UNIVERSIDDAD NACIONAL MAYOR DE SAN

MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y C.H

ESCUELA PROFESIONAL DE FILOSOFIA
La moral en revolucin cultural proletaria de la china
socialista

Quispe Braez Gustavo Edgar

Trabajo realizado para el curso de tica

Lima-2014
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1

Dedicatoria

...............................
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......
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......

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2

INDICE
INTRODUCION
4

Capitulo primero: Mao Tse Tung y La revolucin cultural

proletaria
5
1

El maosmo
6

La revolucin cultural proletaria

10

Capitulo segundo: De la moral antigua hacia una nueva moral

13

2.1
14

La moral que se dio en la sociedad feudal china

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3

2.2
16

la lucha por la nueva moral comunista

INTRODUCCION
La presente investigacin en la modalidad de monografa se titula: LA MORAL
EN REVOLUCIN CULTURAL PROLETARIA DE LA CHINA SOCIALISTA, y tiene
como objetivo general determinar como se daba las acciones morales en esa
poca, as como fundamentar y hacer ver que la revolucin cultural fue el mas
grande movimiento de masas para cambiar las formas de convivencia social, en
pocas palabras se quera cambiar todos los valores, principalmente los morales.

En la primera parte hablare sobre el maosmo. Explicaremos el marxismo, mas

tarde, el leninismo y llegaremos al maosmo y lo trabajaremos como el desarrollo
del (M-L).esto nos llevara a una comprensin mejor del pensamiento chino. En la
siguiente parte, tocare el punto de las condiciones Econmicas, sociales y
polticas en la poca de la revolucin cultural.

En la parte siguiente tocare como la moral se regulaba en la china antigua, ya

que se daba en dos clases sociales: el terrateniente y el campesino y estas clases
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4

sociales son antagnicas. Finalizare explicando la moral en la revolucin cultural,

los aspectos morales, actitudes, etc.

CAPITULO PRIMERO

Mao Tse Tung y La revolucin cultural proletaria

Mao Tse Tung y la revolucin cultural proletaria se divide en dos partes:

En la primera parte, se vera el maosmo y porque motivo? Mi respuesta es simple

ya que fue Mao Tse Tung quien impulso la Gran revolucin cultural proletaria, por
ese motivo es menester tocar su pensamiento para entender mejor la revolucin
cultural proletaria. Analizaremos desde sus races para entender de una forma
mas completa su pensamiento. Pasaremos primero por Carlos Marx y Federico
Engels; luego daremos mencin a Lenin quien lleva a una nueva fase el
marxismo; finalmente hablaremos de Mao tse tung, haciendo mencin su
pensamiento y como desarrolla las teoras leninistas.
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En la segunda parte tocara la gran revolucin cultural proletaria. Explicaremos el

porque de la Gran Revolucin Cultural Proletaria, as como sus objetivos, metas y
consecuencias. Pienso que este punto es de mucha importante ya que este
trabajo esta delimitado en esa poca de la sociedad china socialista.

1.1 El Maosmo
Para definir el maosmo, tenemos que ir a sus races; a continuacin, daremos una
visin panormica del Marxismo y el leninismo para entender mejor, en nuestro
trabajo, la concepcin de Mao tse tung.

El Marxismo es la creacin heroica de dos personajes: Carlos Marx y, su fiel

compaero, Federico Engels; ellos continuaron y consumaron genialmente, las
tres grandes corrientes espirituales del siglo XIX, que tuvieron por alojamiento a
los tres pases mas avanzados: La filosofa clsica alemana, la economa poltica
clsica inglesa y el socialismo francs junto a las ideas revolucionarias francesas
en general1. Se puede diluir que el marxismo esta estructurada por tres fuentes o
partes, las cuales ya se mencionaron, a continuacin explicaremos esas partes o
fuentes.
1 V.I.lenin. V.I Lenin obras escogidas T-1. Mosc: ediciones en lenguas espaolas, 1960, pp. 28

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La filosofa marxista es el materialismo dialectico. El materialismo lo toma de

Feuerbach, gran filsofo materialista, cuyo nico lado dbil ha sido para el: la falta
de universalidad y consecuencia en torno al materialismo, es decir, su
materialismo era mecnico, no vea los cambios y procesos histricos en la
realidad; al mismo tiempo, fijan las tres leyes de la dialctica hegeliana, pero la
establecen como leyes de la materia y no del pensamiento como la conceba
Hegel, que entiende el desarrollo de la dialctica a nivel de las ideas, aislada de la
materia. Marx y Engels, entonces, llegan fundar su filosofa sobre la base de dos
grandes pensadores; los cuales ya se han dicho.

