Eunomo........
[...............]
257 (595)INV. 842.Encontradoel12deAbrilde1880alnortedelaiglesia

bizantina.
...........
...........].
ConelfavordeZeus.
259 (597)INV. 29.Encontradoel1deMarzode1876enlaexcavacineste.
..................
330

Zeus.
[]......
ElconsejodeOlimpia.....
261 (599)INV. 523.Encontradoel14deEnerode1879enlacarasurdeltemplo

deZeus.
...................
......................
262 (600)INV. Trespequeosfragmentos. a60.Encontradael22deAbrilde

1876enlafachadaestedeltemplodeZeus.b467.Encontradael29de
Noviembrede1878enelsudeste.c485.Encontradael23deDiciembrede1878
enelmuroestebizantino.
Fragmentoa:
[]
Acausadesumrito
[][]
haconsagradoaZeusolmpico.
263 (601)INV. ().Encontradael10deEnerode1880enelmurooestedelAltis.
.....................
........?..........
331
.........[]
..........hadedicado
[][].
alosdioses.
264 (602)INV.1064.Encontradoel29deEnerode1881.
.............
265 (603)INV. ()
266 (604)INV. Encontradoel3deEnerode1879alsurdeltemplodeZeus.
...............................
267 (605)INV. 106.EncontradoenNoviembrede1880
....................
332
268 (606)INV. 108a.Encontradoel16deEnerode1877enlafachadaoestedel

templodeZeus.
..........
.........
269 (607)INV. 140.Encontradoel5deMarzode1877enlafachadaoestedel

templodeZeus.
................
................[]
ConelfavordeZeus.
270 (608)INV. 191b.Encontradoel19deMayode1877enlafachadaoestedel

templodeZeus.
271 (609)INV. 655.Encontradoel16deMayode1879alsurdelHeraion.
.............
333
ndices
Nombres de lugares.1
..
.
.
.
Tal y como aparecen en los textos.
334
Emperadores romanos.
Julio Csar.
Augusto.
Tiberio.
Druso el viejo. .
Germanico..
Druso el joven.
Claudio. .
.
Nern. ,,
.
Vespasiano. .
.
Domiciano.
Nerva..
Trajano.,
,.
.
Adriano. ,
Antonino Pio.
Marco Aurelio..
Faustina la joven.
335
Septimio Severo. .
Julia Domna.,
.
Antonino Caracalla.
336
CONCLUSIONES
Winckelmannconfes:
It is not yet ascertained which of the two Works was executed first
(Noestclaroanculdelasdosobrasfuerealizadaprimero)1.
Enefecto,apropsitodelaprecedenciadelaestatuadeZeusenOlimpia
o de la Atenea en el Partenn de la acrpolis ateniense, no existen pruebas

definitivasparadecantarseporunauotraopcin,perolosesposiblerealizar
una hiptesis partiendodelasideasdesarrolladasen el estudio anteriorsobre
lastejasmarmreasyasumiendoquequedademostradoqueeltemplodeZeus
enOlimpiapudohabersidoiluminadoatravsdelasmismas.Apartirdeesta
hiptesis se puede intentar contextualizar los trabajos del escultor ateniense
Fidias mediante la perspectiva que otorga la nueva propuesta de iluminacin
desusobras.
Ambosedificios,eltemplodeZeusenOlimpiayelPartennateniense,
tenan en comn tres cosas fundamentalmente. En primer lugar, en ambas

construcciones el techo estaba compuesto de tejas de mrmol; adems, en el
interiordelascellaesealojabanesculturasgigantescasdeunosdocemetrosde
alturayfabricadasenmarfilyoro.Porltimo,elescultorgriegoFidiasfueun
nexoclaroentreambas,comoautordelasmismas.
Intentar establecer una cronologa entre la ereccin de ambas imgenes
no es tarea fcil puesto que ni siquiera las fuentes antiguas se ponen de

acuerdo.Inclusoenautoresmstardos,comoelcasodeCedreno,sepuedever
una confusin entre una y la otra, cuando nos dice que Pericles ofrend la
imagen del Zeus Olmpico. Sin embargo, a partir de la hiptesis de la
iluminacindelosedificiosatravsdeltechoesposiblepostularqueeltemplo
deZeussehizoprimero,yquelaimagenseesculpiacontinuacinynoaos
mstarde,trasconcluirlostrabajosdeFidiasenelPartenn.Estahiptesisse
Morgan, Charles H., The legend of Fidias, Hesperia: The Journal of the American School of
Classical Studies at Athens, Vol. 21, n 4 (Oct. - Dec., 1952), pp. 295-339.
planteaporqueeltemplodeZeusenOlimpianoestabaenprincipiodiseado
paraacogerunaimagendelasdimensionesdeldiossedenteerigidoporFidias.
staquedabademasiadoapretada,ceidaaambosladosdelacella;elestanque
de la parte delantera se construy posteriormente y se trat de aparentar que
formaba parte del proyecto original y, por ltimo, la estatua quedaba
demasiado cerca del tejado. Estas circunstancias podan ponerse a favor de la
tesisdequelaintervencindeFidiaseneltemplodeOlimpiafueposterioral
del Partenn y, por ello, el edificio no estaba preparado para la imagen, si no
fueraporquesecontrataFidiascomodirectordelaobraconanterioridaden
el caso ateniense, posiblemente para impedir que los problemas surgidos en
OlimpiasereprodujeranenAtenas.Ensegundolugar,elPartenncuentacon
modificaciones que slo pueden explicarse si se parte de la idea de que los
arquitectosintentaronsortearlosproblemassurgidosenOlimpia.Porejemplo,
el ancho de la cella fue modificado, amplindolo para facilitar que se pudiese
observar la imagen desde los laterales o desde la posicin de tres cuartos, al
menos,yestamodificacinenelinteriorsereflejenelexterior,aumentandoel
ancho del templo hasta albergar ocho columnas en el lado ms corto, lo que
forz a que hubiese diecisiete columnas en cada lado largo, convirtiendo la
edificacinenunautnticocoloso.Slounacosanosemodific:laalturadela
imagen,ajuzgarporlomanifestadoporlasfuentes.Silaalturadelascolumnas
en ambos templos es la misma, unos diez metros y medio, y la de la imagen
tambin,unosdocemetros,laAteneaPrcenosdebaestartancercadeltejado
comoloestabaelZeusdeOlimpia.
Laexplicacinmssencillaparaelcuriosoempeodelescultorateniense
poracercarsusesculturasaltechosepuedeexplicarsimplementesiaceptamos
laideadequeeltechoservaparailuminarlaimagen.Unatenueiluminacin
que,comonosmuestranlosexperimentospticosconelmrmoltantodelaisla
de Paros como del monte Pentlico, favoreca la entrada de la luz blanca y
- 338 -
CONCLUSIONES
amarilla, lo que permita resaltar especialmente el oro y el marfil. De manera

que el visitante del templo olmpico y del Partenn, al pasar poco a poco del
soleadoexteriordelveranogriegoalinteriordeltemplo,segnseacomodabael
ojoalavisindepenumbra,percibalaimagenfantasmagricadeladivinidad
graciasalatranslucidezdelmrmoldelacubierta.
El precedente de este trabajo se encuentra en el artculo que Charles H.
Morgan public en la revista Hesperia: The Journal of the American School of
Classical Studies at Athens. Se titul Pheidias and Olympia y realizaba un
recorridoporlavidayobradelescultorateniense,centrndoseenelsantuario
eleo.Dedicandounaespecialatencinalasfuentes,organizlavidadelartista
proponiendo una cronologa y tratando de responder a alguno de los
fundamentalesenigmasdeltemplodeZeus.
Este trabajo forma un dilogo con la propuesta de Morgan, de manera
quesemuestradeacuerdoconalgunasdelashiptesisquesteplantea,yen
otros casos propone una frmula distinta para explicar los mismos hechos.
Ambos trabajos persiguen dos objetivos comunes: establecer una cronologa
paralasobrascrisoelefantinasdeFidiasytratardeexplicarloqueenpalabras
del autor del artculo es One of the most serious problems confronting
Pheidias at Olympia was the lighting of his colossus (Uno de los ms
importantesproblemasalquehizofrenteFidiasenOlimpiafuelailuminacin
desucoloso).
Estaes,anuestrojuicio,lapiedradetoque,elelementodistintivoentreel
santuario olmpico y resto del arte griego hasta el momento. Sin duda, la
posibilidad de invertir grandes cantidades de dinero unido a la capacidad de
iluminarlo,ademsdelaespecialinspiracinporpartedelartistaateniense,fue
lo que gener la reaparicin del coloso en la escultura griega y, sobre todo, la
percepcin de que pocas obras de arte antiguo podan compararse con la
imagensedente,talycomonosmuestranloslistadosdemaravillasantiguasde
- 339 -
poca helenstica. En cualquier caso, para todos ellos ninguna otra obra de
Fidiastienecomparacin.
SugiereMorganuncuriososistemaparailuminareltemplo.Pausanias
describeunestanqueparaaceiterodeandolaescultura.Porello,proponequeel
estanquehiciese tambinde espejoyreflejase laluzdela puertayelexterior.
Losastrnomosgriegosusabanesecuriososistemaparapodercontemplarlas
estrellasytambinloseclipses:elcielosereflejabaenelaguademaneraqueel
observador no necesitaba estar mirando de manera incmoda al cielo durante
las noches estrelladas ni pona en peligro la integridad de sus ojos al estudiar
directamente los eclipses mirando fijamente al sol. Ideas similares defienden
autorescomoClaudiaWlfelyArndHennemeyer.
El suelo de la parte delantera de la cella frente a la imagen estaba
recubiertode un mrmol oscuro, con una capa de lquido; la combinacin del

