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tradicionales en Colombia
Dedico esta monografa: a mi Padre y Amigo Luis Eduardo Garzn, a mi madre Lucia
Barreto, quienes con infinito amor y entrega no han dudado un solo instante en darlo todo
por m, en especial los valores que me acompaaran siempre. Tambin a mis hermanos:
Sandra Patricia, Adriana Lucia, Andrs Eduardo y Stephanie Lorena, quienes con su ternura,
compaa, alegra y amor, me comprometen a trabajar junto a ellos para ser cada da ms
felices.
Agradecimientos
Agradezco a Dios por todo lo importante en mi vida. A mi familia, que cada da me apoya e impulsa
a vivir y luchar por mis ideales y a quienes amo profundamente.
Igualmente, expreso mi agradecimiento al Doctor Augusto Ramrez Ocampo, quien no solo como
Maestro en las aulas de clase en la Javeriana, sino en nuestras largas y valiosas conversaciones o
trabajando a su lado en el Instituto de Derechos Humanos, me ha enseado a conocer mucho ms al
pas y la ciencia poltica. Su calidad humana y su pulcra actividad como servidor pblico en
Colombia, me inspira de la misma manera a comprometerme con disciplina, a lo largo de mi
actividad como politlogo y poltico.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION..12
ESTRUCTURA DE LA MONOGRAFIA.14
JUSTIFICACIN...15
OBJETIVOS GENERALES.17
OBJETIVO ESPECIFICO18
METODOLOGIA19
EL ENFOQUE HISTORICO SOCIOLOGICO19
CAPITULO I.
1.1
1.2
1.3
CAPITULO II.
2.1
2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.1.5
2.1.6
2.1.7
2.1.8
2.1.9
2.2
2.2.1
2.2.2
2.2.3
2.3
2.3.1
ANTECEDENTES
HISTRICO-POLTICOS
PARA
EXISTENCIA DEL CONCORDATO EN COLOMBIA .. 29
LA
La Independencia de Colombia32
El Generalsimo Jess Nazareno.33
Acta de la Federacin de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.35
La Constitucin de 1.82135
La Cuestin del patronato regio en la Colombia independizada37
Logros de la diplomacia Colombiana con la Santa Sede.39
El Reconocimiento de la Santa Sede de la Nueva Granada...39
La Poltica Nacional y la propuesta de la separacin entre el Estado y la Iglesia:
Una Tensin Histrica entre partidos.
40
La Revolucin de los Supremos... 41
El Partido Liberal y el partido Conservador. 42
Algo del Contexto en 1.853 44
La constitucin de 1.863 44
El Utilitarismo 45
Antecedentes polticos de la constitucin de 1.886.. 46
Otros tratados como ejemplo de Tolerancia y Libertad religiosa antes del
Concordato entre Colombia y la Santa Sede.. 50
La Constitucin de 1.886 51
CAPTULO III.
LA
RELACIN
CONCORDATARIA
COLOMBIANA:
CONCORDATO DE 1.887 Y EL DE 1.973 55
EL
3.1
El Concordato de 1.887. 55
3.1.1 La Hegemona Liberal desde 1.930 y la Violencia60
3.1.2 El Concordato de 1.973 .....62
10
63
65
66
69
CONCLUSIONES
70
BIBLIOGRAFIA
74
3.1.3
3.1.4
3.1.5
3.1.6
ANEXOS
ANEXO I.
ANEXO II.
ANEXO III.
ANEXO IV.
ANEXO V.
ANEXO VI.
CONCORDATO DE 1.887
CONCORDATO DE 1.973...
LEY 20 DE 1.974 RATIFICACION DEL CONCORDATO DE 1.973.
CONCORDATO ACTUAL CON REFORMAS 1.992
SENTENCIA C-027, CORTE CONSTITUCIONAL. M.P Simn Rodrguez R
LISTA DE PAISES CON RELACION DIPLOMATICA CON LA SANTA SEDE.
79
98
103
114
116
750
11
Introduccin
El concordato firmado entre Colombia y la Santa Sede, es sin lugar a dudas, un tratado
de carcter internacional que nos permite entender, desde una perspectiva meramente
histrico-poltica, un elemento importante en la misma creacin de lo que somos como
repblica independiente y tambin de las tensiones polticas entre los dos poderes: el
eclesistico y el poder civil, antes de que existiera nuestro pas.
Desde el momento en que nuestro pas logra independizarse de Espaa, los padres de
la patria encontraron importantes escollos para la consolidacin de una nueva nacin,
especficamente en tres elementos importantes: el tipo de modelo poltico administrativo
del territorio ya fuera centralismo o federalismo, el manejo de la economa entre el
librecambio o el proteccionismo y mucho despus, con la creacin de los dos partidos
tradicionales en la mitad del siglo XIX, el Partido liberal y el partido conservador, se
12
inicia una discusin profunda por la separacin del poder eclesistico del poder poltico.
Estos tres temas han originado la violencia en Colombia.
Sin embargo, hubiera sido el tema de la religin una excusa para la controversia
nacional entre liberales y conservadores frente a otras cuestiones en su momento de
vital importancia, lo nico inalterable en unos y otros fue el sumo respeto desde una
perspectiva individual al legado religioso que heredamos como colonia de Espaa.
Es entendible por tal motivo, teniendo conocimiento de ese importante valor religioso de
la sociedad colombiana posterior a la independencia, la causa por la cual se originaron
antipatas que alteraron el orden pblico y sirvieron como oportunidad para el conflicto
interno violento, al sentir amenazada no solo a la iglesia catlica en el pas sino el
mismo valor religioso de la nacionalidad colombiana.
manifestaciones religiosas en el pas para lograr una separacin verdadera entre Iglesia
y estado, que de ninguna manera le quitan legitimidad al concordato entre Colombia y la
Santa Sede, como tampoco lesionan el sentimiento mayoritario aun del catolicismo en
el pas ni afecta la libertad de otros cultos de la poblacin.
Estructura de la Monografa
14
En el segundo captulo, por medio de una extensa pero selecta revisin documental,
entregare al lector una investigacin de: las primeras constituciones del pas en las que
se contempla la firma de un concordato como prioridad diplomtica nacional, la gestin
diplomtica de las primeras misiones colombianas en la Santa Sede, la estrecha
relacin entre el poder eclesistico y el civil en el pas en el siglo XIX y la separacin
entre Iglesia y Estado en la repblica liberal naciente desde 1.863, para terminar
exponiendo las razones para la promulgacin de la constitucin de 1.886, el nacimiento
de una repblica catlica conservadora y la firma del primer concordato de Colombia
con la Santa Sede en 1.887.
Justificacin
15
Para conocer estas dinmicas es preciso ver la realidad: cmo se ha efectuado la firma
del concordato como tratado internacional entre los dos pases, desde una perspectiva
que le interesa a la historia poltica de nuestro pas, la importante tensin poltica interna
colombiana entre los dos partidos tradicionales Liberal y conservador por este tema y la
posicin de la Iglesia colombiana frente al mismo.
16
El anlisis del mismo tratado, nos permite entender previo un anlisis detallado de su
contenido, s en verdad lesiona a otras manifestaciones religiosas en Colombia o si
viola la constitucin colombiana en alguno de sus artculos.
Objetivos generales
A lo largo de esta tesis presentare, por medio de una puntual revisin documental
histrica- poltica en lo especfico del Concordato, elementos que lleven al lector a
responderse las siguientes preguntas:
17
contemplado
el
Concordato
en
las
diferentes
constituciones
Objetivo Especifico
18
Metodologa
19
Iglesia-Estado, de las guerras civiles sucedidas por tal motivo y por la necesidad
de regular mediante un Concordato las relaciones entre el Estado y la Iglesia
catlica en Colombia.
Segn los profesores Losada y Casas en su manual de Enfoques, dicen sobre esta
perspectiva de anlisis: Quienes trabajan con el enfoque histrico-sociolgico se valen,
por lo general, de los mtodos histrico y comparativo (con apoyo en fuentes, ante todo,
secundarias) (Losada y Casas 2.008. P.154), en el caso de esta monografa, la revisin
documental fue en su mayora de los textos de las constituciones polticas colombianas,
los documentos de los actores polticos protagonistas de ese periodo, las actas del
congreso e investigaciones sobre el particular, pues el concordato es un hecho
observable y observado previamente.
En el mismo texto, los autores Losada y Casas traen una afirmacin de Gaetano Mosca
en este sentido, que exalta la importancia de la evidencia emprica, observable: Las
hiptesis aunque sean muy hermosas y atrevidas, slo tienen valor en la ciencia cuando
estn confirmadas por la experiencia, o sea por demostraciones a base de hechos
(Losada y Casas 2.008 P.151).
20
Para un lector desprevenido, es muy importante obtener lucidez acerca del tema sobre
el que est conociendo, es por esta razn, que el marco conceptual, abordado en el
caso de este escrito desde la ciencia poltica, debe aportar de manera clara y generosa
desde
distintos
puntos
tericos
de
esta
disciplina,
definiciones
puntuales
1.1
El concordato es un tratado internacional que firma la Santa Sede con otros pases.
Segn su raz etimolgica latina concordatum, que viene a su vez de concordare
significa, convenir o ponerse de acuerdo. (Borja, 1997)
Por medio del concordato la Iglesia catlica ha reivindicado su libertad para adelantar
autnomamente su misin religiosa en el mundo y al ser reconocida como Estado por
otros, el concordato viene a ser un ejemplo clsico de acuerdo entre Estado y
confesionalidad (Agar, 2000, pg. 9), por medio del cual se regulan las relaciones entre
la iglesia catlica y el poder civil. Tiene tres etapas como son: discusin, aprobacin y
ratificacin entre las partes.
1.2
El primer concordato que se existi en la historia poltica de la Santa Sede fue el Worms
en el ao de 1.122 firmado entre el emperador Enrique V y el papa Calixto II, dicho
concordato termin un conflicto de 49 aos en
envestiduras, llamado as a propsito de un edicto del Papa Gregorio VII del ao 1.073,
en el cual determinaba que solo el Papa poda investir clrigos, esta medida estaba
21
nutrida de una latente necesidad de separar el poder de la iglesia del poder de los
emperadores o reyes, esta nueva disposicin del Papa Calixto II cre un profundo
malestar poltico en Europa, ya que los emperadores o reyes entregaban feudos
enteros a sacerdotes quienes posteriormente y en obligacin aportaban grandes
recursos econmicos.
Con la medida del papa Calixto II, el emperador o los reyes ya no podan nombrar a los
sacerdotes en sus respectivos feudos, quienes adems tenan algn ttulo nobiliario, en
otras palabras, no tenan los reyes o emperadores, con la medida papal, autoridad en
partes de sus territorios, situacin que evidentemente no podan permitir los monarcas
europeos.
Este problema nacido del edicto del Papa, evidenci el primer conflicto de tipo poltico
religioso o mejor dicho, civil y eclesistico. Despus de 49 aos, en un periodo sucedido
en el periodo del oscurantismo en Europa, la Iglesia y en especial el poder papal
queran desligarse de la autoridad imperial, o de su poder poltico, no olvidemos que
esa tendencia la inaugur el emperador Carlo Magno, Se pas as en ese momento
histrico, del cesaropapismo (Dragon, 2007), o sea de el permiso que tena el
emperador por parte de la Santa Sede para nombrar la jerarqua eclesistica, a ser el
Papa quien los nombraba, accin poltica llamada la hierocracia, que traduce el
gobierno de Dios, en este caso de la influencia del papado en la vida poltica en
Europa..
22
Estado nacin, el Vaticano no cumple con caractersticas bsicas tales como: territorio,
pueblo y soberana. Por supuesto, que el Estado Vaticano creado por el Tratado de
Letrn en el ao de 1.929 y firmado por Pietro Gasparri en representacin de la Santa
Sede y Benito Mussolini en representacin del Rey Vctor Manuel III, se erige como tal,
despus de una larga historia de disputa por la perdida por parte del papado de los
llamados estados pontificios, territorios ocupados por el reino de Italia y que estaban
localizados en el centro del actual territorio italiano con su capital en Roma. La iglesia
catlica, sufri este desmembramiento, especialmente con el accionar de Napolen. No
puede olvidarse que el omnipotente poder papal en el Medioevo y el renacimiento se
vino abajo en el siglo XVIII, ataras quedaron tiempos en que el poder poltico del papa
tena como respaldo grandes ejrcitos para la consecucin de sus fines.
Despus de una larga disputa Italia reconoce 44 hectreas dentro de Roma, esa es la
extensin del territorio en donde la Iglesia Catlica tiene su sede, a este lugar tambin
se le denomina Santa Sede o ciudad del vaticano. Por tal motivo, se le llama Ciudad
Estado desde una perspectiva de las relaciones internacionales. La relevancia del Papa
como mximo jerarca de la Santa Sede no radica en su poder sobre un Estado de 44
hectreas como lo es el Vaticano, no, la importancia del Papa radica en que es el
mximo jerarca de la Iglesia Universal con ms de mil millones de fieles. La
particularidad de la Santa Sede radica en su poder temporal y en el espiritual, as
reconocido por la comunidad internacional
A la luz del derecho natural social y segn el padre Antonio Eguren S.J, el concordato
entre la Santa Sede y Colombia es definido como: La perfeccin jurdica de la Iglesia es la
tesis fundamental de nuestro tratado concordatario, puesto que es la fuente y razn de la
independencia y de todos los derechos que reclama la iglesia, ya en el mbito interno del
rgimen de sus sbditos, ya tambin en la esfera externa de sus relaciones con los poderes
polticos (Eguren, 1974). La Santa Sede como sujeto del derecho internacional y que
tiene su propia personalidad jurdica, encuentra en el concordato con otros pases una
excelente garanta de mantener su independencia del poder civil, en cuanto al respeto
23
1.3
Ya en el ao 412 San Agustn de Hipona, escribi el texto la ciudad de Dios contra los
paganos (Agustin, 2001), en las profundas reflexiones de su libro, San Agustn, se
inclina por defender la perfeccin del reino de Dios en contra del poder poltico de las
ciudades paganos, sus afirmaciones en torno al poder espiritual de la iglesia son el
primer sustento filosfico y teolgico de la necesidad de mantener una separacin entre
la iglesia y el Estado.
24
poder temporal poltico es ejercido de manera concreta por el sumo pontfice que es su
mxima autoridad, aun cuando, el Papa delega esa administracin en su secretario de
Estado, cargo ocupado por un cardenal, quien se encarga de dos secciones como son:
la de asuntos generales, que es el smil de un ministerio del interior y la de relaciones
con los Estados o cancillera.
En los pases en que est presente la misin diplomtica de la Santa Sede son
llamados decanos del cuerpo diplomtico.
El poder espiritual y temporal de la Iglesia est definido por el papa pablo VI as: el bien
de los individuos y de la comunidad de los pueblos pide un dialogo abierto y una inteligencia
sincera entre la iglesia y el Estado, para establecer, fomentar, reforzar relaciones de reciproca
comprensin, de mutua coordinacin y colaboracin y para prevenir y curar eventuales
discordias (PabloVI, 2001).
25
En este orden de ideas, la Santa Sede por medio del concordato, regula sus relaciones,
pero tambin mantiene una cercana relacin de reciprocidad con los Estados con quien
mantiene relaciones, cabe anotar, que con el aggiornamiento de la iglesia catlica, con
la celebracin del concilio vaticano II, celebrado de 1.962 a 1.965, uno de sus principios
fundamentales es el de la libertad religiosa, as de esta manera, el temor existente por
celebrar un tratado con la Iglesia como lo es el Concordato, de ninguna manera lesiona
o pone de riesgo la separacin entre los poderes Estado e Iglesia o presentar una
amenaza a otras denominaciones religiosas en un pas, como tampoco prohbe o
cuestiona la participacin cvica de los catlicos en la vida poltica que debe ser una
obligacin.
26
Es importante notar que el Concordato como cualquier otro tratado publico internacional
est regido por la convencin de Viena sobre Derecho de los tratados, en vigencia
desde 1.980 (Alvarez, 2007). Desde una perspectiva de las relaciones internacionales y
especficamente de esta convencin, las definiciones de derecho internacional
consuetudinario y de tratado estn implcitas aqu.
Hay unos principios que hacen parte de la convencin de Viena como por ejemplo el Ius
Cogens o Jus cogens, que es una norma imperativa en derecho que afirma que hay
normas acordadas y reconocidas por la comunidad internacional de Estados y que no
admite que se desconozca por una de las partes, por tal motivo se debe cumplir, segn
27
la enciclopedia jurdica de Alcubilla, las caractersticas del ius cogens segn el artculo
53 de la convencin de Viena son 4: se trata de normas de derecho internacional general,
tienen que ser aceptadas por la comunidad internacional de estados en su conjunto, son
inderogables, en la medida en que nicamente pueden ser derogados por otras normas de ius
cogens y finalmente, son permanentes, solo pueden ser modificadas por otras normas de
naturaleza imperativa (Alcubilla, 2009). El Ius Cogens est estrechamente ligado con el
principio pacta sunt servanda y que es la base para generar estabilidad a nivel
internacional en la medida en que lo que firmen o acuerden los Estados firmantes debe
cumplirse, segn el artculo 26 de la convencin de Viena Todo tratado en vigor obliga a
las partes y debe ser cumplido por ellas de buena fe " (Alvarez, 2007), este principio es la
Los tratados internacionales tienen un carcter supranacional o sea estn por encima
de nuestras normas internas, por supuesto, el Concordato como tratado entre dos
Estados, supone una profunda relacin de respeto, al derecho internacional, pero por
encima de todo, a una seria relacin diplomtica colombiana con el mundo .
Hasta este punto el marco conceptual devela la trascendencia que tienen los
concordatos actualmente firmados entre la santa sede como sujeto de derecho
internacional, cabe anotar que la figura concordataria actualmente es dinmica y de
mucha pertinencia ya que se siguen firmando entre la Santa Sede y estados no
necesariamente de mayoras catlicas en sus ciudadanos.
Cabe anotar que ante la imposibilidad de caracterizar a la Santa Sede como un Estado
en su definicin y con las caractersticas clsicas desde la ciencia poltica, algunos
tericos como el jurista Le Roy con su libro: la personalidad jurdica de la Santa Sede y de
la iglesia catlica en el derecho internacional, la denomina como: una institucin internacional,
como es el caso de la ONU y hace una semejanza entre el secretario general de la ONU y el
Papa. (Roy, pg. 135).
28
Por tal motivo, La Santa Sede o la Iglesia catlica siempre ha gozado de una importante
legitimidad internacional, independiente de la definicin de Estado clsica, pues casi
desde 2.000 aos representa un poder espiritual que es el sentimiento de millones de
cristianos en el mundo.
No podra lograrse el objetivo principal de esta tesis, sin abordar el proceso histrico
poltico que ha dado lugar a la existencia del Concordato entre Colombia y la Santa
Sede. Primero la profunda religiosidad catlica como herencia colonial y segundo por
las tensiones existentes entre los poderes eclesistico y civil en Colombia en el siglo
XIX, por tal motivo, no se puede reducir este fenmeno en Colombia solamente al
conocido estudio de la separacin entre iglesia y Estado que se ha dado en el mundo.
Por supuesto, la historia Colombiana, nica y llena de tantas caractersticas, ha estado
inmersa en estas dinmicas socio polticas que han aparecido en occidente, solo que
con una caracterstica muy de este pas, como son: la del sumo respeto por la iglesia
Catlica en el pas, por los smbolos que la caracterizan, por la forma como se ha vivido
nuestra religiosidad popular basada en el cristianismo, pero por encima de todo, por
una fe inspiradora de los ms altos valores humanos, como es el caso puntual de la
libertad integral, no solo para poder manifestar la fe catlica, sino para respetar otras
29
libertades individuales, otras creencias, he aqu que fue uno de los motores
impulsadores de la gesta independentista de Espaa.
No puede olvidarse que la firma del primer concordato de Colombia con la Santa Sede
en 1.887, signific una reconciliacin importante por el tema de la separacin IglesiaEstado entre los partidos liberal y conservador, despus de aos de enfrentamiento
poltico violento. A este periodo se le ha denominado de paz religiosa; de la misma
manera, el concordato nuevo que reemplazaba el de 1.887 y firmado en el ao de
1.973, fue uno de los principales actos que realizaron los dos partidos tradicionales, me
refiero al partido liberal y conservador en la finalizacin del Frente Nacional, periodo sin
lugar a dudas de una evidente tranquilidad social en todos los aspectos en Colombia,
no puede olvidarse que la Iglesia Catlica apoy el frente nacional y a su vez el nuevo
gobierno de coalicin liberal y conservadora garantiz segn el Decreto legislativo N.
0247 de 1.957, expedido por la junta militar provisional y suscrito por ambos partidos lo
siguiente: proteger a la Iglesia y hacerla respetar como elemento esencial del orden social.
30
poltica
nacional
la
exposicin
en
este
captulo
de
importantes
acontecimientos que develan la influencia del poder poltico y del religioso en la vida
nacional, el momento de su enfrentamiento, especialmente atizado por las posiciones
del partido liberal y el conservador, hasta la firma del concordato, como tratado no solo
de carcter internacional entre dos Estados sino de buenos tratos y de respeto mutuo
entre la iglesia y el estado en Colombia, garantiz sin lugar a dudas una convivencia
poltica en ambos poderes hasta hoy en da.
Una realidad poltica y religiosa actualmente, que puede evidenciarse tanto en el Estado
como en la Iglesia, es la que evidencia una imperiosa necesidad por mantener su
independencia uno del otro. Actualmente, el Estado en Colombia no tiene ningn inters
de adentrarse en el espacio de la Iglesia y tampoco la iglesia manifiesta algn inters
en ligarse al Estado, ni siquiera en el escenario de ser declarada religin oficial del pas.
31
2.1
La Independencia de Colombia.
provincias libres y es de especial inters, la manera como se antepona por parte de los
constituyentes de ese entonces la defensa a la fe cristiana catlica y se abogaba por la
firma de un concordato con la Santa Sede por parte de los firmantes.
Todos los smbolos de profunda religiosidad de los firmantes en esta acta de juramento,
evidencian un ideal de Estado confesional en el que el valor de sumo respeto en la
sociedad era para la iglesia catlica como elemento superior a toda institucin humana.
No puede por tal motivo extraarnos, la razn por la cual posterior a estas
manifestaciones de fe, la implementacin de nuevas ideologas de carcter liberal
32
Por ese ao, las batallas entre los patriotas que defendan el federalismo o el
centralismo, tambin se valieron del recurso de la fe, para encontrar apoyos en sus
respectivas causas, esta actitud sin lugar a dudas permite entender mucho ms el
profundo sentido de respeto a los smbolos de la fe cristiana por parte de los
Granadinos, ya fueran en su vida privada de uno u otro bando poltico, de ah, la
obligatoriedad de solucionar a toda costa el tema del patronato por medio de un
concordato o de ganar las guerras con la ayuda divina.
En el ao de 1.813 Baraya se diriga con los ejrcitos federalistas hacia Bogot para
enfrentarse a Antonio Nario, jefe mximo de los centralistas, en ese momento de suma
tensin: el precursor de la independencia nombr generalsimo de las tropas centralistas al
Jess Nazareno de la Iglesia de San Agustn, ya en el fragor del combate y derrotados los
federalistas, los santafereos ofrecieron en accin de gracias procesiones, misas, novenas y
duraron ms de una semana en profundo estado de agradecimiento. Este triunfo, adjudicado a
Jess Nazareno fue el prembulo de la declaracin de independencia de Cundinamarca, en
33
donde adems el General Antonio Nario erigi a Mara Santsima como patrona del nuevo
Estado (Vargas, 1988, pg. 218)
No olvidemos que el Papa Alejandro VI por medio de las Bulas papales: inter Ceatera
y Exime Devociones del 24 de marzo de 1.493 y 1.501 respectivamente le concedi a
los reyes catlicos las tierras de las Indias, figura conocida como Patronato Regio
(vazquez, 2000), con la condicin de que nombraran sacerdotes y dotaran las iglesias
aqu en Amrica, posteriormente, el papa Julio II amplio ese derecho del patronato a los
reyes permitindoles exigir dicesis y presentar candidatos para ocupar las mismas.
Una Bula Papal, es un documento del papa, sellado, que emite la cancillera del
Vaticano y por medio del cual el pontfice expresa su autoridad, por otro lado, una
encclica es una carta que emite el pontfice sobre un tema especfico.
34
Articulo 41: Entre las relaciones exteriores que deber mantener el congreso ser una, y de la
ms estrecha recomendacin que en esta parte le hacen las provincias, las de la Silla
Apostlica, para acudir a las necesidades espirituales de los fieles en estos remotos pases,
promoviendo la ereccin de obispados de que tanto se carece, y que tan descuidados han sido
en el antiguo gobierno y todos los dems establecimientos, arreglos, concordatos etc., en que
conforme a la prctica y ley general de la naciones debe intervenir la suprema potestad de un
Estado para el bien espiritual de sus sbditos. (Uribe, 1985, pg. 365)
El artculo 42 de dicha Acta indica que se debe continuar con la figura del Patronato
Regio en la Nueva Granada existente desde la colonia, pero solicitando del Papa el
traslado de la autoridad que tena el rey sobre est, a las nuevas autoridades polticas
de nuestro incipiente pas. (Uribe, 1985, pg. 377) Por supuesto, aqu se daba inicio a
una relacin tan estrecha entre ambos poderes, que sera indudablemente la causa de
las importantes tensiones de nuestra vida poltica nacional, especialmente entre
liberales y conservadores.
Esta constitucin dada en Villa del Rosario, Ccuta (Ortega, 1940), Repblica de
Colombia, reafirmaba de nuevo el profundo sentido de religiosidad cristiana y el inters
de fundar la poltica en esos valores, as:
35
Pero lo que vuestros representantes han tenido siempre a la vista, y lo que ha sido objeto de
sus ms serias meditaciones, es que esas mimas leyes fuesen enteramente conformes con las
mximas y los dogmas de la Religin Catlica, Apostlica y Romana, que todos profesamos y
nos gloriamos de profesar: ella ha sido la Religin de nuestros padres, y es y ser la religin
del Estado; sus ministros son los nicos que estn en libre ejercicio de sus funciones, y el
gobierno autoriza las contribuciones necesarias para el culto sagrada (Guerra, 1986, pg.
67).
Un hecho que denota esta unin Iglesia Estado, fue que muchos congresistas
firmantes de las primeras constituciones fueron Jerarcas de la Iglesia catlica, por
ejemplo, en la constitucin de 1.821 el Vicepresidente del Congreso era el Obispo de
Mrida de Maracaibo y en la de 1.832 el presidente de la convencin fue el obispo de
Santa Marta.
un estudio sobre el
particular del socilogo J Milton Yinger llamado Religin, persona y sociedad (Yinger,
1968), no se puede dejar de lado el estudio de la religin en una sociedad,
especialmente en sus estructuras, e interacciones (Yinger, 1968, pg. 194.210).
En el caso Colombiano y para efectos de esta tesis, la Ciencia Poltica tampoco puede
obviar la importancia del sentimiento religioso en Colombia, la influencia de su poder en
otros poderes de la sociedad, pero particularmente, el profundo arraigo en la forma de
nuestras actuaciones, imantadas desde principios ticos y morales del cristianismo. La
vida poltica, por tal motivo, en sus inicios republicanos en el pas, tuvo en la fe, una
gran inspiracin para moldear el sistema de valores y los referentes de nacin de lo que
36
para bien o para mal, somos como colombianos, construidos especialmente en el siglo
XIX y mediados del XX.
Fue una necesidad imperiosa para las provincias que declaraban su independencia de
Espaa en este territorio colombiano, as como tambin cuando lograron unirse en una
sola causa, lograr va diplomtica con la Santa Sede, la firma de un concordato y el
manejo por parte de nuestras autoridades locales del antiguo patronato regio. Las
provincias despus de las gestas libertadoras por parte de los patriotas se unieron para
consolidar lo que sera la actual Colombia. El libertador Simn Bolvar y el general
Santander, enviaron para lograr el objetivo de la firma del concordato, un representante
ante la Santa Sede y comisionaron a Don Ignacio Snchez Tejada, sin embargo, a su
llegada a Roma, el Papa no lo reconoci en su misin de representante diplomtico sino
como un particular debido a la gestin que realizara el embajador espaol del rey
Fernando VII, quien se opuso a la misin enviada desde lo que para ellos era aun su
Virreinato de la Nueva Granada.
37
Para efectos de entender desde la ciencia poltica esta imperiosa urgencia por tomar las
riendas del patronato regio por parte del poder civil, se debe tener en cuenta que el
poder poltico necesitaba tener control y lealtad del clero colombiano, ya que por la
religiosidad extrema de los habitantes de esta tierra en ese entonces, el principal
comunicador, catequista, profesor y referente moral era el sacerdote, especialmente,
para una poblacin con un alto porcentaje de analfabetas y muy religiosa, las ordenes y
consejos de un prelado influan en la estabilidad y permanencia de la recin lograda
libertad.
Bolvar y Santander saban de la importancia del apoyo recibido por el clero colombiano
en las diferentes batallas de la guerra por la independencia, saban tambin la influencia
que tenan en la poblacin y por supuesto, de una buena o mala relacin dependera la
relacin Iglesia y Estado.
38
Snchez tejada logra con su importante gestin ante la santa Sede que en el ao de
1.827 el papa Len XII nombrara 6 obispos colombianos en propiedad, este logro
diplomtico, es sin lugar a dudas de especial trascendencia en la historia diplomtica
colombiana, ya que aunque la Santa Sede no reconoca la independencia de Colombia,
sentaba con tal decisin una poltica que lo desligaba del rey de Espaa y sirvi para el
reconocimiento posterior de la Amrica Latina como continente libre en la comunidad
internacional. Esta decisin del Papa trajo como consecuencia la ruptura de relaciones
diplomticas entre Espaa y la Santa Sede.
Con la disolucin de la Gran Colombia en 1.831 y sin la firma del concordato tan
importante para la poltica nacional, Snchez Tejada es nombrado Representante de la
Nueva Granada y la nueva constitucin de 1.832 afirmo el carcter vital de conseguir un
concordato con la santa sede y declar validos el patronato regio y las leyes
eclesisticas firmadas por Simn Bolvar.
39
Lo que tanto trabajo le cost a Colombia en sus misiones diplomticas para firmar con
la Santa Sede un concordato, que nunca se logr en ese periodo, oblig a que se
reglamentara todo lo eclesistico a nivel interno con la firma de la ley de patronato en el
congreso, con la cual se contino ligando el poder eclesistico al civil.
Cabe resaltar que desde un anlisis de los poderes civil y religioso, fue siempre el poder
poltico quien trabajo incesantemente por mantener los privilegios del patronato real y
no una posicin de la Iglesia catlica. La explicacin obvia, nace del hecho de que la
Iglesia de las indias desde la antigedad y como lo vimos anteriormente, fue entregada
a la custodia del Rey por parte del Papa. Por tal motivo, poca o casi ninguna
independencia tuvo la Iglesia americana en la poca colonial. El proceso
independentista no solo le dio libertad a los hombres de estas tierras sino que
indirectamente tambin se lo otorg a la curia. No es de asombrar que fuera el clero de
este virreinato de la Nueva Granada, con tan profundo arraigo en la poblacin, quien
contribuyera decisivamente en la lucha por la independencia.
40
Esta relacin entre iglesia y Estado, dio inicio al primer conflicto fuerte llamado los
supremos que se convirti en guerra civil de 1.839 a 1.841, pero que dio origen a mas
de 60 aos de guerras civiles. El origen de todo sucedi por la supresin por parte del
presidente Jos Ignacio de Mrquez de cuatro conventos en Pasto, los cuales no tenan
el nmero mnimo de religiosos (Cavelier, 1989, pg. 208), esta medida fue tomada
debido a la solicitud que hiciera el Obispo de Popayn.
Todava para la historia colombiana es sorprendente como una medida autorizada por
el patronato pas de tener un rechazo religioso al inicio, para convertirse en
oportunismo
Aos atrs el Arzobispo Manuel Jos Mosquera fue nombrado arzobispo por el
Congreso de la Nueva Granada en 1.834 y consagrado por el Papa en 1.835, el prelado
tuvo un poder importantsimo en la vida poltica de tal entonces, el Arzobispo Mosquera
fue hermano de dos presidentes: Joaqun y Tomas Cipriano de Mosquera, este ltimo
uno de los grandes enemigos de la iglesia catlica en Colombia y padre del radicalismo
y anticlericalismo de ese periodo, ese vinculo, sin que afectara su misin como uno de
los ms importantes arzobispos de la patria, si le vali la enemistad de los federalistas y
posteriormente de los liberales, tanto as, que tuvo que enfrentar el odio de los radicales
41
liberales, de los anticlericales, hasta el punto de morir fuera del pas desterrado por el
Congreso de la repblica..
Tanto los liberales como los conservadores tuvieron en el periodo de la Nueva Granada
dos organizaciones polticas permanentes los primeros llamada democrtica y los
ltimos popular. (Cavelier, 1989, pg. 239).
No olvidemos que el mismo Partido liberal en su interior, desde la fundacin del mismo,
estuvo dividido entre glgotas y draconianos, en el primer grupo se encontraban los
grandes comerciantes y universitarios
segundo, estaban los artesanos y ex militares, los primeros tenan una capacidad
econmica muy alta y los segundos eran gente con bajos ingresos y menos educacin
42
que adems sentan amenazada su actividad. Como deca el Historiador Jorge Orlando
Melo los elegantes glgotas, tuvieron que defenderse a puo limpio de los artesanos
(Tirado, 1989, pg. 23).
Los democrticos tenan antipata por los sacerdotes jesuitas por defender principios
basados en la moral cristiana desde su llegada al pas, as desde sus orgenes naci
una injusta batalla por cumplir con una premisa democrtica, como fue la de expulsarlos
del pas y que lograra el general Mosquera al subir al poder.
Los conservadores por su lado, con orgenes inmediatos en los populares, tenan un
sumo respeto por la relacin estrecha entre Iglesia y Estado y por mantener el statu
quo, por supuesto, terminaron incluyendo el sentimiento religioso en sus batallas y
relacionando su ideologa con la Iglesia catlica. Es de esta manera que conservadores
como Mariano Ospina Rodrguez y Jos Eusebio caro decan El Partido conservador es
el que reconoce y sostienela moral del cristiano y sus doctrinas civilizadoras contra la
inmoralidad y las doctrinas propagadoras del materialismo y el atesmo.la tolerancia real y
efectiva contra el exclusivismo y la persecucin, sea del catlico contra el protestante y el
desta, o del atesta contra el jesuita y el Fraile (Gonzales. 1.977). Detrs de esta posicin
43
2.2
Para efectos del tema de esta monografa, un hecho de especial importancia, convierte
a la constitucin de liberal de Rionegro en un factor desestabilizador de la sociedad
tradicional catlica de entonces, de tensin con el partido conservador y por supuesto
con un gran margen de la poblacin colombiana, ya que uno de los principios de la
misma fue la separacin total del Estado y la Iglesia.
Esta constitucin a diferencia de todas las anteriores expuestas a lo largo del presente
capitulo, ya no tena en su prembulo una manifestacin de fe y mucho menos invocaba
44
a Dios, sino que iniciaba as: En nombre y por autorizacin del pueblo y de los Estados
Unidos colombianos que representa, ha venido en decretar la siguiente constitucin
poltica (Uribe, 1985, pg. 1.037).
Esta constitucin liberal estuvo vigente 23 aos, hasta que la insostenibilidad del
conflicto interno y las guerras entre Estados diera lugar a la firma de la constitucin de
1.886. En este periodo los viejos odios y antipatas sumieron en una inestabilidad
poltica sin precedentes a la patria, ms aun, cuando las figuras polticas ms
importantes tenan el manejo de ejrcitos y la mayora de Estados terminaban
protegindose del poder militar del general Tomas Cipriano de Mosquera, en este
periodo de la historia colombiana, la antipata hacia la iglesia atizo de violencia la
manifestacin poltica de los ciudadanos de entonces, agudizando las heridas entre
unos y otros y sirviendo de motivo para agudizar posteriormente la violencia entre
conservadores y liberales.
2.2.2 El Utilitarismo
Desde una perspectiva poltica y filosfica, para Bentham el fin de toda utilidad humana
debe ser la mxima felicidad para el mayor nmero de personas posibles y por
supuesto para el liberalismo, un estado libre de otro poder era el nico que haca
posible vivir unas garantas de libertad para el hombre (Ocampo, 1.990, pg. 109).
Desde que Santander trajo de Europa la obra de Bentham y la orden ensear en las
universidades de Colombia en 1.826, trajo tambin con el utilitarismo una nueva manera
de entender la sociedad, los alumnos de aquella poca ya no podan entender el
manejo poltico de un pas desde las enseanzas de la colonia basadas en el tomismo,
por supuesto, sin dejar de ser creyentes, consideraron pertinente una futura separacin
iglesia Estado.
45
Rafael Nez tuvo en su misin como cnsul en Le Havre y Liverpool durante doce
aos una importante oportunidad para conocer el manejo de la poltica en Europa, as
como de percibir en Inglaterra un pas con altos estndares en calidad de vida.
46
Sin embargo, cualquier molestia al interior de esos gobiernos pudo tratarse por medio
de la negociacin poltica, no as, el tema del anticlericalismo, que aunque tratara de
ocultarse por medio de la asignacin de libertades nunca antes escritas en una
constitucin, si lesionaba profundamente la conciencia, no solo de los conservadores
sino tambin de los mismo liberales, quienes entendan el anticlericalismo como una
posicin de sus dirigentes en la vida poltica pero no as en su vida interior como fieles.
No olvidemos que los radicales entendieron la separacin Iglesia Estado, como una
oportunidad para atacar directamente a la jerarqua eclesistica, as fuera limitando la
libertad de los ciudadanos para el libre ejercicio de su fe catlica.
Una vez mas y como curso consecuente al tema de esta tesis, se necesitaba una figura
que permitiera en la sociedad colombiana, una regulacin de las relaciones IglesiaEstado, pero ms aun, que le permitiera al pas religioso convivir con el poder poltico.
Entre los liberales radicales que detentaron el poder durante diez aos seguidos en la
repblica federal de los Estados Unidos de Colombia figuraban: Aquileo Parra, Santiago
Prez, Julin Trujillo, Ezequiel Rojas, idelogo del Partido Liberal, santos Acosta entre
muchos otros. Cada uno de ellos tena un talante de profundo respeto por las buenas
maneras y en su vida intima exponan un apego al valor religioso que no era coherente
con su pblico anticlericalismo.
47
Sin embargo, la Iglesia, atacada fuertemente por el partido liberal con toda la fuerza del
Estado, para evitar su injerencia en la vida nacional, se tuvo que resignar a acatar el
poder estatal, lo que no oblig a que sus obispos especialmente en el sur del pas, no
hubieran utilizado su poder en la sociedad para atacar a los liberales y especialmente
apoyar al partido conservador.
48
que la
49
2.3
No solo con la Iglesia catlica se firm un tratado para garantizar el ejercicio de la fe, El
Estado colombiano antes de lograr la firma del concordato en 1.886, con todas las
dificultades histrico polticas que supuso lograrlo; ya haba firmado
Tratados con
Estados Unidos, Holanda y con Gran Bretaa y cada uno con su respectiva ratificacin
por medio del congreso. El de estados Unidos se firm en 1.846, el de Holanda se firm
en 1.829 y el de gran Bretaa en 1.825 y se ratificado el ao 1.866.