La economa poltica marxista tiene su antecedente en las teoras econmicas de

Adam Smith y David Ricardo, ellos sentaron en sus investigaciones del rgimen
econmico las bases de la teora del trabajo base de todo valor; Engels y,
principalmente, Marx prosiguieron fundamentando y desarrollando esa teora, y
poniendo de manifiesto que el valor de toda mercanca lo determina la cantidad
de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su produccin. Para ellos
la economa era la base de la historia, toda la historia desde sus inicios hasta la
actualidad esta regida por procesos econmicos: tenemos el modo de produccin
esclavista, su economa se sustenta en la relacin social de amo-esclavo y el
esclavo es la base de toda explotacin; el feudalismo se sustenta en la relacin
social seor feudal-siervo, la tierra o feudo trabajada por el siervo es la
mercanca predilecta; el capitalismo se base en la relacin social de burguesaproletariado, el comercio es la forma mas desarrollada de este sistema y la
explotacin hacia el obrero se deja ver en la plusvala que se apropia el burgus.

Antes del socialismo cientfico hubo uno primitivo, llamado por Marx y Engels
socialismo utpico. El socialismo utpico criticaba al sistema capitalista, la
condenaba, la maldeca, soaba con su prxima destruccin, fantaseaba acerca
de un rgimen superior y mejor, quera convencer a la clase dominante de la
inmoralidad de la explotacin; pero el socialismo utpico no poda sealar una
salida verdadera, no sabia explicar la raz de la esclavitud asalariada bajo el
capitalismo, ni evidenciar las leyes de su desarrollo, ni encontrar la fuerza social
que sea capaz de comenzar la creacin de una nueva sociedad.
Carlos Marx y Federico Engels desarrollaron el socialismo utpico, mencionaron
que el cambio de la sociedad es imposible sin violencia revolucionaria; desde la
primera aparicin de una sociedad con clases hasta la actualidad, todo cambio o
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desarrollo se baso a guerras, revueltas, insurrecciones armadas, la historia esta

plasmada por la lucha de la clase oprimidas por su liberacin y la lucha de la clase
dominante por su continuidad; y estas contradicciones se resuelven por un
cambio a otra sociedad con clases, de la cual tambin lleva contradicciones de
clases econmicas , polticas y sociales. El punto central del socialismo cientfico
es que en la historia desde el esclavismo hasta ahora es la historia de la lucha de
clases y su proyecto es cambiar el sistema capitalista por el socialista, cambiar la
dominacin de la clase burguesa (minora) por la proletaria (mayora) Y luego
pasar del socialismo al comunismo; Y ese cambio social del capitalismo al
socialismo solo se puede lograr con violencia revolucionaria.

Despus de la muerte de Marx y Engels, llega un hombre que toma la concepcin

del proletariado, la aplica y la desarrolla llevndola a una nueva etapa: leninismo.
Lenin desarrolla cada una de las tres partes del marxismo: la filosofa marxista, la
economa poltica y el socialismo cientfico. En la filosofa, desarrolla el
materialismo en su obra Materialismo y empiriocriticismo, mencionando que la
materia tiene mltiples formas de expresarse en lo microcosmo y macrocosmo, y
con lo ultimo critic a algunos filsofos y cientficos que pensaban, por los nuevos
descubrimientos a nivel atmico, que la materia se esta extinguiendo; tambin,
plantea que el motor de todo es la contradiccin que es lo medular, es decir, de
las tres leyes de la dialctica la principal es la contradiccin.
Carlos Marx desarrolla en su obra El Capital toda una teora econmica desde lo
ms simple hasta lo ms complejo; Lenin desarrolla lo hecho por Marx, este ltimo
no llego a vivir la poca del capital financiero, lo monopolios internacionales.
Lenin en su obra El imperialismo fase superior del capitalismo, menciona, que se
llego a la poca de las grandes guerras de las potencias monoplicas por el
reparto del mundo; y que se tendra que consolidar la revolucin en un solo pas.
El socialismo cientfico, se plasmo en Lenin con la insurreccin en rusa y en la
consolidacin del socialismo en un solo pas. Lenin desarrollo el socialismo
cientfico, planteo que para cambiar la sociedad se necesita un partido
centralizado y bien armado ideolgicamente y sent las bases para que se
consolide y desarrolle el socialismo en un solo pas.
Todo lo dicho anteriormente son los antecedentes del Maosmo. El presidente Mao,
as como Lenin, desarrollo las tres partes del marxismo y en este caso el
marxismo leninismo: la filosofa, la economa poltica, el socialismo cientfico.
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En la filosofa marxista se aboco ms a la dialctica, establece que la ley de la