color oscuro del mrmol, su brillo y la superficie oleosa con la luz de entrada
sera suficiente para que cualquier espectador, desde la puerta, pudiese
contemplarreflejadoensuinteriorlapartesuperiordelaimagen.
Elsistemadesdeluegoseraingeniosoypropiodelmundogriego,dado
queseusabaningeniossimilaresparaotrosmenesteres.Sinembargo,noresulta
demasiadoconvincenteennuestrocasoporlassiguientesrazones.
Pausanias describe tambin un estanque de agua para la Atenea del
Partenn, y nos explica por qu son distintos. El grado de humedad de una

zona u otra facilitara la conservacin de una estatua colosal con estructura
lgneaabasedeaceiteoconagua.Adems,elviajerogriegonosaclaraqueen
el templo de Epidauro dedicado a Asclepio no era necesario ningn elemento
paracomplementarlahumedadporquelaescultura,tambincrisoelefantina,se
encontraba sobre un pozo. En este caso, podra haber sido ms sencilla de
contemplarporsersusdimensioneslamitadqueenAtenasuOlimpia,peroa
Pausaniaslesorprendequenotengaestanque,luegonoparececonfirmarsela
teoradelespejonaturalcomoformadeobservarlaimagen.
- 340 -
CONCLUSIONES
Escribeelmismoautordelartculoquelahiptesisnopuedesustituira
los hechos. Cierto es, pero no necesita ser demostrado que los problemas que
suscitaeltemplodeZeusOlmpicotienenqueverconsutortuosahistoriaycon
el hecho de que en un determinado momento el templo fuese destruido
completamente,comoyasehaapuntado.Unlugardondeprimerolamanodel
hombre,conclaraintencindedestruir,derealizarunadamnatiomemoriaedel
patrimonio arquitectnico y religioso del mundo pagano, unido al
reaprovechamientodelosmaterialesenobrascomolaiglesiabizantinaquese
edific en el lugar del propio santuario, las murallas contra las invasiones
brbaras,ylosdesastresnaturales,sinolvidarelpasodelossiglos,eliminla
mayor parte de la informacin que tenamos. Hemos, pues, de elaborar
hiptesisytratardedemostrarlaso,almenos,demostrarsuposibilidad.
De acuerdo con esta idea, nuestro modelo propone una iluminacin
completamentediferente.Unailuminacindearribaabajo,tenueyescasa,pero
suficiente para que destacara el brillo del oro y del marfil, emergiendo de la
semioscuridaddelinteriordeltemplo.
Apartirdeaqutrataremosdeproponercomopuntoyfinalunahistoria
posible, obtenida a partir de hiptesis que en la medida de lo posible se han

tratado de concretar anteriormente, fuentes antiguas e hiptesis que an no
podemoscomprobar,delavidaprofesionaldeFidias.
NoscuentaPausaniasqueenelcaminohacialaciudaddePelenehayun
templo dedicado a Atenea, en el que se atesoraba una imagen de la diosa

fabricadaenoroymarfildelaquesedecaqueFidiashabaconstruidoantesde
hacer la de la Acrpolis. All se nos cuenta otra de las curiosidades de
Pausanias y en ningn caso parece haber visto el templo. Nos cuenta incluso
quelosciudadanosdePeleneaseguranquehayunacapilladebajodelpedestal
delaestatuayqueelairequesubeeshmedoyadecuadoparaelmarfil.Nos
estdescribiendootrocoloso?EstaesculturaeraanterioroposterioralZeus?
- 341 -
Parece razonable que Fidias hubiese realizado con anterioridad
esculturas crisoelefantinas. Lo ms normal es que en el momento de su

contratacinparalasgrandesobrastuvieseyaunaexperienciapreviaampliay,
sobretodo,exitosa.
Podemos concluir, de acuerdo con las fuentes, que Fidias, hijo de
Crmides,nacienAtenas;sedesconocelafechaperoseespeculaconquefuese
haciael500oquizunpocoantes.Deseras,ydadoquelabatalladeMaratn
tuvolugarenel490,nohabraparticipadoporserdemasiadojoven.Durantesu
adolescencia, el joven escultor fue aprendiz de Ageladas de Argos, quien
seguramente se encontrara trabajando en Atenas durante aquella poca.
PosteriormenteseasociconeltambinatenienseHegias.Elprimerotrabajen
Olimpia esculpiendo imgenes de atletas olmpicos que haban vencido entre
losaos520y516.Tambinseleatribuyelafiguradeotroatletamuertoen507.
Sobre Hegias se ha encontrado una inscripcin en la base de la Acrpolis,
seguramenteanterioraladestruccindelllamadoviejoPartenn.Tantouno
delosmaestroscomoelotrofueronmuyactivosenAtenasantesdelaguerra
contra los persas, en unos aos en que Fidias comenz a abandonar las
formalidadesdelestiloarcaicoyempezaexplorarformasmsplsticas.
Entreel480yel479Atenasfuesaqueadaeincendiadaporlospersas.Sus
ciudadanosserefugiaronenlasislas,desdedondelucharonhastavencerenlas
batallasdePlateaySalamina.LolgicoespensarqueenestapocaFidias,que
tenaqueserunhombrejoven,dedicadoauntrabajoartesanalquerequeraun
buen estado fsico, estuviese entre los soldados. Adems, queda claro que se
ganelrespetoyelafectoporpartedeCimn,primero,ydePericles,despus.
Enel477losateniensesinicianunencargo:reemplazarlasestatuasdelos
Tiranicidas, realizadas por Antnor y saqueadas por los persas. Critios y

Nesiotes fueron los elegidos, quiz por ser mayores, quiz porque Fidias
estuvierayaocupado.
- 342 -
CONCLUSIONES
Poco despus, Cimn busca un artista para realizar una coleccin ms
extensa homenajeando la batalla de Maratn y a su propio padre, el general

vencedor Milcades, en el santuario de Delfos. Para este grupo se esculpieron
treintafiguras,incluyendoaAteneayApolo,realizadascasicontodaseguridad
enbronce.
PresuponeMorganqueentornoal472Fidiasrealizparalosciudadanos
dePelenelaesculturacrisoelefantinarepresentandoaladiosaAtenea.Afirma,
siguiendoaPausanias,quefueunxitoyque,entretanto,loseleosdecidieron
proponerleeldesarrollodelaesculturaeneltemploprincipaldeOlimpia.
No discutiremos la cronologa de la escultura situndola con el templo
prcticaocompletamenteacabado;sinembargo,nocoincidimosenlafrmula
para iluminar el templo. Propone Morgan que, quiz mojadas por la lluvia
mientras se encontraban fuera, quiz salpicadas de aceite al sacarlas del taller
de Fidias, su aspectole sugiri al escultor laposibilidadde cubrirconuno de
estos lquidos la parte central del suelo de la cella. Nuestros experimentos
demuestranque lailuminacin enlacella realizadaatravsde lapuerta slo
era importante siempre y cuando el sol entrase directamente, es decir, en un
intervalodepocotiempo,aprimerashorasdelamaana.Amediodaoporla
tarde,sinelsol,noseveranilaesculturanisureflejo.
Por ello mantenemos la conviccin de que la escultura se iluminaba
desde arriba, de manera anloga a las ventanas realizadas en alabastro. El

mrmol es mucho menos translcido y por supuesto daba problemas serios,
comoelelevadopesoolarapidezconqueseennegrece,perdiendopartedesus
propiedades.Elloexplicaralanecesidaddeque,coneltranscursodeltiempo,
lastejasoriginalesfueranreemplazadasysustituidasporotrasconfeccionadas
conmrmoldelPentlico.Elmrmolproporcionabaaltemplounbrillointenso
vistodesdeelexterioryunaligeraluzenelinterior.Unaluzqueaprovechaba
la escultura realizada en materiales brillantes, destacando especialmente la
cabeza de la imagen. Podemos suponer, adems, algn material oscuro y
- 343 -
brillanteparalascejas,loquepermitaalespectadoridentificarlaimagencon
losversosdeHomero:
Dijo y asinti el Cronin con las cejas esmaltadas. Encima las melenas
inmortales del soberano ondean sobre la cabeza inmortal, e hizo temblar el gran
Olimpo(A528).
Tras estudiar los datos aportados por este trabajo, se obtiene la
conviccin de que el Zeus de Olimpia es producto, a partes iguales, de la

creatividaddeFidias,esdecir,deltalentodelescultorateniense,ytambindel
azar. El talento ya era conocido por los eleos cuando le propusieron erigir la
escultura.
Otrasobrasendistintotipodemateriales,noslocrisoelefantinas,
yaeranconocidasdelautorheleno,yseguramenteporellofuecontratado.Lo
queintrodujounavariantedefinitivaalahoradeerigirlaimagendeZeusfue
elazar.CuandoFidiasentrenlanaveinteriordeltemplodescubriunhecho
conelqueseguramentenocontaba.Observqueelempleodelmrmolsobreel
tejado modificaba mnimamente la estructura interna del templo. Y ah fue
dondemostrtodosutalento:decidiusaresatenueluzparacrearsuimagen.
Nodebiserbarato,puesseguramentelacantidaddeoroymarfilnecesariosse
multiplicdeformaproporcionalaltamaodelaimagen.Adems,aloscostes
inicialeshuboqueaadirunmayornmerodeartesanospintoresoescultores,
trabajadores de la madera o el cristal y hubo que construir un taller para
poderalojarlaestatuaydondetrabajarconlosmateriales.
Unaenormedosisdehabilidadtuvoquetenerelmaestroartesanopara
convenceraloseleosdedoscosasfundamentalmente.Tenanquehacerfrentea
un aumento de los gastos en la imagen y tenan tambin que asumir que al
templo,yaconvertidoenelcanondelordendrico,leibanaapareceralgunas
imperfecciones. Por ejemplo, haba que construir un estanque frente a la
imagen, aunque eso s, se intent que pareciera que haba sido incluido en el
diseo original del templo cortando con habilidad las piedras, tanto del
pavimentocomodelbordillodelestanqueensuencuentroconlascolumnasdel
- 344 -
CONCLUSIONES
interior. Para que la cabeza quedase dentro del radio de luminosidad de la

