Sociologa

Resumen
UNIDAD I
Estudiar Sociologa en HyS implica darle un sentido ms humano a la carrera, esto se hace
necesario en la gestin de RRHH.
Concepto: es el estudio cientfico de la sociedad. Al ser la sociedad objeto de estudio, existe
un conocimiento vulgar que a veces produce confusiones y errores de conocimiento y
accin. Pero en forma restringida, es el estudio de los grupos humanos, del ser humano
viviendo en sociedad y de las relaciones humanas. La sociologa estudia los grupos
humanos, las instituciones al configurar las organizaciones de cualquier naturaleza.
Objeto de estudio de la sociologa y la tica.
Ambas tienen en comn el estudio de las normas de conducta de los hombres que viven en
sociedad. Mientras la sociologa estudia las normas tal como se expresan
concretamente, la segunda las considera desde la perspectiva de los principios y de la
moral. La sociologa estudia las normativas y la tica las considera desde la moral.
Limitaciones.
Al tener por objeto de estudio la sociedad, las organizaciones y las personas que la
constituyen, se producen limitaciones que dificultan una objetivacin.
a.- Los orgenes de las conductas sociales, modalidades y fines resultan normales para
quienes forman parte de una sociedad por estar inmersos en la misma, acostumbrndose a
esas pautas sin analizarlas ni compararlas con las que ocurren en otras sociedades o
grupo. O sea, falta de anlisis y comparacin.
b.- Los medios y los fines, los porque y para qu es decir las razones por las que se hacen
las cosas y los modos en que se realizan. Las explicaciones simplistas atribuyen a los
fenmenos sociales una sola causa, sin tener en cuenta la complejidad, ya que desde lo ms
sencillo a lo ms complejo responden a factores complejos. Los medios y los fines, el
porqu se hacen las cosas, no se tiene en cuanta la complejidad.
c.- Adems de la complejidad de los fenmenos sociales, hay que agregar su relativa nopermanencia, es decir, el cambio social est siempre presente donde viven los seres
humanos, cambio que vara en intensidad y direccin. El cambio social presente varia en
intensidad y direccin.
Estos cambios han originado diferentes teoras sociolgicas.
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Sociologa. Conceptualizacin.
La sociologa estudia los grupos humanos en su interaccin, o como dijo Talcot Parsons: es
la ciencia que trata de desarrollar una teora de los sistemas de accin social, en la medida
que estos sistemas puedan ser comprendidos en su complejidad de integrarse alrededor de
valores comunes
Teoras sociolgicas.
Teora: explicacin de un fenmeno, tiene tres niveles:
a.- Exploratorio: es el nivel elemental y se pregunta: que es esto?, de que se trata?
a.1.- Descriptivo: descripcin completa del fenmeno.
a.2.- Causal: por qu ocurre el fenmeno, que lo produjo?
b.- Como es el fenmeno? Qu usare? (profundiza en el anlisis)
c.- Por qu?
No se puede analizar un fenmeno si no conozco las teoras, la sociologa tiene un sesgo
porque miramos desde el lugar que ocupamos en la sociedad, observamos desde el grupo
del que formamos parte.
Sistema: conjunto de elementos interrelacionados de forma tal que la variacin de uno de
ellos produce un cambio en la accin reciproca. La idea de la sociedad se ha caracterizado
consciente o inconscientemente como un sistema. Este concepto se ha utilizado para
explicar algunos de los hechos observados.

Parsons define las cuatro funciones que debe desarrollar un sistema:

1.- Adaptacin: todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su
entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.2.- Persecucin de objetivos: movilizacin de las energas del sistema hacia las metas
propuestas.
3.- Integracin: son las acciones que permiten mantener la coherencia del sistema.
4.- Latencia: capacidad de motivacin del sistema para alcanzar los objetivos sealados.

Sociologa: ciencia que estudia el desarrollo, estructura y funcin de la sociedad.

Ciencia: Conjunto de conocimientos racionales, sistemticos, exactos, falibles, obtenidos

del mundo en que vivimos.

Observacin: recopilacin de hechos acerca de un

problema que despierta la curiosidad. Deben ser
claras y numerosas, porque son la base de la
investigacin.
Mtodo cientfico

Hiptesis: Suposiciones que deben ponerse a prueba

por experimentos posteriores. No deben tomarse
como verdaderas. Nos dan una explicacin que nos
estimulan a hacer ms observaciones.

(Serie ordenada de procedimientos

que aplica la investigacin
cientfica para observar la extensin
Experimentacin: Verificacin de la hiptesis.
de los conocimientos.
Determina la validez de las explicaciones dadas y
decide cual se acepta y cual de descarta.
Es una estructura formada por
reglas y principios.)
Teora: hiptesis en la cual se han relacionado gran
cantidad de hechos sobre un mismo fenmeno que
nos intriga.
Ley: Conjunto de hechos derivados de las
observaciones
y
experimentos
realizados,
interpretados y se consideran demostrados.

1.- Estructural funcionalismo.

Considera que no hay un hecho social o humano que no suponga una estructura, comienza
cuando se admite que es posible conformar diferentes conjuntos en virtud de sus
diferencias.
La base para su conformacin es el modelo orgnico y la lingstica. El modelo orgnico
plantea un paralelismo entre la organizacin de los organismos vivos y la organizacin y
evolucin de las sociedades. En ambos casos hay una interdependencia de las partes que la
componen. Es un marco para la construccin de la teora que ve a la sociedad como un
sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad.
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Este enfoque ve a la sociedad a travs de una orientacin a nivel macro de las estructuras
sociales que moldean la sociedad en su conjunto, y cree que la sociedad ha evolucionado
igual que los organismos. Sus principales referentes son:
Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de
solidaridad mecnica y orgnica.
Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin de
conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas, sociedades positivas
Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin predominantes
Estructuralismo.
Movimiento europeo en el rea de las humanidades. Surgi en Francia a mediados de los
50 s. Ve a la sociedad como objeto de anlisis sociolgico y considera que no hay un hecho
humano o social que no suponga una estructura. Comienza cuando admite que es posible
conformar conjuntos diferentes en virtud de esas diferencias.
Tiene como base el modelo orgnico y la lingstica. El primero plantea la semejanza entre
la organizacin y evolucin de las sociedades. La lingstica (Levi Strauss), considera que
la estructura de la sociedad no es un dato concreto, ms bien una estructura latente, es decir,
oculta en esa realidad que hay que descubrir.
Principios.
a.- Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones de leyes universales
que regulan las actividades de la sociedad bajo una diversidad: rasgos estables, constantes y
organizados que dan paso al conocimiento cientfico.
b.- Cualquier identidad de la realidad humana es una estructura constituida por fenmenos
relacionados e interdependientes.
c.- Un elemento no se comprende en forma aislada e interdependiente, aunque varen los
componentes, pero al alterar las relaciones entre los componentes, la estructura se modifica.
El aporte ms importante de esta corriente es: la sociedad es todo un organismo donde se
cumplen las funciones necesarias para la subsistencia humana. Los fenmenos
econmicos, educativos, polticos, instituciones, son necesarios y contribuyen a
preservar la existencia del sistema. Entonces, hablamos de estructuralismo cuando
analizamos la manera en que estn dispuestas las diferentes partes del conjunto.
(Andrade).
Funcionalismo.
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Se origina en la sociologa organicista-positivista, en la psicologa y la antropologa social.

Es una teora que pretende explicar los fenmenos sociales por la funcin que ejercen las
instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular produce un equilibrio
armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene
efectos, no es funcional.
Spencer:
Hace analoga entre las sociedades y los organismos vivos donde existen funciones
similares entre ambos aspectos de la realidad.
Durkheim:
La causa provoca un hecho social y la funcin social que desempea en la sociedad.
Weber:
Teora de la accin social.
Tipos de funcionalismo:
a.- Absoluto: (Malinowski). Considera que cada costumbre, cada objeto material, cada
idea y creencia desempean una funcin vital, una tarea que llevar a cabo. Es una parte
indispensable de la totalidad orgnica. En otras palabras: se atribuye a cada todos y cada
uno de los elementos del conjunto una funcin especializada que lo distingue y en
consecuencia hace necesaria todas las partes para el logro de la funcin del objeto.
b.- Funcionalismo relativizado: (Merton). Seala que no es posible afirmar que todo
elemento social o cultural realice necesariamente una funcin indispensable y que adems,
puede hablarse de disfunciones cuando una parte del todo, en lugar de colaborar al proceso
general, acta de manera que se convierte en obstculo del mismo. Acepta la funcionalidad
de la sociedad, en cuanto a armona total, no todas las estructuras sociales cumplen las
funciones que afirma cumplir, sino otras, para lo cual establece conceptos como:
manifiestas, latentes y disfunciones.
c.- Funcionalismo estructural. (Parsons). Para poder comprenderlo mejor, partimos del
concepto de estructura, que es una representacin mental de la disposicin de las partes de
un todo e implica la interaccin de las partes de un todo. Centra su atencin en el concepto
de estructura social como un objeto de anlisis sociolgico y considera que no hay un
hecho humano y social que no suponga una estructura. Comienza cuando afirma que es
posible formar conjuntos diferentes en virtud de las diferencias. Considera la globalidad
para buscar las funciones que deben desempear los individuos, grupos o instituciones ara
que la sociedad se configure y perdure.
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En sntesis: el rasgo fundamental del funcionalismos es que la sociedad es un sistema

formado por partes interdependientes, el cambio de una parte afecta a las demsla
sociedad es un sistema en equilibrio porque hay fuerzas internas y externas, y los intereses
actan para mantener la tranquilidad y el equilibrio, las fuerzas presionan para lograr el
equilibrio.
El estructuralismo se pregunta: Como es el objeto?, mientras que el funcionalismo: lo que
cada parte hace respecto del todo, tiene que considerar la estructura. Qu hace el objeto?
Puede apreciarse que el funcionalismo y el estructuralismo son las dos caras de una
misma moneda, No puede existir el uno sin el otro, todo depende de qu lado de esa
moneda se mire.
Funcionalismo

Estructuralismo

Plantea el problema de de lo que cada

una de las partes hace respecto del todo,
tiene que considerar tambin la
estructura.

Toma en cuanta, en la mayora de los casos, las

funciones que lo distinguen; a partir de esa
operacin se puede determinar su posicin en el
todo.

