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Agosto 24, 2015

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Curso de La
Biblia on-line

25a. sesin. Evangelio de

San Mateo
Curso de La Biblia

Evangelio del Cat equist a

Por: P Ant onio Rivero LC | Fuent e:
Cat holic.net

EL EVANGELIO
MAT EO

DE

Evangelio
Cat equist a

del

I. OBJET IVO DOCT RINAL: Conocer y

profundizar en est e Evangelio de san
Mat eo

II. OBJET IVO VIVENCIAL: Medit arlo,

t rat ando de vivenciar cuant o me dice
est e Evangelio.

III. T ESIS: El Evangelio de san Mat eo

est dirigido a probar que Jesucrist o es el
Mesas anunciado por los profet as y que
en l se cumpli t odo lo que los profet as
haban anunciado. A Mat eo lo pint an con
la imagen de un hombre, porque su
Evangelio empieza haciendo la list a de los
ant epasados que Jess t uvo como
hombre.

IV. EXPLICACIN DE LA T ESIS:

1. Aut or , f ec ha y dest inat arios

Era empleado de Hacienda, posiblement e
a rdenes de Herodes. Cobraba
impuest os para el rey. Fue elegido por el
Seor para ser uno de los doce nt imos.
Lo compuso ent re los aos 80- 90,
probablement e en Ant ioquia, la capit al de
Siria.
Lo dirigi a una comunidad crist iana con
est as caract erst icas:
a) Es una c omunidad de origen judo:
de ah que el est ilo lit erario, la ment alidad,
las alusiones sean fundament alment e
hebraicos.
b) Es una c omunidad que se opone al
judasmo: de ah la polmica cont ra los
fariseos y al pueblo judo en general (cf.
Mt 23, 1- 26), apegado a las t radiciones y
a una ment alidad est recha. Present a a
Jess como el que perfecciona el
judasmo.
c ) Es una c omunidad que busc a su
ident idad en medio de judos y
paganos. Al principio la mayor part e de
crist ianos eran judos convert idos, pero
muy pront o los paganos fueron el grupo
ms
numeroso.
Haba de
t odo:
carismt icos y legalist as, profet as y
sabios, fuert es y dbiles; unos anclados
en la observancia de la ley, ot ros preferan
la alabanza, pero desconect ada de la
vida.
d ) Es una c omunidad que se abre a
los paganos: no olvidemos que
Ant ioquia, donde t al vez se escribi est e
evangelio, fue el cent ro de la propagacin

de la primera Iglesia. Desde el inicio el

evangelio habla de la misin hacia los
paganos: los magos adoran a Jess (2, 112); al banquet e son invit ados t odos
(22,9); son paganos los que con esan su
fe, como la cananea (15, 21- 28) o el
cent urin (8, 5- 11); el evangelio debe ser
anunciado a t odas las gent es (28, 19); hay
que buscar a las ovejas dispersas de
Israel (10, 6; 15, 24).

2. Carac t erst ic as lit erarias

a) Mat eo escribi su evangelio primero en
hebreo o arameo, y despus en griego.
Por eso t iene muchas expresiones
hebraicas, por provenir de una comunidad
de origen judo.
b) Compuso su evangelio a part ir de t res
fuent es: el evangelio de Marcos, la
fuent e de Las palabras de Jess o
primer Mat eo o fuent e Q105 , y ot ras
informaciones propias.
c ) Su est ilo se caract eriza por la
brevedad y la claridad, cuando habla de
los hechos, mient ras se alarga mucho en
los discursos de Jess. Comparado con
Marcos, Mat eo quit a det alles, nombres
propios, suprime lo marginal.
d) Los discursos son lo ms original de
Mat eo y son elaborados t cnicament e, a
base de expresiones aut nt icas de
Jess.

3. Divisin y c ont enido t emt ic o

Hay una est ruct ura geogrfica:

P. Ant onio Rivero LC

TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO

1. Por que se le considera a Mat eo como
el evangelist a de la Iglesia?
2. Qu caract eriza principalment e al
Evangelio de San Mat eo?

El foro ya est cerrado pero puedes leer

los coment arios en la 25a. sesin.
Evangelio de San Mat eo

Una intro ducci n: evangelio de la infancia (1-2)

Co mienzo de la vida pblica (3-4)
Ministerio en Galilea: (5-15)
Ministerio fuera de Galilea (15-18)
Ministerio en Jerusaln (19-23)
Discurso escato l gico (24-25)
Pasi n y triunfo (26-28)
Hay tambin o tra estructura:
Un pr lo go : narraci n de la infancia 106 (1-2)
T ransici n: Preparaci n del Reino (3-4)
El Reino de Dio s ha llegado (5-9)
Jess enva a predicar y l mismo camina para
predicar el Reino (10-12)
La o pci n decisiva ante la predicaci n del Reino
(13-17)
El Reino de Dio s pasa del pueblo judo a la Iglesia
(18-23)
La

inauguraci n

del

Reino

de

Dio s

en

el

aco ntecimiento pascual (24-28)

4 . Co n te n id o te o l g ic o y e s p iritu a l
F in d e l e v a n g e lio d e Ma te o : se le llama el
evangelio

eclesial

po rque

intenta

fo rmar

al

cristiano dentro de la co munidad. Tambin se le

llama el evangelio del catequista po rque presenta

un

material

amplio

bien

o rdenado

de

la

enseanza de Jess, para la instrucci n de quien

ha reco rrido la etapa catecumenal y quiere ya vivir
el bautismo en la Iglesia. Da un catecismo del
Reino .
C la v e s :
a ) Entre lo s cristiano s y el judasmo se planteaban
algunas cuestio nes: qu grupo era el verdadero
pueblo

de

Dio s?