techumbre tena que estar muy cerca de ella, luego tena que ser casi tan alta
como el propio tejado. La confianza en la escultura tambin tuvo que ser
enormeporpartedetodos.
El segundo problema con la escultura vino con su disposicin. Poda
estar de pie o sentado en su trono. El Zeus sentado en su trono tena que ser
importanteparalapropiaiconografadeltemplo.Sentadoselerepresentabano
slo como divinidad, sino tambin como rey de las divinidades. Espera en el
trono en el interior, tal como lo hara el de cualquier pueblo griego
dentrodelpalacio.Esaopcinporeldiossedentesuponaademsunproblema
conelespacio.Nosloponalacabezajuntoaltecho,sinoquecolocabaeltrono
pegadoaloslateralesdelacellaydejabalafiguraencajonadaenunespacioque
yaparalosantiguosdebadeserdemasiadopequeo.
Figura 70: Propuesta de interior de templo ligeramente iluminado (elaboracin propia).
- 345 -
YtodoesolosabaFidias,entreotrasrazonesporquepudoveracabada
la figura en el interior de su taller, y an as acept el reto de erigirla en el

interior del templo. La confianza de los eleos en la calidad de la escultura le
permiti no slo gastar mucho ms de lo previsto, o de lo normal en una
escultura, sino tambin colocar en el interior del templo una imagen que no
casara al menos hasta entonces del todo con el edificio, que adems haba
sidodiseadoparadestacardentrodelartedelmomento.
Seguramente lafilosofa delosgobernanteseleoslesllev apensar que
ms grande y con ms esculturas en su interior, con la riqueza de un trono

trabajado por las manos ms hbiles, compensara el gasto. Seguramente no
descubrieronlaverdaderadimensindelaobrahastaquenoestuvoacabaday
colocadaenelinteriordeledificio.Yfueascomolaesculturaseconvirtienlo
quefinalmentefue,unadelasgrandesobrasmaestrasdelmundoantiguo.La
impresin que produca en el espectador eclipsaba por completo el desajuste
entrelaimagenyeledificio.
Noessencillofecharlaimagen.Sabemosqueeltemploseterminenel
456, y en el 449, slo siete aos despus, Pericles comenz su programa de

reconstruccin de las ruinas de los monumentos de la Acrpolis, dando
comienzoalasobrasdeldefinitivoPartenn.
No sabemos en qu momento fue consagrada la escultura. Si poco
despusotardalgntiempomsenestarcompleta.Loquesisabemosesque
enelao447,FidiaseraelresponsabledirectodelasobrasdelPartennyfalta
pordatarunaesculturafundamentalenlavidadelartista,laAteneaPrmacos.
Fechar la Atenea Prmacos es de la mxima dificultad; sin embargo,
parece probable que la Atenea Prcenos sea la suma de sta y del Zeus
Olmpico.Sabemosqueenel477nofueelegidoparareconstruirlasesculturas
del gora saqueadas por los persas, pero debi trabajar en aquella poca para
Cimn en Delfos, puesto que le volvemos a encontrar en el 472 en Pelene.
MorgansuponequetuvoqueacabarelZeusalrededordel458parapoderas
- 346 -
CONCLUSIONES
pasar nueve aos trabajando en la Atenea Prmacos y estar disponible para

comenzaracolaborarconPericlesenel449.Lasfechassonmuyajustadas,pero
noseramuylgicopensarqueFidiasmontaralaimagendeZeusenOlimpia
enelinteriordeltemplosinqueestuvieracompletoconanterioridad.Sepodra
sin ningn tipo de problema retrasar la fecha de finalizacin hasta el 456,
asumiendo que para entonces ya haba sido completada la ornamentacin del
edificio, arquitectnicamente llevaba aos acabado y se haba introducido la
esculturamontndolaensulugardefinitivo.
Es en este momento cuando la fama de Fidias alcanza su punto lgido:
acaba de completar una macroimagen de la divinidad que fascina a los

visitantes y competidores en las Olimpiadas. Slo en este momento de
esplendor y en torno a la cincuentena es cuando los atenienses recurren a su
talentoparaqueerijauncoloso.Peroestecolosotendradistintasconnotaciones
queelolmpico.ServaparamostraraladivinidadprotectoradeAtenasfrente
ainvasoresquellegarandelexterior.Unaimagencapazdeservistadesdemuy
lejos, lo primero que el visitante viera de Atenas. Tena que mezclar distintos
elementos contrapuestos. Por un lado, la calidad escultrica que mostrara al
recin llegado el poder cultural ateniense, su superioridad intelectual. Una
bellezaquehiciesealadiosaseradmiradafrentealasdivinidadespropiasdel
origendelviajero,yalavezunaactitudhostil,delucha,indicandoelpotencial
armado de Atenas y la respuesta que recibira el invasor en caso de ataque
armado.Unarespuestaestticaalsaqueodelaacrpolisporpartedelospersas
enlabatalladeMaratn.
Cuandoenel449Periclesiniciasuperiododeobrasyengrandecimiento
estticodeAtenas,labroncneaAteneaPrmacosdebadeestarensufasefinal
y, en medio de una acrpolis en ruinas, su presencia destacaba an ms. Sin
embargo su presencia, an impresionante, no poda competir con aquella
imagenterminadapocosaos antes,querepresentaba comonadielaidea que
losgriegostenandelZeushomrico.
- 347 -
Para Pericles, arropado por las riquezas atenienses, el plan de
reconstruccindeunaciudadmonumentaltenacomponentesideolgicosyno
slo religiosos. Se trataba de poner a Atenas en lo ms alto, tena que
representar la supremaca sobre el resto del mundo griego, en el sentido
poltico,militar,econmico,intelectualyparaellodebacontarconunaobra
deartequesuperaraalentoncesmodelodeperfeccindelartedrico:eltemplo
de Zeus en Olimpia y su imagen. As que, cuando en el 447 comienzan los
trabajos de reconstruccin del Partenn, en la mente de los lderes locales
atenienses est la idea de emular la imagen olmpica y, conscientes de los
desajustesentreedificioeimagen,seproponencomplementarmejoryadaptar
perfectamentelaesculturaalespaciointeriordeltemplo.Denuevocontratanal
escultor del Zeus, pero esta vez asumiendo un mayor nmero de
responsabilidades.Noseocuparslodecrearlaestatua,sinoqueestavezse
ocupar tambin de dirigir la construccin del edificio y, por supuesto, la
decoracin escultrica, alcanzando su cargo de epskopos pntor o inspector
generaldelasobras.
Pero algo fall en la construccin del edificio de Atenas y su escultura.
Aunque la relacin entre la imagen de Atenea alojada en el interior del

Partennylasdimensionesdeltemploresultanmsarmnicasparacualquiera
quelascontemplara,laimagennoalcanzlamismanotoriedadquelaescultura
crisoelefantina de Zeus en Olimpia. Qu fue lo que fall? Posiblemente, la
relacin entre el modelo y la iluminacin. En Olimpia, el techo ligeramente
translcido,facilitabaquelaluzdejaraentreverlasfaccionesdeldios,brillantes
acausadeloro,elmarfil,elcristal,etc.Estodotabaalaenormeesculturade
Zeus de un aura de divinidad. La escasa luz, en el ambiente tenebroso del
templo,concentradaenlamelenayelrostrodelaescultura,resaltabalafuerza
delcarcterdelseordelosdiosesdelOlimpo.
En cambio, en Atenas, aunque las condiciones fueran las mismas y el
talentodeFidiassiguierasiendoexcelso,esailuminacinprovenientedeltejado
- 348 -
CONCLUSIONES
seproyectabafundamentalmentesobreelcascodeAtenea,dejandosucaracasi
oculta en la penumbra, por lo que el efecto de la iluminacin era menos
impresionante.
SiunimosaestehecholafuerzaqueirradiabalaesculturadelaAtenea
Prmacos,ubicadaenelexteriordeltemplo,tenemoscomoconsecuenciaque
laimagendelinteriordelPartennquedabacomounaobramenosimponente
que las otras dos, con las que deba ser comparada y de las que era, en cierto
modo,heredera.
Elefectodelailuminacinfuemuchomstilparacrearelprototipode
la imagen divina del dios Zeus y extrapolar los mismos elementos para una
imagen distinta de la diosa Atenea no produjo los mismos efectos, poniendo
quiz a su autor Fidias en una mala situacin ante el pueblo ateniense, y ms
concretamente frente a los enemigos de su principal valedor en las obras,
Pericles. Las fuentes clsicas, concretamente Plutarco, cuentan que Fidias fue
acusado por uno de sus colaboradores, Menn, quien se person como
acusacinencontradelmaestro,atribuyndolehaberseapoderadodepartedel
orodeladiosaydeblasfemia.Sigueelautorgriegodescribiendoloshechose
indicaquenopudierondemostrarseloshurtos;anas,fueconducidoaprisin
acusado de impiedad puesto que en el escudo de Atenea cincel una
representacin de la batalla de las Amazonas en la que incluy a personas
reales,grabandosurostroyeldePericlesenella.
Elmismoautorexplicaqueloshurtosnopudieronserprobadosporque
Pericles haba diseado una estrategia para poder quitar y poner el oro que
recubralaestatua.CuandoacusaronaFidiasderobo,sequitaronlaspiezasde
oro,sepesaronysedemostrqueestabancompletas,portantonohabalugar
paralaacusacindehurto.Unavezms,lasfuentessoncontradictoriaspuesto
quemientrasPlutarcoexplicaqueelmotivodequeelorosepudieraextraerde
la estatua era, precisamente, presentarlo como prueba en caso de robo,
Tucdidesexponequelaposibilidaddequitareloroeratilparapoderusarlo
- 349 -
paratenerliquidezypoderfinanciarunacampaaencasodeguerra.Tambin
en Olimpia parece que la escultura estaba recubierta de oro; sin embargo, los
textostardosdescribenlaimagendelZeusdeOlimpiacomounaesculturade
marfil,sinaludiraotrosmateriales,porloquepodemossuponerquequizel
orosehabausadoyaparaotrosmenesteresantesdellevarloaConstantinopla.
No es menos cierto que ya se haban usado argumentos similares para
condenar a otros miembros del crculo de Pericles. Tambin el filsofo