contradiccin es la ley fundamental y nica, que dos leyes restantes no son ms
que una de las formas de la contradiccin. Concluyo que de esta manera se
concreta el monismo materialista, un solo principio, un solo fundamento: la
contradiccin, todo es materia en contradiccin y de hay deriva todo el desarrollo
que existe; sea este en la sociedad, la naturaleza o en el pensamiento.
Desarrolla la economa poltica, por una parte analizando las relaciones sociales,
polticas, econmicas de los pases dominados por algn imperialismo; llegando a
la conclusin que en esos pases existe un capitalismo burocrtico o, como deca
Maritegui, la existencia de una economa semifeudal y una semicolonialidad
hacia un pas potencia mundial. Por otra parte, menciona el carcter poltico del
imperialismo: tigre de hierro en lo tctico y tigre de papel en lo estratgico; el
imperialismo es un coloso podrido de la cabeza a los pies y que se desenvuelve
en lenta y larga agona pero inexorable muerte.

El desarrollo del socialismo cientfico, es el haber seguido la revolucin socialistas

con la revolucin cultural proletaria mundial. La revolucin cultural proletaria es
en esencia el impulso hacia el comunismo; con varias revoluciones culturas, en
primer lugar, se evitara la restauracin del capitalismo y, segundo lugar, es el
camino para llegar al comunismo mediante el cambio del alma de la persona.
El maosmo no es otra cosa que la aplicacin y el desarrollo universal del
marxismo leninismo. En el pensamiento marxista, y por ende en el de Mao tse
tung; se deja notar un sentimiento hacia el colectivo, el sacrificio por los mas
necesitados, dejar el individualismo por el colectivismo. La aplicacin del
maosmo ha dejado huella en la historia de la humanidad, la china socialista llego
a ser una de las potencias mundiales en solo, aproximadamente, veinte aos;
tambin, llego a erradicar la pobreza como ningn otro pas; y lo ms importante
se verta en la china socialista una moral diferente de los dems pases
capitalista, una moral proletaria. Para hablar ms claro de lo ltimo, en la moral
proletaria esta inherente el sentimiento hacia el colectivo, el desinters absoluto;
Y con todo esto se buscaba llegar hacia una nueva sociedad, una sociedad
superior, en el cual no haya los problemas sociales que se evidencia en la
actualidad.

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1.2 La Revolucin Cultural Proletaria en China

El paso del capitalismo al comunismo llena toda una poca histrica.
Mientras esta poca no finalice, los explotadores siguen inevitablemente
abrigando esperanzas de restauracin, esperanzas que se convierten en
tentativas.
J.Stalin citando a Lenin. Fundamentos del Leninismo
Antes de todo, voy a relatar un acontecimiento que se dio en 1966 en china;
despus de este suceso, para ser exactos 44 das, se iniciara la accin ms
grande de limpieza poltica jams intentada en ningn pas del mundo.
Yang- Guo- Ching era un muchacho de 19 aos, con epilepsia, su familia antes
de la declaracin de la Republica Popular China de 1949, eran terratenientes. Su
padre fue un gran explotador como muchos de la antigua china. Yang Guo Ching
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odiaba a los comunistas porque ellos mataron a su padre, el recordaba a su padre