(Funcionalismo: teora que considera a la sociedad como un conjunto de partes,

-normalmente instituciones- que funcionan para mantener el conjunto, y en que el mal
funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras).
Estructural funcionalismo.
Se basa en las teoras de positivistas del orden y progreso. Es una corriente que intenta
establecer un campo conceptual donde explica las interacciones sociales, las relaciones
entre individuos en funcin del sistema social, en el cual los individuos intentan ocupar una
plaza practicando una tarea, una funcin a fin de mantener o desarrollar el sistema.
Teorema funcionalista.
Un sistema social, es un sistema real en que las partes desempean funciones esenciales
para la subsistencia del todo, y en consecuencia son interdependientes y estn ms o menos
relacionados. Parte de Parsons que parte del funcionalismo y la teora de la accin social.
Esta teora es resultado de la funcin de elementos internos de la sociologa de EEUU
propios de la tradicin intelectual y la historia ms elementos europeos importados por los
inmigrantes. (Elitismo italiano, neutralidad alemana y la antropologa britnica).
En esta teora, el propsito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidad
social, que las partes de la sociedad y su forma de organizacin sirvan para mantener ese
orden y estabilidad.
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Postulados estructural-funcionalismo.
1.- Establecer una analoga entre la vida orgnica y la social. Toma como modelo las
funciones de los organismos biolgicos para aplicarlas a los organismos sociales.
2.- Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms especializadas,
interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y desarrolla en niveles ms
complejos de organizacin.
3.- Las acciones conscientes e inconscientes provocan una movilidad y funcin en las
sociedades, esto se refiere a la funcin que desarrolla un individuo.
Para esta teora los principales conceptos son: estructura, funcin, funciones manifiestas y
latentes, organizacin social, grupos primarios y secundarios, estratificacin, movilidad,
clase, estatus, rol y desorganizacin social. Conflicto de valores, conducta social desviada y
patologa social, se han hecho comunes y se aceptan como categoras de anlisis merced al
anlisis propio de la teora.
Los sistemas sociales tienden a persistir en un equilibrio que tiene en s mismo el cambio,
mismo que se produce en forma gradual debido a las respuestas de adaptacin.
A modo de reflexin final.
Organicista:
El concepto de funcin se tradujo a las ciencias sociales desde el campo de la biologa,
Spencer desarrollo una analoga en entre los organismos vivos y la sociedad, y a esta
escuela se la ha denominado organicista.
Estructuralismo y funcionalismo: tienen como base la teora positivista y organicista de
Spencer, la accin social de Weber y otras. Ambos conceptos van unidos al realizar anlisis
de los fenmenos sociales.
Estructuralismo: considera que no hay un hecho social y humano que no suponga una
estructura, misma que est formada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo
entre la organizacin y la evolucin de los organismos vivos con el de las sociedades.
Funcionalismo: considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes
interdependientes, donde el cambio de una parte afecta a las otras y al todo, la sociedad
busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ellas, actan para mantener la
tranquilidad y el orden.
El estructural-funcionalismo sostiene que el propsito de la sociedad es el mantenimiento
del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes de una sociedad y el modelo en que
estn organizadas, la estructura social, servir para mantener ese orden y esa estabilidad.
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Positivismo: ha hecho un gran aporte para el desarrollo de las teoras sociolgicas

contemporneas tales como el estructuralismo y el funcionalismo. Su limitacin es utilizar
el mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales bajo
la concepcin empirista y contemplativa con econmica.
Funcional-estructuralista: podemos criticarle el no estimar los conflictos, los cambios
sociales, el problema del poder y sobre todo la cuestin econmica. Ambas teoras tienen
el problema de ser histricas y criticas del sistema social. Se han encargado de justificar y
mantener el orden existente de la sociedad capitalista. Siguen predominando y dando
nuevos aportes.
Perspectiva de conflicto:
Basada en la obra de Marx, quien considero el conflicto de las clases y la explotacin de las
mismas como las fuerzas fundamentales del movimiento de la historia. Si bien los
funcionalistas sostienen que el estado normal de la sociedad es de un equilibrio estable, los
tericos de conflicto sostienen que la sociedad se encuentra en un continuo estado de
conflicto entre grupos y clases. Marx centro su atencin en el conflicto de las clases por la
propiedad de los medios de produccin, los modernos tericos de esta corriente ven la
lucha por el poder y el ingreso como un proceso continuo en el que muchas categoras de
personas aparecen como ponentes, clases, razas, nacionalidad y sexo.
Los tericos sostienen que la sociedad se mantiene unidad por la fuerza de las clases
dominantes. Tambin se preguntan Cmo han surgido las actuales pautas de
comportamiento de la lucha entre los grupos conflictivos que buscan cada uno de su propia
ventaja?
Cmo han alcanzado y mantenido su posicin de privilegio las clases o grupos
dominantes?. En qu forma manipulan las instituciones, (iglesias, escuelas, medios de
comunicacin de masas?. Quin se beneficia del orden social actual y quien resulta
daado por l?. Cmo puede ser ms justa y humana la sociedad?.

.
Perspectivas ms importantes en sociologa.
Percepcin de

Teora funcionalista

Sociedad

Sistema estable de grupos cooperantes

Teora de conflicto.
Sistema inestable de grupos y
clases opuestos.

Status de las personas con igual Grupo de personas que

ingreso y estilo de vida
comparten necesidades de poder
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Clase social
Desigualdad
social
Cambio social

Orden social

Valores

e intereses econmicos.
Inevitables
complejas

en

las

sociedades Innecesarias e injustas debido a

las diferencias de poder.

Surge de las necesidades funcionales Impuesto por una clase sobre

de la sociedad
otra, en su propio beneficio.
Producto inconsciente de los esfuerzos
de las personas por organizar
productivamente sus actividades.

Se produce y mantiene por la

coercin organizada de las
clases dominantes.

El consenso de valores une a la El conflicto de intereses divide

sociedad
a la sociedad

Instituciones
sociales

Cultivan valores y lealtades comunes Cultivan los valores y lealtades

que unen a la sociedad.
que protegen a los privilegiados.

Ley y
gobierno

Refuerzan normas que reflejan el Refuerzan las normas impuestas

consenso de valores de la sociedad
por las clases dominantes para
proteger sus intereses.

Comparacin de las perspectivas.

Cul es la mejor perspectiva? Esto no puede contestarse porque ninguna es correcta o
errnea, sino que cada una tiene una forma diferente de ver a la sociedad. As como las
relaciones internacionales pueden considerarse como un estado de guerra interrumpido por
un intervalo de paz o una paz interrumpida por intervalos de guerra, la sociedad puede
considerarse como una cooperacin que contiene elementos de conflicto, o como una
condicin de conflicto que contiene elementos de cooperacin.. Esto significa que cada
perspectiva considera a la sociedad desde una posicin diferente y llega a conclusiones
diferentes.
Los evolucionistas se enfocan en las similitudes de las sociedades cambiantes; los
interaccionistas en la conducta social real de las personas y los grupos; los funcionalistas al
consenso de valores y la estabilidad; los tericos de conflicto a la desigualdad, la tensin y
el cambio
Sociedad y conflicto.
Mientras vivi en Londres, centro neurlgico del capitalismo, pudo apreciar el tremendo
impacto de la tecnologa industrial, disparado hasta lmites insospechados en cuanto a la
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capacidad productiva de la humanidad. Vio el crecimiento de las operaciones econmicas

trascendan los limites de las fronteras de Inglaterra y desempeaban un papel
preponderante en todas las transformaciones. Pero tambin vio que solo un reducido grupo
de personas se beneficiaban con el progreso y los avances. Mientras los aristcratas y
hombres de negocio Vivian en grandes mansiones, rodeados de riquezas y opulencia, la
mayora de la sociedad soportaba largas jornadas laborales, en psimas condiciones
ambientales y con peores salarios, viviendo en barracas, mal alimentados y expuestos a
todo tipo de enfermedades.
La pregunta que acompao a Marx en toda su obra fue: porque en una sociedad tan rica
como la nuestra, hay tantas personas viviendo en la pobreza? Cmo se podra cambiar
esta situacin y trocarla en una sociedad ms justa o equitativa?
La idea central de Marx es la del conflicto que enfrenta a las diferentes clases sociales entre
s.
Sociedad y produccin.
Estando en Europa, Marx pudo ver el despliegue del desarrollo industrial. El pensaba que
este sistema econmico transformaba en capitalistas a un pequeo grupo de la sociedad, o
sea, en propietarios de fbricas y empresas productivas, cuyos objetivos eran obtener
beneficios econmicos, vendiendo los productos a un precio mayor que el costo de
produccin. Del otro lado de la balanza estaba la poblacin de trabajadores que vendan su
fuerza de trabajo a los capitalistas trabajando para ellos en sus empresas a cambio de un
salario. Para maximizar sus beneficios, los capitalistas minimizaban los salarios mientras
los trabajadores quieren que sus salarios sean lo ms alto posible.. Esto representa el
conflicto de intereses insoluble. Segn Marx, para resolver este conflicto, hay que hacer
desaparecer a los capitalistas sustituyndolos por otro sistema econmico ms racional y
equitativo.
Sostena que el sistema econmico era la base o infraestructura de la sociedad,
instituciones como la familia, el sistema poltico, la religin construidas sobre la base
econmica forman lo que denomino superestructura. La forma y el funcionamiento de
estas instituciones estn gobernadas por el acontecer en la esfera econmica. Esto significa
que estas otras instituciones sociales refuerzan el poder dominante de los capitalistas. El
derecho protege la propiedad de los capitalistas, quienes la transmiten a sus herederos.
Marx rechaza la visin del capitalismo y sus explicaciones respecto de los problemas de la
sociedad. Sostiene que el responsable de esos problemas era, precisamente, el capitalismo.
El conflicto en la historia.