Anaxgorasfueacusadodeimpiedadycondenadoaldestierro.
Porotraparte,siasumimosquelascaractersticasdeltemplodeOlimpia
resaltaban la divinidad de la imagen de Zeus segn el canon expuesto por el
aedoHomeronotuvieronelmismoefectoeneltemploatenienseconlaimagen
de la patrona ateniense, podemos comprender que las expectativas de los
gobernantes de Atenas no se cumplieran y stos se sintieran decepcionados,
sobretodosihabanviajadoalalideparapresenciaroparticiparenalgunade
las olimpiadas y haban tenido la oportunidad de contemplar la imponente
esculturadeZeus.Deestamanera,elplandesituarelemblemadeladivinidad
griegaenelpuntocentraldeAtenas,ensuzonasagrada,enlapartemsalta,
visible incluso desde el mar, haba fracasado. Olimpia segua alojando la
imagen convertida en la principal referencia del mundo griego. Este hecho,
unidoalclimadeconfrontacinpolticaquesevivaenlaAtenasdePericles,
diolugaraunasituacinquenopodaserdesperdiciadaporlaoposicin.
As,elfracasodeFidias,sipuedellamarseasaesculpirunadelasms
bellasobrasdeartedelaantigedad,seconvirtienelfracasodePericlesensu
intento por situar a Atenas como la ciudad donde se alojaba la ms bella
escultura de su poca, y que adems representaba a la diosa protectora de la
polis,loqueotorgabaalaimagenunnotablesignificadopoltico;fueOlimpia
elemplazamientoquecontconelhonordealbergarunadelassietemaravillas
delmundoantiguo,laimpresionanteymajestuosaesculturadeZeus
- 350 -
CONCLUSIONES
Quedan abiertas mltiples lneas de investigacin en este trabajo. En

investigaciones futuras no debera faltar una nueva revisin de las
inscripciones.Hastaahora,laedicindeDittenbergeryPurgoldsiguesiendola
msimportanteapesardeltiempotranscurridodesdesuredaccinyalolargo
delosaossehanseguidopublicandonuevoshallazgosybibliografasobrela
epigrafaolmpica.
Una base de datos que permitiera almacenar cada una de las piezas
halladasenelsantuariodeOlimpiapodraserunaherramientafundamentala
lahoradereconstruirelsantuarioy,msconcretamente,eltemplo.Contarcon
herramientas de diseo digital y completar la base de datos con una
reconstruccin virtual de cada una de las piezas permitira hacer pruebas e
intentarensamblarlasentres.Unmodelodereconstruccinestructuralsevera
beneficiadodeestasposibilidadesdigitales.Eltrabajoconsistiraenanalizarlos
materialesdelosquedisponemosy,apartirdeah,poderhacerunlistadode
aquello que no se ha conservado. Esos materiales perdidos seran el objeto de
las futuras investigaciones y se abrira un nuevo espectro en su estudio. Para
dichoselementosarquitectnicossepodrandisearmodelosdigitalesqueasu
vez se podran poner a prueba en maquetas digitales. Otros recursos como la
comparacin con otros materiales semejantes de diferentes localizaciones
puedenserincorporadosaestefuturotrabajo.
Por ltimo, y dado que los experimentos realizados por la profesora
Weiganddemuestranquetantoelmrmolpariocomoelpentlicopermitenel
paso de pequeas pero suficientes cantidades de luz, habra que llevar a cabo
experimentos similares que permitieran establecer por qu, tal y como nos lo
presenta el profesor Korres, el mrmol de las tejas del Partenn no es
translcidoosiduranteuntiempolofue,ysuexposicinalaintemperielehizo
perder alguna de sus propiedades, en cuyo caso sera muy interesante poder
pulir alestilo delosartesanosgriegosalgnfragmentode las tejasyobservar
losposiblescambios.
- 351 -
Alolargodelaspginasanterioressehaintentadoobtenerinformacin
tanto a partir de las fuentes antiguas, epigrficas o literarias, como de los
primerosviajerosyredescubridoresdelsantuarioolmpicoylaconclusinque
puede extraerse es que toda la informacin que los antiguos pudieron
suministrarnospuedeserinsuficientealahoradeestudiareltemplo.Hayque
abrir nuevos caminos si queremos aproximarnos an ms al conocimiento de
los originales clsicos perdidos. Para ello contamos con la arqueologa
experimental,aplicarelmtodocientficoalaarqueologa,elaborarhiptesisy
ponerlas a prueba para, al final, ver si los resultados obtenidos confirman o
anulan la idea, y apoyar estas teoras con otras disciplinas cientficas y las
nuevastecnologas.Apartirdelamezcladelaarqueologaylahistoriadelos
materiales se podr avanzar ms en la recuperacin del patrimonio histrico
perdidoconelpasodeltiempo.
- 352 -
ANEXO.
MODELO DE
RECONSTRUCCIN
DEL TEMPLO
Una vez recopiladas las fuentes, epigrficas, literarias y arqueolgicas,

podemos establecer que entre el templo de Zeus en Olimpia y el Partenn
ateniense, existen algunas coincidencias que no deberan pasarnos
desapercibidas,sobretododestacanlasimgenesdelasdivinidadesalojadasen
su interior. Ambas son imgenes gigantescas, de tamao considerablemente
ms grande que las que ocupan la mayora de los templos griegos. Otra
coincidencia entre los dos edificios son las tejas, y el punto de unin entre las
dosconstruccioneseselescultorFidias.
Estetrabajotratardeprobarunahiptesismediantelarealizacindeun
experimentocientfico.Elpuntodepartidasonlostextosescritosporelviajero
griego de poca romanaPausanias, quien nos desvela, que la construccin del
templo de Zeus, estuvo vinculada muy directamente a los botines obtenidos
conlaguerraentreEleosyPisanos.Deestavictoriaseobtuvieronlosingresos
necesarios para la construccin del templo de Zeus en Olimpia. Se muestra
necesariocomprobarsilaideadequegraciasaestosbeneficiostraslavictoria
blica,llevalarquitectoLibnaconstruiruntechocontejasdemrmolyque
esta decisin influy decisivamente en el diseo de la escultura alojada en el
interior del templo. El techo de mrmol modificara las condiciones interiores
deledificiodemaneraquedebidoalaspropiedadesfsicasdedichomaterial,
especialmentelatranslucidez,dondeantessloseencontrabauntipodetemplo
dominado por la oscuridad, a partir de este momento, una ligera cantidad de
luz permitira a cualquier observador ver, los objetos cercanos a la parte
superior del edificio. Adems las propias condiciones del templo, que hacen
pasaralvisitantedelaintensaluminosidadexteriordeGrecia,ainteriordela
nave, pasando previamente por una zona porticada que supone disminucin
progresivadelaintensidaddelaluz,segnseavanza.
Aunquelahiptesisdeestetrabajopresuponeuntechodiferente,sobre
todoporqueelarquelogoalemnpresuponeunarmazndemaderadebajode
las tejas y en este trabajo se propone que slo seran necesarias vigas para
sostener las uniones donde se encuentran unas tejas unas con otras, mientras
que el resto se mantendra suspendido en el vaco. Pero dado el estado de
conservacin de los dos edificios emblema de la Grecia clsica, el arquelogo
modernotienequeintentarestablecernuevoscaminosparapoderemitirteoras
y dotarlas de un cierto grado de verosimilitud. Nunca se podr establecer a
cienciaciertalaverdadofalsedaddeunahiptesisplanteadasobreelementos
perdidos hace centenares de aos, en el mejor de los casos, y casi milenio y
medio en el peor. Por tanto hay que exprimir en la medida de lo posible los
recursosquesehangeneradodelamanodelasnuevastecnologas.
Noobstantelasnuevastecnologaabrenmltiplescaminosynotodoselloshan
sido explorados a lo largo de este trabajo. De las mltiples opciones que las
reconstrucciones usando ordenadores nos presentan se ha decidido optar por
recrear nicamente aquellas condiciones encaminadas a estudiar la
verosimilitudo nodelateora planteada.Parauntemplocomo eldeZeusen
Olimpia, donde adems de las incgnitas propias de la arquitectura clsica,
tales como el color o la propia iluminacin interior, se une que la destruccin
fuecasiabsolutayqueentrelasposterioresreutilizacionesdeloselementosyla
desaparicindelamayoradeellosacausadelargotiempotranscurridodesde
sudestruccin.
La recuperacin de los materiales arqueolgicos ha permitido a los
estudiososla recreacin de los originales y, ms concretamente, la
reconstruccindelostechoscomolarealizadaporCurtiusenelao1892.
- 356 -
ANEXO.MODELODERECONSTRUCCINDELTEMPLO
Figura 71: Reconstruccin de la cubierta en el templo de Zeus de Olimpia (Curtius, 1892)
- 357 -
Tomando como referencia las propuestas tericas de Curtius en su
recuperacin, adems de la descripcin de Pausanias, a lo largo del presente