Qu

grupo

interpretaba

rectamente la Ley? D nde estaba la verdadera

interpretaci n de la Escritura, y so bre to do de las
pro mesas

mesinicas?

Para

el

judasmo :

el

verdadero pueblo segua siendo Israel; lo s judo s

eran lo s heredero s de las pro mesas; po r tanto ,
ello s po sean la verdadera interpretaci n de la Ley.
Para lo s cristiano s: la co munidad cristiana era la
autntica heredera del pueblo de Dio s, de las
pro mesas; la verdadera intrprete de la Escritura.
b ) Adems, las co munidades cristianas de Mateo
tenan pro blemas interno s para ajustar sus vidas a
las

directrices

de

Jess.

Estn

atravesando

di cultades para mantenerse eles al Evangelio , se

enfrentan co n do ctrinas err neas: hay miembro s
de la co munidad no suficientemente instruido s.
c ) A pesar de esto , la co munidad de Antio quia tiene
ya co hesi n interna: es una iglesia en la que
existen alguno s ministerio s y su co nvivencia est
regulada. En esta co munidad

j su residencia

Pedro durante uno s ao s.

C o n te n id o :
a) Jess
En Marco s Jess es el Hijo de Dio s-ho mbre que
acta; en Mateo es el Dio s-Ho mbre que ensea,
que habla del Padre y de su plan salv co . Cules
so n lo s ro stro s de este Jess de Mateo ?
J e s s e s e l n u e v o Mo is s : especialmente en
sus enseanzas y discurso s. El nuevo Mo iss que
da una nueva Ley. Mucho s detalles de la infancia
recuerdan la vida de Mo iss: co mo en Mo iss, el
nacimiento es anunciado po r un sueo ; co mo

Fara n busca la manera de impedir el nacimiento

de Mo iss, tambin Hero des, nuevo Fara n, se
pro po ne hacer desaparecer a Jess (Ex 1, 15-16).
Fara n co nsulta a sus astr lo go s, co mo Hero des
a lo s escribas. En lo s do s caso s lo s reyes deciden
matar a to do s lo s nio s (Ex 3, 14-15), pero lo s do s,
Mo iss y Jess, lo gran escapara de la matanza. La
o rden dada a Jo s es muy semejante a la que
recibe Mo iss (Ex 4, 19-23). Lo s cinco grandes
discurso s de Mateo evo can lo s cinco libro s de la
Ley de Mo iss (Pentateuco ); el relato de la
trans guraci n presenta claramente a Jess co mo
el nuevo Mo iss (17, 1-4).
J e s s e s e l H ijo d e Dio s : al que debemo s
recurrir en las di cultades (Mt 14, 33) y pro clamarlo
co n

rmeza (Mt 16, 16) y reco no cerlo en el

crucificado (27, 54).

J e s s e s e l H ijo d e l h o m b re : que se identi ca
co n to do s lo s perseguido s, co n lo s pequeo s, lo s
po bres (25, 36-46).
J e s s e s e l H ijo d e Da v id : que da cumplimiento
a lo pro metido a David. Es el Mesas, Salvado r.
Jess

es

el

S ie rv o

que

to m a

n u e s tra s

e n f e rm e d a d e s : No es un Mesas glo rio so , sino

un Mesas Siervo .
J e s s e s e l S e o r d e la c o m u n id a d : es el
Maestro

que

funda

co nstruye

esta

nueva

Co munidad-Iglesia en Pedro y lo s ap sto les.

b ) E l R e in o
Jess predic el Reino de Dio s. Es el tema que
o cupa mayo r extensi n en san Mateo ; pro clama su
cercana y su llegada. T iene una do ble fase: terrena
y escato l gica. Aparece co mo una co munidad
dinmica de salvaci n, que co mpo rta bienes
fundamentalmente espirituales.
E l p ro g ra m a d e e s te R e in o : Serm n de la
mo ntaa (5-7): es la carta pro gramtica de este
Maestro para el nuevo Reino que quiere establecer:
c mo deben ser lo s que pertenezcan a este Reino ,
cules so n lo s nuevo s valo res de este Reino :
humildad, desprendimiento , mansedumbre, pureza,
miserico rdia, sufrimiento , persecuci n, abando no

en las mano s de la Pro videncia divina.

