DEBATE ACERCA DE SI UN CRISTIANO DEBE GUARDAR EL SBADO O NO

A la hora de evaluar doctrinas, lo importante no es, ver si cuadra o no,

con lo que me han enseado en la iglesia, lo primordial es conocer si se
alinea con el real contexto bblico. Cuando estemos delante de Dios, no
nos preguntar si nuestra fe se bas en lo que me ense mi pastor,
sino si nuestra fe se bas en las Escrituras de Gnesis a Apocalipsis. Por
tanto, el sistema evanglico moderno usando los versos tal como lo
hace, tiene suficientes excusas para sentirse confiado y apoyar su
doctrina e indiferencia absoluta ante un tema tan importante. Por eso
elegimos un estudio y lo convertimos en un debate para que el lector
vea las dos posiciones, y tome su decisin de la mano del Espritu de
Santidad. Por un lado, tenemos refutaciones de un cristiano evanglico,
defensor de la doctrina catlica de que la iglesia de JesuCristo NO debe
guardar el sbado y que los apstoles lo cambiaron por el domingo por
ser el supuesto da de la resurreccin. Y por otro lado, estarn los
comentarios de este servidor, que me har llamar nazareno, por ser
discpulo del Mesas de Nazaret.
COMENZAMOS:
Introduccin del Refutador cristiano evanglico:
Los Adventistas del sptimo da y los Judaizantes, entre otras personas
de distintas posturas religiosas, ensean que el sbado (Shabat en
Hebreo), debe ser guardado por los gentiles que han credo en el Mesas.
Es decir, existe un nimo de descalificar, a todo aquel que no guarda el
sbado, pues el que no lo guarda, segn ensean ellos, est irrumpiendo
con una de las leyes ms importantes de los diez mandamientos, los
cuales, segn ensean ellos, son la Ley de Dios para los cristianos.
Veremos en este estudio, este tema importantsimo e interesante y
sabremos, como realmente se debe comportar un creyente cristiano -

frente a estas doctrinas, que no emanan de lo correcto para el tiempo de

la gracia y el nuevo pacto.
Saludos E.V.

Introduccin Nazareno:
Lo primero que quiero aclarar, es que no soy adventista, ni judo
mesinico, ni pertenezco a ningn nuevo viento de doctrina. Me
considero una oveja perdida de la casa de Israel, creyente de origen
gentil, que escuch el grito que Dios le est haciendo al cristianismo
moderno a retornar a sus Sagradas Escrituras, llamado que muchos
cristianos estn escuchando.
Es un grave error teolgico, sacar versos de su contexto, para soportar
cualquier doctrina errada. La Biblia ensea que la santificacin del
sbado o da de reposo, fue desde la fundacin del mundo. Es obvio que
no existan naciones, tampoco el pueblo de Israel, ni judos, ni gentiles.
Luego, el Creador lo convirti en una seal de pacto para las 12 tribus
de Israel (no solo para los judos) para honrar su Nombre y para que
tuvieran una especial comunin con l en su da santo. Tratarlo como
atadura judaizante es una gran ignorancia teolgica. Dios dice que
debemos tratarlo como un da especial para no hacer lo nuestro, sino
para deleitarnos en su presencia. Tampoco afirmo que la salvacin sea
por obras, sino por gracia (regalo) debido al sacrificio expiatorio del
Mesas. Creo en un Dios Todopoderoso que no se contradice a s mismo
ni que tampoco abroga su propia Palabra.
Paz y bendiciones, Un servidor nazareno.