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Observo que las sociedades suelen evolucionar de forma lenta o gradual y luego sufren
cambios revolucionarios y radicales en cortos periodos de tiempo. Tambin crey que el
cambio social est determinado por el desarrollo tecnolgico, pero que la tecnologa no
cambiaba a las sociedades, los que las cambian son las mismas personas a travs de los
conflictos econmicos que enfrenta.
Cazadores y recolectores Vivian en comunidades comunistas, este trmino hace referencia a
que en el sistema social, todos los miembros contribuan equitativamente a la produccin
de bienes, entonces, haba poco espacio para los conflictos sociales.
En las primeras sociedades agrarias, empieza la desigualdad social, aparece el sistema
formal de dominacin y por ende los conflictos. Los vencedores sometan a la esclavitud a
los vencidos. La pequea elite de terratenientes por un lado y los esclavos por otro se
vieron sumidos en una relacin antagnica.
La revolucin tecnolgico-agraria hizo ms fuertes a aquella elite, agravando el conflicto.
Para Marx el feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotacin disimulado por
engaos religiosos y polticos.
Comerciantes y gremios de ciudadanos crearon una nueva clase social, la burguesa, cuyo
poder econmico aumento con el desarrollo del comercio. Algunos burgueses se
transformaron en capitalistas al instalar sus propias fbricas, este poder rivalizo con la
nobleza terrateniente que trataba a la burguesa con desdn, sin imaginar que luego los
reemplazara como la nueva clase dominante.
La industrializacin creo el proletariado, cuando los terratenientes convirtieron sus tierras
de cultivo en pastoreo (para alimentar el ganado), obligaron a los siervos a emigrar a las
ciudades industriales, los que segn Marx, se convirtieron en proletarios industriales. Estos,
definitivamente, se enfrentaran a los capitalistas en una nueva etapa de la humanidad.

Capitalismo y conflicto de clases.

Marx reconoci que los capitalistas y la burguesa haban multiplicado enormemente la
capacidad productiva de la sociedad, poniendo a disposicin del hombre una cantidad
enorme de recursos. Pero sus cavilaciones se centraban mas en el aspecto negativo de los
desarrollos y en especial en el conflicto y la alienacin que produce el capitalismo.
La historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora es la historia de la lucha
de clases, esta frase abre la primera seccin del manifiesto comunista. El concepto de clase
social y conflicto de clase estn en la base de la crtica de Marx a la sociedad capitalista.
Existen bsicamente dos clases sociales: la dominante y la dominada, cada una desempea
un rol diferente en la economa. En la capitalista es entre los capitalistas y los proletarios,
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como lo fue entre esclavos y amos. En cada tipo de sociedad una clase social est
subordinada a la otra, una trabaja y la otra recoge los beneficios. Marx empleo el trmino
conflicto de clases para referirse a las luchas que enfrentan a las clases sociales, centrado
en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad. El conflicto no es
algo que haya aparecido con el capitalismo, la diferencia est en que en el capitalismo, el
enfrentamiento es abierto, pues a pesar de tener diferentes intereses, los nobles y siervos
compartan tradiciones, la visin del mundo y obligaciones que atenuaban el nivel del
conflicto. El capitalismo, al haber sustituido esos lazos por vnculos salariales, hace ms
evidente la subordinacin y explotacin de la clase obrera.
Cambios sociales.
Aunque el enfrentamiento es ms evidente en el capitalismo, Marx no crey que esto fuera
suficiente para que se produjeran cambios o transformaciones sociales. Para que esto
sucediera, es necesario que se cumplan dos condiciones:
1.- Que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y que reconocieran
que el responsable de esa explotacin era el capitalismo.
2.- Que los trabajadores se organicen y acten para salir de esta situacin.
Esto significa que los trabajadores deberan adquirir consciencia de clase y que como tales,
tienen el objetivo de derrocar el sistema capitalista y la creacin de una sociedad ms justa.
Estaba persuadido que tarde o temprano, los trabajadores se alzaran en masa para derrocar
al capitalismo. Esta tarea que parece imposible, para Marx no lo era porque a pesar del
poder econmico del capitalismo, dos cosas estaban a favor del trabajador:
1.- Aun teniendo objetivos en comn, los capitalistas, en lugar de cooperar entre ellos,
viven en competencia tratando de maximizar sus ganancias a costa de los dems.
2.- La lgica de la competencia, anima a los capitalistas a reducir los salarios hasta el
mnimo de subsistencia, y eso producira la determinacin de los asalariados a levantarse y
luchar. O sea, que con su actuacin, los capitalistas esta construyendo su propia
destruccin.
Capitalismo y alienacin.
Marx tambin sostena que el capitalismo produca alienacin de las personas, experiencia
que haca sentir gobernados a los hombres por fuerzas extraas a ellos, tales como las leyes
del mercado que produce deshumanizacin, y los trabajadores, al no encontrar motivos de
satisfaccin en sus vidas pierden lo que les es propio: el sentido de gobernar su vida. Este
era otro de los sinsentidos del capitalismo: si bien haba aumentado el control de los
hombres sobre la naturaleza con tecnologas que multiplicaron su capacidad productiva,
esos mismos hombres han perdido el control sobre sus propias vidas y se ajustan al dictado
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de las leyes de la oferta y la demanda. En las sociedades capitalistas, los hombres no se ven
a s mismos como libres si no como una mercanca mas que se puede comprar cuando la
necesitan y se descarta cuando ya no es til.
Segn Marx, el hombre esta alienado respecto de:
1.- Su trabajo. Idealmente el hombre trabaja para satisfacer sus necesidades econmicas y
desarrollarse como personas. Segn Marx, en las empresas capitalistas esto no es posible
porque el trabajador realiza tareas que le son asignadas en tiempo y forma evitando la
aplicacin de su creatividad, convirtiendo a los trabajadores como apndices de las
maquinas.
2.- Los productos de su trabajo, no les pertenecen si no al capitalista, que compro su
tiempo y esfuerzo a cambio de un salario.
3.- Otros trabajadores, siendo el trabajo una expresin de la naturaleza humana,
cooperativa y solidaria, en el capitalismo, el trabajo deja de ser una cooperativo y pasa a ser
competitivo.
4.- Respecto de su naturaleza humana, porque el trabajador no est feliz en el trabajo, se
siente miserable al no poder desarrollar libremente su energa fsica y mental. Por el
contrario, arruina su cuerpo y su espritu y solo se encuentra a s mismo en su tiempo libre.
En otras palabras, el capitalismo transforma una actividad en la que debiera expresarse las
cualidades esenciales del hombre en una experiencia deprimente y deshumanizadora. Esto
no favorece el cambio social ni estimulan la voluntad transformadora.

Interaccionismo simblico o constructivismo social.

En su texto, Bourdieu explica la construccin del espacio social relacionado con las formas
como se originan las clases sociales dentro de ste. Habla de una visin del espacio social,
los principios de divisin que en ste se presentan, las formas como estos principios
funcionan y los diversos productos de estas divisiones, sobre todo en la forma de clases
sociales diferentes, con diferentes manifestaciones de su poder o debilidad, y la lucha que
se origina entre estas.
Rupturas de Bourdieu
Bourdieu plantea en sus palabras una serie de rupturas con la teora marxista. Consider
que Aquel desarrollo una teora que en un principio colaboro con el desarrollo social, pero
que en la actualidad representa un obstculo en s misma.
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1 Ruptura: terminar con la tendencia de privilegiar las sustancias en detrimento de las

relaciones. Considera que las clases construidas en la teora, son equivalentes a las clases
reales.
2.-Ruptura: con el economicismo y propone ver el cambio social en su
pluridimensionalidad.
3.- Ruptura: con el objetivismo que trata de ignorar las luchas simblicas que son
expresin del mundo social.
A travs de estas, se puede entrever que Bourdieu plantea la teora del espacio social, donde
la representacin social viene dada en forma de espacio de varias dimensiones, las que se
establecen segn principios de diferenciacin o distribucin, basadas en las propiedades
que confieren a los individuos fuerza o poder. Esto es: los agentes por ese poder conferido,
se establecen en posiciones relativas del espacio social. Las propiedades de los agentes al
determinar su posicin, construyen su espacio social, por lo que se trata de propiedades
actuantes. Entonces Bourdieu seala que se puede hablar del espacio social como un campo
fuerza.
Pero que es un campo de fuerza? Es un conjunto de fuerzas objetivas que se imponen a
todos los que entran en ese campo y que son irreductibles a las intenciones de los agentes.
Las propiedades actuantes o capitales, pueden ser econmico, social, cultural y simblico,
(reputacin o prestigio). Tener cierto tipo y volumen de capital determina la posicin de los
agentes y les permite aprovechar los beneficios que el campo social puede ofrecer. Conocer
la posicin de los agentes y el nivel de acceso a los beneficios de cada campo, permite ver
sus propiedades intrnsecas o condicin y relacionales o posicin.
Finalmente, habla de clases definindolas como: conjunto de agentes que ocupan
posiciones semejantes, situados en condiciones semejantes y sometidos a condiciones
semejantes, tienen todas las probabilidades de tener disposiciones e intereses semejantes,
de producir practicar y tomar posiciones semejantes.
El mundo social se entiende como un espacio de relaciones, fuerzas y capitales; lo conduce
a encontrar el campo simblico, lugar donde se llevan a cabo las luchas de poder. En este
mundo existen diferencias y divisiones basadas en principios de visin y divisin. Las
uniones basadas en distribucin del capital son ms durables y estables; esto reafirma la
primer ruptura con Marx.
Seala la existencia de las clases como producto de una clasificacin para entender las
prcticas y las propiedades de lo que ha sido clasificado: los agentes y las conductas de las
reuniones grupales. No ve a las clases como grupo movilizado para la lucha.
Principio de homologacin.
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Esto puede darse entre agentes en diversas posiciones de diferentes campos del espacio
social. Pueden homologarse agentes que en el campo cultural cuentan con un gran capital
con los que en un campo econmico cuentan con gran capital de ese tipo, pero en el cultural
ocupan posiciones menos privilegiadas. Algo as como ricos pero brutos.
Las clases existen gracias a que alguien habla en su nombre y las hace existir como una
fuerza en el campo poltico. Surge en el pensamiento pero se basa en la realidad y pasa a ser
representada, contando con propiedades que se dan en la prctica como en el caso de la
clase obrera, aparatos polticos, sindicales cuyo inters por existir se manifiesta por parte de
su portavoz.
Marco conceptual.
Al observar a los hombres en sociedad descubrimos pautas de comportamiento social que
se manifiestan en torno a la funcin social que pretenden desempear. Estas pautas se
expresan en el rol social que desempean los individuos. Si reunimos todos los roles
sociales que convergen hacia una funcin social determinada, tendremos la institucin
social y las instituciones combinadas se designan como cultura.
Si estudiamos las pautas sociales, las personas sociales en sus relaciones desarrollan un
grupo social. Estos utilizan instituciones anlogas en importancia y si todos los grupos se
renen bajo el concepto de una totalidad coherente y funcionante, tenemos la abstraccin
denominada sociedad, la que a su vez tiene su propia cultura particular.

