Ficha de lectura Hardt 2004

Hardt,
M.
(2004).
Introduccin:
Hegel
y
los
fundamentos
del
postestructuralismo. En Gilles Deleuze: un aprendizaje filosfico (pp. 15-26).
Buenos Aires, Argentina: Paids.
Qu tipo de texto es este?
El presente es el captulo introductorio de un libro que comenta la filosofa de
Deleuze en relacin a sus orgenes intelectuales en tres grandes autores:
Bergson, Nietzsche y Spinoza. En este captulo se introduce la problemtica
sobre cmo Deleuze propone fundamentos ontolgicos dentro de una tradicin
supuestamente antifundacionalista y sobre cmo esta propuesta difiere
radicalmente de una ontologa hegeliana.
En qu sentido los fundamentos postestructuralistas estn relacionados con
Hegel?
La oposicin principal del postestructuralismo no est dirigida hacia la filosofa
per s sino que a la tradicin hegeliana y su lgica terica formalista e
intelectualista (en el sentido de asentar su ontologa en el pensamiento
abstracto). El principal problema que enfrenta Deleuze es que el hegelianismo
posee la capacidad de absorber la oposicin. Es decir, toda oposicin del
hegelianismo terminara, supuestamente, confirmndolo de manera dialctica.
La propuesta deleuziana se basa en la idea de que slo un antihegelianismo
radical permite avanzar ms all de un posthegelianismo hacia un terreno
terico alternativo.
Deleuze parte de un repudio del marco dialctico negativo, y de esta manera
se libera de la lgica hegeliana. Propone, en cambio, una concepcin no
dialctica de la negacin: la negacin no absorbe a su otro, lo niega
completamente. Esto permite luego un momento para la creacin, pero slo a
condicin de la previa exterminacin absoluta, no como una nueva sntesis.
Cules son los fundamentos del postestructuralismo que propone Deleuze?
El autor propone un rechazo a la concepcin de que la tradicin
postestructuralista
se
caracterice
por
un
antifundacionalismo.
El
postestructuralismo no est orientado a la negacin de bases tericas o
filosficas, sino a la experimentacin y creacin de nuevos fundamentos menos
restrictivos. Esto es, a la articulacin de linajes tericos alternativos. El rechazo
de toda estructura preconstituida del ser no implica una negacin de la
ontologa, ms bien al contrario, es una oportunidad para volver a pensar los
fundamentos del ser. Ante la pregunta Qu hace posible al ser? Deleuze
responde en trminos estrictamente materialistas e inmanentes; como dice
Hardt, superficiales. As, se niega cualquier fundamento profundo u oculto del

ser: El ser de Deleuze no tiene nada oculto ni negativo; est plenamente

expresado en el mundo. El ser, en este sentido, es superficial, positivo y pleno
(p. 22). Su propuesta, en cambio, propone una teora constitutiva de la
prctica. La prctica y no el pensamiento u otro orden formal es lo que
constituye al ser; el movimiento y no las estructuras formales previas: La
prctica suministra los trminos para una pars construens material; la prctica
es lo que hace posible la constitucin del ser (p. 22). Bajo esta lgica,
trminos ontolgicos como naturaleza y ser, aunque se vean despojados de un
sustento trascendental, todava sirven en la medida que operan en nuestro
mundo y as adquieren consistencia. El ser es el producto de un desarrollo
histrico y material, y en ese sentido est relacionado con el poder. No hay un
orden del ser (en el sentido de una estructura impuesta, necesaria y eterna),
sino una organizacin del ser (en el sentido de una acumulacin de desarrollos
accidentales desde el interior de un campo inmanente de fuerzas, siempre
creativos).
*Causalidad inmanente (causalidad eficiente).