50
Con la derrota de los liberales radicales por parte de la alianza que hiciera el presidente
Rafael Nez con los conservadores, el camino quedo despejado para no solo
modificar la constitucin liberal de 1.863 sino para acabarla definitivamente y realizar
una nueva.
51
Celebrar convenios con la sede apostlica, a fin de arreglar las cuestiones pendientes y definir y
establecer las relaciones entre la potestad civil y la eclesistica.
7 Sera permitido el ejercicio de todos los cultos que no sean contrarios a la moral cristiana y a
las leyes.
los actos que se ejecuten con ocasin o pretexto del ejercicio de los cultos estarn sometidos
al derecho comn.
8 Nadie ser molestado por sus opiniones religiosas, ni obligado por autoridad alguna a
profesar creencias ni a observar prcticas contrarias a su conciencia. (Cavelier, 1989, pg.
550).
1980).
52
Catlica
53
En el ao de 1.885 fue nombrado por el Papa Len XIII, el nuevo arzobispo de Bogot,
Monseor Jos Telsforo Paul, el mismo nombramiento del prelado fue causa de la
importante gestin del agente confidencial colombiano, Joaqun Fernando Vlez en
Roma ante el Papa.
Cabe anotar que Rafael Nez era liberal y fue quien dio lugar a la firma del primer
concordato con apoyo por supuesto de los conservadores, pero este hecho, nos permite
entender que las negociaciones con la Santa Sede no estn suscritas al Partido
Conservador, pues a lo largo de nuestra relacin concordataria liberales y
conservadores han tenido en profunda estimacin y respeto al concordato como un
tratado internacional.
54
3.1
Minuta de Instrucciones- El convenio debe, en general, ser un reflejo fiel del espritu de la
constitucin concerniente a las relaciones de las dos potestades.
El reconocimiento de la deuda debe hacerse en el concepto de que se trata de un pas
reducido a la ms extrema penuria fisca; de manera que compromisos que no sean mdicos no
podrn cumplirse, por mucha que sea la buena voluntad del gobierno; como compensacin de
concesiones importantes, puede ofrecerse un auxilio anual del presupuesto para misiones,
seminarios y dicesis pobres.
conviene se estipule claramente que los rditos pertenecientes a patronatos y capellanas se
paguen directamente los que tengan derechos segn las respectivas fundaciones. debe
proponerse la condonacin absoluta de todos los rditos no pagados, pues sera imposible
pagarlos.
en materia de matrimonio, debe tomarse por modelo el arreglo reciente hecho con Espaa. El
gobierno reconocer mediante registro, todo matrimonio celebrado conforme a los cnones;
pero en cuanto a lo dems, se reserva el ejercicio de sus soberana.Los textos para enseanza
en los colegios nacionales de religin deben ser o podrn ser sealados por los obispos.
55
Respecto de los otros textos el gobierno intervendr eficazmente a fin de que como lo dispone
la constitucin, no estn en desacuerdo con la doctrina catlica.
las precedentes instrucciones servirn de norma al excelentsimo seor general Joaqun
Fernando Vlez para el convenio que debe celebrarse con la santa sede. Ellas son apenas un
ndice, Se deja a su penetracin el desarrollo en vista de las circunstancias.
Cartagena, Abril 29 de 1.887 (Otero, 1951, pg. 343).
Cada palabra de la anterior carta evidencia la preparacin para la gestin de la firma del
concordato entre ambos Estados, el presidente Nez sabia a profundidad las lesiones
econmicas que se le haban causado a la iglesia en Colombia, l mismo aos atrs en
un abierto anticlericalismo haba ejecutado las rdenes del General Tomas Cipriano de
Mosquera, en especial la amortizacin de los bienes de manos muertas.
56
anteriores sirven para redactar un ltimo y cuarto proyecto que es aprobado por las
partes el 31 de diciembre de 1.887 y dando al mismo un plazo de seis meses para
ratificacin del mismo y canje de notas. El concordato lograba por fin y despus de
muchos aos de una intensa relacin diplomtica con la santa sede, pero
especialmente, despus de aos de sangrientas luchas internas y de caos poltico y
religioso, firmarse en un ambiente de paz nacional por esos aos.
Fue firmado por el cardenal Mariano Rampolla del Tindaro Secretario de Estado del
Papa Len XIII y por el general Joaqun Fernando Vlez en representacin del
Presidente Rafael Nez
El concordato se aprob meses despus por Ley 35 del 27 de febrero de 1.888 del
congreso de Colombia. El concordato de 1.886 tuvo 33 artculos, adems en el ao de
1.892 se hizo una convencin adicional que acord sobre temas puntuales como: el
Fuero Eclesistico, los cementerios, y el registro civil, esta convencin fue aprobada
tambin en el caso especifico del matrimonio civil, por el congreso de la repblica,
mediante la ley 54 de 1.924.
Muchos aos despus en 1.953 la Santa Sede y Colombia redactaron otra convencin
sobre las misiones, en esa poca el presidente encargado de Colombia era Roberto
Urdaneta y el Papa era Pio XII, este acuerdo tuvo importante trascendencia en el pas,
puesto que las comunidades religiosas fueron encargadas de llegar a partes remotas
del territorio nacional con apoyo no solo poltico sino tambin econmico por parte del
Estado colombiano, es as que los Religiosos capuchinos fueron encargados de
misionar en el territorio de la amazonia colombiana especialmente en el territorio del
actual departamento del Putumayo y lo mismo hicieron los Jesuitas en la Orinoquia.
Desde un anlisis poltico, el Estado colombiano encarg estas regiones a manos del
poder eclesistico, por supuesto, la iglesia sin pretensiones de ese tipo sino meramente
57
espiritual del hombre, pueda asumir con altura un reto temporal como es el de la
administracin de un territorio, para un politlogo cualquiera y adentrndose en el
manejo pulcro y estricto de las relaciones entre estados, no puede ms que ver en la
Santa sede un modelo extrao y real de manejo temporal a lo largo de la historia de
occidente. La Iglesia es heredera de una sagacidad y herencia poltica que solo puede
tener ella, al detentar un poder por encima de los dems poderes polticos bajo la
incuestionable infalibilidad como poder espiritual. He ah, una de los grandes motivos de
antipata y temor del poder poltico secularizado contemporneo, solo una persona con
mnimos culturales histricos puede atacar desde una posicin de independencia
poltica cualquier tipo de aproximacin de la Iglesia al poder temporal.
58
No se puede olvidar que aunque Colombia con la constitucin de 1.886 determin como
caracterstica fundamental el valor de la Iglesia y que era verdad en el sentido de ser en
ese momento la de la mayora de colombianos, no por tal motivo permiti la injerencia
de esta en sus asuntos y tampoco el Estado pretendi inmiscuirse en los de la Iglesia.
El punto medio sin embargo, que debe entenderse desde otra mirada, muy distinta al de
la confrontacin, es la del Concordato como tratado internacional entre dos Estados,
aqu la Santa Sede se encarg definitivamente por el bienestar y los derechos para el
ejercicio libre de la fe de los catlicos, que son sus ciudadanos universales.
Nadie, en las dinmicas polticas puede decir que el concordato se hizo para lesionar
las libertades de otras denominaciones
59
Este concordato existi entre ambas partes hasta el ao de 1.973, cuando se promulgo
uno nuevo.
En la dcada de los aos cuarenta y con la elaboracin por parte de los liberales del
nuevo concordato Echandia Maglione, firmado entre Colombia y la Santa Sede, la
iglesia catlica colombiana se dividi, entre los que apoyaban el nuevo concordato y los
que no. Aqu la posicin contra el gobierno liberal por parte de los conservadores y los
obispos en desacuerdo fue mordaz y violenta, se pueden rastrear en los sermones de:
Monseor Miguel ngel Builes, Obispo de Santa Rosa de Osos o en los de Monseor
Diego Mara Gmez de Pasto, antecedentes claros, de la forma como el poder de un
sacerdote, haciendo poltica desde el pulpito, alent odios entre la poblacin
conservadora en contra de los liberales. El Vaticano desconoca el cisma que se
iniciaba en la iglesia colombiana por la firma del nuevo concordato, sin embargo, uno de
los conservadores ms influyentes de mediados del siglo XX, el doctor Laureano
Gmez se lo hara saber al Papa, con un documento que adverta de las terribles
lesiones que el mismo causara a la Iglesia Colombiana y que tenia la firma de un milln
de colombianos..
60
Como relata el historiador Antonio Cacua Prada, en su biografa del Padre Flix
Restrepo. S.J: El doctor Laureano Gmez consigui hacer suscribir un memorial con ms de
un milln de firmas, donde se le suplicaba no ratificar el convenio. Entre el doctor Laureano
Gmez, don Carlos Vzquez Latorre y el representante Alfonso Uribe Misas, le costearon el
viaje a Roma al Obispo Ocampo Berrio, para entregar la demanda y un estudio sobre los
inconvenientes de la presunta reforma (Cacua, 1997, pg. 165)
61
respeto, radica en la inmensa mayora de ciudadanos de este pas que son parte de la
Iglesia catlica o dicho de mejor manera, son parte fundamental de la Santa Sede. Por
otro lado, la Iglesia expresa su profundo respeto al poder estatal y exhorta a los
sacerdotes a no intervenir el mismo, pero invita a los fieles a no descuidar su
obligatoriedad de corresponder como ciudadano en la totalidad de sus deberes cvicos.
Contexto
Con el plebiscito de 1957, por medio del cual la junta militar de gobierno por aquel
entonces ratific a la constitucin de 1.886, tena unas modificaciones importantes.
Los obispos entraron en un dialogo abierto con el mundo, con las nuevas tendencias,
con los desarrollos cientficos, pero especialmente, exaltaron por medio de importantes
documentos que hacen parte de la doctrina social de la iglesia, la necesidad de respetar
profundamente la dimensin poltica y encontrar en ella la posibilidad de un dialogo
62
En esa dcada de los aos sesenta, el concilio vaticano, exalt en Latinoamrica una
nueva perspectiva de entender la desigualdad y la pobreza de nuestros pases.
Inspirados en el mensaje cristiano del Reino de Dios, algunos sacerdotes buscaron no
solo en la participacin poltica lograrlo sino que algunos terminaron tomando las armas
y apoyando grupos revolucionarios que estaban siendo apoyados por el bloque
comunista.
As con todos estos cambios, al concordato de 1.887 le urga una modificacin, que se
hizo efectiva finalmente en el ao de 1.973, ya que la reforma al concordato de 1942
negociado por el embajador Echandia y el Cardenal Maglione, no llego a buen trmino,
ante el descontento del clero colombiano y la oposicin poltica de Laureano Gmez.
El ltimo gobierno del frente nacional, encabezado por el presidente conservador Misael
Pastrana Borrero, inici de nuevo negociaciones con la Santa Sede para modificar el
concordato de 1.886.
63
En la ltima parte del Concordato del ao de 1.973 se dispuso: a sealar el curso de los
prximos diez aos, contados a partir de la fecha de entrada en vigor del concordato, para
determinar la revisin y eventual modificacin del mismo instrumento dentro de la armona que
debe reinar entre la Iglesia catlica y el estado Colombiano (Agar J. d., 2000, pg. 143)
Cumplidos los diez aos, efectivamente hubo canje de notas entre ambos Estados as: como
canciller colombiano Augusto Ramrez Ocampo y como Nuncio Apostlico ngelo Acerbi, en la
presidencia de Belisario Betancur y el Pontificado de Juan pablo II respectivamente. En la
actualidad el concordato de 1.973 est vigente en el pas, pero con las modificaciones del ao
de 1.992. Cabe resaltar, que de 33 artculos del concordato original de 1.973, quedaron
nicamente seis, ya que la mayora estaban en clara oposicin a las libertades y principios de la
constitucin colombiana de 1.991, puede decirse que no fue ratificado, pero que duro en vigor
veinte aos. Ver Anexo Modificaciones al concordato de 1.973 en el ao de 1.992.
Una caracterstica importante de este concordato de 1.973 fue el encargo previo que hiciera el
presidente Pastrana a los partidos polticos para integrar una comisin para la elaboracin del
mismo. Los integrantes fueron: Aurelio Caicedo Ayerbe, Luis Gonzales Barros y lvaro Gmez
Hurtado por el partido conservador y en representacin de los liberales Alfonso Lpez
Michelsen, Antonio Rocha y Fabio Lozano Simonelli. En representacin del clero participaron: el
obispo Jos de Jess Pimiento y Jorge Ardila, Presbtero (Cacua, 1997).
La trascendencia desde lo poltico en Colombia, fue el comn acuerdo entre los dos partidos
tradicionales: el partido liberal y el conservador para la elaboracin y posterior firma de este
concordato que reemplazaba el de 1.887.
Con la exposicin hecha al inicio del segundo captulo de esta monografa, se puede entender
la difcil situacin acaecida entre los dos partidos polticos tradicionales de Colombia: El partido
64
liberal y el Partido Conservador, frente al tema del concordato, ms aun, de las relaciones entre
Iglesia y Estado, eso por no nombrar principios ligados a la defensa de la libertad de conciencia
y la libertad religiosa. Sin embargo, el concordato de 1.974 es tambin, al igual que el de 1.886
una expresin de compromiso con la paz y especialmente de tranquilidad y armona entre
partidos con la iglesia y entre colombianos del comn, con una caracterstica especial, fue
elaborado por los dos partidos antagnicos colombianos y bajo la nueva corriente de libertad al
interior de la Iglesia catlica.
65
civil, pero en casos de nulidad del sacramento catlico solo obrara el tribunal
eclesistico.
Las nuevas dinmicas polticas de finales de la dcada de los aos ochenta, trajo como
elemento importante la desmovilizacin de importantes grupos guerrilleros. En la
inclusin de los mismos a la vida poltica nacional se dio paso en el pas a un ambiente
propicio para la elaboracin de una nueva constitucin poltica. En el periodo
presidencial del presidente Cesar Gaviria se llam a una asamblea nacional
constituyente que elabor la constitucin que actualmente tenemos.
66
Corte Constitucional no era competente, a la luz del artculo 241-10 de la Constitucin, para
resolver sobre demandas instauradas contra un tratado internacional perfeccionado antes de la
vigencia de la Carta de 1991. El Concordato pertenece a esta categora, ya que el
correspondiente Canje de Ratificaciones se produjo desde el 2 de julio de 1975. (Sentencia c-
225-94, 1994)
El exabrupto jurdico de la Corte se explica bien en las palabras sobre este particular de
Jos Martin de Agar y Mauricio Uribe: La Sentencia de la Corte Constitucional C-276/93 de
22.VII.1993. Entre otras razones en su s n. 29 de reconocer que el art. 241, 10 de la
Constitucin <<establece pues el control previo (subrayado en el texto) sobre los tratados y sus
leyes aprobatorias, es decir, que el control debe ser posterior a la sancin en todo caso, pero
anterior a la ratificacin del Tratado internacional. Cabe recordar que en la Constitucin de
1991, mediante la norma en comento, se ha establecido, por primera vez en Colombia, este tipo
de control, con lo cual se excluye cualquier otra especie de control posterior sobre Tratados ya
68
La encargada de adelantar las gestiones ante la Santa Sede para la modificacin del
concordato de 1.973 fue la ex canciller Nohem Sann en representacin del presidente
Cesar Gaviria, y por Parte de la Santa Sede el Papa Juan pablo II design al Nuncio
Apostlico en nuestro pas, Paolo Romeo.
El concordato de 1.973 quedo reducido a seis artculos que son modificaciones a los
artculos VII.VIII, XII, XIV, XIX y XX del texto original.
69
religiosas para que los catlicos perfeccionen su cultura segn su fe y por ultimo
mantuvo un trato especial a los obispos que en el caso de estar en un juicio penal su
proceso ser tenido bajo parmetros de confidencia de la cual sabr solo la Santa Sede
por medio del ministerio correspondiente.
4.
Conclusiones
70
Nuestra historia como colonia de Espaa, dej impresa en la identidad de cada uno de
los colombianos un sin nmero de huellas que parten desde nuestro lenguaje, hasta
cada una de las formas como actuamos, nos relacionamos, hacemos la guerra o
escribimos poesa, negar la hispanidad es un imposible.
El concordato fue para los padres de la patria una tarea que deba cumplirse, como una
manera no solo de lograr el reconocimiento de nuestra naciente repblica por parte del
Papa, sino en el sentido de estar incluido en el contexto de un continente del que
heredbamos nuestros imaginarios futuros, pero que en esencia fueron y son nuestro
presente.
71
Colombia puede ser entendida, en su vida poltica nacional por medio de la existencia
del concordato, tanto liberales como conservadores lo hicieron posible y lograron en su
momento deponer los odios y sobrellevar una vida llena de intereses de parte y parte.
Entender que la Iglesia catlica es una persona jurdica en la Santa Sede, es tambin
reconocer un tipo de Estado sui generis que merece ser respetado por Colombia,
teniendo en cuenta nuestras caractersticas especiales, ya que en el mundo es modelo
y ejemplo de excelencia en la importante actividad diplomtica heredada del Imperio
Romano. El concordato, es sin lugar a dudas, la forma como la Iglesia catlica ejerce la
misin cristiana de evangelizar y cuidar a sus fieles y lo firma con otros Estados por
medio del respeto a su independencia y soberana.
72
Un hecho particular que reafirma la eficacia que tuvo el concordato para la superacin
de la tensin histrica entre partidos polticos frente al tema de la separacin entre la
Iglesia y el Estado, es el que despus de la declaracin de inexequibilidad de muchos
de los artculos del concordato de 1.973, ni los partidos, ni ambos Estados: la Iglesia o
Colombia, dieron muestra de apelar al sentimiento religioso del pueblo para
menoscabar los altos valores democrticos que los inspiran y que hoy por hoy son
realidad en la defensa de la libertad religiosa y en una total separacin de los poderes
religioso y civil. Cada Estado es garante en sus constituciones del respeto de los
derechos humanos intrnsecos a cada individuo dentro de una cultura.
73
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75
estudio
sobre
el
"cesaropapismo"
bizantino.
Granada,
Espaa
Iribarren.
(1976).
Ocho grandes
mensajes
76
77
78
ANEXO I
Concordato de 1.887
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
ANEXO II
Concordato De 1.973
98
99
100
101
102
ANEXO III
DIARIO OFICIAL. AO CXI. N. 34234. 14, ENERO, 1975. PAG. 1
LEY 20 de 1974
(diciembre 18)
por la cual se aprueba el "Concordato y el Protocolo Final entre la Repblica de
Colombia y la Santa Sede" suscrito en Bogot el 12 de julio de 1973.
El Congreso de Colombia
DECRETA:
Artculo primero. Aprubase el Concordato y el Protocolo final, suscrito en
Bogot el 12 de julio de 1973, entre el Excelentsimo seor Nuncio
Apostlico y el seor Ministro de Relaciones Exteriores, que dice as:
CONCORDATO ENTRE LA REPUBLICA DE COLOMBIA Y LA SANTA SEDE
La Repblica de Colombia y la Santa Sede con el propsito de asegurar una
fecunda colaboracin para el mayor bien de la Nacin colombiana,
animados por el deseo de tener en cuenta las nuevas circunstancias
que han ocurrido, tanto para la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana
como para la Repblica de Colombia desde 1887, fecha del
Concordato suscrito entre ellas, han determinado celebrar un nuevo
Concordato, que constituye la norma que regular en lo sucesivo,
sobre bases de recproca deferencia y mutuo respeto, las relaciones
entre la Iglesia Catlica y el Estado. Con tal fin, Su Excelencia el
Presidente de Colombia, seor doctor MISAEL PASTRANA
BORRERO, ha designado como su Plenipotenciario A Su Excelencia
el seor doctor ALFREDO VASQUEZ CARRIZOSA, Ministro de
Relaciones Exteriores; y Su Santidad el PAPA PAULO VI ha
designado como su Plenipotenciario A Su Excelencia Monseor
ANGELO PALMAS, Arzobispo titular de Vibiana, Nuncio Apostlico
en Bogot, quienes, despus de canjear sus respectivos Plenos
Poderes, hallados en buena y debida forma, han convenido en lo
siguiente:
ARTICULO I
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A R T I C U L O XIV
El derecho a nombrar Arzobispos y Obispos corresponde exclusivamente al
Romano Pontfice. La Santa Sede antes de proceder al
nombramiento de un Arzobispo u Obispo residencial, o de un
coadjutor con derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano
colombiano, comunicar al Presidente de la Repblica el nombre de
la persona escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter
civil o poltico. Se entender que ellas no existen si no las manifiesta
dentro de treinta das. Estas gestiones se adelantarn por ambas
partes con la mayor diligencia y reserva.
A R T I C U L O XV
La Santa Sede podr erigir nuevas circunscripciones eclesisticas y modificar los
lmites de las existentes, cuando lo creyere oportuno para el mejor
desempeo de la misin de la Iglesia. Con tal finalidad informar
previamente al Gobierno, acogiendo las indicaciones justas y
convenientes que de l reciba.
A R T I C U L O XVI
La Santa Sede conviene en elevar con la mayor celeridad posible las
jurisdicciones misionales a la categora de dicesis, a medida que el
desarrollo de las regiones resulte armnico con las exigencias
pastorales diocesanas.
A R T I C U L O XVII
La atencin espiritual y pastoral de los miembros de las Fuerzas Armadas se
ejercer por medio de la Vicara Castrense, segn normas y
reglamentos dictados al efecto por la Santa Sede, de acuerdo con el
Gobierno.
A R T I C U L O XVIII
Los clrigos y religiosos no podrn ser obligados a desempear cargos pblicos
incompatibles con su ministerio y profesin religiosa y estarn
adems exentos del servicio militar.
A R T I C U L O XIX
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Continuarn diferidas a los Tribunales del Estado las causas civiles de los
clrigos y religiosos y las que se refieren a la propiedad y derechos
temporales de las personas jurdicas eclesisticas, como tambin los
procesos penales contra aqullos por contravenciones y delitos
ajenos al ministerio eclesistico, sancionados por las leyes de la
Repblica. Se exceptan, sin embargo, los procesos penales contra
los Obispos y quienes estn asimilados a stos en el derecho
eclesistico, que son de competencia exclusiva de la Sede
Apostlica.
A R T I C U L O XX
En caso de procesos penales contra clrigos y religiosos, conocern en primera
instancia, sin intervencin de Jurado, los Jueces Superiores o
quienes los reemplacen y en segunda, los Tribunales Superiores. Al
iniciarse el proceso se comunicar el hecho al Ordinario propio, el
cual no pondr obstculo al procedimiento judicial. Los juicios no
sern pblicos. En la detencin y arresto, antes y durante el
proceso, no podrn aquellos ser recludos en crceles comunes,
pero si fueren condenados en ltima instancia se les aplicar el
rgimen ordinario sobre ejecucin de las penas.
A R T I C U L O XXI
Los funcionarios de las ramas jurisdiccional y ejecutiva del Estado, si fuere
necesario, prestarn su colaboracin en la ejecucin de las
providencias de los Tribunales Eclesisticos, con el fin de proteger
los derechos de las personas que podran ser lesionadas por
ejecucin incompleta o fallida de tales providencias.
A R T I C U L O XXII
El ejercicio ilegtimo de jurisdiccin o funciones eclesisticas por quienes
carecen de misin cannica para desempearlas, oficialmente
comunicado por la autoridad eclesistica al competente funcionario
del Estado, ser considerado por ste como usurpacin de funciones
pblicas.
A R T I C U L O XXIII
La Iglesia Catlica y las dems personas jurdicas de que trata el artculo IV del
presente Concordato tienen facultad de adquirir, poseer, enajenar y
administrar libremente bienes muebles e inmuebles en la forma
establecida por la legislacin colombiana para todos los ciudadanos,
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A R T I C U L O XXIV
Las propiedades eclesisticas podrn ser gravadas en la misma forma y
extensin que las de los particulares. Sin embargo, en consideracin
a su peculiar finalidad se exceptan los edificios destinados al culto,
las curias diocesanas, las casas episcopales y curales y los
seminarios. Los bienes de utilidad comn sin nimo de lucro,
pertenecientes a la Iglesia y a las dems personas jurdicas de que
trata el artculo IV del presente Concordato, tales como los
destinados a obras de culto, de educacin o beneficencia se regirn
en materia tributaria por las disposiciones legales establecidas para
las dems instituciones de la misma naturaleza.
A R T I C U L O XXV
El Estado reconoce el derecho de la Iglesia a recabar libremente de los fieles
contribuciones y ofrendas para el culto divino, la sustentacin de sus
ministros y otros fines propios de su misin.
A R T I C U L O XXVI
Las Altas Partes Contratantes unifican las obligaciones financieras adquiridas por
el Estado en virtud del Concordato de 1887 y de la Convencin sobre
Misiones de 1953. En consecuencia reglamentarn su cuanta en
forma que permita atender debidamente aquellas obligaciones. Ser
tambin reglamentada la contribucin del Estado para la creacin de
nuevas dicesis y para el sostenimiento de las que funcionen en los
anteriormente llamados territorios de Misiones. El Estado conceder
a las entidades eclesisticas que reciben la llamada renta nominal la
posibilidad de redimirla.
A R T I C U L O XXVII
El Estado garantiza a la Iglesia el derecho de poseer y administrar sus propios
cementerios, que estarn sometidos a la vigencia oficial en lo
referente a higiene y orden pblico. En los cementerios
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(Fdo.),
Angelo Palmas Nuncio Apostlico.
PROTOCOLO FINAL
En el acto de la firma del Concordato suscrito en la fecha entre la Repblica de
Colombia y la Santa Sede, los Plenipotenciarios de las Altas Partes
Contratantes hacen las siguientes declaraciones que forman parte
integrante del mismo Concordato.
EN RELACION CON EL ARTICULO VII:
1. De acuerdo con la legislacin vigente en el Estado colombiano la inscripcin
de un matrimonio cannico que no haya sido anotado en el registro
civil al tiempo de su celebracin, podr siempre efectuarse a
requerimiento de cualquiera de los cnyuges o de quien tenga un
inters legtimo en dicho matrimonio. Con tal fin ser suficiente la
presentacin de una copia autntica de la respectiva partida
eclesistica. La muerte de uno o de ambos cnyuges no ser
obstculo para efectuar dicha inscripcin. II. Los efectos civiles del
matrimonio cannico debidamente inscritos en el registro civil
regirn a partir de la fecha de la celebracin cannica de dicho
matrimonio.
EN RELACION CON EL ARTICULO VIII:
La Repblica de Colombia reconoce la competencia exclusiva de la autoridad
eclesistica en cuanto se refiere a los aspectos cannicos del
Privilegio de la Fe. Por lo que se refiere a los efectos civiles
correspondientes se tendr en cuenta lo dispuesto por la
jurisprudencia y la legislacin civil colombiana de manera que sean
respetados tanto los derechos adquiridos por los cnyuges como los
derechos de las personas legalmente amparadas en la sociedad
conyugal.
EN RELACION CON EL ARTICULO IX:
La determinacin que hace este artculo de que las causas de separacin del
matrimonio cannico sern dirimidas ante el Tribunal Superior y la
Corte Suprema de Justicia de Colombia, no impedir, que, en el
futuro, el Estado Colombiano pueda establecer una instancia especial
para examinar y juzgar las causas relativas al derecho de familia y
que tenga un nivel equivalente al de aquellas entidades. El presente
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ANEXO IV
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ANEXO V
Sentencia C-027/93
Magistrado ponente: Simn Rodriguez Rodriguez Corte Constitucional.
TRATADO INTERNACIONAL/CONTROL
Naturaleza
DE
CONSTITUCIONALIDAD-
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INCONSTITUCIONALIDAD SOBREVINIENTE
En cuanto hace a la cuestin de fondo, la confrotacin y decisin que hubiere
hecho la Corte Suprema de Justicia de la Ley 20 de 1974 ante la Constitucin de
1886, no inhibe a la Corte Constitucional de efectuar el condigno examen
material frente a la Constitucin de 1991 y no se producira cosa juzgada
alguna, pues, por tratarse de un ordenamiento nuevo Superior, puede contener
normas a las cuales no se avenga dicha Ley, como en efecto sucede. Se presenta
entonces el fenmeno de la inconstitucionalidad sobreviniente.
PRINCIPIO DE DIVERSIDAD ETNICA Y CULTURAL/LIBERTAD DE CULTOS
Frente a ordenamientos tan categricos de la nueva Carta en pro de la etnia
indgena, no se ajusta a esos postulados el artculo VI, el cual adems, cuando
prescribe que la misma sea susceptible de un rgimen cannico especial, no se
aviene al derecho a la libertad de cultos, que le permite a toda persona la
profesin libre de su religin y coloca a todas las confesiones religiosas en pie
de libertad ante la Ley.
MATRIMONIO CATOLICO-Efectos civiles/DIVORCIO
A partir de la expedicin de la nueva Constitucin y en especial de su artculo
42, los efectos civiles del matrimonio catlico cesan por divorcio decretado de
acuerdo con las normas civiles. Los incisos 9o. y 11 del artculo 42 de la
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al
nombramiento/ARZOBISPO-Objecin
al
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FUERO ECLESIASTICO
No existe fundamento constitucional que ampare la inmunidad en favor de los
obispos y similares por asuntos penales, establecindose una competencia
exclusiva a la cual entonces tambin tendran derecho a acceder los altos
miembros de las dems iglesias existentes en el pas. Fuera de que quedaran
sustraidas esas personas eclesisticas de la jurisdiccin del Estado, siendo que
a sta deben estar sometidos todos los residentes del pas. El establecimiento
de normas especiales de procedimiento penal para el juzgamiento de clrigos y
religiosos instituye un tratamiento preferencial frente a los dems procesados.
La Iglesia como institucin Social y Pastoral, se sustrae as a la soberana del
Estado y por ello, es inconstitucional el texto concordatario. El establecimiento
de un fuero especial, debe ser de naturaleza constitucional y no legal, como es
la ndole del fuero eclesistico de que se trata. Adems de que es al Estado a
quien corresponde en ejercicio de su potestad poltica establecer los sistemas
procesales de juzgamiento y carcelario de las personas residentes en su
territorio, lo mismo que los fueros para las personas que por sus condiciones
especiales de investidura as lo ameriten.
JURISDICCION CIVIL/JURISDICCION ECLESIASTICA-Colaboracin
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Actores:
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Magistrado Ponente:
Dr. Simn Rodrguez Rodrguez.
Santaf de Bogot, D.C., cinco (5) de febrero mil novecientos noventa y tres
(1993).
I.
ANTECEDENTES.
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Artculo XII. En desarrollo del derecho que tienen las familias catlicas de
que sus hijos reciban educacin religiosa acorde con su fe, los planes
educativos, en los niveles de primaria y secundaria, incluirn en los
establecimientos oficiales enseanza y formacin religiosa segn el
magisterio de la Iglesia. Para la efectividad de este derecho, corresponde a
la competente autoridad eclesistica suministrar
los programas,
aprobar los textos de enseanza religiosa y comprobar cmo se imparte
dicha enseanza. La autoridad civil tendr en cuenta los certificados de
idoneidad para ensear la religin, expedidos por la competente autoridad
eclesistica.
El Estado propiciar en los niveles de educacin superior la creacin de
institutos o departamentos de ciencias superiores religiosas, donde los
estudiantes catlicos tengan opcin de perfeccionar su cultura en armona
con su fe.
Artculo XIII. Como servicio a la comunidad en las zonas marginadas,
necesitadas temporalmente de un rgimen cannico especial, la iglesia
colaborar en el sector de la educacin oficial mediante contratos que
desarrollen programas oficiales respectivos y contemplen las
circunstancias y exigencias especficas de cada lugar. Tales contratos
celebrados en el gobierno nacional se ajustarn a criterios previamente
acordados entre este y la Conferencia Episcopal, de conformidad con lo
dispuesto en el artculo VI.
Artculo XIV. El derecho de nombrar arzobispos y obispos corresponde
exclusivamente al Romano Pontfice. La Santa Sede, antes de proceder al
nombramiento de un arzobispo u obispo residencial, o de un coadjutor con
derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano colombiano,
comunicar al presidente de la Repblica el nombre de la persona
escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter civil o poltico. Se
entender que ellas no existen si no las manifiesta dentro de treinta das.
Estas gestiones se adelantarn por ambas partes con la mayor diligencia y
reserva.
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PROTOCOLO FINAL
En el acto de la firma del Concordato suscrito en la fecha entre la
Repblica de Colombia y la Santa Sede, los plenipotenciarios de las altas
partes contratantes hacen las siguientes declaraciones que forman parte
integrante del mismo Concordato:
EN RELACION CON EL ARTICULO VII:
1. De acuerdo con la legislacin vigente en el Estado colombiano, la
inscripcin de un matrimonio cannico que no haya sido anotado en el
registro civil al tiempo de su celebracin, podr siempre efectuarse a
requerimiento de cualquiera de los cnyuges o de quien tenga un inters
legtimo en dicho matrimonio. Con tal fin ser suficiente la presentacin de
una copia autntica de la respectiva partida eclesistica. La muerte de uno
o de ambos cnyuges no ser obstculo para efectuar dicha inscripcin.
2. Los efectos civiles del matrimonio cannico debidamente inscrito en el
registro civil regirn a partir de la fecha de la celebracin cannica de
dicho matrimonio.
EN RELACIN CON EL ARTICULO VIII:
La Repblica de Colombia reconoce la competencia exclusiva de la
autoridad eclesistica en cuanto se refiere a los aspectos cannicos del
Privilegio de la Fe.
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Proceso D-018.
La demanda.
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Los artculos XXIII, XXIV y XXV ratifican una serie de privilegios econmicos en
favor de la Iglesia.
El XIII repite "amparos" de la antigua Constitucin reglados en el otrora art. 16
y hoy por el artculo 2o..
El artculo XXIV establece un privilegio fiscal para "los edificios, las curias
diocesanas, las casas episcopales y curales y los seminarios", exceptundolos
del pago de impuestos, lo cual, como es de pblico conocimiento no ocurre con
los edificios, seminarios, inmuebles de ninguna otra organizacin religiosa,
afrentando de este modo el art. 19 de la Carta.
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disolucin del vnculo matrimonial se rige por la ley civil, y el inciso 8o. del
mismo artculo dispone que "los efectos civiles de todo matrimonio cesarn por
divorcio con arreglo a la ley civil".
En lo que concierne a la competencia de la Corte Constitucional se considera
que desde el punto de vista formal esta Corporacin es competente para fallar
de fondo sobre la insconstitucionalidad de los artculos acusados en virtud de la
disposicin del artculo 241 numeral 4o., el cual contempla sin distingos a
todas las leyes. Sobre el mismo punto, pero desde la perspectiva temporal, se
estima que a las normas demandadas les ha sobrevenido una
inconstitucionalidad, ya que segn la doctrina constitucional esta figura opera
ante el advenimiento de un precepto constitucional posterior a la legislacin
siempre y cuando sta sea contraria. Adems de que esta figura opera de pleno
derecho y por consiguiente estas normas deben dejar de aplicarse (pierden su
vigencia). A esta Corporacin se le hace imperativo, con el fn de mantener la
supremaca de nuestra Carta Fundamental y en pos de la seguridad jurdica,
pronunciarse sobre las consecuencias de dicho fenmeno, declarando que
estas normas han devenido en inaplicables y que as mismo su vigencia ha
cesado.
C. CONCEPTOS DEL PROCURADOR GENERAL DE LA NACION EN LOS
PROCESOS Nos. D-018, D-116 y D-136.
El Procurador General de la Nacin expres las siguientes consideraciones:
tesis bsicas, bajo ninguna de las cuales tuvo oportunidad de analizar las
distintas demandas contra leyes aprobatorias de tratados internacionales, tesis
que se sintetizan en los siguientes trminos:
La tesis de la falta de competencia absoluta, por medio de la cual se consider
que la Corte Suprema de Justicia careca de competencia para conocer de
demandas contra leyes aprobatorias de tratados o convenios internacionales.
La tesis de la competencia temporal o precaria, a travs de la cual se consider
que la competencia de la Corte surge en el momento en que el Congreso
Nacional aprueba la ley y precluye cuando se perfecciona el instrumento
internacional. Y la tesis de la competencia intemporal, por medio de la cual se
argumenta que la guarda de la integridad de la Constitucin no tiene
excepciones ni de tiempo ni de materia y abarca las leyes aprobatorias de los
tratados pblicos, cualquiera que sea la oportunidad en que se ejercite la
accin respectiva.
Con base en este antecedente histrico, las reiteradas inhibiciones de la Corte
Suprema de Justicia, generaron vacos en el sistema de control de
constitucionalidad y por ende actos no sujetos a control, al exclur las leyes
aprobatorias de tratados internacionales.
b. El derecho internacional y el Concordato:
El Concordato, como Convenio Internacional de carcter bilateral , examinado
frente al Derecho Internacional General y al Derecho Internacional de los
Derechos Humanos ofrece especiales caractersticas.
Existen normas
internacionales de jus cogens inderogables por la voluntad de los Estados y que
no permiten acuerdo en contrario en vista de los derechos que protegen.
Entre esas normas est el artculo 103 de la Carta de Organizacin de las
Naciones Unidas. Dentro de este marco se aprob en 1948 la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos de aplicacin universal y que reconoce los
derechos a la igualdad sin discriminacin alguna. Textos semejantes se hallan
en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre aprobado
en 1948, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Los Estados
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va del divorcio, tal y como se encuentra previsto para los matrimonios regidos
por el Derecho Civil desde que fuera promulgada la Ley 1a. de 1976.
Otorgarle el conocimiento de las causas de disolucin del vnculo de los
matrimonios cannicos de manera exclusiva a los Tribunales Exclesisticos y
Congregaciones de la Sede Apostlica, vulnera la Constitucin Poltica en la
medida que todos los aspectos de las formas matrimoniales incluida la
disolucin del vnculo deben regirse por la ley civil (art. 42 de la C.N.), refirase
a matrimonios civiles o a los celebrados por el rito catlico. Disolucin que
debern resolver los administradores constitucionales de justicia (arts. 228 y ss.
de la C.N.), de acuerdo con la distribucin de competencia que establezca la
legislacin civil.