1.- COLOSENSES 2:16-17: 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, 17
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el Cuerpo es de
Cristo
Objetor E.V:
EL REPOSO DEL CREYENTE ES CRISTO Y NO EL SBADO!
Nazareno:
Las cosas en el plano fsico as tengan un significado simblico NO
significa que NO deban guardarse. El anlisis del refutador es acertado,
con respecto a que, el Mesas es nuestro reposo espiritual, sin embargo,
NO significa que NO deba guardarse en el plano fsico, todo lo contrario,
debera guardarse con ms fervor. Lo fsico y lo espiritual estn unidos.
Con relacin al verso, por lo general este es usado de manera negativa.
Pero, si leemos todo el captulo y el contexto, Pablo est animando a los
Colosenses a separarse del paganismo y a que no se dejen juzgar por
nadie, porque ellos estaban guardando todas esas cosas, incluyendo el
sbado. Por otro lado, el trminosombra se interpreta como algo sin
valor, pero analicemos bien lo que el Apstol est diciendo, en otras
palabras: Cristo se ha levantado y su mismo cuerpo es el que est
generando esa sombra en la cual nos podemos refugiar mientras
velamos por su regreso, todas esas cosas apuntan a Cristo y su sombra
es una seal. Por otro lado el trmino ha de venir note que est en
tiempo futuro, entonces preguntamos Qu es lo que ha de venir? Si lo
que ha de venir es Cristo, entonces, Pablo nos est enseando que todas
esas cosas son una seal del regreso del Mesas y que hoy en da son
simblicas, pero en su regreso, las viviremos con l cuando establezca
su reino, eso incluye el reposo eterno.

2.- XODO 31:13: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad

vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y
vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov
que os santifico (xodo 31:13)
Objetor E.V:
EL SBADO ES UNA SEAL PARA ISRAEL. Segn leemos en el pasaje
(xodo 31:12-17), podemos entender claramente que el da de reposo el
cual Dios orden guardar y santificar, era una seal entre Israel y Dios.
Este mandamiento es explcitamente dado a Israel, y forma parte de la
Ley dada por Dios a Moiss. Partiendo desde aqu, el mundo gentil que
cree en el Mesas para la obediencia, no est obligado a guardar el da
de reposo, ya que es una seal entre Israel y Dios.
Nazareno:
Ese es un anlisis pobre y sin sustento, tanto en el sentido comn como
en el teolgico. La falacia catlica de la teologa de reemplazo es, en la
que tienen su base principal estas apreciaciones, porque hacen sentir a
los creyentes de origen gentil como un pueblo aparte de Israel. Cuando
Dios da los mandamientos a Israel no existan los cristianos an,
entonces surge la pregunta: Quin o dnde est Israel hoy da?
Romanos 11 nos revela y ensea claramente que LOS CRISTIANOS
SOMOS INJERTADOS EN ISRAEL. Glatas 3:28-29 dice que no hay gentil
ni judo, es decir, SOMOS UN SOLO PUEBLO y como si fuera poco que
LOS CRISTIANOS SOMOS LA DESCENDENCIA PROMETIDA A ABRAHAM
QUE LLENARA LA TIERRA, POR LO TANTO, SOMOS HIJOS DE ISAAC Y DE
JACOB (ISRAEL). Por ltimo xodo 12:49 ensea claramente que Dios
tiene una sola ley para todo aquel que quiera o diga ser su pueblo as
venga de un origen gentil pues Dios no rechaza a nadie que se acerque
y quiera ser parte de su pueblo.

3.- ROMANOS 7:4 As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto

a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que
resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
Objetor E.V:
EL SBADO ES PARTE DE LA LEY A LA CUAL, HEMOS MUERTO POR JESS.
Este punto es principal para entender que los hijos de Dios, no estamos
obligados a guardar el sbado, y los hijos de Dios, tampoco estamos
obligados a guardar ALGUNOS PRECEPTOS DE LA LEY, a la cual hemos
muerto por Cristo. Ahora qu quiere decir esto? Qu por estar muertos
a la Ley, podemos matar, robar, asesinar, etc.? Por supuesto que no.
Pues todos los que hemos credo en el Mesas hemos venido a ser salvos
por medio de la FE en l, para obediencia.
Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin
para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9)
Esto, no significa, que los que no estamos sujetos a la Ley,
desobedezcamos a Dios, sino que al observar la Ley, vemos en ella todo
lo que a Dios agrada y desagrada. Y la cumplimos, amando a Dios y
amando a nuestro prjimo.
Nazareno:
El argumento de Romanos 7 est fuera de contexto. Si leemos, desde el
inicio del captulo podemos ver que Pablo est hablando de la condena
que estaba sobre nosotros como esposa adltera, es decir, ya la Ley nos
juzg y nos mat como adlteros, y ya no tiene poder para volvernos a
matar pues el Mesas tom nuestro lugar en el madero. No significa que
no est vigente. Tampoco est hablando de Shabat o da de reposo.