cuando le deca: las mejores pocas eran las del pasado; donde de poda vivir
bien sin trabajar, se poda tener las mujeres que uno quera.
Yang Guo Ching tena planeado vengarse por todos los daos, que segn el les
haba causado el gobierno comunista. Entonces, tenia un plan: pensaba ir a una
tienda especial donde los extranjeros compran cosas, en esa tienda siempre
haba diplomticos o familiares de ellos comprando; el pensaba asesinar a alguno
de esos extranjeros y vengar as la muerte de su padre, crendole al gobierno
socialista un conflicto internacional.
Sali ese da planeado a la tienda donde estaban los extranjeros y produjo un
corte con un cuchillo a un afroamericano, que era secretario de la asociacin de
periodistas afroamericanos, y a una bella mujer, que era la esposa del primer
secretario de la embajada de la republica alemana democrtica. Ya capturado el
gritaba: No me arrepiento de nada, los odio!2.
(Hice un resumen del relato
verdadero para no extenderme demasiado)
Este crimen sucedido en esa poca no fue el producto aislado de una situacin
subjetiva de un muchacho para vengar a su padre. Fue el producto de una
situacin general en china; es decir que la toma del poder de china en 1949 fue
econmica y poltica, pero la ideologa burguesa segua sobreviviendo en el
pensamiento de muchos individuos.

Ahora ya mencionado un pequeo relato de lo que pasaba en China, definir lo

que realmente fue la Revolucin Proletaria Mundial. En trminos simples fue el
ms estremecedor proceso poltico y la mayor movilizacin de masas que ha visto
la humanidad. Hito histrico en el desarrollo de la dictadura del proletariado hacia
el afianzamiento de la clase obrera en el poder, por tanto de trascendental
importancia histrica en la inevitable marcha hacia el comunismo.
La Gran Revolucin Cultural Proletaria es lo ms trascendental del desarrollo del
marxismo-leninismo por el Mao tse tung , es la solucin del gran problema
pendiente de la continuacin de la revolucin en condiciones de dictadura del
2 Robinson, ROJAS. La guardia roja conquista China. Santiago: Prensa Latinoamericana, 1968. pp
15-18

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proletariado para llegar al comunismo y conjurar el peligro de restauracin

capitalista.
La Decisin del Partido Comunista de China sobre la GRCP (1966) establece los
objetivos de sta: Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los
que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, criticar y repudiar a
las autoridades reaccionarias burguesas en el campo acadmico, criticar y
repudiar la ideologa de la burguesa y dems clases explotadoras, y transformar
la educacin, la literatura y el arte y los dems dominios de la superestructura
que no se corresponden a la base econmica del socialismo, a fin de facilitar la
consolidacin y desarrollo del sistema socialista. Por tanto, la revolucin cultural
marca los blancos en esta etapa de la revolucin: los dirigentes seguidores de la
va capitalista dentro del Partido y del Estado.
El tpico he aqu la fbrica del Estado y el Estado es el partido y el Partido son
las masas y por tanto la fbrica es de las masas fue barrido por la Revolucin
Cultural. Tambin la tesis del desarrollo de las fuerzas productivas como motor
de la historia fue aplastada. Los seguidores de la va capitalista siguiendo a Deng
y sus gatos, da lo mismo si el gato es blanco o negro si caza ratones, llegaron y
llegan al extremo de sostener que cuanto mayor es la ganancia que una
empresa socialista obtiene de esta manera (aumentando la produccin,
practicando una economa estricta, elevando la productividad del trabajo y
reduciendo los costos), ms riqueza se crea para el socialismo a la vez que,
como burgueses que son, llaman a la disciplina de la clase obrera, a trabajar duro
y a obedecer a los cuadros tcnicos.
Lo que la burguesa puede llegar a tolerar e incluso incentivar es la autogestin
ya sea yugoslava, otro pais o piquetera, el cooperativismo o el sindicalismo, lo
que no puede permitir es acabar con la divisin del trabajo capitalista dentro de la
fbrica ni la desaparicin de la clase obrera, la clase explotada. Incluso puede
permitir la planificacin de la produccin en un pas, pero la planificacin sin
dictadura del proletariado, el capitalismo monopolista de estado no slo no es
socialismo, sino que es un producto propio de la poca que vivimos, la del
imperialismo, la del capital monopolista y su tendencia a la centralizacin del
capital.
Por eso los comunistas chinos insistieron tanto en poner la poltica al mando, esto
signific volver a poner la lucha de clases en el centro, el motor de la historia y
centrar la economa poltica en la transformacin de las relaciones de produccin
y no en las necesidades de la acumulacin capitalista.
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Precisamente por esto, esta movilizacin en el campo de las ideas no tendra