UNIDAD II
La persona social.
Las personas constituyen grupos que a su vez constituyen la sociedad. Interactan mediante
pautas regulatorias de conducta que se agrupan en instituciones y que juntas forman lo que
se llama cultura.
La persona es la unidad mnima de anlisis de la sociologa.
PEF: Definir grupo: Conjunto de personas que tiene un sistema social con un objetico
comn, identidad, permanencia y roles determinados.
PEF: Que es una institucin?: es un conjunto de mores, algunos escritos (positivos) y
otros por costumbres.
La unidad del sistema sociocultural es el acto social, es decir, la relacin o proceso entre
dos personas, entre una persona y un grupo, o entre dos o ms grupos. De ah que el punto
de partida de la sociologa es la persona en sus relaciones con los dems.
15

La unidad fsica irreductible de la sociedad es el ser humano, el individuo o persona. Este

tiene capacidad para pensar, reflexionar sobre sus propias acciones y proyectarse hacia el
futuro, desarrollar su conciencia y responsabilidad.
Sociedad como grupo
Persona social

Sociedad como relaciones

Rol Status

Pautas

Grupo

Institucin

Sociedad

Cultura
Funcin
Movilidad
Control
social
Integracin
sociocultural

Esta unidad o ser humano es estudiado desde diferentes dimensiones, es independiente y

singular pero tambin compuesto y complejo. Racional y social no son sinnimos pero una
no existe sin la otra. Y al decir social, no significa que sea agradable, culta o refinada. El
termino deriva del latn socius que significa compaero o asociado. Esa capacidad para
ser socius es innata en el ser humano, esto quiere decir que no solo se relaciona sino que
tambin necesita relacionarse. Pero la sociologa solo se interesa en la forma en que las
personas se relacionan.

GRUPO

INSTITUCION

Primario

Familiar

Secundario

Econmica

Formal

Poltica- Educativa

Informal

Religiosa-Recreativa

Persona y sociedad.
16

El individuo al nacer trae aptitudes y disposiciones para reaccionar ante influencias

externas. Por ello hay que tener en cuenta que el individuo reacciona y responde como
agente capaz de discernir, decidir y modificar su comportamiento influyendo en la
sociedad, desarrollando particularidades propias de la cultura donde se haya inserto.
Socializacin.
Proceso por el cual el individuo internaliza la cultura. Es el resultado del influjo entre la
persona y sus semejantes; proceso que surge de aceptar las pautas de comportamiento
social y adaptarse a ellas.
Objetivamente la socializacin es un proceso en el que la sociedad transmite su cultura de
generacin en generacin y adapta al individuo a las formas aceptadas y aprobadas por la
vida social organizada. Desarrolla las habilidades y disciplina de las cuales tiene necesidad
el individuo, el plan de vida que tiene la sociedad para el individuo.
Subjetivamente es un proceso que se desarrolla en el individuo mientras se va adaptando a
la gente que la rodea, la persona adopta los hbitos de la sociedad en que vive.

Cuadro social de referencia.

Las experiencias acumuladas por el individuo en sociedad, forman el trasfondo a partir del
cual queda sujeto a nuevas experiencias. Este trasfondo influye en todo momento en la
forma de pensar y el comportamiento que adopta la persona.
El cuadro social de referencia puede analizarse desde tres niveles.
1.- El comn a todos los seres humanos: pautas de comportamiento, status, rol,
instituciones, etc.
2.- Cada persona experimenta estas cosas a travs de su propia personalidad, en una forma
que no puede compartir con ninguna persona.
3.- La experiencia se encuentra especificada por la cultura y la sociedad en que ocurre.
Estos aspectos se demuestran de diferentes maneras: la amistad y el grupo primario o
secundario pueden hallarse dondequiera que los humanos viven en sociedad, pero cada
persona experimenta la amistad de forma nica. La forma de demostrar y simbolizar la
amistad difiere de una sociedad a otra. Segn la sociedad: los adultos se saludas con un
abrazo, un apretn de manos o un beso.
Aprendizaje social.
17

El proceso de aprendizaje social se realiza con la gente y entre la gente, implica relaciones
sociales. Los dos procesos sociolgicos son la imitacin y la competicin.
Procesos Sociolgicos
La Imitacin

La competicin

Accin humana por laque se tiende a Proceso estimulador en el que dos o ms

reproducir con mayor o menor exactitud el personas rivalizan entre s en la prosecucin
comportamiento de los dems.
del saber. (No ser menos que el vecino)

El aprendizaje por competicin muestra que la gente tiende a aprender y configurarse segn
las formas reconocidas de comportamiento en sociedad y rehuir de las que se desaprueban.
De estos modos de aprendizaje social mencionado, se concluye que los prerrequisitos
esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicacin.

Obstculos de la socializacin.
La socializacin normal es un proceso que produce por lo menos el mnimo de
conocimientos necesarios a una persona para vivir en una sociedad particular. El desarrollo
de una sociedad altamente especializada ha multiplicado en nmero de actividades y
funciones accesibles en general. Pero es raro que una persona realice totalmente todas las
funciones que se esperan que realice: familiares, profesionales, religiosas, etc. pero es ms
raro aun que realice su potencialidad en ms de una profesin. Tambin hay obstculos de
orden fsico y orgnico, pero lo que ms nos interesa son aquellos en los que una pequea
minora o clase dirigente impide el acceso al logro de las posibilidades del resto de la
poblacin.

Agentes de socializacin.
Se puede decir que la sociedad toral es un agente de socializacin y cada persona con quien
se entra en contacto es en modo alguno, un agente, as como los medios de comunicacin.
Las organizaciones tambin socializan a los individuos al transmitirles las pautas de
comportamiento y su cultura. Como el aprendizaje social es un proceso continuo en todos
los niveles de edad, la persona es constantemente refrenada en algunos de sus impulsos y
estimulada en otros.
Individualizacin.
18

Cuando hablamos de individualizacin de la cultura, estamos diciendo que todo individuo

interioriza y personaliza su experiencia social. Las personas concretas expresan las pautas
de comportamiento en situaciones sociales reales. Cada persona tiene su personalidad nica
y variable, y la experiencia y las relaciones sociales originan diferencias entre los
individuos que estn dentro de un grupo. Entonces cada persona es nica y social a la vez.
La persona se individualiza por la manera como se adapta a los influjos que se ejercen
sobre ella y la interpretacin personal de lo aprendido.
Personalidad social.
Esta incluye todas las formas en que el individuo acta en relacin a otras personas y junto
a ellas.
Status social.
Estructura. (C): conjunto de partes que se relacionan e influyen entre s, de manera tal
que al modificarse una de las partes, se modifica el conjunto. En ese marco podemos
decir que el status social es el puesto que ocupa la persona en la estructura social o la
organizacin, tal como lo juzga y lo evala la propia sociedad.
La forma en que se obtiene el status lo estipula la sociedad.
a.- Adscripcin: es cuando la sociedad aplica al individuo criterios valorativos sin
intervencin de aquel, como es el caso del abolengo que se relaciona con la flia de la que
proviene. La adquisicin esta fuera de control del individuo.
b.- Asuncin: Es la eleccin voluntaria del individuo que entra en un status nuevo por
propia eleccin. Por ej la profesin, estado civil, cargo poltico, etc.

Criterios universales de aprobacin o desaprobacin.

Estos valores se hallan contenidos en los valores sociales, o sea, en las cosas que se
consideran importantes y estimables.
Criterios universales de aprobacin o desaprobacin social.
a.- Riqueza: Representa un criterio universal de status social, es muy objetivo porque se
trata de cosas tangibles con alto valor simblico. El origen de la riqueza es importante, ya
que segn de donde provenga ser el valor del status.
b.- Utilidad funcional que proporciona una persona es tambin motivo de status. Lo que
una persona hace en la sociedad y que la gente opina que vale la pena que se haga. En una
19

sociedad en que la institucin econmica es dominante, se apreciara a la persona por su

poder lucrativo.
c.- Grado de instruccin: es importante en todas las sociedades, se valora ms cuanto ms
instruccin se tiene.
d.- Caractersticas biolgicas: depende de las imgenes sociales que se construyen en la
sociedad segn pocas y circunstancias. Hoy tienen mucho valor los valores humanos que
proporcionan los medios de comunicacin visual. Influye el sexo, edad, color de piel, raza,
etc.

Transferencia de status.
El status se transmite a otras personas, instituciones y viceversa. En una sociedad patriarcal,
el status de padre de familia se transmite de generacin en generacin, lo mismo que el
status de una empresa se transmite a los empleados. La fusin tambin es transferible, por
ejemplo, un atleta famoso que es elegido como diputado, aca se aprovecha el status del
primero a favor del segundo.
Poder y status.
El poder social es la influencia que una persona es capaz de ejercer sobre las dems en la
sociedad u organizacin, basado en el status que posee. Es evidente que una persona con
mayor status social tendr mayor poder y por ende obtener mejores resultados en relacin
con los dems. El concepto de clase y estratificacin social hace referencia al status de uno
respecto de los dems. La sociedad tiene grupos sociales bsicos como el familiar,
educativo, econmico, poltico y religioso. Todos ellos se estructuran de acuerdo con las
posiciones de las personas dentro de los mismos.
Resulta conveniente resaltar que el status social conlleva in rol social, como el anverso y
reverso de una moneda, y las funciones del rol, su cumplimiento y el valor que la sociedad
le da al mismo, proporcionan el status. Podemos decir que el rol implica las obligaciones de
una persona social y el status el derecho que obtienen en relacin a los dems del rol.
Status clave (Principal).
Cada persona tiene tanto status como grupos de los que forma parte, pero tambin tiene un
status principal. En la persona prevalece el del grupo ms valorado. En el status familiar, es
20

el de la madre, pero si tambin es una mujer de negocios, prevalecer la alta valoracin por
el rol econmico que el de ser madre.
En definitiva. El status es lo que la gente piensa que uno es.
Clase social: es una pluralidad de personas concebidas como una unidad social, porque
se asemejan en diferentes sentidos y valoradas como pertenecientes a un determinado nivel
de estratificacin.
Grupos y asociaciones.
Grupo: concepto: es una colectividad identificable, estructurada y continuada de
personas sociales que desempean funciones reciprocas conforme a determinadas
normas, intereses y valores sociales para la prosecucin de intereses comunes.
En el grupo las personas se asocian en torno a una finalidad determinada.
Caractersticas de los grupos.
a.- Debe ser identificable, por sus miembros y observadores externos.
b.- Tiene una estructura social: cada persona tiene una posicin respecto de las otras. Hay
estratificacin y jerarqua social.
c.- Los miembros cumplen roles sociales.
d.- Las relaciones reciprocas son esenciales para la existencia del grupo, esto es: el contacto
y la comunicacin entre los miembros.
e.- el grupo tiene normas de comportamiento que prescriben la forma de desempear las
funciones del grupo. Pueden ser escritas o formales, (grupos secundarios, asociaciones
laborales, empresas, clubes, etc.) y costumbres no escritas de grupos primarios: (familia,
grupos de amigos). Todo miembro adapta su comportamiento a las normas del grupo al que
pertenece.
f.- Intereses y valores comunes, renen a los miembros de un grupo. A veces estn muy
explicitados, como en los grupos secundarios y mas diluidos como en los informales.
g.- Existencia y formalidad del grupo orientales a una o varias finalidades sociales.
h.- Relativa permanencia en el grupo, diferencia con los conglomerados donde la
permanencia es transitoria.
Para que el grupo tenga permanencia, debe permitir el ingreso de nuevos miembros, de
deferentes formas. A veces hay campaas de ingreso, como los clubes o anuncios de
empleos en los peridicos.
21

Clasificacin de los grupos.

