Universidad del Tolima Ibagu

Pedro Cern

TITULO: Discurso sobre la dignidad del hombre

AUTOR: Giovanni Pico della Mirandola
PUBLICACIN: Editorial pi
PALABRAS CLAVE: el hombre, dignidad del hombre, discurso
DESCRIPCIN
El autor presenta una exposicin general sobre la dignidad del hombre y por qu es
considerado el centro del universo y cul es su misin para con la naturaleza y consigo
mismo.
FUENTES:
fotocopias entregadas por el profesor.
CONTENIDO:
El discurso de Pico de la Mirndola comienza: Abdala el rabe respondiendo a la pregunta
de cul es el mejor espectculo del mundo? afirma que es el hombre. Inicialmente para
Pico deban ser los ngeles, al final comprende porque es el hombre; dios ya haba
construido el universo y deseaba que alguien entendiera esa magna obra, para lo cual
pens en el hombre. Pero ya no le quedaban modelos originales pues todos los haba
usado, por tanto hizo una mezcla de todos y as doto al hombre de naturaleza indefinida y
lo puso en el centro del universo. Le hablo dicindole que le daba el libre albedrio, eres el
centro del universo para que lo veas cmodamente No te he hecho ni celeste ni terreno,
ni mortal ni inmortal, con el fin de que t, como rbitro y soberano artfice de ti mismo, te
informases y plasmases en la obra que prefirieses y podrs usar esa libertad para ser un
ngel o para degenerarte en bestia si lo prefieres. Al hombre le dio grmenes de toda
ndole y segn como los haya cuidado darn frutos, si vegetales: plantas, si sensibles:
bestias, si racionales: animal celeste, si intelectuales: ngeles. As para Asclepio (dios
griego de la medicina) el hombre lo simbolizaba Proteo (dios del mar) . Para los hebreos
Henoch (hijo de Cain) se transforma en el ngel malakhha-shekhinah. Para los pitagricos
los malvados en bestias y, para Empdocles, hasta en plantas. Para Mahoma "Quien se
aleja de la ley divina acaba por volverse una bestia". Si ves a alguien cegado por los
sentidos es una bestia. Si hay un filsofo que con recta razn discierne todas las cosas,
venralo: es animal celeste. Un contemplativo: un espritu augusto.
Quin no admirar al hombre que se modela a si mismo segn el aspecto de todo ser y
su ingenio de toda criatura?. Segn el dicho caldeo: el hombre es animal de naturaleza
varia, multiforme y cambiante.

Pero para que se destaca todo esto: Para cuidar de la naturaleza y de nosotros, para no
arrastrarnos como las bestias, mejor que se diga como Asaf: Ustedes son dioses, hijos
todos del Altsimo .Que ese libre albedrio no sea nocivo sino saludable. No ambicionar
las cosas mediocres, sino anhelar las ms altas, de esforzamos por alcanzarlas con
todas nuestras energas, dado que, querer es poder. Busquemos estar cerca a Dios,
imitando a los querubines y serafines en su dignidad y gloria. Arde el Serafn con el amor;
fulge el Querubn con la inteligencia; suma es la sublimidad de los Serafines y la
alcanzaremos con el amor. Esta imitacin es el primer paso, la preparacin, para entrar
en la vida contemplativa, que nos acerca a la comprensin del universo y la grandeza del
creador, como dice Pico : as podamos ser arrebatados a los fastigios ( dichas) del amor
y luego descender prudentes y preparados a los deberes de la accin.
Busquemos la perfeccin como los querubines, frenando con la ciencia moral el mpetu de
las pasiones, usando la dialctica como la linterna que ilumina la oscuridad mental,
limpiemos el alma, de las manchas de la ignorancia y del vicio, para que la razn no
delire.
Pico afirma entonces: En el alma entonces, as compuesta y purificada, difundamos la luz
de la filosofa natural, llevndola finalmente a la perfeccin con el conocimiento de las
cosas divinas .
CONCLUSION:
El hombre en razn a su inteligencia y libre albedrio es de admirar, pero as como puede
llegar a ser ngel mediante su purificacin y bsqueda del conocimiento, puede
convertirse en algo peor que las bestias debido a sus vicios.