ningn sentido si no sirviera para transformar la realidad. Cuando en 1966 se
inicia la GRCP todava persiste en China la pequea propiedad agrcola, la divisin
en la fbrica entre cuadros tcnicos y obreros, entre trabajo manual e intelectual,
sigue la diferencia entre campo y ciudad, entre comunas ricas y comunas pobres,
entre las zonas de la costa ms desarrolladas y las del interior menos
desarrolladas, entre trabajo domstico y trabajo social, persiste el elitismo en la
educacin, etc., es decir hay toda una base material para el desarrollo de la
ideologa del individualismo burgus. La Revolucin Cultural era la primera de
sucesivas revoluciones culturales donde las masas bajo direccin del Partido
Comunista, y en condiciones de dictadura del proletariado, transforman la
sociedad para caminar hacia una nueva sociedad sin clases, el comunismo. En
pocas palabras es el cambio del alma de la persona y esto, tambin incluye el
cambio de la moral.

CAPITULO SEGUNDO
DE LA ANTIGUA MORAL HACIA UNA NUEVA
MORAL
En este capitulo entraremos ya al mbito de la moral, en el anterior capitulo
tocamos las condiciones las condiciones sociales, polticas, econmicas en donde
se dio La Gran Revolucin Proletaria, as como el maosmo.
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Empezaremos por explicar como de daba la moral en la antigua sociedad china,

me refiero desde los comienzos del siglo XX hasta 1949 (llena de feudalidad y
parte de semifeudalidad). Para, esto tendr que explicar de forma rpida las
condiciones sociales de esa poca. Luego pasare a tocar que actitudes morales se
daba en la antigua sociedad, tanto de la clase dominante como de la clase
dominada.

Tocare en la ltima parte la moral comunista, claro esta, en la poca de la

revolucin cultural. Primero ver el objetivo moral de esa revolucin, luego
entrare a las actitudes de los chinos en vidas cotidianas y la diferencia con las
actitudes morales en los pases capitalistas. Todo esto nos llevara a entender que
el verdadero humanismo es el comunismo.

2.1 La Moral que se dio en la Sociedad Feudal

China
En primer lugar, tendremos que describir como se daba la economa, las
relaciones sociales antes de la revolucin China, para poder entender la moral
que se daba en ese entonces.
China a comienzos del siglo XX era uno de los pases mas atrasados del mundo.
Sobre ella pesaba una poltica exterior de absoluta dependencia En china los
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asuntos exteriores se solucionaban en pases imperialistas y, por otra parte,

haba una poltica interior en china con formas feudales.
El 85 % de la poblacin china eran de procedencia campesina, estos eran
cruelmente explotados por la clase privilegiada los terratenientes y no podan
satisfacer sus necesidades ms bsicas. Por otro lado, el 95 % de la poblacin
china eran analfabetos. Las crueles guerras de agresin, la venta de opio y las
deudas econmicas, tenan a china en una miseria total no vista en el mundo.

En la visin internacin china era un pas atrasado y dependiente

econmicamente de pases imperialista; desde el punto de vista interno China era
pas, en el cual solo un pequeo puado de personas tenan los medios de
produccin, mientras la gran mayora de campesinos eran bastantes pobres.
Al servicio de la aristocrtica reinante en China haba una clase burocrticafeudal que lo defenda de las revueltas campesinas, que conceba un sistema de
reglas, valores y forma de educacin para privilegiados. Ellos transmitan su
pensamiento, sus valores morales, su forma de ver la educacin a la sociedad
china; de ese modo haba dos formas de moral, por as decirlo, la moral de la
clase dominante y la moral de la clase explotada, claro esta debemos entender
que los que tienen el poder implantan sus valores morales y estos valores son los
principales en esa sociedad.
Para explicarlo ms rpido y simple en china, predominaba la visin que los
terratenientes eran los dueos del mundo y que siempre fue as; como los
campesinos eran analfabetos eran engaados, explotados y cuando se
levantaban en armas en contra de la explotacin eran cruelmente asesinados.

Bueno ahora que ya analizamos las relaciones sociales, econmicas y polticas en

la china atrasada, podremos ver el aspecto moral. Parto de la teora marxista para
analizar mi trabajo es imposible hablar de ideas, conciencia si no se ve primero lo
material, el ser social, en que condiciones esta la sociedad.
Uno de los aspectos morales ms resaltantes en la china y que fue igual en la
Europa feudal fue que el campesino o siervo poda ser vendido o comprado junto
con la tierra pero no poda ser matado.