captulosevaatratardedemostrarmediantelarealizacindeunexperimento
detipoprcticoquelaestatuadeZeusenelinteriordeltemploenOlimpia,al
igual que la Atenea Prcenos en la Acrpolis ateniense, estaban directamente
vinculadas a las posibilidades de iluminacin del interior de las respectivas
naves.
Comoyasehizoenlaprimerapartedeestetrabajo,lahiptesistratade
darrespuestaalapreguntaquesurgealreflexionarsobrelavisinenelmundo
antiguodelasfigurasdivinasrepresentadasenelinteriordelostemplos,yms
concretamente, las figuras de enormes proporciones creadas por el escultor
Fidias. Tambin se trata de explicar el colosal tamao de estas dos estatuas
precisamente.
Ambasrespuestasestaranrelacionadassiseconstatalaveracidaddelos
experimentospropuestos.Yelpuntodepartida,vaaserelestudiodelostechos
realizadostantoenOlimpiacomoenAtenas.
LaprimeradelaspropuestasexperimentalesparaeltemplodeZeusen
Olimpia,partedelaideadequelosresultadosobtenidosmidiendolacantidad
deluzqueunapiezademrmolaleatoriaaunquedesimilarescaractersticasa
lasencontradasenelsantuario,podraextrapolarsealantiguotemplo.
Pararealizaresteexperimentoseemplearunaplanchadeuncentmetro
degrosor,ytreintaportreintadeanchoyalto.Seconsideraestegrosor,porque
eselquetienenaproximadamentelastejas.Eldaescogido,fueun26deJunio,
soleado,aunqueconbastantesnubesaltas,ylasmedidasfuerontomadasalas
11:00delamaanaenpunto.Lasherramientasfueron,ademsdelayacitada
- 358 -
planchademrmol,unluxmetro,yunreductordeluzqueseintrodujoenel
exposmetro.
Figura 72: Exposmetro, reductor de luz y plancha de mrmol (elaboracin propia).
Previamente se podan intuir los resultados, simplemente orientando la
planchaydejandounamanosobreella,deestemodopuedeyaapreciarsecomo
unaplanchademrmolestranslcidaenungradomuyalto,dejandopasaruna
grancantidaddeluz.
- 359 -
Figura 72: Plancha de mrmol expuesta a la luz del sol (elaboracin propia).
Con esta sencilla prueba poda apreciarse sin lugar a dudas que el
mrmolblancodejapasarlaluzconsuficienteintensidad.Encualquiercasolos
datosdelluxmetrosonlareferenciafundamental,porserunapruebaobjetiva.
Los datos obtenidos por el luxmetro fueron de 80 piecandelas y 400
piecandelas con un reductor de luz en el exposmetro, por lo que hay que

multiplicarlascantidadesx32paraobtenerlosvaloresqueseobtendransinel
reductordeluz.Asquerealmentehabauntotalde2.560candelas(atravsdel
mrmol),frentea12.800candelassinelmrmol.
Comolospiecandelassonunaunidadquemidelailuminacinsobreuna
superficiedeunpiecuadradoconvertimoslosdatosalux,queeslailuminacin
- 360 -
sobreunasuperficiedeunmetrocuadrado.Unpiecandelaequivalea1076lux,
porloquelosdatosseran27.5456y137.728luxrespectivamente.
Independientemente de launidaddemedidautilizadanoresultadifcil
deducir que la proporcin entre la luz directa y la luz que pasa a travs del
mrmolesdel20%;elrestante80%esabsorbidoporeltecho.
Esteexperimentoponederelievequeuntechodemrmolpermitirael
paso de la luz, sin embargo existen condiciones propias de la arquitectura del

temploquedisminuiranesacantidaddeluzanmsyquehabraquededicar
unaslneasaanalizar.
Enprimerlugareltechonoeraplano,sinountechoadosaguas,paralo
queesfundamentallaorientacin.Untejadoadosaguasconorientacinnorte
sur, no recibira una iluminacin tan directa casi nunca, mientras que uno
orientadodemaneraesteoeste,squelohara.Dehecho,laposicinelegida,es
un techo a dos aguas que en ese momento mira hacia el este, con el sol
ligeramentealtoya,porquelahorasolardelmomentofotografiadoseranlas9
delamaana.
Otradelasvariablesateneren cuentaeslapropiatexturadel mrmol.
La plancha escogida tiene una textura satinada y uniforme, cortada mediante

medios mecnicos, situacin que en ningn caso podra tener la teja original,
cuyocorteseramuchomstoscoyrugososinningunaduda,yconunaspecto
ms rocoso y con ms impurezas. Sin olvidar que el mrmol del Pentlico
adoptado en poca romana no dejaba pasar la misma cantidad de luz que el
mrmoldeParosoriginal.
- 361 -
Por ltimo y tomando como referencia las reconstrucciones de tejas
efectuadas por W. B. Dinsmoor y A. W. Lawrence, los techos tendran una

estructura combinando diferentes tipos de tejas con el objetivo de canalizar el
agua.
Otroproblemaquesurgeeseldelentablamento.Laformamssencilla
paracrearunaestructuradetejas,esladecubriruntechopreviodemadera,tal
y como tambin proponen W. B. Dinsmoor y A. W. Lawrence, sin embargo
existetambinlaposibilidaddequeeltechosesujetaradeformaanlogaala
reconstruida en la imagen de lastejas dePartenn, con travesaos a modo de
vigas y la teja suspendida en el aire. De estas dos opciones, la primera
eliminara por completo la posibilidad del paso de la luz, mientras que la
segundaanlamantendraintacta.LadescripcindePausaniasdelastejas,nos
hacepensarquepodranversedesdeabajo,porloqueseraposibledecantarse
por un sistema de teja suspendida por vigas. Por otro lado el mrmol es un
materialmuchomsduraderoquelamaderaquetendraquesersustituidacon
muchafrecuencia.
De lo que no cabe ninguna duda, una vez analizado el experimento
anterior,esqueaunpasandoluzatravsdeltejado,enningncasosertanta
como el 20% obtenido como resultado. La superposicin de materiales, entre
elloselpropiomrmol,laorientacinfrentealsol,lapocadelaoolacalidad
del mrmol y su corte, llevarn a unas cifras de luminosidad mucho menores
quelasestudiadas.
Para dar respuesta a las lagunas que surgen con la realizacin del
anterior experimento, son necesarias nuevas pruebas que puedan centrar los
resultados en el modelo del templo Olmpico. Para ello se va a proceder a
realizar una recopilacin de las medidas originales del templo, obtenidas por
lasmedicionesdecampoyporlosdatosdescritosporlosautoresantiguos.
- 362 -
Alturadelacolumna
32
Intercolumnio(caralarga)
16
Largodebacodelascolumnas(caralarga)
Anchuradelanavecentral
20
Anchuradelacellaenelinterior
40
Anchuradelacellaenelexterior,conescaln
50
Profundidaddecmaraposterior
15
Drpfeld dedujo que la medida empleada en Olimpia no fue el pie de
0,296 metros, sino uno ms largo de 0,327 que identific como pie Fidonio,
descritoporAristtelesenLaConstitucindelosAtenienses101:
En las leyes esto es lo que
parece haber dispuesto ms
[] [], democrticamente, y antes
de su legislacin el haber
hecho
deudas
la
y
reduccin
de
despus,
el
, aumento de las medidas,
[]
pesos y monedas. En su
[],
tiempo,enefecto,sehicieron
lasmedidasmayoresquelas
de Fidn, y la mina, que
[]
, antes tena un peso de
[],
PseudoAristteles, Constitucin de los Atenienses, Madrid, 1984.
- 363 -
setenta dracmas, subi hasta
las
cien.
La
acuacin
[]. antigua era de dos dracmas.

Hizo tambin los pesos en
relacin con la moneda,
teniendosesentaytresminas
el
talento,
las
tres
minasquedaron distribuidas
entre el estter y los dems
pesos.
Con los datos anteriores, para contextualizarlos junto al primero de los
experimentos, procede una segunda prueba. Este segundo experimento

consistirenlarealizacindeunamaquetaproporcionalaltemplodeZeusen
laquepodamosestudiarlosefectosqueuntechodemrmoltranslucidopodra
llegaracausarenelinteriordeledificio.
Para ello, crearemos un modelo con una sencilla escala, cada metro
pasar a ser un centmetro en nuestro ejemplo, de tal manera que crearemos

unanavede64por27centmetros,encuyointeriorlevantaremostresmurosy
enuncuartodejaremosespacioparalaspuertas.
64,12m
13,2 m
27,68m
5,2 m
3,8 m
45,8 m
5,2 m
- 364 -
Figura 73: Plano esquemtico del templo de Zeus en Olimpia (elaboracin propia).
El color elegido para la realizacin del modelo es el blanco, para imitar
enlemedidadeloposiblelascondicionesdeloriginal.Aunquesetratesolode
un prototipo cuya finalidad sea nicamente recrear un espacio que sirva de
campo de pruebas para poder extrapolar los datos al original perdido, es
importante mantener las mayores variables posibles equivalentes a las del
original. El color interior, unido al posible brillo de los materiales que lo
componaneraunfactorclavedelailuminacindeltemplo.Dadoqueparaeste
tipo de experimento, los materiales interiores no son fundamentales, si es
importante conservar el color para estudiar no solo la luz que entraba al
interior, que es una cantidad cuantificable, sino tambin estudiar la
luminosidad, es decir, detenernos tambin en lo que el ojo humano percibe y
que no es cuantitativo. No podemos medir esa percepcin de luminoso pero
podemosintentarrecrearla.
Un carpintero cort una serie de piezas que imitaban las columnas
exteriores, la base y las paredes interiores, tenamos previsto dejar vaco el

huecodelaspuertas.Puestoqueloquesepretendeescomprobarlahiptesis
de una iluminacin difusa a travs del tejado, pero sin olvidar la cantidad de
luzquepodrapasarsimplementeporlapuerta,ypresuponiendounamxima
iluminacin a travs de las puertas, para poder observar la cantidad mxima
que a travs de estas podran entrar. Por ello no se ha intentado reproducir
ningntipodepuerta.
- 365 -
Figura 74: Materiales para la construccin de paredes y columnas (elaboracin propia).
A continuacin y siguiendo las reconstrucciones aparecidas en la obra