Segn su estructura: los que tienen una estructura muy fuerte hasta las ms dbiles.
Segn los roles: desde los que imponen muchas hasta los que imponen pocas exigencias.
Segn relaciones reciprocas: desde los que tienen una comunicacin muy fluida y
estrecha hasta los que tienen una comunicacin menor.
Segn comportamiento esperado de los miembros
Segn valores asociados compartidos.
Segn objetivos sociales a los que orientan las actividades.

Clasificacin sociolgica:
Grupo interior: los que estn co nosotros
Grupo exterior: los que nos son extraos.
Grupo de referencia: es el que sirve de modelo de conducta para mucha gente.
Bases comunes de los grupos.
a.- De ascendencia comn: grupos de sangre relacionados por nacimiento, matrimonio o
adopcin. Se da en comunidades pequeas.
b.- De proximidad territorial: es ms general en la formacin de grupos, deben existir en
el espacio y en el tiempo. Se limitan a una localizacin fsica.
c.- De caractersticas fsicas: usadas en las sociedades modernas: rasgos raciales, a las
edades, de sexo, organizaciones feministas, etc.
d.- De intereses: base de una gran variedad de agrupaciones sociales modernas: cientficas,
culturales, comerciales, etc.
Principales grupos:
a.- Familiar: personas que se ocupan de satisfacer las necesidades bsicas de la vida
familiar como las relaciones sexuales, nacimiento, cuidado de los nios, afecto mutuo entre
miembros.
b.- Educativos: de manera formal o informal, tienen a su cargo la funcin social de
transmitir cultura22

c.- Econmicos: producen y distribuyen bienes y servicios materiales necesarios para la

vida.
d.- Polticos: administracin de gobierno, mantener el orden pblico, interpretar y hacer
cumplir las leyes, el sistema judicial, etc.
e.- Religiosos: personas que coinciden en la concepcin de las relaciones Dios-Hombre y la
prctica normalizada de las relaciones.
f.- Recreativo: personas que satisfacen en forma social las necesidades de descanso y
recreo.
La diferencia radical esta en el tratamiento entre las personas que forman el grupo<, en el
primario el tratamiento es mas intimo, de tu a tu, y ms frecuente, en las secundarios, son
relativamente ms impersonales, ms formales y menos frecuentes.
Comunidades.
1.- Solidaridad social.
Desde el punto de vista sociolgico, la solidaridad sugiere la bsqueda de alivio para la
frustracin, la angustia, la inseguridad y la soledad propia de las sociedades modernas. Los
sindicatos, los grupos raciales, las congregaciones religiosas, intentan inspirar un
sentimiento de pertenencia, y apelan a la cohesin social, la armona y el consenso.
Cuando las personas que se oponen al stablishment lo critican, es porque visualizan en el, la
impersonalidad de la estructura social que destruye las relaciones sociales estrechas. La
perdida de la solidaridad social va acompaada por la del sentido de identidad personal. La
solidaridad social se manifiesta ms fuertemente en las culturas rurales y en los barrios ms
antiguos de las ciudades.

2.- Relaciones comunitarias.

Esta es una relacin humana conjuntiva, donde la gente se rene y se vuelve mas integrada.
La cooperacin de los habitantes de un barrio, entre el propietario y los empleados de una
empresa, los miembros de un equipo de trabajo, son un claro ejemplo. Lo opuesto es el
proceso disyuntivo o de conflicto, ocurre cuando un grupo comunitario entra en conflicto
con otro estamento de la sociedad, como cuando los vecinos de un barrio se enfrentan a los
poderes municipales por algn motivo que les importa. En sntesis, lo que caracteriza la
relacin social integradora es la medida en que el individuo coopera positivamente en todos
sus grupos principales.
3.- Estructura de la comunidad.
23

La comunidad es un conjunto o red de pequeos grupos, pero que en su totalidad se

identifica con un grupo social amplio. En este grupo, adems del espritu de solidaridad y
de cooperacin social, la comunidad esta especificada por su localizacin, y en base a esto,
puede ser identificada como un grupo social amplio. Las personas son conscientes de las
necesidades de la gente dentro y fuera del grupo inmediato y tienden a cooperar
estrechamente. El concepto de comunidad se aplica a los barrios urbanos donde las
personas comparten los mismos caracteres tnicos, econmicos, educativos y han vivido
juntos por un determinado tiempo.
Entonces decimos que estructura de la comunidad es relativamente plana en relacin al
status y estratificacin, poca distancia social entre la base y la cspide. La naturaleza de la
vida organizativa tiende a ser natural y familiar en lugar de planeada y contractual. Hay
similitudes compartidas por las personas.
El factor econmico.
Si bien el factor econmico es fuente de diferenciacin en las comunidades urbanas, en las
rurales o primitivas es fundamento de relaciones comunitarias. En algunas regiones pobres
del mundo, la ocupacin comn es el rasgo central de la comunidad, por ejemplo, en los
pueblos costeros la comunidad se mantiene a si misma por la pesca. En estos casos, el
factor econmico comn permite poca movilidad social y la falta de estratificacin tiende a
reforzar la comunidad.
En las reas urbanas, este elemento de similitud bsica econmica-laboral est ausente, ac,
los residentes tienden a desarrollar su empleo remunerado fuera de las tareas inmediatas,
son los barrios dormitorios.
El factor tnico.
En algunas comunidades existen grupos diferenciados del resto, sus ocupaciones son de
niveles bajos de status y su modo de vida es tnicamente distinto. Los rasgos culturales que
distinguen a estos grupos son tpicos de los inmigrantes de otras zonas. Tienen modos
lingsticos particulares, lazos familiares estrechos, relaciones primarias, organizaciones
informales, continuidad de pauta religiosa y recreativas procedentes de su regin o pas y
preferencia por la cocina propia. Espritu de clan que proporciona mutuo apoyo, son
suspicaces y desconfiados de los extraos.
El factor religioso.
Las religiones favorecen las relaciones amistosas entre sus miembros, lo que es un factor
poderoso en la construccin de la comunidad. Muchas comunidades insisten en las
relaciones primarias e intentan ofrecer apoyo para mitigar las frustraciones que las personas
sufren en el mundo exterior. La base religiosa es solo factor de relaciones amistosas.
24

Cada miembro cumple con los roles en relacin a otros grupos sociales; como ciudadano en
el orden poltico, empleado en el econmico, etc. Tambin en el mismo barrio viven
personas que pertenecen a otras iglesias. Por esta razn, la congregacin de la iglesia local
no puede llamarse comunidad en el sentido tcnico de la palabra. Pero hay otro tipo de
comunidad religiosa que si encaja ms en la descripcin tcnica de la palabra: son los
grupos de funcionarios eclesisticos denominados congregaciones religiosas u rdenes,
estos organizan sus vidas en nombre de la religin y su comunidad se encuentra regulada
por prcticas religiosas. Las motivaciones y solidaridad son bsicamente religiosas.
Comunidades sustitutas.
La clasificacin de los grupos, los polariza y oponen como si no existieran grupos
intermedios. As oponemos el tipo de sociedad comunitaria con lo asociativo.
En otro sentido, existe la comunidad sustituta y es aquella que sustituye a la comunidad
natural, estableciendo un estilo de vida contractual, planeada o artificial. Trata de recuperar
la esencia de la comunidad tradicional: el espritu de camaradera, la entrega moral,
compromiso emotivo, relaciones estrechas con los dems. Este tipo de comunidad da
importancia a la afinidad de las relaciones humanas internas. Un ejemplo de este tipo de
comunidad puede ser la fraternidad de una universidad, tambin los integrantes de una
iglesia que se renen para las celebraciones religiosas. Este tipo de comunidad se encuentra
entre la estrechamente vinculada y la secundaria laxamente estructurada.
La sociedad.
Se entiende como sociedad, desde el punto de vista de las personas, como un gran nmero
de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer las necesidades sociales y que
comparten una cultura comn. Entonces el grupo est formado por personas y la sociedad
por grupos. Los individuos al desempear sus roles sociales participan en todas las
asociaciones primarias y secundarias que constituyen esos grupos principales.
Definimos la sociedad como la estructura formada por los grupos principales
interconectados entre si, considerados como una unidad y participando de una cultura
comn.
Caractersticas.
Las personas de una sociedad constituyen una sociedad demogrfica, se consideran como
una poblacin total. Dentro de esta zona geogrfica comn, se constituyen los grandes
grupos que se diferencian por entre si por la funcin social. Son seis: educativa, poltica,
econmica, familiar, religiosa y recreativa. Se encuentran presentes en toda la sociedad, que
a su vez est compuesta por personas que tienen una cultura semejante y se caracteriza por
desarrollar pautas de conductas relativamente parecidas.
25

En resumen: la sociedad puede reconocerse como una unidad social separada ya que cada
sociedad es culturalmente distinta de las dems.
Entonces podemos definir la sociedad como una colectividad organizada de personas
que viven juntas en un territorio comn, cooperan en los grupos para satisfacer las
necesidades sociales bsicas, adoptan una cultura comn y funcionan como una unidad
social distinta.
Funciones esenciales de la sociedad.
a.- Rene a las personas en el tiempo y el espacio haciendo posibles las mutuas relaciones.
b.- Proporciona medios sistemticos ya adecuados de comunicacin para que mediante los
idiomas, se puedan entender.
c.- Ahorra tiempo y energa de los individuos, desarrollando pautas comunes de
comportamiento, que los miembros de la sociedad comparten y practican.
d.- Proporciona sistema de estratificacin y status de clases, de modo que cada individuo
tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura social.