El inciso 2 del artculo 93 de la Constitucin vigente seala que los tratados y
convenios internacionales ratificados por el Congreso, que reconocen los
derechos humanos, prevalecen en el orden interno, esto es, que la
Constituyente ha elevado a rango supraconstitucional esa clase de tratados, lo
cual implica entonces que se debe aplicar el artculo 17 de la Convencin
Multilateral de San Jos, sobre igualdad en materia matrimonial, incorporada a
nuestro derecho y que resulta vulnerada por el artculo VIII del Concordato.
g. Secularizacin de la Constitucin: Precisa el Ministerio Pblico que la
Constitucin de l991 cambi el Estado confesional por el Estado abierto,
teniendo en cuenta el reconocimiento de la persona humana, la libertad para
profesar y escoger religin y el reconocimiento de la diversidad cultural y
religiosa, entre otros conceptos, preceptos contrarios al contenido del artculo
53 de la anterior Constitucin que facultaba al Estado para celebrar convenios
con la Santa Sede.
h. Principios constitucionales fundamentales: Consagra la Constitucin de
l991, los siguientes principios fundamentales que determinan la
inconstitucionalidad sobreviniente de la Ley 20 de 1974: El Estado Social de
Derecho (art. 1o.), la soberana del Estado radicada en el pueblo (art. 3o.), la
unidad del Estado colombiano con un ordenamiento jurdico legal adoptado
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por el Legislador para todos los residentes en el territorio nacional sin importar
su filiacin ideolgica, religiosa, poltica o cultural, el poder poltico y su divisin
funcional y colaboracin armnica (art. 113), la Rama Judicial que tiene el
encargo de administrar justicia (art.116 conc. 228 y s.s.), el reconocimiento de
la diversidad tnica y cultural de la Nacin (art. 7o.), la prevalencia de la
Constitucin como norma de normas (art. 4o.), se reconoce la diversidad tnica
y cultural de la Nacin colombiana (art. 7o.), se tiene un idioma oficial el
castellano pero tambin se reconocen como oficiales la lengua y dialectos de
los grupos tnicos (art. 10o.), el Estado reconoce sin discriminacin alguna la
primaca de los derechos inalienables de la persona y ampara a la familia como
institucin bsica de la sociedad (arts. 5o. y 42), las relaciones internacionales
se basan en la soberana nacional, en el respeto a la autodeterminacin de los
pueblos y en el reconocimiento de los principios de derecho constitucional
aceptados por Colombia (art. 9o.),
el reconocimiento de la
supraconstitucionalidad de los tratados internacionales relativos
a
los
derechos humanos y su valor interpretativo (art. 93), la interpretacin de
los derechos y libertades consagrados en la Constitucin se har de
conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos
ratificados por Colombia (art. 93 inciso 2), ordenamientos todos que resultan
vulnerados por el Concordato cuestionado.
i. Presupuestos constitucionales: Los tratados internacionales tienen un doble
regmen legal, pues por un lado deben sujetarse a las normas internacionales e
igualmente deben adecuarse al ordenamiento interno del Estado Colombiano.
Por lo tanto todo tratado debe sujetarse a la Constitucin de 1991, la cual tiene
un efecto retrospectivo que puede llegar a crear el fenmeno de la
inconstitucionalidad sobreviniente y que dej sin efecto el artculo 53 de la
anterior Carta Poltica, que facultaba al Gobierno para celebrar convenios con
la Santa Sede y no contempla excepciones sobre el control constitucional que
debe hacerse a las leyes, as ellas sean aprobatorias de tratados
internacionales.
j. Estructura de la Jurisdiccin: Repasando tanto la estructura del Estado
Colombiano en materia de administracin de justicia, esto es, la radicacin de
la jurisdiccin, los organismos bsicos de la administracin de justicia, el
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obligacin de respetar la legislacin cannica (art. III), que para ningn efecto
se estructura conforme a nuestro sistema constitucional, por lo cual dicha
obligacin pugna con la concepcin constitucional vigente, al someter las
autoridades a normatividades ajenas y extraas al ordenamiento jurdico base
de la juridicidad del Estado Colombiano.
Legislacin y Jurisdiccin Eclesistica: La prevalencia y superioridad de la
Iglesia Catlica, as como el sometimiento de las autoridades de la Repblica y
de los residentes en el territorio nacional a la legislacin cannica y a la
jurisdiccin eclesistica, se muestran en puntos tales como cuando se
considera la Religin Catlica, Apostlica y Romana como elemento
fundamental del bien comn y del desarrollo integral de la comunidad nacional
(art.I), o cuando se reconocen efectos civiles a los matrimonios celebrados
conforme a las normas de derecho cannico (art. VII y Protocolo Final), o
cuando se faculta a los Tribunales Eclesisticos y Congregaciones de la Sede
Apostlica para conocer de las causas relativas a la nulidad o a la disolucin del
vnculo del matrimonio cannico (art.VIII), o cuando sin consecuencia jurdica
por efecto de la vigencia del numeral 3o. del artculo 5o. del Decreto
Extraordinario 2272 de 1989, se convino que las causas de separacin de
cuerpos de los matrimonios cannicos se adelantaran por determinados
jueces colegiados (art. IX y Protocolo), o cuando la atencin espiritual y pastoral
de los miembros de las Fuerzas Armadas se otorga a la Vicara Castrense,
segn las normas y reglamentos dictados al efecto por la Santa Sede (art. XVII),
o cuando se mantiene la competencia exclusiva de la Sede Apostlica para
conocer de los procesos penales contra los Obispos y quienes estn asimilados
a stos en el derecho eclesistico (art. XIX), o cuando se establecen normas
especiales de procedimiento penal para el juzgamiento de clrigos y religiosos
(art. XX), o cuando se regulan asuntos relacionados con la punicin del ejercicio
ilegtimo de jurisdiccin o funciones eclesisticas (art. XXII).
Planes para las Comunidades Indgenas: A travs del Concordato se da un
abierto desconocimiento de la diversidad tnico-cultural y de los derechos
inherentes a las comunidades indgenas (minoras tnicas). El otorgar
atribuciones especiales a la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, para integrar
la Comisin Permanente (Prelado de la Conferencia Episcopal y funcionarios del
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podra seguir siendo indisoluble ante los ojos de la iglesia. "Se consagrara una
competencia privativa de la ley colombiana para que el Estado, en ejercicio de
una potestad indelegable, regule la forma matrimonial civil, sin perjuicio de la
libertad de los cnyuges para el cumplimiento de los actos propios de su
conviccin religiosa con la posibilidad de disolucin del vnculo con arreglo a lo
establecido en la legislacin civil". "El matrimonio celebrado conforme al rito
religioso de los contrayentes podra ser vlido y, en cuanto a sus efectos tal
como el civil, se disolvera por la muerte de alguno de los cnyuges o por
divorcio legalmente decretado. De esta manera se reconocera la validez de las
dos formas, la civil y la religiosa, pero consagrando la competencia de la
jurisdiccin civil para conocer del divorcio y de la separacin en ambos
matrimonios...".
ll. La Convencin de Viena y el Concordato: El concepto destaca ademas, el
principio general del Derecho Internacional que condiciona la validez de los
tratados internacionales a la de su sometimiento a las normas constitucionales,
legales e internacionales, para efectos de su negociacin, celebracin, adopcin
y ratificacin. Lo cual presupone la existencia de la funcin contralora para
examinar la validez del acto, esto es, para verificar la adecuacin y ajuste a la
normatividad habilitante al respecto. Funcin contralora que en el caso de
Colombia, ha sido deferida por la Asamblea Nacional Constituyente a la Corte
Constitucional, como organismo mximo de la jurisdiccin constitucional, en
virtud de la cual tiene como misin verificar la validez intrnseca y extrnseca
del Tratado Internacional y de su ley aprobatoria, por el sistema de control
previo de constitucionalidad o de impulsin pblica ciudadana, segn se trate
de tratados o convenios internacionales en vas de ratificacin o ya ratificados y
obligatorios para Colombia.
Se considera que para el anterior contexto, no es excusable que se invoquen
normas de derecho internacional no aplicables a asuntos como el Concordato
suscrito entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede, para cuestionar el uso
de las atribuciones constitucionales asignadas al Procurador General de la
Nacin y a la Corte Constitucional, como viene sucediendo con los argumentos
sostenidos por los defensores a ultranza de ese convenio internacional, por
motivaciones jurdicas tales como que la Convencin de Viena sobre el
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D.
INTERVENCIIONES DE LA MINISTRA DE RELACIONES EXTERIORES
EN LOS PROCESOS D-018, D-116 Y D-136.
La Ministra de Relaciones Exteriores de conformidad con el artculo 11 del
Decreto 2067 de 1991, intervino para justificar la constitucionalidad de la Ley
acusada. Con tal fin seal que si bien es cierto que la Constitucin Poltica
estableci la posibilidad para los ciudadanos de ejercer acciones en defensa de
la Constitucin en materia de tratados, tambien incluy una disposicin que
podra considerarse especial y por medio de la cual se hace imposible tanto la
accin pblica en relacin con las leyes aprobatorias de los tratados
internacionales en vigor para Colombia desde antes de que entrara a regir la
nueva Constitucin, como la facultad de la Corte Constitucional para decidir
sobre las demandas de inconstitucionalidad, en ejercicio de dicha accin
pblica, contra tratados internacionales ratificados y vigentes.
a)
En opinin del Ministerio, del texto de los artculos 241 numeral 10o. y
44 de la Constitucin Nacional, y del Decreto 2067 de 1991, respectivamente,
se pueden destacar dos aspectos: Uno, que existe un procedimiento
legal de conformidad con el Decreto 2067 de 1991 para adelantar los
procesos de constitucionalidad de que habla la norma constitucional sobre
competencia de la Corte Constitucional (artculo 241 numeral 10)
exequibilidad de tratados que no han sido ratificados-, y otro, que no existe un
procedimiento para que la Corte Constitucional se pronuncie sobre tratados
internacionales vigentes para Colombia, simplemente porque tampoco lo
dispuso la Constitucin Poltica.
Por lo tanto, teniendo en cuenta lo dispuesto en el artculo 241 de la
Constitucin Poltica, que dice que a la Corte Constitucional se le confa la
guarda de la integridad y supremaca de la Constitucin en los estrictos y
precisos trminos de dicho artculo, se afirma que en materia de
pronunciamiento por parte de la Corte Constitucional respecto de la
exequibilidad de los tratados internacionales y de las leyes que los aprueben,
solamente es aplicable el numeral 10 del artculo 241, por estar
especficamente consagrada su atribucin constitucional a dicha Corporacin.
En consecuencia, esta Corporacin ejerce un control constitucional previo a la
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El artculo 241 numeral 10o. instituy un control de constitucionalidad previoautmatico, esto es, la competencia temporal de la Corte Constitucional para
juzgar la constitucionalidad de los tratados y de las leyes que los aprueben
antes del canje de notas, con lo cual qued superada una vieja controversia y
establecida la incompetencia de la Corte Constitucional para juzgar la
constitucionalidad de tratados y leyes aprobatorias despus del canje de notas.
G. DEFENSA DE LAS NORMAS ACUSADAS POR PARTE DEL CIUDADANO
JORGE HUMBERTO ROMERO MANOSTOQUE.
De conformidad con el numeral 1o. del artculo 242 de la Constitucin
Nacional, el cual establece que cualquier ciudadano podr ejercer las acciones
pblicas consagradas en el artculo 241 de la Constitucin Nacional,
interviniendo como impugnador o defensor de las normas sometidas a control
en los promovidos por otros, el ciudadano Jorge Humberto Romero
Manostoque, interviene en los procesos D-018 y D-116, como defensor del
Concordato de 1973 y la Ley 20 de 1974 que lo aprueba, y solicita un fallo
inhibitorio de la Corte Constitucional.
La intervencin comienza por anotar que la Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana, est integrada no solo por su f sino por un Estado soberano, calidad
de Estado que se demuestra con su gobierno representado en su Santidad el
Santo Papa, por su territorio y por los fieles. Soberana que la permite o
legitima para suscribir convenios bilaterales con otros estados, acuerdos que
son elevados a la calidad de tratados pblicos. De tal forma se puede afirmar
que el Concordato tiene la calidad de tratado de derecho pblico.
Como resea histrica, afirma que desde entonces el Estado Colombiano
reconoci en la Santa Sede un Estado soberano con quien poda celebrar
convenios elevados a la calidad de tratados pblicos y de ah que el
Constituyente de 1936 consider que "el Gobierno podr celebrar con la Santa
Sede convenios sujetos a la posterior aprobacin del Congreso para regular,
sobre bases de recproca deferencia y mutuo respeto, las relaciones entre el
Estado y la Iglesia Catlica". De tal manera que el derecho pblico interno de
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Colombia ofreca una solucin jurdica especial respecto de las relaciones entre
la Iglesia Catlica y el Estado que hoy conserva su vigencia.
Con la evolucin del derecho se puede afirmar sin lugar a dubitacin que el
Concordato es un tratado internacional de modalidades especiales, porque l
no supone posibles controversias, rivalidades o divergencias entra las entidades
que lo suscriben. Supone un acuerdo entre ellas por cuanto ambas estn
llamadas a tutelar los intereses de las mismas comunidades y personas desde
puntos de vista complementarios, aunque distintos. El hombre religioso en
cualquier lugar tiene derecho a la proteccin de sus intereses materiales y de
sus necesidades espirituales. A los primeros atiende el poder civil, a los
segundos la potestad religiosa sobre la base de normas concretadas libremente
y denominadas normas concordatarias.
Aceptado que el Concordato es un tratado y que pertenece realmente al
derecho internacional abstracto y genrico, lo que en l se convenga y se pacte
es objeto de la justicia conmutativa, cuya tutela se extiende por igual a los
contratos que celebran los individuos y a los que ajustan las sociedades. Entre
el Concordato y el Tratado Internacional hay verdadera semejanza, como
pactos que son, pero al mismo tiempo hay diferencia especfica entre ste y
aqul, diferencia producida as por las personas morales que intervienen en
uno y otro caso como, por las materias que son objeto del Concordato y del
Tratado. De manera que producido el canje de notas entre las partes tratantes
no le queda otra alternativa a los Estados que acomodar su legislacin a los
trminos convenidos para que se cumpla el objetivo del mismo.
Luego, cuando cualquiera de los Estados signatarios desea modificar los
trminos del Convenio, se debe proceder a trves de la negociacin directa
entre las partes que es el mecanismo jurdico dentro de los Estados civilizados.
As, el actual Gobierno entr a transitar por este camino del dilogo para
ajustar el Concordato al nuevo orden institucional que nos ha entregado la
Carta Magna de 1991. Cosa diferente es, cuando uno de los Estados signatarios
procede unilateralmente a denunciar el Convenio para extinguir los efectos
jurdicos que se originan en el mismo, lo que no es el caso de Colombia, puesto
que entre el Gobierno y la Iglesia se adelantan las conversaciones pertinentes
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en los cuales no hay accin pblica, lo cual no quiere decir que no haya
participacin ciudadana, porque ella se realiza interviniendo como impugnador
o defensor (artculo 242 numeral 1o.). Uno de esos procesos es el relativo al
control constitucional de los tratados y de sus leyes aprobatorias, porque en
este tipo de procesos la actuacin es oficiosa y as lo interpreta el artculo 44 en
concordancia con el artculo 39 del Decreto 2067 de l991. Por tanto, carece de
legitimacin cualquier ciudadano que pretenda incoar accin pblica de
inconstitucionalidad contra tratados internacionales y sus leyes aprobatorias,
tanto durante el trmite del perfeccionamiento del Tratado, como despus de
perfeccionado. El proceso de control de constitucionalidad sobre los tratados y
leyes aprobatorias es especfico y excepcional porque la participacin
ciudadana slo se realiza para defender o impugnar; luego, no es dable aplicar
en estos procesos la regla general del numeral 4o. del artculo 241, pues otra
interpretacin desconocera los "estrictos y precisos trminos" del control de
Constitucionalidad.
Caractersticas de las leyes aprobatorias de los tratados internacionales.
Se examina si la ley aprobatoria de los tratados internacionales es una mera ley
ordinaria o si por el contrario, es una ley que tiene una categora especfica
dentro de la jerarqua normativa establecida en el ordenamiento jurdico
colombiano. La Ley aprobatoria de un Tratado Internacional se distingue de las
dems leyes, entre otras, por las siguientes caractersticas: El proyecto de ley es
de iniciativa privativa del Gobierno Nacional; el trmite de estos proyectos de
ley est sometido a condiciones especiales, dentro de las cuales se establece el
prohibir que el texto de los tratados sea objeto de enmienda; el control de
constitucionalidad que se ejerce sobre ellas es de oficio; su control de
constitucionalidad debe surtirse juntamente con el del Tratado Internacional
que aprueba. As debe entenderse la conjuncin "y" en el numeral 10o. del
artculo 241 de la Constitucin Poltica; el procedimiento de su control de
constitucionalidad fue equiparado por el Legislador, solo en lo pertinente, al
que se establece para las leyes estatutarias; una vez perfeccionado el Tratado
Internacional, la Ley que lo aprob, no puede ser derogada, ni modificada, ni
suspendida en su aplicacin, ni dejada sin efectos, en virtud de un acto
unilateral de cualquier de las ramas del poder pblico o de los rganos del
Estado; estrictamente, es un acto aprobatorio de un Tratado Internacional
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educacin religiosa y moral en los establecimientos docentes del Estado sin que
se obligue a ninguna persona a recibirla.
Ahora bien, para ofrecer educacin religiosa y moral el Estado debe celebrar
acuerdos con las iglesias y confesiones religiosas que por su mbito, extensin
y nmero de adherentes tengan notorio arraigo en Colombia, ya que las que
reunen tales condiciones son las que en mayor medida, estn presentes en
dichos establecimientos. Si se trata de la Religin Catlica ser un Convenio
Internacional porque la Iglesia Catlica es sujeto de derecho internacional, por
ende la regulacin de sus relaciones con el Estado, bien puede enmarcarse
dentro del marco establecido en el artculo 226 de la Constitucin, en el
sentido de que estas relaciones se adopten sobre "bases de equidad,
reciprocidad y conveniencia nacional".
En lo que toca al deber del Estado de impedir que se coaccione a cualquier
persona para recibir educacin religiosa, se expresa que el artculo 68. inciso
cuarto, el cual establece que "en los establecimientos del Estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir educacin religiosa", si bien tiene un
carcter negativo, tiene un doble alcance positivo: toda persona tiene derecho
a recibir educacin religiosa; los establecimientos del Estado deben ofrecer
educacin religiosa. Uno y otro carcter estn ntimamente relacionados.
Lo debido en el derecho de educacin religiosa es el bien que est en
relacin de atribucin con un sujeto y en relacin de deuda con otro, es decir,
la formacin en la verdad religiosa. Nadie puede ser coaccionado a recibirla,
ninguna fuerza que impida su libre ejercicio es legtima, porque la persona es
un ser libre y por su libertad puede incluso no querer elegir aquello que
ontolgicamente es su bien. Por ello, el precepto negativo del inciso cuarto del
artculo 68, se relaciona con el artculo 18 que establece la inmunidad de
coaccin como nota esencial de los derechos-libertad. "Nadie ser molestado
por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado
a actuar contra su conciencia". Esta disposicin de carcter general la quiso
especificar el Constituyente al determinar lo relativo a la educacin religiosa,
no para establecer un principio distinto, sino para insistir en la doble dimensin
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El control de constitucionalidad de los Tratados Pblicos y de sus Leyes Aprobatorias en las Constituciones de 1886
y 1991.
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REGIMEN CONSTITUCIONAL
Son numerosas y explcitas las referencias al Derecho Internacional, a los
Tratados Internacionales y a las Relaciones Internacionales contenidas en la
Constitucin de l991.
1. Las Relaciones Internacionales.
Por vez primera en la historia del Constitucionalismo Colombiano, el
Constituyente ha dedicado un Captulo del texto constitucional a sta
materia.
Se trata del Captulo 8 perteneciente al Ttulo VII que versa sobre la Rama
Ejecutiva, en el cual se lee:
"...
"CAPITULO 8.
DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
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"ARTICULO 224.
Los tratados, para su validez, debern ser aprobados
por el Congreso. Sin embargo, el Presidente de la Repblica podr dar
aplicacin provisional a los tratados de naturaleza econmica y comercial
acordados en el mbito de organismos internacionales, que as lo dispongan.
En este caso tan pronto como un tratado entre en vigor provisionalmente,
deber enviarse al Congreso para su aprobacin. Si el Congreso no lo
aprueba, se suspender la aplicacin del Tratado.
"ARTICULO 225.
La Comisin Asesora de Relaciones Exteriores, cuya
composicin ser determinada por la ley, es cuerpo consultivo del Presidente
de la Repblica.
191
192
Humanos.
"...
193
194
"ARTICULO 53.
"...
"Los convenios internacionales del trabajo debidamente ratificados, hacen
parte de la legislacin interna."
"..."
2.4.4. El Derecho Internacional econmico y
aplicacin provisional
comercial
y su
"...
"ARTICULO 224.
"...el Presidente de la Repblica podr dar aplicacin provisional a los
tratados de naturaleza econmica y comercial acordados en el mbito de
organismos internacionales, que as lo dispongan. En este caso tan pronto
como un tratado entre en vigor provisionalmente, deber enviarse al
Congreso para su aprobacin. Si el Congreso no lo aprueba, se suspender la
aplicacin del Tratado."
"..."
2.5.
El reconocimiento de materias especficas, de competencia
internacional-funcional exclusiva de
los rganos ejecutivo y legislativo.
2.5.1. La suscripcin y ratificacin de Tratados de Paz.
"...
195
196
2.6.
El reconocimiento de materias especficas de competencia
internacional-funcional de los
rganos ejecutivo y legislativo, y de
manera subsidiaria de la regulacin domstica o estatal.
"..."
2.7.
El reconocimiento del Derecho Internacional como fuente del
Derecho interno en otras materias.
197
"...
ARTICULO 235. Son atribuciones de la Corte Suprema de Justicia:
"...
"5. Conocer de todos los negocios contenciosos de los agentes diplomticos
acreditados ante el Gobierno de la Nacin, en los casos previstos por el
Derecho Internacional.
"..."
3. El Derecho Internacional Comunitario
"...
ARTICULO 150. Corresponde al Congreso hacer las leyes. Por medio de ellas
ejerce las siguientes funciones:
"...
"16.
Aprobar o improbar los tratados que el Gobierno
celebre con otros Estados o con entidades de derecho internacional. Por
medio de dichos tratados podr el Estado, sobre bases de equidad,
reciprocidad y conveniencia nacional, transferir parcialmente determinadas
atribuciones a organismos internacionales, que tengan por objeto promover
o consolidar la integracin econmica con otros Estados.
"...
198
"ARTICULO 227.
El Estado promover la integracin econmica, social y
poltica con las dems naciones y especialmente, con los pases de Amrica
Latina y del Caribe mediante la celebracin de tratados que sobre bases de
equidad, igualdad y reciprocidad, creen organismos supranacionales,
inclusive para conformar una comunidad latinoamericana de naciones. La ley
podr establecer elecciones directas para la constitucin del Parlamento
Andino y del Parlamento Latinoamericano.
SECCION SEGUNDA:
EL CONTROL CONSTITUCIONAL DE LOS TRATADOS Y DE SUS LEYES
APROBATORIAS EN LA CONSTITUCION DE 1991
El control constitucional instituido por el Constituyente de l991 en sta
materia tiene una fundamentacin mltiple. Su regulacin est contenida,
por una parte, en los numerales 4 y 10 del artculo 241 de la Carta Poltica y
en el artculo 4 en concordancia con el 9 ibidem, por la otra.
La referida dogmtica positiva permite caracterizar el sistema de control de
constitucionalidad en sta materia a partir de dos criterios esenciales; el
primero, referido al momento en el cual opera y, el segundo, a la va que lo
pone en marcha, as:
l. Control previo y automtico de Constitucionalidad tanto respecto del
contenido material del proyecto de Tratado como de su Ley aprobatoria,
esta ltima, por razones de fondo as como por vicios de procedimiento
en su formacin (art. 241-10 C.N.)
Varias razones sustentan este aserto:
1.1. El tenor literal del texto positivo
199
manifestacin del
200
201
"...
Los Convenios Internacionales del Trabajo, debidamente ratificados,
hacen parte de la legislacin interna.
"..."
ART. 101:
"...
Los lmites sealados en la forma prevista por sta Constitucin,
solo podrn modificarse en virtud de Tratados aprobados por el Congreso,
debidamente ratificados por el Presidente de la Repblica."
"..."
Asimismo, hay en la Constitucin Poltica otros casos anlogos al analizado,
en los que el Constituyente us la palabra "tratados internacionales" como
indicativa de acuerdo internacional no perfeccionado, y en los que, como en
ste, su sentido unvoco tambin resulta del propio texto del artculo al cual
pertenece. De ste tipo son los siguientes:
"...
"ARTICULO 150. Corresponde al Congreso hacer las leyes. Por medio de
ellas ejerce las siguientes atribuciones:
"...
"16. Aprobar o improbar los Tratdos que el Gobierno celebre con otros
Estados o con entidades de derecho internacional.
202
..."
"ARTICULO 164. El Congreso dar prioridad al trmite de los proyectos de ley
aprobatorios de los tratados sobre derechos humanos que sean sometidos a
su consideracin por el Gobierno.
"...
"ARTICULO 224. Los tratados, para su validez, debern ser aprobados por el
Congreso...
"...
203
Los ponentes Mara Teresa Garcs Lloreda y Jos Mara Velasco Guerrero 2,
en el informe que rindieron a la Comisin Cuarta sobre el tema de "El
control de Constitucionalidad, Corte Suprema de Justicia y Consejo de
Estado" observaron que: "en todos los proyectos presentados se conservan
las funciones sobre el control de constitucionalidad que tena la Corte
Suprema de Justicia, incluyendole nuevas atribuciones:
...
""2. Decidir sobre la constitucionalidad de los tratados y de las leyes que los
aprueben..."
Sin embargo, afirman que "se presentan diferencias de criterio nicamente
en relacin con el momento en que debe realizarse el control, pues algunos
constituyentes afirman que dicho control debe efectuarse una vez el tratado
o convenio haya sido aprobado por la ley, antes del canje de notas; y otros
que tal control debe realizarse antes de haber sido sometido a aprobacin
por ley del Congreso."
A juicio de los Ponentes "el control debe tener lugar tanto sobre el contenido
del tratado como sobre la ley aprobatoria del mismo, una vez que sta haya
sido sancionada, trmite que de una parte permite un control total sobre el
fondo y la forma, pero que a su vez evita duplicidad en la funcin de este
control, y por tanto dilaciones en la obtencin de una seguridad jurdica. La
declaratoria de inconstitucionalidad, ya sea del tratado o de la ley
aprobatoria, por parte de la Corte, impedira la ratificacin o el canje de
notas."
204
205
206
207
"..."
208
"...
209
"..."
Para finalizar, se observa que en la Gaceta Constitucional # 114 de julio 7 de
1991 en la cual tuvo lugar la promulgacin de la Constitucin Poltica de la
Repblica de Colombia10 qued contemplado el texto anteriormente
mencionado en el que hoy es el Artculo 241 del Captulo 4, alusivo a la
"Jurisdiccin Constitucional" que pertenece al Ttulo VIII de la Carta, titulado
"De la Rama Judicial."
Tal es entonces la evolucin que el artculo sobre control constitucional de los
tratados tuvo en la Asamblea Nacional Constituyente. El seguimiento
demuestra, que la intencin del Constituyente, fue la de establecer en el
actual numeral 10 del artculo 241 de la Carta Poltica un control previo y
automtico:
l.
Previo en cuanto se produce antes del perfeccionamiento del
tratado;
2.
Automtico en la medida en que su operancia no se supedita a la
existencia de accin ciudadana debidamente formulada; por el contrario, la
funcin de control se pone en marcha tan pronto como el gobierno sancione
la ley aprobatoria, o a ms tardar, dentro de los seis das siguientes.
1.3.
La interpretacin teleolgica:
10
210
211
11
13
212
213
14
15
Ibidem
214
215
"...El tema del control automtico de los tratados resuelve la mayor parte de
las inquietudes que se haban venido suscitando en la doctrina nacional..."
La propuesta sobre tratados ejecutivos presentada por el Gobierno, di a
entender que con relacin a este tipo de tratados debe desaparecer la
colaboracin poltica del Congreso, y permitir que el control se haga por va
de accin pblica pero no por el camino del control automtico. Los
constituyentes rechazaron esa propuesta, pero opinaron que,
independientemente de que se adoptara la figura de tratados ejecutivos, el
control deba ser oficioso, es decir, automtico, pero no por va de accin.
El artculo sobre el control constitucional de los tratados se aprob por 50
votos afirmativos, 3 negativos y 5 abstenciones.
De lo anterior se concluye:
El proceso que culmin con el rediseo de nuestro Estatuto fundamental
estuvo, por ste aspecto, determinado por la necesidad de dimensionar el
quehacer estatal y de proyectarlo a planos y escenarios que rebasan la matriz
espacial tradicional del Estado nacional, como reconocimiento de que las
necesidades y urgencias que plantean el desarrollo y el progreso nacionales
pueden ser satisfechas a travs de la cooperacin y de otras formas de
intercambio que permiten aprovechar ventajas comparativas y explorar
posibilidades de complementariedad con otros sujetos.
1.4.
La interpretacin sistemtica
217
16
RAFAEL NIETO NAVIA, "De la Nulidad de los Tratados por violacin del Derecho Interno de
en la Convencin de Viena de l969", en Revista Universitas,
los Estados
218
"La norma PACTA SUNT SERVANDA llamada por Taube el axioma, postulado
e imperativo categrico de la ciencia del Derecho Internacional", constituye
la regla ms antigua y el ms antiguo tambin problema de inters comn
para todos los Estados."
Es evidente que la norma segn la cual los Tratados deben ser cumplidos,
trasladada del derecho romano al derecho natural de la Edad Media y
convertida en norma consuetudinaria de Derecho Internacional, constituye, si
no la norma fundamental de todo el derecho Internacional, s la del derecho
de los tratados".
El control previo asegura la observancia de dicho principio, si bien, como se
analizar en INFRA 3, la propia Convencin de Viena prev un caso exceptivo
que determina su inaplicabilidad.
219
17
220
18
221
20
222
PARTE III
OBSERVANCIA, APLICACION E INTERPRETACION DE LOS TRATADOS
SECCION 1: OBSERVANCIA DE LOS TRATADOS
"ARTICULO 26. PACTA SUNT SERVANDA
Todo tratado en vigor obliga a las partes y debe ser cumplido de buena
f.
"ARTCULO 27. El Derecho Interno y la observancia de los tratados.
223
PARTE V
224
21
Un caso Colombiano que plante esta problemtica es el relacionado con el Decreto 1245 de
l969, aprobatorio del Acuerdo de Cartagena, en el que la Corte Suprema de Justicia, no
obstante
considerar que ha debido someterse el Tratado a la aprobacin del Congreso, en
sentencia de julio 26 de
l971, M.P., Jos Gabriel de la Vega, se abstuvo de declarar su inexequibilidad. G.J., Tomo 138, pp. 275 ss.
225
22
23
24
25
226
la plena validez del tratado, solucin sta que haba sido anticipada por una
parte de la doctrina y por la Comisin de Derecho Internacional. 26
Como se infiere del tenor literal de las susodichas disposiciones, en concepto
de la Convencin, el tratado en principio es vlido; empero, el Estado puede
alegar como vicio de su consentimiento el que haya sido concludo en
violacin a una disposicin de su Derecho Interno concerniente a la
competencia para celebrar tratados, por razn de que tal violacin produce
como consecuencia la transgresin de una norma fundamental de su
Derecho Interno.
CUARTA. Recurdese que en un estado de derecho todo poder es una simple
competencia jurdica. Esto es, una facultad conferida expresamente en una
norma, cuyo contenido es delimitado por la misma disposicin, la cual a su
turno condiciona sus fines as como y la oportunidad y circunstancias para
ponerla en acto, al igual que los procedimientos y formas para que su
ejercicio sea regular.
Y esto es as, porque el estado de derecho no es otra cosa que la pretensin
de racionalizar el ejercicio del poder poltico, sometindolo a una previa
planificacin y previsin normativas, en busca del orden, la estabilidad y la
seguridad jurdicas. Se transforma de este modo el poder poltico, que es
fctico e incondicionado, en una facultad normada y por tanto, limitada, y,
en consecuencia tambin, controlada y corregible en sus desbordamientos.
26
los artculos de la citada Convencin sobre Nulidad de los Tratados por violacin del Derecho
Interno
de los Estados as como sobre el debate doctrinario sobre el particular,
Cfr. RAFAEL NIETO NAVIA, Cit. SUPRA
Nota 16 y MARCO GERARDO MONROY CABRA, "Derecho de los
Tratados", Editorial Temis, l978.
227
228
229
230
II.
La fundamentacin mltiple del control constitucional de tratados y sus
leyes aprobatorias en la Carta de 1991.
A manera de resumen, entonces, de lo anteriormente transcrito, se tiene que
la Carta Poltica de 1991 contempla los siguientes modos de control de
constitucionalidad de tratados pblicos y de sus leyes aprobatorias, a saber:
1.
Control previo, completo y automtico de constitucionalidad del
proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de mrito o de fondo
y tambin de forma en cuanto a la ley aprobatoria (art. 241 numeral 10o.).
2.
Control de constitucionalidad de las leyes aprobatorias de los tratados
internacionales por va de la accin pblica, que tiene lugar en el interregno
entre la sancin de la ley y su perfeccionamiento por motivos de contenido
material y por razones de forma, ms en este ltimo caso si se adelanta la
accin dentro de un plazo mximo de un ao a partir de la publicacin de la ley
(art. 241-4).
control constitucional, por lo que no son aceptables frente a la nueva Carta las
tesis que sobre la materia se sostuvieron frente a la regulacin que traa la
Constitucin Nacional de 1886.
Por lo dems, juzga la Corporacin necesario relievar que, dada la
fundamentacin mltiple que conforme al anlisis anterior tiene el control de
constitucionalidad de los tratados y sus leyes aprobatorias, la enumeracin de
las anteriores tres hiptesis no excluye la existencia de otras posibilidades de
control, que se nutran de los mismos criterios y elementos.
III.
II
Sobre el tema vease Corte Constitucional, sala Plena. sentencia C-574 de 1992, revisin oficiosa del Protocolo
adicional a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la proteccin de las vctimas de los
conflictos armados internacionales. (Protocolo I)
232
234
"... si la Corte elude el control material..., ello significara que las facultades
del Presidente de la Repblica... seran supraconstitucionales. Ms an:
que esta Corte podra tolerar la actividad inconstitucional del Ejecutivo
renunciando as a su deber de restablecer el imperio del Estatuto Supremo.
"La voluntad del Constituyente a este respecto se pone de resalto, si se
armoniza el precepto mencionado con la expresin inequvoca empleada
en la primera parte del arttculo 241 en comento, segn la cual a la Corte
le corresponde la guarda de la "integridad" y de la "supremaca" de la
Constitucin. No cabe duda que si un acto del Ejecutivo.. pudiera por
razn de su motivacin violar impunemente la Constitucin del Estado, ya
no estara la Corte defendiendo la "integridad" de la misma sino apenas
una parte de ella.
235
III
Corte Constitucional -Sala Plena-, Sentencia C-004 de mayo siete de 1992, revisin constitucional del
decreto 333 de febrero 24 de 1992, "por el cual se declara el Estado de Emergencia Social," pp. 15 a 18.
IV
Cfr. Corte Constitucional. despacho del H. Magistrado Ciro Angarita Barn " El control de constitucionalidad de los
tratados pblicos y de sus leyes aprobatorias en las constituciones de 1886 y 1991. Naturaleza, Contenido y
Alcance". Santa fe de Bogot, Marzo 26 de 1992, S/P.
236
237
Para ilustracin de la aplicacin dada por esta Corte al referido postulado, vense por ejemplo, las sentencias C587 de 1992 y C-019 de 1993 .
239
240
VI
241
Sobre este aspecto destaca la Corte que el ejercicio del control jurisdiccional
constitucional respecto de los tratados en que se predicare el supuesto
hipottico que se examina, no rivaliza con los postulados del derecho
internacional comoquiera que entre estos y los del derecho interno existe
perfecta coincidencia y armona.
Desde el angulo de contenido tal coincidencia est determinada, por una
parte, por la circunstancia -ya puesta de resalto- de incorporar la Carta
Colombiana de 1991 a sus postulados los contenidos normativos de derecho
imperativo sobre derechos humanos y derecho internacional humanitario,
integrantes del corpus conocido como ius cogens.
Por la otra, est dada por el hecho de que el propio derecho internacional
sancione con la nulidad de pleno derecho a los tratados que sean contrarios a
una norma de derecho imperativo, esto es, al ius cogens.
Por lo dems, en relacin con la norma Pacta Sunt Servanda ha de ponerse de
presente que la tesis que se postula no la desconoce pues ha de repararse en
que el propio derecho internacional contempla casos exceptivos a su
aplicacin, como los referidos, por ejemplo: al cambio fundamental en las
circunstancias (i); a la violacin de una norma fundamental de derecho interno
relativa a la competencia para celebrar tratados (ii); a la imposibilidad
subsiguiente de cumplimiento.
243
VII
244
245
246
Segn el artculo 3o. la soberana reside en el pueblo del cual emana el poder
pblico y la cual ste la ejerce directamente o a travs de sus representantes
en la forma establecida en la Carta.
Los artculos 113 a 121 ib., dentro del Captulo denominado "De la Estructura
del Estado", dicen que las ramas del poder pblico son la Legislativa, la
Ejecutiva y la Judicial, determina como rganos de control al Ministerio Pblico
y contempla la Organizacin Electoral al frente de la cual estn el Consejo
Nacional Electoral y la Registradura Nacional del Estado Civil. La Rama Judicial
a su vez est conformada por la Corte Constitucional, la Corte Suprema de
Justicia, el Consejo de Estado, el Consejo Superior de la Judicatura, la Fiscala
General de la Nacin, los tribunales y los jueces, la justicia penal militar y las
jurisdicciones especiales de los pueblos indgenas y los jueces de paz (arts. 246
y 247). El artculo 228 confiere el carcter de funcin pblica a la justicia y
seala que sus decisiones son independientes.
El artculo 40 se refiere a los derechos polticos y los define como los que tiene
todo ciudadano de participar en la conformacin, ejercicio y control del poder
poltico, derechos que se manifiestan en la facultad de elegir y ser elegido,
tomar parte en elecciones, constituir partidos y movimientos polticos, revocar
el mandato de los elegidos, tener iniciativa en las corporaciones pblicas,
ejercer acciones pblicas en defensa de la Constitucin, acceder al desempeo
de funciones y cargos pblicos.
Como derechos fundamentales de la persona se sealan explcitamente los
siguientes: derecho a la vida, prohibicin de tratos inhumanos y de trata de
seres humanos, igualdad ante la ley, personalidad jurdica, intimidad, desarrollo
de la personalidad, libertad de conciencia, libertad de cultos, libertad de
expresin, honra, la paz (deber y derecho), derecho de peticin, derecho de
circulacin, derecho al trabajo, libertad de profesin, libertad de ctedra,
libertad personal, debido proceso, habeas corpus, doble instancia, libertad de
declaracin, penas prohibidas, prohibicin de la extradicin, derecho de
reunin, derecho de asociacin, asociacin sindical, derechos polticos,
instruccin constitucional y cvica (arts. 11 a 41). Ha considerado adems esta
247
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251
252
tal derecho poltico, a quien se le confa el ejercicio de tal accin; esto reviste
especial importancia porque l como miembro que es de la comunidad
colombiana, est autorizado para velar porque en el universo jurdico del pas
no existan preceptos contrarios a la normatividad constitucional (241-4).
Del mismo modo, as como el ordenamiento legal interno ha de estar sometido
a la Constitucin, con la misma lgica se sujeta a ella el ordenamiento exterior,
esto es, el integrado por los tratados y convenios internacionales y sus leyes
aprobatorias. Por tal razn se instituy el control constitucional previo y
automtico de unos y otras, consistente en que el Gobierno, dentro los seis
das siguientes a la sancin de la ley los enviar a la Corte Constitucional para
que efecte el condigno examen de constitucionalidad. Solo si la Corte los
declara exequibles el Gobierno podr proceder al canje de notas y si es el caso
contrario no podr haber ratificacin (art. 241-10).