DieBaudenkmlervonOlympia:
Figura 75: Plano del templo de Zeus. Instituto Arqueolgico Alemn, Berln.
- 366 -
Se dibuj una estructura simplificada, mostrando los principales

elementos arquitectnicos. Base, columnas, y paredes. Para a continuacin
levantarlaestructuradelanavecentral.
Figura 76: Reconstruccin de la cella en madera blanca (elaboracin propia).
En el siguiente paso, y siempre manteniendo las proporciones, se
colocaronlascolumnas.Cadauna de ellasde 10,48centmetros, taly como se

desarrollalaescalaenlamaqueta,convirtiendocadametroenuncentmetro.
- 367 -
Figura 77: Reconstruccin de la cella y la columnata exterior del templo (elaboracin propia).
Lanicadiferencia,insalvableporlosmaterialesconlosquesefabricala
maqueta, est en el grosor de las paredes. Escoger una madera de un

centmetro,equivaleaescogerunapareddeunmetrodegruesa,portanto,las
paredes de nuestra maqueta son excesivamente anchas. Para ser fieles al
tamao de la cellala pared quit espacio al opistodomos, quedando ste ms
pequeoqueeloriginal.
- 368 -
Figura 78: Vista del interior de la cella (elaboracin propia).
Una vez terminada esta esquemtica estructura slo quedaba por

experimentarconeltechoparaponerenjuiciolashiptesisprevias.
- 369 -
Figura 79: Techo realizado con planchas de mrmol (elaboracin propia).
Para recrear el techo se utilizaron dos baldosas de mrmol. En ningn

casosepretendeconestapruebaextrapolarlosdatosdelamaquetaaltemplo
Olmpico puesto que los materiales escogidos son distintos en cuanto a su
tratamiento.Elmrmoldeestapruebaestpulidoenlugarde talladoynoes
difcil compararlo con la imagen de las tejas del Partenn y establecer sus
diferencias,aunquesloseanencuantoalaspectofinal.
- 370 -
Figura 80. Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de mrmol.
Vista superior (elaboracin propia).
La recreacin nicamente pretende establecer un elemento fsico con

materialessimilaresconlosquepoderinteractuar.Aunqueladiferenciaentreel
mrmolpulidoyeltalladomodificaranotablementelosresultados.
- 371 -
Figura 81: Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de mrmol.
Vista frontal (elaboracin propia).
A pesar de las diferencias ya sealadas con anterioridad entre este

modelo y el original, hay algo que si puede destacarse, en nuestra
reconstruccinlaluzsipasaylohacedeformaamplia,esdecirquepodemos
encontrarnosconlaconfirmacindequeuntechodemrmolcontribuiraala
iluminacindelinteriordeltemplo.Deloquenopodemosestarsegurosconel
diferente tratamiento de los materiales es la intensidad de esta iluminacin y
delaspectoquedaranlaspiezasoriginalesalinteriordeltemplo.Comoltimo
ensayo slo quedaba hacer una prueba con una figura en el interior de la
maqueta.
- 372 -
Figura 82: Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de mrmol.
Vista frontal con imagen de Zeus en el interior (elaboracin propia).
Aunque las cmaras fotogrficas actuales permiten captar la imagen de
losobjetosconmuypocaluz,puedeunohacerseunaideadelaoscuridaddel
interior, y de lo diferente que son los colores blancos o amarillos de la figura
frentealostonosmsoscuroscuandolaluzentraporelinteriordelapuerta,ya
quelaclaridadentrasloaunapartedelinteriordeltempo,dejandoelinterior
muchomsoscuro.
- 373 -
Figura 83: Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de mrmol. Vista frontal
con imagen de Zeus en el interior. Imagen izquierda: techo parcialmente cubierto, e imagen
derecha: techo de mrmol despejado (elaboracin propia).
Gracias a la maqueta podemos experimentar con diferentes opciones,
talescomocubrirunapartedeltechoparasimularunlucernariodemrmolcon
untechoopaco,ountejadocompletamentedemrmol.
Alahoraderepresentarmediantetcnicasdediseoen3Deltemplode
ZeusenOlimpia,comoherramientadetrabajosepartedelplanopublicadopor
Berve,GrubenyHirmerreducidoengranmedidaalesquemapropuestoenla
Figura65(PlanoesquemticodeltemplodeZeusenOlimpia).
- 374 -
Figura 84: Plano del templo de Zeus en Olimpia (Gardiner (1925),Olimpia:ItsHistory and Remains,
p.235).
A la hora de estudiar el interior del templo y su relacin con la luz

exterior, los materiales de la nave o la doble columnata de la cella no son
fundamentales,mientrasquesilosonelperistiloyelmuroqueseparalanave
centralyelinteriordeledificio.Porelloserealizarunmodeloadaptadoalas
necesidades de la hiptesis planteada. Se pretende demostrar que la luz que
entrabadesdeeltechopodailuminarelinteriordeltemplode Zeusgraciasa
losmaterialesqueformabaneltecho.
Para generar el modelo en tres dimensiones, partiremos de un eje de
coordenadas (0,0,0) que hardecentrodeldiseo,y sobre el quecolocaremos
sucesivosplanosrepresentandocadaunadelasestructurasdeltemplo.
En primer lugar y como base, trazaremos una caja que representar la
parte inferior de nuestra figura. Las medidas tendrn que ser las del templo,
6412metrosdeancho,por2768metrosdeancho),paraacontinuacinaadir
dosfigurasrectangularesperpendicularesaanterior,13,12metrosdelargopor
10,43dealto.
- 375 -
Figura 85: Reconstruccin virtual de la cella (elaboracin propia).
Lamedidade10,43sededucedelaltodelascolumnas.Sicadaunadelas
columnas meda dicha altura, lo lgico es pensar que el muro interior del
templocompartieselongitud.
Sesitaunmurode13,2metros,paraleloalosladoscortosdelplanoy
quecierralacellaporunodesusextremosconunaprofundidadde5,2metros.
Estemuroseparaeltesorosituadoenlaparteposteriordeltemplodelacella,
donde se alojara la imagen del dios. No vamos a aadir ms detalles a esta
parte posterior por no ser significativo para nuestros intereses ni responder a
ningunadelascuestionesquepretenderesolverlareconstruccinvirtual.
- 376 -
Figura 86: Reconstruccin virtual de la cella, paredes laterales y trasera (elaboracin propia).
Porelotrolado,conidnticaprofundidad,sesitandospequeosmurosde3,8
metros, dejando espacio para una puerta. Con ellos queda definido el interior
de la cella. Faltan detalles fundamentales como el prtico interior con doble
columnata,oincluirenelmodelolosmosaicosencontradosporlosarquelogos
francesesdurantelaexpedicindeMoreade1829.
- 377 -
Figura 87: Reconstruccin virtual de la cella, vista completa con espacio para la puerta
Dos pares de columnas completan el diseo de la cella, que ya se

encuentra totalmente separada del resto del edificio. Estas columnas cierran
tanto por delante como por detrs creando una estancia en la parte frontal
previaalaentradaalanavecentraldondeseencontrabaalojadalaimagendel
ZeusdeOlimpia.
- 378 -
Figura 88: Reconstruccin virtual. Columnas frontales anteriores y posteriores