Desde el punto de lgico tampoco tiene sentido, puesto que los 10

mandamientos los tenemos en la ley de Moiss, y es ignorancia ensear
que fueron 10 pero ahora puedo elegir 9 u 8. Los preceptos que han
cambiado son los ceremoniales, no tienen relacin con el Shabat.
Con relacin al comentario de Hebreos 5:9 vemos que el amar a Dios y
al prjimo es la esencia, las bases, el fundamento de la Ley de Moiss,
no es toda. El verso habla de obediencia, pero obediencia a qu? a las
enseanzas del Mesas, y que enseaba el Mesas? La Ley de Moiss y
los profetas (A.T). Al menos que algn cristiano evanglico me diga que
Jess sala a ensear con un nuevo testamento.

4.- SANTIAGO 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero
ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No
cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no
cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley
Objetor E.V:
Ahora bien, leemos en muchos pasajes bblicos del nuevo pacto, que
cualquiera que quisiera guardar la Ley, debe guardar entonces toda la
Torah, que son (613 preceptos). Pues la Ley no es para guardarla a
pedazos, sino que es un todo. El da de reposo forma parte de esa Torah,
a la cual nosotros hemos muerto, para ser de aquel que muri y
resucito, JESS el Mesas! Si desea guardar el da de reposo, entonces
tambin guarde los mandamientos de expiacin, sacrificio, vestimentas,
etc., Por qu no se toman en cuenta, todos los otros mandamientos?
Nazareno:
Otro verso sacado de contexto. Si leemos todo el captulo Pablo le
amonesta a Timoteo que de nada sirve alegar obedecer a Dios y no
poner los mandamientos por obras con el prjimo, pues en la

congregacin estaban exaltando a los ricos y menospreciando a los

pobres. Esto es una violacin a la Ley de Dios pues el mandamiento
supremo es amar a Dios y al prjimo como as mismo. Pablo lo que est
diciendo es: NO pueden decir que estn obedeciendo los
mandamientos de Dios cuando estn menospreciando al pobre, eso es
hipocresa.
Tratar de mezclar el sbado con los preceptos ceremoniales es absurdo.
Los 613 preceptos estn divididos segn categoras, tiempo y espacio.
Hay preceptos para el templo, para sacerdotes, civiles, ceremoniales,
etc. No tenemos que cumplir los preceptos ceremoniales debido a que
ya nuestro Cordero fue sacrificado que nos redimi y nos purific (1 Cor
5;7). Pero sin duda an hay muchos preceptos vigentes para bendecir
nuestras vidas, entre ellos el Shabat.
Con relacin, a su interpretacin sin sentido se la devuelvo amigo
refutador y lo contradice. Si usted afirma que el sbado est dentro de
los 613 preceptos, tambin estn el resto de los 10 mandamientos. Si
queremos cumplir No mataras, No robaras, por qu no se toma en
cuenta el shabat? Usted lo ha dicho no puede guardarse a pedazos.

5.- ROMANOS 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a
los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios. ROMANOS 10:4 porque el fin de la ley es
Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Objetor E.V:
En definitiva, ahora que hemos muerto a La Ley, No que La ley haya
muerto, sino que ahora estamos bajo la Ley de Cristo, a la cual
obedecemos por medio del Espritu Santo.

Cuando el Apstol Pablo menciona el fin de La Ley, est diciendo, que

ahora la justicia y la salvacin no sern en base a las obras, es decir no
necesitamos el da sbado para alcanzar la salvacin. Porque todo lo que
la Ley dice, lo dice a aquellos que estn bajo ley, y no para aquellos que
por medio de la Fe, alcanzan salvacin y gracia.
Nazareno:
Estoy de acuerdo con el objetor en que Romanos 10:4 desde el verso 1
habla de algunos que queran justificarse por la observancia legalista de
la Torah, es decir, por sus propios mritos. Cuando Pablo cita en ese
verso fin de la ley nos dice que para JUSTIFICACIN la ley NO puede
hacer nada, sino que es por fe en el Mesas. Pablo no est hablando de
shabat, adems el da de reposo NO es para justicia ni salvacin, sino
una seal de pacto que el Creador le da al que diga ser Su pueblo.
Con relacin a la Ley de Cristo Quin le dijo a usted que Cristo trajo
unas leyes diferentes a las de su Padre? La Ley de Cristo es la misma Ley
de Dios dada a Moiss, bajo su interpretacin (Juan 7:16, 14:24).