Este ltimo control, tal como est concebido, comprende a los tratados y sus
leyes aprobatorias en los cuales la sancin de estas ltimas suceda con
posterioridad a la entrada en vigencia de la nueva Constitucin. Habr
entonces de preguntarse, qu sucede con la Ley 20 de 1974 aprobatoria del
Concordato y su Protocolo Final. Por no estar contemplados stos en el
supuesto de la norma, se quedaran sin control? No lo cree as esta
Corporacin y antes por el contrario afirma la existencia de dicho control. He
aqu las razones: En primer lugar ha de resaltarse que es intencin del
Constituyente, inequvoca, que no existan tratados internacionales
inconstitucionales ni obviamente sus leyes aprobatorias y de ah la
reglamentacin expresa que dispens al efecto. Del mismo modo, como antes
se advirti, todo el sistema jurdico de leyes (y tambin los Decretos Leyes y
Decretos Legislativos) est condicionado a control constitucional.
En el evento sublite, si bien es cierto que la Ley 20 de 1974 y sus Tratado y
Protocolo Final estaban perfeccionados al entrar a regir la nueva Constitucin,
ellos segn se han explicado ampliamente en prrafos anteriores ofrecen la
especial connotacin de referirse al jus cogens de derecho internacional que
ampara los derechos humanos y los coloca en la cima de la jerarqua normativa
internacional. Por esta razn y teniendo en cuenta la integracin que debe
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dirigidas para que se cumplan dentro del territorio colombiano, con unos
sujetos especficos como son los habitantes en territorio colombiano que
pertenecen a la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, a los sacerdotes y
jerarcas de esta Iglesia por un lado y por el otro, a las autoridades de la
Repblica. Vale decir, que el tratado tiene plena operatividad y vigencia
prctica dentro de Colombia.
En este orden de ideas se ve cmo el artculo II de la Ley 20 de 1974, dice que la
Iglesia conservar su plena libertad e independencia de la potestad civil y por
consiguiente podr ejercer libremente toda su autoridad espiritual y su
jurisdiccin eclesistica, conformndose en su gobierno y administracin con
sus propias leyes, lo que equivale a decir que el Estado colombiano reconoce a
la Iglesia Catlica su rbita eclesistica, diferente a la civil y poltica que es
propia del Estado.
El pluralismo poltico y religioso instaurado en la Carta de 1991 permite la
coexistencia de ordenamientos, entre ellos, unos religiosos, de las distintas
confesiones,
incluida
la
Catlica,
y
otros
polticos
(del Estado). Una manifestacin entonces de la libertad religiosa (art. 19 C.N.)
es la de aceptar la independencia y autonoma de la autoridad eclesistica de la
Iglesia Catlica, como una realidad viviente y hecho sociolgico e indiscutible
del pueblo colombiano, mas dentro del marco espiritual y pastoral que le es
propio. Tan ello es as que la propia Carta asigna efectos civiles a los
matrimonios de las distintas fs religiosas, lo mismo que a sus sentencias de
nulidad (art. 42). Es decir reconoce la existencia de estas potestades religiosas.
Del mismo modo la libertad de asociacin (art. 38 C.N.) hace posible que en la
sociedad civil colombiana los fieles de una religin se agrupen en torno de sta
a travs de organizaciones representativas de ellas, las cuales y para ejercer su
magisterio moral adoptarn sus propias reglas, diferentes a las de la potestad
civil.
Valga resaltar que en tratndose de actividades exclusiva y esencialmente
dedicadas al ejercicio espiritual y culto de la religin, goza sta de todas las
prerrogativas sin que el Estado pueda entrometerse en ello. Es este el campo
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264
265
V.
"Artculo V. La Iglesia, consciente de la misin que le compete de servir a
la persona humana, continuar cooperando para el desarrollo de esta y de
la comunidad por medio de sus instituciones y servicios pastorales, en
particular mediante la educacin, la enseanza, la promocin social y
otras actividades de pblico beneficio".
Los demandantes consideran que este artculo atenta contra los artculos 13,
16, 18, 19, 26, 27, 68, 69 y 70 de la Constitucin, ya que la intervencin de la
iglesia va en contrava de las normas aludidas.
El concepto del procurador de manera general afirma que el artculo desconoce
la dimensin de la dignidad humana, habida cuenta de los privilegios y
prerrogativas que concede a la iglesia Catlica.
266
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Observa la Corte:
Digna es de loa la tarea tesonera, efectiva y los grandes y especiales esfuerzos
que ha cumplido la Iglesia Catlica en las regiones marginadas del pas, entre
las que se encuentra la poblacin indgena, a las cuales en armona con el
Estado ha colaborado en los fines que a ste le corresponden llevndoles
cultura, educacin, bienestar y desarrollo. Y todo ello inspirado en "un
rgimen cannico especial", como se dice en el artculo IV.
Es verdad de a puo y as ha de reconocerse en esta sentencia, que dicha
Iglesia contribuy eficazmente en el desarrollo social de las colectividades
marginadas de Colombia, especialmente de la parte indgena, que por esta
condicin y por el hecho de vivir en las zonas ms apartadas y de ms difcil
acceso en el territorio nacional, son las que ms sufren las desigualdades
sociales.
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271
1.
Las obligaciones reciprocas entre los esposos a saber: la cohabitacin, la
fidelidad, el socorro y la ayuda (art. 113 C.C.).
2.
3.
La legitimidad de la prole.
4.
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275
respetados tanto los derechos adquiridos por los cnyuges como los derechos
de las personas legalmente amparadas en la sociedad conyugal"
La mencionada Ley 25 de 1992 ratifica los efectos civiles de las sentencias
religiosas de nulidad cuando previene que "Las providencias de nulidad
matrimonial proferidas por las autoridades de la respectiva religin, una vez
ejecutoriadas, debern comunicarse al juez de familia o promiscuo de familia
del domicilio de los cnyuges, quien decretar su ejecucin en cuanto a los
efectos civiles y ordenar la inscripcin en el registro civil. La nulidad del
vnculo del matrimonio religioso surtir efectos civiles a partir de la firmeza de
la providencia del juez competente que ordene su ejecucin"(art.4).
Es tambin por lo tanto y por este otro aspecto exequible el artculo VIII.
2.
En cuanto hace a las causas de disolucin del vnculo de matrimonios
catlicos, incluidas las que se refieren a la dispensa del matrimonio rato y no
consumado, el artculo VIII del Concordato defiere su competencia a los
tribunales eclesisticos y congregaciones de la sede apostlica.
Habr pues de analizarse esta norma a la luz de la Constitucin de 1991. Esta
contiene las siguientes previsiones al respecto:
El artculo 42 que entrega a la ley civil "las formas del matrimonio, la edad y
capacidad legal para contraerlo, los deberes y derechos de los cnyuges, su
separacin y la disolucin del vnculo" (inciso 9). El mismo artculo en su
inciso 11 dispone que "los efectos civiles de todo matrimonio cesarn por
divorcio con arreglo a la ley civil".
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282
Del mismo modo y por las razones anotadas, el ltimo inciso del artculo IX
sobre la misin pastoral de conciliacin, tambin es inconstitucional.
Se declarar inexequible el artculo IX.
X.
"Artculo X. 1. El Estado garantiza a la Iglesia Catlica la libertad de
fundar, organizar y dirigir bajo la dependencia de la autoridad eclesistica
centros de educacin en cualquier nivel, especialidad y rama de la
enseanza, sin menoscabo del derecho de inspeccin y vigilancia que
corresponde al Estado. 2. La Iglesia Catlica conservar su autonoma para
establecer, organizar y dirigir facultades, institutos de ciencias
eclesisticas, seminarios y casas de formacin de religiosos.
El reconocimiento por el Estado de los estudios y de los ttulos otorgados
por dichos centros ser objeto de reglamentacin posterior".
En opinin de los demandantes y del procurador, esta norma se sustrae del
sistema constitucional colombiano, pues consagra una libertad discriminatoria
en cuanto no se reconoce a ninguna otra autoridad religiosa y por ende se
vulnera el derecho a la igualdad al privilegiar a la Iglesia Catlica frente a las
dems iglesias, colocndola en una posicin de superioridad, con un derecho
preferencial ante las dems comunidades o asociaciones religiosas o laicas. Del
mismo modo afirman que la Iglesia monopoliza su libertad de ensear la
religin catlica en los centros de educacin que funde, organice y dirija.
Se observa por la Corte:
Por lo comentado de esta norma se precisa que ella demuestra su conformidad
con el artculo 68 constitucional, el cual determina que los particulares tienen
la opcin de fundar establecimientos de educacin, claro est con la vigilancia y
control que sobre esta materia tiene el Estado al tenor del artculo 67 inciso 5
283
284
"Artculo XI. A fin de hacer ms viable el derecho que tienen las familias de
escoger libremente centros de educacin para sus hijos, el Estado
contribuir equitativamente, con fondos del presupuesto nacional, al
sostenimiento de planteles catlicos".
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"Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma
proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo,
raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o
filosfica.
El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y
efectiva y adoptar medidas en favor de grupos discriminados o
marginados.
El Estado proteger especialmente a aquellas personas que por su
condicin econmica, fsica o mental, se encuentren en circunstancia de
debilidad manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas
se cometan".
De su parte y en punto a la libertad religiosa el artculo 19 garantiza la libertad
de cultos y en razn de ello toda persona tiene derecho a profesar libremente
su religin y a defenderla en forma individual o colectiva. "Todas las
confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley". Acorde con
el artculo 68 "los padres de familia tendrn derecho a escoger el tipo de
educacin para sus hijos menores . En los establecimientos del Estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir educacin religiosa".
Si se coteja el artculo XII con la normacin Superior antes comentada, surge la
contrariedad de aqul con esta ltima, pues, el estudiante de plantel oficial,
sea catlico o no, recibir las enseanzas de la Iglesia Catlica, pues los planes
educativos forzosamente debern incluir tal enseanza. Fuera de ello se
discrimina en relacin con las otras confesiones religiosas.
Ha de advertirse que con la declaratoria de inexequibilidad de esta norma
concordataria, esta Corte no est afirmando que los hijos de familias catlicas
no reciban la educacin religiosa que les corresponde como tales. Eso debe ser
as y quin mejor que esa postestad eclesistica es la indicada para contribuir
con su magisterio en los respectivos programas docentes. Mas lo que se
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290
religiosa que les confiere la nueva Carta y que mereci especial anlisis al
examinar esta Corporacin el artculo IV.
Ntese tambin que este artculo XIII guarda relacin con el artculo VI, al cual
tambin se remite y que fue declarado inexequible. Habr pues por las razones
antes indicadas de correr igual suerte.
XIV.
Artculo XIV.
El derecho de nombrar arzobispos y obispos
corresponde exclusivamente al Romano Pontfice. La Santa Sede, antes de
proceder al nombramiento de un arzobispo u obispo residencial, o de un
coadjutor con derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano
colombiano, comunicar al presidente de la Repblica el nombre de la
persona escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter civil o
poltico. Se entender que ellas no existen si no las manifiesta dentro de
treinta das. Estas gestiones se adelantarn por ambas partes con la
mayor diligencia y reserva".
Se demanda que este artculo, el cual hace parte de lo que en antao se
denomin como la normatividad del patronato, segn la cual el Estado
interviene en la designacin de clrigos, atenta contra la libertad de escoger
profesin u oficio.
Considera la Corte:
Queda bien claro que el Concordato es un Convenio de derecho internacional,
suscrito entre el Estado colombiano y la Santa Sede, dos personas jurdicas
autnomas e independientes entre si. Por lo tanto cuando el artculo citado
manifesta que el derecho de nombrar arzobispos y obispos corresponde
exclusivamente al Romano pontfice, se est haciendo uso de esa potestad
intrnseca que tiene la Iglesia para darse su propia organizacin y por ende,
nombrar a las personas que crean son las ms capaces para representar con
entereza y dignidad los postulados de la fe Catlica, apostlica y Romana. Ello
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296
Considera la Corte:
En conexin con la no obligacin que contrae el Estado a favor de clerigos y
religiosos respecto del no ejercicio de cargos pblicos incompatibles con su
ministerio y profesin religiosa, encuentra esta Corporacin que es exequible,
pues, en primer trmino los empleos pblicos son de libre y no de forzosa
aceptacin y adems la regulacin de la funcin pblica es de carcter legal (y
en el presente caso es la Ley 20 de 1974) de acuerdo con lo que dispongan las
normas constitucionales y en ninguna de stas se constrie en casos especiales
a desempear una posicin oficial, salvo el caso del servicio militar que se
tratar enseguida.
Es cierto que la ley puede establecer exenciones, siempre y cuando no sean de
las que constitucionalmente estn prohibidas. Aqu el legislador consagra una
excepcin, cuando expresa que los clrigos y religiosos estarn exentos del
servicio militar. En Colombia el servicio militar tiene el carcter de obligatorio y
las nicas personas exentas de este servicio a la patria, son aquellas que al
tenor de este artculo, ostentan los ttulos mencionados. En consecuencia la
norma antes que violar el artculo 216 de la Constitucin Nacional, encuentra
en l su asidero, ya que su inciso 3 dispone que la ley determinar las
condiciones que en todo tiempo eximen del servicio militar. En este caso, es la
ley 20 de 1974, la que determina la exencin y las condiciones de la misma.
Este tratamiento especial y para preservar el principio de igualdad de las
religiones, ha de extenderse a las dems confesiones religiosas organizados
respecto de sus ministros y clrigos, los cuales debern acreditar debidamente
su calidad de tales.
XIX.
"Artculo XIX. Continuarn deferidas a los tribunales del Estado las causas
civiles de los clerigos y religiosos y las que se refieren a la propiedad y
derechos temporales de las personas jurdicas eclesisticas, como tambin
los procesos penales contra aquellos por contravenciones y delitos ajenos
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inconstitucionalidad de esta norma, no precisa las razones por las cuales hace
esa consideracin.
Observa la Corte:
Como no se da el concepto de violacin constitucional de la norma
concordataria, no es dable a esta Corte tener punto de referencia para efectuar
el examen de constitucionalidad correspondiente.
Observa la Corte:
En primer lugar no es de competencia de la Iglesia Catlica tipificar e imponer
penas o conductas no establecidas como tales por la ley penal colombiana y de
otra parte pretender darle vigencia a la anologa en materia penal, contraviene
abiertamente los principios que rigen la misma.
302
303
Se observa:
El artculo XXIII, establece el libre manejo de la propiedad de bienes muebles e
inmuebles por parte de la Iglesia Catlica y esto debe ser as porque como
persona jurdica, es sujeto con capacidad plena para adquirir derechos y
contraer obligaciones, actuaciones que al tenor del artculo comentado, deben
sujetarse en toda su extensin a los parmetros existentes sobre la materia en
la legislacin colombiana.
Este precepto remite al artculo IV del Concordato, norma que seala adems
de la Iglesia Catlica, cules son las entidades que pertenecen a esta religin, e
independientemente de ella, ostentan personera jurdica. Se dice, entonces,
que tienen personera jurdica las dicesis con asiento en territorio colombiano,
las comunidades religiosas que ejercen su labor pastoral ante la comunidad
colombiana y otras entidades eclesisticas a las cuales la ley cannica les haya
otorgado personera jurdica. El artculo IV citado, dice que tambin son
sujetos de adquirir derechos y contraer obligaciones las entidades eclesisticas
que hayan recibido su personera jurdica por un acto de legtima autoridad,
siempre y cuando el procedimiento para su obtencin est conforme con los
ordenamientos que al respecto establecen las leyes cannicas.
Se observa como lo dice el artculo XXIII que la Iglesia y las dems personas
jurdicas tienen la facultad de adquirir, poseer, enajenar y administrar
libremente bienes muebles e inmuebles, ordenamiento que est en todo
conforme con el artculo 73 del Cdigo Civil el cual seala que "Las personas
son naturales o jurdicas", especie dentro del cual se encuentran tanto la Iglesia
Catlica y todas las entidades a las cuales se refiere el artculo IV del
Concordato y que define el artculo 633 de la siguiente manera: "Se llama
persona jurdica, una persona ficticia capaz de ejercer derechos y contraer
obligaciones civiles y de ser representada judicial y extrajudicialmente"; luego
hay que concluir que el artculo XXIII est en un todo de acuerdo con las
normas que rigen la materia en Colombia, especialmente con los preceptos
constitucionales y los artculos pertinentes del Cdigo Civil ya comentados. Es
por lo tanto constitucional la norma XXIII del Concordato.
304
XXIV.
"Artculo XXIV. Las propiedades eclesisticas podrn ser gravadas en la
misma forma y extensin que las de los particulares. Sin embargo, en
consideracin a su peculiar finalidad se exceptan los edificios destinados
al culto, las curias diocesanas, las casas episcopales y curales y los
seminarios.
Los bienes de utilidad comn sin nimo de lucro, pertenecientes a la Iglesia
y a las dems personas jurdicas de que trata el artculo IV del presente
Concordato, tales como los destinados a obras de culto, de educacin o
beneficencia, se regirn en materia tributaria por las disposiciones legales
establecidas para las dems instituciones de la misma naturaleza".
Se demanda que este artculo al establecer un privilegio fiscal para los edificios
de las curias, las casas episcopales y los seminarios, vulnera el artculo 19 de la
Constitucin Nacional.
Observa esta Corte:
Mucho se ha hablado del derecho de la igualdad enfocndolo desde el punto
de vista, real, formal, poltico, filosfico, ideal y sustancial. La Corte ha sido
prdiga al tratar este interesante tema y haciendo acopio de todo el esfuerzo
mental de sus integrantes, ha habido hasta le fecha una cosecha grande sobre
las diferentes teorias que se predican del derecho a la igualdad. Quizas
escudriando la voluntad del constituyente cuando dijo que "El Estado
promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva..." en
contraposicin de la discriminacin o marginamiento a que
desafortunadamente se ven sometidas ciertas personas, por su condicin
econmica, fsica o mental, esta Corte haya optado por buscar una frmula
filosfico - poltica que lleve a determinar una real y efectiva igualdad en todos
los rdenes a los colombianos.
305
Esta situacin ha llevado a afirmar que la igualdad se predica entre los iguales y
la desigualdad entre las clase y personas desiguales.
De conformidad con el inciso primero del artculo 363 de la Constitucin
Nacional, el cual dispone que "el sistema tributario se funda en los principios de
equidad, eficiencia y progresividad", se puede sostener que el rgimen
tributario aplicado a las personas en Colombia, no tiene que ser
necesariamente idntico. Adems de tener en cuenta el criterio que tiene que
ver con la potencia de accin constante y de creciente identidad y desarrollo,
es decir, la eficiencia y la progresividad, difiere segn juicios de equidad, como
acaece en el caso de la iglesia catlica, la cual en unin con el Estado y para
justificar la exencin tributaria a los edificios destinados al culto, las curias
diocesanas, las casas episcopales y curales y los seminarios, argumenta que
esas propiedades han sido construidas y se conservan con aportes de los fieles,
los mismos que tributan al Estado, por consiguiente, si hubiera impuestos por
esos inmuebles los fieles tributaran ms de una vez, una por su patrimonio y
otra para cubrir el impuesto para sus templos y dems bienes referidos, lo que
es contrario a la equidad.
Se debe anotar que el artculo comentado no dice exactamente de cules
tributos quedan exentos los bienes inmuebles en l citados, lo que conduce a
pensar que si se tratare de gravmenes de propiedad de los departamentos,
distritos, municipios, territorios indgenas, regiones y provincias, no operara el
rgimen de exencin de que trata el artculo XXIV. Al tenor del artculo 294 de
la Constitucin Nacional, a travs de una ley no se puede conceder este tipo de
beneficios cuando los tributos corresponden a las entidades territoriales. Esta
ltima norma en su parte pertinente dice: "La ley no podr conceder
exenciones ni tratamientos preferenciales en relacin con tributos de propiedad
de las entidades territoriales...".
Ha de estimarse que al lado de esta norma constitucional existe otra prevalente
de la misma ndole y que ha de aplicarse preferentemente, cual es la que
consagra la libertad religiosa que otorga el derecho de los fieles de las distintas
religiones a recibir los ministerios y ritos de ellas (art. 19 C.N.), lo cual se har
en los edificios dedicados al culto. Obsrvese tambin que mientras el
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310
311
XXVIII.
"Artculo XXVIII. En defensa y promocin del patrimonio cultural
colombiano, la Iglesia y el Estado colaborarn en el inventario del arte
religioso nacional, que incluir monumentos, objetos de culto, archivos,
bibliotecas y otros que por su valor histrico o esttico sean dignos de
conjunta atencin para conservarse, restaurarse y exponerse con fines de
educacin social".
En el escrito y concepto de los demandantes y el Procurador respectivamente,
no se observa expresin alguna que indique que esta norma es
inconstitucional.
Al respecto considera la Corte:
Como en otros artculos concordatarios este precepto va referido a la
colaboracin que debe existir entre el Estado y la Iglesia para llevar a feliz
trmino la realizacin de un inventario nacional, de los bienes que conforman
el arte religioso, los monumentos, los objetos y utensilios que hacen parte de
las ritualidades eclesisticas, los documentos histricos sobre la materia, las
bibliotecas y otros bienes de contenido religioso que por su valor histrico y
cultural, interesan al pueblo como su verdadero patrimonio. Prev la norma
tambin el sentimiento de solidaridad y el espiritu de colaboracin que debe
existir entre las partes contratantes, respecto a la conservacin y restauracin
de los bienes y monumentos dedicados al culto de la religin.
312
cuando prescribe que "Es obligacin del Estado y de las personas proteger las
riquezas culturales y naturales de la Nacin" y el artculo 72, cuando precisa
que "El patrimonio cultural de la Nacin est bajo la proteccin del Estado".
Luego, en este orden de ideas, ha de manifestarse que bienvenida sea la
colaboracin de la Iglesia y ello de conformidad con los preceptos
constitucionales que se han expresado.
Es constitucional la norma.
XXIX.
"Artculo XXIX. En la ejecucin de las disposiciones contenidas en este
Concordato como en sus reglamentaciones y para resolver amistosamente
eventuales dificultades relativas a su interpretacin y aplicacin, las altas
partes contratantes procedern de comn acuerdo".
Se considera por los demandantes que el artculo vulnera el numeral 2o. del
Artculo 189 de la Constitucin Nacional, pues corresponde al Presidente como
representante de un Estado Soberano y a los Tribunales, velar por la aplicacin
del Tratado Internacional, y no en los trminos que se sealan, los cuales
vulneran el artculo 93 de la Constitucin.
Nota esta Corporacin que este artculo es abierto, porque en su texto se dice
que "en la ejecucin de las disposiciones contenidas en este Concordato, como
en sus reglamentaciones", quiere significar este precepto que el convenio no se
ha agotado en cuanto a la produccin de normas, y que por tanto, stas se
pueden ir expidiendo de conformidad con la voluntad de las partes
contratantes.
Nada obsta entonces, para que las partes de comn acuerdo y en cuanto
respecta a la ejecucin del Concordato, faciliten las medidas que lo hagan
expedito en su cumplimiento. Obviamente que las determinaciones que
llegaren a tomar en virtud de ello, habrn de ajustarse tambin a la
Constitucin y as ha de considerarse que suceda.
313
314
Observa la Corte que a travs de esta disposicin se dejan sin vigencia las
normas anteriores concordatarias, situacin ajustada a derecho que no
desconoce precepto constitucional alguno.
XXXI.
"Artculo XXXI. El presente Concordato se firma en doble ejemplar y en
lenguas espaola e italiana, cuyos textos sern igualmente autnticos y
harn fe".
Respecto a este artculo y al siguiente, no se dan razones para declararse su
inconstitucionalidad.
Supone el texto que el tratado se ha firmado en dos ejemplares y en lenguas
espaolas e italiana.
No encuentra esta Corte ninguna objecin constitucional sobre el particular.
XXXII.
"Artculo XXXII.
Este Concordato entrar en vigor en la fecha del canje
de las respectivas ratificaciones de las altas partes contratantes.
En fe de lo cual, los suscritos plenipotenciarios firman este Concordato, en
la ciudad de Bogot, Repblica de Colombia, a los doce das de julio de mil
novecientos setenta y tres".
Reafirma que el Concordato entra en vigencia en la fecha del canje de las
respectivas ratificaciones de las partes, requisito formal que de acuerdo con el
derecho internacional debe cumplirse para que las normas supranacionales
tengan plena vigencia operativa.
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316
Sptimo: Declarar INEXEQUIBLES los artculos VI, IX, XI, XII, XIII, XVI, XVII, XX
y XXII del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Octavo:
Declarar EXEQUIBLE el Protocolo Final del Concordato en relacin
con el artculo VII del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Noveno:
Declarar INEXEQUIBLE el Protocolo Final del Concordato en
relacin con los artculos VIII y IX del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Cpiese, publquese, notifquese e insrtese en la Gaceta Constitucional.
SIMON RODRIGUEZ RODRIGUEZ
Presidente
319
Magistrado
Magistrado
Magistrado
Magistrado
ALEJANDROMARTINEZ
CABALLERO
320
TRATADO INTERNACIONAL/CONTROL
(Salvamento de voto)
DE
CONSTITUCIONALIDAD
321
TRATADO
INTERNACIONAL-Denuncia/TRATADO
Aplicacin (Salvamento de voto)
INTERNACIONAL-
Magistrado Ponente:
Santaf de Bogot, D.C., cinco (5) de febrero de mil novecientos noventa y tres
(1993).
324
Al igual que lo haca la Carta Poltica de 1886, cuyo criterio absoluto fue
progresivamente atemperado en las reformas constitucionales de 1936, 1945 y
1968, la Constitucin del 91 estatuye este principio como base de la
organizacin estatal y como fundamento del orden jurdico que le da forma.
posiciones en relacin con el mayor o menor espectro del poder del juez como
cuestin de carcter general, pues aparte de las importantes distinciones que
cabra introducir, lo cual nos alejara del tema principalmente planteado, no
resulta necesario a los efectos de resolver en concreto sobre el caso que se
considera.
327
(...)
10. Decidir definitivamente sobre la exequibilidad de los tratados
internacionales y de las leyes que los aprueben. Con tal fin, el Gobierno los
remitir a la Corte, dentro de los seis das siguientes a la sancin de la ley.
Cualquier ciudadano podr intervenir para defender o impugnar su
constitucionalidad. Si la Corte los declara constitucionales, el Gobierno
328
La actual norma contempla, pues, una va -la nica que poda utilizar la Corte
Constitucional en los "estrictos y precisos trminos" del Estatuto Superior- que
permite el control de constitucionalidad sobre los tratados y leyes aprobatorias
de los mismos, pero en forma automtica y previa (antes del canje de
ratificaciones o notas), a tal punto que, como se observa, la ratificacin por
parte del Gobierno est supeditada a la determinacin de la Corte. Pero -desde
luego- eso vale nicamente respecto de los tratados que se aprueben por el
Congreso despus de la Constitucin de 1991 y no puede aplicarse a los
anteriores, dado precisamente el carcter previo del momento procesal de
control.
tratados pblicos, pues en cuanto a stas atae, una norma especial y posterior
en el texto -el numeral 10- las ha sustraido de esa regla general con el objeto
de preservar la seguridad jurdica del Estado colombiano y de los estados y
entidades de Derecho Internacional que con l han celebrado convenios
respecto de los cuales debe aplicarse -una vez establecido el vnculo de
obligatoriedad que se desprende de la ratificacin- el principio "Pacta sunt
servanda".
330
331
Esta tesis reviste especialsima importancia cuando se trata de arrojar luz sobre
las normas actuales, por cuanto -como se ver- fue precisamente ese sentido
de conciliacin entre la intangibilidad de los principios constitucionales y el
acatamiento de Colombia a las obligaciones emanadas de los actos ya
perfeccionados ante el Derecho Internacional el que finalmente se impuso en
la Asamblea Nacional Constituyente.
332
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335
336
337
A este respecto agrega el fallo: "Se refiere el presente control a las leyes
que se hubieren sancionado antes de entrar en vigencia el nuevo Estatuto
Superior".
La primera de estas dos hiptesis carece de sentido para las leyes aprobatorias
de tratados pblicos que se aprueben en el futuro, por cuanto el control previo
y automtico (art. 241-10 C.N.) cubre tanto los aspectos formales como los
materiales, haciendo innecesaria e improcedente toda posibilidad de demanda.
Y no tiene ninguna aplicacin prctica -aunque se la admitiera en gracia de
discusin- en lo referente a leyes anteriores a la Carta de 1991 pues el 7 de
julio de 1992 se cumpli ya el ao dentro del cual, segn la Corte, sera
pertinente esta forma de control.
Sobre el punto caben por lo menos tres glosas que ponen de manifiesto la
posicin en extremo frgil -dirase que insostenible- de la mayora:
340
342
343
"Ha sido imperioso por lo tanto, para esta Corte asumir la competencia
para revisar su constitucionalidad (la del Concordato), por las razones que
en esta providencia se dan" (He subrayado).
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345
346
347
"Son dos clusulas de mucha trascendencia. Son -nada menos- las que
garantizan la estabilidad de los tratados pblicos. Las relaciones entre
Estados no podran quedar sujetas a cambios repentinos, o a los vaivenes
propios de la poltica o de la legislacin internas.
"No basta el solo cambio de rgimen interno, como dice el citado artculo
27. Se requiere, adems, la denuncia formal del tratado, para darlo por
terminado, y que el Estado se desvincule as jurdicamente de l".
348
349
11. No puedo pasar por alto el argumento de fondo que aduce la Corte
Constitucional para inferir su competencia en lo tocante a la constitucionalidad
del Concordato.
Sobre una artificiosa comparacin entre las materias reguladas por el Tratado
en cuestin y el "jus cogens", la Corporacin concluye que el Concordato es "un
Tratado sui generis", sin explicar cules son las caractersticas que permiten
calificarlo de tal y sin mostrar de manera cientfica cules seran los elementos
que lo diferencian de los dems Tratados.
Dice al respecto:
350
Debe recordarse, por otra parte, que al cumplirse diez aos del Canje de
Ratificaciones, el 2 de julio de 1985, las Altas Partes Contratantes resolvieron
declarar expresamente que se sometan a la Convencin de Viena, lo cual
elimina todo argumento en contra de la naturaleza de Tratado que tiene el
Concordato:
351
Dicha sea de paso, ignoro si el criterio aqu usado para que la Corte se haya
tomado la competencia con el fin de declarar inexequibles varias normas del
Concordato aprobado mediante la Ley 20 de 1974 ser el mismo que aplique
en el futuro respecto de los dems tratados sobre derechos humanos que, a la
luz de la Constitucin, prevalecen en el orden interno (artculo 93 C.N.) y no
pueden suspenderse ni siquiera durante los estados de excepcin (artculo 2142 C.N.).
353
355
SALA PLENA
REF: Nulidad
Actor: Germn Cavelier Gaviria
356
Magistrado Ponente:
EDUARDO CIFUENTES MUOZ
I. ANTECEDENTES
357
2.- El actor invoca la causal de nulidad consagrada en el inciso segundo del artculo
49 del Decreto 2067 de 1991, con fundamento en los siguientes argumentos:
a.
b.
358
c.
d.
e.
f.
g.
359
II. FUNDAMENTOS
360
contra los mismos, pues en este caso concreto se est en presencia de un acto
que -como el Acta de Barahona, de fecha cinco (5) de diciembre de mil
novecientos noventa y uno (1991)-, es posterior a la vigencia de la misma
Constitucin y no se refiere a Tratados perfeccionados con anterioridad, cuya
definicin deber ser adoptada en su momento correspondiente".
361
III. DECISION
RESUELVE:
362
363
Magistrado
Magistrado
364
Magistrado
Magistrado
365
SALA PLENA
REF: Nulidad
Actor: Germn Cavelier Gaviria
366
Magistrado Ponente:
EDUARDO CIFUENTES MUOZ
I. ANTECEDENTES
367
2.- El actor invoca la causal de nulidad consagrada en el inciso segundo del artculo
49 del Decreto 2067 de 1991, con fundamento en los siguientes argumentos:
a.
b.
368
c.
d.
e.
f.
g.
369
II. FUNDAMENTOS
370
contra los mismos, pues en este caso concreto se est en presencia de un acto
que -como el Acta de Barahona, de fecha cinco (5) de diciembre de mil
novecientos noventa y uno (1991)-, es posterior a la vigencia de la misma
Constitucin y no se refiere a Tratados perfeccionados con anterioridad, cuya
definicin deber ser adoptada en su momento correspondiente".
371
III. DECISION
RESUELVE:
372
373
Magistrado
Magistrado
374
Magistrado
Magistrado
ANEXO VI
RELACIONES BILATERALES DE LA SANTA SEDE
1
2
3
4
Albania
Alemania
Andorra
Angola
375
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
Antigua y Barbuda
Argelia
Argentina
Armenia
Australia
Austria
Azerbaiyn
Bahamas
Bahrein
Bangladesh
Barbados
Belars
Blgica
Belice
Benin
Bolivia
Bosnia y Herzegovina
Botswana
Brasil
Bulgaria
Burkina Faso
Burundi
Cabo Verde
Camboya
Camern
Canada
Chad
Chile
China
Chipre
Colombia
Congo (Repblica del)
Costa Rica
Cte d'Ivoire
Croacia
Cuba
Dinamarca
Yibuti
Dominica
Ecuador
Egipto
El Salvador
15.12.1986
06.03.1972
1877
23.05.1992
24.03.1973
09.08.1946*
23.05.1992
27.07.1979
12.01.2000
25.09.1972
19.04.1979
11.11.1992
1835
09.03.1983
29.06.1971
1877
18.08.1992
04.11.2008
1829
06.12.1990
14.06.1973
11.02.1963
12.05.1976
25.03.1994
27.08.1966
16.10.1969
28.11.1988
1877
23.10.1942
31.01.1973
26.11.1835
31.01.1977
1908
26.10.1970
08.02.1992
02.09.1935
02.08.1982
20.05.2000
01.09.1981
1877
23.08.1947
1922
376
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
31.05.2007
15.07.1995
01.01.1993*
08.02.1992
XV siglo
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
Japn
Jordania
Kazajstn
Kenya
Kirguistn
Kiribati
Kuwait
Lesotho
Letonia
Lbano
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
Liberia
Liechtenstein
Lituania
Luxemburgo
Madagascar
Malawi
Mal
Malta
Marruecos
Mauricio
Mxico
Micronesia, Estados
Federados de
Moldova
Mnaco
Mongolia
Montenegro
Mozambique
Namibia
Nauru
Nepal
Nicaragua
Nger
Nigeria
Noruega
Nueva Zelanda
Pases Bajos
Pakistn
Palau
Panam
Papua Nueva Guinea
Paraguay
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
Marzo 1942
03.03.1994
17.10.1992
19.06.1965
27.08.1992
10.04.1995
21.10.1968
11.03.1967
01.10.1991*
Noviembre
1946
15.12.1927
28.08.1985
30.09.1991*
1891
24.12.1966
05.02.1966
29.10.1979
15.12.1965
15.01.1976
09.03.1970
21.09.1992
26.01.1994
23.05.1992
1875
04.04.1992
16.12.2006
14.12.1995
12.09.1995
01.06.1992
10.09.1983
1908
20.07.1971
20.11.1975
02.08.1982
20.06.1973
1829
06.10.1951
17.12.1998
1923
07.03.1977
1877
378
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
Per
Polonia
Portugal
Qatar
Reino Unido de Gran
Bretaa e Irlanda del Norte
Repblica rabe Siria
Repblica Centroafricana
Repblica Checa
Repblica de Corea
Repblica Democrtica
delCongo
Repblica Dominicana
Repblica Unida
deTanzania
Rumania
Rwanda
Saint Kitts y Nevis
Samoa
San Marino
Santa Luca
San Vicente y las
Granadinas
So Tom y Prncipe
Senegal
Serbia
Seychelles
Sierra Leona
Singapur
Sri Lanka
Sudfrica
Sudn
Suiza
Suriname
Suecia
Swazilandia
Tailandia
Tayikistn
Timor-Leste
Togo
Tonga
Trinidad y Tobago
1877
17.07.1989* L'Attivit della Santa Sede 1989, p.573
XVI siglo
18.11.2002 L'Attivit della Santa Sede 2002, p.588
16.01.1982 L'Attivit della Santa Sede 1982, p.45-46
21.02.1953
13.05.1967
19.04.1990*
11.12.1963
16.02.1963
1881
19.04.1968 AAS 60 (1969), p.521
15.05.1990*
06.06.1964
19.07.1999
10.06.1994
Abril 1926
01.09.1984
16.04.1990
21.12.1984
17.11.1961
14.08.1970*
27.07.1984
30.07.1996
24.06.1981
06.09.1975
05.03.1994
29.04.1972
XVI siglo
16.02.1994
02.08.1982
11.03.1992
28.04.1968
15.06.1996
20.05.2002
21.04.1981
24.08.1994
23.07.1978
379
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
Tnez
Turkmenistn
Turqua
Ucrania
Uganda
Uruguay
Uzbekistn
Vanuatu
Venezuela
Yemen
Zambia
Zimbabwe
22.03.1972
10.07.1996
25.01.1960
08.02.1992
01.09.1966
1877
17.10.1992
20.07.1994
1881
13.10.1998
15.05.1965
26.06.1980
10.11.1970
Febrero 1930
El orden alfabtico de los pases corresonde al adoptado por las Naciones Unidas.
*Las fechas acompaadas de un asterisco indican la reanudacin de relaciones diplomticas.
380
UNCTAD
WIPO/OMPI
IAEA/OIEA
OPAQ
CTBTO
ICMM/CIMM
FAO
ILO/OIT
WHO/OMS
UNESCO
ONUDI
IFAD/FIDA
UNWTO/OMT
WMO/OMM
WTO/OMC
PNUD
ONU-HABITAT
PNUMA
WFP/PMA
INTOSAI
CIEC
UL
OSCE
CE
UA
OAS/OEA
LAS
AALCO
381
UNIDROIT
Delhi, Enviado
Instituto Internacional para la Unificacin del Derecho Privado ,
Roma,Miembro
Adems , el Estado de la Ciudad del Vaticano forma parte de las siguientes organizaciones
internacionales intergubernamentales:
UPU
UIT
IGC/CIC
ITSO
EUTELSAT IGO
CEPT
IISA
382
383
Introduccin
384
Desde el momento en que nuestro pas logra independizarse de Espaa, los padres de
la patria encontraron importantes escollos para la consolidacin de una nueva nacin,
especficamente en tres elementos importantes: el tipo de modelo poltico administrativo
del territorio ya fuera centralismo o federalismo, el manejo de la economa entre el
librecambio o el proteccionismo y mucho despus, con la creacin de los dos partidos
tradicionales en la mitad del siglo XIX, el Partido liberal y el partido conservador, se
inicia una discusin profunda por la separacin del poder eclesistico del poder poltico.
Estos tres temas han originado la violencia en Colombia.
Sin embargo, hubiera sido el tema de la religin una excusa para la controversia
nacional entre liberales y conservadores frente a otras cuestiones en su momento de
vital importancia, lo nico inalterable en unos y otros fue el sumo respeto desde una
perspectiva individual al legado religioso que heredamos como colonia de Espaa.
Es entendible por tal motivo, teniendo conocimiento de ese importante valor religioso de
la sociedad colombiana posterior a la independencia, la causa por la cual se originaron
antipatas que alteraron el orden pblico y sirvieron como oportunidad para el conflicto
interno violento, al sentir amenazada no solo a la iglesia catlica en el pas sino el
mismo valor religioso de la nacionalidad colombiana.