Para delimitar el exterior del templo, se empieza por reconstruir las
columnas que formaran el peristilo. Las cuatro columnas que se colocarn en

cada una de las esquinas son las primeras en disearse. Cada columna mide
10,43metrosdealto.
- 379 -
Figura 89: Reconstruccin virtual. Diseo del peristilo. Columnas en las esquinas
Laalturadecadacolumnaeseldobledeladistanciaentreloscentrosde
dosdeellas,esdecir,5,215metros.
- 380 -
Figura 90: Reconstruccin virtual. Peristilo, frontal y posterior(elaboracin propia).
Conelfindesimplificar,yconstreidoelmodeloporlasdificultadesde
la tcnica infogrfica para reproducir las variaciones en el fuste de las

columnas, se han evitado las diferencias en el ancho de stas y, por tanto,
prescindidodelntasis.
- 381 -
Figura 91: Reconstruccin virtual. Peristilo completo(elaboracin propia).
Se aplica un techo para sellar el peristilo. Como para la realizacin del
experimentononosimportademasiadoeltejadosobrelascolumnas,steseha
planteado con un diseo muy simple que se limita a una caja de un metro de
alto,dejandolibreelespaciosobrelacellaqueeslazonaaestudiar.
- 382 -
Figura 92: Reconstruccin virtual. Peristilo techado(elaboracin propia).
Paraobtenereltechodeltemploesnecesarioaadirlosfrontones.Alser
todas las piezas blancas se pierde un poco de definicin entre los distintos
elementosdelaarquitectura.Traslosfrontones,elrestosesimplificacolocando
dos planchas laterales que cubran toda la superficie. Esta es la parte ms
reducida de la reconstruccin, puesto que el tejado estara sin ninguna duda
compuestodevigasymltiplestejasqueaqunoquedanreflejadas,sinoquese
genera una superficie continua del mismo material y sin ningn otro material
debajoque dificultela llegada delaluz.Se puede ornamentar, aadiendo un
sueloyuncielocualquiera,paradarleunaspectounpocomsrealista.
- 383 -
Figura 93: Reconstruccin virtual, vista frontal (elaboracin propia).
Muy importante es la iluminacin, hay que recordar la colocacin del
templo con orientacin esteoeste, con el astro rey iluminando la entrada al

templo al amanecer. La representacin siguiente presupone un sol de media
tarde.Estoesasporqueporlamaanalaluzdiurnaentraradirectamentepor
lapuerta,perosegntranscurraelda,lamayorpartedelashoraslaexposicin
directasersobreeltejadoosobrelaparteposteriorlamayorpartedeltiempo.
Esto puede verse desde una perspectiva elevada, con la imagen vista por
encimadelsolincluso,ydondepuedeversesuincidenciasobreeltemplo.
- 384 -
Figura 94: Reconstruccin virtual: Vista area(elaboracin propia).
Una vez realizado el primer boceto es sencillo cambiar el ngulo de

visinyverlomismodesdediferentesposiciones.Podemosverlodesdearriba,
odefrentecomoenlasiguienteimagen.
- 385 -
Figura 95: Reconstruccin virtual. Vista frontal (elaboracin propia).
Con respecto a la anterior imagen, pueden observarse distintas

perspectivas. La reconstruccin infogrfica nos permite contemplar el interior,
cosa imposible en una reconstruccin a escala con materiales fsicos. Podemos
situarnosencualquierpuntodeledificioyobservarlodesdelaalturadeunser
humano. La infografa nos ofrece medidas proporcionales a la realidad con la
posibilidaddemovernosindependientementedelasmedidasreales.
- 386 -
Figura 96: Reconstruccin virtual. Vista del interior (elaboracin propia).
Acontinuacinexistelaposibilidaddeaplicarlecriteriosdeiluminacin
conefectossimilaresalosdelaluzsolar.Esposibleprobarlacantidaddeluzy
susefectossobrelaimagenanterior.Enlaimagensuperioranestsindefinir
ningn tipo de iluminacin concreta. Cuando definimos el sol de verano pero
entrando desde el oeste, encontramos que el edifico cambia sustancialmente.
Aparecenlassombrasyenelinteriorreinalaoscuridad.
- 387 -
Figura97:ReconstruccinentradatemplodeZeus,techoopaco(Elaboracinpropia).
En esta imagen, que simula un mes de Julio a media tarde, puede
comprobarselolgubreyoscurodeltemplo.
Y con un escorzo imposible para el cuello, pero que s nos permite una
cmara,podemosvereltecho.
- 388 -
Figura98:Vistadeltechodesdeabajo,reconstruccindeltemplodeZeus
(elaboracinpropia).
Faltaaadiralaestructuralosescalonesdelabase,yorientareltemplo
consuentradahaciaeleste.Laorientacinsinembargovaralaincidenciadela
luzsolardependiendodelahoraalaquesetomelainstantnea.Enestecaso
fuerealizadaimitandounatardecualquieradeveranoyvistadefrente.Deeste
modopodemoscomprobarlaoscuridadtotaldelinterioryelbrillodelexterior.
- 389 -
Figura99:ReconstruccinfrontaltemplodeZeus,techoopaco(elaboracinpropia).
- 390 -
NDICES Y
BIBLIOGRAFA
NDICEDEGRFICOSEIMGENES.
Fig.1:LlanuradeOlimpia(EdwardDodwell,1821)
Fig.2:Lallanuradelide(J.S.Stanhope,1835)
Fig.3:VistadelallanuradeOlimpia(J.S.Stanhope,1835)
Fig.4:VistadelallanuradeOlimpia,conelmonteCronion(J.S.Stanhope,
1835)
Fig.5:CursodelAlfeo(J.S.Stanhope,1835)
Fig.6:TemplodeZeusenOlimpia(AbelBlouet,1831)
Fig.7:MosaicosdeltemplodeZeus(AbelBlouet,1831)
Fig.8:MaterialeslocalizadosenlaexcavacindeltemplodeZeus(AbelBlouet,
1931)
Fig.9:CarlRottman(Olympia,1839)
Fig.10:TemplodeZeus(fotografa:J.J.StorchdeGracia,2007)
Fig.11:MuralladeOlimpia(L.Drees,1968)
Figura12:FrecuenciadeaparicindelasseriesdeinscripcionesdeOlimpia,a
partirdelaobradeW.DittenbergeryK.Purgold,DieInschriftenvonOlympia,
Berln,1896(elaboracinpropia).
Figura13:Frecuenciadehallazgosdeinscripcionessobremonumentos
honorficosenOlimpia(elaboracinpropia).
Figura14:PlantadeltemplodeZeus(OlympiaII,1942)
Figura15:VistageneraldelaanastilosisrecientedeltemplodeZeus(fotografa:
J.J.StorchdeGracia,2007).
Figura 16: Grupo de investigadores alemanes arquelogos y arquitectos en
Olimpia, fotografiados en las ruinas del templo de Zeus. Atenas, Instituto
ArqueolgicoAlemn
Figura17:Olimpia.Vistadelasruinas.Fotografasobrecristal.Ateneo,Madrid.
Figura 18: Vista del templo de Zeus desde el sureste. Olympia 125 (Olympia
18752000:125JahreDeutscheAusgrabungen.InternationalesSymposion,Berlin9.
11.November2000)
Figura 19: Esttua crisoelefantina de zeus, una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Propueta de reconstruccin frontal y lateral en el interior del
templo.Athenas,InstitutoArqueolgicoAlemn.
Figura20:ReproduccindemonedadeZeusdepocadeAdriano
Figura21:EstatuademrmoldeZeusenelMuseodelHermitage.
Figura 22: Reconstruccin artstica del Zeus de Olimpia (Gua de Olimpia,
Atenas1986)
Figura23:Zeusenelinteriordeltemplo(QuatremredeQuincy,1814)
Figura24:AteneaParthenos(QuatremredeQuincy,1821)
Figura 25: Reconstruccin de la vista lateral del templo de Zeus en Olimpia
(DibujorealizadoporVictorLaloux,1878).
Figura 26: Maqueta del templo de Zeus. Olimpia (fotografa: J. J. Storch de
Gracia,2007).
Figura27:TemplodeZeus,vistaoeste(Mallwitz1972)
Figura28:ReconstruccinfrontaldeltemplodeZeusenOlimpia(Blouet1831)
Figura 29: Reconstruccin lateral del templo de Zeus en Olimpia con un
lucernarioabiertofrentealaimagen(Blouet1831)
Figura30:ReconstruccinlateraldeltemplodeZeusenOlimpiaconparedde
lacellaygrficoconloscimientos(Blouet1831)
Figura31:TemplodeZeus,vistadelafachadaesteylaentradaalpronaosen
Curtius, Ernst Adler, Friedrich Olympia: die Ergebnisse der von dem
DeutschenReichveranstaltetenAusgrabung.Berlin,1892
Figura 32: Templo de Zeus, vista lateral y corte transversal mostrando la
reconstruccin de la imagen en Curtius, Ernst Adler, Friedrich Olympia: die

Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung . Berlin,
1892
NDICESYBIBLIOGRAFA
Figura33:Esquemadelcortelongitudinaldeltemplo(Adler,F.,Borrmann,R.,
Drpfeld,W.Graeber,F.Graef,P:DieBaudenkmlervonOlympia,Berlin1892)
Figura 34: Maqueta del templo de Zeus. Atenas (Fotografa: J. J. Storch de
Gracia,2007)
Figura35:MaquetatemplodeZeus.MuseodeLouvre,Paris(Fotografa:Pablo
A.Garca,2005)
Figura 36: Maqueta templo de Zeus, vista frontal. Museo de Louvre, Paris
(Fotografa:PabloA.Garca,2005)
Figura37:EltemplodeHefestovistafronta,Atenas(MaxHirmer)
Figura38:TemplodeHefestodesdelaAcrpolisdeAtenas.
Figura39:EltemplodeHefestolateral,Atenas(MaxHirmer)
Figura 40: Detalle del Partenn, F. Kugler G. Semper en Anwendung der
FarbeninderArchitekturundPlastik,1836.
Figura41:EntablamientodelPartenn,G.SemperenAnwendungderFarben
inderArchitekturundPlastik,1836.
Figura 42: Reconstruccin del frontn oriental del templo de Zeus en Olimpia
(Treu1888)
Figura43:ReconstruccindelfrontnoccidentaldeltemplodeZeusenOlimpia
(Treu1888)
Figura44:ReconstruccinvirtualdeltemplodeZeus(Elaboracinpropia)
Figura45:MetopasdemrmoldeltemplodeZeus(Mallwitz1972)
Figura 46: Reconstruccin virtual frontal del templo de Zeus (Elaboracin
propia)
Figura47:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,OlimpiaII,1892
Figura48:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,H.Schleif,1944
Figura49:NinfeodeHerodestico,reconstruccin,Bol/Hoffmann,1984
Figura50:NinfeodeHerodestico,GarcaBellido,CSIC,1971
Figura51:GrficodepluviosidadenPatras.OctubreJulio2010(eltiempo.es)
Figura 52: Propuesta de iluminacin del templo de Zeus en Olimpia de Arnd