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Los campesinos como pobres que eran tenan una visin moral diferente que los
terratenientes. Los campesinos tenan unos valores morales de colectividad haca
los dems, el trato agradable a sus semejantes, sumisin al terrateniente, ya que
este era el amo y seor de los medios de produccin. Mientras la clase dominante
se apegaba a una moral mas individualista, reaccionaria y inhumana; Digo
inhumana porque hacia lo que quera con los campesinos que habitaban en sus
tierras. Por ejemplos: se aprovechaban de su condicin y abusaban de las hijas de
los campesinos, si es posibles las usaba como prostitutas particulares 3 o las
vendan a burdeles de las ciudades principales.
Vemos pues que actitudes morales tenan, unas actitudes en desmedro de otras
personas, no les importaba el altruismo ni mucho menos como Vivian los
campesinos. Y la clase culta aristcrata se basan, tambin, a pensadores antiguos
para actuar de esa manera uno de ellos fue Confucio, en unos de sus fragmentos
el dice: El maestro You dijo: un hombre que respeta a sus padres y mayores
difcilmente estar inclinado a desafiar a sus superiores. Un hombre que no esta
inclinado a desafiar
a sus superiores nunca fomentara una rebelin. Un
caballero trabaja en lo esencial; unas ves que lo esencial esta asegurado, se
desarrolla la va. Respetar a los padres y mayores es la base esencial de la
humanidad.

Vemos claramente que la posicin de ese autor era defender al estado que se
aplique la actitud moral de sumisin a las autoridades.

2.2

La Lucha por la Nueva Moral Comunista

Cada periodo histrico llega a abolir el pasado y crea sus propias expresiones
artsticas y sus propios valores. Cada poca nueva es iconoclasta: para crear sus
propios valores, reniega y destruye los que le precedieron
Han Suyin
3 -Robinson, ROJAS. La guardia roja conquista China. Santiago: Prensa Latinoamericana, 1968, pp
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Porque motivo se dio la revolucin cultural?, ya lo dijimos en la primera parte: se

dio porque se quera cambiar las actitudes burguesas y feudales que haban en la
China socialista.
Se quera seguir el camino para llegar a un nuevo hombre, diferente del hombre
de pases capitalistas. Este hombre tenia que tener principios bien marcados,
algunos ya lo deca Mao: [] dedicados por entero a servir al pueblo y trabajar
totalmente por los intereses del pueblo []... Morir por los intereses del pueblo
tiene mas peso que la montaa Taishan; servir a los fascistas y morir por los que
explotan y oprimen al pueblo tiene menos peso que una pluma4.

La ltima parte lo aclara bastante, el hombre comunista debe tener la decisin y

la voluntad de morir por su pueblo, es decir, desecharse de todo individualismo y
darlo todo por los dems. Esta accin moral no hay en los dems pases
capitalistas y si lo hay ser uno de millones y Por qu, no lo hay o lo hay muy
poco? En los pases capitalistas lo que prima es el que una persona debe ver su
futuro, debe salir adelante el mismo para triunfar; esto engendra muchas veces el
individualismo, el no querer dar la vida por los dems.
Otras actitudes, que con la revolucin cultural se quera fortalecer u obtener, eran
que el trabajo manual este de la mano con el trabajo intelectual (La practica y la
Teora juntos); En china nadie poda eludir el trabajo manual ya que es obligatorio.
Con esto quiero decir que se quera evitar que haiga un grupo de personas que
solo se dedique al trabajo terico; si se desvincula el trabajo terico de la
practica, era muy probable esa persona caiga en despreciar el trabajo manual y
valorizar mas lo terico, si pasara eso se estara Yendo a las actitudes burguesas,
porque solo la burguesa es la que plantea que hay dos tipos de hombres unos
que necesariamente deben trabajar y otro que no trabajan por que han estudiado
o por otro motivos.