385
386
de una tensin histrica colombiana por el tema de la separacin de los poderes civil y
eclesistico que sirve de convergencia entre liberales y conservadores para beneficiar
positivamente al pas.
Estructura de la Monografa
En el segundo captulo, por medio de una extensa pero selecta revisin documental,
entregare al lector una investigacin de: las primeras constituciones del pas en las que
se contempla la firma de un concordato como prioridad diplomtica nacional, la gestin
diplomtica de las primeras misiones colombianas en la Santa Sede, la estrecha
relacin entre el poder eclesistico y el civil en el pas en el siglo XIX y la separacin
entre Iglesia y Estado en la repblica liberal naciente desde 1.863, para terminar
exponiendo las razones para la promulgacin de la constitucin de 1.886, el nacimiento
de una repblica catlica conservadora y la firma del primer concordato de Colombia
con la Santa Sede en 1.887.
387
Justificacin
Para conocer estas dinmicas es preciso ver la realidad: cmo se ha efectuado la firma
del concordato como tratado internacional entre los dos pases, desde una perspectiva
que le interesa a la historia poltica de nuestro pas, la importante tensin poltica interna
388
colombiana entre los dos partidos tradicionales Liberal y conservador por este tema y la
posicin de la Iglesia colombiana frente al mismo.
389
El anlisis del mismo tratado, nos permite entender previo un anlisis detallado de su
contenido, s en verdad lesiona a otras manifestaciones religiosas en Colombia o si
viola la constitucin colombiana en alguno de sus artculos.
Objetivos generales
A lo largo de esta tesis presentare, por medio de una puntual revisin documental
histrica- poltica en lo especfico del Concordato, elementos que lleven al lector a
responderse las siguientes preguntas:
contemplado
el
Concordato
en
las
diferentes
constituciones
390
Objetivo Especifico
Metodologa
391
Iglesia-Estado, de las guerras civiles sucedidas por tal motivo y por la necesidad
de regular mediante un Concordato las relaciones entre el Estado y la Iglesia
catlica en Colombia.
Segn los profesores Losada y Casas en su manual de Enfoques, dicen sobre esta
perspectiva de anlisis: Quienes trabajan con el enfoque histrico-sociolgico se valen,
por lo general, de los mtodos histrico y comparativo (con apoyo en fuentes, ante todo,
secundarias) (Losada y Casas 2.008. P.154), en el caso de esta monografa, la revisin
documental fue en su mayora de los textos de las constituciones polticas colombianas,
los documentos de los actores polticos protagonistas de ese periodo, las actas del
congreso e investigaciones sobre el particular, pues el concordato es un hecho
observable y observado previamente.
En el mismo texto, los autores Losada y Casas traen una afirmacin de Gaetano Mosca
en este sentido, que exalta la importancia de la evidencia emprica, observable: Las
hiptesis aunque sean muy hermosas y atrevidas, slo tienen valor en la ciencia cuando
estn confirmadas por la experiencia, o sea por demostraciones a base de hechos
(Losada y Casas 2.008 P.151).
392
Para un lector desprevenido, es muy importante obtener lucidez acerca del tema sobre
el que est conociendo, es por esta razn, que el marco conceptual, abordado en el
caso de este escrito desde la ciencia poltica, debe aportar de manera clara y generosa
desde
distintos
puntos
tericos
de
esta
disciplina,
definiciones
puntuales
1.1
El concordato es un tratado internacional que firma la Santa Sede con otros pases.
Segn su raz etimolgica latina concordatum, que viene a su vez de concordare
significa, convenir o ponerse de acuerdo. (Borja, 1997)
Por medio del concordato la Iglesia catlica ha reivindicado su libertad para adelantar
autnomamente su misin religiosa en el mundo y al ser reconocida como Estado por
otros, el concordato viene a ser un ejemplo clsico de acuerdo entre Estado y
confesionalidad (Agar, 2000, pg. 9), por medio del cual se regulan las relaciones entre
la iglesia catlica y el poder civil. Tiene tres etapas como son: discusin, aprobacin y
ratificacin entre las partes.
393
1.2
El primer concordato que se existi en la historia poltica de la Santa Sede fue el Worms
en el ao de 1.122 firmado entre el emperador Enrique V y el papa Calixto II, dicho
concordato termin un conflicto de 49 aos en
envestiduras, llamado as a propsito de un edicto del Papa Gregorio VII del ao 1.073,
en el cual determinaba que solo el Papa poda investir clrigos, esta medida estaba
nutrida de una latente necesidad de separar el poder de la iglesia del poder de los
emperadores o reyes, esta nueva disposicin del Papa Calixto II cre un profundo
malestar poltico en Europa, ya que los emperadores o reyes entregaban feudos
enteros a sacerdotes quienes posteriormente y en obligacin aportaban grandes
recursos econmicos.
Con la medida del papa Calixto II, el emperador o los reyes ya no podan nombrar a los
sacerdotes en sus respectivos feudos, quienes adems tenan algn ttulo nobiliario, en
otras palabras, no tenan los reyes o emperadores, con la medida papal, autoridad en
partes de sus territorios, situacin que evidentemente no podan permitir los monarcas
europeos.
Este problema nacido del edicto del Papa, evidenci el primer conflicto de tipo poltico
religioso o mejor dicho, civil y eclesistico. Despus de 49 aos, en un periodo sucedido
en el periodo del oscurantismo en Europa, la Iglesia y en especial el poder papal
queran desligarse de la autoridad imperial, o de su poder poltico, no olvidemos que
esa tendencia la inaugur el emperador Carlo Magno, Se pas as en ese momento
histrico, del cesaropapismo (Dragon, 2007), o sea de el permiso que tena el
emperador por parte de la Santa Sede para nombrar la jerarqua eclesistica, a ser el
Papa quien los nombraba, accin poltica llamada la hierocracia, que traduce el
394
Despus de una larga disputa Italia reconoce 44 hectreas dentro de Roma, esa es la
extensin del territorio en donde la Iglesia Catlica tiene su sede, a este lugar tambin
se le denomina Santa Sede o ciudad del vaticano. Por tal motivo, se le llama Ciudad
Estado desde una perspectiva de las relaciones internacionales. La relevancia del Papa
como mximo jerarca de la Santa Sede no radica en su poder sobre un Estado de 44
hectreas como lo es el Vaticano, no, la importancia del Papa radica en que es el
mximo jerarca de la Iglesia Universal con ms de mil millones de fieles. La
395
A la luz del derecho natural social y segn el padre Antonio Eguren S.J, el concordato
entre la Santa Sede y Colombia es definido como: La perfeccin jurdica de la Iglesia es la
tesis fundamental de nuestro tratado concordatario, puesto que es la fuente y razn de la
independencia y de todos los derechos que reclama la iglesia, ya en el mbito interno del
rgimen de sus sbditos, ya tambin en la esfera externa de sus relaciones con los poderes
polticos (Eguren, 1974). La Santa Sede como sujeto del derecho internacional y que
tiene su propia personalidad jurdica, encuentra en el concordato con otros pases una
excelente garanta de mantener su independencia del poder civil, en cuanto al respeto
interno de su autoridad eclesistica, su evangelizacin y la proteccin de sus bienes
materiales. El concordato como tratado internacional as entendido, no es pues, una
amenaza para la libertad de cultos en un pas, sino que tiene como fundamento, un
principio de respeto por otras denominaciones religiosas.
1.3
Ya en el ao 412 San Agustn de Hipona, escribi el texto la ciudad de Dios contra los
paganos (Agustin, 2001), en las profundas reflexiones de su libro, San Agustn, se
inclina por defender la perfeccin del reino de Dios en contra del poder poltico de las
ciudades paganos, sus afirmaciones en torno al poder espiritual de la iglesia son el
primer sustento filosfico y teolgico de la necesidad de mantener una separacin entre
la iglesia y el Estado.
397
En los pases en que est presente la misin diplomtica de la Santa Sede son
llamados decanos del cuerpo diplomtico.
El poder espiritual y temporal de la Iglesia est definido por el papa pablo VI as: el bien
de los individuos y de la comunidad de los pueblos pide un dialogo abierto y una inteligencia
sincera entre la iglesia y el Estado, para establecer, fomentar, reforzar relaciones de reciproca
comprensin, de mutua coordinacin y colaboracin y para prevenir y curar eventuales
discordias (PabloVI, 2001).
En este orden de ideas, la Santa Sede por medio del concordato, regula sus relaciones,
pero tambin mantiene una cercana relacin de reciprocidad con los Estados con quien
mantiene relaciones, cabe anotar, que con el aggiornamiento de la iglesia catlica, con
la celebracin del concilio vaticano II, celebrado de 1.962 a 1.965, uno de sus principios
fundamentales es el de la libertad religiosa, as de esta manera, el temor existente por
celebrar un tratado con la Iglesia como lo es el Concordato, de ninguna manera lesiona
o pone de riesgo la separacin entre los poderes Estado e Iglesia o presentar una
amenaza a otras denominaciones religiosas en un pas, como tampoco prohbe o
cuestiona la participacin cvica de los catlicos en la vida poltica que debe ser una
obligacin.
398
399
Es importante notar que el Concordato como cualquier otro tratado publico internacional
est regido por la convencin de Viena sobre Derecho de los tratados, en vigencia
desde 1.980 (Alvarez, 2007). Desde una perspectiva de las relaciones internacionales y
especficamente de esta convencin, las definiciones de derecho internacional
consuetudinario y de tratado estn implcitas aqu.
Hay unos principios que hacen parte de la convencin de Viena como por ejemplo el Ius
Cogens o Jus cogens, que es una norma imperativa en derecho que afirma que hay
normas acordadas y reconocidas por la comunidad internacional de Estados y que no
admite que se desconozca por una de las partes, por tal motivo se debe cumplir, segn
la enciclopedia jurdica de Alcubilla, las caractersticas del ius cogens segn el artculo
53 de la convencin de Viena son 4: se trata de normas de derecho internacional general,
tienen que ser aceptadas por la comunidad internacional de estados en su conjunto, son
inderogables, en la medida en que nicamente pueden ser derogados por otras normas de ius
cogens y finalmente, son permanentes, solo pueden ser modificadas por otras normas de
naturaleza imperativa (Alcubilla, 2009). El Ius Cogens est estrechamente ligado con el
principio pacta sunt servanda y que es la base para generar estabilidad a nivel
internacional en la medida en que lo que firmen o acuerden los Estados firmantes debe
cumplirse, segn el artculo 26 de la convencin de Viena Todo tratado en vigor obliga a
las partes y debe ser cumplido por ellas de buena fe " (Alvarez, 2007), este principio es la
Los tratados internacionales tienen un carcter supranacional o sea estn por encima
de nuestras normas internas, por supuesto, el Concordato como tratado entre dos
Estados, supone una profunda relacin de respeto, al derecho internacional, pero por
encima de todo, a una seria relacin diplomtica colombiana con el mundo .
Hasta este punto el marco conceptual devela la trascendencia que tienen los
concordatos actualmente firmados entre la santa sede como sujeto de derecho
internacional, cabe anotar que la figura concordataria actualmente es dinmica y de
400
Cabe anotar que ante la imposibilidad de caracterizar a la Santa Sede como un Estado
en su definicin y con las caractersticas clsicas desde la ciencia poltica, algunos
tericos como el jurista Le Roy con su libro: la personalidad jurdica de la Santa Sede y de
la iglesia catlica en el derecho internacional, la denomina como: una institucin internacional,
como es el caso de la ONU y hace una semejanza entre el secretario general de la ONU y el
Papa. (Roy, pg. 135).
Por tal motivo, La Santa Sede o la Iglesia catlica siempre ha gozado de una importante
legitimidad internacional, independiente de la definicin de Estado clsica, pues casi
desde 2.000 aos representa un poder espiritual que es el sentimiento de millones de
cristianos en el mundo.
No podra lograrse el objetivo principal de esta tesis, sin abordar el proceso histrico
poltico que ha dado lugar a la existencia del Concordato entre Colombia y la Santa
Sede. Primero la profunda religiosidad catlica como herencia colonial y segundo por
401
las tensiones existentes entre los poderes eclesistico y civil en Colombia en el siglo
XIX, por tal motivo, no se puede reducir este fenmeno en Colombia solamente al
conocido estudio de la separacin entre iglesia y Estado que se ha dado en el mundo.
Por supuesto, la historia Colombiana, nica y llena de tantas caractersticas, ha estado
inmersa en estas dinmicas socio polticas que han aparecido en occidente, solo que
con una caracterstica muy de este pas, como son: la del sumo respeto por la iglesia
Catlica en el pas, por los smbolos que la caracterizan, por la forma como se ha vivido
nuestra religiosidad popular basada en el cristianismo, pero por encima de todo, por
una fe inspiradora de los ms altos valores humanos, como es el caso puntual de la
libertad integral, no solo para poder manifestar la fe catlica, sino para respetar otras
libertades individuales, otras creencias, he aqu que fue uno de los motores
impulsadores de la gesta independentista de Espaa.
No puede olvidarse que la firma del primer concordato de Colombia con la Santa Sede
en 1.887, signific una reconciliacin importante por el tema de la separacin IglesiaEstado entre los partidos liberal y conservador, despus de aos de enfrentamiento
402
poltica
nacional
la
exposicin
en
este
captulo
de
importantes
acontecimientos que develan la influencia del poder poltico y del religioso en la vida
nacional, el momento de su enfrentamiento, especialmente atizado por las posiciones
del partido liberal y el conservador, hasta la firma del concordato, como tratado no solo
de carcter internacional entre dos Estados sino de buenos tratos y de respeto mutuo
entre la iglesia y el estado en Colombia, garantiz sin lugar a dudas una convivencia
poltica en ambos poderes hasta hoy en da.
Una realidad poltica y religiosa actualmente, que puede evidenciarse tanto en el Estado
como en la Iglesia, es la que evidencia una imperiosa necesidad por mantener su
independencia uno del otro. Actualmente, el Estado en Colombia no tiene ningn inters
de adentrarse en el espacio de la Iglesia y tampoco la iglesia manifiesta algn inters
en ligarse al Estado, ni siquiera en el escenario de ser declarada religin oficial del pas.
firma del Concordato en el pas. Un recurso importante desde la ciencia poltica para
notar el influjo histrico del fenmeno en mencin ser el de detenerse en la esencia y
los motivos para la promulgacin de la Constitucin de 1.886 y la de 1.991, obviamente
cumpliendo metodolgicamente con una revisin documental juiciosa de los textos de
las primeras constituciones colombianas, as como de importantes libros de la historia
de ese periodo.
2.1
La Independencia de Colombia.
provincias libres y es de especial inters, la manera como se antepona por parte de los
constituyentes de ese entonces la defensa a la fe cristiana catlica y se abogaba por la
firma de un concordato con la Santa Sede por parte de los firmantes.
404
bajo los puntos acordados y en una palabra, cuanto conduzca a la felicidad de la patria >.
Todos los smbolos de profunda religiosidad de los firmantes en esta acta de juramento,
evidencian un ideal de Estado confesional en el que el valor de sumo respeto en la
sociedad era para la iglesia catlica como elemento superior a toda institucin humana.
No puede por tal motivo extraarnos, la razn por la cual posterior a estas
manifestaciones de fe, la implementacin de nuevas ideologas de carcter liberal
filosfico, en modelos de desarrollo poltico, afectaron tanto a los habitantes de este
pas por ese entonces, ms aun, cuando sintieron en los periodos de hegemona liberal
en el siglo XIX un ataque directo a la iglesia catlica, bajo el principio de la separacin
de la Iglesia del Estado con la ruptura de un principio tan arraigado en la poblacin, esto
gener confusin y una violencia defensiva de un valor profundo de la sociedad de su
momento y fortalecieron as la alineacin de los que se oponan a esta poltica de
Estado, en las filas del Partido Conservador; no puede por tal motivo minimizarse el
concepto de la paz religiosa en una sociedad y en especial en la colombiana, ya que
aunque parezca irrelevante para muchos en el siglo XXI, aqu existi un elemento
importante del nacimiento de la violencia poltica en Colombia, de ah la aparicin del
concordato posteriormente.
Por ese ao, las batallas entre los patriotas que defendan el federalismo o el
centralismo, tambin se valieron del recurso de la fe, para encontrar apoyos en sus
respectivas causas, esta actitud sin lugar a dudas permite entender mucho ms el
profundo sentido de respeto a los smbolos de la fe cristiana por parte de los
Granadinos, ya fueran en su vida privada de uno u otro bando poltico, de ah, la
obligatoriedad de solucionar a toda costa el tema del patronato por medio de un
concordato o de ganar las guerras con la ayuda divina.
405
En el ao de 1.813 Baraya se diriga con los ejrcitos federalistas hacia Bogot para
enfrentarse a Antonio Nario, jefe mximo de los centralistas, en ese momento de suma
tensin: el precursor de la independencia nombr generalsimo de las tropas centralistas al
Jess Nazareno de la Iglesia de San Agustn, ya en el fragor del combate y derrotados los
federalistas, los santafereos ofrecieron en accin de gracias procesiones, misas, novenas y
duraron ms de una semana en profundo estado de agradecimiento. Este triunfo, adjudicado a
Jess Nazareno fue el prembulo de la declaracin de independencia de Cundinamarca, en
donde adems el General Antonio Nario erigi a Mara Santsima como patrona del nuevo
Estado (Vargas, 1988, pg. 218)
No olvidemos que el Papa Alejandro VI por medio de las Bulas papales: inter Ceatera
y Exime Devociones del 24 de marzo de 1.493 y 1.501 respectivamente le concedi a
los reyes catlicos las tierras de las Indias, figura conocida como Patronato Regio
(vazquez, 2000), con la condicin de que nombraran sacerdotes y dotaran las iglesias
406
aqu en Amrica, posteriormente, el papa Julio II amplio ese derecho del patronato a los
reyes permitindoles exigir dicesis y presentar candidatos para ocupar las mismas.
Una Bula Papal, es un documento del papa, sellado, que emite la cancillera del
Vaticano y por medio del cual el pontfice expresa su autoridad, por otro lado, una
encclica es una carta que emite el pontfice sobre un tema especfico.
Articulo 41: Entre las relaciones exteriores que deber mantener el congreso ser una, y de la
ms estrecha recomendacin que en esta parte le hacen las provincias, las de la Silla
Apostlica, para acudir a las necesidades espirituales de los fieles en estos remotos pases,
promoviendo la ereccin de obispados de que tanto se carece, y que tan descuidados han sido
en el antiguo gobierno y todos los dems establecimientos, arreglos, concordatos etc., en que
conforme a la prctica y ley general de la naciones debe intervenir la suprema potestad de un
Estado para el bien espiritual de sus sbditos. (Uribe, 1985, pg. 365)
El artculo 42 de dicha Acta indica que se debe continuar con la figura del Patronato
Regio en la Nueva Granada existente desde la colonia, pero solicitando del Papa el
traslado de la autoridad que tena el rey sobre est, a las nuevas autoridades polticas
de nuestro incipiente pas. (Uribe, 1985, pg. 377) Por supuesto, aqu se daba inicio a
una relacin tan estrecha entre ambos poderes, que sera indudablemente la causa de
las importantes tensiones de nuestra vida poltica nacional, especialmente entre
liberales y conservadores.
407
Esta constitucin dada en Villa del Rosario, Ccuta (Ortega, 1940), Repblica de
Colombia, reafirmaba de nuevo el profundo sentido de religiosidad cristiana y el inters
de fundar la poltica en esos valores, as:
Pero lo que vuestros representantes han tenido siempre a la vista, y lo que ha sido objeto de
sus ms serias meditaciones, es que esas mimas leyes fuesen enteramente conformes con las
mximas y los dogmas de la Religin Catlica, Apostlica y Romana, que todos profesamos y
nos gloriamos de profesar: ella ha sido la Religin de nuestros padres, y es y ser la religin
del Estado; sus ministros son los nicos que estn en libre ejercicio de sus funciones, y el
gobierno autoriza las contribuciones necesarias para el culto sagrada (Guerra, 1986, pg.
67).
Un hecho que denota esta unin Iglesia Estado, fue que muchos congresistas
firmantes de las primeras constituciones fueron Jerarcas de la Iglesia catlica, por
ejemplo, en la constitucin de 1.821 el Vicepresidente del Congreso era el Obispo de
Mrida de Maracaibo y en la de 1.832 el presidente de la convencin fue el obispo de
Santa Marta.
un estudio sobre el
particular del socilogo J Milton Yinger llamado Religin, persona y sociedad (Yinger,
1968), no se puede dejar de lado el estudio de la religin en una sociedad,
especialmente en sus estructuras, e interacciones (Yinger, 1968, pg. 194.210).
408
En el caso Colombiano y para efectos de esta tesis, la Ciencia Poltica tampoco puede
obviar la importancia del sentimiento religioso en Colombia, la influencia de su poder en
otros poderes de la sociedad, pero particularmente, el profundo arraigo en la forma de
nuestras actuaciones, imantadas desde principios ticos y morales del cristianismo. La
vida poltica, por tal motivo, en sus inicios republicanos en el pas, tuvo en la fe, una
gran inspiracin para moldear el sistema de valores y los referentes de nacin de lo que
para bien o para mal, somos como colombianos, construidos especialmente en el siglo
XIX y mediados del XX.
Fue una necesidad imperiosa para las provincias que declaraban su independencia de
Espaa en este territorio colombiano, as como tambin cuando lograron unirse en una
sola causa, lograr va diplomtica con la Santa Sede, la firma de un concordato y el
manejo por parte de nuestras autoridades locales del antiguo patronato regio. Las
provincias despus de las gestas libertadoras por parte de los patriotas se unieron para
consolidar lo que sera la actual Colombia. El libertador Simn Bolvar y el general
Santander, enviaron para lograr el objetivo de la firma del concordato, un representante
ante la Santa Sede y comisionaron a Don Ignacio Snchez Tejada, sin embargo, a su
llegada a Roma, el Papa no lo reconoci en su misin de representante diplomtico sino
como un particular debido a la gestin que realizara el embajador espaol del rey
Fernando VII, quien se opuso a la misin enviada desde lo que para ellos era aun su
Virreinato de la Nueva Granada.
409
Para efectos de entender desde la ciencia poltica esta imperiosa urgencia por tomar las
riendas del patronato regio por parte del poder civil, se debe tener en cuenta que el
poder poltico necesitaba tener control y lealtad del clero colombiano, ya que por la
religiosidad extrema de los habitantes de esta tierra en ese entonces, el principal
comunicador, catequista, profesor y referente moral era el sacerdote, especialmente,
para una poblacin con un alto porcentaje de analfabetas y muy religiosa, las ordenes y
consejos de un prelado influan en la estabilidad y permanencia de la recin lograda
libertad.
Bolvar y Santander saban de la importancia del apoyo recibido por el clero colombiano
en las diferentes batallas de la guerra por la independencia, saban tambin la influencia
410
que tenan en la poblacin y por supuesto, de una buena o mala relacin dependera la
relacin Iglesia y Estado.
Snchez tejada logra con su importante gestin ante la santa Sede que en el ao de
1.827 el papa Len XII nombrara 6 obispos colombianos en propiedad, este logro
diplomtico, es sin lugar a dudas de especial trascendencia en la historia diplomtica
colombiana, ya que aunque la Santa Sede no reconoca la independencia de Colombia,
sentaba con tal decisin una poltica que lo desligaba del rey de Espaa y sirvi para el
reconocimiento posterior de la Amrica Latina como continente libre en la comunidad
internacional. Esta decisin del Papa trajo como consecuencia la ruptura de relaciones
diplomticas entre Espaa y la Santa Sede.
Con la disolucin de la Gran Colombia en 1.831 y sin la firma del concordato tan
importante para la poltica nacional, Snchez Tejada es nombrado Representante de la
Nueva Granada y la nueva constitucin de 1.832 afirmo el carcter vital de conseguir un
concordato con la santa sede y declar validos el patronato regio y las leyes
eclesisticas firmadas por Simn Bolvar.
411
as, como Snchez Tejada logra con su constancia y despus de muchos aos, que la
Santa Sede reconociera a la Nueva Granada como una repblica independiente el 14
de diciembre de 1.834, en consecuencia, nombra como internuncio a Monseor
Cayetano Baluffi para iniciar la regularizacin del patronato firmado por Santander.
Lo que tanto trabajo le cost a Colombia en sus misiones diplomticas para firmar con
la Santa Sede un concordato, que nunca se logr en ese periodo, oblig a que se
reglamentara todo lo eclesistico a nivel interno con la firma de la ley de patronato en el
congreso, con la cual se contino ligando el poder eclesistico al civil.
Cabe resaltar que desde un anlisis de los poderes civil y religioso, fue siempre el poder
poltico quien trabajo incesantemente por mantener los privilegios del patronato real y
no una posicin de la Iglesia catlica. La explicacin obvia, nace del hecho de que la
Iglesia de las indias desde la antigedad y como lo vimos anteriormente, fue entregada
a la custodia del Rey por parte del Papa. Por tal motivo, poca o casi ninguna
independencia tuvo la Iglesia americana en la poca colonial. El proceso
independentista no solo le dio libertad a los hombres de estas tierras sino que
indirectamente tambin se lo otorg a la curia. No es de asombrar que fuera el clero de
412
este virreinato de la Nueva Granada, con tan profundo arraigo en la poblacin, quien
contribuyera decisivamente en la lucha por la independencia.
Esta relacin entre iglesia y Estado, dio inicio al primer conflicto fuerte llamado los
supremos que se convirti en guerra civil de 1.839 a 1.841, pero que dio origen a mas
de 60 aos de guerras civiles. El origen de todo sucedi por la supresin por parte del
presidente Jos Ignacio de Mrquez de cuatro conventos en Pasto, los cuales no tenan
el nmero mnimo de religiosos (Cavelier, 1989, pg. 208), esta medida fue tomada
debido a la solicitud que hiciera el Obispo de Popayn.
Todava para la historia colombiana es sorprendente como una medida autorizada por
el patronato pas de tener un rechazo religioso al inicio, para convertirse en
oportunismo
Aos atrs el Arzobispo Manuel Jos Mosquera fue nombrado arzobispo por el
Congreso de la Nueva Granada en 1.834 y consagrado por el Papa en 1.835, el prelado
tuvo un poder importantsimo en la vida poltica de tal entonces, el Arzobispo Mosquera
fue hermano de dos presidentes: Joaqun y Tomas Cipriano de Mosquera, este ltimo
uno de los grandes enemigos de la iglesia catlica en Colombia y padre del radicalismo
413
y anticlericalismo de ese periodo, ese vinculo, sin que afectara su misin como uno de
los ms importantes arzobispos de la patria, si le vali la enemistad de los federalistas y
posteriormente de los liberales, tanto as, que tuvo que enfrentar el odio de los radicales
liberales, de los anticlericales, hasta el punto de morir fuera del pas desterrado por el
Congreso de la repblica..
Tanto los liberales como los conservadores tuvieron en el periodo de la Nueva Granada
dos organizaciones polticas permanentes los primeros llamada democrtica y los
ltimos popular. (Cavelier, 1989, pg. 239).
No olvidemos que el mismo Partido liberal en su interior, desde la fundacin del mismo,
estuvo dividido entre glgotas y draconianos, en el primer grupo se encontraban los
414
segundo, estaban los artesanos y ex militares, los primeros tenan una capacidad
econmica muy alta y los segundos eran gente con bajos ingresos y menos educacin
que adems sentan amenazada su actividad. Como deca el Historiador Jorge Orlando
Melo los elegantes glgotas, tuvieron que defenderse a puo limpio de los artesanos
(Tirado, 1989, pg. 23).
Los democrticos tenan antipata por los sacerdotes jesuitas por defender principios
basados en la moral cristiana desde su llegada al pas, as desde sus orgenes naci
una injusta batalla por cumplir con una premisa democrtica, como fue la de expulsarlos
del pas y que lograra el general Mosquera al subir al poder.
Los conservadores por su lado, con orgenes inmediatos en los populares, tenan un
sumo respeto por la relacin estrecha entre Iglesia y Estado y por mantener el statu
quo, por supuesto, terminaron incluyendo el sentimiento religioso en sus batallas y
relacionando su ideologa con la Iglesia catlica. Es de esta manera que conservadores
como Mariano Ospina Rodrguez y Jos Eusebio caro decan El Partido conservador es
el que reconoce y sostienela moral del cristiano y sus doctrinas civilizadoras contra la
inmoralidad y las doctrinas propagadoras del materialismo y el atesmo.la tolerancia real y
efectiva contra el exclusivismo y la persecucin, sea del catlico contra el protestante y el
desta, o del atesta contra el jesuita y el Fraile (Gonzales. 1.977). Detrs de esta posicin
415
2.2
Para efectos del tema de esta monografa, un hecho de especial importancia, convierte
a la constitucin de liberal de Rionegro en un factor desestabilizador de la sociedad
tradicional catlica de entonces, de tensin con el partido conservador y por supuesto
con un gran margen de la poblacin colombiana, ya que uno de los principios de la
misma fue la separacin total del Estado y la Iglesia.
416
Esta constitucin a diferencia de todas las anteriores expuestas a lo largo del presente
capitulo, ya no tena en su prembulo una manifestacin de fe y mucho menos invocaba
a Dios, sino que iniciaba as: En nombre y por autorizacin del pueblo y de los Estados
Unidos colombianos que representa, ha venido en decretar la siguiente constitucin
poltica (Uribe, 1985, pg. 1.037).
Esta constitucin liberal estuvo vigente 23 aos, hasta que la insostenibilidad del
conflicto interno y las guerras entre Estados diera lugar a la firma de la constitucin de
1.886. En este periodo los viejos odios y antipatas sumieron en una inestabilidad
poltica sin precedentes a la patria, ms aun, cuando las figuras polticas ms
importantes tenan el manejo de ejrcitos y la mayora de Estados terminaban
protegindose del poder militar del general Tomas Cipriano de Mosquera, en este
periodo de la historia colombiana, la antipata hacia la iglesia atizo de violencia la
manifestacin poltica de los ciudadanos de entonces, agudizando las heridas entre
unos y otros y sirviendo de motivo para agudizar posteriormente la violencia entre
conservadores y liberales.
2.2.2 El Utilitarismo
Desde una perspectiva poltica y filosfica, para Bentham el fin de toda utilidad humana
debe ser la mxima felicidad para el mayor nmero de personas posibles y por
supuesto para el liberalismo, un estado libre de otro poder era el nico que haca
posible vivir unas garantas de libertad para el hombre (Ocampo, 1.990, pg. 109).
Desde que Santander trajo de Europa la obra de Bentham y la orden ensear en las
universidades de Colombia en 1.826, trajo tambin con el utilitarismo una nueva manera
de entender la sociedad, los alumnos de aquella poca ya no podan entender el
manejo poltico de un pas desde las enseanzas de la colonia basadas en el tomismo,
417
por supuesto, sin dejar de ser creyentes, consideraron pertinente una futura separacin
iglesia Estado.
Rafael Nez tuvo en su misin como cnsul en Le Havre y Liverpool durante doce
aos una importante oportunidad para conocer el manejo de la poltica en Europa, as
como de percibir en Inglaterra un pas con altos estndares en calidad de vida.
418
Sin embargo, cualquier molestia al interior de esos gobiernos pudo tratarse por medio
de la negociacin poltica, no as, el tema del anticlericalismo, que aunque tratara de
ocultarse por medio de la asignacin de libertades nunca antes escritas en una
constitucin, si lesionaba profundamente la conciencia, no solo de los conservadores
sino tambin de los mismo liberales, quienes entendan el anticlericalismo como una
posicin de sus dirigentes en la vida poltica pero no as en su vida interior como fieles.
No olvidemos que los radicales entendieron la separacin Iglesia Estado, como una
oportunidad para atacar directamente a la jerarqua eclesistica, as fuera limitando la
libertad de los ciudadanos para el libre ejercicio de su fe catlica.
Una vez mas y como curso consecuente al tema de esta tesis, se necesitaba una figura
que permitiera en la sociedad colombiana, una regulacin de las relaciones IglesiaEstado, pero ms aun, que le permitiera al pas religioso convivir con el poder poltico.
Entre los liberales radicales que detentaron el poder durante diez aos seguidos en la
repblica federal de los Estados Unidos de Colombia figuraban: Aquileo Parra, Santiago
Prez, Julin Trujillo, Ezequiel Rojas, idelogo del Partido Liberal, santos Acosta entre
muchos otros. Cada uno de ellos tena un talante de profundo respeto por las buenas
maneras y en su vida intima exponan un apego al valor religioso que no era coherente
con su pblico anticlericalismo.
419
Sin embargo, la Iglesia, atacada fuertemente por el partido liberal con toda la fuerza del
Estado, para evitar su injerencia en la vida nacional, se tuvo que resignar a acatar el
poder estatal, lo que no oblig a que sus obispos especialmente en el sur del pas, no
hubieran utilizado su poder en la sociedad para atacar a los liberales y especialmente
apoyar al partido conservador.
420
sino como su misma esencia de pueblo, por tal motivo, eran miles de colombianos los
que tenan serias diferencias con la forma como el gobierno liberal reduca el poder de
la iglesia, no solo entre conservadores sino tambin entre los liberales.
que la
2.3
No solo con la Iglesia catlica se firm un tratado para garantizar el ejercicio de la fe, El
Estado colombiano antes de lograr la firma del concordato en 1.886, con todas las
dificultades histrico polticas que supuso lograrlo; ya haba firmado
Tratados con
Estados Unidos, Holanda y con Gran Bretaa y cada uno con su respectiva ratificacin
por medio del congreso. El de estados Unidos se firm en 1.846, el de Holanda se firm
en 1.829 y el de gran Bretaa en 1.825 y se ratificado el ao 1.866.
422
Con la derrota de los liberales radicales por parte de la alianza que hiciera el presidente
Rafael Nez con los conservadores, el camino quedo despejado para no solo
modificar la constitucin liberal de 1.863 sino para acabarla definitivamente y realizar
una nueva.
423
7 Sera permitido el ejercicio de todos los cultos que no sean contrarios a la moral cristiana y a
las leyes.
los actos que se ejecuten con ocasin o pretexto del ejercicio de los cultos estarn sometidos
al derecho comn.
8 Nadie ser molestado por sus opiniones religiosas, ni obligado por autoridad alguna a
profesar creencias ni a observar prcticas contrarias a su conciencia. (Cavelier, 1989, pg.
550).
1980).
424
Catlica
425
En el ao de 1.885 fue nombrado por el Papa Len XIII, el nuevo arzobispo de Bogot,
Monseor Jos Telsforo Paul, el mismo nombramiento del prelado fue causa de la
importante gestin del agente confidencial colombiano, Joaqun Fernando Vlez en
Roma ante el Papa.
Cabe anotar que Rafael Nez era liberal y fue quien dio lugar a la firma del primer
concordato con apoyo por supuesto de los conservadores, pero este hecho, nos permite
entender que las negociaciones con la Santa Sede no estn suscritas al Partido
Conservador, pues a lo largo de nuestra relacin concordataria liberales y
conservadores han tenido en profunda estimacin y respeto al concordato como un
tratado internacional.
426
3.1
Minuta de Instrucciones- El convenio debe, en general, ser un reflejo fiel del espritu de la
constitucin concerniente a las relaciones de las dos potestades.
El reconocimiento de la deuda debe hacerse en el concepto de que se trata de un pas
reducido a la ms extrema penuria fisca; de manera que compromisos que no sean mdicos no
podrn cumplirse, por mucha que sea la buena voluntad del gobierno; como compensacin de
concesiones importantes, puede ofrecerse un auxilio anual del presupuesto para misiones,
seminarios y dicesis pobres.
conviene se estipule claramente que los rditos pertenecientes a patronatos y capellanas se
paguen directamente los que tengan derechos segn las respectivas fundaciones.debe
proponerse la condonacin absoluta de todos los rditos no pagados, pues sera imposible
pagarlos.
en materia de matrimonio, debe tomarse por modelo el arreglo reciente hecho con Espaa. El
gobierno reconocer mediante registro, todo matrimonio celebrado conforme a los cnones;
pero en cuanto a lo dems, se reserva el ejercicio de sus soberana.Los textos para enseanza
en los colegios nacionales de religin deben ser o podrn ser sealados por los obispos.
427
Respecto de los otros textos el gobierno intervendr eficazmente a fin de que como lo dispone
la constitucin, no estn en desacuerdo con la doctrina catlica.
las precedentes instrucciones servirn de norma al excelentsimo seor general Joaqun
Fernando Vlez para el convenio que debe celebrarse con la santa sede. Ellas son apenas un
ndice, Se deja a su penetracin el desarrollo en vista de las circunstancias.
Cartagena, Abril 29 de 1.887 (Otero, 1951, pg. 343).
Cada palabra de la anterior carta evidencia la preparacin para la gestin de la firma del
concordato entre ambos Estados, el presidente Nez sabia a profundidad las lesiones
econmicas que se le haban causado a la iglesia en Colombia, l mismo aos atrs en
un abierto anticlericalismo haba ejecutado las rdenes del General Tomas Cipriano de
Mosquera, en especial la amortizacin de los bienes de manos muertas.
428
anteriores sirven para redactar un ltimo y cuarto proyecto que es aprobado por las
partes el 31 de diciembre de 1.887 y dando al mismo un plazo de seis meses para
ratificacin del mismo y canje de notas. El concordato lograba por fin y despus de
muchos aos de una intensa relacin diplomtica con la santa sede, pero
especialmente, despus de aos de sangrientas luchas internas y de caos poltico y
religioso, firmarse en un ambiente de paz nacional por esos aos.
Fue firmado por el cardenal Mariano Rampolla del Tindaro Secretario de Estado del
Papa Len XIII y por el general Joaqun Fernando Vlez en representacin del
Presidente Rafael Nez
El concordato se aprob meses despus por Ley 35 del 27 de febrero de 1.888 del
congreso de Colombia. El concordato de 1.886 tuvo 33 artculos, adems en el ao de
1.892 se hizo una convencin adicional que acord sobre temas puntuales como: el
Fuero Eclesistico, los cementerios, y el registro civil, esta convencin fue aprobada
tambin en el caso especifico del matrimonio civil, por el congreso de la repblica,
mediante la ley 54 de 1.924.
Muchos aos despus en 1.953 la Santa Sede y Colombia redactaron otra convencin
sobre las misiones, en esa poca el presidente encargado de Colombia era Roberto
Urdaneta y el Papa era Pio XII, este acuerdo tuvo importante trascendencia en el pas,
puesto que las comunidades religiosas fueron encargadas de llegar a partes remotas
del territorio nacional con apoyo no solo poltico sino tambin econmico por parte del
Estado colombiano, es as que los Religiosos capuchinos fueron encargados de
misionar en el territorio de la amazonia colombiana especialmente en el territorio del
actual departamento del Putumayo y lo mismo hicieron los Jesuitas en la Orinoquia.
Desde un anlisis poltico, el Estado colombiano encarg estas regiones a manos del
poder eclesistico, por supuesto, la iglesia sin pretensiones de ese tipo sino meramente
429
espiritual del hombre, pueda asumir con altura un reto temporal como es el de la
administracin de un territorio, para un politlogo cualquiera y adentrndose en el
manejo pulcro y estricto de las relaciones entre estados, no puede ms que ver en la
Santa sede un modelo extrao y real de manejo temporal a lo largo de la historia de
occidente. La Iglesia es heredera de una sagacidad y herencia poltica que solo puede
tener ella, al detentar un poder por encima de los dems poderes polticos bajo la
incuestionable infalibilidad como poder espiritual. He ah, una de los grandes motivos de
antipata y temor del poder poltico secularizado contemporneo, solo una persona con
mnimos culturales histricos puede atacar desde una posicin de independencia
poltica cualquier tipo de aproximacin de la Iglesia al poder temporal.