6.- GLATAS 5:18: Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la
ley. GLATAS 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra
tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la
carne (han muerto a la ley) con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el
Espritu, andemos tambin por el Espritu.
Objetor E.V:
Tngase a bien esos pasajes, de entre los muchos que se encuentran en
el nuevo pacto, haciendo honor a la verdad.
Nazareno:

El mismo Espritu es el que nos lleva a ser obedientes y a amar la Ley de

Dios, bajo la interpretacin y en los mritos del Mesas, estos no son
opuestos. Si vivimos de esa forma NO estamos bajo la condena de la
Ley. Una vez ms no le veo relacin con el shabat y su observancia.

7.- LUCAS 6:5 Y les deca: El Hijo del Hombre es Seor aun del da de
reposo
Objetor E.V:
EL MESAS ES EL SEOR DEL DIA DE REPOSO. Los que incitan a guardar
el sbado, olvidan que el mismo Mesas realizo trabajos e hizo obras en
el da de reposo, Por qu? Pues muy simple, Porque l es el Seor del
da de reposo!
Nazareno:
Esos trabajos y obras que realiz el Mesas era ensear Torah, sanar
enfermos y echar fuera demonios. Preservar una vida no es una
violacin del Shabat. Si el Mesas es el Seor del da de reposo con ms
razn debemos guardarlo en honor a l.
Objetor E.V:
Adems, no encontramos en ningunas de las palabras del Mesas, algo
as como una orden para que todos obligatoriamente tengamos que
guardar el sbado. La comprobacin de esto es que no existe evidencia
alguna en todo el nuevo pacto que los Apstoles y primeros cristianos
hayan enseado a guardar el sbado.
Nazareno:
NO hace falta ensear bajo el nuevo pacto lo que por siglos los hebreos
haban guardado y que es un mandamiento perpetuo del Dios Eterno.

Jess y los apstoles (que eran judos) salan a ensear Torah, eso
incluye shabat. NO salan a ensear con un N.T. con la versin Reyna
Valera 1960 a las campanadas de una iglesia catlica los domingos.

8.- HECHOS 15:1 Entonces algunos que venan de Judea enseaban a

los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis
ser salvos.
Objetor E.V:
En la reunin que tuvieron los Apstoles, con los Judos que queran que
los gentiles que haban credo guardarn la Torah, no se menciona como
requisito esencial, guardar el da sbado, ni menos, se le exige a los
gentiles creyentes que guarden toda la torah. Esto era los que los judos
queran de los gentiles. Mas esto fue lo determinado por el Espritu Santo
A quin obedecer usted?
HECHOS 15:28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros,
no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os
abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien
Objetor E.V:
Como bien leemos, aqu no se menciona nada sobre que los gentiles
creyentes deban obligatoriamente guardar el da sbado.
Nazareno:
Estoy convencido que el Objetor E.V. realiz un copy/paste. Para hacer
un estudio al menos hay que tener una Biblia abierta. Si tan slo leemos
el verso 19 del mismo captulo 15, vemos que los requisitos principales
eran para no poner tropiezo de entrada a los gentiles. Tambin si leemos

el verso 21 podemos ver que se congregaban en Shabat. HECHOS

15:21 En efecto, desde tiempos antiguos (la ley de) Moiss siempre ha
tenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en las sinagogas todos

los sbados.
En otras palabras el concilio de Jerusaln dijo: No pongamos tropiezo a
la entrada de los creyentes de origen gentil, solo pongamos estos 4
mandamientos principales de entrada, porque aprendern la ley de
Moiss cada shabat.

9.- LUCAS 4:16 Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de

reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a
leer.
Objetor E.V:
Este pasaje no ensea que los cristianos tengan que guardar el da
sbado, tampoco hace referencia a algn mandato del Mesas para su
Iglesia para que lo guarde.
Lo que si menciona este pasaje es el contexto en el cual el Seor se
levant a leer en la sinagoga, a la cual el asisti, en un da sbado, por
ser el da de mayor asistencia del pueblo y para guardar el
mandamiento. No olvidemos que el Seor cumpli la Ley mientras
estuvo con vida, pero luego de morir y resucitar, estamos bajo un nuevo
pacto, el cual, nos es revelado a la Iglesia desde el momento en que
descendi el Espritu de verdad, el cual nos enseara todas las cosas,
para vivir en el Espritu.
Nazareno:
No s si rer o llorar con ese razonamiento. El objetor est diciendo que
el Mesas que es nuestro mximo ejemplo, iba a las sinagogas a ensear
y congregarse en sbado para cumplir con el mandamiento pero
nosotros no debemos ni tenemos que hacerlo, increble!!. El objetor
tambin est afirmando que la Ley de Dios y el Espritu son opuestos,
cuando Romanos 7:14 nos dice que la Ley de Dios es espiritual. Y por

ltimo, el objetor nos est diciendo que los profetas, Jess mismo y sus
discpulos que estaban en el antiguo pacto no vivan en el Espritu.