Funciones mas especificas de la sociedad.

a.- Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus miembros. La formacin de una
familia constituye el sistema normal por el que los nuevos seres humanos vienen a ser
miembros de la sociedad.
b.- Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros mediante su sistema
fijo y organizado de educacin formal e informal.
c.- Con variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios
materiales y fsicos necesarios para mantener la vida de los individuos.
d.- La organizacin poltica y los grupos cvicos satisfacen las necesidades fundamentales
de orden y seguridad externa que sienten todos los hombres.
e.- En todas las sociedades las diversas formas de religin organizada atienden socialmente
las necesidades religiosas y espirituales de las personas.
Estructura y funcin de la sociedad.
Los aspectos estticos y dinmicos que distinguen a la sociedad son importantes y ambos
van juntos. La estructura se refiere a sus partes o unidades. Se puede observar que hay una
relacin ordenada e interdependiente entre s.
26

La estructura responde a la pregunta: Cmo est dispuesta la sociedad?

La funcin responde a la pregunta: Qu hace la sociedad?
Esta ultima refleja el aspecto dinmico de la sociedad, operaciones, procesos y actividades
sociales. Los grupos sociales hacen muchas cosas y representan a la sociedad en sus
permanentes cambios, transformacin y desarrollo.

Clasificacin de las sociedades.

Segn el grupo dominante o la importancia de una institucin, se pueden clasificar en
categoras:
a.- Dominadas por la economa, donde el hombre de negocios y el fabricante gozan de
mayor status. Los valores comerciales e industriales ejercen influencia en el
comportamiento de las personas.
b.- Dominadas por la familia, en esta hay estrechos vnculos de parentesco, se tiene gran
honor a los mayores, ancianos y difuntos, el status social se mide por el criterio de
ascendencia de que cualquier otro.
c.- Dominado por la poltica, tambin llamado totalitarismo, el poder proviene del estado
e interviene en la reglamentacin de todos los dems grupos e instituciones.
Esta categorizacin hace referencia al relativo dominio de un grupo sobre otro, pero no se
puede hablar de una sociedad que sea exclusivamente econmica, familiar o poltica, todas
estn presentes en la sociedad.

UNIDAD III
Pautas de conducta.
Las pautas de conducta se pueden observar en tres formas llamadas implcitas
a.- Actitudes: son una orientacin aprendida hacia un objeto, persona o categora
significativos, implican una disponibilidad habitual a obrar extremadamente de determinada
manera. Pueden ser favorables o no, corresponder a la realidad, ser errnea o perjudicial.

27

b.- Estereotipos: son actitudes perjudiciales. El resultado es una imagen inexacta e

incompleta de los dems. Se manifiesta en la forma de calificar a las determinadas
categoras tnicas raciales y religiosas. Tienen connotaciones falsas.
c.- Prejuicios: A diferencia de los hbitos personales, los sociales estn regularizados,
estandarizados y compartidos por mucha gente, pero al igual que los personales se
aprenden, repiten y desarrollan. Se caracterizan por su duracin.
Las pautas como normas implcitas.
La pauta de comportamiento es una norma implcita de conducta porque su realizacin
implica aceptacin subconsciente y ejerce presin para que las personas se adapten a ellas.
Hay que distinguirlas de las explicitas de comportamiento y que son el conjunto formal de
leyes promulgadas. Las normas implcitas, (hbitos sociales, estereotipos y prejuicios)
influyen sobre el comportamiento ms que las explicitas. En los grupos sociales primarios
de relacin directa, actan las normas no racionales, mientras que en los grupos de
asociacin secundaria, actan las leyes explicitas y las reglamentacin escritas.
Estructuracin de las pautas de conducta.
Los diferentes elementos de comportamiento de accin y de pensamiento estn coordinados
y relacionados entre s, se puede observar en lo siguiente.
a.- Las pautas de conducta estn estructuradas en cada uno de los roles sociales.
b.- La organizacin y estructura de comportamiento tambin se observa en las relaciones
entre los diversos roles en los que interactan las diversas personas sociales entre s.
c.- Los principales procesos sociales muestran el carcter estructural de las pautas de
comportamiento.
d.- Las Pautas de conducta estn organizadas y sistematizadas en instituciones.
e.- La cultura es el sistema total organizado de todas las pautas de comportamiento de las
personas sociales.
En definitiva, cada personas tiene diversos roles que estn entretejidos y profundamente
enraizados en su manera habitual de pensar y de obrar. En el proceso de socializacin
aprende todos los roles sociales.
Rol y status.
Desde el rol, podemos considerar su reverso, que es el status, el rol incrementa el status,
segn se evale la utilidad funcional de la persona para la sociedad. En la cultura
pragmtica y dinmica, donde la gente desea que las cosas se hagan eficazmente, las
28

actividades que desempea una persona (rol) puede ser el principal criterio de evaluacin
de status.
Rol y relaciones.
Los roles sociales no existen aisladamente. La conexin con los dems prueba que son
complementarios, en las relaciones sociales, vemos que los roles son el mecanismo que
vincula a las personas, como una madre y su hija, ambas interactan a travs de sus
respectivos roles. Puede ocurrir que un rol experimente un conflicto de roles, por ejemplo
un sacerdote castrense, cuyo rol de cura lo empuje a la paz y el de militar lo empuje a la
guerra.
Contenido de los roles.
Las pautas de comportamiento centrada en una funcin y orientada a una meta social
constituyen el contenido del rol social especfico. Una madre que abandona a su hijo,
comete un ultraje contra los valores de la cultura y es condenada por faltar a un deber del
rol, lo contrario, una madre que ama, educa y cuida a su hijo desempea el rol de acuerdo a
las pautas socialmente.
El rol social est constituido por pautas de conductas manifiestas como latentes. El mdico
debe comportarse como tal con el paciente y no como con un amigo en un caf. Los roles
rgidos, solo se imponen en algunos procedimientos judiciales, en la etiqueta formal, en el
protocolo diplomtico, donde resultan inelsticos. Pero el ser humano, con su capacidad de
optar, tiene en cuenta las pequeas variaciones y en una cultura que est en permanente
cambio, las puede considerar.
Sanciones sociales de los roles.
La necesidad de desempear un rol, esta siempre acompaada por la presin social para
que as lo hagan las personas. Algunos roles son socialmente aceptados, pero otros no, en
general dependen de:
La universalidad, la obligatoriedad y el valor, estos tres valores influyen en las sanciones
que se aplicaran. Dentro de cada rol existe: comportamiento exigido, permitido (sobre este
la sociedad no establece reglas rgidas) y un comportamiento prohibido, que va contra la
sociedad y acta con penas y sanciones. Los roles se configuran segn las exigencias de la
sociedad o cultura donde se desempean.
Rol e individuo.
Rol es lo que uno hace, los roles son formulas ya preparadas, preexistentes de
comportamiento social a las que se acomoda el individuo. El individuo incorpora los roles
de dos formas: asignacin y asuncin. La asignacin son los dados a las personas desde
29

afuera de dos maneras, segn la clase de rol social de que se trate. Tambin puede ser
deliberada, como cuando una persona, como cuando una persona es designada para un
cargo.
Procesos de interaccin.
Los individuos pueden relacionarse y lo hacen entre s de diferentes maneras. La sociedad
es una compleja red de relaciones, es decir, de interaccin. En las relaciones sociales
intervienen dos o ms personas pero hay que sealar que tambin hay relaciones
intergrupales. Este concepto abarca las relaciones entre fbricas, escuelas, iglesias, partidos
polticos, etc.
Contenido de los procesos.
Las formas de comportamiento, se hallan en todas las posibles formas de asociacin
humana. Las personas pueden amarse o ser antagnicas entre s, y estas formas pueden ser
conjuntivas o disyuntivas. El proceso social no es solo la situacin esttica que ocupa una
persona en referencia a otras, ni las pautas de comportamiento que constituyen el rol, sino
la forma en que funcionan entre s, los roles y personas. Los principales procesos sociales
son los conjuntivos positivos o de relaciones de integracin 1.- Cooperacin; 2.Acomodacin; 3.- Asimilacin y los disyuntivos o negativos; 4.- Conflicto; 5.Obstruccin; 6.- Competicin. Estas maneras de comportamiento son los estndares de toda
la sociedad, se encuentran en todas partes en determinado grado pero no se acentan en
todas por igual.
Significado social.
El proceso social se puede ver como un modo de comportamiento que implica una
pluralidad, o sea: incluye la conducta de dos o ms personas que lo comparten
simultneamente o por ellas. Estos procesos son fundamentales para el mantenimiento de la
sociedad, y se desarrollan de modo regularizado y sancionado.
Clasificacin de los procesos.
Los procesos se presentan en sentidos opuestos.
Los conjuntivos son las pautas de interaccin por las personas que se atraen entre si y
quedan ms integradas. Estos son una expresin de las virtudes sociales de justicia, el
altruismo y el amor. Por eso se los llama positivos.
Los disyuntivos, son aquellos por los cuales las personas se alejan entre si, resultando
menos solidarios. Estos expresan los vicios de la injusticia y el odio. Por eso se los llama
negativos.
Procesos sociales conjuntivos positivos
30

Cooperacin

Acomodacin

Asimilacin

Formas discernibles de relacin social en que las personas participantes logran un objetivo
beneficioso o deseable para ellas, interviene una motivacin consciente, que se considera
provechosa tambin para el grupo o sociedad, mantienen y perpetan la sociedad como
organismo vivo.

Procesos sociales conjuntivos negativos

Conflicto

Obstruccin

Competicin

Modo de comportarse en la que participan dos o ms personas. Se llaman negativos porque

las personas empeadas en ellos tratan de impedir que los otros logren sus objetivos. Son
disociativos porque los integrantes estn en pugna ms que en armona.