430
No se puede olvidar que aunque Colombia con la constitucin de 1.886 determin como
caracterstica fundamental el valor de la Iglesia y que era verdad en el sentido de ser en
ese momento la de la mayora de colombianos, no por tal motivo permiti la injerencia
de esta en sus asuntos y tampoco el Estado pretendi inmiscuirse en los de la Iglesia.
El punto medio sin embargo, que debe entenderse desde otra mirada, muy distinta al de
la confrontacin, es la del Concordato como tratado internacional entre dos Estados,
aqu la Santa Sede se encarg definitivamente por el bienestar y los derechos para el
ejercicio libre de la fe de los catlicos, que son sus ciudadanos universales.
Nadie, en las dinmicas polticas puede decir que el concordato se hizo para lesionar
las libertades de otras denominaciones
431
Este concordato existi entre ambas partes hasta el ao de 1.973, cuando se promulgo
uno nuevo.
En la dcada de los aos cuarenta y con la elaboracin por parte de los liberales del
nuevo concordato Echandia Maglione, firmado entre Colombia y la Santa Sede, la
iglesia catlica colombiana se dividi, entre los que apoyaban el nuevo concordato y los
que no. Aqu la posicin contra el gobierno liberal por parte de los conservadores y los
obispos en desacuerdo fue mordaz y violenta, se pueden rastrear en los sermones de:
Monseor Miguel ngel Builes, Obispo de Santa Rosa de Osos o en los de Monseor
Diego Mara Gmez de Pasto, antecedentes claros, de la forma como el poder de un
sacerdote, haciendo poltica desde el pulpito, alent odios entre la poblacin
conservadora en contra de los liberales. El Vaticano desconoca el cisma que se
iniciaba en la iglesia colombiana por la firma del nuevo concordato, sin embargo, uno de
los conservadores ms influyentes de mediados del siglo XX, el doctor Laureano
Gmez se lo hara saber al Papa, con un documento que adverta de las terribles
lesiones que el mismo causara a la Iglesia Colombiana y que tenia la firma de un milln
de colombianos..
432
Como relata el historiador Antonio Cacua Prada, en su biografa del Padre Flix
Restrepo. S.J: El doctor Laureano Gmez consigui hacer suscribir un memorial con ms de
un milln de firmas, donde se le suplicaba no ratificar el convenio. Entre el doctor Laureano
Gmez, don Carlos Vzquez Latorre y el representante Alfonso Uribe Misas, le costearon el
viaje a Roma al Obispo Ocampo Berrio, para entregar la demanda y un estudio sobre los
inconvenientes de la presunta reforma (Cacua, 1997, pg. 165)
433
respeto, radica en la inmensa mayora de ciudadanos de este pas que son parte de la
Iglesia catlica o dicho de mejor manera, son parte fundamental de la Santa Sede. Por
otro lado, la Iglesia expresa su profundo respeto al poder estatal y exhorta a los
sacerdotes a no intervenir el mismo, pero invita a los fieles a no descuidar su
obligatoriedad de corresponder como ciudadano en la totalidad de sus deberes cvicos.
Contexto
Con el plebiscito de 1957, por medio del cual la junta militar de gobierno por aquel
entonces ratific a la constitucin de 1.886, tena unas modificaciones importantes.
434
Los obispos entraron en un dialogo abierto con el mundo, con las nuevas tendencias,
con los desarrollos cientficos, pero especialmente, exaltaron por medio de importantes
documentos que hacen parte de la doctrina social de la iglesia, la necesidad de respetar
profundamente la dimensin poltica y encontrar en ella la posibilidad de un dialogo
constante para responder a las necesidades imperiosas de la humanidad, no poda ser
otra la funcin de toda institucin sino la de exaltar la dignidad de la persona humana.
En esa dcada de los aos sesenta, el concilio vaticano, exalt en Latinoamrica una
nueva perspectiva de entender la desigualdad y la pobreza de nuestros pases.
Inspirados en el mensaje cristiano del Reino de Dios, algunos sacerdotes buscaron no
solo en la participacin poltica lograrlo sino que algunos terminaron tomando las armas
y apoyando grupos revolucionarios que estaban siendo apoyados por el bloque
comunista.
As con todos estos cambios, al concordato de 1.887 le urga una modificacin, que se
hizo efectiva finalmente en el ao de 1.973, ya que la reforma al concordato de 1942
negociado por el embajador Echandia y el Cardenal Maglione, no llego a buen trmino,
ante el descontento del clero colombiano y la oposicin poltica de Laureano Gmez.
435
El ltimo gobierno del frente nacional, encabezado por el presidente conservador Misael
Pastrana Borrero, inici de nuevo negociaciones con la Santa Sede para modificar el
concordato de 1.886.
En la ltima parte del Concordato del ao de 1.973 se dispuso: a sealar el curso de los
prximos diez aos, contados a partir de la fecha de entrada en vigor del concordato, para
determinar la revisin y eventual modificacin del mismo instrumento dentro de la armona que
debe reinar entre la Iglesia catlica y el estado Colombiano (Agar J. d., 2000, pg. 143)
Cumplidos los diez aos, efectivamente hubo canje de notas entre ambos Estados as: como
canciller colombiano Augusto Ramrez Ocampo y como Nuncio Apostlico ngelo Acerbi, en la
presidencia de Belisario Betancur y el Pontificado de Juan pablo II respectivamente. En la
actualidad el concordato de 1.973 est vigente en el pas, pero con las modificaciones del ao
de 1.992. Cabe resaltar, que de 33 artculos del concordato original de 1.973, quedaron
nicamente seis, ya que la mayora estaban en clara oposicin a las libertades y principios de la
constitucin colombiana de 1.991, puede decirse que no fue ratificado, pero que duro en vigor
veinte aos. Ver Anexo Modificaciones al concordato de 1.973 en el ao de 1.992.
Una caracterstica importante de este concordato de 1.973 fue el encargo previo que hiciera el
presidente Pastrana a los partidos polticos para integrar una comisin para la elaboracin del
mismo. Los integrantes fueron: Aurelio Caicedo Ayerbe, Luis Gonzales Barros y lvaro Gmez
Hurtado por el partido conservador y en representacin de los liberales Alfonso Lpez
Michelsen, Antonio Rocha y Fabio Lozano Simonelli. En representacin del clero participaron: el
obispo Jos de Jess Pimiento y Jorge Ardila, Presbtero (Cacua, 1997).
La trascendencia desde lo poltico en Colombia, fue el comn acuerdo entre los dos partidos
tradicionales: el partido liberal y el conservador para la elaboracin y posterior firma de este
concordato que reemplazaba el de 1.887.
436
Con la exposicin hecha al inicio del segundo captulo de esta monografa, se puede entender
la difcil situacin acaecida entre los dos partidos polticos tradicionales de Colombia: El partido
liberal y el Partido Conservador, frente al tema del concordato, ms aun, de las relaciones entre
Iglesia y Estado, eso por no nombrar principios ligados a la defensa de la libertad de conciencia
y la libertad religiosa. Sin embargo, el concordato de 1.974 es tambin, al igual que el de 1.886
una expresin de compromiso con la paz y especialmente de tranquilidad y armona entre
partidos con la iglesia y entre colombianos del comn, con una caracterstica especial, fue
elaborado por los dos partidos antagnicos colombianos y bajo la nueva corriente de libertad al
interior de la Iglesia catlica.
437
Las nuevas dinmicas polticas de finales de la dcada de los aos ochenta, trajo como
elemento importante la desmovilizacin de importantes grupos guerrilleros. En la
inclusin de los mismos a la vida poltica nacional se dio paso en el pas a un ambiente
propicio para la elaboracin de una nueva constitucin poltica. En el periodo
presidencial del presidente Cesar Gaviria se llam a una asamblea nacional
constituyente que elabor la constitucin que actualmente tenemos.
438
439
225-94, 1994)
El exabrupto jurdico de la Corte se explica bien en las palabras sobre este particular de
Jos Martin de Agar y Mauricio Uribe: La Sentencia de la Corte Constitucional C-276/93 de
22.VII.1993. Entre otras razones en su s n. 29 de reconocer que el art. 241, 10 de la
Constitucin <<establece pues el control previo (subrayado en el texto) sobre los tratados y sus
leyes aprobatorias, es decir, que el control debe ser posterior a la sancin en todo caso, pero
anterior a la ratificacin del Tratado internacional. Cabe recordar que en la Constitucin de
1991, mediante la norma en comento, se ha establecido, por primera vez en Colombia, este tipo
de control, con lo cual se excluye cualquier otra especie de control posterior sobre Tratados ya
perfeccionados, particularmente el control por va de accin pblica de inconstitucionalidad, esto
es, por demanda de un ciudadano>> (Agar M. d., 2.005).
La encargada de adelantar las gestiones ante la Santa Sede para la modificacin del
concordato de 1.973 fue la ex canciller Nohem Sann en representacin del presidente
Cesar Gaviria, y por Parte de la Santa Sede el Papa Juan pablo II design al Nuncio
Apostlico en nuestro pas, Paolo Romeo.
441
El concordato de 1.973 quedo reducido a seis artculos que son modificaciones a los
artculos VII.VIII, XII, XIV, XIX y XX del texto original.
4.
Conclusiones
442
Nuestra historia como colonia de Espaa, dej impresa en la identidad de cada uno de
los colombianos un sin nmero de huellas que parten desde nuestro lenguaje, hasta
cada una de las formas como actuamos, nos relacionamos, hacemos la guerra o
escribimos poesa, negar la hispanidad es un imposible.
El concordato fue para los padres de la patria una tarea que deba cumplirse, como una
manera no solo de lograr el reconocimiento de nuestra naciente repblica por parte del
Papa, sino en el sentido de estar incluido en el contexto de un continente del que
heredbamos nuestros imaginarios futuros, pero que en esencia fueron y son nuestro
presente.
443
Colombia puede ser entendida, en su vida poltica nacional por medio de la existencia
del concordato, tanto liberales como conservadores lo hicieron posible y lograron en su
momento deponer los odios y sobrellevar una vida llena de intereses de parte y parte.
Entender que la Iglesia catlica es una persona jurdica en la Santa Sede, es tambin
reconocer un tipo de Estado sui generis que merece ser respetado por Colombia,
teniendo en cuenta nuestras caractersticas especiales, ya que en el mundo es modelo
y ejemplo de excelencia en la importante actividad diplomtica heredada del Imperio
Romano. El concordato, es sin lugar a dudas, la forma como la Iglesia catlica ejerce la
misin cristiana de evangelizar y cuidar a sus fieles y lo firma con otros Estados por
medio del respeto a su independencia y soberana.
444
Un hecho particular que reafirma la eficacia que tuvo el concordato para la superacin
de la tensin histrica entre partidos polticos frente al tema de la separacin entre la
Iglesia y el Estado, es el que despus de la declaracin de inexequibilidad de muchos
de los artculos del concordato de 1.973, ni los partidos, ni ambos Estados: la Iglesia o
Colombia, dieron muestra de apelar al sentimiento religioso del pueblo para
445
menoscabar los altos valores democrticos que los inspiran y que hoy por hoy son
realidad en la defensa de la libertad religiosa y en una total separacin de los poderes
religioso y civil. Cada Estado es garante en sus constituciones del respeto de los
derechos humanos intrnsecos a cada individuo dentro de una cultura.
Bibliografia
Agar, J. d. (2000). Raccolta di Concodati 1.950-1999. Citt del Vaticano: Libreria
Editrice Vaticana.
Javeriana
Facultad
de
Ciencias
Jurdicas.
(2007).
Derecho
446
447
estudio
sobre
el
"cesaropapismo"
bizantino.
Granada,
Espaa
448
Innocenti, A., Corral Salvador, C. M., & de Carvajal, J. G. M. (1982). Universal vigencia
de los convenios iglesia-estado memorias. Madrid, Espaa: Fundacin Universitaria
Espaola.
Jess
Iribarren.
(1976).
Ocho grandes
mensajes
449
Restrepo Piedrahita, C. (1990). Actas del congreso de Ccuta, 1821 (3a ed.). Bogot:
Fundacin Francisco de Paula Santander.
450
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION..1
ESTRUCTURA DE LA MONOGRAFIA.3
JUSTIFICACIN...4
OBJETIVOS GENERALES.6
OBJETIVO ESPECIFICO7
METODOLOGIA7
EL ENFOQUE HISTORICO SOCIOLOGICO8
CAPITULO I.
1.1
1.2
1.3
451
CAPITULO II.
2.1
2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.1.5
2.1.6
2.1.7
2.1.8
2.1.9
2.2
2.2.1
2.2.2
2.2.3
2.3
2.3.1
LA
La Independencia de Colombia.19
El Generalsimo Jess Nazareno..21
Acta de la Federacin de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.22
La Constitucin de 1.82123
La Cuestin del patronato regio en la Colombia independizada24
Logros de la diplomacia Colombiana con la Santa Sede.26
El Reconocimiento de la Santa Sede de la Nueva Granada...26
La Poltica Nacional y la propuesta de la separacin entre el Estado y la Iglesia:
Una Tensin Histrica entre partidos.27
La Revolucin de los Supremos...27
El Partido Liberal y el partido Conservador.29
Algo del Contexto en 1.85330
La constitucin de 1.863 31
El Utilitarismo32
Antecedentes polticos de la constitucin de 1.886.. 32
Otros tratados como ejemplo de Tolerancia y Libertad religiosa antes del
Concordato entre Colombia y la Santa Sede..36
La Constitucin de 1.88637
CAPTULO III.
3.1
3.1.1
3.1.2
3.1.3
3.1.4
3.1.5
3.1.6
ANTECEDENTES
HISTRICO-POLTICOS
PARA
EXISTENCIA DEL CONCORDATO EN COLOMBIA ...17
LA
RELACIN
CONCORDATARIA
COLOMBIANA:
CONCORDATO DE 1.887 Y EL DE 1.973 41
EL
El Concordato de 1.887. 41
La Hegemona Liberal desde 1.930 y la Violencia46
El Concordato de 1.973 .....48
La Negociacin para la reforma del concordato de 1.88749
Diferencias entre el Concordato de 1.887 y el de 1.973 50
La Constitucin de 1.991. .52
La Modificacin al Concordato de 1.973 por ambas partes en 1.99254
CONCLUSIONES55
BIBLIOGRAFIA59
ANEXO I.
ANEXO II.
ANEXO III.
ANEXO IV.
ANEXO V.
CONCORDATO DE 1.887
CONCORDATO DE 1.973
LEY 20 DE 1.974 RATIFICACION DEL CONCORDATO DE 1.973
CONCORDATO ACTUAL CON REFORMAS 1.992
SENTENCIA C-027, CORTE CONSTITUCIONAL. M.P Simn Rodrguez
Rodrguez.
452
ANEXO I
Concordato de 1.887
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
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467
468
469
470
471
ANEXO II
Concordato De 1.973
472
473
474
475
476
ANEXO III
DIARIO OFICIAL. AO CXI. N. 34234. 14, ENERO, 1975. PAG. 1
LEY 20 de 1974
(diciembre 18)
por la cual se aprueba el "Concordato y el Protocolo Final entre la Repblica de
Colombia y la Santa Sede" suscrito en Bogot el 12 de julio de 1973.
El Congreso de Colombia
DECRETA:
Artculo primero. Aprubase el Concordato y el Protocolo final, suscrito en
Bogot el 12 de julio de 1973, entre el Excelentsimo seor Nuncio
Apostlico y el seor Ministro de Relaciones Exteriores, que dice as:
CONCORDATO ENTRE LA REPUBLICA DE COLOMBIA Y LA SANTA SEDE
La Repblica de Colombia y la Santa Sede con el propsito de asegurar una
fecunda colaboracin para el mayor bien de la Nacin colombiana,
animados por el deseo de tener en cuenta las nuevas circunstancias
que han ocurrido, tanto para la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana
como para la Repblica de Colombia desde 1887, fecha del
Concordato suscrito entre ellas, han determinado celebrar un nuevo
Concordato, que constituye la norma que regular en lo sucesivo,
sobre bases de recproca deferencia y mutuo respeto, las relaciones
entre la Iglesia Catlica y el Estado. Con tal fin, Su Excelencia el
Presidente de Colombia, seor doctor MISAEL PASTRANA
BORRERO, ha designado como su Plenipotenciario A Su Excelencia
el seor doctor ALFREDO VASQUEZ CARRIZOSA, Ministro de
Relaciones Exteriores; y Su Santidad el PAPA PAULO VI ha
designado como su Plenipotenciario A Su Excelencia Monseor
ANGELO PALMAS, Arzobispo titular de Vibiana, Nuncio Apostlico
en Bogot, quienes, despus de canjear sus respectivos Plenos
Poderes, hallados en buena y debida forma, han convenido en lo
siguiente:
ARTICULO I
477
478
479
480
A R T I C U L O XIV
El derecho a nombrar Arzobispos y Obispos corresponde exclusivamente al
Romano Pontfice. La Santa Sede antes de proceder al
nombramiento de un Arzobispo u Obispo residencial, o de un
coadjutor con derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano
colombiano, comunicar al Presidente de la Repblica el nombre de
la persona escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter
civil o poltico. Se entender que ellas no existen si no las manifiesta
dentro de treinta das. Estas gestiones se adelantarn por ambas
partes con la mayor diligencia y reserva.
A R T I C U L O XV
La Santa Sede podr erigir nuevas circunscripciones eclesisticas y modificar los
lmites de las existentes, cuando lo creyere oportuno para el mejor
desempeo de la misin de la Iglesia. Con tal finalidad informar
previamente al Gobierno, acogiendo las indicaciones justas y
convenientes que de l reciba.
A R T I C U L O XVI
La Santa Sede conviene en elevar con la mayor celeridad posible las
jurisdicciones misionales a la categora de dicesis, a medida que el
desarrollo de las regiones resulte armnico con las exigencias
pastorales diocesanas.
A R T I C U L O XVII
La atencin espiritual y pastoral de los miembros de las Fuerzas Armadas se
ejercer por medio de la Vicara Castrense, segn normas y
reglamentos dictados al efecto por la Santa Sede, de acuerdo con el
Gobierno.
A R T I C U L O XVIII
Los clrigos y religiosos no podrn ser obligados a desempear cargos pblicos
incompatibles con su ministerio y profesin religiosa y estarn
adems exentos del servicio militar.
A R T I C U L O XIX
481
Continuarn diferidas a los Tribunales del Estado las causas civiles de los
clrigos y religiosos y las que se refieren a la propiedad y derechos
temporales de las personas jurdicas eclesisticas, como tambin los
procesos penales contra aqullos por contravenciones y delitos
ajenos al ministerio eclesistico, sancionados por las leyes de la
Repblica. Se exceptan, sin embargo, los procesos penales contra
los Obispos y quienes estn asimilados a stos en el derecho
eclesistico, que son de competencia exclusiva de la Sede
Apostlica.
A R T I C U L O XX
En caso de procesos penales contra clrigos y religiosos, conocern en primera
instancia, sin intervencin de Jurado, los Jueces Superiores o
quienes los reemplacen y en segunda, los Tribunales Superiores. Al
iniciarse el proceso se comunicar el hecho al Ordinario propio, el
cual no pondr obstculo al procedimiento judicial. Los juicios no
sern pblicos. En la detencin y arresto, antes y durante el
proceso, no podrn aquellos ser recludos en crceles comunes,
pero si fueren condenados en ltima instancia se les aplicar el
rgimen ordinario sobre ejecucin de las penas.
A R T I C U L O XXI
Los funcionarios de las ramas jurisdiccional y ejecutiva del Estado, si fuere
necesario, prestarn su colaboracin en la ejecucin de las
providencias de los Tribunales Eclesisticos, con el fin de proteger
los derechos de las personas que podran ser lesionadas por
ejecucin incompleta o fallida de tales providencias.
A R T I C U L O XXII
El ejercicio ilegtimo de jurisdiccin o funciones eclesisticas por quienes
carecen de misin cannica para desempearlas, oficialmente
comunicado por la autoridad eclesistica al competente funcionario
del Estado, ser considerado por ste como usurpacin de funciones
pblicas.
A R T I C U L O XXIII
La Iglesia Catlica y las dems personas jurdicas de que trata el artculo IV del
presente Concordato tienen facultad de adquirir, poseer, enajenar y
administrar libremente bienes muebles e inmuebles en la forma
establecida por la legislacin colombiana para todos los ciudadanos,
482
A R T I C U L O XXIV
Las propiedades eclesisticas podrn ser gravadas en la misma forma y
extensin que las de los particulares. Sin embargo, en consideracin
a su peculiar finalidad se exceptan los edificios destinados al culto,
las curias diocesanas, las casas episcopales y curales y los
seminarios. Los bienes de utilidad comn sin nimo de lucro,
pertenecientes a la Iglesia y a las dems personas jurdicas de que
trata el artculo IV del presente Concordato, tales como los
destinados a obras de culto, de educacin o beneficencia se regirn
en materia tributaria por las disposiciones legales establecidas para
las dems instituciones de la misma naturaleza.
A R T I C U L O XXV
El Estado reconoce el derecho de la Iglesia a recabar libremente de los fieles
contribuciones y ofrendas para el culto divino, la sustentacin de sus
ministros y otros fines propios de su misin.
A R T I C U L O XXVI
Las Altas Partes Contratantes unifican las obligaciones financieras adquiridas por
el Estado en virtud del Concordato de 1887 y de la Convencin sobre
Misiones de 1953. En consecuencia reglamentarn su cuanta en
forma que permita atender debidamente aquellas obligaciones. Ser
tambin reglamentada la contribucin del Estado para la creacin de
nuevas dicesis y para el sostenimiento de las que funcionen en los
anteriormente llamados territorios de Misiones. El Estado conceder
a las entidades eclesisticas que reciben la llamada renta nominal la
posibilidad de redimirla.
A R T I C U L O XXVII
El Estado garantiza a la Iglesia el derecho de poseer y administrar sus propios
cementerios, que estarn sometidos a la vigencia oficial en lo
referente a higiene y orden pblico. En los cementerios
483
484
(Fdo.),
Angelo Palmas Nuncio Apostlico.
PROTOCOLO FINAL
En el acto de la firma del Concordato suscrito en la fecha entre la Repblica de
Colombia y la Santa Sede, los Plenipotenciarios de las Altas Partes
Contratantes hacen las siguientes declaraciones que forman parte
integrante del mismo Concordato.
EN RELACION CON EL ARTICULO VII:
1. De acuerdo con la legislacin vigente en el Estado colombiano la inscripcin
de un matrimonio cannico que no haya sido anotado en el registro
civil al tiempo de su celebracin, podr siempre efectuarse a
requerimiento de cualquiera de los cnyuges o de quien tenga un
inters legtimo en dicho matrimonio. Con tal fin ser suficiente la
presentacin de una copia autntica de la respectiva partida
eclesistica. La muerte de uno o de ambos cnyuges no ser
obstculo para efectuar dicha inscripcin. II. Los efectos civiles del
matrimonio cannico debidamente inscritos en el registro civil
regirn a partir de la fecha de la celebracin cannica de dicho
matrimonio.
EN RELACION CON EL ARTICULO VIII:
La Repblica de Colombia reconoce la competencia exclusiva de la autoridad
eclesistica en cuanto se refiere a los aspectos cannicos del
Privilegio de la Fe. Por lo que se refiere a los efectos civiles
correspondientes se tendr en cuenta lo dispuesto por la
jurisprudencia y la legislacin civil colombiana de manera que sean
respetados tanto los derechos adquiridos por los cnyuges como los
derechos de las personas legalmente amparadas en la sociedad
conyugal.
EN RELACION CON EL ARTICULO IX:
La determinacin que hace este artculo de que las causas de separacin del
matrimonio cannico sern dirimidas ante el Tribunal Superior y la
Corte Suprema de Justicia de Colombia, no impedir, que, en el
futuro, el Estado Colombiano pueda establecer una instancia especial
para examinar y juzgar las causas relativas al derecho de familia y
que tenga un nivel equivalente al de aquellas entidades. El presente
485
486
487
488
489
ANEXO V
Sentencia C-027/93
TRATADO INTERNACIONAL/CONTROL
Naturaleza
DE
CONSTITUCIONALIDAD-
490
491
INCONSTITUCIONALIDAD SOBREVINIENTE
En cuanto hace a la cuestin de fondo, la confrotacin y decisin que hubiere
hecho la Corte Suprema de Justicia de la Ley 20 de 1974 ante la Constitucin de
1886, no inhibe a la Corte Constitucional de efectuar el condigno examen
material frente a la Constitucin de 1991 y no se producira cosa juzgada
alguna, pues, por tratarse de un ordenamiento nuevo Superior, puede contener
normas a las cuales no se avenga dicha Ley, como en efecto sucede. Se presenta
entonces el fenmeno de la inconstitucionalidad sobreviniente.
PRINCIPIO DE DIVERSIDAD ETNICA Y CULTURAL/LIBERTAD DE CULTOS
Frente a ordenamientos tan categricos de la nueva Carta en pro de la etnia
indgena, no se ajusta a esos postulados el artculo VI, el cual adems, cuando
prescribe que la misma sea susceptible de un rgimen cannico especial, no se
aviene al derecho a la libertad de cultos, que le permite a toda persona la
profesin libre de su religin y coloca a todas las confesiones religiosas en pie
de libertad ante la Ley.
MATRIMONIO CATOLICO-Efectos civiles/DIVORCIO
A partir de la expedicin de la nueva Constitucin y en especial de su artculo
42, los efectos civiles del matrimonio catlico cesan por divorcio decretado de
acuerdo con las normas civiles. Los incisos 9o. y 11 del artculo 42 de la
Constitucin Nacional, al hablar en forma genrica "del matrimonio" y "los
matrimonios" y referir respecto a stos "la disolucin del vnculo" y "la cesacin
493
de efectos civiles" determinan que todo matrimonio queda regido por la ley civil
en lo que atae a la cesacin de los efectos civiles.No se trata de consagrar el
divorcio del matrimonio catlico. De ninguna manera la Constitucin se ha
pronunciado as, tan solo remiti a la ley civil los efectos de todo matrimonio
para indicar que cesarn los efectos civiles, mas no los sacramentales, por
divorcio. Todo lo concerniente al divorcio de los matrimonios es del fuero del
Estado, quien es el autorizado para distribuir la competencia. Sern entonces
competentes en el presente caso los jueces que seale la ley. Por ello es
inconstitucional la competencia acordada en el Tribunal Superior.
SEPARACION DE CUERPOS
Es inexequible la norma en cuanto la materia de separacin de cuerpos es
indisponible por parte del Estado, quien no puede pactarla, en el sentido que
fuese -defirindola o no a la ley civil- con ningn Estado, ya que el Estatuto
Mximo confa a ste su tratamiento y reglamentacin. La cuestin de la
separacin de cuerpos queda bajo el amparo del Estado, la competencia para
conocer de ella se radica obviamente en los jueces sealados en la ley civil.
AUXILIOS O DONACIONES-Prohibicin
Constitucionalmente se prohibi el auxilio a las entidades de derecho privado,
como son los centros educativos de la Iglesia Catlica o de cualquier otra f
religiosa. Esta prohibicin no es bice para que la religin catlica en igualdad
de condiciones con otras confesiones religiosas debidamente reconocidas como
tales por el Estado colombiano, pueda celebrar con ste, en los niveles
nacional, departamental, distrital y municipal, con recursos de los respectivos
presupuestos, contratos "con el fin de impulsar programas y actividades de
inters pblico acordes con el Plan Nacional y los Planes Seccionales de
Desarrollo y segn la reglamentacin de la materia por el Gobierno Nacional"
(art. 355 inc. 2)
PRINCIPIO DE IGUALDAD-Vulneracin
494
al
nombramiento/ARZOBISPO-Objecin
al
495
FUERO ECLESIASTICO
No existe fundamento constitucional que ampare la inmunidad en favor de los
obispos y similares por asuntos penales, establecindose una competencia
exclusiva a la cual entonces tambin tendran derecho a acceder los altos
miembros de las dems iglesias existentes en el pas. Fuera de que quedaran
sustraidas esas personas eclesisticas de la jurisdiccin del Estado, siendo que
a sta deben estar sometidos todos los residentes del pas. El establecimiento
de normas especiales de procedimiento penal para el juzgamiento de clrigos y
religiosos instituye un tratamiento preferencial frente a los dems procesados.
La Iglesia como institucin Social y Pastoral, se sustrae as a la soberana del
Estado y por ello, es inconstitucional el texto concordatario. El establecimiento
de un fuero especial, debe ser de naturaleza constitucional y no legal, como es
la ndole del fuero eclesistico de que se trata. Adems de que es al Estado a
quien corresponde en ejercicio de su potestad poltica establecer los sistemas
procesales de juzgamiento y carcelario de las personas residentes en su
territorio, lo mismo que los fueros para las personas que por sus condiciones
especiales de investidura as lo ameriten.
JURISDICCION CIVIL/JURISDICCION ECLESIASTICA-Colaboracin
496
497
Actores:
498
Magistrado Ponente:
Dr. Simn Rodrguez Rodrguez.
Santaf de Bogot, D.C., cinco (5) de febrero mil novecientos noventa y tres
(1993).
I.
ANTECEDENTES.
500
501
502
Artculo XII. En desarrollo del derecho que tienen las familias catlicas de
que sus hijos reciban educacin religiosa acorde con su fe, los planes
educativos, en los niveles de primaria y secundaria, incluirn en los
establecimientos oficiales enseanza y formacin religiosa segn el
magisterio de la Iglesia. Para la efectividad de este derecho, corresponde a
la competente autoridad eclesistica suministrar
los programas,
aprobar los textos de enseanza religiosa y comprobar cmo se imparte
dicha enseanza. La autoridad civil tendr en cuenta los certificados de
idoneidad para ensear la religin, expedidos por la competente autoridad
eclesistica.
El Estado propiciar en los niveles de educacin superior la creacin de
institutos o departamentos de ciencias superiores religiosas, donde los
estudiantes catlicos tengan opcin de perfeccionar su cultura en armona
con su fe.
Artculo XIII. Como servicio a la comunidad en las zonas marginadas,
necesitadas temporalmente de un rgimen cannico especial, la iglesia
colaborar en el sector de la educacin oficial mediante contratos que
desarrollen programas oficiales respectivos y contemplen las
circunstancias y exigencias especficas de cada lugar. Tales contratos
celebrados en el gobierno nacional se ajustarn a criterios previamente
acordados entre este y la Conferencia Episcopal, de conformidad con lo
dispuesto en el artculo VI.
Artculo XIV. El derecho de nombrar arzobispos y obispos corresponde
exclusivamente al Romano Pontfice. La Santa Sede, antes de proceder al
nombramiento de un arzobispo u obispo residencial, o de un coadjutor con
derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano colombiano,
comunicar al presidente de la Repblica el nombre de la persona
escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter civil o poltico. Se
entender que ellas no existen si no las manifiesta dentro de treinta das.
Estas gestiones se adelantarn por ambas partes con la mayor diligencia y
reserva.
504
505
506
507
508
PROTOCOLO FINAL
En el acto de la firma del Concordato suscrito en la fecha entre la
Repblica de Colombia y la Santa Sede, los plenipotenciarios de las altas
partes contratantes hacen las siguientes declaraciones que forman parte
integrante del mismo Concordato:
EN RELACION CON EL ARTICULO VII:
1. De acuerdo con la legislacin vigente en el Estado colombiano, la
inscripcin de un matrimonio cannico que no haya sido anotado en el
registro civil al tiempo de su celebracin, podr siempre efectuarse a
requerimiento de cualquiera de los cnyuges o de quien tenga un inters
legtimo en dicho matrimonio. Con tal fin ser suficiente la presentacin de
una copia autntica de la respectiva partida eclesistica. La muerte de uno
o de ambos cnyuges no ser obstculo para efectuar dicha inscripcin.
2. Los efectos civiles del matrimonio cannico debidamente inscrito en el
registro civil regirn a partir de la fecha de la celebracin cannica de
dicho matrimonio.
EN RELACIN CON EL ARTICULO VIII:
La Repblica de Colombia reconoce la competencia exclusiva de la
autoridad eclesistica en cuanto se refiere a los aspectos cannicos del
Privilegio de la Fe.
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Proceso D-018.
La demanda.
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Los artculos XXIII, XXIV y XXV ratifican una serie de privilegios econmicos en
favor de la Iglesia.
El XIII repite "amparos" de la antigua Constitucin reglados en el otrora art. 16
y hoy por el artculo 2o..
El artculo XXIV establece un privilegio fiscal para "los edificios, las curias
diocesanas, las casas episcopales y curales y los seminarios", exceptundolos
del pago de impuestos, lo cual, como es de pblico conocimiento no ocurre con
los edificios, seminarios, inmuebles de ninguna otra organizacin religiosa,
afrentando de este modo el art. 19 de la Carta.
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disolucin del vnculo matrimonial se rige por la ley civil, y el inciso 8o. del
mismo artculo dispone que "los efectos civiles de todo matrimonio cesarn por
divorcio con arreglo a la ley civil".
En lo que concierne a la competencia de la Corte Constitucional se considera
que desde el punto de vista formal esta Corporacin es competente para fallar
de fondo sobre la insconstitucionalidad de los artculos acusados en virtud de la
disposicin del artculo 241 numeral 4o., el cual contempla sin distingos a
todas las leyes. Sobre el mismo punto, pero desde la perspectiva temporal, se
estima que a las normas demandadas les ha sobrevenido una
inconstitucionalidad, ya que segn la doctrina constitucional esta figura opera
ante el advenimiento de un precepto constitucional posterior a la legislacin
siempre y cuando sta sea contraria. Adems de que esta figura opera de pleno
derecho y por consiguiente estas normas deben dejar de aplicarse (pierden su
vigencia). A esta Corporacin se le hace imperativo, con el fn de mantener la
supremaca de nuestra Carta Fundamental y en pos de la seguridad jurdica,
pronunciarse sobre las consecuencias de dicho fenmeno, declarando que
estas normas han devenido en inaplicables y que as mismo su vigencia ha
cesado.
C. CONCEPTOS DEL PROCURADOR GENERAL DE LA NACION EN LOS
PROCESOS Nos. D-018, D-116 y D-136.
El Procurador General de la Nacin expres las siguientes consideraciones:
tesis bsicas, bajo ninguna de las cuales tuvo oportunidad de analizar las
distintas demandas contra leyes aprobatorias de tratados internacionales, tesis
que se sintetizan en los siguientes trminos:
La tesis de la falta de competencia absoluta, por medio de la cual se consider
que la Corte Suprema de Justicia careca de competencia para conocer de
demandas contra leyes aprobatorias de tratados o convenios internacionales.
La tesis de la competencia temporal o precaria, a travs de la cual se consider
que la competencia de la Corte surge en el momento en que el Congreso
Nacional aprueba la ley y precluye cuando se perfecciona el instrumento
internacional. Y la tesis de la competencia intemporal, por medio de la cual se
argumenta que la guarda de la integridad de la Constitucin no tiene
excepciones ni de tiempo ni de materia y abarca las leyes aprobatorias de los
tratados pblicos, cualquiera que sea la oportunidad en que se ejercite la
accin respectiva.
Con base en este antecedente histrico, las reiteradas inhibiciones de la Corte
Suprema de Justicia, generaron vacos en el sistema de control de
constitucionalidad y por ende actos no sujetos a control, al exclur las leyes
aprobatorias de tratados internacionales.
b. El derecho internacional y el Concordato:
El Concordato, como Convenio Internacional de carcter bilateral , examinado
frente al Derecho Internacional General y al Derecho Internacional de los
Derechos Humanos ofrece especiales caractersticas.
Existen normas
internacionales de jus cogens inderogables por la voluntad de los Estados y que
no permiten acuerdo en contrario en vista de los derechos que protegen.
Entre esas normas est el artculo 103 de la Carta de Organizacin de las
Naciones Unidas. Dentro de este marco se aprob en 1948 la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos de aplicacin universal y que reconoce los
derechos a la igualdad sin discriminacin alguna. Textos semejantes se hallan
en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre aprobado
en 1948, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Los Estados
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va del divorcio, tal y como se encuentra previsto para los matrimonios regidos
por el Derecho Civil desde que fuera promulgada la Ley 1a. de 1976.
Otorgarle el conocimiento de las causas de disolucin del vnculo de los
matrimonios cannicos de manera exclusiva a los Tribunales Exclesisticos y
Congregaciones de la Sede Apostlica, vulnera la Constitucin Poltica en la
medida que todos los aspectos de las formas matrimoniales incluida la
disolucin del vnculo deben regirse por la ley civil (art. 42 de la C.N.), refirase
a matrimonios civiles o a los celebrados por el rito catlico. Disolucin que
debern resolver los administradores constitucionales de justicia (arts. 228 y ss.
de la C.N.), de acuerdo con la distribucin de competencia que establezca la
legislacin civil.
El inciso 2 del artculo 93 de la Constitucin vigente seala que los tratados y
convenios internacionales ratificados por el Congreso, que reconocen los
derechos humanos, prevalecen en el orden interno, esto es, que la
Constituyente ha elevado a rango supraconstitucional esa clase de tratados, lo
cual implica entonces que se debe aplicar el artculo 17 de la Convencin
Multilateral de San Jos, sobre igualdad en materia matrimonial, incorporada a
nuestro derecho y que resulta vulnerada por el artculo VIII del Concordato.
g. Secularizacin de la Constitucin: Precisa el Ministerio Pblico que la
Constitucin de l991 cambi el Estado confesional por el Estado abierto,
teniendo en cuenta el reconocimiento de la persona humana, la libertad para
profesar y escoger religin y el reconocimiento de la diversidad cultural y
religiosa, entre otros conceptos, preceptos contrarios al contenido del artculo
53 de la anterior Constitucin que facultaba al Estado para celebrar convenios
con la Santa Sede.
h. Principios constitucionales fundamentales: Consagra la Constitucin de
l991, los siguientes principios fundamentales que determinan la
inconstitucionalidad sobreviniente de la Ley 20 de 1974: El Estado Social de
Derecho (art. 1o.), la soberana del Estado radicada en el pueblo (art. 3o.), la
unidad del Estado colombiano con un ordenamiento jurdico legal adoptado
529
por el Legislador para todos los residentes en el territorio nacional sin importar
su filiacin ideolgica, religiosa, poltica o cultural, el poder poltico y su divisin
funcional y colaboracin armnica (art. 113), la Rama Judicial que tiene el
encargo de administrar justicia (art.116 conc. 228 y s.s.), el reconocimiento de
la diversidad tnica y cultural de la Nacin (art. 7o.), la prevalencia de la
Constitucin como norma de normas (art. 4o.), se reconoce la diversidad tnica
y cultural de la Nacin colombiana (art. 7o.), se tiene un idioma oficial el
castellano pero tambin se reconocen como oficiales la lengua y dialectos de
los grupos tnicos (art. 10o.), el Estado reconoce sin discriminacin alguna la
primaca de los derechos inalienables de la persona y ampara a la familia como
institucin bsica de la sociedad (arts. 5o. y 42), las relaciones internacionales
se basan en la soberana nacional, en el respeto a la autodeterminacin de los
pueblos y en el reconocimiento de los principios de derecho constitucional
aceptados por Colombia (art. 9o.),
el reconocimiento de la
supraconstitucionalidad de los tratados internacionales relativos
a
los
derechos humanos y su valor interpretativo (art. 93), la interpretacin de
los derechos y libertades consagrados en la Constitucin se har de
conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos
ratificados por Colombia (art. 93 inciso 2), ordenamientos todos que resultan
vulnerados por el Concordato cuestionado.
i. Presupuestos constitucionales: Los tratados internacionales tienen un doble
regmen legal, pues por un lado deben sujetarse a las normas internacionales e
igualmente deben adecuarse al ordenamiento interno del Estado Colombiano.