10.- MARCOS 23:56 "Y vueltas, prepararon especias aromticas y

ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento."
(Marcos 23:56)
Objetor E.V:
Este pasaje tampoco ensea a guardar el sbado, pues, el Mesas haba
muerto, pero aun no resucitaba y aun el Espritu Santo no era
derramado. Por lo tanto, las mujeres an estaban bajo la torah y la
guardaban.
Nazareno:
Ni el Mesas, ni el nuevo pacto, ni el Espritu Santo vinieron a abolir la
Torah (Mat 5:17), sino a ponerla en nuestros corazones para amarla, y a
quitarnos un corazn de piedra y darnos uno de carne (Jer 31:33). En el
nuevo pacto no hay mandamientos nuevos, la Torah es la misma, lo que
hubo fue un cambio de sacerdocio. 1 Juan 2:7 Hermanos, no os

escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que

habis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra
que habis odo desde el principio.

11.- HECHOS 13:44 "El siguiente da de reposo* se junt casi toda la

ciudad para or la palabra de Dios."
Objetor E.V:
Este pasaje ensea que el Apstol Pablo iba a las sinagogas de los judos
los das sbados, por la razn de que asista una gran multitud, pero no
se dice por ninguna parte, que Pablo asisti conforme al mandamiento o
que los cristianos guardarn el da de reposo.
Nazareno:
Pablo como judo asista a las sinagogas todos los sbados, al igual que
todos los judos observantes conforme al mandamiento, esto lo han
hecho todos los hebreos durante todas sus generaciones, hasta la

actualidad. NO hace falta que Pablo nos ensee que la observancia del
sbado o da de reposo sigue vigente en cada pasaje de sus cartas. Es
evidente y el pasaje muestra que Pablo guardaba y enseaba en el da
de reposo.

12.- APOCALIPSIS 1:10 "Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o

detrs de m una gran voz como de trompeta
Objetor E.V:
Segn dicen, Juan estaba en un da de reposo en este pasaje, por ende,
debemos guardar el da sbado. Referente a la explicacin que se le da a
este texto podemos decir que en la Biblia hay muchas partes donde se
menciona el da de Seor, lo que no significa, que todo estos das sean
da sbado y de reposo. Por lo tanto, la interpretacin que se le da a este
texto, es fuera de contexto, para buscar un pretexto.
Algunos textos que mencionan la frase el da del Seor, lo que no
significa que explcitamente que esos das mencionados sean sbados.
Antes que venga el da del Seor, Grande y manifiesto (Hechos 2:20).
El tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de
que el espritu sea salvo en el da del Seor JESS (1Co 5:5).
Como tambin en parte habis entendido que somos vuestra gloria, as
como tambin vosotros la nuestra, para el da del seor JESS (2Co
1:14).
Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as
como ladrn en la noche (1Tesalonicenses 5:2).
Que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera
nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca
(2Tesalonicenses 2:2).
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche (2Pedro 3:10).
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran
voz como de trompeta (Apocalipsis 1:10).

Por otra parte, si hubiera sido da sbado el da en que Juan vio la visin,
esto no quiere decir que los cristianos guardasen el da de reposo y no
significa ningn ejemplo de mandamiento.
Nazareno:
Argumentos pobres fuera de contexto y sin sustento. Es claro que el
trmino da del Seor tiene un significado segn el contexto.
Profticamente, es el da del regreso de nuestro Mesas, y en otro
contexto es el shabat. Como nuestro Mesas no ha regresado por sus
escogidos an, es obvio que el pasaje de Apocalipsis citado se refiere sin
duda al shabat. Por otra parte, el apstol Juan, en unos de los libros
profticos ms importantes de toda la Biblia, se toma la molestia de
decirnos que estaba orando y meditando en shabat y de paso lo llama
el da del Seor. Ser que nuestro Mesas tendr su segunda venida en
un shabat? Sin embargo, a la teologa Cristiana, siempre ha pensado que
esto no tiene importancia y que los cristianos no deben seguir ese
ejemplo. Increible!!!