Pauta de comportamiento: norma implcita de conducta, ejerce presin social para adaptarse
a ella.
Normas explicitas: Conjunto de leyes promulgadas (legales)
Normas implcitas: hbitos sociales, estereotipos, prejuicios. Estas influyen en el
comportamiento social ms que las explicitas.
Roles: lo que uno hace. Constituido por reglas de conducta. Ej medico.
Instituciones:
La institucin es parte de la cultura, un sector estandarizado del modo de vida de un pueblo.
Es una configuracin o combinacin de pautas de comportamiento compartidas por
una colectividad y centradas en la satisfaccin de alguna necesidad bsica del grupo.

Caractersticas:
a.- Son intencionales, tienen un objetivo o fin. Principal modo de comportamiento
mediante los cuales se asocian las personas entre si para hacer determinadas cosas.
b.- Las pautas, roles y relaciones que realizan las personas en una cultura son tradicionales
y duraderas, tienen un contenido relativamente duradero.
31

c.- Est estructurada, organizada, los componentes tienden a mantenerse en cohesin y

reforzarse mutuamente.
d.- Cada institucin es una estructura unificada, funciona como una unidad pero
interdependiente de otras.
e.- Esta cargada de valor, los comportamientos repetidos se volvieron cdigos normativos
de conducta, algunos expresados en reglas y leyes escritas.
Institucin es una estructura relativamente permanente de pautas, roles y relaciones
que las personas realizan segn unas determinadas formas sancionadas y unificadas,
con objeto de satisfacer necesidades sociales bsicas.

El grupo es una pluralidad de personas que realizan instituciones. Ej: La escuela es una
pluralidad de personas que siguen un sistema ordenado de comportamiento llamado
institucin educativa.
Funciones de las instituciones.
El objetivo de una institucin es la misma que la del grupo. Los grupos econmicos,
religiosos y polticos, aspiran a fines econmicos, religiosos y polticos que se hallan
institucionalizados en la cultura. Clasificndolas por sus efectos en los individuos y los
grupos, pueden ser positivas o negativas. Las positivas producen un nivel superior de
integracin y coordinacin en los grupos.
Las instituciones.
Simplifican el comportamiento social a la gente. El modo de pensar y obrar ha sido
regularizado antes que el individuo forma parte de la sociedad. El modo de hacer las cosas
fue aprendido durante el proceso de socializacin. El comportamiento social no es racional,
es casi automtico, sucede porque el comportamiento ha sido institucionalizado.
Proporcionan al individuo formas preparadas de relaciones y roles social. En la mayora de
los casos, la persona sabe de antemano que conducta se espera de sus relaciones con otras
personas. Esto se basa en la universalidad, necesidad e importancia.

Bsicas principales: participan el mayor nmero de personas, que son esenciales a la

sociedad, se consideran de de mayor importancia para el individuo y el bienestar social.
Familiar, educativa, econmica, poltica, religiosa y recreativa.
Subsidiarias: son menores y variables, se encuentran contenidas dentro de las mayores, se
clasifican dentro de la institucin principal concreta.
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a.- Familiar: regula, estabiliza y estandariza las relaciones sexuales y la procreacin. La

unin mongama, hombre y mujer que viven junto a sus hijos. Las subsidiarias: noviazgo,
matrimonio, cuidado de los nios, etc.
b.- Educativa: fundamental en el proceso sistematizado de socializacin, en la compleja
organizacin docente de la sociedad. Los subsidiarios: exmenes, calificaciones y grados,
tareas de la casa y ttulos.
c.- Economice: configuracin de pautas sociales por medio de las cuales se obtienen lo
bienes materiales. Implica la produccin, distribucin y cambio de los artculos de
consumo. Subsidiaria: bancos, crditos, negocios colectivos, etc.
d.- Poltica: Acta para satisfacer las necesidades de administracin general y de orden
pblico. Subsidiarias: legislativa, policial, militar, sistemas de designacin y eleccin de
cargos pblicos, y las relaciones diplomticas con otros pases.
e.- Religiosa: satisface la necesidad social bsica de establecer relacin con Dios. Se
manifiesta por medio de las creencias y la prctica de cultos. Incluye sistemas morales y
ticos indicadores de lo que es bueno o malo en el comportamiento. Subsidiaras: sistemas
de oracin, disposicin para el servicio religioso, etc.
f.- Recreativa: satisface la necesidad social de descanso fsico y mental. Subsidiarias:
juegos, deportes, danza, msica, pintura, etc.
Aunque las instituciones estn interrelacionadas en la red de culturas, no siempre estn en
armona.
El sistema institucional como cultura total.
Las instituciones principales forman un sistema de accin, a las que llamamos cultura de la
sociedad.
a.- La posicin de las instituciones se pueden concebir como una agrupacin en torno a la
axial.
b.- Se pueden distinguir por los objetivos que persiguen, pero su relativa posicin de
importancia se puede juzgar por otros criterios. As, la posicin de poder de una institucin
se puede juzgar por el grado de control y dominio que ejerce sobre otras instituciones. Si
una persona adquiere elevado status social debido a la institucin, esto refleja el grado de
importancia de dicha institucin. Conviene recordar que el sistema institucional acta para
las personas y por medio de estas.
Cultura.

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Toda persona pasa por el proceso de socializacin y aprende a aceptar las pautas de
conducta que son aceptadas socialmente y reconocer las que no son aceptadas. La cultura
est hecha por el hombre y todo lo que el hombre hace es parte de la cultura. Las personas
en la vida de grupo tienen un sistema de comportamiento; se sirven de las instituciones;
poseen una cultura.
La cultura es la totalidad compleja que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la
moral, la ley, la costumbre, y cualquier otro hbito y capacidad adquirido por el
hombre como miembro de la sociedad.

Existe donde haya gente, as que podemos hablar de cultura primitiva y civilizadas, siendo
estas ltimas ms complejas y desarrolladas. En sentido amplio podemos decir que
comprende todas las capacidades y costumbres adquiridas por los seres humanos en
asociacin con sus congneres. El menor comportamiento bsico, irreductible de la cultura
es la pauta reiterada de comportamiento social. Estas pautas se combinan formando
distintos roles sociales, relaciones humanas y procesos sociales.
Brevemente, la cultura es la configuracin de las instituciones que comparten en
comn las personas de una sociedad.
Nacemos en una cultura y esto tiene su importancia dado que la cultura se ensea y se
aprende. La cultura rodea al individuo a lo largo de la vida.
Proyecto de vida.
Las normas de conducta, son normativas, actan como modelos, proyectos o programas de
acuerdo a los cuales, se espera que la gente acte. Lo mismo se puede decir de los roles, de
las relaciones y las instituciones sociales, por eso podemos decir que es un proyecto de
vida.
La cultura cumple funciones muy importantes.
1.- Ofrece un esquema o proyecto de vida en cualquier sociedad. Sistematiza la conducta
social de mucha gente, de modo que no se necesita que cada uno construya la propia. Da
sentido a los distintos segmentos de la cultura social coordinndolos y relacionndolos
en un sistema global.
2.- Contiene e interpreta los valores de una sociedad. La gente reconoce y aprecia lo que
tiene valor. Descubre a travs de la cultura el sentido y la intencin de la vida individual y
social.

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3.- En s misma es una base para la solidaridad social. Los individuos tienen a ser leales a
quienes comparten sus tradiciones. Una sociedad funciona junta para alcanzar los valores
comunes valiosos, este esfuerzo contribuye a la solidaridad social.
4.- Sirve para distinguir a una sociedad de otra. Desde un punto comparativo, establece la
diferencia entre distintas nacionalidades, caracteriza a un pueblo de un modo ms
significativo que lo biolgico.
5.- Es el factor predominante en la constitucin y configuracin de la personalidad social.
Hay una especia de cuo cultural en la personalidad del que nadie puede escapar. La
personalidad social es el producto de la cultura.

UNIDAD IV.
tica y sociologa.
En el estudio de las relaciones sociales de los grupos y de los individuos entre si, la
sociologa participa de la tica, entendida esta como disciplina reflexiva en torno a lo
social. Y al hablar de valor, nos referimos a la tica y la moral.
tica, moral y deontologa profesional.
La palabra tica, se utiliza como sinnimo de moral, a sus virtudes y cualidades. Sin
embargo consiste no solo en aquello a lo que se hace habitualmente o por costumbre, sino
tambin a lo que se cree adecuado, correcto u obligatorio hacer. Las acciones de los
hombres son con frecuencia un signo de lo que creen y piensan, y sus acciones pueden
apartarse de sus creencias. La moral contiene un elemento normativo, pero la persona
puede incurrir en una conducta habitual y de costumbre en ausencia de pensamiento
reflexivo, la tica involucra siempre la evaluacin o prescripcin reflexiva concernientes a
los asuntos en cuestin.
Qu es tica y que es moral?
Se relacionan porque la tica es una ciencia y la moral su objeto de estudio. Moral procede
del latn mos o mores: costumbre o costumbres. La moral tiene que ver con el
comportamiento adquirido.
tica proviene del latn ethos, que significa: modo de ser. Ethos y mos: carcter y
costumbre. Podemos decir entonces, que tica y moral responde a un hbito adquirido o
conquistado. La moral alude a una prctica que termina en costumbre.

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tica es la disciplina que reflexiona en torno a la moral, la moral es objeto de estudio

de la tica.

Diferencia entre tica y deontologa.