Por lo tanto todo tratado debe sujetarse a la Constitucin de 1991, la cual tiene
un efecto retrospectivo que puede llegar a crear el fenmeno de la
inconstitucionalidad sobreviniente y que dej sin efecto el artculo 53 de la
anterior Carta Poltica, que facultaba al Gobierno para celebrar convenios con
la Santa Sede y no contempla excepciones sobre el control constitucional que
debe hacerse a las leyes, as ellas sean aprobatorias de tratados
internacionales.
j. Estructura de la Jurisdiccin: Repasando tanto la estructura del Estado
Colombiano en materia de administracin de justicia, esto es, la radicacin de
la jurisdiccin, los organismos bsicos de la administracin de justicia, el
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532
obligacin de respetar la legislacin cannica (art. III), que para ningn efecto
se estructura conforme a nuestro sistema constitucional, por lo cual dicha
obligacin pugna con la concepcin constitucional vigente, al someter las
autoridades a normatividades ajenas y extraas al ordenamiento jurdico base
de la juridicidad del Estado Colombiano.
Legislacin y Jurisdiccin Eclesistica: La prevalencia y superioridad de la
Iglesia Catlica, as como el sometimiento de las autoridades de la Repblica y
de los residentes en el territorio nacional a la legislacin cannica y a la
jurisdiccin eclesistica, se muestran en puntos tales como cuando se
considera la Religin Catlica, Apostlica y Romana como elemento
fundamental del bien comn y del desarrollo integral de la comunidad nacional
(art.I), o cuando se reconocen efectos civiles a los matrimonios celebrados
conforme a las normas de derecho cannico (art. VII y Protocolo Final), o
cuando se faculta a los Tribunales Eclesisticos y Congregaciones de la Sede
Apostlica para conocer de las causas relativas a la nulidad o a la disolucin del
vnculo del matrimonio cannico (art.VIII), o cuando sin consecuencia jurdica
por efecto de la vigencia del numeral 3o. del artculo 5o. del Decreto
Extraordinario 2272 de 1989, se convino que las causas de separacin de
cuerpos de los matrimonios cannicos se adelantaran por determinados
jueces colegiados (art. IX y Protocolo), o cuando la atencin espiritual y pastoral
de los miembros de las Fuerzas Armadas se otorga a la Vicara Castrense,
segn las normas y reglamentos dictados al efecto por la Santa Sede (art. XVII),
o cuando se mantiene la competencia exclusiva de la Sede Apostlica para
conocer de los procesos penales contra los Obispos y quienes estn asimilados
a stos en el derecho eclesistico (art. XIX), o cuando se establecen normas
especiales de procedimiento penal para el juzgamiento de clrigos y religiosos
(art. XX), o cuando se regulan asuntos relacionados con la punicin del ejercicio
ilegtimo de jurisdiccin o funciones eclesisticas (art. XXII).
Planes para las Comunidades Indgenas: A travs del Concordato se da un
abierto desconocimiento de la diversidad tnico-cultural y de los derechos
inherentes a las comunidades indgenas (minoras tnicas). El otorgar
atribuciones especiales a la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, para integrar
la Comisin Permanente (Prelado de la Conferencia Episcopal y funcionarios del
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podra seguir siendo indisoluble ante los ojos de la iglesia. "Se consagrara una
competencia privativa de la ley colombiana para que el Estado, en ejercicio de
una potestad indelegable, regule la forma matrimonial civil, sin perjuicio de la
libertad de los cnyuges para el cumplimiento de los actos propios de su
conviccin religiosa con la posibilidad de disolucin del vnculo con arreglo a lo
establecido en la legislacin civil". "El matrimonio celebrado conforme al rito
religioso de los contrayentes podra ser vlido y, en cuanto a sus efectos tal
como el civil, se disolvera por la muerte de alguno de los cnyuges o por
divorcio legalmente decretado. De esta manera se reconocera la validez de las
dos formas, la civil y la religiosa, pero consagrando la competencia de la
jurisdiccin civil para conocer del divorcio y de la separacin en ambos
matrimonios...".
ll. La Convencin de Viena y el Concordato: El concepto destaca ademas, el
principio general del Derecho Internacional que condiciona la validez de los
tratados internacionales a la de su sometimiento a las normas constitucionales,
legales e internacionales, para efectos de su negociacin, celebracin, adopcin
y ratificacin. Lo cual presupone la existencia de la funcin contralora para
examinar la validez del acto, esto es, para verificar la adecuacin y ajuste a la
normatividad habilitante al respecto. Funcin contralora que en el caso de
Colombia, ha sido deferida por la Asamblea Nacional Constituyente a la Corte
Constitucional, como organismo mximo de la jurisdiccin constitucional, en
virtud de la cual tiene como misin verificar la validez intrnseca y extrnseca
del Tratado Internacional y de su ley aprobatoria, por el sistema de control
previo de constitucionalidad o de impulsin pblica ciudadana, segn se trate
de tratados o convenios internacionales en vas de ratificacin o ya ratificados y
obligatorios para Colombia.
Se considera que para el anterior contexto, no es excusable que se invoquen
normas de derecho internacional no aplicables a asuntos como el Concordato
suscrito entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede, para cuestionar el uso
de las atribuciones constitucionales asignadas al Procurador General de la
Nacin y a la Corte Constitucional, como viene sucediendo con los argumentos
sostenidos por los defensores a ultranza de ese convenio internacional, por
motivaciones jurdicas tales como que la Convencin de Viena sobre el
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537
D.
INTERVENCIIONES DE LA MINISTRA DE RELACIONES EXTERIORES
EN LOS PROCESOS D-018, D-116 Y D-136.
La Ministra de Relaciones Exteriores de conformidad con el artculo 11 del
Decreto 2067 de 1991, intervino para justificar la constitucionalidad de la Ley
acusada. Con tal fin seal que si bien es cierto que la Constitucin Poltica
estableci la posibilidad para los ciudadanos de ejercer acciones en defensa de
la Constitucin en materia de tratados, tambien incluy una disposicin que
podra considerarse especial y por medio de la cual se hace imposible tanto la
accin pblica en relacin con las leyes aprobatorias de los tratados
internacionales en vigor para Colombia desde antes de que entrara a regir la
nueva Constitucin, como la facultad de la Corte Constitucional para decidir
sobre las demandas de inconstitucionalidad, en ejercicio de dicha accin
pblica, contra tratados internacionales ratificados y vigentes.
a)
En opinin del Ministerio, del texto de los artculos 241 numeral 10o. y
44 de la Constitucin Nacional, y del Decreto 2067 de 1991, respectivamente,
se pueden destacar dos aspectos: Uno, que existe un procedimiento
legal de conformidad con el Decreto 2067 de 1991 para adelantar los
procesos de constitucionalidad de que habla la norma constitucional sobre
competencia de la Corte Constitucional (artculo 241 numeral 10)
exequibilidad de tratados que no han sido ratificados-, y otro, que no existe un
procedimiento para que la Corte Constitucional se pronuncie sobre tratados
internacionales vigentes para Colombia, simplemente porque tampoco lo
dispuso la Constitucin Poltica.
Por lo tanto, teniendo en cuenta lo dispuesto en el artculo 241 de la
Constitucin Poltica, que dice que a la Corte Constitucional se le confa la
guarda de la integridad y supremaca de la Constitucin en los estrictos y
precisos trminos de dicho artculo, se afirma que en materia de
pronunciamiento por parte de la Corte Constitucional respecto de la
exequibilidad de los tratados internacionales y de las leyes que los aprueben,
solamente es aplicable el numeral 10 del artculo 241, por estar
especficamente consagrada su atribucin constitucional a dicha Corporacin.
En consecuencia, esta Corporacin ejerce un control constitucional previo a la
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542
El artculo 241 numeral 10o. instituy un control de constitucionalidad previoautmatico, esto es, la competencia temporal de la Corte Constitucional para
juzgar la constitucionalidad de los tratados y de las leyes que los aprueben
antes del canje de notas, con lo cual qued superada una vieja controversia y
establecida la incompetencia de la Corte Constitucional para juzgar la
constitucionalidad de tratados y leyes aprobatorias despus del canje de notas.
G. DEFENSA DE LAS NORMAS ACUSADAS POR PARTE DEL CIUDADANO
JORGE HUMBERTO ROMERO MANOSTOQUE.
De conformidad con el numeral 1o. del artculo 242 de la Constitucin
Nacional, el cual establece que cualquier ciudadano podr ejercer las acciones
pblicas consagradas en el artculo 241 de la Constitucin Nacional,
interviniendo como impugnador o defensor de las normas sometidas a control
en los promovidos por otros, el ciudadano Jorge Humberto Romero
Manostoque, interviene en los procesos D-018 y D-116, como defensor del
Concordato de 1973 y la Ley 20 de 1974 que lo aprueba, y solicita un fallo
inhibitorio de la Corte Constitucional.
La intervencin comienza por anotar que la Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana, est integrada no solo por su f sino por un Estado soberano, calidad
de Estado que se demuestra con su gobierno representado en su Santidad el
Santo Papa, por su territorio y por los fieles. Soberana que la permite o
legitima para suscribir convenios bilaterales con otros estados, acuerdos que
son elevados a la calidad de tratados pblicos. De tal forma se puede afirmar
que el Concordato tiene la calidad de tratado de derecho pblico.
Como resea histrica, afirma que desde entonces el Estado Colombiano
reconoci en la Santa Sede un Estado soberano con quien poda celebrar
convenios elevados a la calidad de tratados pblicos y de ah que el
Constituyente de 1936 consider que "el Gobierno podr celebrar con la Santa
Sede convenios sujetos a la posterior aprobacin del Congreso para regular,
sobre bases de recproca deferencia y mutuo respeto, las relaciones entre el
Estado y la Iglesia Catlica". De tal manera que el derecho pblico interno de
543
Colombia ofreca una solucin jurdica especial respecto de las relaciones entre
la Iglesia Catlica y el Estado que hoy conserva su vigencia.
Con la evolucin del derecho se puede afirmar sin lugar a dubitacin que el
Concordato es un tratado internacional de modalidades especiales, porque l
no supone posibles controversias, rivalidades o divergencias entra las entidades
que lo suscriben. Supone un acuerdo entre ellas por cuanto ambas estn
llamadas a tutelar los intereses de las mismas comunidades y personas desde
puntos de vista complementarios, aunque distintos. El hombre religioso en
cualquier lugar tiene derecho a la proteccin de sus intereses materiales y de
sus necesidades espirituales. A los primeros atiende el poder civil, a los
segundos la potestad religiosa sobre la base de normas concretadas libremente
y denominadas normas concordatarias.
Aceptado que el Concordato es un tratado y que pertenece realmente al
derecho internacional abstracto y genrico, lo que en l se convenga y se pacte
es objeto de la justicia conmutativa, cuya tutela se extiende por igual a los
contratos que celebran los individuos y a los que ajustan las sociedades. Entre
el Concordato y el Tratado Internacional hay verdadera semejanza, como
pactos que son, pero al mismo tiempo hay diferencia especfica entre ste y
aqul, diferencia producida as por las personas morales que intervienen en
uno y otro caso como, por las materias que son objeto del Concordato y del
Tratado. De manera que producido el canje de notas entre las partes tratantes
no le queda otra alternativa a los Estados que acomodar su legislacin a los
trminos convenidos para que se cumpla el objetivo del mismo.
Luego, cuando cualquiera de los Estados signatarios desea modificar los
trminos del Convenio, se debe proceder a trves de la negociacin directa
entre las partes que es el mecanismo jurdico dentro de los Estados civilizados.
As, el actual Gobierno entr a transitar por este camino del dilogo para
ajustar el Concordato al nuevo orden institucional que nos ha entregado la
Carta Magna de 1991. Cosa diferente es, cuando uno de los Estados signatarios
procede unilateralmente a denunciar el Convenio para extinguir los efectos
jurdicos que se originan en el mismo, lo que no es el caso de Colombia, puesto
que entre el Gobierno y la Iglesia se adelantan las conversaciones pertinentes
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en los cuales no hay accin pblica, lo cual no quiere decir que no haya
participacin ciudadana, porque ella se realiza interviniendo como impugnador
o defensor (artculo 242 numeral 1o.). Uno de esos procesos es el relativo al
control constitucional de los tratados y de sus leyes aprobatorias, porque en
este tipo de procesos la actuacin es oficiosa y as lo interpreta el artculo 44 en
concordancia con el artculo 39 del Decreto 2067 de l991. Por tanto, carece de
legitimacin cualquier ciudadano que pretenda incoar accin pblica de
inconstitucionalidad contra tratados internacionales y sus leyes aprobatorias,
tanto durante el trmite del perfeccionamiento del Tratado, como despus de
perfeccionado. El proceso de control de constitucionalidad sobre los tratados y
leyes aprobatorias es especfico y excepcional porque la participacin
ciudadana slo se realiza para defender o impugnar; luego, no es dable aplicar
en estos procesos la regla general del numeral 4o. del artculo 241, pues otra
interpretacin desconocera los "estrictos y precisos trminos" del control de
Constitucionalidad.
Caractersticas de las leyes aprobatorias de los tratados internacionales.
Se examina si la ley aprobatoria de los tratados internacionales es una mera ley
ordinaria o si por el contrario, es una ley que tiene una categora especfica
dentro de la jerarqua normativa establecida en el ordenamiento jurdico
colombiano. La Ley aprobatoria de un Tratado Internacional se distingue de las
dems leyes, entre otras, por las siguientes caractersticas: El proyecto de ley es
de iniciativa privativa del Gobierno Nacional; el trmite de estos proyectos de
ley est sometido a condiciones especiales, dentro de las cuales se establece el
prohibir que el texto de los tratados sea objeto de enmienda; el control de
constitucionalidad que se ejerce sobre ellas es de oficio; su control de
constitucionalidad debe surtirse juntamente con el del Tratado Internacional
que aprueba. As debe entenderse la conjuncin "y" en el numeral 10o. del
artculo 241 de la Constitucin Poltica; el procedimiento de su control de
constitucionalidad fue equiparado por el Legislador, solo en lo pertinente, al
que se establece para las leyes estatutarias; una vez perfeccionado el Tratado
Internacional, la Ley que lo aprob, no puede ser derogada, ni modificada, ni
suspendida en su aplicacin, ni dejada sin efectos, en virtud de un acto
unilateral de cualquier de las ramas del poder pblico o de los rganos del
Estado; estrictamente, es un acto aprobatorio de un Tratado Internacional
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educacin religiosa y moral en los establecimientos docentes del Estado sin que
se obligue a ninguna persona a recibirla.
Ahora bien, para ofrecer educacin religiosa y moral el Estado debe celebrar
acuerdos con las iglesias y confesiones religiosas que por su mbito, extensin
y nmero de adherentes tengan notorio arraigo en Colombia, ya que las que
reunen tales condiciones son las que en mayor medida, estn presentes en
dichos establecimientos. Si se trata de la Religin Catlica ser un Convenio
Internacional porque la Iglesia Catlica es sujeto de derecho internacional, por
ende la regulacin de sus relaciones con el Estado, bien puede enmarcarse
dentro del marco establecido en el artculo 226 de la Constitucin, en el
sentido de que estas relaciones se adopten sobre "bases de equidad,
reciprocidad y conveniencia nacional".
En lo que toca al deber del Estado de impedir que se coaccione a cualquier
persona para recibir educacin religiosa, se expresa que el artculo 68. inciso
cuarto, el cual establece que "en los establecimientos del Estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir educacin religiosa", si bien tiene un
carcter negativo, tiene un doble alcance positivo: toda persona tiene derecho
a recibir educacin religiosa; los establecimientos del Estado deben ofrecer
educacin religiosa. Uno y otro carcter estn ntimamente relacionados.
Lo debido en el derecho de educacin religiosa es el bien que est en
relacin de atribucin con un sujeto y en relacin de deuda con otro, es decir,
la formacin en la verdad religiosa. Nadie puede ser coaccionado a recibirla,
ninguna fuerza que impida su libre ejercicio es legtima, porque la persona es
un ser libre y por su libertad puede incluso no querer elegir aquello que
ontolgicamente es su bien. Por ello, el precepto negativo del inciso cuarto del
artculo 68, se relaciona con el artculo 18 que establece la inmunidad de
coaccin como nota esencial de los derechos-libertad. "Nadie ser molestado
por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado
a actuar contra su conciencia". Esta disposicin de carcter general la quiso
especificar el Constituyente al determinar lo relativo a la educacin religiosa,
no para establecer un principio distinto, sino para insistir en la doble dimensin
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El control de constitucionalidad de los Tratados Pblicos y de sus Leyes Aprobatorias en las Constituciones de 1886
y 1991.
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REGIMEN CONSTITUCIONAL
Son numerosas y explcitas las referencias al Derecho Internacional, a los
Tratados Internacionales y a las Relaciones Internacionales contenidas en la
Constitucin de l991.
1. Las Relaciones Internacionales.
Por vez primera en la historia del Constitucionalismo Colombiano, el
Constituyente ha dedicado un Captulo del texto constitucional a sta
materia.
Se trata del Captulo 8 perteneciente al Ttulo VII que versa sobre la Rama
Ejecutiva, en el cual se lee:
"...
"CAPITULO 8.
DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
564
"ARTICULO 224.
Los tratados, para su validez, debern ser aprobados
por el Congreso. Sin embargo, el Presidente de la Repblica podr dar
aplicacin provisional a los tratados de naturaleza econmica y comercial
acordados en el mbito de organismos internacionales, que as lo dispongan.
En este caso tan pronto como un tratado entre en vigor provisionalmente,
deber enviarse al Congreso para su aprobacin. Si el Congreso no lo
aprueba, se suspender la aplicacin del Tratado.
"ARTICULO 225.
La Comisin Asesora de Relaciones Exteriores, cuya
composicin ser determinada por la ley, es cuerpo consultivo del Presidente
de la Repblica.
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Humanos.
"...
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"ARTICULO 53.
"...
"Los convenios internacionales del trabajo debidamente ratificados, hacen
parte de la legislacin interna."
"..."
2.4.4. El Derecho Internacional econmico y
aplicacin provisional
comercial
y su
"...
"ARTICULO 224.
"...el Presidente de la Repblica podr dar aplicacin provisional a los
tratados de naturaleza econmica y comercial acordados en el mbito de
organismos internacionales, que as lo dispongan. En este caso tan pronto
como un tratado entre en vigor provisionalmente, deber enviarse al
Congreso para su aprobacin. Si el Congreso no lo aprueba, se suspender la
aplicacin del Tratado."
"..."
2.5.
El reconocimiento de materias especficas, de competencia
internacional-funcional exclusiva de
los rganos ejecutivo y legislativo.
2.5.1. La suscripcin y ratificacin de Tratados de Paz.
"...
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2.6.
El reconocimiento de materias especficas de competencia
internacional-funcional de los
rganos ejecutivo y legislativo, y de
manera subsidiaria de la regulacin domstica o estatal.
"..."
2.7.
El reconocimiento del Derecho Internacional como fuente del
Derecho interno en otras materias.
571
"...
ARTICULO 235. Son atribuciones de la Corte Suprema de Justicia:
"...
"5. Conocer de todos los negocios contenciosos de los agentes diplomticos
acreditados ante el Gobierno de la Nacin, en los casos previstos por el
Derecho Internacional.
"..."
3. El Derecho Internacional Comunitario
"...
ARTICULO 150. Corresponde al Congreso hacer las leyes. Por medio de ellas
ejerce las siguientes funciones:
"...
"16.
Aprobar o improbar los tratados que el Gobierno
celebre con otros Estados o con entidades de derecho internacional. Por
medio de dichos tratados podr el Estado, sobre bases de equidad,
reciprocidad y conveniencia nacional, transferir parcialmente determinadas
atribuciones a organismos internacionales, que tengan por objeto promover
o consolidar la integracin econmica con otros Estados.
"...
572
"ARTICULO 227.
El Estado promover la integracin econmica, social y
poltica con las dems naciones y especialmente, con los pases de Amrica
Latina y del Caribe mediante la celebracin de tratados que sobre bases de
equidad, igualdad y reciprocidad, creen organismos supranacionales,
inclusive para conformar una comunidad latinoamericana de naciones. La ley
podr establecer elecciones directas para la constitucin del Parlamento
Andino y del Parlamento Latinoamericano.
SECCION SEGUNDA:
EL CONTROL CONSTITUCIONAL DE LOS TRATADOS Y DE SUS LEYES
APROBATORIAS EN LA CONSTITUCION DE 1991
El control constitucional instituido por el Constituyente de l991 en sta
materia tiene una fundamentacin mltiple. Su regulacin est contenida,
por una parte, en los numerales 4 y 10 del artculo 241 de la Carta Poltica y
en el artculo 4 en concordancia con el 9 ibidem, por la otra.
La referida dogmtica positiva permite caracterizar el sistema de control de
constitucionalidad en sta materia a partir de dos criterios esenciales; el
primero, referido al momento en el cual opera y, el segundo, a la va que lo
pone en marcha, as:
l. Control previo y automtico de Constitucionalidad tanto respecto del
contenido material del proyecto de Tratado como de su Ley aprobatoria,
esta ltima, por razones de fondo as como por vicios de procedimiento
en su formacin (art. 241-10 C.N.)
Varias razones sustentan este aserto:
1.1. El tenor literal del texto positivo
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manifestacin del
574
575
"...
Los Convenios Internacionales del Trabajo, debidamente ratificados,
hacen parte de la legislacin interna.
"..."
ART. 101:
"...
Los lmites sealados en la forma prevista por sta Constitucin,
solo podrn modificarse en virtud de Tratados aprobados por el Congreso,
debidamente ratificados por el Presidente de la Repblica."
"..."
Asimismo, hay en la Constitucin Poltica otros casos anlogos al analizado,
en los que el Constituyente us la palabra "tratados internacionales" como
indicativa de acuerdo internacional no perfeccionado, y en los que, como en
ste, su sentido unvoco tambin resulta del propio texto del artculo al cual
pertenece. De ste tipo son los siguientes:
"...
"ARTICULO 150. Corresponde al Congreso hacer las leyes. Por medio de
ellas ejerce las siguientes atribuciones:
"...
"16. Aprobar o improbar los Tratdos que el Gobierno celebre con otros
Estados o con entidades de derecho internacional.
576
..."
"ARTICULO 164. El Congreso dar prioridad al trmite de los proyectos de ley
aprobatorios de los tratados sobre derechos humanos que sean sometidos a
su consideracin por el Gobierno.
"...
"ARTICULO 224. Los tratados, para su validez, debern ser aprobados por el
Congreso...
"...
577
Los ponentes Mara Teresa Garcs Lloreda y Jos Mara Velasco Guerrero 28,
en el informe que rindieron a la Comisin Cuarta sobre el tema de "El
control de Constitucionalidad, Corte Suprema de Justicia y Consejo de
Estado" observaron que: "en todos los proyectos presentados se conservan
las funciones sobre el control de constitucionalidad que tena la Corte
Suprema de Justicia, incluyendole nuevas atribuciones:
...
""2. Decidir sobre la constitucionalidad de los tratados y de las leyes que los
aprueben..."
Sin embargo, afirman que "se presentan diferencias de criterio nicamente
en relacin con el momento en que debe realizarse el control, pues algunos
constituyentes afirman que dicho control debe efectuarse una vez el tratado
o convenio haya sido aprobado por la ley, antes del canje de notas; y otros
que tal control debe realizarse antes de haber sido sometido a aprobacin
por ley del Congreso."
A juicio de los Ponentes "el control debe tener lugar tanto sobre el contenido
del tratado como sobre la ley aprobatoria del mismo, una vez que sta haya
sido sancionada, trmite que de una parte permite un control total sobre el
fondo y la forma, pero que a su vez evita duplicidad en la funcin de este
control, y por tanto dilaciones en la obtencin de una seguridad jurdica. La
declaratoria de inconstitucionalidad, ya sea del tratado o de la ley
aprobatoria, por parte de la Corte, impedira la ratificacin o el canje de
notas."
28
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29
30
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31
580
32
581
"..."
34
582
"...
35
583
"..."
Para finalizar, se observa que en la Gaceta Constitucional # 114 de julio 7 de
1991 en la cual tuvo lugar la promulgacin de la Constitucin Poltica de la
Repblica de Colombia36 qued contemplado el texto anteriormente
mencionado en el que hoy es el Artculo 241 del Captulo 4, alusivo a la
"Jurisdiccin Constitucional" que pertenece al Ttulo VIII de la Carta, titulado
"De la Rama Judicial."
Tal es entonces la evolucin que el artculo sobre control constitucional de los
tratados tuvo en la Asamblea Nacional Constituyente. El seguimiento
demuestra, que la intencin del Constituyente, fue la de establecer en el
actual numeral 10 del artculo 241 de la Carta Poltica un control previo y
automtico:
l.
Previo en cuanto se produce antes del perfeccionamiento del
tratado;
2.
Automtico en la medida en que su operancia no se supedita a la
existencia de accin ciudadana debidamente formulada; por el contrario, la
funcin de control se pone en marcha tan pronto como el gobierno sancione
la ley aprobatoria, o a ms tardar, dentro de los seis das siguientes.
1.3.
La interpretacin teleolgica:
36
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585
37
39
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587
40
41
Ibidem
588
589
"...El tema del control automtico de los tratados resuelve la mayor parte de
las inquietudes que se haban venido suscitando en la doctrina nacional..."
La propuesta sobre tratados ejecutivos presentada por el Gobierno, di a
entender que con relacin a este tipo de tratados debe desaparecer la
colaboracin poltica del Congreso, y permitir que el control se haga por va
de accin pblica pero no por el camino del control automtico. Los
constituyentes rechazaron esa propuesta, pero opinaron que,
independientemente de que se adoptara la figura de tratados ejecutivos, el
control deba ser oficioso, es decir, automtico, pero no por va de accin.
El artculo sobre el control constitucional de los tratados se aprob por 50
votos afirmativos, 3 negativos y 5 abstenciones.
De lo anterior se concluye:
El proceso que culmin con el rediseo de nuestro Estatuto fundamental
estuvo, por ste aspecto, determinado por la necesidad de dimensionar el
quehacer estatal y de proyectarlo a planos y escenarios que rebasan la matriz
espacial tradicional del Estado nacional, como reconocimiento de que las
necesidades y urgencias que plantean el desarrollo y el progreso nacionales
pueden ser satisfechas a travs de la cooperacin y de otras formas de
intercambio que permiten aprovechar ventajas comparativas y explorar
posibilidades de complementariedad con otros sujetos.
1.4.
La interpretacin sistemtica
591
42
RAFAEL NIETO NAVIA, "De la Nulidad de los Tratados por violacin del Derecho Interno de
en la Convencin de Viena de l969", en Revista Universitas,
los Estados
592
"La norma PACTA SUNT SERVANDA llamada por Taube el axioma, postulado
e imperativo categrico de la ciencia del Derecho Internacional", constituye
la regla ms antigua y el ms antiguo tambin problema de inters comn
para todos los Estados."
Es evidente que la norma segn la cual los Tratados deben ser cumplidos,
trasladada del derecho romano al derecho natural de la Edad Media y
convertida en norma consuetudinaria de Derecho Internacional, constituye, si
no la norma fundamental de todo el derecho Internacional, s la del derecho
de los tratados".
El control previo asegura la observancia de dicho principio, si bien, como se
analizar en INFRA 3, la propia Convencin de Viena prev un caso exceptivo
que determina su inaplicabilidad.
593
43
594
44
595
46
596
PARTE III
OBSERVANCIA, APLICACION E INTERPRETACION DE LOS TRATADOS
SECCION 1: OBSERVANCIA DE LOS TRATADOS
"ARTICULO 26. PACTA SUNT SERVANDA
Todo tratado en vigor obliga a las partes y debe ser cumplido de buena
f.
"ARTCULO 27. El Derecho Interno y la observancia de los tratados.
597
PARTE V
598
47
Un caso Colombiano que plante esta problemtica es el relacionado con el Decreto 1245 de
l969, aprobatorio del Acuerdo de Cartagena, en el que la Corte Suprema de Justicia, no
obstante
considerar que ha debido someterse el Tratado a la aprobacin del Congreso, en
sentencia de julio 26 de
l971, M.P., Jos Gabriel de la Vega, se abstuvo de declarar su inexequibilidad. G.J., Tomo 138, pp. 275 ss.
599
48
49
50
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600
la plena validez del tratado, solucin sta que haba sido anticipada por una
parte de la doctrina y por la Comisin de Derecho Internacional. 52
Como se infiere del tenor literal de las susodichas disposiciones, en concepto
de la Convencin, el tratado en principio es vlido; empero, el Estado puede
alegar como vicio de su consentimiento el que haya sido concludo en
violacin a una disposicin de su Derecho Interno concerniente a la
competencia para celebrar tratados, por razn de que tal violacin produce
como consecuencia la transgresin de una norma fundamental de su
Derecho Interno.
CUARTA. Recurdese que en un estado de derecho todo poder es una simple
competencia jurdica. Esto es, una facultad conferida expresamente en una
norma, cuyo contenido es delimitado por la misma disposicin, la cual a su
turno condiciona sus fines as como y la oportunidad y circunstancias para
ponerla en acto, al igual que los procedimientos y formas para que su
ejercicio sea regular.
Y esto es as, porque el estado de derecho no es otra cosa que la pretensin
de racionalizar el ejercicio del poder poltico, sometindolo a una previa
planificacin y previsin normativas, en busca del orden, la estabilidad y la
seguridad jurdicas. Se transforma de este modo el poder poltico, que es
fctico e incondicionado, en una facultad normada y por tanto, limitada, y,
en consecuencia tambin, controlada y corregible en sus desbordamientos.
52
los artculos de la citada Convencin sobre Nulidad de los Tratados por violacin del Derecho
Interno
de los Estados as como sobre el debate doctrinario sobre el particular,
Cfr. RAFAEL NIETO NAVIA, Cit. SUPRA
Nota 16 y MARCO GERARDO MONROY CABRA, "Derecho de los
Tratados", Editorial Temis, l978.
601
602
603
604
II.
La fundamentacin mltiple del control constitucional de tratados y sus
leyes aprobatorias en la Carta de 1991.
A manera de resumen, entonces, de lo anteriormente transcrito, se tiene que
la Carta Poltica de 1991 contempla los siguientes modos de control de
constitucionalidad de tratados pblicos y de sus leyes aprobatorias, a saber:
1.
Control previo, completo y automtico de constitucionalidad del
proyecto de tratado y de su ley aprobatoria, por razones de mrito o de fondo
y tambin de forma en cuanto a la ley aprobatoria (art. 241 numeral 10o.).
2.
Control de constitucionalidad de las leyes aprobatorias de los tratados
internacionales por va de la accin pblica, que tiene lugar en el interregno
entre la sancin de la ley y su perfeccionamiento por motivos de contenido
material y por razones de forma, ms en este ltimo caso si se adelanta la
accin dentro de un plazo mximo de un ao a partir de la publicacin de la ley
(art. 241-4).
control constitucional, por lo que no son aceptables frente a la nueva Carta las
tesis que sobre la materia se sostuvieron frente a la regulacin que traa la
Constitucin Nacional de 1886.
Por lo dems, juzga la Corporacin necesario relievar que, dada la
fundamentacin mltiple que conforme al anlisis anterior tiene el control de
constitucionalidad de los tratados y sus leyes aprobatorias, la enumeracin de
las anteriores tres hiptesis no excluye la existencia de otras posibilidades de
control, que se nutran de los mismos criterios y elementos.
III.
II
Sobre el tema vease Corte Constitucional, sala Plena. sentencia C-574 de 1992, revisin oficiosa del Protocolo
adicional a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, relativo a la proteccin de las vctimas de los
conflictos armados internacionales. (Protocolo I)
606
608
"... si la Corte elude el control material..., ello significara que las facultades
del Presidente de la Repblica... seran supraconstitucionales. Ms an:
que esta Corte podra tolerar la actividad inconstitucional del Ejecutivo
renunciando as a su deber de restablecer el imperio del Estatuto Supremo.
"La voluntad del Constituyente a este respecto se pone de resalto, si se
armoniza el precepto mencionado con la expresin inequvoca empleada
en la primera parte del arttculo 241 en comento, segn la cual a la Corte
le corresponde la guarda de la "integridad" y de la "supremaca" de la
Constitucin. No cabe duda que si un acto del Ejecutivo.. pudiera por
razn de su motivacin violar impunemente la Constitucin del Estado, ya
no estara la Corte defendiendo la "integridad" de la misma sino apenas
una parte de ella.
609
III
Corte Constitucional -Sala Plena-, Sentencia C-004 de mayo siete de 1992, revisin constitucional del
decreto 333 de febrero 24 de 1992, "por el cual se declara el Estado de Emergencia Social," pp. 15 a 18.
IV
Cfr. Corte Constitucional. despacho del H. Magistrado Ciro Angarita Barn " El control de constitucionalidad de los
tratados pblicos y de sus leyes aprobatorias en las constituciones de 1886 y 1991. Naturaleza, Contenido y
Alcance". Santa fe de Bogot, Marzo 26 de 1992, S/P.
610
611
Para ilustracin de la aplicacin dada por esta Corte al referido postulado, vense por ejemplo, las sentencias C587 de 1992 y C-019 de 1993 .
613
614
VI
615
Sobre este aspecto destaca la Corte que el ejercicio del control jurisdiccional
constitucional respecto de los tratados en que se predicare el supuesto
hipottico que se examina, no rivaliza con los postulados del derecho
internacional comoquiera que entre estos y los del derecho interno existe
perfecta coincidencia y armona.
Desde el angulo de contenido tal coincidencia est determinada, por una
parte, por la circunstancia -ya puesta de resalto- de incorporar la Carta
Colombiana de 1991 a sus postulados los contenidos normativos de derecho
imperativo sobre derechos humanos y derecho internacional humanitario,
integrantes del corpus conocido como ius cogens.
Por la otra, est dada por el hecho de que el propio derecho internacional
sancione con la nulidad de pleno derecho a los tratados que sean contrarios a
una norma de derecho imperativo, esto es, al ius cogens.
Por lo dems, en relacin con la norma Pacta Sunt Servanda ha de ponerse de
presente que la tesis que se postula no la desconoce pues ha de repararse en
que el propio derecho internacional contempla casos exceptivos a su
aplicacin, como los referidos, por ejemplo: al cambio fundamental en las
circunstancias (i); a la violacin de una norma fundamental de derecho interno
relativa a la competencia para celebrar tratados (ii); a la imposibilidad
subsiguiente de cumplimiento.
617
VII
618
619
620
Segn el artculo 3o. la soberana reside en el pueblo del cual emana el poder
pblico y la cual ste la ejerce directamente o a travs de sus representantes
en la forma establecida en la Carta.
Los artculos 113 a 121 ib., dentro del Captulo denominado "De la Estructura
del Estado", dicen que las ramas del poder pblico son la Legislativa, la
Ejecutiva y la Judicial, determina como rganos de control al Ministerio Pblico
y contempla la Organizacin Electoral al frente de la cual estn el Consejo
Nacional Electoral y la Registradura Nacional del Estado Civil. La Rama Judicial
a su vez est conformada por la Corte Constitucional, la Corte Suprema de
Justicia, el Consejo de Estado, el Consejo Superior de la Judicatura, la Fiscala
General de la Nacin, los tribunales y los jueces, la justicia penal militar y las
jurisdicciones especiales de los pueblos indgenas y los jueces de paz (arts. 246
y 247). El artculo 228 confiere el carcter de funcin pblica a la justicia y
seala que sus decisiones son independientes.
El artculo 40 se refiere a los derechos polticos y los define como los que tiene
todo ciudadano de participar en la conformacin, ejercicio y control del poder
poltico, derechos que se manifiestan en la facultad de elegir y ser elegido,
tomar parte en elecciones, constituir partidos y movimientos polticos, revocar
el mandato de los elegidos, tener iniciativa en las corporaciones pblicas,
ejercer acciones pblicas en defensa de la Constitucin, acceder al desempeo
de funciones y cargos pblicos.
Como derechos fundamentales de la persona se sealan explcitamente los
siguientes: derecho a la vida, prohibicin de tratos inhumanos y de trata de
seres humanos, igualdad ante la ley, personalidad jurdica, intimidad, desarrollo
de la personalidad, libertad de conciencia, libertad de cultos, libertad de
expresin, honra, la paz (deber y derecho), derecho de peticin, derecho de
circulacin, derecho al trabajo, libertad de profesin, libertad de ctedra,
libertad personal, debido proceso, habeas corpus, doble instancia, libertad de
declaracin, penas prohibidas, prohibicin de la extradicin, derecho de
reunin, derecho de asociacin, asociacin sindical, derechos polticos,
instruccin constitucional y cvica (arts. 11 a 41). Ha considerado adems esta
621
622
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626
tal derecho poltico, a quien se le confa el ejercicio de tal accin; esto reviste
especial importancia porque l como miembro que es de la comunidad
colombiana, est autorizado para velar porque en el universo jurdico del pas
no existan preceptos contrarios a la normatividad constitucional (241-4).
Del mismo modo, as como el ordenamiento legal interno ha de estar sometido
a la Constitucin, con la misma lgica se sujeta a ella el ordenamiento exterior,
esto es, el integrado por los tratados y convenios internacionales y sus leyes
aprobatorias. Por tal razn se instituy el control constitucional previo y
automtico de unos y otras, consistente en que el Gobierno, dentro los seis
das siguientes a la sancin de la ley los enviar a la Corte Constitucional para
que efecte el condigno examen de constitucionalidad. Solo si la Corte los
declara exequibles el Gobierno podr proceder al canje de notas y si es el caso
contrario no podr haber ratificacin (art. 241-10).
Este ltimo control, tal como est concebido, comprende a los tratados y sus
leyes aprobatorias en los cuales la sancin de estas ltimas suceda con
posterioridad a la entrada en vigencia de la nueva Constitucin. Habr
entonces de preguntarse, qu sucede con la Ley 20 de 1974 aprobatoria del
Concordato y su Protocolo Final. Por no estar contemplados stos en el
supuesto de la norma, se quedaran sin control? No lo cree as esta
Corporacin y antes por el contrario afirma la existencia de dicho control. He
aqu las razones: En primer lugar ha de resaltarse que es intencin del
Constituyente, inequvoca, que no existan tratados internacionales
inconstitucionales ni obviamente sus leyes aprobatorias y de ah la
reglamentacin expresa que dispens al efecto. Del mismo modo, como antes
se advirti, todo el sistema jurdico de leyes (y tambin los Decretos Leyes y
Decretos Legislativos) est condicionado a control constitucional.