13.- HEBREOS 4:1Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la

promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo
alcanzado. 2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena
nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir
acompaada de fe en los que la oyeron. 3 Pero los que hemos credo
entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira,
No entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas
desde la fundacin del mundo. 4 Porque en cierto lugar dijo as del
sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. 5 Y otra
vez aqu: No entrarn en mi reposo. 6 Por lo tanto, puesto que falta que
algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la
buena nueva no entraron por causa de desobediencia.
Objetor E.V:
El Seor Dios todopoderoso, juro que no entraran en su reposo,
Quines? Los desobedientes y lo incrdulos. Quines son estos
desobedientes e incrdulos? En su mayora judos o judaizantes que
rechazan la Fe y la Gracia, guardando la torah y no muriendo a ella.
Cul es el reposo entonces y como se consigue? El Reposo es Creer en
el Mesas, tal como lo describe el Apstol.

Pero los que hemos credo entramos en el reposo!

Nazareno:
Nuevamente se nota su antisemitismo catlico. El antisemitismo es
smbolo de soberbia, es por eso que el Evangeliqusmo moderno est en
ignorancia teolgica, efecto de su autollamada borrachera espiritual.
Primero: El contexto del libro cuando se refiere a ellos son los Israelitas
que estuvieron en el desierto que sac Moiss de Egipto, es decir,
aquella generacin, NO los que guardan shabat. Segundo: Los que
guardamos shabat no hemos rechazado la fe ni somos judaizantes.
Tercero: El da de reposo y entrar en el reposo del Seor son

dos cosas distintas. El reposo espiritual es el Mesas pero no es el

definitivo mientras estemos en este mundo. El autor nos est
exhortando a mantener la fe obediente en el Mesas que nos introducir
en el reposo eterno del Seor cuando estemos bajo su reinado, y a no
tomar la excusa de haber credo para desobedecer los mandamientos de
Dios, pues eso sera rechazar el reposo eterno. Si puede notarlo el autor
siempre habla en tiempo futuro. Lo que haremos es colocar la misma
cita con otra versin cristiana para tomar el verdadero contexto.
Leamos:
HEBREOS 4:1 (TLA) Por eso, mientras siga en pie la promesa de
descansar con Dios, debemos tener cuidado. Sera una lstima que
alguno de ustedes no pueda recibir de Dios ese descanso. 2 Porque
nosotros omos la buena noticia, igual que aquellos israelitas que
salieron de Egipto. Slo que a ellos no les sirvi de nada orla, porque no
creyeron el mensaje. 3 Nosotros, en cambio, los que s hemos credo en
la buena noticia, disfrutaremos de la paz y de la tranquilidad que Dios

nos ha prometido. 9 Pero todava esperamos el da en que

nosotros, el pueblo de Dios, recibiremos el descanso que Dios
ha prometido.

14.- HECHOS 20:7 El primer da de la semana, reunidos los discpulos

para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente;
y alarg el discurso hasta la medianoche
Objetor E.V:
Sin comentarios.

Nazareno:
Hay un trmino que es clave para entender el contexto de este pasaje.
La expresin partir el pan es evidencia de que estaban celebrando la
Pascua o la Cena del Seor como es llamada en la teologa cristiana (1
Cor 11:23). An en los servicios dominicales cristianos actuales no se
parte pan. Las festividades bblicas se celebran en cualquier da de la
semana que caiga. NO es smbolo de que Pablo estaba llamando a la
congregacin a un servicio dominical matutino, pues si nota el verso 8
fue de noche esa reunin.
Colocar el mismo verso en otras versiones cristianas para despejar
dudas:
Hechos 20:7 El domingo nos reunimos en uno de los pisos altos de una
casa, para celebrar la Cena del Seor.
Hechos 20:7 El primer da de la semana, nos reunimos con los creyentes
locales para participar de la Cena del Seor.