Otro valor moral que se impulsaba era la humildad, el respeto hacia el pueblo
Chino. Mao menciona: debemos ser modestos y prudentes, prevenirnos contra el
engreimiento y la precipitacin y servir de todo corazn al pueblo Chino 5. Estas
4 Mao Tse Tung. Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Pekn: Ediciones en Lenguas
Extranjeras de Pekn, 1968, pp 177
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palabras lo dice todo, en la revolucin proletaria, con mucha ms razn se

impulsaba estas actitudes. Si analizamos otros pases capitalistas veremos que es
muy poco, las personas que practican la humildad y el respeto a su pueblo, mas
bien hasta en algunas naciones hay racismo o discriminacin por no ser
autctono.
Otra actitud que se impulsaba era el desprecio a la corrupcin, egosmo, el afn
de figurar o ser famoso. Mao seala esto: En ningn momento y en ninguna
circunstancia puede un comunista poner en primer plano sus intereses
personales; al contrario, debe subordinarlos a los intereses de la nacin y de las
masas populares. De hay que egosmo, la desgana en el trabajo, la corrupcin, el
afn de figurar, etc., sean lo mas despreciable, mientras que merezcan respeto el
desinters, el entusiasmo y la energa en el trabajo, la completa dedicacin al
deber publico y el esfuerzo concienzudo y tenaz6
Esta frase de Mao se concreto en la poca de revolucin cultural proletaria, mas
que todo en las nuevas generaciones; hay se despreciaba el ocio, el egosmo, el
egocentrismo. Ms bien se llego a un nivel tan alto que el castigo por hacer cosas
malas y el premio por hacer cosas buenas eran totalmente diferentes al de los
pases capitalistas.
En estos ltimos se castigaba a un nio o adolescente dndole de un modo
trabajo arduo por ejemplo: hacerles lavar los platos sucios o que limpien su
cuarto; se les premiaba dejndoles evitar el trabajo fsico. Pero En La Gran China
no pasaba eso, se podra decir que era al revs se les premiaba con ms trabajo y
hacindoles leer ms y ms bien se les castigaba aislndolo y que se desvincule
por algunas horas de los trabajos diarios; esto causaba una gran vergenza en los
nios o adolescentes castigados que ya no lo volvan hacer.
Vemos que eran totales mentes diferentes los valores, en todos los aspectos. Otra
actitud fue la del desprecio de los valores de la sociedad de consumo. Los
consideran anti-valores, expresiones directas de la dictadura de la burguesa. Le
contraponen, en cambio, el elogio a la pobreza, la adhesin profunda a los valores

5 Mao Tse Tung. Tomo III Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Pekn: Ediciones en Lenguas
Extranjeras de Pekn, 1972, pp 205
6 Mao Tse Tung. Tomo II Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Pekn: Ediciones en Lenguas
Extranjeras de Pekn, 1976, pp 204

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sociales y a la necesidad de llevar una vida sana, sobria en riquezas materiales,

pero plena en experiencias vitales7.
Acabo con este trabajo, mencionando que hay muchos puntos mas por tocar y
profundizar por ejemplo: la eliminacin total de la ejercin de la prostitucin o de
la eliminacin casi total de la delincuencia o, tambin, de las expresiones de las
actitudes comunistas morales en la literatura, arte; pero principalmente por falta
de tiempo hice hincapi en los aspectos mas principales.

CONLUSIONES

7 CASTILLO RIOS, Carlos. La educacin en china una pedagoga revolucionaria. Lima:

Mosca Azul Editores, 1973, pp 56-57
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- La china antigua tena un modo de produccin demasiado explotador y a ese

modo le corresponde una determinada moral, en la clase privilegiada se daba una
moral individualista y en la clase dominada una moral ms altruista.

- En la revolucin cultural proletaria tena el objetivo de cambiar el alma de las

personas, implantndole una moral comunista, de desinters absoluto, etc.

- las actitudes morales en la poca de la revolucin cultural proletaria es

totalmente diferente a los valores que se ensean en las sociedades capitalistas.
Los chinos ensean el desinters absoluto, el altruismo, la humildad, etc.

- la moral del comunismo es la mas desarrollada de los valores morales de toda la

historia; ya que se busca un hombre nuevo, que este en lo menor posible de
indivdualismo

BIBLIOGRAFIA
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20

- CASTILLO RIOS, Carlos. La educacin en china una pedagoga revolucionaria.

Lima: Mosca Azul Editores, 1973
- V.I.lenin. V.I Lenin obras escogidas T-1. Mosc: ediciones en lenguas espaolas,
1960
-Robinson, ROJAS. La
Latinoamericana, 1968

guardia

roja

conquista

China.

Santiago:

Prensa

- Mao Tse Tung. Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Pekn: Ediciones en Lenguas
Extranjeras de Pekn, 1972
- Mao Tse Tung. Tomo II Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Pekn: Ediciones en
Lenguas Extranjeras de Pekn, 1976

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