C m o e s e s te R e in o . Las parbo las (13): es
semilla, es levadura, es perla precio sa, etc.

c ) Ig le s ia (14 -17 )
To da

la

predicaci n

so bre

el Reino

estaba

o rientada a la fundaci n de su Iglesia. La Iglesia

sera el inicio de ese Reino visible aqu en la tierra.
Jess primero se retira y va centrando su actividad
eclesial en el grupo de lo s discpulo s, muy
especialmente en Pedro , que co mienza a tener un
especial pro tago nismo , co mo preparando su papel
en la Iglesia. Jess co nvo ca a lo s suyo s en to rno a
Pedro . A la co nfesi n de Pedro , Jess respo nde
co n una felicitaci n y un encargo muy especial de
cara a la Iglesia; le co nfa la misi n de ser cimiento
de la nueva co munidad: la Iglesia. Mateo presenta
una Iglesia abierta, plural, que intenta desligarse de
lo s esquemas del judasmo , que va adquiriendo
co hesi n interna, que se lanza a evangelizar a
o tro s pueblo s y que tiene en su seno a Pedro , a
quien Jess le enco mend la garanta de su
mensaje y la co muni n y rmeza en la fe de to do s
lo s hermano s.
La s c a ra c te rs tic a s de esta Iglesia so n: la
presencia

de

pro clamaci n

Cristo
de

la

en

la

palabra,

co munidad,
su

la

carcter

esencialmente espiritual (si bien co n implicacio nes

de o rden humano y so cial, que derivan del precepto
del

amo r

al

pr jimo ,

fundamento

de

to da

co nvivencia y refo rma so cial) y su ndo le universal,

anunciada ya po r lo s pro fetas.
La s e xig e n c ia s : la co nversi n (decisi n radical
de aceptaci n de la perso na de Jess y su
mensaje); la fe co mo entrega perso nal a Cristo ,
que ha de manifestarse en el seguimiento e
imitaci n perso nal de Cristo ; la nueva justicia,
superio r a la del Antiguo Testamento , y mejo r que
la de lo s escribas y fariseo s, que haban reducido
la religi n a mero fo rmulismo sin verdadero espritu
interio r; nueva justicia que viene a resumirse en el
amo r a Dio s y el amo r al pr jimo .

d ) Mis te rio P a s c u a l (24-28)

El Misterio Pascual inaugura el Reino . Es decir, para

dar vida a este nuevo Reino , a esta Iglesia, l tuvo
que dar su vida, po rque ese era el plan del Padre.
Mateo quiere insistir en que Jess es el justo
perseguido , el Siervo de Yav de Isaas; y lo s que le
co ndenan no hacen ms que cumplir co n lo que
estaba escrito .

V. C O N C LU S I N : Hay un detalle impo rtante que

no pasa po r alto Mateo : El velo del Santuario se
rasg en do s, de arriba abajo (27, 51). Era la
co rtina que separaba el Santo de lo s Santo s y que
a la muerte de Jess qued

rasgada, para

signi car, co mo lo ha entendido la tradici n de la

Iglesia, que

el antiguo

culto

mo saico

haba

terminado y co menzaba una nueva era, la de la

Nueva Alianza, sellada co n la sangre del Hijo de
Dio s. Co n ella se abra al ho mbre la po sibilidad de
renacer a una nueva vida, dejando atrs el miedo y
cualquier fo rma de pesimismo , po rque la muerte
haba sido superada po r la Vida.

V I. O R A C I N : Seor, te reconozco como el

Mesas prometido en el Antiguo Testamento. Te

pido la gracia de ir re ejando en mi vida las
bienaventuranzas, que son el retrato de quien
quiere seguirte. Amn.

_____________________________
105. La fue nte Q e ra una co le cci n d e d iscurso s d e J e ss,
d e sco no cid a p o r Marco s, y utiliz ad a se a p o r san
Mate o , co mo p o r san Lucas. regresar

106. Co mie nz a su e vang e lio co n la g e ne alo g a, q ue jug ab a

e n e se tie mp o un p ap e l imp o rtante e n la id e ntid ad d e
una p e rso na, p ue s justi cab a e l p e rte ne ce r al p ue b lo
e sco g id o . Mate o tie ne la p re o cup aci n d e mo strar
q ue J e ss e s e l Me sas anunciad o p o r las Escrituras,
el

ve rd ad e ro

d e sce nd ie nte

de

Ab raham,

el

ve rd ad e ro hijo d e David , q ue g o z ab a d e to d o s lo s
favo re s d e Dio s. T re s g rup o s d e 14 no mb re s cad a uno
no s lle van d e Ab raham a J e ss; Mate o jue g a co n e l
valo r simb lico d e lo s nme ro s: e l 3 simb o liz a la
p le nitud d e lo s tie mp o s y e l 14 e s e l nme ro
simb lico d e David (las tre s co nso nante s d e l no mb re

DAVID: D.W.D so n la cuarta y se xta le tras d e l alfab e to

he b raico ; sumand o p ue s 4+6 +4 d an 14) d e mo strand o
q ue J e ss e s e l ve rd ad e ro David . regresar

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