Hennemeyer en Zur Lichtwirkung am Zeustempel von Olympia Licht
konzepte pp.102-109
Figura53:Ventanaeneltecho.EnFensterinGriechischenTempeln,Cristine
Skrabei en Licht und Architectur ed. Por WolfDieter Heilmeyer y Wolfram
Hoepner
Figura 54: Ventana en el techo con posible tapa. En Fenster in Griechischen
Tempeln, Cristine Skrabei en Licht und Architektur ed. Por Por WolfDieter
HeilmeyeryWolframHoepner
Figura 55: Pronaos del Parthenon con ventanas. Propuesta por M. Korres en
FensterinGriechischenTempeln,CristineSkrabeienLicht undArchitectured.
PorWolfDieterHeilmeyeryWolframHoepner
Figura56:ReconstruccinfrontaltemplodeZeus(Elaboracinpropia)
Figura 57: Reconstruccin entrada templo de Zeus, techo opaco (Elaboracin
propia)
Figura 58: Reconstruccin frontal templo de Zeus, techo opaco (elaboracin
propia)
Figura 59: Vista del techo desde abajo, reconstruccin del templo de Zeus
(elaboracinpropia)
Figura60:MaquetadeltemplodeZeus.Techoopaco(Elaboracinpropia)
Figura61:MaquetadeltemplodeZeus,techodemrmol(Elaboracinpropia)
Figura62:Estructuradeuntejadodeordencorintio,M.C.Hellamann
Figura63:TejasdemrmoldelPartenn(Fotografa:J.JStorchdeGracia2007)
Figura64:AteneadeAlanLeQuire.
Figura65:Laserverdesobremrmolpentlico(FotografaRosaWeigand)
Figura66:Laserverdesobremrmolpario(FotografaRosaWeigand)
Figura67:Medicindirecta(RosaWeigand)
Figura68:Medicinindirecta(RosaWeigand)
NDICESYBIBLIOGRAFA
Figura 69: Absorcin relativa de luces de varias longitudes de onda por los
bastones y los tres tipos de conos de la retina humana (Neil R. Darlson
Fisiologadelaconducta)
Figura70:Propuestadeinteriordetemploligeramenteiluminado(elaboracin
propia).
Figura 71: Exposmetro, reductor de luz y plancha de mrmol (elaboracin
propia)
Figura 72: Reconstruccin de la cubierta en el templo de Zeus de Olimpia
(Curtius,1892)
Figura73:Planchademrmolexpuestaalaluzdelsol(elaboracinpropia)
Figura 74: Plano esquemtico del templo de Zeus en Olimpia (elaboracin
propia)
Figura75:Materialesparalaconstruccindeparedesycolumnas(elaboracin
propia).
Figura76:Reconstruccindelacellaenmaderablanca(elaboracinpropia).
Figura77:PlanodeltemplodeZeus.InstitutoArqueolgicoAlemn.
Figura78:Reconstruccindelacellaenmaderablanca(elaboracinpropia).
Figura 79: Frecuencia Reconstruccin de la cella y la columnata exterior del
templo(elaboracinpropia).
Figura80:Vistadelinteriordelacella(elaboracinpropia).
Figura81:Techorealizadoconplanchasdemrmol(elaboracinpropia).
Figura 82. Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de
mrmol.Vistasuperior(elaboracinpropia).
Figura 83: Reconstruccin del templo con techo realizado con planchas de
mrmol.Vistafrontal(elaboracinpropia).
mrmol.VistafrontalconimagendeZeusenelinterior(elaboracinpropia).
mrmol. Vista frontal con imagen de Zeus en el interior. Imagen izquierda
techo parcialmente cubierto e imagen derecha techo de mrmol (elaboracin

propia).
Figura86:PlanodeltemplodeZeusenOlimpia(Gardiner(1925)Olimpiaits
historyandremainsp.235).
Figura87:Reconstruccinvirtualdelacella(elaboracinpropia).
Figura 88: Reconstruccin virtual de la cella, paredes laterales y trasera
(elaboracinpropia).
Figura89:Reconstruccinvirtualdelacella,vistacompletaconespacioparala
puerta(elaboracinpropia).
Figura 90: Reconstruccin virtual. Columnas frontales anteriores y posteriores
(elaboracinpropia).
Figura 91: Reconstruccin virtual. Diseo del peristilo. Columnas en las
esquinas(elaboracinpropia).
Figura 92: Reconstruccin virtual. Peristilo, frontal y posterior(elaboracin
propia).
Figura93:Reconstruccinvirtual.Peristilocompleto.(elaboracinpropia).
Figura94:Reconstruccinvirtual.Peristilotechado(elaboracinpropia).
Figura95:Reconstruccinvirtual:Vistaarea.(elaboracinpropia).
Figura 96: Frecuencia de hallazgos de inscripciones sobre monumentos
honorficosenOlimpia(elaboracinpropia).
Figura 97: Reconstruccin entrada templo de Zeus, techo opaco (Elaboracin
propia)
Figura 98: Vista del techo desde abajo, reconstruccin del templo de Zeus
(elaboracinpropia)
Figura 99: Reconstruccin frontal templo de Zeus, techo opaco (elaboracin
propia)
NDICESYBIBLIOGRAFA
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ImperatorisTheodosianiCodex10.10
ImperatorisTheodosianiCodex16.1.2
Luciano
Cedrenus,G.,Compendiumhistoriarum1.564.5
Cedrenus,G.,Compendiumhistoriarum1.615.21
VitaProcli
Pausanias,DescripcindeGreciaV,11,1,1
Estrabon,Geografa,
Iliadada,I,528
DindePrussa
Eustacio,CommentariiadHomeriIliademI,223,12
Eusebio,PraeparatioEuangelica(4.2.8.8)
Suetonio,Calgula
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

Pablo A. Garca Pastor

When wereflectaboutthetempleofZeusatOlympia,it isplain to see

The Parthenon included inside a Chryselephantine sculpture of similar

world, it is possible that it happened but we have not information by the

To test this hypothesis we have conducted some physical and optical

Pausanias alsodescribesa pondofwaterto theAthena of theParthenon, and

We therefore need to develop scenarios and try to prove them or at least

According to this idea our model proposes a completely different light.

We not discuss the timing of placing the temple sculpture practice or

proposed him to erect their sculpture. Other sculptures in different kinds of

When Pericles in 449 began its period of construction and aesthetic

For Pericles, wrapped by the wealth of Athens, the reconstruction plan of a

However we can remember that the characteristics of the Olympic temple

Con slo consultar la bibliografa de Olimpia puede verse con total

Gardiner, N.,Olympia. Its History and Remains. Washington, 1973.

escultura y una vasija en cuya base puede leerse la leyenda ,

DialectorumGraecarumExemplaEpigraphicaPotiora5, o la obra de L. Semmlinger,

presentaruna obra completa y actualizada sobre las inscripciones de Olimpia,

Con el resultado obtenido con la recopilacin de los datos epigrficos,

literarios y arqueolgicos llega el momento de realizar una propuesta, y esen

El principal problema que surge del anlisis de los datos es la

Se inici, pues, una bsqueda de respuestas ante el problema de la

iluminacin del templo de Zeus en Olimpia que dada la imposibilidad de

que se pueden plantear con respecto al problema del Zeus de Olimpia y su

Gran parte de las reconstrucciones del templo son meras conjeturas,

a plantearnos muchas preguntas que no todas pueden ser respondidas con

Cuando se estudia tanto el estado de la cuestin, la fase en la que se

al sistema de iluminacin a travs del techo. Supone W. Hopfner11 un techo

templo de Zeus en Olimpia partir necesariamente de realizar una

En el interior de ambos edificios se alojaban sendas esculturas

la ateniense? En cambio, la escultura ateniense se hizo a la par que el templo,

Contemplada la frialdad de los datos, tratando de distanciarse de las

y otro monumento estaba en la forma histrica de verlo. El Partenn se ha

Para continuar el estudio, iniciado en el presente trabajo con la

aproximacin historiogrfica, se analizarn las fuentes arqueolgicas tanto

No obstante cualquier comparacin entre ambos edificios, est

Cristine Skrabei Fenster inGriechischen Tempeln, Licht undArchitektur,HeilmeyerHoepfner,

1.1 FUENTES HISTRICAS

Muy a menudo, en arqueologa clsica, el descubrimiento de un texto

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

Sin embargo, fueron estos primeros textos los que llevaron la

Las fuentes escritas.

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

La recuperacin del templo

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

Corf, antigua colonia de los corintios, tan llena de monumentos antiguos, y

Como l mismo indica en su misiva, la publicacin de dos ediciones del

84. CONCLUSIN.- Mi deseo es que esta corta disertacin aliente a algn

Un ao ms tarde se producira su fallecimiento, pero poco antes haba

A Heyne (En Gotinga)

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

Cuarenta y tres aos despus de la carta de Montfaucon al cardenal

acompaado por el arquitecto N. Revett y el pintor W. Pars, con financiacin de

En un pasaje de su libro, y tras haber dedicado el captulo anterior a

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

Por la maana temprano cruzamos un arroyo poco profundo y comenzamos

Sin embargo, y a pesar de lo grandioso del hallazgo, en su libro Ionian

UNA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE ZEUS DE OLIMPIA

Y, claro est, Olimpia no poda faltar en la Grecia redescubierta, aunque

Fig. 2: La llanura de lide (J. S. Stanhope, 1835).

alcanzar la llanura de Olimpia. Alcanza el mar en el promontorio de Ichthys. El ro