En el evento sublite, si bien es cierto que la Ley 20 de 1974 y sus Tratado y
Protocolo Final estaban perfeccionados al entrar a regir la nueva Constitucin,
ellos segn se han explicado ampliamente en prrafos anteriores ofrecen la
especial connotacin de referirse al jus cogens de derecho internacional que
ampara los derechos humanos y los coloca en la cima de la jerarqua normativa
internacional. Por esta razn y teniendo en cuenta la integracin que debe
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dirigidas para que se cumplan dentro del territorio colombiano, con unos
sujetos especficos como son los habitantes en territorio colombiano que
pertenecen a la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, a los sacerdotes y
jerarcas de esta Iglesia por un lado y por el otro, a las autoridades de la
Repblica. Vale decir, que el tratado tiene plena operatividad y vigencia
prctica dentro de Colombia.
En este orden de ideas se ve cmo el artculo II de la Ley 20 de 1974, dice que la
Iglesia conservar su plena libertad e independencia de la potestad civil y por
consiguiente podr ejercer libremente toda su autoridad espiritual y su
jurisdiccin eclesistica, conformndose en su gobierno y administracin con
sus propias leyes, lo que equivale a decir que el Estado colombiano reconoce a
la Iglesia Catlica su rbita eclesistica, diferente a la civil y poltica que es
propia del Estado.
El pluralismo poltico y religioso instaurado en la Carta de 1991 permite la
coexistencia de ordenamientos, entre ellos, unos religiosos, de las distintas
confesiones,
incluida
la
Catlica,
y
otros
polticos
(del Estado). Una manifestacin entonces de la libertad religiosa (art. 19 C.N.)
es la de aceptar la independencia y autonoma de la autoridad eclesistica de la
Iglesia Catlica, como una realidad viviente y hecho sociolgico e indiscutible
del pueblo colombiano, mas dentro del marco espiritual y pastoral que le es
propio. Tan ello es as que la propia Carta asigna efectos civiles a los
matrimonios de las distintas fs religiosas, lo mismo que a sus sentencias de
nulidad (art. 42). Es decir reconoce la existencia de estas potestades religiosas.
Del mismo modo la libertad de asociacin (art. 38 C.N.) hace posible que en la
sociedad civil colombiana los fieles de una religin se agrupen en torno de sta
a travs de organizaciones representativas de ellas, las cuales y para ejercer su
magisterio moral adoptarn sus propias reglas, diferentes a las de la potestad
civil.
Valga resaltar que en tratndose de actividades exclusiva y esencialmente
dedicadas al ejercicio espiritual y culto de la religin, goza sta de todas las
prerrogativas sin que el Estado pueda entrometerse en ello. Es este el campo
637
638
639
V.
"Artculo V. La Iglesia, consciente de la misin que le compete de servir a
la persona humana, continuar cooperando para el desarrollo de esta y de
la comunidad por medio de sus instituciones y servicios pastorales, en
particular mediante la educacin, la enseanza, la promocin social y
otras actividades de pblico beneficio".
Los demandantes consideran que este artculo atenta contra los artculos 13,
16, 18, 19, 26, 27, 68, 69 y 70 de la Constitucin, ya que la intervencin de la
iglesia va en contrava de las normas aludidas.
El concepto del procurador de manera general afirma que el artculo desconoce
la dimensin de la dignidad humana, habida cuenta de los privilegios y
prerrogativas que concede a la iglesia Catlica.
640
641
Observa la Corte:
Digna es de loa la tarea tesonera, efectiva y los grandes y especiales esfuerzos
que ha cumplido la Iglesia Catlica en las regiones marginadas del pas, entre
las que se encuentra la poblacin indgena, a las cuales en armona con el
Estado ha colaborado en los fines que a ste le corresponden llevndoles
cultura, educacin, bienestar y desarrollo. Y todo ello inspirado en "un
rgimen cannico especial", como se dice en el artculo IV.
Es verdad de a puo y as ha de reconocerse en esta sentencia, que dicha
Iglesia contribuy eficazmente en el desarrollo social de las colectividades
marginadas de Colombia, especialmente de la parte indgena, que por esta
condicin y por el hecho de vivir en las zonas ms apartadas y de ms difcil
acceso en el territorio nacional, son las que ms sufren las desigualdades
sociales.
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645
1.
Las obligaciones reciprocas entre los esposos a saber: la cohabitacin, la
fidelidad, el socorro y la ayuda (art. 113 C.C.).
2.
3.
La legitimidad de la prole.
4.
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649
respetados tanto los derechos adquiridos por los cnyuges como los derechos
de las personas legalmente amparadas en la sociedad conyugal"
La mencionada Ley 25 de 1992 ratifica los efectos civiles de las sentencias
religiosas de nulidad cuando previene que "Las providencias de nulidad
matrimonial proferidas por las autoridades de la respectiva religin, una vez
ejecutoriadas, debern comunicarse al juez de familia o promiscuo de familia
del domicilio de los cnyuges, quien decretar su ejecucin en cuanto a los
efectos civiles y ordenar la inscripcin en el registro civil. La nulidad del
vnculo del matrimonio religioso surtir efectos civiles a partir de la firmeza de
la providencia del juez competente que ordene su ejecucin"(art.4).
Es tambin por lo tanto y por este otro aspecto exequible el artculo VIII.
2.
En cuanto hace a las causas de disolucin del vnculo de matrimonios
catlicos, incluidas las que se refieren a la dispensa del matrimonio rato y no
consumado, el artculo VIII del Concordato defiere su competencia a los
tribunales eclesisticos y congregaciones de la sede apostlica.
Habr pues de analizarse esta norma a la luz de la Constitucin de 1991. Esta
contiene las siguientes previsiones al respecto:
El artculo 42 que entrega a la ley civil "las formas del matrimonio, la edad y
capacidad legal para contraerlo, los deberes y derechos de los cnyuges, su
separacin y la disolucin del vnculo" (inciso 9). El mismo artculo en su
inciso 11 dispone que "los efectos civiles de todo matrimonio cesarn por
divorcio con arreglo a la ley civil".
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656
Del mismo modo y por las razones anotadas, el ltimo inciso del artculo IX
sobre la misin pastoral de conciliacin, tambin es inconstitucional.
Se declarar inexequible el artculo IX.
X.
"Artculo X. 1. El Estado garantiza a la Iglesia Catlica la libertad de
fundar, organizar y dirigir bajo la dependencia de la autoridad eclesistica
centros de educacin en cualquier nivel, especialidad y rama de la
enseanza, sin menoscabo del derecho de inspeccin y vigilancia que
corresponde al Estado. 2. La Iglesia Catlica conservar su autonoma para
establecer, organizar y dirigir facultades, institutos de ciencias
eclesisticas, seminarios y casas de formacin de religiosos.
El reconocimiento por el Estado de los estudios y de los ttulos otorgados
por dichos centros ser objeto de reglamentacin posterior".
En opinin de los demandantes y del procurador, esta norma se sustrae del
sistema constitucional colombiano, pues consagra una libertad discriminatoria
en cuanto no se reconoce a ninguna otra autoridad religiosa y por ende se
vulnera el derecho a la igualdad al privilegiar a la Iglesia Catlica frente a las
dems iglesias, colocndola en una posicin de superioridad, con un derecho
preferencial ante las dems comunidades o asociaciones religiosas o laicas. Del
mismo modo afirman que la Iglesia monopoliza su libertad de ensear la
religin catlica en los centros de educacin que funde, organice y dirija.
Se observa por la Corte:
Por lo comentado de esta norma se precisa que ella demuestra su conformidad
con el artculo 68 constitucional, el cual determina que los particulares tienen
la opcin de fundar establecimientos de educacin, claro est con la vigilancia y
control que sobre esta materia tiene el Estado al tenor del artculo 67 inciso 5
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658
"Artculo XI. A fin de hacer ms viable el derecho que tienen las familias de
escoger libremente centros de educacin para sus hijos, el Estado
contribuir equitativamente, con fondos del presupuesto nacional, al
sostenimiento de planteles catlicos".
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"Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma
proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo,
raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o
filosfica.
El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y
efectiva y adoptar medidas en favor de grupos discriminados o
marginados.
El Estado proteger especialmente a aquellas personas que por su
condicin econmica, fsica o mental, se encuentren en circunstancia de
debilidad manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas
se cometan".
De su parte y en punto a la libertad religiosa el artculo 19 garantiza la libertad
de cultos y en razn de ello toda persona tiene derecho a profesar libremente
su religin y a defenderla en forma individual o colectiva. "Todas las
confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley". Acorde con
el artculo 68 "los padres de familia tendrn derecho a escoger el tipo de
educacin para sus hijos menores . En los establecimientos del Estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir educacin religiosa".
Si se coteja el artculo XII con la normacin Superior antes comentada, surge la
contrariedad de aqul con esta ltima, pues, el estudiante de plantel oficial,
sea catlico o no, recibir las enseanzas de la Iglesia Catlica, pues los planes
educativos forzosamente debern incluir tal enseanza. Fuera de ello se
discrimina en relacin con las otras confesiones religiosas.
Ha de advertirse que con la declaratoria de inexequibilidad de esta norma
concordataria, esta Corte no est afirmando que los hijos de familias catlicas
no reciban la educacin religiosa que les corresponde como tales. Eso debe ser
as y quin mejor que esa postestad eclesistica es la indicada para contribuir
con su magisterio en los respectivos programas docentes. Mas lo que se
662
663
664
religiosa que les confiere la nueva Carta y que mereci especial anlisis al
examinar esta Corporacin el artculo IV.
Ntese tambin que este artculo XIII guarda relacin con el artculo VI, al cual
tambin se remite y que fue declarado inexequible. Habr pues por las razones
antes indicadas de correr igual suerte.
XIV.
Artculo XIV.
El derecho de nombrar arzobispos y obispos
corresponde exclusivamente al Romano Pontfice. La Santa Sede, antes de
proceder al nombramiento de un arzobispo u obispo residencial, o de un
coadjutor con derecho a sucesin, que deber recaer en ciudadano
colombiano, comunicar al presidente de la Repblica el nombre de la
persona escogida, a fin de saber si tiene objeciones de carcter civil o
poltico. Se entender que ellas no existen si no las manifiesta dentro de
treinta das. Estas gestiones se adelantarn por ambas partes con la
mayor diligencia y reserva".
Se demanda que este artculo, el cual hace parte de lo que en antao se
denomin como la normatividad del patronato, segn la cual el Estado
interviene en la designacin de clrigos, atenta contra la libertad de escoger
profesin u oficio.
Considera la Corte:
Queda bien claro que el Concordato es un Convenio de derecho internacional,
suscrito entre el Estado colombiano y la Santa Sede, dos personas jurdicas
autnomas e independientes entre si. Por lo tanto cuando el artculo citado
manifesta que el derecho de nombrar arzobispos y obispos corresponde
exclusivamente al Romano pontfice, se est haciendo uso de esa potestad
intrnseca que tiene la Iglesia para darse su propia organizacin y por ende,
nombrar a las personas que crean son las ms capaces para representar con
entereza y dignidad los postulados de la fe Catlica, apostlica y Romana. Ello
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669
670
Considera la Corte:
En conexin con la no obligacin que contrae el Estado a favor de clerigos y
religiosos respecto del no ejercicio de cargos pblicos incompatibles con su
ministerio y profesin religiosa, encuentra esta Corporacin que es exequible,
pues, en primer trmino los empleos pblicos son de libre y no de forzosa
aceptacin y adems la regulacin de la funcin pblica es de carcter legal (y
en el presente caso es la Ley 20 de 1974) de acuerdo con lo que dispongan las
normas constitucionales y en ninguna de stas se constrie en casos especiales
a desempear una posicin oficial, salvo el caso del servicio militar que se
tratar enseguida.
Es cierto que la ley puede establecer exenciones, siempre y cuando no sean de
las que constitucionalmente estn prohibidas. Aqu el legislador consagra una
excepcin, cuando expresa que los clrigos y religiosos estarn exentos del
servicio militar. En Colombia el servicio militar tiene el carcter de obligatorio y
las nicas personas exentas de este servicio a la patria, son aquellas que al
tenor de este artculo, ostentan los ttulos mencionados. En consecuencia la
norma antes que violar el artculo 216 de la Constitucin Nacional, encuentra
en l su asidero, ya que su inciso 3 dispone que la ley determinar las
condiciones que en todo tiempo eximen del servicio militar. En este caso, es la
ley 20 de 1974, la que determina la exencin y las condiciones de la misma.
Este tratamiento especial y para preservar el principio de igualdad de las
religiones, ha de extenderse a las dems confesiones religiosas organizados
respecto de sus ministros y clrigos, los cuales debern acreditar debidamente
su calidad de tales.
XIX.
"Artculo XIX. Continuarn deferidas a los tribunales del Estado las causas
civiles de los clerigos y religiosos y las que se refieren a la propiedad y
derechos temporales de las personas jurdicas eclesisticas, como tambin
los procesos penales contra aquellos por contravenciones y delitos ajenos
671
672
673
inconstitucionalidad de esta norma, no precisa las razones por las cuales hace
esa consideracin.
Observa la Corte:
Como no se da el concepto de violacin constitucional de la norma
concordataria, no es dable a esta Corte tener punto de referencia para efectuar
el examen de constitucionalidad correspondiente.
Observa la Corte:
En primer lugar no es de competencia de la Iglesia Catlica tipificar e imponer
penas o conductas no establecidas como tales por la ley penal colombiana y de
otra parte pretender darle vigencia a la anologa en materia penal, contraviene
abiertamente los principios que rigen la misma.
676
677
Se observa:
El artculo XXIII, establece el libre manejo de la propiedad de bienes muebles e
inmuebles por parte de la Iglesia Catlica y esto debe ser as porque como
persona jurdica, es sujeto con capacidad plena para adquirir derechos y
contraer obligaciones, actuaciones que al tenor del artculo comentado, deben
sujetarse en toda su extensin a los parmetros existentes sobre la materia en
la legislacin colombiana.
Este precepto remite al artculo IV del Concordato, norma que seala adems
de la Iglesia Catlica, cules son las entidades que pertenecen a esta religin, e
independientemente de ella, ostentan personera jurdica. Se dice, entonces,
que tienen personera jurdica las dicesis con asiento en territorio colombiano,
las comunidades religiosas que ejercen su labor pastoral ante la comunidad
colombiana y otras entidades eclesisticas a las cuales la ley cannica les haya
otorgado personera jurdica. El artculo IV citado, dice que tambin son
sujetos de adquirir derechos y contraer obligaciones las entidades eclesisticas
que hayan recibido su personera jurdica por un acto de legtima autoridad,
siempre y cuando el procedimiento para su obtencin est conforme con los
ordenamientos que al respecto establecen las leyes cannicas.
Se observa como lo dice el artculo XXIII que la Iglesia y las dems personas
jurdicas tienen la facultad de adquirir, poseer, enajenar y administrar
libremente bienes muebles e inmuebles, ordenamiento que est en todo
conforme con el artculo 73 del Cdigo Civil el cual seala que "Las personas
son naturales o jurdicas", especie dentro del cual se encuentran tanto la Iglesia
Catlica y todas las entidades a las cuales se refiere el artculo IV del
Concordato y que define el artculo 633 de la siguiente manera: "Se llama
persona jurdica, una persona ficticia capaz de ejercer derechos y contraer
obligaciones civiles y de ser representada judicial y extrajudicialmente"; luego
hay que concluir que el artculo XXIII est en un todo de acuerdo con las
normas que rigen la materia en Colombia, especialmente con los preceptos
constitucionales y los artculos pertinentes del Cdigo Civil ya comentados. Es
por lo tanto constitucional la norma XXIII del Concordato.
678
XXIV.
"Artculo XXIV. Las propiedades eclesisticas podrn ser gravadas en la
misma forma y extensin que las de los particulares. Sin embargo, en
consideracin a su peculiar finalidad se exceptan los edificios destinados
al culto, las curias diocesanas, las casas episcopales y curales y los
seminarios.
Los bienes de utilidad comn sin nimo de lucro, pertenecientes a la Iglesia
y a las dems personas jurdicas de que trata el artculo IV del presente
Concordato, tales como los destinados a obras de culto, de educacin o
beneficencia, se regirn en materia tributaria por las disposiciones legales
establecidas para las dems instituciones de la misma naturaleza".
Se demanda que este artculo al establecer un privilegio fiscal para los edificios
de las curias, las casas episcopales y los seminarios, vulnera el artculo 19 de la
Constitucin Nacional.
Observa esta Corte:
Mucho se ha hablado del derecho de la igualdad enfocndolo desde el punto
de vista, real, formal, poltico, filosfico, ideal y sustancial. La Corte ha sido
prdiga al tratar este interesante tema y haciendo acopio de todo el esfuerzo
mental de sus integrantes, ha habido hasta le fecha una cosecha grande sobre
las diferentes teorias que se predican del derecho a la igualdad. Quizas
escudriando la voluntad del constituyente cuando dijo que "El Estado
promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva..." en
contraposicin de la discriminacin o marginamiento a que
desafortunadamente se ven sometidas ciertas personas, por su condicin
econmica, fsica o mental, esta Corte haya optado por buscar una frmula
filosfico - poltica que lleve a determinar una real y efectiva igualdad en todos
los rdenes a los colombianos.
679
Esta situacin ha llevado a afirmar que la igualdad se predica entre los iguales y
la desigualdad entre las clase y personas desiguales.
De conformidad con el inciso primero del artculo 363 de la Constitucin
Nacional, el cual dispone que "el sistema tributario se funda en los principios de
equidad, eficiencia y progresividad", se puede sostener que el rgimen
tributario aplicado a las personas en Colombia, no tiene que ser
necesariamente idntico. Adems de tener en cuenta el criterio que tiene que
ver con la potencia de accin constante y de creciente identidad y desarrollo,
es decir, la eficiencia y la progresividad, difiere segn juicios de equidad, como
acaece en el caso de la iglesia catlica, la cual en unin con el Estado y para
justificar la exencin tributaria a los edificios destinados al culto, las curias
diocesanas, las casas episcopales y curales y los seminarios, argumenta que
esas propiedades han sido construidas y se conservan con aportes de los fieles,
los mismos que tributan al Estado, por consiguiente, si hubiera impuestos por
esos inmuebles los fieles tributaran ms de una vez, una por su patrimonio y
otra para cubrir el impuesto para sus templos y dems bienes referidos, lo que
es contrario a la equidad.
Se debe anotar que el artculo comentado no dice exactamente de cules
tributos quedan exentos los bienes inmuebles en l citados, lo que conduce a
pensar que si se tratare de gravmenes de propiedad de los departamentos,
distritos, municipios, territorios indgenas, regiones y provincias, no operara el
rgimen de exencin de que trata el artculo XXIV. Al tenor del artculo 294 de
la Constitucin Nacional, a travs de una ley no se puede conceder este tipo de
beneficios cuando los tributos corresponden a las entidades territoriales. Esta
ltima norma en su parte pertinente dice: "La ley no podr conceder
exenciones ni tratamientos preferenciales en relacin con tributos de propiedad
de las entidades territoriales...".
Ha de estimarse que al lado de esta norma constitucional existe otra prevalente
de la misma ndole y que ha de aplicarse preferentemente, cual es la que
consagra la libertad religiosa que otorga el derecho de los fieles de las distintas
religiones a recibir los ministerios y ritos de ellas (art. 19 C.N.), lo cual se har
en los edificios dedicados al culto. Obsrvese tambin que mientras el
680
681
682
684
685
XXVIII.
"Artculo XXVIII. En defensa y promocin del patrimonio cultural
colombiano, la Iglesia y el Estado colaborarn en el inventario del arte
religioso nacional, que incluir monumentos, objetos de culto, archivos,
bibliotecas y otros que por su valor histrico o esttico sean dignos de
conjunta atencin para conservarse, restaurarse y exponerse con fines de
educacin social".
En el escrito y concepto de los demandantes y el Procurador respectivamente,
no se observa expresin alguna que indique que esta norma es
inconstitucional.
Al respecto considera la Corte:
Como en otros artculos concordatarios este precepto va referido a la
colaboracin que debe existir entre el Estado y la Iglesia para llevar a feliz
trmino la realizacin de un inventario nacional, de los bienes que conforman
el arte religioso, los monumentos, los objetos y utensilios que hacen parte de
las ritualidades eclesisticas, los documentos histricos sobre la materia, las
bibliotecas y otros bienes de contenido religioso que por su valor histrico y
cultural, interesan al pueblo como su verdadero patrimonio. Prev la norma
tambin el sentimiento de solidaridad y el espiritu de colaboracin que debe
existir entre las partes contratantes, respecto a la conservacin y restauracin
de los bienes y monumentos dedicados al culto de la religin.
686
cuando prescribe que "Es obligacin del Estado y de las personas proteger las
riquezas culturales y naturales de la Nacin" y el artculo 72, cuando precisa
que "El patrimonio cultural de la Nacin est bajo la proteccin del Estado".
Luego, en este orden de ideas, ha de manifestarse que bienvenida sea la
colaboracin de la Iglesia y ello de conformidad con los preceptos
constitucionales que se han expresado.
Es constitucional la norma.
XXIX.
"Artculo XXIX. En la ejecucin de las disposiciones contenidas en este
Concordato como en sus reglamentaciones y para resolver amistosamente
eventuales dificultades relativas a su interpretacin y aplicacin, las altas
partes contratantes procedern de comn acuerdo".
Se considera por los demandantes que el artculo vulnera el numeral 2o. del
Artculo 189 de la Constitucin Nacional, pues corresponde al Presidente como
representante de un Estado Soberano y a los Tribunales, velar por la aplicacin
del Tratado Internacional, y no en los trminos que se sealan, los cuales
vulneran el artculo 93 de la Constitucin.
Nota esta Corporacin que este artculo es abierto, porque en su texto se dice
que "en la ejecucin de las disposiciones contenidas en este Concordato, como
en sus reglamentaciones", quiere significar este precepto que el convenio no se
ha agotado en cuanto a la produccin de normas, y que por tanto, stas se
pueden ir expidiendo de conformidad con la voluntad de las partes
contratantes.
Nada obsta entonces, para que las partes de comn acuerdo y en cuanto
respecta a la ejecucin del Concordato, faciliten las medidas que lo hagan
expedito en su cumplimiento. Obviamente que las determinaciones que
llegaren a tomar en virtud de ello, habrn de ajustarse tambin a la
Constitucin y as ha de considerarse que suceda.
687
688
Observa la Corte que a travs de esta disposicin se dejan sin vigencia las
normas anteriores concordatarias, situacin ajustada a derecho que no
desconoce precepto constitucional alguno.
XXXI.
"Artculo XXXI. El presente Concordato se firma en doble ejemplar y en
lenguas espaola e italiana, cuyos textos sern igualmente autnticos y
harn fe".
Respecto a este artculo y al siguiente, no se dan razones para declararse su
inconstitucionalidad.
Supone el texto que el tratado se ha firmado en dos ejemplares y en lenguas
espaolas e italiana.
No encuentra esta Corte ninguna objecin constitucional sobre el particular.
XXXII.
"Artculo XXXII.
Este Concordato entrar en vigor en la fecha del canje
de las respectivas ratificaciones de las altas partes contratantes.
En fe de lo cual, los suscritos plenipotenciarios firman este Concordato, en
la ciudad de Bogot, Repblica de Colombia, a los doce das de julio de mil
novecientos setenta y tres".
Reafirma que el Concordato entra en vigencia en la fecha del canje de las
respectivas ratificaciones de las partes, requisito formal que de acuerdo con el
derecho internacional debe cumplirse para que las normas supranacionales
tengan plena vigencia operativa.
689
690
Sptimo: Declarar INEXEQUIBLES los artculos VI, IX, XI, XII, XIII, XVI, XVII, XX
y XXII del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Octavo:
Declarar EXEQUIBLE el Protocolo Final del Concordato en relacin
con el artculo VII del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Noveno:
Declarar INEXEQUIBLE el Protocolo Final del Concordato en
relacin con los artculos VIII y IX del artculo 1o. de la Ley 20 de 1974.
Cpiese, publquese, notifquese e insrtese en la Gaceta Constitucional.
SIMON RODRIGUEZ RODRIGUEZ
Presidente
693
Magistrado
Magistrado
Magistrado
Magistrado
ALEJANDROMARTINEZ
CABALLERO
694
TRATADO INTERNACIONAL/CONTROL
(Salvamento de voto)
DE
CONSTITUCIONALIDAD
695
TRATADO
INTERNACIONAL-Denuncia/TRATADO
Aplicacin (Salvamento de voto)
INTERNACIONAL-
Magistrado Ponente:
Santaf de Bogot, D.C., cinco (5) de febrero de mil novecientos noventa y tres
(1993).
698
Al igual que lo haca la Carta Poltica de 1886, cuyo criterio absoluto fue
progresivamente atemperado en las reformas constitucionales de 1936, 1945 y
1968, la Constitucin del 91 estatuye este principio como base de la
organizacin estatal y como fundamento del orden jurdico que le da forma.
posiciones en relacin con el mayor o menor espectro del poder del juez como
cuestin de carcter general, pues aparte de las importantes distinciones que
cabra introducir, lo cual nos alejara del tema principalmente planteado, no
resulta necesario a los efectos de resolver en concreto sobre el caso que se
considera.
701
(...)
10. Decidir definitivamente sobre la exequibilidad de los tratados
internacionales y de las leyes que los aprueben. Con tal fin, el Gobierno los
remitir a la Corte, dentro de los seis das siguientes a la sancin de la ley.
Cualquier ciudadano podr intervenir para defender o impugnar su
constitucionalidad. Si la Corte los declara constitucionales, el Gobierno
702
La actual norma contempla, pues, una va -la nica que poda utilizar la Corte
Constitucional en los "estrictos y precisos trminos" del Estatuto Superior- que
permite el control de constitucionalidad sobre los tratados y leyes aprobatorias
de los mismos, pero en forma automtica y previa (antes del canje de
ratificaciones o notas), a tal punto que, como se observa, la ratificacin por
parte del Gobierno est supeditada a la determinacin de la Corte. Pero -desde
luego- eso vale nicamente respecto de los tratados que se aprueben por el
Congreso despus de la Constitucin de 1991 y no puede aplicarse a los
anteriores, dado precisamente el carcter previo del momento procesal de
control.
tratados pblicos, pues en cuanto a stas atae, una norma especial y posterior
en el texto -el numeral 10- las ha sustraido de esa regla general con el objeto
de preservar la seguridad jurdica del Estado colombiano y de los estados y
entidades de Derecho Internacional que con l han celebrado convenios
respecto de los cuales debe aplicarse -una vez establecido el vnculo de
obligatoriedad que se desprende de la ratificacin- el principio "Pacta sunt
servanda".
704
705
Esta tesis reviste especialsima importancia cuando se trata de arrojar luz sobre
las normas actuales, por cuanto -como se ver- fue precisamente ese sentido
de conciliacin entre la intangibilidad de los principios constitucionales y el
acatamiento de Colombia a las obligaciones emanadas de los actos ya
perfeccionados ante el Derecho Internacional el que finalmente se impuso en
la Asamblea Nacional Constituyente.
706
708
709
710
711
A este respecto agrega el fallo: "Se refiere el presente control a las leyes
que se hubieren sancionado antes de entrar en vigencia el nuevo Estatuto
Superior".
La primera de estas dos hiptesis carece de sentido para las leyes aprobatorias
de tratados pblicos que se aprueben en el futuro, por cuanto el control previo
y automtico (art. 241-10 C.N.) cubre tanto los aspectos formales como los
materiales, haciendo innecesaria e improcedente toda posibilidad de demanda.
Y no tiene ninguna aplicacin prctica -aunque se la admitiera en gracia de
discusin- en lo referente a leyes anteriores a la Carta de 1991 pues el 7 de
julio de 1992 se cumpli ya el ao dentro del cual, segn la Corte, sera
pertinente esta forma de control.
Sobre el punto caben por lo menos tres glosas que ponen de manifiesto la
posicin en extremo frgil -dirase que insostenible- de la mayora:
714
716
717
"Ha sido imperioso por lo tanto, para esta Corte asumir la competencia
para revisar su constitucionalidad (la del Concordato), por las razones que
en esta providencia se dan" (He subrayado).
718
719
720
721
"Son dos clusulas de mucha trascendencia. Son -nada menos- las que
garantizan la estabilidad de los tratados pblicos. Las relaciones entre
Estados no podran quedar sujetas a cambios repentinos, o a los vaivenes
propios de la poltica o de la legislacin internas.
"No basta el solo cambio de rgimen interno, como dice el citado artculo
27. Se requiere, adems, la denuncia formal del tratado, para darlo por
terminado, y que el Estado se desvincule as jurdicamente de l".
722
723
11. No puedo pasar por alto el argumento de fondo que aduce la Corte
Constitucional para inferir su competencia en lo tocante a la constitucionalidad
del Concordato.
Sobre una artificiosa comparacin entre las materias reguladas por el Tratado
en cuestin y el "jus cogens", la Corporacin concluye que el Concordato es "un
Tratado sui generis", sin explicar cules son las caractersticas que permiten
calificarlo de tal y sin mostrar de manera cientfica cules seran los elementos
que lo diferencian de los dems Tratados.
Dice al respecto:
724
Debe recordarse, por otra parte, que al cumplirse diez aos del Canje de
Ratificaciones, el 2 de julio de 1985, las Altas Partes Contratantes resolvieron
declarar expresamente que se sometan a la Convencin de Viena, lo cual
elimina todo argumento en contra de la naturaleza de Tratado que tiene el
Concordato:
725
Dicha sea de paso, ignoro si el criterio aqu usado para que la Corte se haya
tomado la competencia con el fin de declarar inexequibles varias normas del
Concordato aprobado mediante la Ley 20 de 1974 ser el mismo que aplique
en el futuro respecto de los dems tratados sobre derechos humanos que, a la
luz de la Constitucin, prevalecen en el orden interno (artculo 93 C.N.) y no
pueden suspenderse ni siquiera durante los estados de excepcin (artculo 2142 C.N.).
727
729
SALA PLENA
REF: Nulidad
Actor: Germn Cavelier Gaviria
730
Magistrado Ponente:
EDUARDO CIFUENTES MUOZ
I. ANTECEDENTES
731
2.- El actor invoca la causal de nulidad consagrada en el inciso segundo del artculo
49 del Decreto 2067 de 1991, con fundamento en los siguientes argumentos:
a.
b.
732
c.
d.
e.
f.
g.
733
II. FUNDAMENTOS
734
contra los mismos, pues en este caso concreto se est en presencia de un acto
que -como el Acta de Barahona, de fecha cinco (5) de diciembre de mil
novecientos noventa y uno (1991)-, es posterior a la vigencia de la misma
Constitucin y no se refiere a Tratados perfeccionados con anterioridad, cuya
definicin deber ser adoptada en su momento correspondiente".
735
III. DECISION
RESUELVE:
736
737
Magistrado
Magistrado
738
Magistrado
Magistrado
739
SALA PLENA
REF: Nulidad
Actor: Germn Cavelier Gaviria
740
Magistrado Ponente:
EDUARDO CIFUENTES MUOZ
I. ANTECEDENTES
741
2.- El actor invoca la causal de nulidad consagrada en el inciso segundo del artculo
49 del Decreto 2067 de 1991, con fundamento en los siguientes argumentos:
a.
b.
742
c.
d.
e.
f.
g.
743
II. FUNDAMENTOS
744
contra los mismos, pues en este caso concreto se est en presencia de un acto
que -como el Acta de Barahona, de fecha cinco (5) de diciembre de mil
novecientos noventa y uno (1991)-, es posterior a la vigencia de la misma
Constitucin y no se refiere a Tratados perfeccionados con anterioridad, cuya
definicin deber ser adoptada en su momento correspondiente".
745
III. DECISION
RESUELVE:
746
747
Magistrado
Magistrado
748
Magistrado
Magistrado
749
ANEXO VI
RELACIONES BILATERALES DE LA SANTA SEDE
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
Albania
Alemania
Andorra
Angola
Antigua y Barbuda
Argelia
Argentina
Armenia
Australia
Austria
Azerbaiyn
Bahamas
Bahrein
Bangladesh
Barbados
Belars
Blgica
Belice
Benin
Bolivia
Bosnia y Herzegovina
Botswana
Brasil
Bulgaria
Burkina Faso
Burundi
Cabo Verde
07.09.1991
1920
16.06.1995
08.07.1997
15.12.1986
06.03.1972
1877
23.05.1992
24.03.1973
09.08.1946*
23.05.1992
27.07.1979
12.01.2000
25.09.1972
19.04.1979
11.11.1992
1835
09.03.1983
29.06.1971
1877
18.08.1992
04.11.2008
1829
06.12.1990
14.06.1973
11.02.1963
12.05.1976
750
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
Camboya
Camern
Canada
Chad
Chile
China
Chipre
Colombia
Congo (Repblica del)
Costa Rica
Cte d'Ivoire
Croacia
Cuba
Dinamarca
Yibuti
Dominica
Ecuador
Egipto
El Salvador
Emiratos rabes Unidos
Eritrea
Eslovaquia
Eslovenia
Espaa
Estados Unidos de
Amrica
Estonia
Etiopa
Ex Repblica Yugoslava
deMacedonia
Federacin de Rusa
Fiji
Filipinas
Finlandia
Francia
Gabn
Gambia
Georgia
Ghana
Granada
Grecia
Guatemala
Guinea
25.03.1994
27.08.1966
16.10.1969
28.11.1988
1877
23.10.1942
31.01.1973
26.11.1835
31.01.1977
1908
26.10.1970
08.02.1992
02.09.1935
02.08.1982
20.05.2000
01.09.1981
1877
23.08.1947
1922
31.05.2007
15.07.1995
01.01.1993*
08.02.1992
XV siglo
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
Guinea Bissau
Guinea Ecuatorial
Guyana
Hait
Honduras
Hungra
India
Indonesia
Irn
Irak
Irlanda
Islandia
Islas Cook
Islas Marshall
Islas Salomn
Israel
Italia
Jamahiriya rabe Libia
Jamaica
Japn
Jordania
Kazajstn
Kenya
Kirguistn
Kiribati
Kuwait
Lesotho
Letonia
Lbano
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
Liberia
Liechtenstein
Lituania
Luxemburgo
Madagascar
Malawi
Mal
Malta
Marruecos
Mauricio
Mxico
Micronesia, Estados
Federados de
12.07.1986
24.12.1981
09.06.1997
1881
1908
09.02.1990*
12.06.1948
13.03.1950
02.05.1953
26.08.1966
27.11.1929
Octubre 1976
29.04.1999
30.12.1993
09.05.1984
15.06.1994
24.06.1929
10.03.1997
20.07.1979
Marzo 1942
03.03.1994
17.10.1992
19.06.1965
27.08.1992
10.04.1995
21.10.1968
11.03.1967
01.10.1991*
Noviembre
1946
15.12.1927
28.08.1985
30.09.1991*
1891
24.12.1966
05.02.1966
29.10.1979
15.12.1965
15.01.1976
09.03.1970
21.09.1992
26.01.1994
752
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
Moldova
23.05.1992 L'Attivit della Santa Sede 1992, p.371
Mnaco
1875
Mongolia
04.04.1992 L'Attivit della Santa Sede 1992, p.241-242
Montenegro
16.12.2006 L'Attivit della Santa Sede 2006, p.497
Mozambique
14.12.1995 L'Attivit della Santa Sede 1995, p.639
Namibia
12.09.1995 L'Attivit della Santa Sede 1995, p.423
Nauru
01.06.1992 L'Attivit della Santa Sede 1992, p.403
Nepal
10.09.1983 L'Attivit della Santa Sede 1983, p.642
Nicaragua
1908
Nger
20.07.1971 L'Attivit della Santa Sede 1971, p.293
Nigeria
20.11.1975 L'Attivit della Santa Sede 1975, p.387
Noruega
02.08.1982 L'Attivit della Santa Sede 1982, p.583
Nueva Zelanda
20.06.1973 L'Attivit della Santa Sede 1973, p.228
Pases Bajos
1829
Pakistn
06.10.1951 L'Attivit della Santa Sede 1951, p.117
Palau
17.12.1998 L'Attivit della Santa Sede 1998, p.682
Panam
1923
Papua Nueva Guinea
07.03.1977 L'Attivit della Santa Sede 1977, p.81
Paraguay
1877
Per
1877
Polonia
17.07.1989* L'Attivit della Santa Sede 1989, p.573
Portugal
XVI siglo
Qatar
18.11.2002 L'Attivit della Santa Sede 2002, p.588
Reino Unido de Gran
16.01.1982 L'Attivit della Santa Sede 1982, p.45-46
Bretaa e Irlanda del Norte
Repblica rabe Siria
21.02.1953 L'Attivit della Santa Sede 1953, p.43-44
Repblica Centroafricana
13.05.1967 L'Attivit della Santa Sede 1967, p.439
Repblica Checa
19.04.1990* L'Attivit della Santa Sede 1990, p.276
Repblica de Corea
11.12.1963 L'Attivit della Santa Sede 1963, p.271
Repblica Democrtica
16.02.1963 L'Attivit della Santa Sede 1963, p.42
delCongo
Repblica Dominicana
1881
Repblica Unida
19.04.1968 AAS 60 (1969), p.521
deTanzania
Rumania
15.05.1990* L'Attivit della Santa Sede 1990, p.563
Rwanda
06.06.1964 L'Attivit della Santa Sede 1964, p.228
Saint Kitts y Nevis
19.07.1999 L'Attivit della Santa Sede 1999, p.441
Samoa
10.06.1994 L'Attivit della Santa Sede 1994, p.450
San Marino
Abril 1926
Santa Luca
01.09.1984 L'Attivit della Santa Sede 1984, p.622
San Vicente y las
16.04.1990 L'Attivit della Santa Sede 1990, p.272
Granadinas
So Tom y Prncipe
21.12.1984 L'Attivit della Santa Sede 1984, p.976
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Senegal
Serbia
Seychelles
Sierra Leona
Singapur
Sri Lanka
Sudfrica
Sudn
Suiza
Suriname
Suecia
Swazilandia
Tailandia
Tayikistn
Timor-Leste
Togo
Tonga
Trinidad y Tobago
Tnez
Turkmenistn
Turqua
Ucrania
Uganda
Uruguay
Uzbekistn
Vanuatu
Venezuela
Yemen
Zambia
Zimbabwe
17.11.1961
14.08.1970*
27.07.1984
30.07.1996
24.06.1981
06.09.1975
05.03.1994
29.04.1972
XVI siglo
16.02.1994
02.08.1982
11.03.1992
28.04.1968
15.06.1996
20.05.2002
21.04.1981
24.08.1994
23.07.1978
22.03.1972
10.07.1996
25.01.1960
08.02.1992
01.09.1966
1877
17.10.1992
20.07.1994
1881
13.10.1998
15.05.1965
26.06.1980
10.11.1970
Febrero 1930
754
El orden alfabtico de los pases corresonde al adoptado por las Naciones Unidas.
*Las fechas acompaadas de un asterisco indican la reanudacin de relaciones diplomticas.
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ONU-HABITAT
PNUMA
WFP/PMA
INTOSAI
CIEC
UL
OSCE
CE
UA
OAS/OEA
LAS
AALCO
UNIDROIT
Adems , el Estado de la Ciudad del Vaticano forma parte de las siguientes organizaciones
internacionales intergubernamentales:
UPU
UIT
IGC/CIC
ITSO
EUTELSAT IGO
CEPT
IISA
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