La tica se preocupa en general de resolver y encontrar dentro de las acciones morales
de los individuos, grupos o instituciones, los mviles, las reglas y valores que guan la
conducta moral
Se pregunta Qu es el bien o el mal? dentro de los trminos de las acciones
morales, no juzga, solo opera como mecanismo de reflexin.
Cuando la reflexin tica propone modos de obrar y de comportamiento, opera dentro
de los lmites del deber, afirmando que es bueno o malo, que es justo y que es
injusto, la tica se transforma en deontologa

En cada profesin existen pautas de conducta fijadas como correctas y necesarias. Estas
pautas correctas de accin moral estn incluidas dentro del deber ser tico de cada
disciplina.
La principal caracterstica de una accin para ser considerada moral es que el individuo que
acta sea libre en su posibilidad de actuar, o sea, no este condicionado ni limitado en sus
facultades. La libertad es una facultad humana propia de la naturaleza humana. Cuando
obramos libremente, lo hacemos movidos por una intencin y respeto a un valor que
consideramos superior. El valor es una pauta general de conducta que un conjunto de
individuos considera valiosos a los fines perseguidos.
Entonces, llamamos normas explicitas a las que se encuentran redactadas como leyes o
estatutos, e implcitas a aquellas que no se encuentran redactadas en ningn soporte
material pero entendidas como valiosas.
La tica en tanto ciencia se encarga de analizar hechos morales empricos tratando de
proporcionar un conocimiento sistemtico y metdico con intenciones de universalidad,
pero tratando de alcanzar cierto grado de verificabilidad. Se preocupa por poseer un mtodo
que le permita un mejor y ms certero acercamiento a su objeto de estudio (la moral).
Establece los procedimientos para acceder a una correcta descripcin. Los distintos
mtodos para las ciencias ticas son:
a.- Mtodo sinttico, (similar a la induccin), de lo particular a lo general, parte dele studio
de las experiencias morales individuales e intenta establecer generalidades que permitan
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formular leyes universales acerca de la naturaleza humana, facultades del hombre, la

familia, el estado, etc.
b.- Mtodo analtico (similar a la analoga), de lo general a lo particular, se apoya en
principios, leyes y normas aceptadas universalmente. A partir de ellos puede deducir
principios que ayudan en la resolucin de problemas y conflictos morales.
Lo normativo y lo factico de la tica.
A partir de la definicin de Snchez Vzquez, podemos decir que moral es: un conjunto
de normas, aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y
social de los hombres
Lo normativo est constituido por normas o reglas de acciones imperativas que
enuncian algo que debe ser; lo factico: el plano de los hechos morales constituido por
acciones humanas efectivamente dadas.
Lo normativos: no mataras, no robaras, respetaras a tus mayores, etc. En lo factico se
presentan esas acciones que son fruto de la obediencia o aceptacin de normas de
comportamiento y que determinan la conducta del individuo, cuando una persona acta
movida por una norma, all cobra su accin un verdadero significado moral.
Lo normativo: Constituido por normas o reglas de accin enunciado algo que debe ser
porque as est estipulado. Ej. Ama a tu prjimo.
Lo factico: conformado por los actos morales que se dan efectivamente. Ej: denunciar la
injusticia.

Lo factico se deja guiar o no por lo normativo. Siendo estos dos planos que se pueden
distinguir pero que nunca se podrn separar por completo, son dos instancias dentro del
terreno de lo moral que conviven juntos, pueden ser diferenciados pero no separados por
completo.
Funciones de la tica.
Entre las funciones de la tica, podemos diferenciar dos:
1.- Aclarar y determinar que es la moral.
2.- Intentar alcanzar el fundamento y principios ltimos de la moral.

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a.- Moralizadora: la tica pretende moralizar la vida de los hombres, dando criterios que
ayudan a elaborar juicios morales.
b.- Personalizadora: los hombres necesitan valores morales que le permitan integrarse a la
vida social. Cumple una funcin humanizadora.
c.- Crtica y de denuncia: provee a los individuos valores que les permiten conocer los
principios para juzgar los hechos y los cdigos morales.
d.- Utpica: intenta acercar al hombre un camino que le indique que debe buscar lo
deseable como lo mejor. No pretende decirle al hombre que debe hacer, sino le da metas
que aunque parezcan irrealizables, lo aproxima a ellas lo ms posible.
e.- Creadora de valores: intenta proponer una serie de valores y criterios, que el hombre
debe tener en cuenta en su conducta y su accionar.
En todos los contextos de la vida, nos ser posible diferenciar entre los planos terico y lo
prctico de las acciones. Mientras lo terico atiende a lo universal, lo prctico es un hecho
individual. Cuando nos comportamos conforme a normas, sea aceptndolas o no, estamos
actuando moralmente y pasando del plano terico al practico.
Scrates afirmaba que los hombres hacen el mal, porque no conocen el bien, apostaba a la
educacin moral del hombre cuando sostiene: hay que ensear al hombre.
Nos damos cuenta, entonces, de lo importante de la prctica profesional dentro de las
empresas, y la importancia de la existencia de normas de conducta que orienten y guen la
accin individual de beneficio de todos.
Criterios para determinar la bondad o maldad de un acto moral.
a.- El objeto del acto moral.
El objeto de una accin moral, es aquello hacia donde tiende la misma, la finalidad que
persigue, lo que quiere conseguir. El objeto no es algo fsico, es un calificativo moral. Para
conocer si alguien ha obrado bien o mal, la pregunta a hacerse es: Cul es el objeto que
persigui?.
b.- Las circunstancias que rodean al acto.
Las circunstancias son aquellos hechos que rodean al acto moral, y que lo modifican
agravndolos o atenundolos.
- Quin? Cuando se apunta a la relacin del agente del acto moral con los otros. No es lo
mismo mentir a un amigo que a un superior.
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- Qu? Se entiende por la cantidad del objeto buscado. Ej: la falsificacin de un

documento o dinero.
- Dnde? El lugar es de gran importancia para poder determinar la impertinencia del acto
moral. No es lo mismo maldecir en la calle que en un templo.
- Con que medios? Tomar cosas valindose de engaos, la fuerza, el descuido, etc.
- Por qu? El fin que persigue el actuante, Venganza, diversin, etc.
- Cmo? En este punto nos referiremos a las intenciones morales. Ej: con rabia, pasin,
lujuria, etc.
- Cuando? El momento en que se realiza la accin.
Las circunstancias que rodean a una accin moral influyen directamente en la valoracin de
esta, ya que nunca es posible juzgar la accin moral sin atender a lo externo, al entorno que
rodeaba ese momento al actor.
tica y deontologa.
Recordemos que la tica en tanto disciplina cientfica, se ocupa de la moral, en tanto
observa las costumbres de los hombres en sociedad e intenta encontrar el fundamento
ltimo de las mismas. A la tica no le importan las acciones individuales, porque solo
analiza aspectos generales de la conducta. La tica est relacionada en forma directa con la
moral e influye en la conducta a los hombres puesto que sirve de gua y referencia de
comportamiento para los grupos y las personas.
La deontologa entendida como tica o moral profesional se transforma en una
ciencia normativa que al estudiar los derechos y deberes de los profesionales y los
valores de los profesionales, puede guiar en la prctica de los mismos.

Filsofos griegos y romanos pensaban que si en la naturaleza hay un orden que rige los
actos y conductas de los animales y los seres, la conducta del hombre tambin deba
regirse por leyes que le permitan conducirse de forma adecuada. Entonces podemos decir
que la deontologa es una disciplina terica que pertenece a la tica, cuya finalidad
especfica es establecer los deberes y funciones de las distintas profesiones y
profesionales.

Los actos humanos como objeto de estudio de la tica.

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El propsito de la tica en tanto disciplina cientfica, es fundamentar, indagar y explicar los

actos humanos desde sus orgenes y principios normativos.
Decimos que un acto es humano cuando los que actan estn en completo dominio de s
mismos, porque el hombre es soberano y responsable de sus actos, gracias a su razn y
voluntad. La voluntad desea en bien, la razn lo conoce y la gua hacia l. Por esta razn
decimos que cualquier acto que no implique la posibilidad de adquirir un mando racional y
volitivo, no es un acto especficamente humano, es esta caso estaramos hablando de un
acto de perteneciente a la naturaleza animal.
Por eso la tica tiene como objeto de estudio los actos que se originan de la concordancia
entre voluntad e inteligencia, (actos humanos).
La tica profesional.
La profesin tiene como finalidad el bien comn o el inters pblico, dado que tiene como
objetivo procurar beneficios para aquel que la ejerce y para aquellos que reciben de ella sus
actos.
Aristteles afirmaba que toda accin o actividad humana tienden a un fin y que ese fin se
identifica con el bien.
Las diversas profesiones surgen a partir de las progresivas divisiones del trabajo. Se
distingue la profesin obtenida a travs de la preparacin acadmica, de los oficios o
trabajos manuales, a partir del carcter emprico de la tarea. Es importante destacar que
para alcanzar un desarrollo laboral y humano, tanto las profesiones como los oficios
requieren que las personas que los ejercen sean excelentes, creativas e innovadoras.
Es injustificado hablar de trabajos serviles, pues todo trabajo tiene una dignidad inalienable,
en el trabajo concurren dos dimensiones:
a.- Subjetiva: el ser humano o sujeto que trabaja.
b.- Objetiva: la obra o el objeto producido por el trabajo.
Ambas dimensiones son inseparables e importantes. La raz ms profunda del trabajo es la
que procede de su intimidad, su creatividad y su libertad y se proyecta en la obra que
construye, pues nada hay en el hombre que se le parezca tanto como aquello que construye.
La deontologa depende de los deberes que cada profesin aplique a los casos concretos que
se le pueden presentar. La deontologa es la ciencia de lo debido. Del griego: to deon: lo
necesario, lo conveniente, lo debido, lo obligatorio; y de logos: estudio o conocimiento.
Entonces, deontologa es tambin una tica profesional de las obligaciones prcticas,
basadas en las acciones libres de las personas, en su carcter moral carente de control por
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parte de la legislacin pblica. Es el cumplimiento de los deberes que a cada cual se le

presentan segn la posicin que ocupe en la vida, y que esta dado por el compromiso y la
conciencia moral que se tenga respecto de la profesin.

Normas cifradas de un cdigo de tica.

a.- Guardar fidelidad a la institucin o al patrn que suministra trabajo.
b.- Dirigirse a los colegas con respeto y consideracin, evitando la competencia desleal.
c.- Actualizarse con los conocimientos propios de la disciplina.
d.- Guardar el secreto profesional, no sacar provecho de la superioridad del puesto para
manipular o chantajear a otros.

Principios de la tica kantinana.

1.- La buena voluntad no es aquella que se deje guiar por las inclinaciones.
2.- La buena voluntad no es buena por lo que consiga o el bien obtenido, sino por si misma.
3.- La buena voluntad lo es, en tanto persiga un fin.
4.- La buena voluntad obedece la ley moral.
Entonces, dado que la voluntad es la que gua la accin, sin actuacin de la voluntad no hay
accin moral. No podemos decir que una persona obro mal si siempre tuvo la intencin de
hacer el bien. Tambin se puede obrar de acuerdo al deber y la buena voluntad pero las
consecuencias no son las deseadas. Lo que importa en esta tica, no es el fin que se consiga
con la actuacin sino las intenciones del que acta. Si la intencin es buena, mas all de los
resultados, la accin se considera buena.
De ac en adelante, leer porque es fcil y muy interesante.
Rob Piazza

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