15.- 1 CORINTIOS 16:2 Cada primer da de la semana cada uno de

vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para
que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

Objetor E.V:
En la carta escrita por Pablo a los corintios tambin se hace referencia a
que la ofrenda se recoga todos los das domingos, esto significa que la
iglesia estaba ordenada, y que esperaban tener bien calculadas las
utilidades econmicas para poder ofrendar en la Iglesia. Este pasaje
tampoco ensea que obligatoriamente la Iglesia deba reunirse los das
domingos, sino que es solo un ejemplo y un modelo de cmo la iglesia
administraba sus bienes. Pues no olvidemos Que todos los das son de
SEOR y para el SEOR!
Por lo tanto, el reposo del creyente no est en el da sbado, sino que en
creer en el Mesas, el cual ahora es nuestro reposo.
Nazareno:

Lo primero que hay que aclarar es que para Pablo y los cristianos
bblicos del primer siglo, un da comenzaba con la puesta del sol (6pm
aprox) puesto que el calendario bblico es lunar. Tambin hay que
notar que los hebreos acostumbraban (y an hoy da) a extender sus
reuniones de shabat hasta la noche, para dar gracias a Dios por otro
shabat y darle la bienvenida a una nueva semana, lo que llaman shabat
havdal. Es mi interpretacin, y es muy probable que Pablo mandaba a
recoger las ofrendas despus del shabat (das en que se reunan) para
no interrumpir las enseanzas y oraciones. Por otro lado el verso habla
de recoger ofrendas, no habla de servicio dominical ni abolicin de
shabat.

16.- ROMANOS 14:5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga
iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su
propia mente. 6 El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que
no hace caso del da, para el Seor no lo hace
Objetor E.V:
Pues no olvidemos Que todos los das son de SEOR y para el SEOR!
Por lo tanto, el reposo del creyente no est en el da sbado, sino que en
creer en el Mesas, el cual ahora es nuestro reposo.
Nazareno:
Si no estamos educados en contra de lo que Pablo luchaba
doctrinalmente en el primer siglo, NO vamos a entender el contexto de
sus cartas. Pablo tena que luchar contra doctrinas paganas idlatras,
contra los fariseos, los saduceos, los escenios, etc. Como muchos de
estos grupos estaban creyendo y siguiendo al Mesas, entonces tenan
constantemente una disputa doctrinal. En este sentido, los creyentes de
Roma tenan una disputa doctrinal en relacin a los das que deban
ayunar, pues era una costumbre farisea (actualmente algunos rabinos
ortodoxos la mantienen) ayunar dos veces por semana. Nuestro
Salvador lo confirma en Lucas 18:11-12. De estos das de ayuno se
estaba haciendo una doctrina por lo que si el creyente de origen gentil
no ayunaba en los das que te decan los fariseos entonces eran
criticados y menospreciados. Pablo tiene que intervenir para aclarar que
la Ley de Moiss no establece tales das especficos y que el nuevo
creyente tiene la libertad de elegir cundo y cmo ayunar. Ese es el

contexto de estos versos, el Apstol no est hablando del da de reposo.

Y aunque cualquier cristiano puede decir, yo puedo guardar cualquier
da como reposo, eso no es posible, Dios escogi un da especial que no
puede ser cambiado, de la misma forma que usted no puede celebrar su
cumpleaos en cualquier da que elija del ao.

CONCLUSIONES:
Si como creyente Dios te est inquietando a guardar su shabat comienza
hacerlo sin dudar. Guardar el shabat de Dios no es judaizar, y no solo es
el cuarto mandamiento, sino que tambin es una seal entre Dios y
aquel que diga ser su pueblo sin importar que sea de origen gentil. Todo
lo contrario al domingo catlico que no tiene ningn sustento en la
escritura, slo unos pocos versos sacados de contexto que el romanismo
torci para seguir adorando en domingo (da que adoraban al dios sol).
Otras de las falacias catlicas para argumentar la adoracin en domingo
es que supuestamente nuestro Salvador resucit ese da, sin embargo
eso tampoco tiene sustento bblico ni histrico, cosa que podemos
comprobar segn las Escrituras pero sera parte de otro estudio. Lo
trgico es que mis hermanos protestantes no han podido o no han
querido despertar a esta gran mentira. Es mi oracin que haya sido
edificado con este debate independientemente de su inclinacin
religiosa.

Por: Eduardo Briceo

Un Servidor Nazareno.